Muinaisen venäläisen kirjallisuuden yleiset ominaisuudet. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden erityispiirteet

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden omaperäisyys:

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden teoksia laajennettiin ja jaettiin käsikirjoituksiin. Samaan aikaan tämä tai tämä työ ei ollut erillisen, itsenäisen käsikirjoituksen muodossa, mutta se oli osa eri kokoelmia. Toinen kirjallisuuden keski-ikäinen piirre on tekijänoikeuden puute. Tiedämme vain muutamia erillisiä kirjoittajia, kirjojen kirjoittajat, jotka ovat vaatimattomasti asettaneet nimensä käsikirjoituksen lopussa. Samaan aikaan kirjailija toimitti nimensä tällaisilla epitepeteillä "ohueksi". Mutta useimmissa tapauksissa kirjailija halusi jäädä tuntemattomiksi. Pääsääntöisesti tekijän tekstit eivät ole saavuttaneet meitä, ja niiden myöhemmät luettelot on säilynyt. Usein kirjeenvaihto toimi toimittajina ja tekijöinä. Samanaikaisesti he muuttivat uudelleenkirjoitustyön ideologisen suuntautumisen, sen tyylin luonne, vähensi tai jakautuvat tekstin makujen ja aikapyyntöjen mukaisesti. Tämän seurauksena luotiin monumenttien uudet versiot. Näin ollen antiikin venäläisen kirjallisuuden tutkimustutkimukseen tulisi tutustua kaikkiin käytettävissä oleviin luetteloihin, asettamaan ne ajankohtaisen työn ja paikan vertailemalla eri versioita, luetteloiden vaihtoehtoja ja määrittävät myös, missä editorilla on luettelo, joka on suurin osa alkuperäinen tekijän teksti. Tällaiset tieteet kuin teekologia ja paleografia voivat auttaa (tutkii käsinkirjoitetun muistomerkin ulkoiset merkit - käsinkirjoituksen, kirjettä kirjaimia, kirjainten luonnetta).

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ominaispiirre - historia. Hänen sankareidensa ovat pääasiassa historiallisia henkilöitä, se ei lähes salli fiktiota ja noudattaa tiukasti tosiasiaa. Jopa lukuisat tarinat "ihmeistä" - ilmiöistä, näennäisesti keskiaikainen mies yliluonnollinen, ei niin paljon kaunokirjallisuutta muinaisesta venäläisestä kirjailijasta, kuinka monta tarkkaa kirjaa tarinoista tai silminnäkijöistä tai ihmisistä itse tapahtui "ihme". Vanha venäläinen kirjallisuus, joka liittyy erottamattomasti venäläisen valtion, Venäjän kansalaisuuden historiaan, tunkeutuu sankariisilla ja isänmaallisilla patoksilla. Toinen ominaisuus on nimettömyys.

Kirjallisuus kiristää venäläisen henkilön moraalisen kauneuden, joka voi tulla kalliimmasta - elämästä koko hyväksi. Hän ilmaisee syvän uskon voimaan ja perimmäinen juhla, ihmisen kykyssä nostaa henkensä ja voittaa pahaa. Muinainen venäläinen kirjailija oli vähemmän taipuvainen esittämään tosiseikkoja, "hyvä ja paha tarkkaavaisesti." Mikä tahansa antiikin kirjallisuuden genre, olipa kyseessä historiallinen tarina tai legenda, elämä tai kirkko Sermon, sisältää yleensä merkittäviä journalismia. Viitaten pääasiassa valtion poliittisen tai moraalin kysymyksiä, kirjailija uskoo sanan vuoksi uskon perusteella. Hän kääntyy paitsi nykyaikaan, vaan myös kaukaisiin jälkeläisille, jolla on puhelu huolehtimaan siitä, että loistavat esi-esi-isät säilyy sukupolvien muistossa ja että jälkeläiset eivät toista surullisia virheitä heidän isoisänsä ja isojen isoisiensa.

Muinaisen Venäjän kirjallisuus ilmaisi ja puolusti feodaalisen yhteiskunnan huippujen etuja. Hän ei kuitenkaan voinut näyttää terävää luokan taistelua, joka kaadettiin joko avoimesti spontaanien nousujen muodossa tai tyypillisten keskiaikaisten uskonnollisten harkinnan muodossa. Kirjallisuus heijasteli kirkkaasti progressiivisten ja reaktiivisten ryhmien taistelu määräävässä luokassa, joista jokainen oli etsimässä tukea ihmisissä. Ja koska edistyksellisten voimien feodaaliyhteiskunta heijastuu etuja valtakunnallisesti, ja nämä intressit samaan aikaan ihmisten etuja, voidaan puhua kansalaisuudesta Vanhan venäläisen kirjallisuuden.

12. vuosisadan 11. vuosisadan aikana tärkein kirjoitusmateriaali oli vasikoiden tai karitsojen ihosta tuotettu pergamentti. Beresta pelasi opiskelijoiden muistikirjoja.

Kirjoitusmateriaalin tallentaminen merkkijonon sana ei ollut jaettu ja vain käsikirjoituksen kappaleet korostuivat punaisella kirjaimella. Usein hyvin tunnettuja sanoja, jotka on kirjoitettu lyhennettynä, erityisen Admonest Sign - otsikko. Pergamentti oli esitaso. Kirjoittajan käsinkirjoitusta kirjeiden melkein neliön suunnittelussa kutsuttiin charteriksi.

Kirjalliset arkit, jotka on ommellut kannettaviin tietokoneisiin, jotka on yhdistetty puurakenteisiin.

Taitteen menetelmä:

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden taiteellinen menetelmä liittyy erottamattomasti maailmanviestinnän, keskiaikaisen henkilön maailmaan, joka imeytyy uskonnollisista spekulaatioideoita maailmasta ja erityisestä näkemyksestä työvoimakäytännön pätevyydestä. Keskiajan ihmisen tietoisuudessa maailma oli kaksi ulottuvuutta: todellinen, maallinen ja taivaallinen, hengellinen. Kristillinen uskonto sanoi, että maan henkilön elämä on tilapäinen. Maatalouden elämän tarkoituksena on valmistautua ikuisen, kieroutumattoman elämään. Näiden valmisteiden pitäisi koostua sielun moraalisesta viljelystä, hillitä syntisiä intohimoja jne.

Keskiaikaisen henkilön maailmankatkaisun kahdella luonteella on osallisen venäläisen kirjallisuuden taiteellisen menetelmän kaksi puolta:

1) yhden tosiseikkojen jäljentäminen kokonaisuudessaan konkreettisessa konkreettisessa, puhtaasti empiirisessä lausunnossa;

2) Elämän johdonmukainen muutos eli todellisten elämän tosiseikkojen ideointi, kuva ei ole olemassa, vaan johtuu.

Taiteellisen menetelmän ensimmäinen puoli liittyy vanhan venäläisen LIT-RT: n historialliseen keskiaikaiseen ymmärrykseen ja toisella symbolismilla.

Muinainen venäläinen kirjailija oli vakuuttunut siitä, että symbolit ovat piilossa luonteeltaan itse miehessä. Hän uskoi, että historialliset tapahtumat toteutettiin myös symbolisen merkityksen, koska se uskoi, että tarina liikkuu ja johtaa jumalallisen tahdon. Kirjoittaja katsoi symboleja tärkeimpänä keinona paljastaa totuutta, havaitsemaan ilmiön sisäinen merkitys. Ympäröivän maailman monet arvostetut ilmiöt, niin johdonmukaiset ja sanat. Tästä syystä metaformin symbolinen luonne, vertailut antiikin venäläisessä kirjallisuudessa.

Muinainen venäläinen kirjailija pyrkii välittämään totuuden kuvan, tiukasti seuraa tosiasiaa, että hän todisti itseään tai jotka oppivat silminnäkijyyden sanoista, tapahtuman osallistuja. Se ei epäile, että ihmeitä, yliluonnollisia ilmiöitä, uskoo heidän todellisuuteensa.

Pääsääntöisesti historialliset persoonallisuudet ovat vanhan venäläisen kirjallisuuden teosten sankareita. Vain joissakin tapauksissa hahmot ovat ihmisten edustajia.

Keskiaikainen kirjallisuus on edelleen ulkomaalainen ihmisen yksilöllisyyteen. Muinaiset venäläiset kirjailijat luovat suhteellisen tyypillisen kuvan ihanteellisesta hallitsijoista, soturi, toisaalta ja täydellinen omistaja - toisaalta. Nämä kuvat ovat voimakkaasti ristiriidassa pahan hallitsijan ja kollektiivisen demonin paholaisen kollektiivisen kuvan kanssa.

