Yritettäessä ymmärtää objektiivisen todellisuuden luonne, oleminen, joka filosofiassa on tapana nimetä luokan avulla "asia", Ihmiset alkoivat jo muinaisina aikoina miettiä, mistä ympäröivä maailma koostuu, onko aineellisen maailman rakenteessa "perusperiaatteita", "ensimmäisiä palikoita". Objektiivisen todellisuuden perustan etsimistä filosofiassa kutsutaan substanssiongelmaksi. Muinaisina aikoina oli olemassa erilaisia ​​hypoteeseja:

Vesi on kaiken perusta (Thales);

Tuli on kaiken olemassaolon perusta (Herakleitos);

Maailma ei perustu mihinkään konkreettiseen aineeseen, vaan äärettömään rajoittamattomaan aineeseen - "apeiron" (Anaximander);

Maailman ytimessä on jakamaton aine - atomit (Democritus, Epicurus);

Maailman perusperiaate on Jumala, jumalallinen ajatus, sana, logos (Platon, uskonnolliset filosofit).

Jos XVII vuosisadalla. asian alla ymmärrettiin sisältö, sitten jo XIX vuosisadalla. tiede on osoittanut, että maailmassa on sellaisia ​​aineellisia esineitä, jotka eivät ole ainetta, esimerkiksi sähkömagneettisia kenttiä, että keskinäinen siirtyminen aineen ja energian, valon välillä on mahdollista.

Tämän luokan täydellisin yksityiskohta on esitetty nykyaikaisten materialistien teoksissa. Materialistisessa filosofiassa "aine" näkyy yleisimpänä, perustavanlaatuisena luokana. Se vahvistaa maailman aineellisen ykseyden. Käsitteen "aine" määritelmän antoi V.I. Lenin teoksessaan "Materialismi ja empiirikritiikki" (1909). "Aine", kirjoitti Lenin, "on filosofinen luokka, jolla määritellään objektiivinen todellisuus, joka annetaan henkilölle hänen tunteissaan, joka kopioidaan, valokuvattiin, esitetään tuntemuksiemme avulla, riippumatta niistä." Tämän määritelmän merkitys johtuu siitä, että aine on objektiivinen todellisuus, joka on annettu meille tunteissa. Aineen ymmärtäminen tässä tapauksessa ei ole sidottu mihinkään tiettyyn tyyppiin tai tilaan (aine, kenttä, plasma, tyhjiö). Toisin sanoen, 1) asia- aine, "Yleistä asioissa." Yleistämisaste Leninin aineen määritelmässä on perimmäinen. Yleinen on kuitenkin luonnossa olemassa konkreettisten asioiden ja ilmiöiden kautta. 2) Siksi asian alla ymmärretään myös yksikkö, joka vaikuttaa aisteihin aiheuttaen tuntemuksia. Asia objektiivisena todellisuutena pystyy vaikuttamaan tunteisiimme, mikä luo perustan tietoisuutemme voisi havaita ympäröivän maailman, toisin sanoen tietää tämä objektiivinen todellisuus. Aine on jotain, joka on ominaisuuksiltaan päinvastainen kuin mitä yleisesti kutsutaan "tietoisuudeksi" tai subjektiiviseksi todellisuudeksi. 3) Yleisen ja yksikön yhtenäisyys kussakin tietyssä objektissa edellyttää termin kolmatta merkitystä "asia", kun se tarkoittaa kaikki luonnon aineelliset muodostumat, jotka ovat olemassa riippumatta heidän tietämyksestään.

Filosofiassa on useita lähestymistapoja käsitteeseen (kategoria) "aine":

- materialistinen lähestymistapa, jonka mukaan aine on olemisen perusta ja kaikki muut eksistentiaaliset muodot - henki, ihminen, yhteiskunta - ovat aineen tuote; materialistien mukaan aine on ensisijainen ja läsnäoleva olemus;

- objektiivinen idealistinen lähestymistapa- aine on objektiivisesti olemassa tuotteena (objektinaatio) riippumatta kaikesta olemassa olevasta ensisijaisesta ideaalista (absoluuttisesta) hengestä;

- subjektiivinen idealistinen lähestymistapa- ainetta itsenäisenä todellisuutena ei ole ollenkaan, se on vain subjektiivisen hengen (ilmeinen vain tietoisuuden muodossa) tuote (näennäinen ilmiö, "hallusinaatio");

- positiivinen- käsite "aine" on väärä, koska sitä ei voida todistaa ja tutkia täysin kokeellisen tieteellisen tutkimuksen avulla.

Nykyajan venäläisessä filosofiassa on luotu materialistinen lähestymistapa olemuksen ja aineen ongelmaan, jonka mukaan aine on objektiivinen todellisuus ja olemisen perusta, ensisijainen syy ja kaikki muut olemuksen muodot - henki, ihminen, yhteiskunta - ovat aineen ilmentymiä ja ovat sen johdannaisia.

Kaikille aineellisille esineille on ominaista joitakin yhteisiä attribuuttisia ominaisuuksia. (Sana "ominaisuus" filosofiassa tarkoittaa ominaisuutta, jota ilman aineellinen esine ei voi olla olemassa.) Näihin aineen ominaisuuksiin kuuluu yleensä: - johdonmukaisuus (järjestys, rakenteellinen varmuus); - toiminta (liike, muutos, kehitys); - itseorganisaatio; - ajallisuus-ajallisuusmuoto; - heijastus; - informatiivisuus.

Aineen (aineellisen maailman) rakenteelliset elementit ovat: eloton luonto, elävä luonto, yhteiskunta (yhteiskunta).

3. Aineen ominaisominaisuudet: liike, tila, aika.

Liikenne ( D.) filosofiassa sitä pidetään aineen tärkeimpänä ominaisuutena. D. ei ole olemassa ilman ainetta, eikä ainetta ole ilman liikettä. Laajassa merkityksessä sillä tarkoitetaan mitä tahansa muutosta yleensä, joka alkaa esineen yksinkertaisesta tilaliikkeestä ja päättyy ihmisen ajatteluun; nuo. D... ei ole yksittäinen tyyppi eikä homogeeninen prosessi. Seuraavat tyypit erotetaan toisistaan D., joka kuvaa muutoksen suuntaa: 1) D. nousevaa linjaa pitkin (yksinkertaisesta monimutkaiseksi); 2 ) D. laskeva viiva (esimerkiksi ikääntymisprosessi); 3) ei ylöspäin eikä alaspäin (esim. D... heiluri). Sellainen D. mahdollista suhteellisen lyhyessä ajassa.

D. sillä on seuraavat ominaisuudet: objektiivisuus, universaalisuus, tuhoutumattomuus, absoluuttisuus.

Objektiivisuus on sitä D.- Tämä on aineellisten järjestelmien immanentti ominaisuus, se on olemassa tietoisuudesta riippumatta.

