Kuva Grisha Dobrosklonovista runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" (koulun sävellykset). Sävellys "kansanpuolustaja - Grisha Dobrosklonov" (perustuu Nekrasovin runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä") Kuka elää hyvin Venäjällä Grigory -ominaisuus

Grisha Dobrosklonov on keskeinen hahmo Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Kerron vähän siitä. Grisha syntyi köyhän virkailijan perheeseen, laiska ja epäpätevä mies. Äiti oli kuitenkin eräänlainen hyvin naisellinen kuva, jonka kirjoittaja piirsi luvussa "Talonpoikainen nainen". Grisha päätti paikkansa elämässä 15 -vuotiaana. Se ei ole yllättävää, koska nälkäinen lapsuus, kovan työn kovettuminen esitteli isänsä; vahva luonne, leveä sielu, peritty äidiltä; perheessä ja seminaarissa kasvatettu kollektiivisuuden tunne, joustavuus, uskomaton sitkeys johtivat lopulta syvän isänmaallisuuden tunteeseen ja lisäksi vastuuseen koko kansan kohtalosta! Toivottavasti olen selittänyt helposti Grishan hahmon alkuperän?

Katsotaanpa nyt Grishan ulkonäön todellista elämäkertaa. Ehkä tiedät jo - Dobrolyubov oli prototyyppi. Kuten hän, Grisha - taistelija kaikkien nöyryytettyjen ja loukattujen puolesta seisoi talonpoikien etujen puolesta. Hän ei tuntenut himoa arvostettujen tarpeiden tyydyttämiseksi (jos joku muistaa yhteiskuntatieteellisiä luentoja), ts. etualalla hänen huolensa eivät koske henkilökohtaista hyvinvointia.

Nyt tiedämme yhden asian Dobrosklonovista. Tunnistamme joitakin hänen henkilökohtaisia ​​ominaisuuksiaan selvittääkseen, kuinka tärkeä Grisha on avainhenkilö. Tätä varten meidän on vain valittava yllä olevista sanoista, jotka luonnehtivat sitä. Tässä he ovat: myötätunnon kyky, vahvat vakaumukset, rautainen tahto, vaatimattomuus, korkea tehokkuus, koulutus, suuri mieli. Tässä sinä ja minä, huomaamattomasti itsellemme, lähestyimme Grisha Dobrosklonovin kuvan merkitystä. Katso: nämä ominaisuudet riittävät heijastamaan runon pääideaa. Siksi johtopäätös on yhtä proosalinen kuin lakoninen: Grisha itse heijastaa yhtä runon pääideoista. Tässä on ajatus: Venäjällä asuminen on hyväksi vain sellaisille taistelijoille sorretun kansan onnen puolesta. Selittää, miksi minä tuskin onnistun, on filosofinen kysymys ja psykologian tuntemus vaaditaan. Yritän kuitenkin antaa esimerkin: kun pelastat jonkun hengen, sinusta tuntuu, että olet vahva ja ystävällinen, kuninkaan palvelija, isä sotilaille, ... kyllä? Ja tässä pelastat kokonaisia ​​ihmisiä ...

Mutta nämä ovat vain seurauksia, ja meidän on vielä selvitettävä, miten se alkoi. Oletetaan, että tiedämme, että Grisha asui lapsuudesta lähtien onnettomien, avuttomien, halveksittujen ihmisten keskuudessa. Mikä työnsi hänet sellaiselle korkeudelle, joka pakotti hänet uhraamaan itsensä tavallisten ihmisten vuoksi, koska ennen lukutaitoista ja koulutettua, lahjakas nuori mies avasi, rehellisesti, loputtomat mahdollisuudet. Muuten, tämä tunne, laatu tai tunne, kutsu sitä mitä haluat, ravitsi Nekrasovin työtä, hänen esittämistään runon pääideasta päätettiin, isänmaallisuus ja vastuuntunto syntyvät hänestä. Tämä on myötätunnon kyky. Ominaisuus, jonka Nekrasov itse omisti ja antoi hänelle runonsa avainhahmon. On aivan luonnollista, että tämän jälkeen seuraa ihmiselle ominaista isänmaallisuutta kansasta ja vastuuntuntoa ihmisten edessä.