Muinaisen venäläisen kirjailijan edustuksessa elämä on pysyvä areena hyvästä ja pahasta taistelusta.

Hyvä, hyvät ajatukset ja toimet - Jumala. Paholainen ja demonit työntävät pahaa. Vanha venäläinen LIT-RA ei kuitenkaan poista vastuuta henkilöstä itse. Kaikki voivat vapaasti valita polku itse.

Muinaisen venäläisen kirjailijan tietoisuuteen eettisen ja esteettisen luokan sulautui. Hyvä on aina hieno. Paha liittyy pimeyteen.

Kirjoittaja rakentaa teoksensa hyvän ja pahan kontrasti. Hän tuo lukijan ajatukseen siitä, että henkilön korkeat moraaliset ominaisuudet ovat seurausta pysyvästä moraalisesta työstä.

Sankareiden käyttäytyminen ja toimet määräytyvät heidän julkisen tilanteensa mukaan, heidän kuuluvat prinssi, Boyar, Druzhinnyn, kirkon luokka.

Rytmin tiukka noudattaminen, Tilauksen esivanhempien pää on etiketti, antiikin venäläisen kirjallisuuden seremoniallisuus. Joten kronikari, ensinnäkin, pyrki ottamaan numeroita numeroon, eli niiden valitsema materiaali rakentaa kronologisessa sekvenssissä.

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden teokset olivat didaktiset, moralisoivat. Ne on suunniteltu auttamaan eroon vipaista.

Joten keskiaikainen historiallisuus, symboliikka, rituaali ja didakismi ovat taiteellisen kuvan johtavat periaatteet vanhan venäläisen kirjallisuuden teoksissa. Eri teoksissa riippuen genre ja niiden luomisen aika, määritetyt piirteet osoittivat eri tavoin.

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden historiallinen kehitys jatkui asteittain menetelmänsä eheyden, vapauttamisen kristillisestä symbolismista, rituaalisuudesta ja didaktisuudesta.

Kysymys numero 1.

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden tärkeimmät ominaisuudet.

Vanha venäläinen kirjallisuus - 10-12-luvulla

Ominaisuudet:

1. Käsinkirjoitettu merkki. Ei ollut erillisiä käsinkirjoitettuja töitä, vaan kokoelmia tiettyjen tavoitteiden kanssa.

2. Nimettömyys. Se johtui yhteiskunnan suhdetta kirjailijan työhön. Harvoin kun yksittäisten kirjoittajien nimet tunnetaan. Työssä nimi on ilmoitettu lopussa, otsikko ja kentät, joissa on arvioitu epitexit "Ohut" ja "arvoton". Keskiaikaisilla kirjailijoilla ei ollut käsitettä "tekijää." Päätehtävä: Todetaan totuus.

Nimettömyystyypit:

3. Uskonnollinen luonne. Kaikki on selitetty Jumalan rakkaus, Will ja Providence.

4. Historiallisuus. Kirjoittajalla on oikeus kirjoittaa vain historiallisesti luotettavia tosiseikkoja. Kauni suljetaan pois. Kirjoittaja on vakuuttunut hahmotetun luotettavuudesta. Heroes - historialliset henkilöt: Princes, hallitsijat, jotka seisovat feodaalisen yhteiskunnan hierarkkisen portaikon yläosassa. Jopa tarinoita ihmeistä ei ole niin paljon tekijän fiktiota, kuinka monta tarkkaa kirjaa silminnäkijöiden tarinoita tai osallistujia itse.

5. Isänmaallisuus. Teokset ovat täynnä syvää sisältöä, sankarillisia patoja, jotka palvelevat venäläistä maata, valtion, kotimaa.

6. Vanhan venäläisen kirjallisuuden pääteema - ihmisen elämän maailman historia ja merkitys.

7. Muinainen kirjallisuus kirkastaa venäläisen miehen moraalinen kauneus, kykenee uhraamaan kallein - elämä uhraamaan kallein - elämä. Hän ilmaisee syvän uskon hyvellä, perimmäinen juhla hyvä ja ihmisen kyky nostaa henkensä ja voittaa pahan.

8. Muinaisen venäläisen kirjailijan taiteellisen luovuuden ominaisuus on niin sanottu "kirjallisuuden etiketti". Tämä on erityinen kirjallisuus ja esteettinen sääntely, halu alistaa maailman kuva tiettyihin periaatteisiin ja sääntöihin kerran ja ikuisesti luoda mitä ja miten kuvata

9. Vanha venäläinen kirjallisuus ilmestyy valtion syntymisestä, kirjoittaminen ja perustuu kirjoihin kristitty kulttuuri ja kehitetty suullinen runollinen luovuutta. Tällä hetkellä kirjallisuus ja kansanperinne olivat läheisessä yhteydessä toisiinsa. Kirjallisuus usein havaitaan tontteja, taiteellisia kuvia, folk-taidemäärän visuaaliset varat.

10. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden perinteitä löytyy XVIII-XX-vuosisatojen venäläisten kirjailijoiden työstä.

Sana tunkeutuu venäjän kirkastuksen isänmaallinen patoja, Yhtä suuri kuin kaikki maailman valtiot. Yleisen valtakunnan ja kirkon bizantin teoria, kirjoittaja vastustaa ajatusta kaikkien kristillisten kansojen tasa-arvosta. Osoittautuu armon etuna ennen lakia. Laki jaettiin vain juutalaisten keskuudessa ja armo kaikkien kansakuntien kesken. Tämän seurauksena uusi testamentti on kristillinen sana, jolla on maailmanlaajuinen merkitys ja jossa jokaisella on täysi oikeus vapaaseen vaaleihin tämän armon. Näin ollen Ilabion hylkää Bysantiumin monopolian oikeudet poikkeukselliseen hallussaan armon. LikhACHEV: n mukaan kirjailija luo oman isänmaallisen historiansa, jossa hän kunnioittaa Venäjää ja Vladimirin valikoimaa. Illarion kohtelin Vladimirin feat Kristinuskon hyväksymisessä ja jakelussa. Se luettelee prinssin ansiosta syntymäpaikan edessä, korostaa, että venäläiset hyväksyivät kristillisen uskon vapaan valinnan seurauksena. Työ on perseestä vladimirin kanonisaation vaatimus pyhimykseksi, samoin kuin tekijä hän suorittaa Yaroslav: n toimintaa, joka jatkoi menestyksekkäästi Isän kristinuskon levittämistä.Työ on hyvin looginen. Ensimmäinen osa on eräänlainen johdatus toiselle keskipisteeseen. Lain ja armon vertailun ensimmäinen osa, toinen kiitosta Vladimir, kolmas on rukous vetoaa Jumalaan. Ensimmäisessä osassa havaitaan merkki anteesi - Tyypillinen oraattorihuonekintoa. Illarionia käytetään laajalti varaa metaforat, retoriset kysymykset, huutomerkit, keräävät ja verbi-rhymes.Sana - näyte kirjanoppiin 12-15 vuosisataa.

Kysymys numero 10.

Kävely Iguman Daniel

Jo Xi-luvulla, venäläisten ihmisten matkustaminen kristillisellä idässä "pyhät paikat" alkaa. Nämä pyhiinvaellusmatkat (matkustaja, joka vieraili Palestiinassa, toi kämmen haaraa hänen kanssaan; pyhiinvaeltajat kutsuttiin myös Kalikov - Kreikan kengän nimi - Caligasta, jota matkustaja kuluu Kievan RUSin kansainvälisten suhteiden laajentamiseen ja vahvistamiseen. kansallisesta identiteetistä.

Niin, xII-luvun alussa. On "Hegumen Danielin levittäminen. Daniel sitoutui palestiina Pilgrimage 1106-1108. Danielin kaukana matka otti, "ajatuksensa ja kärsimättömyytensä", haluavat nähdä "Pyhän Grad Jerusalemin ja Lopeta", Ja "Luzva tämän paidan pyhille, kaikki, silmät puhdistamisen skisismin. Hänen työnsä on kirjoitettu "totta miehen tähden", niin että he ovat kuulleet "Pyhien paikoista", ryntäsi näihin paikkoihin ajatteli ja sielua Hyväksytty "Jumalasta on MZDU" heidän kanssaan, jotka "saavuttivat pyhät paikat". Niinpä Daniel kiinnitti hänen "kävely" ei pelkästään informatiivinen, vaan myös moraalinen, koulutuksen merkitys: hänen lukijat - kuuntelijoiden pitäisi henkisesti samaa matkaa ja saada sama hyöty sielulle kuin matkustaja itseään.

Danielin "kävely" on suuri kiinnostus yksityiskohtaiseen kuvaukseen "pyhät paikat" ja itse kirjoittajan persoonallisuus, vaikka se alkaa eettisellä itsetuntolla.