Universaalisuus - mikä tahansa kohde saavuttaa vakautensa tiettyjen prosessien ja muutosten kautta. Maailmassa ei ole aineellisia esineitä, jotka olisivat puutteellisia D.

Luomattomuus ja tuhoutumaton D. todistaa se, että jos me tunnustamme rajallisuuden D., silloin meidän on tunnustettava aineen olemassaolo ilman D.(mikä on mahdotonta). Tärkein argumentti on energian säilymisen laki: energia ei katoa ilman jälkiä, vaan muuttuu muodosta toiseen, mutta säilyy määrällisesti. Energian laadullinen tuhoutumattomuus on se, että mikään sen muodoista ei katoa jälkiä jättämättä. Liike ja energia liittyvät toisiinsa sillä, että energia on kyky tehdä työtä ja on siten ominaisuus D.

Absoluuttisuus D. herättää kysymyksen levon olemassaolosta. D. ja rauha ovat vastakohtia, jotka edellyttävät eivätkä sulje pois toisiaan, siksi tämä on vastakohtien yhtenäisyys. Rauha, ts. liikkeen puute on tämän yhtenäisyyden todennäköinen puoli. D. ehdoton ja rauha on suhteellista. Rauha ilmenee tasapainossa, ilmiöiden tilapäisessä vakaudessa ja vakaudessa. Rauhan läsnäolo on välttämätön edellytys laadullisesti tiettyjen asioiden olemassaololle. Rauha on suhteellinen joihinkin aineellisiin esineisiin, mutta ei koko asiaan. Se on suhteessa tiettyihin lajeihin D., mutta ei D... yleisesti. Niin, D. ja rauha on saman kolikon kaksi puolta, dialektisesti ristiriitaiset minkä tahansa aineellisen kohteen ominaisuudet. Ne ovat toisistaan ​​riippuvaisia: esineen rakenteen säilyttäminen on seurausta sen osien jatkuvasta vuorovaikutuksesta.

F. Engels tunnisti seuraavat aineen liikkeen muodot: - mekaaninen muoto (pääasiassa avaruudessa); - fysikaalinen (lämpö, ​​muutos aineen aggregaatiotilassa); - kemiallinen (aineiden muuntaminen); biologinen (aineenvaihdunta); sosiaalinen (muutokset yhteiskunnassa). Jokainen niistä liittyy tiettyyn materiaalikantajaan.

Tila ja aika (P. ja V.) Liikkeeseen liittyy jatkuvasti aineen ominaisuuksia, joita ilman se ei ole olemassa. P. ilmaisee esineiden pituuden ja rakenteen, niiden rinnakkaiselon ja sijainnin järjestyksen. Aika ilmaisee esineiden olemassaolon keston, syy-seuraussuhteiden järjestyksen ja aineen tilojen muutokset. P. ja B.... eivät ole erillään liikkuvasta aineesta ja toisistaan.

Filosofian historiassa on kaksi pääasiallista lähestymistapaa aineen sijaintiin ajassa ja avaruudessa:

1. Merkittävä;

2. Suhteellinen.

Ensimmäisen kannattajat - olennainen lähestymistapa (Democritus, Epicurus) uskoivat P. ja V. erillinen todellisuus yhdessä aineen, itsenäisen aineen ja aineen välisen suhteen kanssa , P. ja B.... pidetään aineiden välisenä.

P. tunnistettiin tyhjyydeksi (paikka), joka ymmärrettiin itsenäiseksi aineeksi, jonka ansiosta kaikki ilmiöt ja prosessit saavat tilaominaisuuksia. Tällä ajatuksella oli keskeinen rooli klassisen fysiikan muodostumisessa. V. sitä pidetään myös itsenäisenä kokonaisuutena, "kestona yleensä", ehdona kaikille mahdollisille muutoksille. V. on oma "virtaus" riippumatta siitä, tapahtuuko jotain vai ei.

Toisen - suhteellisen lähestymistavan kannattajat (Aristoteles, Leibniz, Hegel) - havaittiin P. ja V. suhteena, joka muodostuu aineellisten esineiden vuorovaikutuksesta. Suhteellinen käsite V. lähti liikkeelle ensisijaisuudesta, muutoksista tietyissä kohteissa, joihin suhteutetaan muutosten luonteesta riippuen väliaikaiset suhteet. V. toimii järjestyksen ilmentymänä, muutosten järjestyksessä.

Tällä hetkellä suhteiden teoria näyttää luotettavammalta (tieteen saavutusten perusteella), jonka mukaan:

- V.- aineen olemisen muoto, joka ilmaisee materiaalisten esineiden olemassaolon keston ja näiden esineiden muutosten (tilojen muutosten) järjestyksen niiden kehitysprosessissa;

- NS.- aineen olemuksen muoto, joka luonnehtii sen pituutta, rakennetta, elementtien vuorovaikutusta materiaaliesineiden sisällä ja aineellisten esineiden vuorovaikutusta keskenään.

P. ja V. tiiviisti yhteen. Mitä tapahtuu sisään NS. tapahtuu samanaikaisesti ja sen aikana V., mutta mitä tapahtuu V., on sisällä NS... Hegel yhdistää P. ja V. liikkeen kanssa ( D.), väittivät, että ne ovat voimassa vain, jos ne ovat läsnä D., muuttaa jotain. A D Hegelin mukaan se on suora ykseys P. ja V.

Suhteellisuusteoria, joka löydettiin XX vuosisadan puolivälissä. Albert Einstein: - vahvisti suhteellisuusteorian - eli ymmärryksen - oikeellisuuden P. ja V. suhteina aineen sisällä; - otti aiemmat näkemyksensä käyttöön P. ja B.... ikuisina, muuttumattomina määrinä.

Monimutkaisten fyysisten ja matemaattisten laskelmien avulla Einstein osoitti, että jos jokin esine liikkuu valonnopeutta suuremmalla nopeudella, niin sen sisällä P. ja V. muutos - NS.(aineelliset esineet) vähenevät ja V. hidastuu. Täten, P. ja V. ovat suhteellisia, ja ne ovat suhteellisia riippuen aineellisten kappaleiden vuorovaikutusolosuhteista.

Luokat P. ja V. ovat luonteeltaan universaaleja, koska niitä voidaan käyttää sekä objektiivisen että subjektiivisen todellisuuden analysointiin, toisin sanoen ne ovat luonteeltaan universaaleja. Universaalisuus johtuu olemisen ykseydestä ja siinä tapahtuvien muutosten absoluuttisesta luonteesta.

