"Kuka asuu hyvin Venäjällä": "Pop" (luku analyysi). Runo "Kuka Venäjällä elää hyvin myönteisiä piirteitä sankarin luonteesta

Hänen asemaansa suhteessa talonpoikaisuudeksi 1861 N.A. Nekrasov ilmaistuna runolla "elegy": "Ihmiset julkaistiin, mutta ovat ihmiset onnellisia?" Kuten tiedätte, ihmisten kärsimys pysyi ennallaan ja kokematon, ja jotain muuttui jopa syvimmäksi.

Linnoitustilaukset ovat tuoreita talonpoikaisen muistiin, mutta uudet ihmiset eivät tuomitse ihmisille.

Nekrasov antaa runkoaan syvä ja laaja sosiaalinen "viipale", jonka jälkeen Venäjä osoittaa, että uudistus osui "toinen pää, toinen mies". Kuvion ajan ja pohjat, ja yläosat ovat omilla tavalla onneton.

Kysymys

Mitä kysymyksiä Nekrasov laittaa työhönsä?

Vastaus

Runko koostuu neljästä osasta, jotka koskevat tontin yhtenäisyyttä. Nämä osat yhdistävät tarinan noin seitsemästä miestä, jota suuri "vauva" voittaa

Kuten ei ole
Joka asuu onnellisesti
Volgovo Venäjällä?

"Ovatko ihmiset onnellisia?" - Tämä tärkein kysymys, joka huolestunut Nekrasov koko elämänsä, laittoi runon keskustaan; Runoilija ei rajoitu suoraun vastaukseen - ihmisten palamisen ja katastrofien kuva, ja kysymys antaa ongelman: Mikä on ihmisen onnellisuus ja mikä on mahdollista saavuttaa se?

Ensimmäinen kokous seitsemän leges esiintyy POP

Kysymys

Mikä on perseestä lausunto, on onnellisuus?

Vastaus

"Rauha, varallisuus, kunnia."

Kysymys

Miksi pop hän pitää itseään onneton?

Vastaus

Kova teemme.
Saapuemme on suuri.
Kuoleva
Syntynyt maailmassa
Älkää äänestä:
Znitvossa ja Senokosissa,
Kuurojen yö syksyllä,
Talvella pakkasissa ovat kevyesti.
Ja iltapäivällä enemmän -
Mene missä on nimesi!
Menee törkeää.
Ja anna vain luut
Rikkoi joitakin -
Ei! Onko se hiki
Ruokkia sielua.
Älä usko, ortodoksinen,
Tapahtuma on raja:
Ei sydäntä
Ilman muuta trepidaatiota
Kuoleman häirintä
Hautakivi,
Orpon suru!
AMEN! .. Nyt ajatella.
Mikä on perse lepo? ..

Kysymys

Miten tässä luvussa kuvasi talonpoikien asemaa? Mitä ongelmia laskee heidän osuutensa?

Vastaus

Kentät ovat täysin tulvia,

Lannan kuljettaa - ei tie,
Ja aika ei ole aikaisin -
Sopiva kuukausi Toukokuu! "
Älä pidä ja vanha
Korkeampi Togo on uusi
Kyliä ottaa ne.
Oh mökit, uudet mökit!
Olet älykäs, kyllä \u200b\u200brakentaa sinut
Ei ylimääräistä penniäkään
Ja veren vaivaa! ..

Nekrasovskaya runon tärkein sankari on kansa. Tämä on eeppisen keskuskuva.

"Rural Yardinka"

Popin kokouksen jälkeen miesten miehet kuuluvat maaseudun messuille. Täällä näytämme erilaisia \u200b\u200btalonpoikatyyppejä. Kuvaile joitain niistä.

Vastaus

Wormworm juoda rahaa, joka on tarkoitettu ostamaan kengät tyttärentytär. Talonpojat ostavat kenraalien ja bulevard-kirjallisuuden muotokuvia. Vieraile peery. Katso persiljan aiheuttamaa, kommentoimalla kommentoin sitä, mitä tapahtuu.

Kysymys

Kysymys

Kuka on Pavlushe Veretennikov? Mikä on hänen rooli tässä luvussa?

Vastaus

Pavlusha Veretnikov (osa 1, ch. 2, 3).

Kun kerätään Folklore, yrittää säilyttää venäläisen puheen rikkauden, auttaa ostamaan hänen tyttärentyistuksensa Yermila Girinin saappaat, mutta hän ei pysty muuttamaan raskasta talonpoikaista elämää (hänellä ei ole tällaista tavoitetta).

"Onnellinen"

Kysymys

Anna esimerkkejä niin sanotusta "talonpoikasta onnellisuudesta".

Vastaa opiskelijoille

Kysymys

Miksi vastoinkäymisestä huolimatta venäläinen talonpoika ei pitänyt itseään onneton? Mitkä venäläisen talonpojan ominaisuudet ihailevat tekijää?

Runossa monet talonpoikaiset muotokuvat - ryhmä ja yksilö, joka on piirretty yksityiskohtaisesti ja kulkevat, useita aivohalvauksia.

Muotokuvaominaisuuksissa ei pelkästään talonpoikien ulkonäkö, luemme jatkuvasta pakokaasutyöstä täytetyn eliniän historian.

Arviointi ei tarkoita
Unsolon paistettu,
Joka sijasta barin
Draha on Volost. -

näin näyttävät poreermeen talonpojat. Jo valaistus kylien nimet, joissa he elävät: Patch, DryryRavino, oikeus, Znobishino jne. - luonnehtii elämästään luonnollisesti.

Tehtävä

Anna talonpoikien muotokuva ja kommentoida sitä.

Vastaus

Jaughty alasti (I osa, CH.3) - haastaja. On ollut vankilassa siitä, että "kauppias laadittiin",

Kuin tahmea vanteen,
Hän palasi kotimaahansa ...

Hiljainen Yakima Nazhogin elämä, mutta hänen sydämensä ulottuu totuuteen ja kauneuteen. Yakimin kanssa tarina tapahtuu, mikä ensimmäistä kertaa runossa epäilee onnea omaisuutta, rahapolitiikasta. Tulipalon sattuessa se säästää ensisijaisesti työvoimarahaa, joka kertyi pitkäikäisyyteen, mutta Pojalle ostetut kuvat, jotka rakastivat. Kuvat osoittautuivat kalliimpiin kuin rento, henkinen leipä - leivän yläpuolella.