On erittäin tärkeää määrittää aikakausi, jolloin sankari ilmestyi. Aikakausi - sosiaalisen liikkeen nousu, multimiljoonat ihmiset nousevat taisteluun. Katso:

"... lukemattomat armeijat nousevat -

hänen voimansa on tuhoutumaton ... "

Teksti todistaa suoraan, että ihmisten onnellisuus on mahdollista vain valtakunnallisen taistelun seurauksena sortajia vastaan. Vallankumouksellisten demokraattien, joihin Nekrasov kuului, tärkein toivo on talonpoikien vallankumous. Ja kuka nostaa vallankumouksia? - vallankumouksellisia, taistelijoita kansan puolesta. Nekrasovissa se oli Grisha Dobrosklonov. Tästä seuraa runon toinen ajatus, tai pikemminkin se on jo virrannut, meidän tarvitsee vain eristää se yleisestä heijastuksista. Ihmiset ovat Aleksanteri II: n uudistusten johdosta edelleen onnettomia ja sorrettuja kuten ennenkin, mutta (!) Protestivoimat kypsyvät. Uudistukset pakottivat hänet pyrkimään parempaan elämään. Oletko huomannut sanat:

"…Tarpeeksi! Täydennetty aiemmalla laskelmalla,

Herra on laskenut!

Venäjän kansa kerää voimia

Ja hän oppii olemaan kansalainen! ... "

Lähetysmuoto oli Grishan esittämiä kappaleita. Sanat heijastuivat vain tunteisiin, jotka sankarilla on. Voimme sanoa, että laulut olivat runon kruunu, koska ne heijastavat kaikkea, mistä puhuin. Ja yleensä ne herättävät toivoa, että isänmaa ei tuhoudu sen kärsimyksistä ja onnettomuuksista huolimatta, ja kaiken kattavasta Venäjän herätyksestä ja mikä tärkeintä, muutoksista tavallisen venäläisen tietoisuudessa.

Grishan esiintyminen hahmona toimii luvun "Juhla koko maailmalle" yleisessä käsityksessä takuuna uusien alkujen kasvusta ja tulevasta voitosta. Runon "Hyvä aika - hyvät laulut" viimeinen luku liittyy täysin hänen kuvaansa. Ihmiset lähtevät kotiin. Hyvää aikaa elämässään ei ole vielä tullut, hän ei vielä laula hauskoja kappaleita,

Toinen loppu kärsimykselle

Ihmiset ovat kaukana,

Aurinko on vielä kaukana

mutta tämän vapautumisen aavistus läpäisee luvun ja antaa sille iloisen, iloisen sävyn. Ei ole sattumaa, että toiminta etenee aamumaiseman taustalla, kuva auringonnoususta Volgan niittyjen ylle.

A. F. Koni Nekrasovin lahjoittaman "Piran ..." oikolukussa viimeisen luvun otsikko oli: "Epilogi. Grisha Dobrosklonov ". On erittäin tärkeää, että Nekrasov piti runon keskeneräisen juonen viimeisen luvun päättymistä epilogina, sen tärkeimpien ideologisten ja semanttisten rivien loogisena loppuunsaattamisena, ja lisäksi hän yhdisti tämän loppuun saattamisen mahdollisuuden Grigoryn hahmoon Dobrosklonov.

Esittämällä nuoren miehen Grisha Dobrosklonovin kuvan runon viimeiseen lukuun, kirjoittaja antoi vastauksen, jota heijastuivat koko elämänsä ajatukset ja kokemukset, kysymykseen siitä, miksi ihmisen pitäisi elää ja mikä on hänen korkein tarkoitus ja onnea. Siten eettinen ongelma "Kuka asuu hyvin Venäjällä" saatiin päätökseen. Kuolevassa lyriikkasyklissään "Viimeiset laulut", joka luotiin samanaikaisesti luvun "Juhla koko maailmalle" kanssa, Nekrasov ilmaisee horjumattoman vakaumuksensa siitä, että ihmisen elämän korkein sisältö on altruistinen palveleminen "vuosisadan suurille tavoitteille" :

Jotka palvelevat aikansa suuria tarkoituksia,

Hän antaa henkensä kokonaan

Taistelemaan ihmisen veljen puolesta,

Vain hän selviää itsestään ... ("Zina")

Nekrasovin ajatuksen mukaan Grisha Dobrosklonov kuuluu tämän tyyppisiin ihmisiin, jotka antavat henkensä täysin taistelulle "miehen veljen puolesta". Hänelle ei ole suurempaa onnea kuin ihmisten palveleminen:

Osuus ihmisistä

Hänen onnensa

Valoa ja vapautta

Ensinnäkin!

Hän elää, jotta hänen maanmiehensä

Ja jokaiselle talonpojalle

Elivät vapaasti ja iloisesti

Koko pyhässä Venäjällä!

