Tarina pelinappulasta retishchev-tarvikkeita talonpojan kota.

M Paikalliset legendat kertovat, että Katariina II, palatessaan Pietariin, ajoi vaunuissa Krasnaja Goraan ja pysähtyi odottamatta lukuiselle seuralleen kävelemään alamäkeä jalkaisin. Ilmeisesti hän käveli alamäkeä ja käveli suoraan postiasemalle. Ja sinä aikana, kun miehet vaihtoivat hevosta, Catherine ei edes istunut alas, vaan käveli ja käveli ympäriinsä, katseli kaikkea, ajatteli jotain, suunnitteli jotain ja sitten yhtä odottamatta kiipesi takaisin keisarillisiin vaunuihinsa ja ryntäsi. pois pois. Hän ryntäsi pois täältä, näytti siltä, ​​jättämättä jälkeensä mitään, paitsi väsyneitä ja uupuneita hevosia, mutta ympäröivät ihmiset jättivät muistiinsa, että Äiti keisarinna ei ollut vain ollut täällä, ei niin kuin muualla, vaan erikoisella tavalla: hän kävelivät jalan, aivan kostealla maassa kuningattarensa jaloillaan.

Joten miksi tuntematon ja eksynyt kylän laajuudessa ei heijastaisi tätä uskomatonta ja hämmästyttävää jaksoa sen nimessä? Miksi ei juhliisi kuninkaallisen Katariinan suuruutta ja ihmisten loputonta rakkautta häntä kohtaan?

Joten ikään kuin tienvarsikylän nimi ilmestyi - Peshki.

Tai ehkä ei. Kuka nyt tarkistaa?

Ja hetken kuluttua ei ole enää mitään tarkistettavaa. Kylän vanha osa, jonka läpi Katariina Suuri käveli, on enintään kaksi tusinaa taloa, joissa asuu kolme eläkeläistä, jotka ovat yli kahdeksankymppisiä, ja jopa kaksikymmentä yli seitsemänkymmentävuotiasta eläkeläistä. Eikä Peshkissä ole ketään muuta. Nuo omakotitalat, viisikerroksiset monikerroksiset talot ja eräät muut rakennukset ja hallintorakennukset, jotka sijaitsevat aivan vanhan kylän yläpuolella, eivät ole ollenkaan Peshkiä, vaan tavallinen asuinkylä paikallisen valtion tila-siipikarjatilalla. Siellä asuvat Ryazan, Smolensk ja Tula ja kaikki muut, jotka vaihtavat tai ostavat asuntoja täältä. He tulevat ja menevät takaisin. Puolet heistä työskentelee täällä, puolet heistä ei tiedä missä. Sanalla sanoen, millaisia ​​peshkejä he ovat ja millainen Katariina siellä voisi olla?

Koko kylän historia tapahtui täällä, jossa on vain vanhoja taloja, joita erottaa valtatie. Täällä, vasemmalla puolella, oli taverna ja postipiha, jossa matkailijat pysähtyivät ja vaihtoivat hevosia, mukaan lukien Radishchev ja Pushkin. Juuri täällä Aleksanteri Nikolajevitš, joka jo odotti tapaamista Moskovan kanssa, meni talonpoikaismajaan syömään palan paistettua lihaa, joka oli varastoitu.

”Niin paljon kuin halusinkin kiirehtiä matkani lopussa, mutta sananlaskun mukaan nälkä - ei veljeni - pakotti minut menemään mökille ja kunnes pääsin takaisin muhennokseen, fricasseeeseen, pasteisiin ja muihin. Myrkkyä varten keksitty ranskalainen ruoka pakotti minut syömään vanhaa grillattua naudanlihaa, joka minulla oli varastossa. Ruokailtuani tällä kertaa paljon huonommin kuin monet everstit (kenraaleista puhumattakaan) ruokailevat toisinaan pitkillä kampanjoilla, kiitettävän yleisen tavan mukaan kaadoin kupin minulle valmistettua kahvia ja ilahdutin mielijohteisuuttani onnettomien hien hedelmillä. Afrikkalaiset orjat."

Aleksanteri Nikolajevitš söi paahtopaistia, mutta hänen katseensa keskittyi kotaan:

"Neljä seinää, puoliksi peitetty, kuten koko katto, nokea; lattia halkeamissa, vähintään yhden tuuman mudan peitossa; kiuas ilman savupiippua, mutta paras suoja kylmältä ja savulta joka täyttää mökin joka aamu talvella ja kesällä; päätteet, joissa venytetty kupla, hämärä keskipäivällä, päästää valoa läpi; kaksi tai kolme kattilaa (onnellinen mökki, jos jossakin on tyhjää shtiä joka päivä!). Puiset kupit ja mukit, joita kutsutaan lautasiksi; pöytä, joka kaadetaan kirveellä, jota kaavitaan kaavinta juhlapäivinä. Kaukalo sikojen tai vasikoiden ruokkimiseen, jos syöt, nuku niiden kanssa, nieleen ilmaa, jossa palava kynttilä näyttää olevan sumussa tai verhon takana. Onneksi amme kvassia, kuten etikkaa, ja pihalla on kylpylä, jossa jos ei höyryä, niin karja nukkuu. Räätälöity paita, luonnon antamat jalkineet, saappaat nilkikengillä ulkoiluun. "Tässä kunnioitetaan valtion ylijäämän lähdettä, vallan valtaa", päättää Radishchev ja räjähtää kirjaimellisesti: "Ahneet pedot, kyltymättömät juojat, mitä jätämme talonpojalle?"

Aleksanteri Sergeevich Pushkin ei arvioinut venäläisten talonpoikien elämää niin synkästi, tutkiessaan tarkasti Radishchevin kirjaan "lisättyjä" piirustuksia:

"Mikään ei ole niin kuin venäläinen kylä vuonna 1662 kuin venäläinen kylä vuonna 1833. Kota, mylly, aita - edes tämä joulukuusi, tämä surullinen pohjoisen luonnon merkki - mikään ei näytä muuttuneen. Ainakin suurilla teillä on kuitenkin tehty parannuksia: jokaiseen mökkiin putki; lasit ovat korvanneet venyneen kuplan; yleensä enemmän siisteyttä, mukavuutta, mitä britit kutsuvat mukavuutta t. On selvää, että Radishchev piirsi karikatyyrin; mutta hän mainitsee kylvyn ja kvassin venäläisen elämäntavan välttämättömyyksinä. Tämä on jo merkki tyytyväisyydestä."

... Peshkissä pysähdyin yhden tienvarsimajan luokse ja huomasin portin lähellä vanhan kyyristyneen naisen, jolla oli nyöripussi. Hän osoittautui 76-vuotiaaksi eläkeläiseksi, joka oli asunut tässä kylässä melkein koko ikänsä. Hän suostui heti puhumaan Sotilaista, vastaamaan kysymyksiini, ja tätä varten hän kutsui minut kotiinsa.

Valentina Vasilievna työskenteli pitkään opettajana paikallisessa koulussa, mutta nyt kaksikymmentä vuotta hän on ollut eläkkeellä. Hän hautasi miehensä, etulinjan sotilaan, useita vuosia sitten. Kissat kirkastavat yksinäisyyttä. Niitä on viisi tai kuusi talossa, on mahdotonta laskea, koska he ryntäävät jatkuvasti ympäriinsä, kiipeävät pöydälle, ikkunalaudalle, emännän syliin. Pyysin kertomaan tämän kylän historiasta, nykyelämästä, itsestäni, mutta keskustelu kääntyi välittömästi ja ehdottomasti sodasta, tarkemmin sanottuna sen välittömästä alkamisesta Peshekin asukkaille ja itse Valentina Vasilyevnalle.