Tämä alastomainen on henkilö, joka voi nousta suosittuihin etuihin, valmis ratkaisevalle kiistalle, jotka tuomitsevat ihmisiä tulossa.

Ermil giriini (h, ch. 4)

Lähtö

Nekrasov Seuraten Pushkin ja Gogolin jälkeen hän päätti kuvata laajaa liinavaattoa venäläisten ihmisten ja sen irtoamassa - Poreframe-aikakauden venäläinen talonpoika, osoittavat talonpoikan uudistuksen ryöstön luonteen ja kansallisen kohtalon heikkenemisen.

Kysymys

Mitä vuokranantajia kasvatetaan runossa?

Vastaus

Luku 4 Lukuun ottamatta maanomistaja ilmestyy, kuka on omistettu osan I, Obolt-Oldradi. Hänen "Menothesky-arvosanat" ja ulkoisesti, vauras ulkonäkö kontrasti jyrkästi tämän kaipauksen kanssa, joka asettuu tämän serfin sieluun. Oli niitä aikoja, jolloin hänelle halu oli "laki", kun "Kuivatut alusvaatteet // vapaa ja helppo." Maanomistajan kiinteistö tuhoutuu, miehet eivät näy entistä tutkinnosta, älä usko sanomaan rehellisesti, nauraa kömpelöiden sopeutumiskykyä uusiin tilauksiin, osaaminen hänen ahneusa, kun hän lisää entiseen Barenchin ja tänään käteisen kunnian Talonpoikien voimat, jotka vihaavat.

Prinssi-utytiinin ulkonäkö ei ole niin tyylikäs, kuten OWL: n tapauksessa. "Follower", saalistava ulkoasu (kuinka trot katsoi ulos // esikäsittelyä ")," nenä nokka, kuten haukka ", hän osoittaa fyysistä ja henkistä rappeutua, jotta paralalyticismin ominaisuudet liittyvät ilmeiseen hulluuteen.

Runossa vihaisesti kuvaa Polivanin maanomistajaa, Shahalnikovin maanomistaja-upseeri.

Kysymys

Mitkä tekniikat käyttävät necrasisia, kun kuvataan vuokranantajia?

Vastaus

Runon maanomistajat ovat satirikaatiota. Tämä ilmaistaan \u200b\u200bmuotokuvien ja puheen ominaispiirestään.

Kun Prinssi on tyypillinen, käytetään satiiri, joka on liitetty farssiin. Hänen talonpoikaisi rikkoa "Comedan" edessään, järjestä vetäytyminen oleskelunsa säärissä.

Kysymys

Vastaus

Kysymys

Mitkä ovat runolla kuvattujen maanomistajien yhteiset piirteet?

Vastaus

Satially, joka kuvaa yläosien edustajia, Nekrasov näyttää pintafaktionsa, tyytymättömyyden uusilla tilauksilla, niiden aseman sääli, impotenssi. Tämä on todiste siitä kriisistä, tragedia kokemus vanhojen tilausten kuolemasta. Näiden huippujen keskuudessa ei ole ihmisiä todella onnelliseksi, vaikka he katsovat edelleen "onnekas".

Runon tekijänoikeuden kysymys aiheuttaa usein kiistoja kirjallisten kriitikoiden kesken. K.I. Chukkoovsky uskoi, että Kysymys maanomistajien, pappien, kauppiaiden, kuninkaallisten arvokkaiden ja kuninkaan hyvinvointiin nimitettiin runkoon vain todellisen ideologisen suunnittelun peittämiseen. Tutkijan M.v.tetellinsky on vakuuttunut siitä, että runolla ei ollut tehtävää löytää onnellista: "Keski-tekijän suunnitelma etsii tapoja kansan onnellisuuteen", mitä onnea on.

Etsitään onnellisia seitsemän talonpoikaa teosta kohtaavat monia ihmisiä ja lukijan edessä katastrofien maalaus pitkällä kärsimyksellä RUS.

Kirjallisuus

Dmitry Bykov. Nikolai Aleksevich Nekrasov // Encyclopedia "Avanta +" lapsille. Volume 9. Venäläinen kirjallisuus. Osa yksi. M., 1999.

Yu.v. LEBLEDEV Ymmärtäminen ihmisten sielun // XVIII-XIX vuosisatojen venäjän kirjallisuus: vertailumateriaalit. M., 1995.

I.podolskaya. Nekrasov / N.A. Nekrasov. Toimii. Moscow: True, 1986

N. chats. Nekrasov.

I.A. Fogelson. Kirjallisuus opettaa.

Kouluohjelma 10 Vastauksissa ja ratkaisuissa. M., Pietari., 1999

Runo "Kuka Venäjällä elää hyvin" - luovuuden keskeinen työ N.A. Nekrasov. Tämä on monumentaalinen lyric-eeppinen luominen, joka kattaa venäläisten ihmisten elämän koko historiallisen ajan.

Yksi runon keskeisistä ongelmista on ongelma onneksi: Sankarit etsivät onnellista miestä kaikkialla, yrittäen ymmärtää, "kuka elää hauskaa, vapaasti Venäjällä." Tämä kysymys on Nekrasovin monimutkaisessa monimutkaisessa monimutkaisena, pidetään eri näkökulmista - sosiaalinen, poliittinen, moraalinen, filosofinen, uskonnollinen.

Prologi runolle vaeltelevat miehet rakentavat koko valikoiman onnellisuutta, heidän mielestään ihmiset: virkamies, kauppias, maanomistaja, pappi, kuningas ... Kirjoittaja viittaa ironiaan tämän riidan olemuksesta: "Mies on se, että Bull: Se tapahtuu pallolla, sillä panos OTUDOVA ei valitse ..." Hän ei ole samaa mieltä talonpoikien kanssa ja niiden rakentaman hyvinvoinnin oikeellisuudesta, uskoen, että näiden ihmisten onnellisuus on rajallinen, tulee olennaiseen turvallisuuteen.

