Argumentteja muistomerkkien säilyttämisestä. Venäjän federaation kulttuurimuistomerkkien suojeluongelman tila

.KÄYTÄ venäjäksi. Tehtävä C1.

1) Historiallisen muistin ongelma (vastuu menneisyyden katkeroista ja kauheista seurauksista)

Vastuuongelma, kansallinen ja inhimillinen, oli yksi keskeisistä kirjallisuudessa 1900-luvun puolivälissä. Esimerkiksi A.T. Tvardovsky runossa "Muistin oikeudella" vaatii totalitarismin surullisen kokemuksen uudelleen ajattelemista. Sama teema paljastuu A. A. Akhmatovan runossa "Requiem". Tuomio epäoikeudenmukaisuuteen ja valheisiin perustuvasta valtiojärjestelmästä antaa A.I. Solženitsyn tarinassa "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä"

2) Muinaismuistomerkkien säilyttämisen ja niiden kunnioittamisen ongelma.

Kulttuuriperinnön huolellinen suhtautuminen on aina pysynyt yleisen huomion keskipisteenä. Vaikeana vallankumouksen jälkeisenä aikana, jolloin poliittisen järjestelmän muutokseen liittyi vanhojen arvojen kaataminen, venäläiset älymystöt tekivät kaikkensa kulttuuristen jäänteiden pelastamiseksi. Esimerkiksi akateemikko D.S. Likhachev esti Nevski Prospektin rakentamisen tyypillisillä kerrostaloilla. Kuskovon ja Abramtsevon kartanot kunnostettiin venäläisten kuvaajien kustannuksella. Muinaisista monumenteista huolehtiminen erottaa Tulan asukkaat: kaupungin historiallisen keskustan, kirkon ja Kremlin ulkonäkö säilyy.

Antiikin valloittajat polttivat kirjoja ja tuhosivat monumentteja riistääkseen ihmisiltä historiallisen muistin.

3) Ongelma asenne menneisyyteen, muistin menetys, juuret.

"Epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov kutsui miestä, joka ei muista sukulaisuuttaan, joka menetti muistinsa, mankurtiksi ("Myrskyinen pysäkki"). Mankurt on mies, jolta on väkisin riistetty muisti. Tämä on orja, jolla ei ole menneisyyttä. Hän ei tiedä kuka hän on, mistä hän on kotoisin, ei tiedä nimeään, ei muista lapsuutta, isää ja äitiä - sanalla sanoen hän ei ymmärrä itseään ihmisenä. Tällainen ali-ihminen on vaarallinen yhteiskunnalle - kirjailija varoittaa.

Aivan äskettäin, suuren voitonpäivän aattona, nuorilta kysyttiin kaupunkimme kaduilla, tiesivätkö he Suuren isänmaallisen sodan alkamisesta ja lopusta, ketä taistelimme, kuka G. Žukov oli... vastaukset olivat masentavia: nuorempi sukupolvi ei tiedä sodan alkamispäiviä, komentajien nimiä, monet eivät ole kuulleet Stalingradin taistelusta, Kurskin pullistumasta ...

Menneisyyden unohtamisen ongelma on erittäin vakava. Henkilö, joka ei kunnioita historiaa, joka ei kunnioita esi-isiään, on sama mankurt. Haluaisimme muistuttaa näitä nuoria Ch. Aitmatovin legendan lävistävästä huudosta: "Muista, kuka sinä olet? Mikä sinun nimesi on?"

4) Elämän väärän tavoitteen ongelma.

"Ihminen ei tarvitse kolmea arshinia maata, ei kartanoa, vaan koko maapallon. Koko luonnon, jossa hän voisi avaruudessa näyttää kaikki vapaan hengen ominaisuudet", kirjoitti A.P. Tšehov. Elämä ilman tarkoitusta on merkityksetöntä olemassaoloa. Mutta tavoitteet ovat erilaisia, kuten esimerkiksi tarinassa "Karviainen". Hänen sankarinsa - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - haaveilee tilansa hankkimisesta ja karviaisten istuttamisesta sinne. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Seurauksena on, että hän saavuttaa sen, mutta samalla hän melkein menettää ihmisen ulkonäkönsä ("hänestä on tullut lihava, vetelä ... - katso vain, hän murisee huopassa"). Väärä tavoite, kiinnittyminen materiaaliin, kapea, rajoitettu vääristää ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikettä, kehitystä, jännitystä, parannusta elämäänsä ...