P. ja V. on myös omat ominaisuutensa. Ominaisuudet NS. perinteisesti kutsutaan seuraaviksi : 1. ObjektiivisuusNS.(P. ja V: n yhteinen omaisuus). Tämä ominaisuus seuraa liikkuvan aineen objektiivisen todellisuuden tunnistamisesta. Objektiivisuus P. ja V. kaikki eivät tunnista: jotkut pitävät näitä luokkia ihmisen mietiskelyn muodoina. He yrittävät todistaa tämän kannan tieteellisesti: ajan myötä ideoita P. ja V. muuttunut useita kertoja. Mutta on otettava huomioon ehdoton ero käsitteiden välillä P. ja V. ja todellisesta P. ja B.... 2. Pituus NS.- ilmaistaan ​​järjestelmän elementtien liitännän vakaudessa; pituuden koko riippuu kappaleiden sisäisistä ja ulkoisista yhteyksistä, kohteen rakenteesta. Laajennus on universaali ominaisuus NS. 3. Kolmiulotteisuus NS., eli sen ominaisuudet ovat pituus, leveys ja korkeus. Tämä ominaisuus liittyy joihinkin liikkeen ominaisuuksiin ( D.): D. pistettä antaa suoran (1 mittaus), D. viivat - taso (2. ulottuvuus) ja D... tasot - tilavuus (kolmas ulottuvuus). Tieteessä he ovat pitkään puhuneet yli kolmen ulottuvuuden läsnäolosta, joten fysiikassa uskotaan perinteisesti, että neljäs ulottuvuus NS. on V. Kolmiulotteinen NS. luonnehtii ihmiselle tuttua maailmaa, ja jos löydetään suurempi määrä ulottuvuuksia, mahdolliset uudet ajatukset tästä luokasta ovat mahdollisia. (Juuri määräykset kolmiulotteisuudesta NS. lineaarisen algebran lauseen taustalla: lineaarisesti riippumattomien vektorien enimmäismäärä on kolme, mutta tätä teoriaa ei ole osoitettu). 4. Epäjatkuvan ja jatkuvan yhtenäisyys. Katkonaisuus NS. ilmaistaan ​​materiaalisten kappaleiden diskreettisyydessä (erottelussa), mutta aine ei ole vain aine vaan myös kenttä, joka on jatkuva, vastaavasti epäjatkuvan ja jatkuvuuden yhtenäisyys.

Ominaisuudet V. ovat seuraavat: 1. Objektiivisuus- koska aine liikkuu objektiivisesti ja V. aineen ominaisuus, niin se on siten myös objektiivinen ... 2.Kesto omaisuutena V. ilmenee tosiasioissa kunkin edellisen hetken päättymisen jälkeisen hetken syntymisestä. Mikään prosessi ei voi tapahtua hetkessä - se kestää ajallaan; kesto johtuu aineen säilymisestä ja aineen jatkuvasta läsnäolosta eri ominaisuuksilla.

Olemassaolo ja psykologinen P. ja V. Niiden piirteet ja piirteet määräytyvät yksilön psyyke sekä hänen olemassaolonsa ulkoiset olosuhteet. Psykologinen (subjektiivinen, havainnollinen) V. riippuu henkilön toiminnan merkityksestä, mielialasta ja kyvystä havaita tietoja. Jos henkilö pitää toiminnasta ja hän käsittelee tietoja normaalisti, niin sitten V. virtaa nopeasti ja päinvastoin, ja ihmisen älykkyys riippuu tiedon assimilaatioprosessista ja nopeudesta.

Siksi käsite psykologinen (havainnollinen) V. ilmaisee havainnon erikoisuuden V. tietty henkilö. Sekoitetaan subjektiivista ja objektiivista V... johtaa johtopäätökseen, että ei V. yleensä ei, ja juuri tätä kantaa Demokritos ja Aristoteles noudattivat. Heidän katseensa ydin oli se aika On olemassa tietty fiktio, joka tarkemmin tarkasteltaessa hajoaa: menneisyyttä ei ole enää olemassa, tulevaisuus ei ole vielä tullut ja on vain "nyt". Menneisyys jatkuu nykyisyydessä ja saa määritelmänsä nykyhetken yhteydessä. Todellinen menneisyys on aina jonkin nykyisyyden menneisyyttä.

V.yksisuuntainen ja peruuttamaton, toisin sanoen menneisyys synnyttää nykyisyyden ja tulevaisuuden, mutta menneisyyttä on mahdotonta palauttaa; siihen ei voi vaikuttaa, kuten tulevaisuuteen. Nämä ominaisuudet määrittävät syy-seuraussuhteiden epäsymmetrian: toiminta suuntautuu aina syystä toiseen, mutta ei päinvastoin. Jos vaikutus aiheutti syyn, kaikkien vaikutusten täytyi kadota niiden aiheuttaneista syistä. Elämässä on kuitenkin sellaisia ​​ilmiöitä, jotka kyseenalaistavat tämän ominaisuuden. V... Joten on olemassa sellainen asia kuin "aikasilmukka", ts. tapaukset, joissa ajassa liikutaan menneisyydestä nykypäivään tai nykyisyydestä menneisyyteen - nämä liikkeet ovat ristiriidassa yksisuuntaisuuden ominaisuuden kanssa V... Kuitenkin tavalla tai toisella, mutta objektiivisesti V: n hetkellä, on vain nykyisyys, ja menneisyys ja tulevaisuus ovat olemassa vain nykyisyyden kautta: menneisyys kulttuuriperinnön muodossa ja tulevaisuus mahdollisuuksia. Tässä tapauksessa yksisuuntaisuus V... ei tarkoita sitä D. on jokin perimmäinen tavoite tai tila, koska aika on ikuinen.

XX vuosisadan jälkipuoliskolta. V... opiskellut myös humanistisia ja taiteita. Viime vuosisadan lopussa he alkoivat korostaa taiteellista P. ja V. Nyt jotkut tutkijat uskovat, että on olemassa useita tyyppejä V.: biologiset, historialliset, geologiset jne.

Voidaan varata P. ja B.... sosiaalinen olento. Sosiaalisen tilan yksikkö voi olla kylä, polis, feodaalinen kartano, kansallisvaltio jne. Ajan tunne eri aikakausilla liittyy elämäntahtiin, kalentereiden, kellojen käyttöön, elämän rikkauteen tapahtumien kanssa, sosiaalisten prosessien dynamiikkaan yleensä. Sosiaalinen V.- yhteiskunnan olemassaolon muoto, joka ilmaisee historiallisten prosessien keston ja niiden muutokset, jotka syntyvät ihmisen toiminnan aikana.

Näin ollen käsite P. ja B.... järkevää objektiiviselle ja subjektiiviselle todellisuudelle, koska kaikki todellisuus on eriytetty, jäsennelty ja maailma on liikkeessä.