Kuten runon "Dobrolyubovin muistoksi" sankari, Nekrasov viittaa Grishaan sellaiseen "erityiseen", "merkittyyn / Jumalan lahjan sinetiin" kuuluviin ihmisiin, joita ilman "elämän kenttä kuoli". Tämä vertailu ei ole sattumaa. Tiedetään, että Dobrosklonovin imagoa luodessaan Nekrasov antoi sankarille joitakin samankaltaisuuksia Dobrolyubovin kanssa, miehen kanssa, joka tiesi löytää onnen taistelussa "vuosisadan suurista tavoitteista". Mutta, kuten jo edellä mainittiin, Nekrasov luotti Dobrosklonovin moraaliseen ja psykologiseen ulkonäköön, eikä se luottanut pelkästään 60-luvun muistoihin, vaan myös tosiasioihin, jotka 70-luvun vallankumouksellinen-populistinen liike antoi hänelle.

Nuoren miehen Grigory Dobrosklonovin suunnitellussa taiteellisessa kuvassa runoilija halusi ilmentää tämän ajan vallankumouksellisen nuoren henkisen kuvan erityispiirteitä. Loppujen lopuksi tämä on heistä rivin runossa:

Venäjä on jo lähettänyt paljon

Hänen poikansa, merkitty

Jumalan lahjan sinetti,

Rehellisillä poluilla.

Se ei ollut "kohtalo", joka valmisti heidät heille, vaan valmisti (kuten aiemmin Dobrolyubov ja Chernyshevsky) "kulutusta ja Siperiaa". Nekrasov ja Grisha Dobrosklonova rinnastavat nämä ihmiset, jotka on merkitty "Jumalan lahjan sinetillä",

Siunausta, asetettu

Kirjassa Grigorie Dobrosklonov

Sellainen sanansaattaja.

Ja ilmeisesti Nekrasov kirjoitti jossakin vaiheessa Epilogue -työvaiheessa kuuluisan neljänneksen sankarin tulevaisuudesta:

Kohtalo valmisti hänet

Upea polku, kova nimi

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Emme saa unohtaa Grishan kuvan lyyristä perustaa. Nekrasov piti kamppailua "ihmisten suuresta osasta / onnestaan" henkilökohtaisena, elintärkeänä asianaan. Ja tuskallisena aikana

sairaus, teloitti armottomasti itsensä riittämättömästä käytännön osallistumisesta tähän taisteluun ("Laulut estävät minua olemasta taistelija ..."), runoilija kuitenkin sai tukea ja lohtua tietäessään, että hänen runonsa, "ruoskansa, katkaisi Muse" "auttoi liikettä kohti voittoa. Ei ole sattumaa, että kirjan "Kuka Venäjällä ..." kirjoittaja teki Grishasta runoilijan. Runon nuoren sankarin kuvaan hän laittoi parhaan osan itsestään, sydämeensä - tunteensa, suuhunsa - laulunsa. Tämä kirjailijan persoonallisuuden lyyrinen fuusio nuoren miehen kuvaan - runoilija paljastuu erityisen hyvin luvun käsikirjoitusten luonnoksista.

Lukiessamme epilogia emme toisinaan enää erota missä Grisha on ja missä on kirjoittaja-kertoja, suuri kansanrunoilija Nikolai Aleksejevitš Nekrasov. Yritämme erottaa Grisha Nekrasovista, johtuen aikomuksesta, ja käyttämällä vain runon tekstiä (mukaan lukien luonnosversiot), tarkastelemme tarkemmin, kuinka humalaisen sekstonin Tryphonin poika ja Domnan työtoveri, 17-vuotias -vanha seminaari Grisha Dobrosklonov, ilmestyy runon epiloogin sivuille. Nekrasov sanoi, että hänen runollisen luovuutensa "omaperäisyys" koostuu "todellisuudesta", luottamisesta todellisuuden tosiasioihin. Ja muistamme, että runoilija toi monia tarinoita metsästysmatkoiltaan Venäjän ulkopuolelle. Vuonna 1876 Nekrasov ei enää mennyt metsästämään, ei puhunut tulen ääressä ympäröivien talonpoikien kanssa, mutta kun hän oli vuoteessa, hän yritti silti "pitää yhteyttä" maailmaan ja luottaa todellisiin tosiasioihin.