I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

5) Ihmiselämän tarkoitus. Etsi elämänpolkua.

Oblomovin (I.A. Goncharov) kuva on kuva miehestä, joka halusi saavuttaa paljon elämässä. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.

M. Gorky näytelmässä "Alhaalla" osoitti "entisten ihmisten" draamaa, jotka ovat menettäneet voimansa taistella oman itsensä puolesta. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.

N. Gogol, ihmisten paheiden paljastaja, etsii jatkuvasti elävää ihmissielua. Kuvaamalla Plyushkinia, josta on tullut "reikä ihmiskunnan ruumiissa", hän kehottaa intohimoisesti aikuisuuteen astuvaa lukijaa ottamaan mukaansa kaikki "ihmisen liikkeet", olemaan menettämättä niitä elämän tiellä.

Elämä on liikettä loputtoman tien varrella. Jotkut matkustavat sitä pitkin "virallisella välttämättömyydellä" kysyen: miksi asuin, mihin tarkoitukseen synnyin? ("Aikamme sankari"). Toiset pelkäävät tätä tietä, juoksevat leveälle sohvalleen, koska "elämä koskettaa kaikkialla, saa sen" ("Oblomov"). Mutta on myös niitä, jotka tehdessään virheitä, epäilevät, kärsivät nousevat totuuden korkeuksiin ja löytävät hengellisen "minän". Yksi heistä - Pierre Bezukhov - L.N.:n eeppisen romaanin sankari. Tolstoi "Sota ja rauha".

Matkansa alussa Pierre on kaukana totuudesta: hän ihailee Napoleonia, on mukana "kultaisten nuorten" seurassa, osallistuu huligaanisiin temppuihin Dolokhovin ja Kuraginin kanssa, taipuu liian helposti karkealle imartelulle, jonka syynä. on hänen valtava omaisuutensa. Yhtä typeryyttä seuraa toinen: avioliitto Helenin kanssa, kaksintaistelu Dolokhovin kanssa ... Ja seurauksena - elämän tarkoituksen täydellinen menetys. "Mikä on pahaa? Mikä on hyvää? Mitä pitäisi rakastaa ja mitä vihata? Miksi elää ja mikä minä olen?" - näitä kysymyksiä kierretään päässäni lukemattomia kertoja, kunnes tulee selvä ymmärrys elämästä. Matkalla siihen, vapaamuurariuden kokemus, tavallisten sotilaiden havainnointi Borodinon taistelussa ja tapaaminen vankeudessa kansanfilosofi Platon Karatajevin kanssa. Vain rakkaus liikuttaa maailmaa ja ihminen elää - Pierre Bezukhov tulee tähän ajatukseen löytäessään henkisen "minänsä".

6) Uhrautuminen. Rakkautta lähimmäistäsi kohtaan. Myötätuntoa ja armoa. Herkkyys.

Eräässä suurelle isänmaallissodalle omistetuista kirjoista entinen saarron selviytyjä muistelee, että hirvittävän nälänhädän aikana hänet, kuoleva teini-ikäinen, pelasti naapuri, joka toi poikansa edestä lähettämän muhennospurkin. "Minä olen jo vanha, ja sinä olet nuori, sinun täytyy vielä elää ja elää", sanoi tämä mies. Hän kuoli pian, ja pelastettu poika säilytti hänestä kiitollisen muiston loppuelämänsä ajan.

Tragedia tapahtui Krasnodarin alueella. Palo syttyi vanhainkodissa, jossa asui sairaita vanhuksia. Elävinä poltettujen 62 joukossa oli 53-vuotias sairaanhoitaja Lidia Pachintseva, joka oli päivystetty sinä yönä. Tulipalon syttyessä hän tarttui vanhuksia käsivarsiin, toi heidät ikkunoiden luo ja auttoi heitä pakenemaan. Mutta hän ei pelastanut itseään - hänellä ei ollut aikaa.

M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

7) Välinpitämättömyyden ongelma. Tuntematon ja tunteeton asenne henkilöä kohtaan.