Sota oli tietysti alkanut muutama kuukausi aikaisemmin. Ihmiset elivät sodassa kuuntelemalla radioraportteja, lukemalla sanomalehtiä, saamalla tietoa paikalliselta johdolta ja suosittuja huhuja, mutta toistaiseksi se oli sota jossain horisontin takana. Ja kuitenkin hän lähestyi näkymättömästi ja väistämättä, ja Peshissä, jotka olivat maan tärkeimmän strategisen tien varrella, tämä lähestymistapa tuntui yhä selvemmin. Kaikki kylän kypsät miehet mobilisoitiin sotilasrintamalle ja useita nuoria ja vahvoja naisia ​​kutsuttiin työrintamaan. He kaivoivat panssarintorjuntahautoja lähellä Peshekiä osallistuen sotilastietosanakirjoissa "Klinsko-Solnetshnogorsk-puolustusoperaatioksi".

Oli myöhäinen syksy, oli aikainen ilta, sää oli erittäin kurja - sadetta ja lunta, loputonta tuulta, mutaa, sohjoa, kaikki olivat polviin asti savessa, sanalla sanoen nautintoa oli vähän, mutta silti, mutta silti . .. Kaikki olivat lähellä. Ja puhe, vaikkakin töykeä, mutta rakas, ja heidän paikat, sukulaiset ja kasvot yleensä omat, eikä talo ole täällä kaukana, ja käskyt, vaikkakin julmat, mutta tutut, omat ... Todellinen sota, mitä se todella on , lukuun ottamatta muutamia vanhoja ensimmäisen maailmansodan veteraaneja, ei ole vielä nähty täällä. Kirottu, vihattu, kauhea, mutta ei vielä nähnyt, hän lähentyi joka päivä. Jossain siellä, rintamalla, sukulaisenne ja ystävänne taistelevat: aviomiehet, pojat, isät, veljet, ja te kaivaatte kaivoja ja ajattelette niitä jatkuvasti, kun olette takana. Edelleen omassaan. Loppujen lopuksi kaikki tiesivät puna-armeijan vetäytyvän. Ja mitä sinulle tapahtuu sitten, kun verinen rintama vierii kyläsi läpi, sinun läpi? Oman takana - tämä on yksi asia, mutta saksalaisen takaosassa - aivan toinen! .. Nämä ovat tunteita, joita Peshekin asukkaat kokivat noina aikoina. Se oli kauhea ja jatkuvasti kasvava tunne sodasta ja kuoleman lähestymisestä: kotiisi, itsellesi ...

Koska tie kulkee täällä, saattoi tarkkailla jatkuvasti lisääntyvää vilskettä, tuntea lisääntyvää hälytystä tunti kerrallaan ja kuulla yhä enemmän uutta tietoa, huhuja, spekulaatioita: "Natsit ovat jo Klinissä!", "He ajoivat moottoripyörillä Solnetshnogorsk!", "Jo taisteluita käydään hyvin lähellä ... "Kaikilla pylväillä, silloilla, teillä oli ankara partio: he eivät antaneet ketään mennä minnekään, ja edes hänen mökille pääsy ei ollut helppo tehtävä. Valentina Vasilyevna ...

Mutta sitten yhtäkkiä hiljaisuus laskeutui, hetken kaikki ympärillä oli tyhjä, siitä tuli hiljaista ja jotenkin jopa juhlallista... Ja sitten rautatien puolelta alkoi kauhea ammuskelu, aseiden, lentopallojen, ammusten pauhu... taistelu alkoi...

Joten sota tuli tänne, Peshkiin. Eikä jalan, kuten Catherine, vaan moottoripyörillä, joissa on sivuvaunu, oudoissa "ei meidän" autoissa, jonkinlaisissa kauheissa kypärissä, ohuissa suurtakeissa ja lyhyissä saappaissa isoilla koroilla.

Taistelu kesti koko yön, ja ihmiset yrittivät piiloutua aina kun mahdollista. Mutta minne voit piiloutua, kun kaikki mökit ovat puisia ja itse kylä on näkyvissä?

Sitten kaikki, jotka pystyivät, sekä uskovat että ateistit, vetivät kirkkoon: lähemmäs Jumalaa. Ei siksi, että he uskoivat, vaan pikemminkin siksi, että seinät siellä olivat paksuja, tiiliseinä. Iltapäivään mennessä kirkkoon oli kerääntynyt niin paljon ihmisiä, että oli mahdotonta edes kääntyä. Eivätkö he paenneet vihollista muinaisissa venäläisissä katedraaleissa? Ja usein tapahtui, että kaikki kuolivat yhdessä - ruhtinasperheestä peleihin kuolevaisiin. Elimme sovinnollisesti, sovinnollisesti ja kuolimme...

Muuten, mitä eroa on kylällä ja kylällä?

Kylä on suuri talonpoika-asutus, taloudellinen, hallinnollinen ja mikä tärkeintä, läheisten kylien uskonnollinen keskus. Tämä tarkoittaa, että kylässä, toisin kuin kylässä, on kirkko. Sotilaat olivat siis edelleen kylä...

Joten aamulla päätimme katsoa: kuka on kylässä?

Kävi ilmi - meidän vetäytyi taistelulla, ja Peshkissä - natsit! Kaikki on vierasta, kaikki ei ole omaa, epätavallista. Kieli ei ole sama, turhamaisuus ei ole meidän, järjestys ei ole meidän ...

Tämä on ensivaikutelma tulevasta sodasta. Jotkut ensimmäisessä maailmansodassa taistelleet vanhat miehet huomasivat: täällä ei ole vain saksalaisia, on myös suomalaisia, unkarilaisia, romanialaisia, tšekkejä... Ja saksalaisten sotilaiden joukossa näytti olevan enimmäkseen poikia - 15-16-vuotiaita. .

He menivät kotaan, sanoo Valentina Vasilievna. - Heidän päällikköllään on silmälasit. Kaikki nämä heidän nuorensa ryntäsivät heti lämmittelemään. Vanhat naisemme seisovat täällä, ja myös nämä saksalaiset töyrystelevät uunin vieressä. Yleensä heillä oli kauhea nälkä. Jostain syystä heillä ei ollut mitään. He menivät eloonjääneiden talojen luo, kiipesivät uuniin, etsivät ruokaa ja vaativat: "Äiti, keitto!" He itse lypsivät lehmät ja teurastivat tietysti kaikki hanhet ja kanat Peshkissä. Siellä, missä nykyään on sotilaiden muistomerkki, kylän laidalla, oli ennen perunavarasto. Kun vetäytyimme, he kastelivat tämän perunan bensiinillä ja polttivat sen, jotta saksalaiset eivät saisi sitä. Ja valtatie perääntyessään myös räjäytettiin. Kaikki oli niin kynnetty, kohonnut, että kylän toiselle puolelle oli mahdotonta päästä. Ja sitten illalla oli taas sellainen tappelu! Merkiluodit lensivät kuin kastelukannu. Ajattelet, työnnä sormesi ulos - siitä tulee heti pesulappu. Aseemme asettivat aseensa Krasnaja Goraan Esipovon kylän lähelle ja voittivat sieltä saksalaisia. Saksalaiset asettivat tykkinsä aivan kirkon ulkopuolelle ja ampuivat Red Mountainia kohti. Ja Pesekin asukkaat olivat kahden tulen välissä. He piiloutuivat jälleen kirkkoon. Siellä oli kellari, johon asukkaat laittoivat tavaransa: tavarat, matkalaukut, reput. Ja sitten kuori osui kupoliin, ja tämä kupoli putosi aivan kirkon sisäänkäynnin luo ja täytti kellarin.