Kertoo vaikeasta matkasta, Daniel toteaa, kuinka vaikeaa on "kokemus ja video kaikista pyhistä paikoista" ilman hyvää "bodgeon" ja tietämättä kieltä. Aluksi Daniel joutui antamaan ihmisille "Hudago" ihmisille, jotka tuntevat nämä paikat niin, että he näyttävät heille heille. Hän oli kuitenkin onnekas: hän löysi St. SAVVA, jossa hän pysähtyi, vanha aviomies, "kirja Velmi", joka tutustuttaa venäläisen hegumenin kaikkiin Jerusalemin ja sen ympäristöön nähtävyyksiin. Maapallo.

Daniel havaitsee suuremman uteliaisuuden: Se on kiinnostunut luonto, kaupungin suunnittelu ja Jerusalemin rakennusten luonne, Jerichon kastelujärjestelmä. Useita mielenkiintoisia tietoja raportoi Daniel jo River JordaniaYhdellä rannikolla, herrasmies ja toisaalta - viileä ja kaikki muistuttavat venäläisen joen. Etsitkö Daniel siirtämään hänen lukijoilleen ja niille tunteille, jotka kaikki kristilliset kokemukset tulevat Jerusalemiin: Nämä ovat tunteita "suuresta ilosta" ja "kaatuneiden kyyneleiden". " Yksityiskohdat kuvaavat igumen-polkua kaupungin tavoitteeseen pilarit Davidov, arkkitehtuuri ja koot temppelit. Suuri paikka "kävely" miehittää legendoja, jotka Daniel kuuli joko matkansa aikana tai lukea kirjoituslähteitä. Se yhdistää helposti kanonisen Raamatun tietoisuuteen ja apokryfaliin. Vaikka Danielin huomion ja uskonnollisten kysymysten imeytyy, se ei estä häntä kirjoittajan kirjailijan toimistosta Palestiinassa. Hän raportoi ylpeänä, että hänen, venäläisen Hegumenin, kunniaksi, hyväksyi kuningas Baldown (Jerusalem hänen oleskelunsa Danielissä vangittiin Crusaders). Hän rukoili Herran arkkua koko venäläiselle maalle. Ja kun Danielin asettama Lampade valaisi ja "Flazeskaya" (roomalainen) ei haudattu, hän näkee erityisen armon ilmenemisen ja tuhoamalla venäläiseen maahan.

Kysymys numero 12.

"Sana igorin rykmentistä"

"Sana Igorin rykmentistä" todettiin XVIII-luvun alussa tunnettu amatööri ja venäläisten antiikin keräilijä A.I. Musion-Pushkin.

"Sana" on feodaalisen hajanaisuuden aikana syntyneen kirjallisuuden yläosa.

"Sana Igorin rykmentistä" on omistettu Polovtsyn epäonnistuneeseen kampanjaan vuonna 1185, Novgorod-Severk Prince Igor Svyatoslavich, jossa on muutamia liittolaisia, kampanja, joka päättyy kauheaan tappioon. Kirjoittaja kehottaa venäläisiä ruhtinaa ralliin Steppen etenemisen puolesta puolustamaan venäläisiä maan yhteisiä toimia.

"Sana Igorin rykmentistä", jossa on nerovoima ja tunkeutuminen heijastuu itsessään aikansa tärkein katastrofi - Venäjän valtion yhtenäisyyden puute Ja tämän seurauksena hänen puolustuksensa heikkous Steppe nomadic-kansojen hyökkäyksestä, vanhojen venäläisten kaupunkien nopeilla ryöstöillä, tuhoisilla kylillä, jotka pommittavat väestöä, joka tunkeutui maan syvimmistä, kaikkialla, joka kuljetti kuoleman ja tuhoamisen .

Kiev Prinssin yhteisöllinen voima ei katoa täysin kokonaan, mutta sen merkitys laski hallitsemattomasti . Princes ei enää pelkää Kiev Prince ja pyrki tarttumaan Kiovaan, Lisää omaisuuksiasi ja käyttää Kiovan viranomaista omissa etujaan.

"Sanalla" ei ole järjestelmällistä tarinaa Igorin kampanjasta. Igorin kampanja Polovtsy vastaan \u200b\u200bja hänen joukkojensa tappio on tekijän syy syvälle ajatellen venäläisen maan kohtalosta, sillä intohimoinen puhelu yhdistää ja puolustaa Venäjää. Tämä ajatus on venäläisten yhtenäisyys yhteisiä vihollisia vastaan \u200b\u200b- ja on työn tärkein ajatus. Hot Patriot, tekijä "sanat" näkee syyn epäonnistuneeseen Igorin puuttujien heikkouksiin, ja ruhtinaat, jotka eivät ole yhdistyneitä, tulevat toisistaan \u200b\u200bja pilata kotimaansa, unohtamaan yhteisön edut.

Kirjoittaja aloittaa tarinansa MEMOIRin kanssa siitä, kuinka ahdistunut oli Igorin kampanjan alku, joka synkkä merkkejä - auringonpuusta, ulvot, laem Lisiza - hän seurasi. Luonto itse, kuten se oli, halusin lopettaa igor, älä anna sen edelleen.

Igorin tappio ja hänen kauheat seuraukset koko venäläisille maalle, koska tekijä olisi muistanut, että jopa viime aikoina Kiev Prince Svyatoslav, jossa venäläisten prinssien yhdistävät voimat voittivat näitä Pollov. Se se siirretään henkisesti Kiovaan, Terem Svyattoslavissa, joka unelmoi synkkä ja käsittämätön unta. Boyars selittää Svyatoslav, että unelma on "kädessä": Igor Novgorod-Seversky kärsi kauhea tappio.

Ja niin svyatoslav kaatui katkeraiksi. Hän toteaa "Golden Word", jossa Igor ja hänen veljensä reproaches, Poiju Tour Tour Vsevolod, sillä he hylkäsivät hänet, he eivät kunnioittaneet häntä, yksin, ilman salaliittoa hänen kanssaan, oletettavasti meni Polokkylle .

Svetetoslav: n puhe siirtyy asteittain tekijän vetoomukseen kaikille tuolloin merkittävimmille Venäjän ruhtinaisille. Kirjoittaja näkee ne voimakkaat ja kunniaksi.

Mutta hän muistelee nuoren vaimon Igor - Yaroslavnan. Hän viittaa hänen täydellisen kaipauksensa sanoja miehelleen ja hänen kuolleiden sotureidensa mukaan. Yaroslavna itkee Urban Wall in Putivl. Hän kääntyy tuuleen, Dnieperille, aurinkoon, purkaa ja pyytää heitä miehensä palauttamisesta.

Ikään kuin Molubin vastauksena Yaroslavnna tapahtui keskiyöllä, tornado merelle oli kehruuta: Igor kulkee vankeudesta. Igorin lennon kuvaus on yksi "Word": n runoimmista paikoista.

Päättyy "sana" iloisesti - Igorin maapalkinto Ja kunnian laulaminen Kiovan sisäänkäynnillä. Huolimatta siitä, että "sana" on omistettu Igorin tappioon, se on täynnä luottamusta venäläisten voimaan, usko on täyttynyt venäläisen maan loistavalla tulevaisuudessa. Unity-puhelu tunkeutuu intohimoisin, vahvin ja herkimmän rakkauden "sanaan".

"Sana igorin rykmentistä" - kirjoitustyöoE.

"Igorin rykmentin sana" tuli paitsi muinaisen, vaan myös uusi - XIX- ja XX-vuosisatojen lukumäärä.

"Sana" - suora vastaus Igorin kampanjan tapahtumiin. Se oli puhelu lopettaa ruhtinaatiset toistonesteet, unionille torjumaan ulkoista vihollista. Tämä valitus on sanan tärkein sisältö. Esimerkissä Igorin voittaminen, kirjailija osoittaa poliittisen hajanaisuuden surulliset seuraukset Venäjällä, ruhtinopimusten välisen yhteenkuuluvuuden puute.

Sana ei vain kertoo Igorin kampanjan tapahtumista, ja edustaa myös intohimoinen ja sekoitettu puhe todellisesta patriostä. Hänen puheensa on vihainen, sitten surullinen ja surullinen, mutta aina täysin usko kotimaan. Kirjoittaja on ylpeä kotimaastaan \u200b\u200bja uskoo valoisaan tulevaisuuteensa.

Kirjoittaja on voiman prinssijoka pystyy hillitsemään pienten ruhtinaisten mielivaltaisuutta . Unified Rusin keskus näkee Kiovassa.
Kirjoittaja sisältää puhelunsa yhtenäisyyteen isänmaan, venäläisen maan muodossa. Itse asiassa sankari on Igor tai muu prinssi. Tärkein merkki on venäläiset ihmiset, venäläinen maa. Joten venäläisen maan aihe on keskeinen työssä.