Tällaisen onnen kaava on nimeltään poistettava runoilija "Pop": "Rauha, rikkaus, kunnia." Miehet sopivat hänen kanssaan, koska heidän epäpyhä, naiivi

Yksinkertaisuus. Tämä merkki on hänen tarinansa "onnellinen elämä" tekee erittelyn vaeltajien ideoista ja muuttaa luonnettaan käyttäytymistään: abstraktien abstrakti arkaluonteisuus elämän he menevät välittömästi Osallistujat.

Tämän elävämpi ilmentymä löydämme luvussa "Rural Yarmont", jossa ero kuvataan lajikkeella, lumottu, humalassa kansallinen "meri". Täällä on vuoropuhelu vaeltajista, joilla on kaikki miesten "maailma", joka on mukana riidassa onnellisuudesta. Tässä runon osassa on terävä kääntevyys miesten suuntaan ihmisten elämän suuntaan.

Mikä on onnellisuus ihmisten esittelyssä? Onko tässä ympäristössä onnekkaita ihmisiä? Kysymykset paljastavat kirjoittaja luvussa "onnellinen". Jossa on omasta aloitteestaan \u200b\u200b"onnekas" kansanpohjista sopii vaeltajille. Olemme yleisiä, mutta rajoitettuja maalauksia talonpoikaneen onnellisuudesta ("Rap jopa tuhannessa pienessä harjalla"), sotilaat "(" ... kaksikymmentä taistelussa olin, eikä tappanut! "), Työntekijä (" Crushedbon yhdenmukaistaa päivässä viisi hopeaa "), Kholaopsky (" Printhevain prinssi olin suosikki orja "). Tämän keskustelun tuloksena ei kuitenkaan ole hyväksyttävää tekijälle eikä hänen huolellisille sankareilleen, aiheuttaa heille yhteistä ironiaa: "Hei, onnellisuus Menetial! Jätä laastareilla, Humpback Cozins, Fall Home! ".

Kuitenkin tämän Nekrasovin osan lopullisessa, todella vakava ja syvä tarina onnellisesta henkilöstä - Yermil Girin, joka merkitsee korkeamman kansan ideoita onnellisuudesta. "Se ei ole prinssi, ei sora, mutta vain hän on mies!" - Sen valvontaviranomaisen mukaan talonpoikaiselämän vaikutus, tämä henkilö on vahvempi kuin prinssi ja kaavio. Ja tämä vahvuus on kansan "maailman" luottamus ja Yermilan tukemana tähän "maailmaan". Tämä ilmenee selvästi oikeudenkäynneissä Altynnikov: lla tehtaalla.

Girin on varustettu kristillisen omantunnon ja kunnian tunteen ja hänen onnensa on tekijän ymmärrys. Erimies Girinin tunnistus runoilijan mukaan ei ole yksinomainen - se ilmaisee yhden venäläisen talonpoikaisyhteisön ominaispiirteistä, ja tämä luonne on yksi heidän kansansa näkemyksistä.

Siten yermil kiistää vaelluksen alkuperäisen esityksen ihmisen onnellisuuden olemuksesta. Näyttäisi siltä, \u200b\u200bettä hänellä oli kaikki tarvittava onnellinen elämä ehdotetulla kaavalla: sekä rauha että varallisuus ja kunnioitus. Hän kuitenkin uhraa nämä edut kansan totuuden vuoksi ja tulee kiireelliseen, mikä säilyttää kunniansa, kristillisen omantunnon. Tämä on yksi kirkkaimmista esimerkkeistä todellisen onnellisuuden ymmärtämisestä Nekrasovin työssä.

Vähitellen, kun tapahtumat ja uusien sankareiden syntyminen muuttuvat, yleinen, kollektiivinen kuva onnellisesta henkilöstä kehittää runossa. Niin onnekas kääntyy Kansan kiinnostuksesta Nekrasovissa. Ikään kuin, vastauksena kansan itsetietoisuuden kasvuun Grisha Dobrosaklonovin, Venäjän henkisen, todellisen tytäryhtiön Grisha Dobrosaklonovin laulut, "kohtalo valmistautui ... Chakhotku ja Siperia alkoivat äänekkää ääneen ääneen. Kuvan henkilön, joka näyttää saavuttavan saavuttaa "ihmisten onnellisuuden" saavuttamisen yleisen ja aktiivisen taistelun seurauksena "todistamattomalle maakunnassa", on monikulttuuri kaikille Nekrasovsky-luovuudelle. Tämä kylä on ylimääräinen, tekijän tarkoituksen mukaan, ja nyt he etsivät henkisesti kasvavia vaeltajia, jotka ovat pitkään unohtaneet matkansa alustavan tavoitteen.

Siten Nekrasovsky Wanderers Suorita symboli, jossa on jano, joka janoa folk-Venäjän parhaista elämästä. Kuitenkin runossa ei ole sortoa "topit" ja "pohjat" onnea, se johtaa lukijan ajatukseen yleismaailmallisen onnellisuuden - "PIR koko maailmassa".

Kirjallisuus

Vastaa lipulle №20

1. Taiteellinen tutkimus ihmisten elämästä.

2. Runon kansanperineen pohja.

3. Kuka Venäjällä elää hyvin?

Puhujat;

Kuva talonpoista;

Ihanteellinen onnea:

Maanomistaja;

4. Onnellisuuden ymmärtäminen Negasov.

5. Kuvat kapinallisista - Folk Intercessors .

6. Dobrosaklonovan kuva on Nekrasovin moraalinen idea.

7. runojen optimistinen lopullinen lopullinen.

1. Poem n.a. Nekrasov "joka asuu hyvin Venäjällä", jonka hän kirjoitti noin 20 vuotta, johtuu runoilijan luovasta polusta. Se on syvä taiteellinen tutkimus ihmisten elämästä, herättää tärkeimmät aikakauden ongelmat. Vastaamaan Neoshrasovin "Elegyn" runoon muotoiltuun kysymykseen:

"Ihmiset vapautuivat, mutta ovat ihmiset onnellisia?" - Epopeuksen luomiseen tarvittava runoilija, joka heijastuu kaikki tärkeimmät tapahtumat ja ilmiöt kansan elämässä maan historian käännekohdassa. Kirjoittaja tarkastelee ihmisten silmiä, ilmaista suoraan tai epäsuorasti hänen tunteita ja pyrkimyksiä. Ihmisten ajatukset, hänen ideansa onnellisuudesta, tapoja tähän mennessä ilmaisee paitsi yksittäiset sankarit (seitsemän miestä, kuten alasti, Matrona Timofeevna, tuskalliset, maanomistajat, kauppiaat, sotilaat, virkamiehet, papit, vaeltajat ja mantis), mutta myös osallistujat massakohteisiin, joissa ihmiset näyttävät jotain United: Fair-loma Kuzminskoe-kylässä, maaseudulla, joka valitsee burmist, kaupungin markkinoilla, Volgan niityllä, PIR: n paikassa koko maailma.