Kysymyksiä ja tehtäviä itsekontrollille:

1. Mikä on olemisen filosofisen ongelman ydin?

2. Mikä on vaikeus määritellä kategoria "aine"? Miten tämä määritelmä voidaan muotoilla?

3. Laajenna avaruuden ja ajan suhdetta keskenään ja aineen liikkeen kanssa.

4. Selitä olennaisten ja suhteellisten lähestymistapojen ydin aineen sijainnille ajassa ja avaruudessa.

Platon. Platonin filosofiassa tärkeä rooli oli ajatuksella "ajatusten maailmasta", joka vastusti "asioiden maailmaa" ja sitä edeltä. Platonin näkökulmasta aine on substraatti asioille. Niinpä yhdessä materiaalin käsitteen kanssa syntyi materiaalin vastakohta ihanteelle.

Paradoksaalisesti filosofia, joka johti aineen käsitettä, oli - hän piti ihannetta ensisijaisena suhteessa aineeseen. Mutta antiikissa oli myös materialistisia filosofeja - erityisesti Demokritos. Hän ei vain julistanut ainetta ainoaksi olemassa olevaksi todellisuudeksi, vaan myös mietti sen rakennetta. Demokritoksen mukaan aine koostuu atomeista - pienimmistä jakamattomista hiukkasista. Tätä filosofista suuntausta, joka pitää ainetta ainoana todellisuutena, kutsutaan materialismiksi.

Aristoteles piti ainetta ikuisena, parantumattomana ja tuhoutumattomana aineena. Aine itsessään on vain potentiaalinen olemassaolo; siitä tulee todellinen vain yhdistettynä muotoon. Tämä ainekäsitys periytyi keskiajan filosofiasta.

Ajan käsitteet nykyajan filosofiassa ovat hyvin erilaisia. Sensaatiomaisuuden kannalta aine on kaikki, mikä vaikuttaa aisteihin. T. Hobbes erottaa muodon (ruumiin) kanssa korreloivan aineen ja "aine ilman muotoa". Jotkut idealistifilosofit - erityisesti J. Berkeley - kieltävät aineen olemassaolon. Valaistumisen näkökulmasta aine on olemassa ja ilmenee tietyissä esineissä ja ilmiöissä.

1900 -luvun alussa, kun tieteelliset löydöt pakottivat perusteellisesti harkitsemaan monien vuosien ajan klassisen fysiikan puitteissa olemassa olleita ainekäsitteitä, syntyi monia idealistisia teorioita, jotka perustuivat "aineen katoamista" koskeviin perusteluihin: jos Aineen luonne voi muuttua niin dramaattisesti, niin ainetta sellaisenaan ei ole olemassa. Dialektinen materialismi vastusti näitä käsitteitä. Tämän käsitteen mukaan aine on ikuinen, ääretön ja ehtymätön, aine ei voi kadota, vaan vain ihmisten tietämyksen raja siitä.

Dialektisen materialismin puitteissa syntyi aine, jonka muotoili VI Lenin: "Objektiivinen todellisuus, joka on olemassa tietoisuudestamme riippumatta ja annetaan meille aistimuksina." Tätä määritelmää ei voida kutsua moittimattomaksi, koska kaikki aineen organisointitasot eivät ole aistien käytettävissä - esimerkiksi atomitasolla ne eivät toimi.

Nykyaikainen filosofia pitää ainetta objektiivisena todellisuutena, joka on olemassa kahdessa muodossa - aine ja kenttä. Aineen perusominaisuudet ovat tila, aika ja liike. Liikkuminen tarkoittaa kaikkia erilaisia ​​muutoksia. Aineella on viisi liikettä: fyysinen liike, kemiallinen, mekaaninen, biologinen ja sosiaalinen. Mitään näistä muodoista ei voi pienentää toiseen. Esimerkiksi kansannousut ja sodat voidaan selittää sosiaalisilla malleilla, mutta ei biologisilla.

Asia modernina filosofisena luokana

Aine on katsottava ensisijaisesti aineeksi, jonka ansiosta kaikki suhteet ja muutokset maailmassa, tietoisuus mukaan lukien, rakentuvat.

Aineiden luokka, kuten mikä tahansa yleinen käsite, on abstraktio, puhtaan ajatuksen luominen. Mutta tämä ei ole järjetöntä, vaan tieteellinen abstraktio. Yritys löytää aine yleensä eräänlaisena materiaalina tai ruumiittomana periaatteena on tuloksetonta. Kun tavoitteena on löytää yhtenäinen asia sellaisenaan, luodaan sellainen tilanne, että jos kirsikoiden, päärynöiden, omenoiden sijaan halusit nähdä hedelmät sellaisina, kissojen, koirien ja lampaiden jne. Sijasta. - nisäkäs sellaisenaan, kaasu sellaisenaan, metalli sellaisenaan, kemiallinen yhdiste sellaisenaan, liike sellaisenaan. Nykyaikaisen filosofisen ainekäsityksen tulisi heijastaa äärettömän aistillisesti havaittujen asioiden joukon yleisiä piirteitä. Aine ei ole olemassa asioita, niiden ominaisuuksia ja suhteita lukuun ottamatta, vaan vain niissä, niiden kautta. Siksi on tärkeää vahvistaa sellaiset aineen ominaisuudet, jotka erottavat sen pohjimmiltaan filosofian pääkysymyksen puitteissa tietoisuudesta sen vastakohtana. Tätä aineen määritelmää ehdotti V.I. Lenin kirjoissa "Materialismi ja empiirikritiikki": "Aine on filosofinen luokka objektiivisen todellisuuden osoittamiseen. joka annetaan henkilölle hänen tunteissaan, joka kopioidaan, kuvataan, heijastuvat tunteemme, jotka ovat olemassa niistä riippumatta. "jotkut ajattelijat (erityisesti N.G. Chernyshevsky ja G.V. Plekhanov).

Tässä aine määritellään hengellisen ja aineellisen rinnakkain. Aine on ikuinen, se on ihmisen tietoisuuden ulkopuolella ja on täysin välinpitämätön sille, mitä ajattelemme siitä. Aineen käsite on vain likimääräinen heijastus tästä objektiivisesta todellisuudesta. Eli aineen käsite yleensä ei ole muodollinen nimitys, ei tavanomainen symboli monille asioille, vaan heijastus kunkin olemuksesta ja koko kokonaisuudesta, olemuksen perusta, joka on olemassa kaikessa ja synnyttää kaiken olemassa.

Niin, asia - ensinnäkin todellisuus, objektiivinen todellisuus, joka on olemassa ihmisen ulkopuolella ja riippumatta siitä, mutta tämä on todellisuus, joka voidaan havaita vain aistien avulla (tietysti aistien heijastus voi olla suora tai laitteiden välittämä - olipa se mikroskooppi, kaukoputki) , synkrofasotroni jne.). Tämä aineen määritelmä ilmaisee materialismin olemuksen opina. Se on filosofian pääkysymyksen edelleen kehittäminen, ja tämä on sen maailmankatsomuksen merkitys.