"Tyytyväisiä itseensä ihmiset", mukavuuteen tottuneet, ihmiset, joilla on pienet omaisuusintressit - samat Tšehovin sankarit, "ihmiset tapauksissa". Tämä on tohtori Startsev elokuvassa "Ionych" ja opettaja Belikov elokuvassa "The Man in the Case". Muistakaamme kuinka Dmitri Ionych Startsev, "troikassa kelloilla, pullea, punainen" ja hänen valmentajansa Panteleimon, "myös pullea ja punainen", huutavat: "Pidä kiinni!" "Prrrava hold" - tämä on loppujen lopuksi irtautumista inhimillisistä ongelmista ja ongelmista. Heidän vauraalla elämänpolullaan ei pitäisi olla esteitä. Ja Belikovskin "tapahtuipa mitä tahansa" näemme vain välinpitämättömän asenteen muiden ihmisten ongelmiin. Näiden sankarien henkinen köyhtyminen on ilmeistä. Ja he eivät ole lainkaan älymystöjä, vaan yksinkertaisesti - pikkuporvarillisia, kaupunkilaisia, jotka kuvittelevat olevansa "elämän herrat".

8) Ystävyyden ongelma, toverinen velvollisuus.

Etulinjapalvelu on melkein legendaarinen ilmaisu; Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö ihmisten välillä ole vahvempaa ja omistautuneempaa ystävyyttä. Tästä on monia kirjallisia esimerkkejä. Gogolin tarinassa "Taras Bulba" yksi hahmoista huudahtaa: "Ei ole olemassa tovereita kirkkaampia siteitä!" Mutta useimmiten tämä aihe paljastettiin suuren isänmaallisen sodan kirjallisuudessa. B. Vasilievin tarinassa "The Dawns Here Are Quiet..." sekä ilmatorjuntatykistöt että kapteeni Vaskov elävät keskinäisen avun ja toistensa vastuun lakien mukaan. K. Simonovin romaanissa Elävät ja kuolleet kapteeni Sintsov kantaa haavoittunutta toveria taistelukentältä.

9) Tieteellisen kehityksen ongelma.

M. Bulgakovin tarinassa tohtori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

Lehdistö kertoi, että hyvin pian tulee kuolemattomuuden eliksiiri. Kuolema voittaa lopulta. Mutta monille ihmisille tämä uutinen ei aiheuttanut iloa, päinvastoin, ahdistus voimistuu. Mitä tämä kuolemattomuus merkitsee ihmiselle?

10) Patriarkaalisen kylän elämäntavan ongelma. Viehätysongelma, moraalisesti terveen kyläelämän kauneus.

Venäläisessä kirjallisuudessa kylän teema ja isänmaan teema yhdistettiin usein. Maaseutuelämää on aina pidetty rauhallisimpana, luonnollisimpana. Yksi ensimmäisistä, jotka ilmaisi tämän ajatuksen, oli Pushkin, joka kutsui kylää toimistokseen. PÄÄLLÄ. Nekrasov runossa ja runoissa kiinnitti lukijan huomion paitsi talonpoikaismajojen köyhyyteen, myös siihen, kuinka ystävällisiä talonpoikaisperheet ovat, kuinka vieraanvaraisia ​​venäläiset naiset ovat. Maalaistilan elämäntavan omaperäisyydestä puhutaan paljon Šolohovin eeppisessä romaanissa "Hiljaiset virtaukset Donissa". Rasputinin tarinassa Jäähyväiset Matjoralle muinaiselle kylälle on omistettu historiallinen muisti, jonka menettäminen merkitsee asukkaille kuolemaa.

11) Työn ongelma. Mielenkiintoisen toiminnan ilo.

Työn teemaa on kehitetty toistuvasti venäläisessä klassisessa ja modernissa kirjallisuudessa. Esimerkkinä riittää muistaa I.A. Goncharovin romaani "Oblomov". Tämän teoksen sankari Andrei Stoltz näkee elämän tarkoituksen ei työn tuloksena, vaan itse prosessina. Näemme samanlaisen esimerkin Solženitsynin tarinassa "Matryonin's Dvor". Hänen sankaritar ei pidä pakkotyötä rangaistuksena, rangaistuksena - hän kohtelee työtä olennaisena osana olemassaoloa.