Igorin kampanjan esimerkissä kirjoittaja osoittaa, millaisia \u200b\u200bsäätöjä prinssien keskuudessa voi johtaa . Loppujen lopuksi Igor kärsii tappio vain siksi, että hän on yksin.
Igor - rohkea, mutta lyhytnäköinen, menee vaellukselle huolimatta Bad Omen - Solar Eclipse. Vaikka Igor rakastaa kotimaansa, sen päätavoitteena on saada kunniaa.

Puhuminen naisistaOn tärkeää huomata, että ne ovat kyllästyneet hellyydestä ja hyväistä, kansallinen alku on julistettu heissä, he muodostavat surua ja hoitaa kotimaahansa. Heidän itku on syvästi suosittu.

Plot - Cry Yaroslavnan keskeinen lyyrinen elementti. Yaroslavna - kaikkien venäläisten naisten ja äitien kollektiivinen kuva sekä venäläisen maan kuva, joka myös surut.

№ 14 Venäjän ehkäisyä. Emotionaalinen - ilmeikäs tyyli. "Zadonchina"

Venäläinen otsikko - 14 puolivälissä - 1400-luvun alkupuolella!

Tämä on kirjallisuuden ilmeikäs tunne ja isänmaallinen nosto, aikakirjojen, historiallisen kertomuksen, pakanallisen eAgrafian, valittaa Venäjän itsenäisyyden aikoihin kaikilla kulttuurilla: Kirjallisuudessa, arkkitehtuurissa, maalauksessa, Folklore, poliittinen ajatus jne.

XIV-XV-vuosisatojen venäläinen esittely oli suurin hengellinen luku, kirjanoppineet ja maalarit. Kotimaisen henkisen kulttuurin persoonallisuus oli tämän ajan nimet. Radonezhin Sergius, Stephen Permian ja Kirill Belozersky, viisauden epiphany, Feufan Kreikka, Andrei Rubleva ja Dionysius. Ennakoinnin aikana. samanaikaisesti Venäjän maan keräämisen aikaan Moskovan ympärillä oli vetoomus muinaisen Kiev Rusin hengellisiin perinteisiin, pyrittiin elvyttämään ne uusissa olosuhteissa. Olemme varmasti Venäjän liikkuvuuden perinteitä. Tarkasteltavana olevassa aikakaudella näitä perinteitä vahvistettiin, mutta ne ovat saaneet jonkin verran erilaisia. Moskovan tilan muodostumisen aikana Moskovan valtion muodostuminen XIV-luvun toisella puoliskolla tulee sosiaalisesti aktiiviseksi ja jossain määrin ja poliittisesti aktiiviseksi. Tämä heijastui kyseisen ajanjakson antiikin venäläisessä kirjallisuudessa. Erityisesti kirkas esimerkki, viisauden Epiphanyn versiot - "Elämä" Radonin ja Stephen Permianin Sergius.

Venäläisessä historiassa aika tulee, kun henkilö ainakin alkaa arvostella henkilö, sen historiallisen merkityksen avaaminen, sisäiset edut. Kirjallisuudessa kiinnitetään enemmän huomiota emotionaaliseen palloon, inhimillisen psykologian kiinnostus näkyy. Tämä johtaa tyylin ilmettävyyteen. Dynaamiset kuvaukset.

Kirjallisuus kehittyy emotionaalisesti ilmeikäs tyyli ja ideologisessa elämässä "hiljaisuus", "eristäytynyt rukous" tulee yhä tärkeämmäksi.

Huomiota henkilön sisäiseen elämään, joka osoitti, mitä tapahtuu, kaiken tapahtuman vaihtelevuus liittyi historiallisen tietoisuuden herättämiseen. Aikaa ei enää esitetty tapahtumien muutoksen muodoissa. EPOCH: n luonne korvattiin ja ennen kaikkea - asenne inrogeeni Igu. On aika itsenäisyyden epärehen ideaalisoinnissa. Ajatus vetoaa itsenäisyyden ajatukseen, taiteeseen - Domongolian Venäjän, arkkitehtuurin - riippumattomuuden ja kirjallisuuden rakentamiin - XI-XIII-vuosisatojen teoksiin: "Tale:" Vuotta "," sanaan lakista ja armosta "Metropolitan Hilarion," Word Tietoja Igorin rykmentistä "," sana tappoi venäläisen maan "," Alexander Nevsky "elämään" Tale Ryazan Ryazan "jne. Näin ollen Venäjän Venäjän ennakointi riippumattomuusjaksosta, Rus Domongolskaya on tullut "antiikin".

Kiinnostus inhimillisten, psykologisten kokemusten sielun sisäisiin valtioihin, tunteiden ja tunteiden dynamiikka. Joten, epiphany wovel heidän teoissaan lähettää ilon ja yllätyksen tunteita. Kirjallisuus ja taide kokonaisuutena, joka ilmentää hengellisen harmonian kauneuden, ihmisen ihanteena, joka on omistettu palvelemaan ajatusta yleismaailmallisesta hyvästä

DS LikhACHEV: n mukaan "XIV-vuosisadan varhaisen XV-vuosisadan pään kirjoittajien painopiste. Henkilöä, hänen tunteitaan, emotionaalisia vastauksia ulkomaailman tapahtumiin. Mutta nämä tunteet, ihmisen sielun yksittäisiä valtioita ei yhdistetä hahmoihin. Psykologian erilliset ilmentymät on kuvattu ilman yksilöllistämistä ja eivät lisää psykologiaa. Sideaine, joka yhdistää alku, henkilö ei ole vielä auki. Henkilön persoonallisuus rajoittuu edelleen yksinkertaiseen attribuutioon kahdesta kategoriasta - hyvä tai paha, positiivinen tai negatiivinen. "

On tärkeää huomata, että henkilön ulkonäkö kaikkien arvojen mittana Venäjällä on vain osittain. Joten ei synny mies - Titan, mies keskellä maailmankaikkeuden. Joten huolimatta ennakoinnin olemassaolosta, uudestisyntyminen ei koskaan tule!

Pushkinin sanat "Renaissanssin suurella aikakaudella ei ollut vaikutusta häneen (Venäjä)."

"Zadonchina"

Power Book "

Luotu vuonna 1563 pääkaupunkiseudun aloitteestaMakaria Tsarist's Confessor Andrey - Afanasiy - "Virta Tsarskiy Rhodes." Työ oli yrittänyt esittää Venäjän Moskovan valtion-WA: n historia Rurikin genealogisen jatkuvuuden muodossa ja Ivan kauhean.
Valtion historia jotka on esitetty hallitsijoiden sagobiografioiden muodossa. Ajanjakso jokaisen prinssin hallinta on tietty kasvot historiassa.
Joten kirja hajoaa 17 astetta ja kasvot. Johdanto on prinsessa Olgan laaja elämä. Jokainen reuna kirjailijan biografian jälkeen hahmotellaan tärkeimmät tapahtumat. Keskustan kertomuksen - prinsessa-itsemääräämisoikeuden persoonallisuus. He ovat antoivat ihanteellisten viisasten hallitsijoiden ominaisuudet, rohkeat varoittajat ja esimerkilliset kristityt. Virtakirjan kääntäjät yrittävät korostaa prinssien hyveiden tekojen ja kauneuden suuruus on otettu käyttöön psykologi Har-Ki Heroes pyrkii osoittamaan sisäistä maailmaa ja hurskastusaineita.
Ajatus Venäjän ainutlaatuisesta muodossa, tehoa ympäröi Pyhä Aureoli, osoittaa, että siihen tarvitaan huono ala.

Tällä tavalla, tehomassa historiallinen materiaali on hankkinut ajankohtaisen poliittisen merkityksen, Kaikki on tehtävä ideologisen kamppailun tehtäväksi vahvistaa Venäjän suvereenin autokraattista tilaa. Tehon kirja on samanlainen kuin kronikka virallisen historiallisen asiakirjan roolilla., luottaa siihen, mihin Moskovan diplomatian johtajat neuvottelut kansainvälisessä areenalla, osoittaen, että Moskovan suvereenin oikeudet omaan venäläisille alueille.

Myös tärkeä osa toisen monumentaalisuuden kaudesta on Ivanin työ kauhea ja tarina Pietarin ja Fevronian.

№ 18 Creative Ivan Grozny

Ivan Groznyj oli yksi kaikkein koulutettuja ihmisiä, hallussaan ilmiömäinen muisti ja perudition.