Aine, joka on objektiivinen todellisuus, on ensisijainen suhteessa tietoisuuteen. Se ei edellytä mitään syytä tai ehtoa olemassaololleen, vaan päinvastoin on itse tietoisuuden ainoa syy. B. Spinoza kutsui asiaa itse asiassa. Samaan aikaan aine ei ole jonkinlainen yliherkkä, yliluonnollinen todellisuus, se annetaan henkilölle tunteissa (suoraan tai epäsuorasti laitteiden avulla), mikä puolestaan ​​tekee siitä tiedon saataville.

Aine, joka on kaiken olemassaolon perimmäinen syy, ymmärtää olemuksensa loputtomien konkreettisten olemassaolojen kautta alkaen elottomasta luonnosta peräisin olevista peruskohteista ja päättyy monimutkaisimpiin sosiaalisiin järjestelmiin. Analysoitu aineen määritelmä paljastaa kaksi näkökohtaa - ontologisen ja epistemologisen. Ontologisesta näkökulmasta aine on kaiken olemuksen ainoa aihe. Asioilla, ominaisuuksilla, vuorovaikutuksella, ruumiillisilla ja hengellisillä prosesseilla on lopullinen syy aineessa. Aineellisen ja hengellisen absoluuttinen vastakohta on siten mahdollinen vain filosofian peruskysymyksen puitteissa. Epistemologisesta näkökulmasta katsottuna aine on kohde, kohde ja tunnistusvälineet, ja tuntemukset, ajattelu ovat sen tuote.

Ainekategoria on tärkein metodologinen sääntelyviranomainen, koska materialistisen maailmankatsomuksen johdonmukainen puolustaminen osoittautuu olennaiseksi konkreettisessa tieteellisessä tutkimuksessa. Aineen filosofista käsitettä ei pidä sekoittaa tässä historiallisesti muuttuviin luonnontieteellisiin käsityksiin havaittavan maailman tiettyjen fragmenttien rakenteesta ja ominaisuuksista. Tiede voi matemaattisesti tarkasti heijastaa yksittäisten systeemisten materiaaliobjektien rakenteen ja tilan yksityiskohtia. Filosofiselle lähestymistavalle on ominaista se, että se abstraktii yksittäisten asioiden ja niiden aggregaattien ominaisuuksista ja näkee sen aineellisen yhtenäisyyden maailman monimuotoisuudessa.

Konsepti M. - yksi filosofian avaimista. "Aineen" käsitteeseen on useita lähestymistapoja.

1) Materialistinen... V.I. Leninin määritelmän mukaan aine on filosofinen luokka, jolla määritellään objektiivinen todellisuus, joka on olemassa ihmisen tietoisuuden ulkopuolella ja riippumatta siitä ja heijastuu siihen. Aine on marxilaisen filosofian mukaan ääretön joukko kaikkia maailmassa olevia esineitä ja järjestelmiä, universaali substanssi (eli kaikkien maailman asioiden ja ilmiöiden perusta), kaikkien ominaisuuksien, yhteyksien, suhteiden ja liikkeen muotoja. Aine on ensisijainen ja on läsnä. Henki, ihminen, yhteiskunta on aineen tuote.

2) Objektiivi-idealisti... Aine on objektiivisesti olemassa ensisijaisen ihanteen (absoluuttisen) hengen tuotteena riippumatta kaikesta olemassa olevasta.

3) Subjektiivinen-idealistinen... Aine itsenäisenä todellisuutena ei ole ollenkaan olemassa, se on vain subjektiivisen (olemassa vain ihmisen tietoisuuden muodossa) hengen tuote (ilmiö - näennäinen ilmiö).

4) Positivisti... Käsite "aine" on väärä, koska sitä ei voida todistaa ja tutkia täysin kokeellisella tieteellisellä tutkimuksella.

Aineen rakenteen elementtejä ovat: 1) kaikkien tasojen eloton luonne (alimikroelementistä - alle atomista - maailmankaikkeuden tasolle, koko maailmalle); 2) villieläimet kaikilla tasoilla (esisoluisesta koko biosfäärin tasolle); 3) yhteiskunta (yhteiskunta) yksilön tasolta koko ihmiskuntaan.

Aineen ominaispiirteet: 1) liikkeen läsnäolo; 2) itseorganisaatio; 3) sijainti ajassa ja avaruudessa; 4) kyky pohtia.

Liikenne - on aineen luovuttamaton ominaisuus. Se syntyy aineesta itsestään (vastakohtien luontaisesta ykseydestä ja taistelusta). Se on kaiken kattavaa, eli kaikki liikkuu. Se on vakio, eli se on aina olemassa, joidenkin liikkeiden lopettaminen korvataan uusien muotojen syntymisellä. Liiketyypit: mekaaninen, fyysinen, kemiallinen, biologinen, sosiaalinen. Liiketyypit: 1) laadullinen - itse aineen muutos, sisäisen rakenteen uudelleenjärjestely ja uusien materiaalisten esineiden ja niiden uusien ominaisuuksien syntyminen. Se tapahtuu dynaaminen- sisällön muuttaminen vanhassa muodossa ja väestö - radikaali muutos kohteen rakenteessa; 2) määrällinen - aineen ja energian siirto avaruuteen.

Itseorganisaatio - luominen, parantaminen, itsensä toistaminen ilman ulkoisten voimien osallistumista. Se näyttää vaihtelut - satunnaiset heilahtelut ja poikkeamat, jotka ovat aina luontaisia ​​aineelle, minkä seurauksena hajoava rakenne - uusi epävakaa olotila. Hävitä. rakenne voi kehittyä kahdella tavalla: a) vahvistuminen ja muuttuminen uudentyyppiseksi aineeksi, joka on riippuvainen ulkoisesta ympäristöstä tulevalle energialle (entropia) ja jota kehitetään edelleen dynaamisen tyypin mukaan; b) hajoaminen ja kuolema uusien siteiden heikkouden, haurauden ja entropian puutteen vuoksi. On olemassa oppi aineen järjestäytymisestä - synergia - kehittäjä Ilya Prigogine (venäläinen belgialainen).