12) Ongelma laiskuuden vaikutuksesta ihmiseen.

Tšehovin essee "Minun" hän "luettelo kaikki kauheat seuraukset laiskuuden vaikutuksesta ihmisiin.

13) Venäjän tulevaisuuden ongelma.

Venäjän tulevaisuuden aihetta koskettivat monet runoilijat ja kirjailijat. Esimerkiksi Nikolai Vasilyevich Gogol lyyrisessä poikkeamassa runosta "Kuolleet sielut" vertaa Venäjää "eloiseen, lyömättömään troikkaan". "Rus, minne olet menossa?" hän kysyy. Mutta kirjoittajalla ei ole vastausta kysymykseen. Runoilija Eduard Asadov runossa "Venäjä ei alkanut miekalla" kirjoittaa: "Aamunkoitto nousee, kirkas ja kuuma. Ja se on ikuisesti tuhoutumaton. Venäjä ei alkanut miekalla, ja siksi se on voittamaton!". Hän on varma, että Venäjää odottaa suuri tulevaisuus, eikä mikään voi estää sitä.

14) Taiteen vaikutuksen ongelma ihmiseen.

Tiedemiehet ja psykologit ovat pitkään väittäneet, että musiikilla voi olla erilainen vaikutus hermostoon, ihmisen sävyyn. On yleisesti hyväksyttyä, että Bachin teokset lisäävät ja kehittävät älyä. Beethovenin musiikki herättää myötätuntoa, puhdistaa ihmisen ajatukset ja tunteet negatiivisuudesta. Schumann auttaa ymmärtämään lapsen sielua.

Dmitri Šostakovitšin seitsemännellä sinfonialla on alaotsikko "Leningradskaya". Mutta nimi "Legendary" sopii hänelle paremmin. Tosiasia on, että kun natsit piirittivät Leningradia, kaupungin asukkaat vaikuttivat valtavasti Dmitri Šostakovitšin 7. sinfoniaan, joka, kuten silminnäkijät todistavat, antoi ihmisille uutta voimaa taistella vihollista vastaan.

15) Antikulttuurin ongelma.

Tämä ongelma on ajankohtainen vielä tänäkin päivänä. Nyt televisiossa vallitsee "saippuaoopperat", jotka alentavat merkittävästi kulttuurimme tasoa. Kirjallisuus on toinen esimerkki. No, "dekulttuurin" teema paljastuu romaanissa "Mestari ja Margarita". MASSOLITin työntekijät kirjoittavat huonoja teoksia ja syövät samalla ravintoloissa ja pitävät kesämökkejä. Heitä ihaillaan ja heidän kirjallisuuttaan kunnioitetaan.

16) Modernin television ongelma.

Moskovassa toimi pitkään jengi, joka erottui erityisen julmuudesta. Kun rikolliset saatiin kiinni, he myönsivät, että heidän käytökseensä, heidän asenteeseensa maailmaan vaikutti suuresti amerikkalainen Natural Born Killers -elokuva, jota he katsoivat lähes päivittäin. He yrittivät kopioida tämän kuvan sankarien tottumuksia tosielämässä.

Monet nykyajan urheilijat katsoivat televisiota lapsena ja halusivat olla oman aikansa urheilijoiden kaltaisia. Televisiolähetysten kautta he tutustuivat lajiin ja sen sankareihin. Tietysti on myös käänteisiä tapauksia, kun henkilö tuli riippuvaiseksi televisiosta ja hänet jouduttiin hoitamaan erityisillä klinikoilla.

17) Venäjän kielen tukkeutumisongelma.

Uskon, että vieraiden sanojen käyttö äidinkielellä on perusteltua vain, jos vastinetta ei ole. Monet kirjoittajistamme kamppailivat venäjän kielen tukkeutumisen kanssa lainauksilla. M. Gorky huomautti: ”Lukijamme on vaikea liittää venäläiseen lauseeseen vieraita sanoja. Ei ole mitään järkeä kirjoittaa keskittymistä, kun meillä on oma hyvä sanamme - kondensaatio.