Tämä oli maalle kriittisintä aikaa. Jossain Dubosekovon risteyksessä Panfilovin miehet seisoivat kuoliaaksi, ei kaukana täältä, lähellä Kryukovon kylää, joukko menehtyi, tuhannet ja tuhannet muut sankarit kuolivat Moskovan laitamilla. Juuri niinä päivinä ja jopa tunteina, joista Valentina Vasilievna nyt puhuu.

Sotilaiden miehitys oli lyhytikäinen. Pian kaikki samalta Punaisella vuorella, josta Katariina Toinen kerran käveli, miehet ajoivat natseja Peshekistä ja sitten Venäjältä yleensä ...

Tästä Valentina Vasilievna kertoi.

Tämä tarkoittaa, että kaikesta, mitä hän tietää Sotilaistaan, hänelle tärkeintä on sodan alku, sinä päivänä tai tarkemmin sanottuna iltana, jolloin odottamattoman ja oudon hiljaisuuden jälkeen yhtäkkiä alkoi kauhea ammuskelu. Joten ajettaessasi näiden rauhallisten ja hiljaisten paikkojen läpi tänään, ohi huomaamattomien Sotilaiden, ohitse muita oma-aloitteisia kyliä ja kyliä, muista, ettei ole sellaista maata, jota ei kastettaisi sotilaittemme, miliisiemme ja tavallisten asukkaidemme verellä. Tuon ajan muistoksi - muistomerkit sotilaillemme, seppeleitä ja kukkia heidän jaloissaan. Ja niin edelleen koko matkamme Moskovasta Pietariin.

Hidastetaan, hidastetaan, muistetaan kaatuneita ja kumarrataan heitä...

Miten voit nyt? - Kysyn Valentina Vasilievnalta. - Muistatko, että Radishchev kuvasi Peshkissä talonpoikaismajan? Ja Pushkin puhui myös talonpoikaiselämästä täällä, Peshkissä.

Tietenkin muistan, - sanoo Valentina Vasilievna. - Täällä Radishchev illallinen ja jopa antoi talonpojalle "bojariruokaa" - palan sokeria.

Onko mahdollista verrata: kuinka elät nyt ja kuinka tavalliset ihmiset elivät silloin, Radishchevin päivinä?

Kyllä sinä? Mitä vertailua voi olla? Minulla on sähkö, televisio, vesi vesipatsaassa kahdessa talossa... Mikä vertailu! Minulla on liesi, höyrylämmitys. Siellä ullakolla on kattila, johon kaadan vettä ja se kulkee putkien läpi ja lämpenee. Poltamme puita. Maataloustyöntekijöinä meillä on oikeus kymmeneen kuutioon lämmityskaudelta. Meillä on Solnetshnogorskissa osasto, joka tarjoaa lämmitys- ja valaistusetuja köyhille ja yksinäisille eläkeläisille, ja olemme melkein kaikki yksinäisiä täällä Peshkissä. Totta, polttopuita pitää saada kovalla taistelulla. Meidän täytyy kävellä itse, etsiä traktoria, palkata traktorinkuljettaja, ja tämä traktorinkuljettaja tarvitsee pullon... Minulla on kasvimaa, joten hankin itselleni perunoita, kurkkuja ja kaalia. Mikä vertailu voi olla! Tien varrella on myös tontti - kaksikymmentäviisi hehtaaria, mutta siellä ei kasva mitään auton kaasun takia. Eläkkeemme ovat pienet. Minulla on kaksisataakuusikymmentä tuhatta.

Kun jostain syystä kysyin, mitä Valentina Vasilievna ajattelee politiikasta, hänen kasvonsa kirjaimellisesti muuttuivat ja hänen äänensä muuttui ankaraksi ja ankaraksi.

Tiedätkö mitä! Sanon niin. En syytä hallitusta. He tekevät kaiken oikein. Mutta ennen sitä ihmiset olivat villiintyneet, löystyneet, he eivät halunneet ymmärtää mitään. Ei mitään! Kukaan ei halua tehdä työtä, kaikki haluavat olla jonkinlaisia ​​osuuskuntia, jonkinlaisia ​​yrittäjiä, kaikki tarvitsevat jonkinlaista valuuttaa ... Olin täällä toissapäivänä Solnetshnogorskissa ja menin tiedustelemaan sähkön maksua, joten siellä minä katso, siellä on sellainen jono! Luulin, että ihmiset tulevat maksamaan sähköstä, mutta siellä, käy ilmi, sen vaihtaminen rupliimme maksaa dollareita. Ja mistä, kerro minulle, he saavat nämä dollarit? Sitten kaikki nämä "sukkulakauppiaat"... He eivät työskentele missään, vaan matkustavat vain ulkomaille, ostavat sieltä kaikenlaista roskaa ja tuovat tänne myytäväksi. Menet Solnetshnogorskiin. He seisovat siellä ja myyvät kaikkea... Siellä on sellainen leipomo, ja he leipovat ja myyvät heti kuumaa leipää. On olemassa monia erilaisia ​​lajikkeita. (Valentina Vasiljevnan ääni muuttui taas pehmeäksi ja rauhalliseksi.) On sellaisia ​​pullia ja sellaisia ​​leipiä, niin, niin herkullisia. Kaikki yrittävät mennä sinne ostamaan...

Tämä on siis hyvä, sanon minä.

Hyvä, hyvä, mutta minulla ei ole siihen varaa... Vastustan kaikkia näitä tuomioita (äänestäni tuli taas ankara). - Meillä on kaksi Dumaa - alempi ja ylempi. Miksi niitä niin tarvitaan? He vain riitelevät keskenään eivätkä ole millään tavalla samaa mieltä ...

"Poliittisen keskustelun" jälkeen pyysin varovaisesti Valentina Vasilievnaa näyttämään kotinsa.

Tietysti tietysti, - Valentina Vasilyevna nousi pöydästä, mutta yhtäkkiä hänen silmänsä täyttyivät kyynelistä ja hänen äänensä muuttui jälleen: se tuli jotenkin kuuroksi, matalaksi ja hiljaiseksi, ikään kuin tukehtuvaksi.

Anteeksi, tappoin äskettäin poikani autolla tällä tiellä... Haudattiin kuukausi sitten tänne hautausmaalle... Hän korjasi kaikki televisiot, oli niin luotettava, niin ystävällinen... Nyt jos televisio menee rikki. alas, niin et voi ostaa uutta... Ja sinä iltana naapurit pyysivät häntä tulemaan heidän luokseen katsomaan televisiota ja, jos mahdollista, korjaamaan sen. Ja he asuivat kadun toisella puolella. Hän meni heidän luokseen ja auto osui häneen...

Olimme hiljaa ja menimme katsomaan taloa.

Puukota, joka rakennettiin uudelleen sodan jälkeen, koostuu kuistista, pienestä eteisestä, jossa keskustelumme käytiin, eteisestä ruotsalaisella liesillä erotetusta minikeittiöstä, olohuoneesta, jossa on vanha tv ja ilmeisesti jopa vanhempi kaappi astioineen, pöytä ja sohva. Seinällä on vanha Neuvostoliiton kello, joka käy säännöllisesti, valokuvat ripustetaan lähelle, niiden joukossa on muotokuva kuolleesta pojasta ...

Olipa kerran tämä talo vilkas ja hauska, vieraat tulivat, joivat, söivät, lauloivat lauluja, muistelivat menneisyyttä, suunnittelivat tulevaisuutta. Nyt täällä on hiljaista ja pimeää, ja mitä tästä kaikesta jää käteen vielä kymmenen vuoden kuluttua, ei tiedetä. On toinen pieni makuuhuone, joka on erotettu olohuoneesta vaneriseinällä. Siellä on tavallinen sänky, yöpöytä ja joitain asioita. Olohuoneessa tai makuuhuoneessa ei ole lämmitystä, koska Valentina Vasilievna asuu kissojensa kanssa pienessä lämmitetyssä käytävässä. Talvi tulee pian.