2. Folklore- ja Fabulous-elementtien käyttö antaa tekijälle paitsi rakentaa tontti, jolla on suuri kattavuus tilaa, aikaa ja toimivia henkilöitä, mutta myös liittää haku onnea uskon kanssa hyvän pahan voitossa, Totuus väärin. ^ On jo inspiroitettuja runoja ", jolloin määrä lasketaan siihen, mihin maan arvaamiseen", mikä ei anna tapahtumien tapahtumien tarkkoja maantieteellisiä koordinaatteja, korostaa, että sitä käsitellään koko venäläisestä maalle. Kylien nimet, joissa miehet asuvat pilaantumisessa, ovat syvästi symbolisia:

Tiivistetty maakunnassa

County Tereporev,

Tyhjä seurakunta

Viereisistä kylistä -

Laastari, reikiä,

Sneaking, Znobishhina,

Gorleova, Neelova -

Nordica Tool.

Matkallaan he kulkevat peloissaan ja lukutaidottomien maakuntien läpi, Bosovo kylät, mainokset, tetanus kylät, oppiminen siitä, että "koko kylät kerjäämään syksyllä, kuten kannattava kalastus, mennä ...". Raskas, uuvuttava työ ei säästä tuhoa pilata ja nälkää. Muotokuva talonpoika-työntekijä ei muistuta upea hyvä hyvin tehty:

Rintojen ryömi; Lisätty

Vatsa; Silmässä suuhun

Sätetyt halkeamat

Kuivattua maata;

Ja itse maa-äidillä

Näyttää siltä, \u200b\u200bettä: Neck Buura,

Säiliöksi, kuiva leikkaus,

Tiilipinta

Käsinpuuta kuori,

Ja hiukset ovat hiekkaa.

Liiallinen elämä olisi aiheutettava tyytymättömyyttä, protesti:

Jokainen talonpoika

Suihku, että pilvi musta -

Vihainen, laiduntaminen - ja olisi välttämätöntä

Thunder Thunder TUDOVO,

Bloody kaatamalla sade

Ja kaikki viini päättyy ...

Runon keskeinen kysymys: "Kuka elää hauskaa, vapaasti Venäjällä?" Ei ole selvä vastaus:

Roman sanoi: maanomistaja

Demyan sanoi: virkamies,

Luka sanoi: perse.

KUPCHINA TOLSTOPUSOMA! -

He sanoivat Rubins Brothers,

Ivan ja Metrodor.

Vanha mies höyrytetty

Ja ruskeat, maassa Lyubyuchi:

Widdelian Boyar

Ministeri suvereeni

Ja Prov sanoi: King ...

Runon ensimmäisessä osassa pappi muodostaa valtakunnallisen ihanteen onnellisesta elämästä, jonka kanssa leaningit sopivat paitsi yksinkertaisuudesta ja naiivivusta:

Mikä on onnenne, mielestäsi?

Rauha, rikkaus, kunnia,

Eikö se ole ystävä söpö?

He sanoivat: "niin."

Mutta kohta on, mikä sisältö on eri luokkien edustajat "onnen" käsitteessä. Ass, onnellisuus - serfstitiaalisessa menneisyydessä, kun kirkko oli rikas maanomistajien sisältö. Maanomistajien pilalla ja talonpoiheen köyhtyminen johti henkisen kiinteistön vähenemiseen. Papin sisällön ja puolueen sisältö kuuluu talonpoiston olkapäille, jotka "itse tarvittavat ja mielellään antavat, mutta mitään." Kaksi vuokranantajaa, Obolt-Owdow ja Uttattin Prince, jeittivät ikuisesti kadonneista RAI-serfistä. Niiden jalo onnellisuus - Idleness, ylellinen ja gluttony:

Ranskalainen ei vapauteta

Unelmassa - millaisia \u200b\u200blomia,

Ei päivää, ei kahta kuukausittain

Kysyimme täällä.

Sen kalkkuna rasva

Niiden mehukas neste

Toimijat, musiikki,

Palvelijat - koko rykmentti!

Viisi kokkia, kaksi leipää ...

hauskalla metsästyksellä, heidän erityispiirteensä, joka valtuutti Serfdom:

Kuka haluaa syödä

Kuka haluaa - toteutus.

Laki - halu!

Fist - Poliisi!

"Progressiivisen" maanomistajan Obolta-Ooladuevan rikkaus perustuu ihmisen valmistettujen talonpoikien maksuihin, jotka ovat vapaaehtoisia hotelleja, jotka kuljettavat "Kiev - hilloja, Astrakhanista - kala." Loput maanomistaja on usko maanomistajan yhden perheen idylliin ja talonpoika, jossa maanomistaja on isä, ja talonpojat ovat lapsia, jotka maanomistaja puhuu ja runsaasti kaiuttimia.

Maanomistajan onnen on onnellisuus, joka on tyytyväinen samotorin ilmaisemiseen. Maanomistajan kunnia on seos, turhaan ylpeys sen alkuperästä. Ja ihmiset ymmärtävät onnea omalla tavallaan. Sotilas on iloinen siitä, että kaksikymmentä taistelua "oli, eikä tappanut", "Mercilessly bits i tarttua" - mutta pysyin elossa; Vanha nainen iloitsee, ettei hän kuole nälän kanssa, koska "Rap jopa tuhannet syntyi pienessä harjalla"; Mason, joka on helpottunut työhön, iloinen siitä, että pääsin natiiviin kylään. Heidän onnensa puuttuu epäonnea. Ihmisille rikkaus - vaurautta, joka antaa rehellistä työtä, tuo iloa ihmiselle, hyödyttää muita.

Rauha on sisäinen harmonia ja puhdas omatunto. Honor - kunnioitus, rakkaus, myötätunto, mahdollista ihmisten välillä.