Hän perusti Moskovan tulostuspihan,hänen tilauksensa luotiin ainutlaatuinen kirjallisuuden muistomerkki - kasvojen kronicle Arch.
Yhtä hyvin kuin ivanin kirjoitukset kauhean - 1500-luvun Venäjän kirjallisuuden tunnetuin muistomerkki.King Ivanin viestit kauhea - yksi vanhan venäläisen kirjallisuuden epätavallisimmista muistomerkistä. Viestien keskeiset teemat - kansainvälinen venäjän valtion merkitys (Moskovan konsepti - "Kolmas Rooma") ja monarchin jumalallinen laki rajoittamattoman voiman kannalta. Valtion aiheet, hallitsija, viranomaiset miehittävät yhden keskeisistä paikoista ja Shakespeare, mutta ilmaistaan \u200b\u200btäysin erilaisilla lajityypeillä ja taiteellisilla keinoilla. Ivan Groznyn kirjeen vahvuus - argumentaatiojärjestelmä, joka sisältää Raamatun lainausmerkit ja otteet pyhästä kirjoittajalta; Tosiasiat maailman ja venäläisen historian historian analogeista; Esimerkkejä henkilökohtaisista vaikutelmista. Polmeisissa ja yksityisissä viesteissä kauhea on paljon todennäköisemmin käyttää tosiasioita henkilökohtaisesta elämästä. Tämä sallii tekijän, ilman, että se sekoittaa viestiä retoriikkaan, elvyttää merkittävästi tyyliä. Tosiasia siirretään lyhyesti eikä sellei välittömästi muistettava, saa emotionaalisen värin, antaa kiistan välttämättömän terävyyden. Ivan Groznyn viestit viittaavat intonaatioiden monimuotoisuuteen - ironinen, syyllinen, satiirinen, opettavainen. Tämä on vain erityinen tapaus laajalle vaikutukselle XVI-luvun elävän puheen viestiin, joka on hyvin uusi antiikin venäläisessä kirjallisuudessa.

Creativity Ivan Grozny - Todella suuri kirjallisuus.

Peruskirjallisuuden muistomerkitIvan Grozny on luonut, tämä on Groznyn viesti Kirillo-Belozersky luostarista ja kirjeenvaihdosta Andrei Kurbskyn kanssa.

Kirillon Groznyn viesti on Kozme-luostarin valkoinen luostari. Noin 1573 vuotta.

Lähetetty luostarin asetuksen rikkomisesta SHEREMES SHEREMETEV, KHABAROV, Dogian, Sheremev, Khabarov.

Viesti läpäise syöminen ironiaakehittää sarkasmia suhteessa esteen Boyars, joka luostarissa "omat yrittäjät otettiin käyttöön". Grozny syyttää Boyaria siitä, että he ottivat luostarisen peruskirjan ja tämä johti sosiaaliseen epätasa-arvoon. Grozny putosi munkkeihin, jotka eivät voineet hillitä Boyarin määrää.Sanoja, jotka muodostavat ironiaa, joka syntyi neuvontaa self-takavarikointi: "Asenna minut noin. Ja lisäksi, mitä enemmän Grozy puhuu Kirillovin kunnioituksesta luostariin, ne ultraääni kuulostaa urbarisilta. Hän ravistaa brachiaa siitä, että he antavat peruskirjan rikkomisen Boyarsiin, ja ne, jotka eivät ole itseään tuntemattomia, kirjoittaa kuninkaan, joka on ryntää, joko munkkeista tai munkkeista Boyarsista. "

Päättyy Julman Message vihainen ärtyisä valitus, jossa kielletään munkit vaivata tällaisia \u200b\u200bongelmia. LikhACHEV: n mukaan viesti on ilmainen improvisaatio, joka kulkee, kirjoittanut hevoset, kääntämällä syytteeseen. Ivan Grozny on luottavainen oikeutetusti ja ärsyttää, että munkit tekevät sen.

Yleensä kauhean viestejä - todisteita tiukan kirjallisuuden tyylin hävittämisen alkamisesta ja yksilön ulkonäköön. Totta, tuolloin julistaa hänen yksilöllisyytensä sallittiin vain kuninkaalle. Suurenna korkean asemansa, kuningas voisi rohkeasti rikkoa kaikkia vakiintuneita sääntöjä ja pelata viisas filosofia, sitten Jumalan nöyrä orja, julma herra.

Esimerkki uudentyyppisestä elämästä on täsmälleen "Lift of Highland Osorgina" (Lazania Lazarevskaya, Lazarevskayan tasaisen tarinan)

"Hassive Lazarevskayan tarina" - Ensimmäinen vanhan venäläisen litran biografia nainen - jalo (Tuolloin jalo - tämä ei ole OB-WA: n korkein kerros, pikemminkin keskiluokka).

Tuotannon pääpiirteet:

1. Elämä kirjoittaa pyhän sukulainen (Tässä tapauksessa poika)

2. Keskiaikainen historiallisuuden periaate on rikki. Työn pitäisi siirtää tärkeimmät historialliset tapahtumat, sankarit ovat suuria lukuja, eikä yksinkertainen naimisissa oleva nainen lasten kanssa.

3. Tarina on kirkas indikaattori litra lähenee lukijaa.

Kirjoittanut vakavan ystävän poika 1700-luvun alussa. Toinen nimettömyysaste, vähän kirjoittajalle on tiedossa. Poika tuntee hyvin sankaritarisen, hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa biografian tosiasiat hänen moraalisen ulkonäönsä. Venäläisen naisen positiivinen luonne paljastuu runsaan aateliston kartanon tavallisessa ilmapiirissä.

Esimerkinomaisen isännän ominaisuudet esitetään. Avioliiton jälkeen Ulian olkapäillä, monimutkaisen kotitalouden ylläpitäminen. Nainen vetää kotiin, miellyttää äiti-in-law, äiti, Zolovka, katselee kestiin työtä välittää sosiaalisia ristiriitoja perheessä ja palatsin ja herrasmiehien välillä.Joten yksi äkillisistä jerk mellakoista johtaa hänen vanhimman poikansa kuolemaan, mutta jäähdytys raivokkaasti sietää kaikki vastoinkäymiset, joka kuuluu sen osuuteen.

Tarina on totta ja kuvaa tarkasti naimisissa olevan naisen asemaa suuressa perheessä, se on helpompaa ja velvollisuutta. Isännän ylläpito imeytyy vulemiseksi, hänellä ei ollut aikaa mennä kirkkoon, mutta hän on kuitenkin "pyhä". Joten tarina hyväksyy Elämän erittäin moraalisen maailman feaumin pyhyyden ja palvelee ihmisiä. Korosta auttaa nälkää, huolehtii potilaille Mora, luodaan "Alms valtavaan".

Lazarevskayan läheisyydestä luodaan kuvan energisesta, älykkäältä venäläisestä naisesta, esimerkillisestä emästä ja vaimosta kärsivällisyydestä ja nöyryydestä, joka kuljettaa kaikki testit. Joka putoaa hänen osuutensa. Joten joukkue kuvaa ei pelkästään äitinsä luonteen todellisia ominaisuuksia ja vetää venäläisen naisen yleisen ihanteellisen ulkonäön, koska se tuntui olevan 1700-luvun alkupuolelta peräisin oleva venäläinen aatelimies.

Elämänäkymässä Squad ei jätä kokonaan agiografisesta perinteestä. Niin vakaa hän etenee "huonoista" vanhemmista, hän kasvoi "Blagoveser" ja "Jumalan nuorista kynnyksistä rakastaa." Vlasian luonteessa jäljittää luontaisia \u200b\u200btodellisia kristinuskon ominaisuuksia - vaatimattomuus, nöyryys, nöyryys, suvaitsevaisuus ja anteliaisuus ("Alms äärettömän". Kuten kristittyjen Devotees, Cheliagia, vaikka se ei mene luostariin, vaan vanhuudessa ASCESS ASCEXin: Kieltäytyy lihallista "kopiota miehensä kanssa" kävelee talvella ilman lämpimiä vaatteita.
Myös tarinassa käytetään perinteisiä agiografia uskonnollisen fiktion motimit: ennen kuin untucheMutta hän säästää St. Nicholasin väliintuloa. Joissakin tapauksissa "demoniset vuohet" ovat erittäin konkreettisia ilmenemismuotoja - ristiriidat perheessä ja "orjien" kapina.