Puhuttuaan Vakhlakkien kanssa Grisha menee ”pelloille, niityille” koko yön ja kohotetussa mielentilassa säveltää runoja ja lauluja. Näin proomun haulen kävelemässä ja sävelsin runon "Burlak", jossa hän vilpittömästi toivoo tälle työmiehelle palaavansa kotiin: "Jumala anna hänen kävellä ja levätä!" "Laulun" kanssa on vaikeampaa "Masentuneisuuden hetkinä, oh isänmaa!" Mutta jakeen arkaainen siviilisanasto ei sovi kuvaan seitsemäntoista-vuotiaasta Grishasta, joka kasvoi Bolshie Vakhlakin kylässä ("slaavilaisen ajan kumppani", "venäläinen neito", "piirtäminen" häpäistä"). Ja jos N.A.Nekrasov tuli elämänsä ja luomispolkunsa tuloksena siihen johtopäätökseen

Venäjän kansa kerää voimia

Ja oppii olemaan kansalainen

sitten Grisha Dobrosklonov, jota ravitsi pimeä vakhlachina, ei voinut tietää tätä millään tavalla. Ja avain Grishan kuvan ytimen ymmärtämiseen on laulu, jonka seminaari veljet Grisha ja Savva laulavat lähtiessään Vakhlakin "juhlasta":

Osuus ihmisistä

Hänen onnensa

Valoa ja vapautta

Ensinnäkin!

Olemme vähän

Kysymme Jumalalta:

Rehellistä liiketoimintaa

Tee taitavasti

Anna meille voimaa!

Millaista ”rehellistä tekoa” nuoret seminaarit rukoilevat Jumalalta? Sana "liike" oli noina aikoina myös vallankumouksellinen. Onko Grisha (ja myös Savva) murtautumassa vallankumouksellisten taistelijoiden joukkoon? Mutta tässä sana "liike" on sijoitettu sanojen "työelämä" viereen. Tai ehkä Grisha, joka tulevaisuudessa "kiirehtii" Moskovaan, "novorsitetille", unelmoi tullakseen "tiedon kylväjäksi kansakunnassa", "kylvämään kohtuullista, hyvää, ikuista" ja pyytää Jumalalta apua tässä rehellisessä ja vaikea asia? Mitä enemmän liittyy Grishan unelmaan "oikeudenmukaisesta teosta", "raivon demonin" rangaisevasta miekasta tai "armon enkelin" kutsuvasta laulusta?

A. I. Gruzdev, valmistellessaan Nekrasovin akateemisen painoksen 5. osaa, tutki huolellisesti käsikirjoitukset ja kaikki "Juhlat ..." ja uhraukset liittyvät materiaalit: kulutusta ja Siperiaa koskeva neliosa on poistettu, eikä " Kenelle hän antaa koko elämänsä / ja kenelle hän kuolee ”ilmestyi rivi” Mitä elää onnen vuoksi ... ”.

Niinpä "rehellinen teko", jolle Grigori Dobrosklonov haaveilee elämänsä omistautumisesta, on yhä enemmän synonyymi "epäitsekkäälle työlle ihmisten valaistumisen ja hyvinvoinnin puolesta".

Niinpä runossa on kuvattu onnellinen henkilö, vaikka totuuden etsijöille ei anneta tietoa tästä. Grisha on onnellinen, onnellinen unesta, että hän antaa elämällään ja työllään ainakin jonkin verran panosta "ihmisten onnellisuuden ilmentämiseen". Näyttää siltä, ​​että luvun teksti ei anna riittävästi perusteita tulkita Grisha Dobrosklonovin kuvaa nuoren vallankumouksellisen mielikuvana, joka on tullut lähes triviaaliksi ei-rodullisissa tutkimuksissa. Mutta ilmeisesti pointti on se, että tämä kuva lukijan mielessä kaksinkertaistuu, koska Grishan luonteen välillä on tietty aukko - kaveri Big Vakhlakin kylästä (nuori seminaari, jolla on runollinen sielu ja herkkä sydän) ja useita kirjailijoiden julistuksia, joissa hänet rinnastetaan "erityisten ihmisten" luokkaan, joka on merkitty "Jumalan lahjan sinetillä", ihmisiä, jotka "putoavan tähden tavoin" pyyhkäisevät venäläisen elämän horisontissa. Nämä julistukset ovat ilmeisesti peräisin runoilijan alkuperäisestä aikomuksesta maalata kansan syvyyksistä noussut vallankumouksellinen kuva, josta Nekrasov vähitellen lähti.

Tavalla tai toisella, mutta kuva Grisha Dobrosklonovista putoaa jotenkin ääriviivoissaan ja eteerisyydessään eepoksen kuvasysteemistä, jossa jokainen hahmo, myös ohimennen, on näkyvä ja kosketeltava. Grishan kuvan eeppistä puuttumista ei voida selittää viittaamalla sensuurin rajuuteen. On olemassa realistisen luovuuden muuttumattomia lakeja, joista edes Nekrasov ei voinut olla vapaa. Kuten muistamme, hän piti erittäin tärkeänä Dobrosklonovin kuvaa, mutta sitä käsitellessään runoilija puuttui "todellisuudesta", suorista elämänvaikutelmista suunnitelmiensa taiteelliseksi toteuttamiseksi. Koska seitsemälle talonpojalle ei anneta tietoa Grishan onnesta, Nekrasoville ei annettu ”rakennusmateriaalia” täydellisen realistisen kuvan luomiseksi ”kansanpuolustajasta”, joka nousi esiin kansanmeren syvyyksistä.