Sanan ihmisille: rikkaus, kunnia, rauha - täynnä suurta moraalista sisältöä. Ja näiden moraalisten pyyntöjen mukaisesti ihmiset valitsevat oman onnensa standardin, osoittaa vaeltajia onnelliseksi. Tämä on ermil giriini, kunnia, totuus ja omatunto:

Kyllä, oli miehen vain yksi!

Hänellä oli kaikki mitä tarvitaan

Onnea varten: Ja rauhallinen,

Ja rahaa ja kunnia,

Toivottavasti kadehdittava, totta,

Ei rahaa ostettu

Kumpikaan pelko: tiukka tosi,

Mieli ja ystävällisyys.

Ihmiset kutsuvat onnelliseksi Matrey Timofeevna Korchagin, vaikka hän ei ole samaa mieltä tästä lausunnosta:

"Ei ole lapsen asia onnellinen etsimään." Se oli onnellinen vain nuorilla:

Kuulin onnea tyttöjen:

Meillä oli hyvä

Juomaperhe

Ja ystävällinen työntekijä

Ja laulaa tanssi metsästäjä

Olin frilli.

Hyvä aviomies, tassut perheen - tämä on onnea. Ja sitten meni vaikeuksiin ja onnettomuuksiin: Poika kuoli, he ottivat miehensä sotilaille, he polttivat itsensä kahdesti poltettiin, "Jumala Siberian haavaumat" palkitsi kolme kertaa. Mutta ihmisten mielipiteet Matreina Timofeevnan onnellisuudesta ei ole sattumalta: antautui kaikki koettelemukset, hän pelasti poikansa kudoksesta, hänen miehensä sotilasta säilytti oman arvokkuutensa, jonka hän tarvitsee työtä, rakkautta lapsille .

Matrain kutsuu isoisänsä savedia - "Bogatyrus Svyatourzsky", joka kaksikymmentä vuotta kulunut Katorga.

Nämä tavalliset ihmiset ovat venäläisen kansakunnan kultainen rahasto. Yksi olosuhteista ihmisten onnellisuudesta heidän ymmärryksessä on vapaus. Siksi ne ovat niin vihaavat kanavat: petturi Egor Sulu, Street Gleb, Yakov:

Khopovskin nimi -

Yhdistetyt koirat joskus!

Kuin voimakkaasti rangaistus

Niinpä Herran kilometri.

4. Nekrasov syvästi vakuuttunut siitä, että onnellisuus on mahdollista vain vapaiden ihmisten yhteiskunnassa. Siksi, niin tapa hänelle, joka ei hyväksynyt orja-asemaansa. Hän johtaa lukijaa ajatuksistaan:

Lisää venäläisiä ihmisiä

Rajoituksia ei toimiteta:

Ennen kuin se on laaja.

5. Runkolla on paljon kuvia Rebar- ja Folk Intercessorsista. Tällainen esimerkiksi ermil giriini. Vaikeassa hetkessä hän pyytää apua ihmisiltä ja saa sen. Takov AGAP Petrov, joka lopettaa vihamielisen syytyksen Rattlingin prinssi. Bunctory Ideat ja Wanderer Ion.

6. Ihmisten todellisen onnellisen motiivi syntyy viimeisessä luvussa "Hyvä aika - hyvät kappaleet", ja se liittyy Grisha Dobrosaklonin kuvaan, jossa kirjailijan moraalinen idea on toteutunut. Dycachin poika, joka ruokkii koko talonpoikaissa maailmassa, imeytyi katkera talonpoika kyyneleet äitinsä maitoon, Grisha ei ole vain kokenut syvää ja omistautuneita rakkautta ihmisille, mutta siitä tulee myös kansanmurtaja, tietoinen taistelija suosittu onnea varten. Nekrasovin edelleen kohtaloa sanoo:

Kohtalo valmisteli hänet

Polku mukava, nimi ääneen

Kansanvälitys

Cahotku ja Siperia.

Tällainen kohtalo on tyypillistä venäläisille vallankumouksellisille demokraateille. Sankion sukunimi on kuin Dobrolyubovin nimi, jonka Nekrasov rakasti ja arvostaa. Se on Grisha, joka laatii tekijän ajatuksen ihmisten onnellisuudesta:

Osuus ihmisistä

Hänen onnensa

Kevyt ja vapaus

Ensisijaisesti!

7. Talonalaisen Venäjän laulun "RUS" - Anthem, joka voittaa impotenssin, Kaablin kärsivällisyys herää ja nousee taisteluun vapautuksensa:

Kiskot nousee

Ei kannattavaa!

Virta vaikuttaa

Epävakaa.

Mutta ajatukset maailman vallankumouksellisesta muutoksesta Nekrasovin mukaan ei ole vielä tullut kansan tietoisuuteen.

Johdanto

Kerran Nekrasov kysyi: "- Mikä on loppu" Kuka Venäjä elää hyvin "?" Runoilija oli hiljaa pitkään ja hymyili, mikä itsessään ennakoi epätavallisen vastauksen. Sitten hän vastasi: "- PI-No-Mu!".

Ja todellakin, Nekrasovin alkuperäisessä suunnitelmassa runo "Kuka Venäjällä elää hyvin" sankareiden onnellisuus oli odotettava niitä lähellä omia kyläläisiä - sopimuksia, jysryez jne. Kaikki nämä kylät ilmoitettiin Kabakun polkulle, siellä on vaeltajia siellä ja tapasivat juopunua, jotka kertoivat heille onnellisesta, vaikka häiritsevä elämä.

Kuitenkin runon aikana (se kesti noin 14 vuotta), tekijä muutti suunnitelmansa ilman useita alkuperäisiä onnekkaita ja lisäämällä muita kuvia vastineeksi. Siksi lopullisessa versiossa "Kuka Venäjällä elää hyvin", onnen ymmärtäminen on jo täysin erilainen, ja se toteutetaan "kansanvälitys", Grisha Dobrosaklon. Ymmärtääkseen, kuinka suosittua onnellisuutta havaittiin, harkitse kuvia onnellisista runolla "Kuka Venäjällä elää hyvin" Nekrasov ja analysoi, miksi mikään heistä ei voinut vakuuttaa vaeltaa miehiä siinä, että hän todella on onnellinen.