Kuten saint, Juliania huokaisee kuolemaa ja vahvistavia kuoleeja, myöhemmin hänen ruumiinsa WONDERS.
Näin ollen Julia Lazarevskaya-tarina on kissan työ, kotitalouksien tarinan elementit Zhitsky-tyylilajien elementeillä on kuitenkin toisiinsa yhteydessä, kotimainen kuvaus edelleen vallitsee. Tarina puuttuu perinteiseen maahantuloon, itku ja kiitosta. Tyyli on melko yksinkertainen.
Julia Lazarevskayan tarina on todiste siitä, että yhteiskunnassa ja lithing kiinnostus ihmisen yksityiseen elämään, hänen käyttäytymistään jokapäiväisessä elämässä. Tämän seurauksena tällaisten realististen elementtien tunkeutuminen elämässä, elävä litra tuhoutuu ja muuttuu maallisen biografisen tarinan tyyliksi.

№ 21 "Tverky edistyneen luostarin tarina"

17. vuosisata.

Historiallinen tarina muuttuu vähitellen rakkaudeksi - seikkailu romaaniettä voit helposti jäljittää Tverkoye Advanced luostarin tarina. DS likphachev suosikkeihin opiskeli yksityiskohtaisesti tämä on mielenkiintoisin työ, joten luotamme hänen mielipiteensä.

"Tarina Tverskistä noudattaa luostaria," epäilemättä taitettu XVII-luvulla, puhuu melko tavallinen päivittäinen draama: Morsian on naimisissa toiselle. Konflikti on pahentanut, koska sekä tarinan ja entisen sulhanen ja tulevan puolison - ovat yhteenliittäneet ystävyydestä ja feodaalisista suhteista: ensimmäinen palvelija, "tarts".

Tarinan ihana piirre on se, että se ei ole rakennettu tavallisiin keskiaikaisille tonttien hyväksi pahalla. "Tverin edistyneen luostarin" tarina " ei pahoja merkkejä eikä paha alku. Ne. sosiaalisia konflikteja ei ole: Toiminta tapahtuu ikään kuin ihanteellinen maaMissä on olemassaoloa hyvät suhteet prinssin ja hänen alaistensa välillä. Talonpojat, Boyars ja heidän vaimot ovat tiukasti suorittaneet prinssin ohjeita, iloitsevat avioliitossaan, mielellään tavata nuoren vaimonsa - yksinkertainen talonpoika. He menevät hänelle kohti lapsille ja osittain, hämmästyi kauneutensa. Kaikki tämän tarinan ihmiset ovat nuoria ja kauniita. Useita kertoja viittaa jatkuvasti sankaritarin kauneuteen - Ksenia. Hän on hurskaus ja Madrid, nöyrä ja iloinen, se on "mielessä suuri ja sukukurssi kaikissa Herran käskyssä". Grigory's salcat, Bride Ksenia, nuoret ja kauniit (useita kertoja tarinassa, joka mainitaan kalliista vaatteistaan). Hän aina "pysyi prinssin edessä", hän oli "rakastaa kantajaa" ja uskoi hänelle kaikessa. Mitään pienempää kiitosta ei kunnioiteta ja nuori Grand Prince Yaroslav Yaroslavich. Kaikki he käyttäytyvät, koska se olisi erotettava hurskaus ja mieli. Ksenian vanhemmat ovat täydellisiä. Mikään toimijoista ei tehnyt yhtä virhettä. Vähän, kaikki toimijoilla. Laastarit ja prinssi Katso näkemys, suorita tahtoa, paljastui heille näissä visioissa ja merkkeissä. Lisäksi Ksenia itse ennakoida, mitä hänelle pitäisi tapahtua. Hän on paitsi vaalean kauneuden lisäksi myös tulevaisuuden valoisa ennakointi. Ja kuitenkin konflikti on ilmeinen - konflikti on terävä, traaginen, pakottaa minut kärsimään kaikista tarinan toimijoista, ja yksi niistä, hotelli Gregory, mene metsään ja rakentaa luostarin siellä. Tämä johtuu siitä, että ensimmäistä kertaa Venäjän kirjallisuudessa konflikteja lykättiin maailman pallon painamisesta, jolla on hyvä ihmisluoneen olemus. Rakastat samaa sankaritaria, eikä kukaan heistä ole syyllistynyt tunteeseen. Onko Ksenia syyllistynyt siitä, mitä edullinen toinen muu? Tietenkään ei ole syytä syyttää mitään, vaan tekijässä sen tekijän turvautua tyypillisesti keskiaikaiseen vastaanottoon: Ksenia seuraa jumalallista tahtoa. Hän kuuluu kuuliaisesti, että hän on tarkoitettu ja mitä hän ei voi tehdä. Tämä on tekijä, koska se voi vapauttaa sen vastuun vakavuudesta sen tekemistä päätöksistä; Pohjimmiltaan hän ei ratkaise mitään eikä muuta Gregoryä; Se seuraa vain häntä ylhäältä. Tietenkin tämä väliintulo heikentää konfliktin maallista, puhtaasti ihmisen luonnetta, mutta tätä interventiota kuvataan korkeimmalla tasolla vaivaa. Fate-interventiolla ei ole kirkon luonnetta. No missään ei sano Ksenian näkemyksestä, hänen profeetallisista unelmistaan, kuulo äänestää tai jotain. Kseniassa, innostuslahja, mutta tämä kääntyminen ei ole kirkko, vaan melko kansanhahmo. Hän tietää, mitä pitäisi tehdä, ja miksi tietää - lukijaa ei raportoida tästä. Hän tietää, miten tulevaisuus on viisas mies tietää. Ksenia - "Wise Virgo", hahmo, tunnettu Venäjän kansanperinne ja heijastuu muinaiseen venäläiseen kirjallisuuteen: Muistaamme Neitsyt Fevronia "Tale Pietarin ja Fevronia Murom" XVI-luvulla. Mutta toisin kuin tontin upea kehitys, kaikki siirrettiin "ihmisen suunnitelmasta" luostarin Tverin tuloksena ". Tarina on vielä kaukana elämässä, mutta se kehittyy jo tavallisten ihmissuhteiden alalla.

Tontti itse: luostarin Tverin kiinnitys. Kun se osoittautuu, että Ksenia annetaan toiselle, Prince Yaroslav Yaroslavovich, Gregory on naamioitu talonpoikaiseen pukeutumisena ja menee metsään, jossa "jää ja kappeli". Tärkein syy, että grigory päättää luostarin luomaan luostari, ei ole hurskas halu omistaa itsensä Jumalalle, vaan epäoikeudenmukainen rakkaus.
Luostarin perusta ja prinssin avustaminen sen rakentamisessa hyväksyvät lopulta tarinan tärkein ajatus siitä, että kaikki tapahtuu maailman parantamiseksi. "Luostari on myös arvoinen ja ennen Jumalan kiitollisuutta ja Jumalan pyhän äidin rukouksia ja Great St. Peter Metropolitan Moskovan ja kaikki Venäjä, Wonderworker."

"Tverkoye-luostarin tarina" on eeppisen tontin ominaisuuksia. Rakkaus-teema tuo sen lähemmäksi ritari-romaania; Kuten "bovy", tapaamme täällä klassisen rakkauskolmion Ja joita ei ole lukijan ennustanut peripetiaa tämän kolmiossa.

Gregory ei menetetty maallinen rakkaus saa taivaan rakkauden.Tämä etusija on kuitenkin pakotettu - tämän johdonmukainen kuva, ehkä suurin voima heijasti uusia suuntauksia XVII Centuryin alkuperäisessä fiktiossa. Kohtalo on väistämätön, mutta hän lupasi rakkauden prinssi onnelliseksi, ja Gregory on tyytymätön.Mikään ei enää odota tässä maailmassa enemmän; On rakennettava luostari vain miellyttää Herraa ja tulla "onnelliseksi". Matkalla lihallisen, maallisen rakkauden kristillisten moraalisten arvojen portaissa on yksi askel edellä - päätelmä ei näytä olevan tekijä.

Tarina "Mount - Zlosta"

1700-luvun jälkipuoliskolla yksi ja merkittävä kirjallisuus.

Keskeinen teema: Nuoremman sukupolven traagisen kohtalojen teema, joka yrittää murtaa vanhoja perhe-kotitalouksien tekstiä, domostroevskaya moraali.

Tarinan tarina on traaginen tarina hyvin tunnettujen, jotka hylkäsivät vanhempien ohjeet ja halusivat elää omassa tahdossa ", kuten hän kukaan." Ulkomuoto yleistynyt - kollektiivinen kuva nuoremman sukupolven edustajaa - innovatiivinen ilmiö. Pentueissa kuvitteellinen sankari, joka sisältää tyypillisiä koko sukupolven ominaisuuksia, tulee korvata persoonallisuus.