"Epilogi. Grisha Dobrosklonov ", - kirjoitti Nekrasov. Ja vaikka Nekrasov yhdisti "Epiloogin" Grishaan, yhdistäkäämme Nekrasov Grishasta ja yhdistäkäämme epilogi, koko eepoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" tulos, runoilijan itseään, joka sanoi viimeisen sanan hänen aikalaisensa. Näyttää oudolta, että eeppisessä runossa on lyyrinen finaali, kaksi kuolevan runoilijan tunnustuslaulua: "Pitkän maailman keskuudessa ..." ja "Venäjä". Mutta näillä lauluilla Nekrasov itse, kätkemättä kynänsä luomia sankareita, pyrkii vastaamaan kahteen kysymykseen, jotka läpäisevät runon alusta loppuun: ihmisen onnen ymmärtämisestä ja tavoista ihmisten onnellisuuteen.

Vain erittäin siviilinen eikä kuluttaja -asenne elämään voi antaa ihmiselle onnellisuuden tunteen. Näyttää siltä, ​​että Nekrasovin vetoomus demokraattiseen älymystöön vaikutti sen kansalaistietoisuuden muodostumiseen.

Suuri venäläinen runoilija N.A. Nekrasov aloitti runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" pian orjuuden poistamisen jälkeen. Hänen päätavoitteensa oli osoittaa, ettei mikään ole muuttunut talonpoikien elämässä. Koska he olivat riippuvaisia ​​maanomistajista, he pysyivät. Vapautumiseen oli välttämätöntä maksaa omistajalle paljon korvausrahaa, mutta mistä köyhä talonpoika voi saada sen? Niinpä talonpojat ja naiset jatkoivat matkaa ja maksoivat kohtuuttomia maksuja.

Nikolai Aleksejevitšille oli tuskallista katsoa köyhien nöyryytettyä asemaa. Siksi hän esittelee runossaan kansanpuolustajan Grisha Dobrosklonovin kuvan.

Ensimmäistä kertaa tapaamme Dobrosklonovin kanssa luvussa "Hyvää aikaa - hyviä kappaleita". Tämä on nuori mies, joka "noin viisitoista ... tiesi jo lujasti, että hän elää murhatun ja pimeän kotikaupunkinsa onneksi". Jopa tämän sankarin nimi puhuu puolestaan: taipumus hyvään.

Luodessaan tämän kuvan runoilija pyrkii näyttämään siinä julkisuuden henkilön, jolla on edistykselliset näkemykset. Grigori Dobrosklonov on lähellä tavallisia ihmisiä, koska hän koki myös nälkää ja puutetta, epäoikeudenmukaisuutta ja nöyryytystä.

Yksi Grishan laulamista kappaleista kertoo kahdesta tavasta rakentaa yhteiskunta uudelleen. Yhden tien, "tilavan, intohimoisen orjan", valitsee "ahne joukko kiusaukseen", toisen, "kapean, rehellisen tien", valitsevat vain "vahvat, rakastavat sielut, jotka ovat valmiita puolustamaan sorrettuja". Tässä on vetoomus kaikille edistyksellisille ihmisille:

Mene nöyryytettyjen luo

Mene loukkaantuneiden luo -

Ole ensimmäinen siellä.

Mutta toinen tapa on erittäin vaikea. Hänet valitsevat ihmiset, joilla on vahva luonne ja itsepäinen tahto. Tämä on Gregory:

Kohtalo valmisti hänet

Upea polku, kova nimi

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Kaikesta huolimatta nuori mies uskoo Venäjän valoisaan tulevaisuuteen. Laulujen avulla hän yrittää vaikuttaa älymystöön niin, että se herää ja alkaa puolustaa tavallisia ihmisiä.

Ja kappaleessa "Rus" sanoitussankari puhuu kaikille tavallisille ihmisille toivoen, että he valitsevat lähitulevaisuudessa tehokkaamman tavan tukahduttaa sortajat ja orjuuttajat:

Sinä ja kurja

Olet runsas

Sinä ja ahdistunut

Olet kaikkivaltias

Äiti Venäjä!

Gregory itse kutsuu tätä laulua jaloksi hymniksi, joka ilmentää "ihmisten onnea". Ihmiset ovat mahtavia ja mahtavia.