Sanoin hyvästit Valentina Vasiljevnalle, ja hän neuvoi minua poikkeamaan Solnetšnogorskiin, paikalliseen kotiseutumuseoon, oppimaan lisää Peshkistä. Olisiko se mahdollista, mutta vain mikä museo korvaa Valentina Vasilievnan itsensä?

74. kilometrillä Solnetšnogorskin jälkeen tien oikealla puolella on pieni monumentti: yksinkertainen jalusta ja sen päällä jääkiekon muotoinen kivikiekko. Siinä on kirjoitus: "Tästä venäläisen jääkiekon tähti Valeri Kharlamov meni ulos".

Jalustalla on kuihtuneet kukat, maakunnan jääkiekkojoukkueen muistoviiri ja lasten ilmeisesti laittamia makeisia.

... Näin Kharlamovin useita kertoja, kun 1970-luvun alussa mahtava CSKA-joukkue saapui Sverdlovskiin pelaamaan paikallisen Avtomobilistin kanssa. Nämä olivat kaikkien jääkiekkoa rakastavien lomapäiviä. Kharlamov oli maineensa huipulla.

Muistan, että koulukaverini Volodja Kolmogorov ja minä saimme paikat eturiviin, aivan armeijan jääkiekkopenkin taakse, ja pystyin katsomaan Kharlamovia läheltä, irrottamatta silmiäni. Olimme hämmästyneitä siitä, kuinka kovaa, riskialtista ja holtittomasti hän pelaa. Oli sellainen vaikutelma, että hän tuli ulos viimeisessä pelissään, teki viimeisen hyökkäyksen. Hänen kumppaninsa - Boris Mihailov ja Vladimir Petrov - työskentelivät myös kuin spitaaliset. He eivät säästäneet itseään eivätkä vastustajaa, ja olin järkyttynyt tästä mielettömästä intohimosta, vaikka itse pelasin tuolloin jääkiekkoa ja tiesin mitä se oli. Kharlamovista kaikki lensi sivuille, kuin kipinät metallin sironnan leikkaamisesta. Juuresimme tietysti omaa kansaamme ja säälimme heitä, koska Kharlamov ei säästänyt heistä ketään.

Nyt hänen ystävänsä kirjoittavat ja sanovat, että Valeri Kharlamov oli täysin imeytynyt jääkiekkoon, hän asui siinä. Mutta näin, kuinka itse jääkiekko imeytyi armottomasti Kharlamoviin. Ja se oli unohtumaton näky.

Neuvostoliiton ihmisille, jotka ovat eristäytyneet siitä, mitä yleisesti kutsutaan sivilisaatioksi, ja jotka elävät valheissa ja tekopyhässä, jääkiekkomme maailmankuuluineen oli kenties ainoa Totuus, jolla voitimme vieraantumisen muusta maailmasta. Tästä johtuu yleismaailmallinen epäitsekäs rakkautemme jääkiekkoon pahamaineisina "pysähdysvuosina".

Joten jääkiekko oli meille enemmän kuin jääkiekkoa, ja Valeri Kharlamov on enemmän kuin jääkiekkoilija!

"Matka Pietarista Moskovaan" on venäläisessä kirjallisuudessa ainutlaatuinen teos. Tämä kirja on kokoelma eri aikoina ja eri aiheista kirjoitettuja esseitä. Esimerkiksi luvun "Sana Lomonosovista", joka ylisti suurta venäläistä tiedemiestä ja runoilijaa, Radishchev loi kahdeksan vuoden ajan (1780-1788), ja luku "Mednoe" maaorjien myynnistä kirjoitettiin vuonna 1785. Kirjassa on myös runollisia katkelmia (oodin "Vapaus" säkeet ja kommentit niihin luvussa "Tver"), dramaattisia kohtauksia (kahden naisen keskustelu luvussa "Zaitsevo"). Kaikkiaan kirjassa on 25 lukua, jotka heijastelevat kirjailijan pohdintoja Venäjän todellisuudesta: talonpoikien vaikeimmasta kohtalosta ja maanomistajien ja aatelisten vapaasta, hyvin ruokitusta elämästä despoottisen autokraattisen vallan paljastamiseen, Venäjän julmiin lakeihin. valtion ja yhteiskunnan tapoja.

Kirjan temaattinen monimuotoisuus yhdistää matkan motiivin: kirjailija-kertoja matkustaa halki Venäjän maan, tapaa erilaisia ​​ihmisiä ja näkee todellista elämää. Tämän tekniikan avulla Radishchev voi näyttää lukijalle Venäjän sisältä käsin. Ensimmäisen luvun lisäksi esseeluvut "Matkat..." on nimetty kirjailijan tiellä kohtaamien kaupunkien ja postiasemien mukaan. Jokainen niistä on omistettu tietylle aiheelle. Joten esimerkiksi luvussa "Yazhelbitsa" kirjoittaja, joka kulki tämän kaupungin läpi, näki nuoren miehen hautajaiset, jonka isä syytti itseään hänen kuolemastaan. Nuoruudessaan hän vietti julmaa elämäntapaa, heikensi terveyttään, ja hänen poikansa syntyi heikkona ja sairaana. Luvun pääteemana oli intohimoinen inhimillisen siveettömyyden, juomistottumusten ja muiden paheiden tuomitseminen. Ja luvussa "Zavidovo" paljastetaan jalo ja arvoton aatelismies, jota kaikki palvelevat nöyrästi.

Luvun teema ja sisältö, Radishchevin suunnitelman mukaan, korreloivat usein kuvatun paikan nimen tai luonteen kanssa. Niinpä autuaassa Klinissä, joka on täynnä kellojen soimista, kirjailija tapaa sokean vanhan miehen, vanhurskaan miehen, joka lausuu kansanlaulua Alekseista, Jumalan miehestä. Luvussa "Sotilaat" kirjailija näyttää pakkotalonpoikien köyhyyden ja maanomistajien kovasydämisen ja ahneuden, ja luvussa "Musta muta" kirjoittaja järkyttyy pyhän - avioliiton - häpäisystä: tyrannimainen isäntä päättää maaorjiensa kohtalosta ja pakottaa ihmiset naimisiin.ei rakasta toisiaan.

Radishchevin vuonna 1790 julkaisemasta kirjan 650 kopiosta on säilynyt tähän päivään asti vain 17. Suurimman osan levikistä tuhosi kirjoittaja itse tutkimuksen aikana, ja Travel...n toinen painos ilmestyi vasta vuonna 1858 Lontoossa. , sen julkaisi kuuluisa venäläinen kirjailija Alexander Ivanovich Herzen. Radishchevin kirja oli niin vaarallinen keisarilliselle vallalle, että oikeudenkäynnissä se julistettiin yritykseksi keisarinnan terveyteen ja maanpetokseksi. Siksi tuomio oli mahdollisimman ankara - kuolemanrangaistus ja vain armahdus voittojen yhteydessä Venäjän ja Turkin sotilaskampanjassa vuonna 1790, mikä mahdollisti teloituksen korvaamisen maanpaolla Ilimskissä, synkässä Siperian vankilassa.

Vuosina 1833-1835 A.S. Pushkin kirjoittaa artikkelin "Matka Moskovasta Pietariin". Tämä teos on eräänlainen vastaus kirjaan A.N. Radishchev, joka valitsi matkan Moskovaan tunkeutumiseksi todellisen venäläisen elämän syvyyksiin, paluu Venäjän muinaiseen pääkaupunkiin. Pushkinin "Matka..." vaatii modernia näkemystä Venäjän todellisuudesta, tunnustamista, että valtion edistyminen liittyy sen uuteen pääkaupunkiin - Pietariin.