Amiraali A.S. Shishkov, joka toimi jonkin aikaa opetusministerin virkaa, ehdotti sanan suihkulähde korvaamista hänen keksimällään kömpelöllä synonyymilla - vesitykillä. Harjoittaen sananluomista, hän keksi korvauksia lainatuille sanoille: hän ehdotti puhumista kujan sijasta - prosad, biljardi - pallomainen pallo, hän korvasi kiven pallomaisella pallolla ja kutsui kirjastoa kirjanpitäjäksi. Korvaamaan sanan, josta hän ei pitänyt kalosseista, hän keksi toisen - märät kengät. Tällainen huoli kielen puhtaudesta voi aiheuttaa aikalaisissa vain naurua ja ärsytystä.

18) Luonnonvarojen tuhoutumisen ongelma.

Jos ihmiskuntaa uhkaavasta onnettomuudesta alettiin kirjoittaa lehdistössä vasta viimeisen kymmenen tai viidentoista vuoden aikana, niin Ch. Aitmatov puhui tästä ongelmasta jo 70-luvulla tarinassaan "Satujen jälkeen" ("Valkoinen höyrylaiva"). . Hän osoitti polun tuhoisuuden, toivottomuuden, jos ihminen tuhoaa luonnon. Se kostaa rappeutumisella, henkisyyden puutteella. Samaa teemaa kirjailija jatkaa myöhemmissä teoksissaan: "Ja päivä kestää yli vuosisadan" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandra's Brand". Erityisen vahvan tunteen tuottaa romaani "The Scaffolding Block". Kirjoittaja osoitti susiperheen esimerkillä villieläinten kuoleman ihmisen taloudellisesta toiminnasta. Ja kuinka pelottavaa siitä tuleekaan, kun huomaat, että saalistajat näyttävät ihmiseen verrattuna inhimillisemmiltä ja "inhimillisemmiltä" kuin "luomisen kruunu". Joten mitä hyvää tulevaisuudessa ihminen tuo lapsensa leikkuupalkin luo?

19) mielipiteesi pakottaminen muille.

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. "Järvi, pilvi, torni..." Päähenkilö Vasily Ivanovich on vaatimaton toimistotyöntekijä, joka voitti huvimatkan luontoon.

20) Sotateema kirjallisuudessa.

Hyvin usein onnittelemme ystäviämme tai sukulaisiamme, toivotamme heille rauhallista taivasta heidän päänsä yli. Emme halua heidän perheidensä joutuvan sodan vaikeuksien kohteeksi. Sota! Nämä viisi kirjainta kantavat meren verta, kyyneleitä, kärsimystä ja mikä tärkeintä, sydämellemme rakkaiden ihmisten kuolemaa. Maapallollamme on aina ollut sotia. Menetyksen tuska on aina täyttänyt ihmisten sydämet. Kaikkialta, missä on sotaa, kuulet äitien huokauksen, lasten itkua ja korvia räjähtäviä räjähdyksiä, jotka repivät sielumme ja sydämemme. Suureksi onneksemme tiedämme sodasta vain elokuvista ja kirjallisista teoksista.