Kun hän herää, maa muuttuu mahtavaksi voimaksi. Tekijä näkee ihmisissä voiman, joka kykenee muuttamaan vakiintunutta tilannetta:

Isäntä nousee -

Lukemattomia

Hänen voimansa vaikuttaa

Rikkoutumaton!

Siksi Grisha Dobrosklonovin kuvassa kirjailija näyttää tapoja saavuttaa onnellisuus. Hän uskoo, että vain ne, jotka taistelevat koko kansan etujen puolesta, voivat olla onnellisia. Nekrasov luo myös toimintaohjelman niille, jotka ovat valinneet ihmisten puolustajien tien.

Tämä sankari esiintyy luvussa "Juhla koko maailmalle", ja runon koko epilogi on omistettu hänelle.

"Gregorylla on ohuet, vaaleat kasvot ja ohuet, kiharat hiukset ja punaisen sävy."

Sankari on seminaari. Hänen perheensä asuu Bolshie Vakhlakin kylässä suuressa köyhyydessä. Vain muiden talonpoikien avustuksen ansiosta hän onnistui asettamaan D. ja hänen veljensä jaloilleen. Heidän äitinsä, "korvaamaton työmies Kaikille, jotka jotenkin auttoivat häntä sateisena päivänä", kuoli varhain. D.: n mielessä hänen kuvansa on erottamaton hänen kotimaansa kuvasta: "Pojan sydämessä Rakkaus köyhää äitiä kohtaan, rakkaus koko wahlat -maahan yhdistyi." D. on 15 -vuotiaasta lähtien haaveillut omistautuvansa ihmisille, taistelulle heidän paremman elämänsä puolesta: "Jumala varjelkoon, että maanmieheni ja jokainen talonpoika asuvat vapaasti ja iloisesti koko pyhässä Venäjällä!" Tätä varten D. aikoo mennä Moskovaan opiskelemaan. Sillä välin hän ja hänen veljensä auttavat talonpoikia täällä: he kirjoittavat heille kirjeitä, selittävät mahdollisuuksiaan orjuuden lakkauttamisen jälkeen jne. D. esittää havaintonsa elämästä ja pohdintojaan lauluissa, joita talonpojat tuntevat ja rakastavat. Kirjoittaja huomauttaa, että D. on merkitty "Jumalan lahjan sinetillä". Hänen pitäisi Nekrasovin mukaan olla esimerkki koko edistykselliselle älymystölle. Kirjoittaja laittaa uskomuksensa ja ajatuksensa suuhunsa.

Intellektuaalidemokraatti, kansan kotoisin oleva tyyppi, ilmentyy Grisha Dobrosklonovin, maatyöläisen ja puoliksi köyhtyneen diakonin pojan, kuvaan. Ilman talonpoikien ystävällisyyttä ja anteliaisuutta Grisha ja hänen veljensä Savva olisivat voineet kuolla nälkään. Ja nuoret miehet vastaavat talonpojille rakkaudella. Tämä rakkaus nuoresta iästä lähtien täytti Grishan sydämen ja määritteli hänen polkunsa:

Noin viisitoista

Gregory tiesi jo varmasti

Mikä elää onnen vuoksi

Kurja ja pimeä

Kotikaupunki

Nekrasoville on tärkeää välittää lukijalle ajatus siitä, että Dobrosklonov ei ole yksin, että hän on henkisesti rohkeiden ja sydämeltään puhtaiden joukossa, jotka taistelevat ihmisten onnen puolesta:

Venäjä on jo lähettänyt paljon

Hänen poikansa, merkitty

Jumalan lahjan sinetti

Rehellisillä poluilla

Surin paljon ...

Jos dekabristien aikakaudella aateliston parhaat ihmiset nousivat puolustamaan ihmisiä, nyt ihmiset itse lähettävät parhaat poikansa pois keskuudestaan, ja tämä on erityisen tärkeää, koska se todistaa kansallisen tietoisuuden heräämisestä:

Ei väliä kuinka tumma Vakhlachina on,

Ei väliä kuinka täynnä corvee

Ja orjuus - ja hän,

Siunausta, asetettu

Grigorie Dobrosklonov

Sellainen sanansaattaja.

Grishan polku on tavallisen demokratian polku: nälkäinen lapsuus, seminaari, "jossa oli pimeää, kylmää, synkkää, ankaraa, nälkäistä", mutta jossa hän luki paljon ja ajatteli paljon ...

Kohtalo valmisti hänet

Upea polku, kova nimi

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Ja kuitenkin runoilija maalaa Dobrosklonovin kuvan iloisilla, kirkkailla väreillä. Grisha on löytänyt todellisen onnen, ja maan pitäisi tulla onnelliseksi, jonka ihmiset siunaavat "tällaista sanansaattajaa" taisteluun.