Kirjan epigrafi puhuu Radishchevin sovittamattomasta asenteesta autokraattiseen orjajärjestelmään. Se on otettu 1700-luvun erinomaisen venäläisen runoilijan Vasili Kirillovich Trediakovskyn runosta "Tilemakhida": "Hirviö on töykeä, ilkikurinen, valtava, satakiihkeä ja haukkuva" (lihava, alhainen, valtava, satakiihkeä ja haukkuva hirviö). Näin Trediakovsky kuvaili kolmipäistä mytologista koiraa Cerberusta. Radishchev muutti tämän kuvan maansa - Venäjän - vihatun, epäinhimillisen järjestyksen symboliksi.

"Matka Pietarista Moskovaan" lukujen analyysi

Luvun pääaihe " Lyubani"- maanomistajien talonpoikien maaorjien oikeuksien puute. Kirjoittaja kutsuu heitä maanomistajiksi, toisin kuin valtion virkamiehiksi, jotka maksavat valtiolle tietyn määrän rahaa, kun taas maanomistajien on maksettava isännille sen verran kuin hän määrää. Kirjoittaja juttelee sunnuntaina yhden näistä talonpojasta, jotka kyntävät peltojaan lomapäivänä, koska kaikkina muina päivinä hänen on tehtävä korvea. Talonpojalla on kuusi pientä lasta. Kirjoittaja on hämmästynyt siitä, kuinka talonpoika voi ruokkia perheensä työskentelemällä vain lomilla, johon hän saa yksinkertaisen vastauksen, joka todistaa talonpojan uskomattomasta kestävyydestä, lujuudesta ja nöyryydestä: "Ei vain lomat ja yömme. Älä ole laiska, veljemme, hän ei kuole nälkään. Näet, yksi hevonen lepää; mutta kun tämä väsyy, otan toisen vastaan; Se on hyvä asia. "

On olemassa venäläinen sananlasku: "Tee töitä kuin hevonen." Talonpojan mukaan käy ilmi, että hän työskentelee vähintään kaksi hevosta. Keskustelu tämän yksinkertaisen henkilön kanssa avaa kirjoittajan silmät. Hän syyttää sekä isäntien kovasydämistä että itseään siitä, että hän kohteli palvelijaansa voimattomana, alempiarvoisena olentona. Tämän seurauksena kirjoittaja tuomitsee lain, joka vahvistaa ihmisten epäinhimillisen kohtelun.

luvun alussa " Spasskaya Polest»Onko kirjailijan kuulema tarina yöllä huonolla säällä. Uusi tulokas kertoi vaimolleen tarinaa aatelismiehestä, jonka tärkein intohimo elämässään oli "ostres". Ostereiden ostaminen oli aateliselle tärkeämpää kuin valtion asiat. Hän lähettää valtion kustannuksella kuriirin Pietariin ja toimittaa hänet ylennystä varten tilauksen onnistuneen suorittamisen - ostereiden oston - vuoksi. Aatelisen kuvalla oli hyvin todellinen prototyyppi - G.A. Potemkin, yksi Katariina II:n suosikeista, joka piti kovasti ostereista ja oli tämän mielijohteen vuoksi valmis omalaatuisiin tekoihin. Satiiri aatelismiehestä, hänen asemansa väärinkäytöstä, palvelun laiminlyönnistä ja valtion rahojen tuhlaamisesta ennakoi M.E.:n työtä. Saltykov-Shchedrin.

Luvun toinen jakso kertoo kirjailijan tapaamisesta viattomasti tuomitun kanssa. Hänen tarinansa osoittaa valtion virkamiesten mielivaltaa, tuomioistuimen byrokratiaa ja ahneutta, jonka uhriksi hän joutui, kun hän menetti kotinsa, omaisuutensa ja rahansa.

Luvun lopussa kirjailija esittää unelma-fantasiansa. Hän näkee itsensä autokraatiksi, jota kaikki ylistävät ja ryntäävät toteuttamaan hänen toiveitaan ja käskyjään, vaikka niitä täyttäessään he tekevät päinvastoin, ja käskyt itsessään ovat usein mahdottomia ja merkityksettömiä. Joten esimerkiksi hän suvereenina käskee sotilasjohtajaansa menemään suuren armeijan kanssa valloittamaan kaukaisen ja saavuttamattoman maan. Sotajohtaja vannoo, että "vain sinun nimesi kirkkaus voittaa tässä maassa asuvat kansat", mutta itse asiassa hän "ei nähnyt vihollista kaukaa". Tekijä-"autokraatti" on sokaistunut loistokkuudestaan ​​ja hovimiesten imarteluista, hän ei näe todellista todellisuutta. Radishchev turvautuu allegoriaan: Totuus ilmestyy kirjailijalle unessa vaeltajanaisen muodossa, täynnä halveksuntaa ja suuttumusta. Hän kertoo hänelle totuuden ja poistaa verhon hänen silmistään. Luku päättyy autokraatin näkemykseen ja siitä tulee opetus kaikille suvereeneille ja ennen kaikkea Venäjän keisarinnalle.

luku " Kiila”Puhuu Venäjän kansan luonteesta, todellisista arvoista, hyvyyden rakkaudesta, totuudesta ja armosta. Tarina alkaa siitä, että sokea vanha mies lomalla kuuntelijajoukon ympäröimänä laulaa ja sanoo laulun Alekseista, Jumalan miehestä, ja kaikkia valloittaa autuas tunteen ja ilon tunne. Vanhan miehen laulu on yksinkertaista ja taidotonta, mutta hän laittaa koko sielunsa lauluun. Tämä jakso välittää syvää uskonnollisuutta, venäläisten tunteiden yhtenäisyyttä, yleistä pyhyyden ja henkisen kauneuden tunnetta henkilöstä ja hänen teoistaan, jotka ovat miellyttäviä Jumalalle.

Kuuntelijoiden lahjoitukset vanhukselle ovat erilaisia, mutta pieniä: rahaa ja puoliskoja, palasia ja leivänmuruja. Ottamalla ne vastaan ​​laulaja siunasi jokaista antajaa. Vanhalle miehelle toivottavin on lahja naiselta, joka on tuonut hänelle palan kakkua lomalla useiden vuosien ajan. Osoittautuu, että vanha mies palveli nuoruudessaan armeijassa, komensi sotilaita ja pelasti kerran naisen isän ankaralta rangaistuksesta. Sokealle vanhalle miehelle tämä kakku ei ole niinkään herkullista ruokaa tai maksua avusta, vaan merkki kestävästä kiitollisuudesta, symboli siitä, että hyvyyttä ei voi unohtaa, se ei katoa.

Ilo ja tunteet valtaavat kirjailija-kertojan, hän haluaa myös kiittää vanhaa miestä ja saada häneltä siunauksen. Hän antaa kertojalle ruplan, suuren summan noille ajoille. Vanha mies kieltäytyy ottamasta sitä selittäen, ettei hän voi luovuttaa tällaisia ​​rahoja, ja lisäksi he johtavat pahoja ihmisiä kiusaukseen. Mitä kirjoittaja-kertoja ymmärsi vanhan miehen selityksestä, miksi hän häpesi lahjaansa? Hänen rikkaat almunsa eivät ole niinkään kiitollisuutta kuin tiedostamatonta halua ostaa siunaus. Mutta ruplaa vastaan ​​annettu kaulahuivi osoittautuu vilpittömän kiitollisuuden ilmaukseksi. Se esitettiin puhtaalla sydämellä ja katuvasta sielusta.