Kuvat onnellinen alkuperäisessä tarkoituksessa

Runojen juoni on rakennettu seitsemän talonpoikaneen matkan ympärille, jotka päättivät selvittää, "joka asuu hauskaa, vapaasti Venäjällä." He eivät ole jättämättä hakujaan, ennen kuin he löytävät aitoa onnekkaa, ja esittävät niiden olettamuksia siitä, kuka voi olla: maanomistaja, virkamies, pop, "Tolstopurny V.", Boyar, yhteenvetoministeri tai kuningas . On osoittautunut, että onnen aihe runolla on perustavanlaatuinen, sitova eri osat keskenään.

Ensimmäinen, joka löytyy talonpoikilta polusta, on Pop. Luukkaan mukaan pappi elää hienoa:

"Popovin vaimo on rasvaa,
Popova tytär valkoinen,
Popov Horse Fatty ... "

Kysymys miehistä, hän ajattelee jonkin aikaa ja vastaa sitten, että hänen pitäisi kiirehtiä Jumalalle. Siksi hän yksinkertaisesti kertoo vaeltajille elämästään, ja he itse päättävät, ovatko he onnellisia. Papin ymmärryksessä onnellisuus on kolme asiaa - rauha, varallisuus ja kunnia. Huomaa, että talonpojat ovat samaa mieltä tästä lausunnosta, ts. Niiden onnen käsite tässä vaiheessa runon vaiheessa on puhtaasti utilitaristi ja on pääasiassa "rasvahappo" - joten allegorisesti merkitsee fuusioelämää. Mutta ei loput, eikä rikkautta, tai kunniaa kusipää: hänen veneet vaativat kaiken henkisen voiman, ja maksetaan niukasti kuparilla ja usein pilkkaa parven pilkkaa.

Myös maanomistajan onnen, jonka elämä esitteli kaikkein upeimmat talonpojat, on myös erittäin ehdollinen. Venäjällä oli kerran attribtiivinen elämä ", sanoi Obolt-Owlovin kuori", kun kaikki ympärillään kuului maanomistajalle, ja hänellä oli oikeus lopettaa tuomioistuin maun kanssa nyrkkien avulla. Sitten hän ei voinut tehdä mitään, opiskella vain koiran metsästystä (rakkaan perusviihdettä) ja lahjojen vastaanottoa talonpoikilta. Nyt vuokranantajat takavarikoivat myös talonpojat ja maat ja metsät, joissa koirat ennen koirien juoda, kirveen nyrkkeilijä. Entinen RUS katosi ikuisesti, ja yhdessä hänen maanomistajien onnellisuutensa.

En voittanut onnestani ja toinen sankari hyytynyt sankari, joka esiintyi runossa - Burgomaster Yermilissa. Hänellä oli vain rahaa ja valtaa ja jopa kunnioittaa ihmisiä, jotka rakastivat häntä totuuden puolesta. Mutta talonpoikaista kapinaa tapahtui, ermil kompanted hänen osastojensa takana ja nyt "istuu edistyksestä".

On osoittautunut, että onnellisuus ei riipu varallisuudesta ja yleismaailmallisesta kunnioituksesta, se on jotain muuta. Tämän idean täyttäminen maanomistajan ja perseestä Nekrasov päättää vetäytyä suunnitelmasta, ja miehet menevät etsimään onnea toiseen paikkaan, joka jopa kohdussa.

Onnellisuus yksinkertaisten ihmisten

Keskellä meluisa messu KUZMINSkoe Crowsin kylässä: vaeltajat laittoivat vodkan ämpäri ja lupasi runsaasti kohtelemaan jotakuta, joka voisi puhua heidän onnellisuudestaan. Halu juoda lahjassa on suuri, ja heidän elämänsä kaadetaan ihmiset. Joten lukijan edessä talonpoikainen onnellisuus paljastuu, "nojaa, humpbacked ja laastareilla". Tässä on Decek, joka on iloinen siitä, että hän ei tarvitse mitään, koska hänen onnensa "kompostissa", ainakin hän väittää itseään. Mutta tämä lausunto on virheellinen - itse asiassa paholainen unelmia saada "erotuomari". Hänen kuvassaan Necris on naurettava niille, jotka halusivat polttaa pois elämän ongelmista illuusy, eikä todellista onnea, jolla on "kaunis" maailma ja sulkemalla silmänsä jonkun toisen surulla.

Muut tarinat onnellisuudesta pystyvät kutsumaan vain kyyneleitä lukijasta tai katkerasta naurusta. Nämä ovat tarinoita "onnellinen" strongman, metsästäjä karhuja ja sotilaita, jotka ovat iloisia siitä, riippumatta siitä, miten he voittivat kohtalonsa, mutta he pystyivät pysyä hengissä. Ja Ryabyayan ja yhden silmän vanhan naisen, viattomasti iloitse, että iso nauru oli murskattu, osoittaa koko talonpoikaisen köyhyyden syvyyden.
Hyvin nopeasti vaeltavat miehet ymmärtävät, että talonpoikien onnellisuus on yksinkertainen illuusio, joka todistaa yksinomaan ihmisten pitkälle kärsimykselle. Ja tässä runossa selkeästi kuulee selkeästi Nekrasovin häpeän yksinkertaisten ihmisten kanssa:

Naisen onnellisuus

Sarjassa "onnellisia sankareita" tapasi miehet matkalla, Matroin Timofeevnan kuva, joka tutustuttaa lukija koko talonpoikaisen naisen elämässä näissä aikoina. Mitä vain ei selviytynyt tästä naisesta, vielä lakisääteinen ja kaunis, vuosisadalla! Pysyvä kova työ, pilkkaaminen perheestä, nälästä, pitkälle miehelle, aiemmin ansioita, sitten sotilaat - kaikki tämä oli normin talonpoika. Matrey, tämän lisäksi mahdollisuus menettää esikoinen, Dhemechka ja muut lapset pelastamaan heidät, oli suljettava. Venäjällä ei ole naisen onnea, - niin lopettaa hänen tarinansa - ja jopa Jumala itse ei voi löytää näppäimiä hänestä.