Grishan kuvassa ei ole vain vallankumouksellisen demokratian johtajien piirteitä, joita Nekrasov rakasti ja kunnioitti niin paljon, mutta myös runon kirjoittajan piirteitä. Loppujen lopuksi Grigory Dobrosklonov on runoilija ja Nekrasov-suuntauksen runoilija, runoilija-kansalainen.

Luku "Juhla koko maailmalle" sisältää Grishan luomia kappaleita. Nämä ovat iloisia, toivoa täynnä olevia lauluja, joita talonpojat laulavat kuin omiaan. Vallankumouksellinen optimismi soi kappaleessa "Rus":

Isäntä nousee - lukemattomia,

Sen voima vaikuttaa kestävään!

Nekrasov, suuri venäläinen kirjailija, loi monia teoksia, joissa hän pyrki löytämään jotain uutta maailmalle. Myös runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" ei ole poikkeus. Tärkein hahmo aiheen paljastamisessa on Grisha Dobrosklonov, yksinkertainen talonpoika, jolla on vaikeita toiveita ja ajatuksia.

Prototyyppi

Viimeinen maininta, mutta ensimmäinen tärkeys, runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" kuva on Grisha Dobrosklonov. Runoilijan sisaren A. A. Butkevitšin mukaan taiteilija Dobrolyubovista tuli sankari. Butkevich väitti niin syystä. Ensinnäkin Nekrasov itse antoi tällaisia ​​lausuntoja, ja toiseksi tämän vahvistaa nimien yhteneväisyys, sankarin luonne ja prototyypin asenne ihmisten puolella toimiviin epäitsekkäisiin ja tarkoituksellisiin taistelijoihin.

Tverdokhlebov I. Yu. Uskoo, että Grisha Dobrosklonovin kuva on eräänlainen valettu sellaisten kuuluisien henkilöiden piirteistä kuin Belinsky, Dobrolyubov ja Chernyshevsky, jotka yhdessä luovat vallankumouksen sankarin ihanteen. On myös huomattava, että Nekrasov ei jättänyt huomiotta uudenlaista julkisuuden henkilöä - populistia, joka yhdisti sekä vallankumouksellisen että uskonnollisen aktivistin piirteet.

Yleiset piirteet

Grigory Dobrosklonovin kuva osoittaa, että hän on kirkas edustaja vallankumouksen propagandistille, joka pyrkii valmistamaan joukkoja taisteluun kapitalistisia säätiöitä vastaan. Vallankumouksellisen nuoruuden romanttisimmat piirteet ilmenivät tämän sankarin piirteissä.

Kun otetaan huomioon tämä sankari, on myös otettava huomioon, että Nekrasov ryhtyi luomaan sitä vuonna 1876, eli aikana, jolloin "ihmisten luo meneminen" oli jo monimutkaista. Jotkut teoksen kohtaukset vahvistavat, että Grishaa edelsi "vaeltavat" propagandistit.

Mitä tulee Nekrasovin asenteeseen tavalliseen työväkeen, hän ilmaisi tässä erityisasenteensa. Hänen vallankumoukselliset johtonsa hän asui ja varttui Vakhlachinassa. Kansanpuolustaja Grisha Dobrosklonov on sankari, joka tuntee kansansa hyvin, ymmärtää kaikki hädät ja surut, jotka ovat kohdanneet hänet. Hän on yksi heistä, joten hän ei herätä epäilyksiä tai epäilyksiä yksinkertaisen kaverin keskuudessa. Grisha on runoilijan toivo, hänen panoksensa vallankumouksellisen talonpoikien edustajille.

Esivalmistettu kuva

Runoilija itse toteaa, että Grishan kuvassa hän otti kiinni piirteistä, jotka olivat ominaisia ​​1860–1870-luvun vallankumouksellisille nuorille, ranskalaisille yhteisöille ja talonpoikaiskunnan edistyksellisille edustajille. Tutkijat väittävät, että Grisha Dobrosklonovin kuva on hieman kaavamainen. Mutta tämä on helposti selitettävissä sillä, että Nekrasov loi uuden historiallisen sankarin ja ei voinut täysin kuvata kaikkea, mitä hän halusi. Tähän vaikuttivat olosuhteet, jotka liittyivät uuden tyypin luomiseen, ja ajan historialliset piirteet.

Nekrasov paljastaa näkemyksensä julkisuuden henkilöstä, konkretisoimalla ihmisten taistelun syvät historialliset juuret, kuvaamalla sankarin hengellistä ja poliittista yhteyttä ihmisten kohtaloon ja toiveisiin, systematisoimalla heidät tiettyjen persoonallisuuksien ja yksilöllisten ominaisuuksien kuviksi elämäkerrasta.