Aineen sijainti ajassa ja avaruudessa Tähän ongelmaan on kaksi pääasiallista lähestymistapaa. 1) Olennainen (Democritus, Epicurus) - hänen kannattajansa pitivät aikaa ja tilaa erillisenä todellisuutena, itsenäisenä substanssina aineen kanssa ja vastaavasti niiden välistä suhdetta aineiden välisenä. 2) Suhteellinen (suhteesta - suhde) (Aristoteles, Leibniz, Hegel) - kannattajat pitivät aikaa ja tilaa suhteina, jotka muodostivat aineellisten kohteiden vuorovaikutus. Tämän lähestymistavan päämääräykset: aika on aineen olemisen muoto, joka ilmaisee materiaalisten esineiden olemassaolon keston ja näiden esineiden muutosjärjestyksen (tilojen muutoksen) kehitysprosessissa; avaruus on aineen olemisen muoto, joka luonnehtii sen pituutta, rakennetta, elementtien vuorovaikutusta materiaaliesineiden sisällä ja aineellisten esineiden vuorovaikutusta toistensa kanssa; aika ja tila ovat tiiviisti sidoksissa toisiinsa; mitä tapahtuu avaruudessa, tapahtuu myös ajassa, ja mitä tapahtuu ajassa, on avaruudessa. Toisen lähestymistavan vahvistaa A. Einsteinin suhteellisuusteoria, jonka mukaan tila ja aika ovat suhteellisia riippuen aineellisten kappaleiden vuorovaikutusolosuhteista - ajan ja avaruuden ymmärtämisestä aineen sisällä.

Heijastus - materiaalijärjestelmien kyky toistaa itsessään muiden niiden kanssa vuorovaikutuksessa olevien materiaalijärjestelmien ominaisuudet. Asiallisia todisteita heijastumisesta ovat jälkiä (yhdestä esineestä toisessa): henkilö maassa, maaperä kengissä, heijastus peilissä, säiliön pinnalla. Heijastustyypit: fysikaalinen, kemiallinen, mekaaninen, biologinen. Biologiset heijastusvaiheet: ärsytys, herkkyys, henkinen heijastus.Tietoisuus on korkein heijastustaso (tyyppi). Materialistisen käsitteen mukaan tietoisuus on hyvin organisoidun aineen kyky heijastaa ainetta.

Materialistisen lähestymistavan mukaan aineen universaali ominaisuus on kaikkien ilmiöiden determinismi, niiden riippuvuus materiaalijärjestelmien rakenteellisista yhteyksistä ja ulkoisista vaikutuksista, syistä ja olosuhteista, jotka niitä synnyttävät. Vuorovaikutus johtaa elinten tai niiden tilojen keskinäiseen muutokseen ja heijastumiseen. Heijastusominaisuuden historiallinen kehitys johtaa elävän luonnon ja yhteiskunnan edistymisen myötä sen korkeimman muodon - abstraktin ajattelun - syntymiseen, jonka kautta aine ikään kuin tulee tietoiseksi olemassaolonsa laeista ja oma tarkoituksellinen muutos.

Aineen käsitteen kehittäminen filosofiassa. Muinaisessa filosofiassa (Intia, Kiina, Kreikka) M.: n määritelmä perustuu materiaalin (ensisijaisen aineen) käsitteeseen, josta kaikki asiat on muotoiltu.

Neljä vaihetta "aineen" käsitteen kehittämisessä:

1) Visuaalinen ja aistillinen esitys... Muinaisessa filosofiassa samaistuminen elementteihin (Thales - vesi; Anaximenes - ilma, Heraclitus - tuli). Herakleitosissa ensisijainen aine - tuli - on sekä materiaalia että jatkuvan muutoksen lähde. Kaikki olemassa oleva on näiden elementtien muunnos.

2) Merkittävä edustus... Aine identifioidaan aineen, atomien ja niiden ominaisuuksien kompleksin kanssa. Demokritoksessa on kahdenlaisia ​​aineita - atomit ja tyhjyys. Atomit ovat aineellisia, tyhjyys on tilaa liikkua. Aristoteleselle aine on universaali mahdollisuus aiheen monimuotoisuudelle. Descartes tunnistaa M. Sen ainoalla ominaisuudella - laajennus. Brunossa ja Spinozassa - M: n uusi määritelmä. Aineena M. on koko maailma eli aine = luonto. Spinoza välttää sanan "aine" kokonaan käyttämällä aineita. Holbach ja Diderot - aine - tämä näkyy tunteissamme, mutta lisäyksellä: mikä aiheuttaa nämä tuntemukset. Diderotille, kuten myöhemmin Feuerbachille, käy selväksi, että aineen käsite on abstrakti luokka, joka vie huomion kaikista aineellisista esineistä niiden universaaleista ominaisuuksista ja ominaisuuksista tai niiden kehityksen yleisistä piirteistä.

3) Filosofinen ja epistemologinen esitys... Materialismi, marxilainen maailmankuva.

4) Filosofinen substanssi-aksiologinen esitys... B. Spinozan alkuperä. Levitä keskeltä. XX vuosisata.

Konsepti asia on filosofian pääluokka, se tarkoittaa maailman olemusta, objektiivisen todellisuuden tunnustamista, olemassaoloa riippumatta ihmisen tietoisuudesta.

Kreikkalaiset filosofit (Thales, Anaximenes, Anaximander jne.) Tulivat siihen johtopäätökseen, että on olemassa materiaali, josta kaikki koostuu (tätä kutsuttiin myöhemmin aine ).

Thales uskoi, että kaikki on tehty vedestä; Anaximen - ilmasta; Herakleitos - tulesta; Empedocles - tunnustettu 4 elementtiä: tuli, vesi, ilma, maa; Anaximander uskoo, että maailman perusta on huomaamaton aineellinen periaate - apeiron; Demokritos - kaikki koostuu atomeista ja tyhjyydestä; Pythagoras - numeroista (materialisteista).

Muinaisen Kreikan filosofien näkemykset olivat naiiveja, mutta dialektinen luonne.

Platon - maailma perustuu ajatuksiin, jotka hän tunnisti materiaalimaailman rakennuspalikoiksi, mutta ei antanut heille fyysisiä, vaan geometrisia ominaisuuksia. Atomien ominaisuudet riippuvat siitä, mikä geometrinen muoto niillä on ja mitä matemaattisia ideoita ne ovat synnyttäneet (idealistit).

Filosofit uskoivat, että maailman aine tai aistillisesti havaitun maailman perusta ovat konkreettisia elementtejä, ja tämä on fyysinen lähestymistapa aineen ymmärtämiseen.

Luonnontieteen vallankumouksen yhteydessä 1800 -luvun lopulla - 1900 -luvun alussa. Näyttää filosofisen lähestymistavan asian ymmärtämiseen: asia on filosofinen luokka nimetä objektiivinen todellisuus, joka annetaan henkilölle hänen tunteissaan, joka kopioidaan, valokuvataan, esitetään aistimuksiemme avulla, riippumatta niistä.

Ainefilosofisessa käsityksessä voidaan erottaa kolme näkökohtaa:

· Ontologinen - (ontologia on olemisen oppi; oleminen on objektiivisen ja subjektiivisen todellisuuden ykseys) - aine objektiivisena todellisuutena;

· Epistemologinen - (epistemologia - tiedon teoria) - aine voidaan tunnistaa kopioimalla, valokuvaamalla, esittämällä;

· Lopullinen muotoilu: aine voi olla olemassa tuntemuksistamme riippumatta.