Hyvin tehty kasvoi patriarkaalisessa perheessä, joka asuu kotitöiden periaatteissa. Häntä ympäröi rakkautta ja huolta vanhemmilleen. Mutta tämän vuoksi en ollut oppinut ymmärtämään ihmisiä ja ymmärtämään elämää, joten hän haluaa paeta vanhemmasta siipi ja elää hänen tahtonsa mukaan. Hän on liian luotettava, ja tämä uskonnollinen ja usko UZ-ystävyyden pyhyyteen, mutta hän ei halua luopua ja haluaa todistaa oikein, menossa jonkun toisen maahan. Syy hyvin ihmisen kohtaan - hänen har-r. Hänen kiitoksensa onnea ja varallisuuttaan. Tässä moraalissa - "ja moitti aina sana kiitettäväksi." Tästä syystä surun kuva näkyy työssä, joka vastaa henkilön valitettava kohtalo. Hyvin tehty, joka hylkäsi vanhempien voiman, pakotetaan kiinni päänsä surun edessä. "Hyvät ihmiset" sympatia hänen kanssaan ja neuvoo häntä palamaan vanhemmille. Mutta nyt Vuoret

1. Muinainen kirjallisuus on täynnä syvää isänmaallista sisältöä, sankarillisia patoja palvelee venäläistä maata, valtion, kotimaa.
2. Vanhan venäläisen kirjallisuuden pääteema on ihmisen elämän maailman historia ja merkitys.
3. Antiikin kirjallisuus kiristää venäläisen henkilön moraalisen kauneuden, joka pystyy uhraamaan kallein - elämä koko hyväksi. Hän ilmaisee syvän uskon hyvellä, perimmäinen juhla hyvä ja ihmisen kyky nostaa henkensä ja voittaa pahan.
4. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ominaispiirre on historiallinen. Sankarit ovat pääasiassa historiallisia kasvoja. Kirjallisuus seuraa tiukasti tosiasiaa.
5. Muinaisen venäläisen kirjailijan taiteellisen luovuuden ominaisuus on niin sanottu "kirjallisuuden etiketti". Tämä on erityinen kirjallisuus ja esteettinen sääntely, halu vähentää maailman kuvaa tiettyihin periaatteisiin ja sääntöihin, kerran ja ikuisesti perustaa mitä ja miten kuvata.
6. Vanha venäläinen kirjallisuus ilmestyy valtion syntymisestä, kirjoittamisesta ja perustuu kirjoihin kristilliseen kulttuuriin ja kehitetään suullinen runollinen luovuutta. Tällä hetkellä kirjallisuus ja kansanperinne olivat läheisessä yhteydessä toisiinsa. Kirjallisuus usein havaitaan tontteja, taiteellisia kuvia, folk-taidemäärän visuaaliset varat.
7. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden omaperäisyys sankarin kuvassa riippuu työn tyylistä ja genreistä. Tyylien ja lajityyppien suhteen sankari toistetaan muinaisen kirjallisuuden muistomerkkeihin, luodaan myös ihanteet.
8. Muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa määritettiin lajityypit, jossa alkuperäisen venäläisen kirjallisuuden kehittäminen alkoi. Tärkein asia niiden määritelmässä oli "käyttää" genre, "käytännön tavoite", josta yksi tai muu työ oli tarkoitettu.
9. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden perinteitä löytyy XVIII-XX-vuosisatojen venäläisten kirjoittajien työstä.

Tarkista kysymykset ja tehtävät

1. Kuten akateemikko D.S. LikHachevin vanha venäläinen kirjallisuus? Miksi hän kutsuu sitä "yhdeksi kunnianhimoinen kokonaisuus, yksi valtavasta työstä"?
2. Mitä muinainen kirjallisuus verrata muinaiseen kirjallisuuteen ja miksi?
3. Mitkä ovat muinaisen kirjallisuuden tärkeimmät edut?
4. Miksi ilman muinaisen kirjallisuuden teoksia seuraavien vuosisatojen kirjallisuuden taiteellisista löytöistä olisi mahdotonta? (Ajattele, mitä antiikin kirjallisuuden ominaisuuksia opetti Venäjän kirjallisuus uuden ajan. Anna esimerkkejä Venäjän klassikoiden teoksista.)
5. Mitä arvostettiin ja mitä venäläiset runoilijat ja Promaiki otettiin muinaisesta kirjallisuudesta? Mitä kirjoitettiin A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, D.N. Mamin-siberian?
6. Mitä antiikin kirjallisuus kirjojen eduista? Anna esimerkkejä "kiitosta kirjoista", jotka tunnetaan muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa.
7. Miksi siellä oli suuria ideoita sanan vahvuudesta antiikin kirjallisuudessa? Mitä he liittyivät siihen, mitä he saivat?
8. Mitä sanotaan sanasta evankeliumissa?
9. Jonka kirjoittajat vertaavat kirjoja ja miksi; Miksi kirjat ovat jokia, viisauden lähteitä, ja mitä he tarkoittavat sanoja: "Jos etsit ahkerasti viisauden kirjoissa, löydät sielusi suuren suosion"?
10. Nimeä muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkit ja kirjoittajien nimet.
11. Kerro meille antiikin käsikirjoitusten kirjoittamisesta ja luonteesta.
12. Nimeä historialliset edellytykset muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja sen erityispiirteiden syntymiselle päinvastoin kuin uuden ajan kirjallisuus.
13. Mikä on Folkloren rooli muinaisen kirjallisuuden muodostumisessa?
14. Dictionary-referenssimateriaalin avulla Retell tarina muinaisten muistomerkkien tutkimuksen tarina, kirjoita tutkimukseen osallistuvien tutkijoiden nimet ja opiskeluvaiheet.
15. Mikä on maailman kuva ja mies Venäjän kirjanoppineiden edustuksessa?
16. Kerro meille muinaisen venäläisen kirjallisuuden henkilön kuvasta.
17. Nimeä antiikin kirjallisuuden teemat sanavaraston vertailumateriaalilla, luonnehtivat sen lajit.
18. Luettelo muinaisen kirjallisuuden kehityksen tärkeimmät vaiheet.

Lue myös artikkeli "Muinaisen kirjallisuuden kansallinen omaperäisyys, sen syntyminen ja kehitys."

1. Muinainen kirjallisuus on täynnä syvää isänmaallista sisältöä, sankarillisia patoja palvelee venäläistä maata, valtion, kotimaa.
2. Vanhan venäläisen kirjallisuuden pääteema on ihmisen elämän maailman historia ja merkitys.
3. Antiikin kirjallisuus kiristää venäläisen henkilön moraalisen kauneuden, joka pystyy uhraamaan kallein - elämä koko hyväksi. Hän ilmaisee syvän uskon hyvellä, perimmäinen juhla hyvä ja ihmisen kyky nostaa henkensä ja voittaa pahan.
4. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ominaispiirre on historiallinen. Sankarit ovat pääasiassa historiallisia kasvoja. Kirjallisuus seuraa tiukasti tosiasiaa.
5. Muinaisen venäläisen kirjailijan taiteellisen luovuuden ominaisuus on niin sanottu "kirjallisuuden etiketti". Tämä on erityinen kirjallisuus ja esteettinen sääntely, halu vähentää maailman kuvaa tiettyihin periaatteisiin ja sääntöihin, kerran ja ikuisesti perustaa mitä ja miten kuvata.
6. Vanha venäläinen kirjallisuus ilmestyy valtion syntymisestä, kirjoittamisesta ja perustuu kirjoihin kristilliseen kulttuuriin ja kehitetään suullinen runollinen luovuutta. Tällä hetkellä kirjallisuus ja kansanperinne olivat läheisessä yhteydessä toisiinsa. Kirjallisuus usein havaitaan tontteja, taiteellisia kuvia, folk-taidemäärän visuaaliset varat.
7. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden omaperäisyys sankarin kuvassa riippuu työn tyylistä ja genreistä. Tyylien ja lajityyppien suhteen sankari toistetaan muinaisen kirjallisuuden muistomerkkeihin, luodaan myös ihanteet.
8. Muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa määritettiin lajityypit, jossa alkuperäisen venäläisen kirjallisuuden kehittäminen alkoi. Tärkein asia niiden määritelmässä oli "käyttää" genre, "käytännön tavoite", josta yksi tai muu työ oli tarkoitettu.
9. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden perinteitä löytyy XVIII-XX-vuosisatojen venäläisten kirjoittajien työstä.