Jos luvussa "Lyuban" näemme talonpojan selkäiskun työn, jonka ansiosta hän ja hänen perheensä voivat selviytyä, niin luvussa " Sotilaat»Kuvaa talonpoikaperheiden elinoloja. Kirjoittajan puhe kansan toivottoman kerjäläiselämän teemaan alkaa jaksolla, jossa talonpoika pyytää kahvia juovalta kirjailijalta sokeripaloja. Kirjoittaja-kertojan syyttävä paatos tämän kohtauksen kuvauksessa johtuu hänen järkytyksestään ja suuttumuksensa: talonpoikalapset riistetään tavanomaisista iloistaan, sokeri on heille saavuttamaton herkku, koska se on "poijari" ruokaa.

Radishchev kuvailee yksityiskohtaisesti talonpoikamajan köyhyyttä ja arkea: seinät noessa, lattiat halkeamia, likaa, takka ilman savupiippua, savua, hajua ... Ja jatkuva nälkä. KUTEN. Artikkelissaan "Matka Moskovasta Pietariin" Pushkin kirjoitti luvusta "Sotilaat", että edes viisikymmentä vuotta myöhemmin talonpoikaismajat eivät muuttuneet, paitsi että härän kuplat ikkunoissa vaihtoivat lasia.

Kuvista talonpoikien köyhyydestä tulee syynä tekijän intohimoiseen ja vihaiseen tuomitsemiseen sen tekijöitä kohtaan. Kirjoittaja huudahtaa: "Tässä näet aateliston ahneuden, ryöstön, kidutuksen ja puolustuskyvyttömän köyhyysvaltiomme." Hän kehottaa "kovasydämistä maanomistajaa" näkemään kauhean pahan, jota hän tekee, ja varoittaa, että hänen omatuntonsa valtaa hänet varmasti ja hän tuntee sen "rangaistuksen".

« Muutama sana Lomonosovista"Vaati Radishcheviltä lähes kahdeksan vuoden työtä, mikä osoittaa, kuinka tärkeänä Radishchev piti objektiivista arviota Lomonosovin panoksesta Venäjän kulttuuriin ja tieteeseen. Lomonosovin haudalla olevalla muistomerkillä Radishchev pohtii sitä tosiasiaa, että hänen tekonsa ovat todellinen monumentti henkilölle. Vetous Lomonosovin muistoon johtuu sekä Radishchevin syvästä kunnioituksesta suurta tiedemiestä kohtaan että tietoisuudestaan ​​hänen henkilökohtaisesta vastuustaan ​​suurenmoisesta tehtävästä - osoittaa kunnioitusta Lomonosoville puolitoista vuosikymmentä tiedemiehen kuoleman jälkeen 1765.

Radishchev panee ensinnäkin merkille hämmästyttävän tosiasian Lomonosovin elämäkerrasta, josta tuli ikuisesti esimerkki ihmisen epäitsekkyydestä, merkittävä tosiasia Venäjän historiassa: "Mihailo Vasilyevich Lomonosov syntyi Kholmogoryssa ... Me yllytämme tiedettä ahneuteen, Lomonosov jättää vanhempiensa kodin ; virtaa valtaistuimen kaupunkiin, tulee luostarimoussen luostariin ja mahtuu joukkoon nuoria miehiä, jotka ovat omistautuneet vapaiden tieteiden opille ja Jumalan sanalle."

Radishchev rakentaa "The Lay of Lomonosov" siten, että lukija ei vain näe luetteloa Lomonosovin tapauksista, vaan myös ymmärtää niiden merkityksen ja merkityksen. Lomonosovin kiinnostuksen kohteiden ja ammattien monimuotoisuus: logiikka, matematiikka, kemia, fysiikka, kielioppi, retoriikka, runous ja muut tiedon osa-alueet - mahdollistavat Lomonosovin pitämisen ensimmäisenä venäläisenä tietosanakirjailijana. Juuri tämän ajatuksen Radishchev haluaa välittää lukijalle: hän arvostaa suuresti Lomonosovin panosta luonnontieteisiin. Lomonosovin runoudesta hän sanoo: "Venäläisen kirjallisuuden polulla Lomonosov on ensimmäinen." Matkassaan Moskovasta Pietariin Pushkin näyttää jatkavan tätä Radishchevin ajatusta: "Hän loi ensimmäisen yliopiston. Olisi parempi sanoa, että hän itse oli ensimmäinen yliopistomme.

Lomonosovin roolista, hänen kohtalonsa merkityksestä Radishchev sanoo: "Elit venäläisen nimen kunniaksi ... Anna luomuksesi kertoa meille, että elämäsi kertoo meille, kuinka loistava olet."

Jossain täällä, tien vasemmalla puolella, oli majatalo ja postipiha, jossa Radishchev ja Pushkin vaihtoivat hevosia. Totta, Radishchev ei syönyt tavernassa, vaan meni jostain syystä talonpoikaismajaan syömään mukanaan tuomaa paistettua lihaa. "Kuinka paljon en halunnut kiirehtiä matkani loppuun, mutta sananlaskun mukaan nälkä - ei veljeni - pakotti minut menemään mökkiin ja kunnes pääsin takaisin muhennokseen, fricassee, pasteet ja muut ranskalaiset myrkkyä varten keksityt ruoat pakottivat minut syömään vanhaa grillattua naudanlihaa, joka minulla oli varastossa. Ruokailtuani tällä kertaa paljon huonommin kuin monet everstit (kenraaleista puhumattakaan) ruokailevat toisinaan pitkillä kampanjoilla, kiitettävän yleisen tavan mukaan kaadoin kupin minulle valmistettua kahvia ja ilahdutin mielijohteisuuttani onnettomien hien hedelmillä. Afrikkalaiset orjat."

Syötyään paahtopaistia ja juotuaan kahvia Radishchev alkoi tutkia kota huolellisesti. Kävi ilmi: ”Neljä seinää, puoliksi peitetty, kuten koko katto, nokea; takka ilman savupiippua, mutta paras suoja pakkaselta ja savulta, joka täyttää mökin joka talviaamu; päätteet, joissa venytetty kupla, hämärä keskipäivällä, päästää valoa läpi; kaksi tai kolme kattilaa (onnellinen kota, koska yhdessä niistä on tyhjää shtiä joka päivä!). Puiset kupit ja mukit, joita kutsutaan lautasiksi; pöytä, joka kaadetaan kirveellä, jota kaavitaan kaavinta juhlapäivinä. Kaukalo sikojen tai vasikoiden ruokkimiseen, jos syöt, nuku niiden kanssa, nieleen ilmaa, jossa palava kynttilä näyttää olevan sumussa tai verhon takana. Onneksi on etikan näköistä kvassia, ja pihalla on kylpylä, jossa karja nukkuu, jos ei höyryä. Räätälöity paita, luonnon annetut jalkineet, onuchki nilkikengillä ulkoiluun."

Tutkittuaan kaiken tämän Radishchev tiivisti järkevästi: "Ahneita petoja, kyltymättömiä juomareita, jotka jätämme talonpojalle." Tämän luettuaan keisarinna Katariina II raivostui, kutsui Radishcheviä "Pugatšovia pahemmaksi kapinalliseksi" ja käski löytää ja pidättää "Matkailun" kirjoittajan. Pietari ja Paavalin linnoituksen vankia, Radishchevia, kuulusteli kuuluisa tutkija Sheshkovsky, sama, joka kidutti Jemeljan Pugatšovia 15 vuotta aiemmin. Rikosjaosto tuomitsi hänet kuolemaan, jonka Katariina armollisesti korvasi kymmenen vuoden maanpaolla Siperiaan.