· Aine aiheuttaa suoraan tai epäsuorasti tunteita;

· Aine on jotain, joka on olemassa ihmisen tietoisuuden ulkopuolella ja riippumatta siitä;

· Aine on se, jonka heijastus on tietoisuus, ajattelu.

Tärkeimmät vaiheet asiaa koskevien ideoiden kehittämisessä LYHYESTI: 1. Aineen tunnistaminen minkä tahansa elementin kanssa, spontaani materialismi (Thales, Anaximenes, Heraclitus) ; asia tunnistettiin aineeksi, ruumiilliseksi. Se oli yleisin 1600- ja 1800 -luvuilla. (T. Hobbes, D. Diderot, P. Holbach ja muut) 4. Dialektinen ja historiallinen materialismi laajensi "aineen" käsitteen yhteiskunnan historiaan ja elämään (K. Marx, F. Engels) 5. Filosofinen ja epistemologinen ominaisuus 1900 -luvun luonnontieteestä ja filosofisesta materialismista. Nyt aineena tunnustetaan paitsi aine, myös kenttä ja energia.

Aine ja sen ominaisuudet.

Aineella on perusominaisuuksia, jotka ovat luontaisia ​​kaikille esineille ja ilmiöille, joita ilman aine ei ole olemassa ja joita ei myöskään voi olla ilman ainetta. Nämä ovat aineen niin kutsuttuja ominaisuuksia - liike, tila ja aika.

Tässä työssä tarkastelemme avaruuden ja ajan käsitteitä, liikettä, tunnistamme näiden käsitteiden olemuksen, niiden ominaisuudet, teemme johtopäätöksen tehdystä työstä.

Tila ja aika

Avaruus on aineen olemisen muoto, joka luonnehtii sen pituutta, rinnakkaiseloa ja aineellisten kappaleiden vuorovaikutusta kaikissa järjestelmissä.

Aika on aineen olemisen muoto, joka ilmaisee sen olemassaolon keston, muutosten järjestyksen kaikkien aineellisten järjestelmien tiloissa.

Aika ja tila ovat yleiset ominaisuudet... Nämä sisältävät:

- objektiivisuus ja riippumattomuus ihmisen tietoisuudesta;

- niiden absoluuttisuus aineen ominaisuuksina;

- erottamaton yhteys toisiinsa ja liike;

- epäjatkuvien ja jatkuvien rakenteiden yhtenäisyys;

- riippuvuus kehitysprosesseista ja materiaalijärjestelmien rakenteellisista muutoksista;

- määrällinen ja laadullinen ääretön.

Erota tilan ja ajan monologiset (suunta, jatkuvuus, peruuttamattomuus) ja metriset (liittyvät mittauksiin) ominaisuudet.

Joten, avaruuden yleisominaisuudet liittyvät:

pituus, ts. eri elinten suhteellinen asema ja olemassaolo, mahdollisuus lisätä tai vähentää mitä tahansa elementtiä;

yhteydet ja jatkuvuus, joka ilmenee fyysisenä vaikutuksena erilaisten ruumiiden liikkumisalueiden kautta;

suhteellinen epäjatkuvuus, ts. aineellisten kappaleiden erillinen olemassaolo, joista jokaisella on omat rajansa ja kokonsa.

Avaruuden yleinen ominaisuus on kolmiulotteinen, ts. kaikki materiaaliprosessit tapahtuvat 3 ulottuvuuden tilassa. Yleisominaisuuksien lisäksi avaruudella on myös paikallisia ominaisuuksia. Yhden materiaalijärjestelmän tila siirtyy jatkuvasti toisen järjestelmän tilaan, joten se on käytännössä näkymätön, joten sen ehtymättömyys sekä määrällisesti että laadullisesti.

TO ajan universaaleja ominaisuuksia liittyvät:

- objektiivisuus;

- erottamaton yhteys aineen ominaisuuksiin (tila, liike jne.);

- kesto (ilmaisee ruumiiden olemassaolon ja muutosten järjestyksen) muodostuu peräkkäin nousevista ajanhetkistä, jotka muodostavat kehon koko olemassaolon ajan sen ilmestymisestä muihin muotoihin siirtymiseen.

Jokaisen kehon olemassaololla on alku ja loppu, joten tämän ruumiin olemassaolon aika on rajallinen ja epäjatkuva. Mutta samaan aikaan aine ei synny tyhjästä eikä tuhoudu, vaan vain muuttaa sen olemassaolon muotoja. Aikojen ja aikavälien välisten aukkojen puuttuminen luonnehtii ajan jatkuvuutta. Aika on yksiulotteinen, epäsymmetrinen, peruuttamaton ja suuntautuu aina menneisyydestä tulevaisuuteen.

Ajan erityisominaisuudet:

- ruumiiden olemassaolon tietyt ajanjaksot (ne syntyvät ennen siirtymistä muihin muotoihin);

- tapahtumien samanaikaisuus (ne ovat aina suhteellisia);

- prosessien rytmi, tilojen muutosnopeus, prosessien kehitysnopeus jne.

Huolimatta yksittäisistä ominaisuuksista, jotka erottavat tilan ja ajan toisistaan, maailmassa ei ole ainetta, jolla ei olisi ajallisia ja avaruusominaisuuksia, aivan kuten aikaa ja tilaa ei ole olemassa yksinään, aineen ulkopuolella tai siitä riippumatta .

On olennaisen tärkeää vastata kysymykseen tilan ja ajan välisestä suhteesta aineeseen. Tästä aiheesta filosofiassa on kaksi näkökulmaa.

Ensimmäistä näistä kutsutaan yleensä merkittävä käsite tilaa ja aikaa. Tämän käsitteen mukaan tila ja aika ovat itsenäisiä kokonaisuuksia, jotka ovat olemassa aineen kanssa ja siitä riippumattomasti.Tämä käsitys avaruudesta ja ajasta johti siihen johtopäätökseen, että niiden ominaisuudet olivat riippumattomia niissä tapahtuvien materiaalisten prosessien luonteesta.

Ajan äärettömyys koostuu siitä, että aine on ikuinen menneisyydessä ja tulevaisuudessa, että aika on huolettoman aineen universaali olemassaolomuoto. Maailma kokee peruuttamattomia muutoksia, ei piirejä.

Avaruuden rajallisuus ilmenee liikkeen epäjatkuvuudessa, aineen epäselvyydessä ja erilaistumisessa. Ajan rajallisuus on se, että se koostuu äärettömästä määrästä yksittäisten materiaaliprosessien olemassaoloista, jotka kärsivät peruuttamattomista laadullisista muutoksista.