Sankarin ominaisuudet

Maanpuolustajan Grisha Dobrosklonovin kuva kuvaa yksinkertaista kaveria ihmisistä, joka on innokas taistelemaan vallitsevia sosiaalisia kerroksia vastaan. Hän on tasavertainen tavallisten talonpoikien kanssa eikä eroa heistä. Jo elämänsä alussa hän oppi, mitä tarve, nälkä ja köyhyys ovat, ja ymmärsi, että näitä ilmiöitä on vastustettava. Hänelle seminaarissa vallinnut järjestys oli seurausta epäoikeudenmukaisesta yhteiskunnallisesta järjestyksestä. Jo opintojensa aikana hän ymmärsi kaikki seminaarin elämän vaikeudet ja pystyi ymmärtämään ne.

1860-luvulla seminaarit kasvoivat vapautta rakastavien venäläisten kirjailijoiden teoksista. Monet kirjailijat nousivat opiskelijapapien joukosta, esimerkiksi Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky ja muut. Vallankumouksellinen kovettuminen, ihmisten läheisyys ja luonnolliset kyvyt tekevät Grisha Dobrosklonovin kuvasta kansanjohtajan symbolin. Nuoren seminaarin luonne sisältää tyypillisiä nuoruuden piirteitä, kuten spontaaniutta, ujoutta yhdistettynä epäitsekkyyteen ja vahvaan tahtoon.

Sankarin tunteet

Grisha Dobrosklonov on täynnä rakkautta, jonka hän kaataa kärsivälle äidilleen, kotimaahansa ja ihmisilleen. Runossa on jopa konkreettinen esitys hänen rakkaudestaan ​​tavallisia ihmisiä kohtaan, joita hän auttaa "niin paljon kuin pystyy". Hän niittää, niittää, kylvää ja viettää juhlapäiviä tavallisten talonpoikien kanssa. Hän rakastaa viettää aikaa muiden kavereiden kanssa, vaeltaa metsän läpi ja poimia sieniä.

Hän näkee henkilökohtaisen onnensa muiden onnessa, talonpoikien ilossa. Nöyryytettyjen puolustaminen ei ole niin helppoa, mutta Grisha Dobrosklonov tekee kaikkensa helpottaakseen epäedullisten kohtaloa.

Kuvan paljastaminen

Grisha paljastaa tunteensa laulujen kautta ja näyttää niiden kautta tien yksinkertaisen talonpojan onnellisuuteen. Ensimmäinen kappale on tarkoitettu älymystölle, jota sankari haluaa rohkaista puolustamaan tavallisia ihmisiä - tämä on koko Grisha Dobrosklonov. Seuraavan kappaleen ominaisuus voidaan selittää yksinkertaisesti: se motivoi ihmisiä taistelemaan, pyrkii opettamaan talonpoikia "olemaan kansalainen". Loppujen lopuksi tämä on juuri hänen elämänsä tarkoitus - hän haluaa parantaa köyhän luokan elämää.

Grisha Dobrosklonovin kuva paljastuu paitsi kappaleissa myös hänen jaloissa, säteilevässä hymnissään. Seminaari omistautuu kunnioittamaan aikaa, jolloin vallankumous tulee mahdolliseksi Venäjällä. Selittääkseen, onko tulevaisuudessa vallankumous vai onko se jo itänyt ensimmäiset versot, Nekrasov käytti runossa neljä kertaa mainittua "kolmannen päivän" kuvaa. Tämä ei ole historiallinen yksityiskohta, maanpoltettu kaupunki on symboli linnoituksen perustuksen kaatamisesta.

Lähtö

Runon tulos on vaeltavien talonpoikien tajuaminen, jotka yrittävät selvittää, kuka asuu hyvin Venäjällä, miten he voivat käyttää voimiaan ihmisten elämän parantamiseen. He ymmärsivät, että ainoa tapa tehdä ihmiset onnellisiksi on hävittää "tuki", vapauttaa kaikki - tähän ajatukseen Grisha Dobrosklonov ajaa heitä. Hänen kuvansa luonnehdinta korostaa kahden pääongelman olemassaoloa: kuka on "onnellisempi" ja kuka "syntinen" - jotka ratkaistaan ​​sen seurauksena. Onnellisimmat Grishalle ovat taistelijat kansan onnesta, ja syntisimmät ovat ihmisten petturit. Grigory Dobrosklonov on uusi vallankumouksellinen sankari, historiallisen voiman moottori, joka turvaa vapauden.