Matrena Timofeevna on varsin tyypillinen tapa Nekrasoville, talonpoikan koko elämän työssään töissään ", jopa hänen museo, hän kutsui nöyryytetyn, veistetyn naisen nöyryyttä. Huomaa kuitenkin, että jopa hänen elämänsä päätynä, hän ei anna vastausta kysymykseen - mistä etsiä naisten onnea? Salli tämä ongelma tulevien sukupolvien ansiosta.

"People's Intercessor"

Runon lopussa näkyy yksi niistä ihmisistä, jotka Negranovin mukaan pystyvät rakentamaan ihmisten onnea - tämä on Grisha Dobroblon kuva.

Köyhä seminaaristi, hän on rakastunut hänen reunaan, Vakhchikina, kuuma ja vilpitön rakkaus, joka yhdistää rakkautensa äidilleen. Grisha tutkii tavallisten ihmisten elämää, on kiinnostunut kansanlauluista ja unelmista ajankohdasta, jolloin kaikki Venäjällä ovat onnellisia. Hän on ensimmäinen sankari runossa ", joka asuu Venäjällä", joka ei välitä henkilökohtaista onnea. Grishan onnellisuus on erottamaton koko maan onnellisuudesta, joka ei vielä ole. Kyllä, ja tuleva kohtalo valmistaa häntä ei kevyt elämä, "Cahotku ja Siperia". Ja se, että tämä Nekrasovin erityinen luonne kutsuu todella onnellista henkilöä, kun tapaat, kenen kanssa vaeltajat voivat mennä kotiin hieman sydämellä, paljon neuvottelut hänen onnen ymmärryksestä. Lisäksi ymmärrys eroaa merkittävästi asennuksesta, jolla vaeltajat aloitetaan, joten ei ole yllättävää, että heitä ei löydy halutusta - he eivät katso paikalla, ja toistaiseksi he eivät pysty ymmärtämään kuka niiden edessä. Vain "ihmisten onnellisuuden" suoritusmuodossa ", jokainen henkilö voi löytää todellisen onnensa, jota kukaan ei voi tuhota - se on ajatus, jonka tekijä on määritetty runolla ja tämä ajatus matkalla onnekas tulevaisuuteen ymmärtää kaikki.

Testaa työstä

Puhutaan talonpoikien kokouksesta pop, vuokranantaja, noin Yermil Girinista. Etsi rivit, joissa kukin niistä sisältää ihanteellisen onnen.

(Kaikki niistä ovat ihanteellisella tavalla "rauhaa", "rikkaus", "kunnia". Ensimmäinen tapasi vaeltajat pop. Kysymyksensä: "Pidätkö vapaasta, onnellisella eläväksi, rehellinen isä?" - Pop vastasi ensin Kysymys: "Mikä on sinun onnenne?". Kysymykset: Mikä on onnellisuus? Mitä tarvitset ihmisen onnellisuutta? - Siellä on myös keskustelu vuokranantajan kanssa ja tarina Yermil Girinista. Osoittautuu siitä, että Sama merkitys sijoittaa maanomistajan ja talonpoikien käsitteeseen "onnen", "kunnia", onnen ymmärtäminen on:

Rikkaus, omaisuuden omistus: tapahtui, olet ympyrässä

Yksi kuin aurinko taivaalla

Puut ovat vaatimattomia

Metsät ovat tiheitä,

Kentät ympärillä!

Universal Submission: Voiko kylä mennä -

Talonpojat ovat jalkoissaan

Aiotteko mennä Forest Dacha -

Satavuotiset puut

Metsät keula!

…………….

Kaikki hauska Barin,

Lovy Herba syö

Sheptala: "Olen sinun!"

Rajoittamaton valta ihmisille tai com contractices,

hän kuuluu: kuka haluaa syödä -

Kuka haluaa - toteutus.

Laki - halu!

Fist - Poliisi!

Räjähtää

Siirtää

Blow skylovongrrot !.

Yermile-tarina, Girin kunnioittaa kadehdittavaa, totta,

tarkoittaa: ei ostanut rahaa,

Kumpikaan pelko: tiukka tosi,

Mieli ja ystävällisyys.

Ihmiset ovat yksimielisiä vapaaehtoisessa halusta tukemaan Guinia kauppias Altynnikovin torjunnassa, kun talonpoikien suurena luottamus ermetisiin. Tämä erityisellä voimalla lähetetään maaseudun kokoontumisen paikalla, valitsemalla burmisti, kun "kuusi tuhat suihkua koko perinnön" huutaa: "Ermerla Girin!"- Henkilönä! " Tämä on todellinen. ")

Heijastukset perseestä, vuokranantajasta ja ermilasta on pakko ajatella, että ihmiset ymmärtävät onnea eri tavoin. Assit ja maanomistaja on onnellisuus elää jonkun toisen työvoimaa. Tästä johtopäätöstä, että Tomin popsin väitti "Rikkaat Popovskoye menee": "Ei ota, joten ei ole mitään elää" - ja tarina Obolt Oboldueevasta maanomistajan onnellisuudesta Reaaliaikainen aika. Ermivellä on vähän "rauhallista ja rahaa, ja kunnia" - tarvitset kaikkien kaiken.

Mikä tapa menee onnellisuuteen Yermila Girin?

(Talonpoika, joka kertoo Yermil Girinista, vaeltajat esittävät kysymyksen:

On kuitenkin toivottavaa tietää -

Millaista noitua

Talonpoika koko kierroksen yli

Opettanut niin valtaa?

Vastauksena he kuulivat: "Ei noituu, ja Fordoor.")

Mikä on Yermi Girinin totuus?

(Jossa riittävästi voimaa - auttaa

Ei kysyy kiitos,

Ja et ota sitä!

Huodan omatunto on tarpeen -

Talonpoika talonpoikalla

Nopeus Exort.

Seitsemän vuoden aikana maallinen penniäkään

Kynsien alla ei paina

Seitsemän vuotta ei koskettanut oikeaa

Ei nähnyt syyllisyyttä

Soul ei loistanut ...)

Joten, todella vastaus kysymykseen - kuka on onnellinen? - Asettaa vaeltajat ennen muiden ongelmien ratkaisemista:

Mitä on onnellisuus?

Miten onnea saavuttaa?

Seitsemän vaeltajan tietoisuus ei pysy ennallaan. Mihin suuntaan tämä muutos on?