Aine on ikuinen, luomaton ja laskematon. Se on ollut aina ja kaikkialla, aina ja kaikkialla.

Liikenne

Liikkeen käsitteen osoittama muodonmuutos.

Yleinen tietoisuus ymmärtää käsitteen "liike" ruumiiden ruumiilliseksi liikkeeksi. Filosofiassa tällaista liikettä kutsutaan mekaaniseksi. On myös monimutkaisempia liikkumismuotoja: fyysisiä, kemiallisia, biologisia, sosiaalisia ja muita.

Kaikki aineen liikkeet ovat yhteydessä toisiinsa. Joten esimerkiksi mekaaninen liike (yksinkertaisin) johtuu elementaaristen hiukkasten keskinäisestä muuntumisprosessista, painovoima- ja sähkömagneettisten kenttien keskinäisestä vaikutuksesta, voimakkaista ja heikoista vuorovaikutuksista mikrokosmossa.

Liike on muutos yleensä.

Sille on ominaista se, että

- on erottamaton aineesta, koska se on aineen ominaisuus (esineen luovuttamaton olennainen ominaisuus, jota ilman esine ei voi olla olemassa). On mahdotonta ajatella ainetta ilman liikettä, samoin kuin liikettä ilman ainetta;

- liike on objektiivista, vain harjoitus voi muuttaa aineita;

- liike on ristiriitainen vakauden ja vaihtelevuuden, epäjatkuvuuden ja jatkuvuuden yhtenäisyys,

- liikettä ei koskaan korvaa ehdoton lepo. Rauha on myös liike, mutta sellainen, jossa esineen laadullinen spesifisyys ei ole häiriintynyt (erityinen liikkeen tila);

Objektiivimaailmassa havaitut liiketyypit voidaan jakaa ehdollisesti määrällisiin ja laadullisiin muutoksiin.

Määrälliset muutokset liittyvät aineen ja energian siirtoon avaruudessa.

Laadulliset muutokset liittyvät aina esineiden sisäisen rakenteen laadulliseen uudelleenjärjestelyyn ja niiden muuttamiseen uusiksi kohteiksi, joilla on uusia ominaisuuksia. Pohjimmiltaan puhumme kehityksestä. Kehitys on liike, joka liittyy esineiden, prosessien tai aineen tasojen ja muotojen laadun muuttamiseen. Kehitys on jaettu dynaamiseen ja väestönkehitykseen. Dynaaminen - suoritetaan esineiden komplikaationa paljastamalla aiempiin laadullisiin tiloihin piilotetut mahdollisuudet, ja muunnokset eivät ylitä olemassa olevaa ainetyyppiä (tähtien kehitys). Väestönkehityksen aikana siirrytään yhdelle ainetasolle ominaisista kvalitatiivisista tiloista seuraavan laadun tilaan (siirtyminen elottomasta luonnosta elävään luontoon). Väestön liikkeen lähde on aineen itseliikenne sen itsensä järjestäytymisen periaatteen mukaisesti.

Engels tunnisti viisi aineen liikettä ja ehdotti seuraavaa luokittelua: aineen mekaaninen, fysikaalinen, kemiallinen, biologinen ja sosiaalinen liike... Nykyaikainen tiede on löytänyt uusia aineen organisointitasoja ja uusia liikemuotoja.

Aineiden liikemuotojen nykyaikainen luokitus sisältää:

alueellinen liike;

- sähkömagneettinen liike, joka määritellään varautuneiden hiukkasten vuorovaikutuksena;

- painovoimainen liikkeen muoto;

- vahva (ydin) vuorovaikutus;

- heikko vuorovaikutus (neutronin imeytyminen ja emissio);

- liikkeen kemiallinen muoto (molekyylien ja atomien vuorovaikutuksen prosessi ja tulos);

- aineen liikkeen geologinen muoto (liittyy geosysteemien muutokseen - maanosat, maankuoren kerrokset jne.):

- liikkeen biologinen muoto (aineenvaihdunta, solutasolla tapahtuvat prosessit, perinnöllisyys jne.);

- sosiaalinen liikemuoto (yhteiskunnassa esiintyvät prosessit).

On selvää, että tieteen kehitys tekee jatkuvasti omia muutoksia tähän aineen liikemuotojen luokitteluun. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että lähitulevaisuudessa se toteutetaan F. Engelsin muotoiltujen periaatteiden pohjalta.

Väite siitä, että liike on olemassa ilman ainetta materialististen filosofien näkökulmasta, on aivan yhtä absurdi kuin päätelmä aineen olemassaolosta ilman liikettä. Aineen ja liikkeen erottamattomassa ykseydessä aine on alkuperäinen ja liike on johdannainen. Se on ikään kuin alisteinen aineelle.

Liikkeellä on useita tärkeitä ominaisuuksia. Ensinnäkin objektiivisuus on luontaista liikkeelle, eli sen olemassaolon riippumattomuus ihmisen tietoisuudesta. Toisin sanoen, aineella itsellään on syy muutoksiinsa. Tästä seuraa kanta aineen keskinäisten käännösten äärettömyyteen. Toiseksi liikkeelle on ominaista yleismaailmallisuus. Tämä tarkoittaa sitä, että kaikki maailman ilmiöt ovat liikkeessä aineen olemassaolon keinona (ei ole esineitä, joissa ei ole liikettä). Tämä tarkoittaa myös sitä, että materiaalisten esineiden sisältö kaikissa suhteiden hetkissä määräytyy liikkeen perusteella, ilmaisee sen konkreettiset muodot (ja ilmenemismuodot).

Kolmanneksi liikkeelle on ominaista luomattomuus ja tuhoutumattomuus. Johdonmukainen filosofinen materialismi hylkää kaikki liikkeen alkua tai loppua koskevat päättelyt.

Neljänneksi, absoluuttisuus on luontainen liike. Filosofinen materialismi, joka tunnustaa liikkeen universaalin luonteen, ei kiellä vakauden ja rauhan olemassaoloa maailmassa. Johdonmukainen filosofinen materialismi korostaa kuitenkin sellaisten aineellisten esineiden tilojen suhteellista luonnetta. Tämä tarkoittaa sitä, että liikkeen absoluuttinen luonne toteutuu aina vain tietyissä, paikallisesti ja historiallisesti rajoitetuissa, tietyistä olosuhteista riippuvissa, ohimenevissä ja tässä mielessä sen suhteellisissa muodoissa. Siksi voimme sanoa, että kaikki lepo (tai vakaus) on liikkeen hetki, koska se on ohimenevää, tilapäistä ja suhteellista. Rauha on ikään kuin tasapainoinen liike, koska rauha sisältyy kokonaisliikkeeseen, ja tämä absoluuttinen liike poistaa sen.