Kymmenestä pandusta Radishchev palveli kuusi vuotta Siperiassa. Keisari Paavali, joka nousi valtaistuimelle, palautti hänet maanpaosta ja määräsi Radishchevin asumaan tilalleen Kalugan maakunnassa. Aleksanteri I:n alaisuudessa Radishchev sai täydellisen vapauden, hänet kutsuttiin Pietariin ja nimitettiin lakien valmistelukomission jäseneksi. Hänen kuolemastaan ​​pääkaupungissa liikkui monia huhuja. He sanoivat, että Radishchev joi esimiehensä tiukan ehdotuksen jälkeen myrkkyä ja kuoli kauheisiin tuskiin. Mutta hänen lapsensa väittivät, että kuolinsyy oli onnettomuus. Väitetään, että Radishchev joi vahingossa lasin happoa, jonka tarkoituksena oli puhdistaa vanhimman poikansa epauletit.

60 vuotta Radishchevin jälkeen Puškin, vieraillut Peshkissä, näki ei niin synkän kuvan: "... jokaisessa mökissä piippu; lasit ovat korvanneet venyneen kuplan; yleensä enemmän siisteyttä, mukavuutta, mitä britit kutsuvat mukavuudelle. On selvää, että Radishchev piirsi karikatyyrin; mutta hän mainitsee kylvyn ja kvassin venäläisen elämäntavan välttämättömyyksinä. Tämä on jo merkki tyytyväisyydestä."

Minun on myönnettävä, että Radishchev sai paljon Pushkinilta yleensä. Hän kutsui "Matka Pietarista Moskovaan" keskinkertaiseksi teokseksi, moitti Radishchevia hänen "barbaarisesta tavusta" ja jopa kirjoitti: "Valitukset ihmisten onnettomasta tilasta, aatelisten väkivallasta jne. ovat liioiteltuja ja mautonta. Herkkyyden tuulet, söpöt ja paisuneet, ovat joskus liian naurettavia... Sillä moitteilla ei ole uskottavuutta, eikä ole totuutta siellä, missä ei ole rakkautta."

Lisenssit:
Kuva 1. Tiedosto: Alexander Radishchev portrait.jpg
commons.wikimedia.org
Kirjoittaja: Francesco Vendramini public domain
Lisenssi: commons.wikimedia.org
#Material_in_the_public_domain

Vaikka kuinka paljon halusinkin kiirehtiä matkani lopussa, mutta sananlaskun mukaan nälkä - ei veljeni - pakotti minut menemään mökkiin ja kunnes pääsin takaisin muhennokseen, frikasseen, pasteisiin ja muihin. Ranskalainen ruoka, joka on keksitty myrkkyllä, pakotti minut syömään vanhan grillatun naudanlihan, joka tuli mukaani varastoon. Ruokailtuani tällä kertaa paljon huonommin kuin monet everstit (kenraaleista puhumattakaan) ruokailevat toisinaan pitkillä kampanjoilla, kiitettävän yleisen tavan mukaan kaadoin minulle valmistettua kahvia kuppiin ja ilahdutin oikkuni onnettomien hien hedelmillä. afrikkalaiset orjat.

Nähdessään edessäni sokerin, taikinaa vaivaava emäntä lähetti pienen pojan luokseni pyytämään palan tätä bojaariruokaa.

- Miksi bojaari? - Kerroin hänelle ja annoin lapselle loput sokeristani. - Etkö sinäkin voi käyttää sitä?

- Koska se on bojaari, koska meillä ei ole mitään ostettavaa, ja bojarit käyttävät sitä, jotta he eivät saa itse rahaa. On totta, että ulosottomiehemme, kun hän menee Moskovaan, ostaa sen, mutta myös kyyneleillemme.

- Luuletko, että joku, joka käyttää sokeria, saa sinut itkemään?

- Ei kaikki; mutta kaikki herrat ovat aatelisia. Etkö juo talonpoikien kyyneleitä, kun he syövät samaa leipää kuin me? - Sanoessaan tämän hän näytti minulle leipänsä koostumuksen. Se koostui kolmesta neljäsosasta akanoita ja yhdestä osasta siementämättömiä jauhoja. - Ja silloinkin, luojan kiitos nykyisten satopuutteiden kanssa. Monet naapureistamme voivat vielä huonommin. Miksi te, bojarit, hyödytte siitä, että syötte sokeria ja meillä on nälkä? Pojat kuolevat, ja myös aikuiset kuolevat. Mutta mitä tehdä, työnnä sitä, työnnä sitä, mutta tee mitä mestari käskee. - Ja hän alkoi istuttaa leipää uuniin.

Tämä moite, jota ei ilmaissut viha tai suuttumus, vaan syvä henkisen surun tunne, täytti sydämeni surulla. Ensimmäistä kertaa tutkin huolellisesti talonpoikamajan kaikki välineet. Ensimmäistä kertaa hän käänsi sydämensä siihen, mikä oli ollut hänen päällänsä tähän asti. - Neljä seinää, puoliksi peitetty, kuten koko katto, nokea; lattia halkeamissa, vähintään yhden tuuman mudan peitossa; kiuas ilman savupiippua, mutta paras suoja kylmältä ja savulta joka täyttää mökin joka aamu talvella ja kesällä; päätteet, joissa venytetty kupla, hämärä keskipäivällä, päästää valoa läpi; kaksi tai kolme kattilaa (onnellinen mökki, jos jossakin on tyhjää shtiä joka päivä!). Puiset kupit ja mukit, joita kutsutaan lautasiksi; pöytä, joka kaadetaan kirveellä, jota kaavitaan kaavinta juhlapäivinä. Kaukalo sikojen tai vasikoiden ruokkimiseen, jos syöt, nuku niiden kanssa, nieleen ilmaa, jossa palava kynttilä näyttää olevan sumussa tai verhon takana. Onneksi amme kvassia, kuten etikkaa, ja pihalla on kylpylä, jossa jos ei höyryä, niin karja nukkuu. Räätälöity paita, luonnon antamat jalkineet, saappaat nilkikengillä ulkoiluun. - Täällä valtion ylijäämän, voiman, vallan lähdettä kunnioitetaan oikeudella; mutta lain heikkous, puutteet ja väärinkäytökset ja niiden niin sanotusti karkea puoli näkyvät heti. Täällä voit nähdä aateliston ahneuden, ryöstöt, kidutuksen ja puolustuskyvyttömän köyhyysvaltiomme. - Ahneet pedot, kyltymättömät juojat, mitä jätämme talonpojalle? Se, mitä emme voi ottaa pois, on ilma. Kyllä, yksi ilma. Me otamme häneltä usein paitsi maan, leivän ja veden lahjan, myös itse valon. Laki kieltää hänen henkensä riistämisen. Mutta ei heti. Kuinka monta tapaa ottaa se pois häneltä vähitellen! Toisaalta - melkein kaikkivaltius; toisaalta puolustuskyvytön heikkous. Maanomistaja on talonpojan suhteen lainsäätäjä, tuomari, hänen päätöksensä toimeenpanija ja hänen pyynnöstään kantaja, jota vastaan ​​vastaaja ei uskalla sanoa mitään. Katso, arpa on niitetty kahleisiin, katso, arpa on vangittu haisevaan vankityrmään, katso, härän arpa ikeessä...

Julma maanomistaja! Katso hallitsemiesi talonpoikien lapsia.

He ovat melkein alasti. Mistä? Etkö sinä ollut se, joka peitti ne, jotka synnyttivät heidät sairaudessa ja murheessa kaiken kenttätyön vuoksi? Etkö ole vielä määrittelemässä kangasta, jota ei ole vielä kudottu sinun eduksesi? Mihin sinä tarvitset haisevia riepuja, joita sinun kätesi, joka on tottunut nostamaan, inhoaa? Se tuskin auttaa hävittämään sinua palvelevia karjaa.