(Toisen alussa vaeltajat pitävät onnellisina vain herroja ja väittivät vain siitä, kuka heistä on onnellisempi. Riidan aihe on ymmärrettävä vain toisaalta, ja koska se osoittautuu tulevaisuudessa, Se ei ole tärkein osa häntä.

Vaikka heidän onnen ajatus on välttämättä vaurautta. Miehet ilman varaumia sopivat papin onnellisuuden kaavan kanssa - "rauha, rikkaus, kunnia". He havaitsevat tarinansa täysin luottamuksellisesti.)

Miten talonpojat merkitsivät hyvin riidan kohteena "prologissa", kun tapaat tapakohtaa Pop: n kanssa?

(Kun olet tapaaminen Pop: n kanssa, vaeltajat putoavat Rich Village Kuzmininskoe, jossa on iloinen loma - "Yarmont", jolla on pitkäkarvainen talonpoika maailma. Miesten miehet ovat syntyneet etsimään ihmisten keskuudessa. Kuunnetaan tarinoita "Happy" kansan väkijoukosta, seitsemän vaeltajaa hylkää rajoitetut miesten ideat onnellisuudesta, "reiät laastarilla", "Humpback puheluilla"))

Mitä ideoita onnellisuudesta hylkää talonpojat?

(Yermil Girinilla oli kaikki, mitä tarvitaan onnellisuudelle, elävät lainsäädännön mukaan äidinkielisessä totuudessa. Mutta tämä ei ollut tae onnellisuudesta, vaan päinvastoin johti törmäykseen tilausten maassa pysyvien voimien kanssa. ihmisten esirukouksen ei hyväksy elämää rakennettu kulmiin ja valheita, hän voittaa hyvästä ja totuus, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden, mutta esirukous ihmisille aikana kapina Votchin on Obrukovsky maanomistajan, peloissaan maakunnassa, läänin ja Neshannev, tetanuksen kylät "päättyi hinin traagisesti. Siitä lähtien" Ostrogissa hän istuu. "Kohta tämä sankari tekee käsitteiden sisäisen sisäisen" ja "ilmaiseksi", "onnellisuus" ja "tahto, vapaus ".

Seitsemän vaeltajan kokous maanomistajan kanssa talonpoikien jäljennökset hänen tarinansa aikana osoittavat, kuinka syvästi ulkomaalainen heille ovat hallitsevan luokan ihanteita. Talonpoikien keskustelu Obolt-Owdoren kanssa pidetään ristiriidassa ristiriidassa näkökulmassa. Talonpoikien jäljennökset, jotka ovat mukana Obolt-OwDuev: n tarinaa, alkaen naiivi-sooda:

Metsät meitä ei tilata -

Näimme puun kaikki!

sosio-teräksen loppu:

Valkoinen luu, musta luu,

Ja näyttävät niin erilaisilta, -

Ne ovat erilaisia \u200b\u200bja kunnia!

Ja ajattelin itsestäni:

"Cole koputti heidät tai mitä sinä olet

Rukoile Barsky Housessa? ..

Kyllä, se oli sinä, maanomistajat,

Elää, missä kadehditaan

Älä kuole! -

löydämme kansan vihamielisyyden herrat ja Herra kansalle, avaa heidän välillä olevia kuiluja.

Kokouksen jälkeen maanomistajan kanssa väitteet tulevat Vakhlakin kylään. Tässä kysymyksestä Vlasa: "Mitä sinä teet?" - He vastasivat näin:

... Etsimme, Uncle Vlas,

Kuulakanta

Epätoivomaton seurakunta

Liian kylä! ..)

Milloin vaeltajien tavoite määräsi uudessa tavalla? Mitä se on aiheuttanut?

Kuka on edelleen mukana etsimään vastausta onnellisuuden kysymykseen?

(Uudessa määritelmässä vaellusten, puhumme jo ihmisten onnellisuudesta. Erityisvoimalla ajatus kuulostaa perustavanlaatuisista muutoksista, elämän olosuhteista, ei kovin samanlaisia \u200b\u200bkuin ne vanhat tiesi.

Etsitään onnelliseksi keskustelussa kysymyksestä - kuka on onnellinen? - Säilyttää vähitellen kirjaimellisesti kaikki ihmiset. Ei vain vaeltajat, talonpoika Fewosay, Popik Sedenky, Matrena Timofeevna, mutta myös Molva-kansan liitteenä olevaan tapaukseen, seitsemän alkuun, joka herätti miehet, valtakunnallinen soveltamisala. Ihmiset MOLVA ovat kunniaksi onnellinen Yermil Girin, isoisän tuskallinen, Matrena Timofeevna.)

Mitä ottelu he tulivat? Onko se todella onnea vauraudessa? Mikä se on, suosittu onni?

(Tarinat heidän elämästään ovat vakuuttuneita siitä, että kansan ajatus onnen, tärkein asia ei ole rikkaus. Ihmisten ihanteellinen onnellisuus merkitsee ihmisiä, myötätuntoa, veljeskuntaa, hyvää, kunniaa, totuutta ja vapautta. Väärä ihanteellinen onnellisuus on Hylätty: Kuka on kaikki rikkaampi, että kaikki ovat onnellisia - toivat luokkayhdistyksen, jossa kaikki tulee sateettiin, materiaali halukas, elämäntapa yksi.)

Mitkä ovat ihmisten esityksen ominaisuudet onnellisuudesta? Mitkä ovat tarvittavat edellytykset ihmisten onnellisille?

(Ihmisten onnellisuus osoittautuu orgaanisesti siihen liittyvään kysymykseen.

Onnen kysymys on käännetty eettisestä sosiaalisesta suunnitelmasta, hankkii akuutin poliittisen äänen. Hallituksen etsiminen oli pakko ajatella talonpoikoita onnellisuuden mahdottomuudesta ilman muutoksia ihmisten elinolosuhteissa ja laittaa heidät ennen kysymystä - mitä onnellisuus tulee mahdolliseksi?).

Tällaiset ovat uudet päätelmät, joihin vaeltajat tulivat - laktiikat, osoittavat talonpoikaisen itsetietoisuuden kasvu. "PROLLA", joka jatkuu "Prolog" jatkuu kaikissa runko-osissa ja osissa, koko ajan, joka aiheuttaa lukijan huomion venäläisten ihmisten elämässä tapahtuneisiin prosesseihin.