Tarkista kysymykset ja tehtävät

1. Kuten akateemikko D.S. LikHachevin vanha venäläinen kirjallisuus? Miksi hän kutsuu sitä "yhdeksi kunnianhimoinen kokonaisuus, yksi valtavasta työstä"?
2. Mitä muinainen kirjallisuus verrata muinaiseen kirjallisuuteen ja miksi?
3. Mitkä ovat muinaisen kirjallisuuden tärkeimmät edut?
4. Miksi ilman muinaisen kirjallisuuden teoksia seuraavien vuosisatojen kirjallisuuden taiteellisista löytöistä olisi mahdotonta? (Ajattele, mitä antiikin kirjallisuuden ominaisuuksia opetti Venäjän kirjallisuus uuden ajan. Anna esimerkkejä Venäjän klassikoiden teoksista.)
5. Mitä arvostettiin ja mitä venäläiset runoilijat ja Promaiki otettiin muinaisesta kirjallisuudesta? Mitä kirjoitettiin A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, D.N. Mamin-siberian?
6. Mitä antiikin kirjallisuus kirjojen eduista? Anna esimerkkejä "kiitosta kirjoista", jotka tunnetaan muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa.
7. Miksi siellä oli suuria ideoita sanan vahvuudesta antiikin kirjallisuudessa? Mitä he liittyivät siihen, mitä he saivat?
8. Mitä sanotaan sanasta evankeliumissa?
9. Jonka kirjoittajat vertaavat kirjoja ja miksi; Miksi kirjat ovat jokia, viisauden lähteitä, ja mitä he tarkoittavat sanoja: "Jos etsit ahkerasti viisauden kirjoissa, löydät sielusi suuren suosion"?
10. Nimeä muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkit ja kirjoittajien nimet.
11. Kerro meille antiikin käsikirjoitusten kirjoittamisesta ja luonteesta.
12. Nimeä historialliset edellytykset muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja sen erityispiirteiden syntymiselle päinvastoin kuin uuden ajan kirjallisuus.
13. Mikä on Folkloren rooli muinaisen kirjallisuuden muodostumisessa?
14. Dictionary-referenssimateriaalin avulla Retell tarina muinaisten muistomerkkien tutkimuksen tarina, kirjoita tutkimukseen osallistuvien tutkijoiden nimet ja opiskeluvaiheet.
15. Mikä on maailman kuva ja mies Venäjän kirjanoppineiden edustuksessa?
16. Kerro meille muinaisen venäläisen kirjallisuuden henkilön kuvasta.
17. Nimeä antiikin kirjallisuuden teemat sanavaraston vertailumateriaalilla, luonnehtivat sen lajit.
18. Luettelo muinaisen kirjallisuuden kehityksen tärkeimmät vaiheet.

Lue myös artikkeli "Muinaisen kirjallisuuden kansallinen omaperäisyys, sen syntyminen ja kehitys."

"Vanhan venäläisen kirjallisuuden taiteellisista erityispiirteistä erilliset havainnot olivat jo F.I. Buslaeva, I.S. Nekrasova, I. Tikhonravova, V.O. Kuevsky." LikHachev D.S. Vanhan venäläisen kirjallisuuden runo, M., 1979, s. viisi.

Mutta vain kahdennenkymmenennen vuosisadan lopussa ilmeni, esiteltiin yleiset näkemykset heidän tekijöilleen taiteellisiin erityispiirteisiin ja vanhan venäläisen kirjallisuuden taiteellisiin menetelmiin. "Nämä näkemykset jäljitetään I.p. Eremin, V.P. Andrianova-Peretts, D.S LikHacheva, S.N. Azbelian." Kuskov v.v. Vanhan venäläisen kirjallisuuden historia, M., 1989, s. yhdeksän.

D.S. LikHachev esitti tilanteen taiteellisten menetelmien monimuotoisuudesta paitsi kaikessa muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa, vaan yhdessä tai toisella kirjailijaksi tavalla tai toisella.

"Mikä tahansa taiteellinen menetelmä" erottaa tutkija ", on koko suurten ja pienten keinojen järjestelmän tiettyjen taiteellisten tarkoitusten saavuttamiseksi. Siksi jokaisella taiteellisella menetelmällä on monia merkkejä ja nämä merkit korreloivat yhdessä toistensa kanssa." LikHachev D.S. Xi-XVII-vuosisatojen venäjän kirjallisuuden taiteellisten menetelmien tutkimiseen // ToDrl, M., L., 1964, Vol. 20, s. 7.

Näin ollen keskiaikainen henkilö, joka itsessään imeytyy itsessään, toisaalta spekulatiiviset uskonnolliset ajatukset ihmisen maailmasta ja toisaalta erityinen visio todellisuudesta, joka syntyi feodaalisen yhteiskunnan ihmisten harjoittajasta.

Päivittäisessä toiminnassaan henkilö kohtaa todellista todellisuutta: luonto, sosiaaliset, taloudelliset ja poliittiset suhteet. Maailma, joka ympäröi maailman kristillistä uskontoa, katsoi väliaikaisena, ohimenevää ja jyrkästi vastakohtana maailman ikuinen, rajallinen. Väliaikaisen ja iankaikkisen alussa on tehty mies: hänen rikki ruumiinsa ja kuolemattoman sielunsa, jumalallisen ilmoituksen tulos antaa henkilön tunkeutua täydellisen maailman mysteereihin. Sielu ilmoittaa elämästä keholle, henkisesti ilmeinen. Keho on lihallisten intohimojen ja sairauksien lähde ja kärsivät niistä.

Todellisuuden henkilö tietää viiden aistien avulla on alhaisin muoto aistillinen tietämys "näkyvästä maailmasta". Maailma "näkymätön" on ymmärrettävä pohdintaa. Vain sisäinen hengellinen näkemys kuin maailman kaksinkertaistuminen määritteli suurelta osin vanhan venäläisen kirjallisuuden taiteellisen menetelmän erityispiirteet, sen johtava periaate on symbolitiikka. Keskiaikainen mies oli vakuuttunut siitä, että symbolit ovat piilossa luonteeltaan ja ihminen itse, historialliset tapahtumat ovat täynnä symbolisia merkityksiä. Symboli toimi merkityksen ilmaisemiseksi, totuuden saamiseksi. Niin monta arvostettua merkkejä ympäröivästä ihmisestä näkyvän maailman, joten monipuolinen sana: sitä voidaan tulkita sekä suorassa että kannettavissa arvoissa.

Uskonnollinen kristillinen symboliikka muinaisen venäläisen henkilön tietoisuudessa seurasi tiiviisti ihmisten eettisessä. Ja toisella oli yhteinen lähde - ihmisen ympäröivä luonto. Ja jos työvoiman maatalouskäytäntö liittyy tähän symbolismiin maallisen konkronin suhteen, sitten kristinusko esitteli abstraction elementtejä.

Keskiajan ajattelua oli retrospectivity ja perinteisyys. Joten muinainen venäläinen kirjailija viittaa jatkuvasti "Pyhien kirjoitusten" teksteihin, joita tulkitsee paitsi historiallisesti myös allegorisesti, tropologisesti ja samanlaisia.

Ancient Venäjän kirjoittaja luo työnsä vakiintuneen perinteen puitteissa: Hän katsoo näytteitä, kanonit, ei salli "huvittamista", toisin sanoen. Taiteellinen fiktio. Hänen tehtävänsä välittää "totuuden kuva". Tämä tavoite on alisteinen vanhan venäläisen kirjallisuuden keskiaikaisesta historiallisuudesta. Kaikki ihmisen elämässä ja yhteiskunnassa esiintyvät tapahtumat käsitellään jumalallisen ilmenemisenä.

Tarina on pysyvä areena hyvästä ja pahasta taistelusta. Hyvä, hyvät ajatukset ja toimet ovat Jumala. Paholainen mies työntää pahaa. Mutta vanha venäläinen kirjallisuus ei poista vastuuta henkilöstä. Hän voi vapaasti valita joko hyveen thory-polun tai tilava tapa syntiä. Muinaisen venäläisen kirjailijan mielissä eettinen ja esteettinen luokka yhdistetään orgaanisesti. Ancient Venäjän kirjoittaja yleensä rakentaa teoksiaan hyvien ja pahojen, hyveiden ja vicesin, ihanteellisten ja negatiivisten sankareiden kontrasti. Se osoittaa, että henkilön korkeat moraaliset ominaisuudet - kovan työn, moraalisten höyhenten seurauksena.

Keskiajan kirjallisuuden luonne asettaa kiinteistön - yritysperiaatteen määräävän aseman yhdistämisen. Teostensa sankareita ovat pääsääntöisesti ruhtinaat, hallitsijat, komentaja tai kirkon hierarkiot, "pyhät", jotka on kirkastettu niiden hyödyntämisestä. Käyttäytyminen, näiden sankareiden toimet määräytyvät heidän sosiaalisen asemansa mukaan.

Siksi symboliikka, historiallisuus, rituaali tai etiiketti ja didakismi ovat vanhan venäläisen kirjallisuuden taiteellisen menetelmän johtavat periaatteet, mikä absorboi kaksi puolta: tiukka tosiasiallisuus ja todellisuuden täydellinen muutos.