Keräät myös mitä et tarvitse, huolimatta siitä, että talonpoikaisesi peittelemätön alastomuus syyttää sinua. Jos teitä ei täällä tuomita - mutta tuomarin edessä, joka ei tunne ihmisten kunnioitusta, joka kerran antoi sinulle hyvän oppaan, omantunnon, mutta jonka turmeltunut mielesi on jo kauan ajanut pois kodistasi, sydämestäsi. Mutta älä hyväile itseäsi välinpitämättömästi. Näiden vartijasi tekojen valppaus saa sinut kiinni ja tunnet hänen rangaistuksensa. O! jos he olisit sinä ja olisit sinun eduksesi ... Oh! jos henkilö, joka usein astuu sisään sisimpään, tunnustaisi lannistumattomalle tuomarille, omalletunnolleen, tekonsa. Hänen ukkosen jylisevän äänensä ansiosta hän ei olisi ryhtynyt salaisiin julmuuksiin. silloin olisi tuhoisaa tuhoa, tuhoa ... ja niin edelleen, ja niin edelleen, ja niin edelleen.

Vaikka kuinka paljon halusinkin kiirehtiä matkani lopussa, mutta sananlaskun mukaan nälkä - ei veljeni - pakotti minut menemään mökkiin ja kunnes pääsin takaisin muhennokseen, frikasseen, pasteisiin ja muihin. Ranskalainen ruoka, joka on keksitty myrkkyllä, pakotti minut syömään vanhan grillatun naudanlihan, joka tuli mukaani varastoon. Ruokailtuani tällä kertaa paljon huonommin kuin monet everstit (kenraaleista puhumattakaan) ruokailevat toisinaan pitkillä kampanjoilla, kiitettävän yleisen tavan mukaan kaadoin minulle valmistettua kahvia kuppiin ja ilahdutin oikkuni onnettomien hien hedelmillä. afrikkalaiset orjat.

Nähdessään edessäni sokerin, taikinaa vaivaava emäntä lähetti pienen pojan luokseni pyytämään palan tätä bojaariruokaa.

- Miksi bojaari? - Kerroin hänelle ja annoin lapselle loput sokeristani. - Etkö sinäkin voi käyttää sitä?

- Koska se on bojaari, koska meillä ei ole mitään ostettavaa, ja bojarit käyttävät sitä, jotta he eivät saa itse rahaa. On totta, että ulosottomiehemme, kun hän menee Moskovaan, ostaa sen, mutta myös kyyneleillemme.

- Luuletko, että joku, joka käyttää sokeria, saa sinut itkemään?

- Ei kaikki; mutta kaikki herrat ovat aatelisia. Etkö juo talonpoikien kyyneleitä, kun he syövät samaa leipää kuin me? - Sanoessaan tämän hän näytti minulle leipänsä koostumuksen. Se koostui kolmesta neljäsosasta akanoita ja yhdestä osasta siementämättömiä jauhoja. - Ja silloinkin, luojan kiitos nykyisten satopuutteiden kanssa. Monet naapureistamme voivat vielä huonommin. Miksi te, bojarit, hyödytte siitä, että syötte sokeria ja meillä on nälkä? Pojat kuolevat, ja myös aikuiset kuolevat. Mutta mitä tehdä, työnnä sitä, työnnä sitä, mutta tee mitä mestari käskee. - Ja hän alkoi istuttaa leipää uuniin.

Tämä moite, jota ei ilmaissut viha tai suuttumus, vaan syvä henkisen surun tunne, täytti sydämeni surulla. Ensimmäistä kertaa tutkin huolellisesti talonpoikamajan kaikki välineet. Ensimmäistä kertaa hän käänsi sydämensä siihen, mikä oli ollut hänen päällänsä tähän asti. - Neljä seinää, puoliksi peitetty, kuten koko katto, nokea; lattia halkeamissa, vähintään yhden tuuman mudan peitossa; kiuas ilman savupiippua, mutta paras suoja kylmältä ja savulta joka täyttää mökin joka aamu talvella ja kesällä; päätteet, joissa venytetty kupla, hämärä keskipäivällä, päästää valoa läpi; kaksi tai kolme kattilaa (onnellinen mökki, jos jossakin on tyhjää shtiä joka päivä!). Puiset kupit ja mukit, joita kutsutaan lautasiksi; pöytä, joka kaadetaan kirveellä, jota kaavitaan kaavinta juhlapäivinä. Kaukalo sikojen tai vasikoiden ruokkimiseen, jos syöt, nuku niiden kanssa, nieleen ilmaa, jossa palava kynttilä näyttää olevan sumussa tai verhon takana. Onneksi amme kvassia, kuten etikkaa, ja pihalla on kylpylä, jossa jos ei höyryä, niin karja nukkuu. Räätälöity paita, luonnon antamat jalkineet, saappaat nilkikengillä ulkoiluun. - Täällä valtion ylijäämän, voiman, vallan lähdettä kunnioitetaan oikeudella; mutta lain heikkous, puutteet ja väärinkäytökset ja niiden niin sanotusti karkea puoli näkyvät heti. Täällä voit nähdä aateliston ahneuden, ryöstöt, kidutuksen ja puolustuskyvyttömän köyhyysvaltiomme. - Ahneet pedot, kyltymättömät juojat, mitä jätämme talonpojalle? Se, mitä emme voi ottaa pois, on ilma. Kyllä, yksi ilma. Me otamme häneltä usein paitsi maan, leivän ja veden lahjan, myös itse valon. Laki kieltää hänen henkensä riistämisen. Mutta ei heti. Kuinka monta tapaa ottaa se pois häneltä vähitellen! Toisaalta - melkein kaikkivaltius; toisaalta puolustuskyvytön heikkous. Maanomistaja on talonpojan suhteen lainsäätäjä, tuomari, hänen päätöksensä toimeenpanija ja hänen pyynnöstään kantaja, jota vastaan ​​vastaaja ei uskalla sanoa mitään. Katso, arpa on niitetty kahleisiin, katso, arpa on vangittu haisevaan vankityrmään, katso, härän arpa ikeessä...

Julma maanomistaja! Katso hallitsemiesi talonpoikien lapsia.

He ovat melkein alasti. Mistä? Etkö sinä ollut se, joka peitti ne, jotka synnyttivät heidät sairaudessa ja murheessa kaiken kenttätyön vuoksi? Etkö ole vielä määrittelemässä kangasta, jota ei ole vielä kudottu sinun eduksesi? Mihin sinä tarvitset haisevia riepuja, joita sinun kätesi, joka on tottunut nostamaan, inhoaa? Se tuskin auttaa hävittämään sinua palvelevia karjaa.

Keräät myös mitä et tarvitse, huolimatta siitä, että talonpoikaisesi peittelemätön alastomuus syyttää sinua. Jos teitä ei täällä tuomita - mutta tuomarin edessä, joka ei tunne ihmisten kunnioitusta, joka kerran antoi sinulle hyvän oppaan, omantunnon, mutta jonka turmeltunut mielesi on jo kauan ajanut pois kodistasi, sydämestäsi. Mutta älä hyväile itseäsi välinpitämättömästi. Näiden vartijasi tekojen valppaus saa sinut kiinni ja tunnet hänen rangaistuksensa. O! jos he olisit sinä ja olisit sinun eduksesi ... Oh! jos henkilö, joka usein astuu sisään sisimpään, tunnustaisi lannistumattomalle tuomarille, omalletunnolleen, tekonsa. Hänen ukkosen jylisevän äänensä ansiosta hän ei olisi ryhtynyt salaisiin julmuuksiin. silloin olisi tuhoisaa tuhoa, tuhoa ... ja niin edelleen, ja niin edelleen, ja niin edelleen.