Monet sodan koettelemukset lankesivat maamme osalle. 1800-luvun alussa Venäjää ravisteli vuoden 1812 isänmaallinen sota. Venäjän kansan isänmaallisen hengen osoitti L. N. Tolstoi eeppisessä romaanissaan Sota ja rauha. Sissisota, Borodinon taistelu - kaikki tämä ja paljon muuta ilmestyy silmiemme eteen. Olemme todistamassa sodan kauheaa jokapäiväistä elämää. Tolstoi kertoo, että monille sodasta on tullut yleisin asia. He (esimerkiksi Tushin) suorittavat sankaritekoja taistelukentillä, mutta he eivät itse huomaa tätä. Heille sota on työtä, joka heidän on tehtävä hyvässä uskossa. Mutta sodasta voi tulla yleistä paitsi taistelukentällä. Kokonainen kaupunki voi tottua sodan ajatukseen ja jatkaa elämäänsä alistuneena siihen. Tällainen kaupunki vuonna 1855 oli Sevastopol. Leo Tolstoi kertoo Sevastopolin puolustamisen vaikeista kuukausista Sevastopolin tarinoissaan. Täällä tapahtuvat tapahtumat kuvataan erityisen luotettavasti, koska Tolstoi on heidän silminnäkijänsä. Ja sen jälkeen, mitä hän näki ja kuuli kaupungissa, joka oli täynnä verta ja kipua, hän asetti itselleen selvän tavoitteen - kertoa lukijalleen vain totuuden - ja vain totuuden. Kaupungin pommitukset eivät loppuneet. Tarvittiin uusia ja uusia linnoituksia. Merimiehet, sotilaat työskentelivät lumessa, sateessa, puolinälkään, puoliksi pukeutuneena, mutta silti he työskentelivät. Ja täällä kaikki ovat yksinkertaisesti hämmästyneitä henkensä rohkeudesta, tahdonvoimasta, suuresta isänmaallisuudesta. Heidän kanssaan heidän vaimonsa, äitinsä ja lapsensa asuivat tässä kaupungissa. He tottuivat niin paljon kaupungin tilanteeseen, että he eivät enää kiinnittäneet huomiota laukauksiin tai räjähdyksiin. Hyvin usein he toivat ateriat aviomiehilleen aivan linnakkeisiin, ja yksi kuori saattoi usein tuhota koko perheen. Tolstoi näyttää meille, että pahin asia sodassa tapahtuu sairaalassa: "Näet siellä lääkäreitä, joilla on veriset kädet kyynärpäihin asti ... kiireisenä sängyn lähellä, jolla, silmät auki ja puhuen, ikään kuin deliriumissa, merkityksetöntä, Joskus yksinkertaiset ja koskettavat sanat ovat haavoitettuina kloroformin vaikutuksen alaisena. Sota Tolstoille on likaa, tuskaa, väkivaltaa, mitä tahansa tavoitteita se tavoitteleekin: "... et näe sotaa oikeassa, kauniissa ja loistavassa järjestyksessä, musiikin ja rummutuksen kanssa, heiluttaen lippuja ja hyppiviä kenraaleja, mutta näette sota todellisessa ilmaisussaan - veressä, kärsimyksessä, kuolemassa ... "Sevastopolin sankarillinen puolustus vuosina 1854-1855 osoittaa jälleen kerran kaikille, kuinka paljon Venäjän kansa rakastaa kotimaataan ja kuinka rohkeasti he puolustavat sitä. Hän (Venäjän kansa) ei anna vihollisen vallata heidän kotimaataan vaivaasi ja keinoin millä tahansa keinolla.

Vuosina 1941-1942 Sevastopolin puolustaminen toistetaan. Mutta se tulee olemaan toinen suuri isänmaallinen sota - 1941-1945. Tässä sodassa fasismia vastaan ​​neuvostokansa saa aikaan poikkeuksellisen saavutuksen, jonka tulemme aina muistamaan. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ja monet muut kirjailijat omistivat teoksensa Suuren isänmaallisen sodan tapahtumille. Tälle vaikealle ajalle on ominaista myös se, että naiset taistelivat puna-armeijan riveissä tasavertaisesti miesten kanssa. Ja jopa se, että he ovat heikomman sukupuolen edustajia, ei estänyt heitä. He kamppailivat pelon kanssa ja tekivät sellaisia ​​sankaritekoja, jotka näyttivät olevan naisille täysin epätavallisia. Tällaisista naisista opimme B. Vasilievin tarinan "Aamunkoitto täällä on hiljainen ..." sivuilta. Viisi tyttöä ja heidän taistelukomentajansa F. Baskov joutuvat Sinyukhinan harjulle kuudentoista fasistin kanssa, jotka ovat matkalla rautatielle, täysin varmoja siitä, ettei kukaan tiedä heidän operaation etenemisestä. Taistelijamme joutuivat vaikeaan tilanteeseen: on mahdotonta perääntyä, mutta jäädä, koska saksalaiset palvelevat heitä kuin siemeniä. Mutta ulospääsyä ei ole! Isänmaan takana! Ja nyt nämä tytöt tekevät pelottoman urotyön. He pysäyttävät vihollisen henkensä kustannuksella ja estävät häntä toteuttamasta kauheita suunnitelmiaan. Ja kuinka huoletonta oli näiden tyttöjen elämä ennen sotaa?! He opiskelivat, työskentelivät ja nauttivat elämästä. Ja yhtäkkiä! Lentokoneet, panssarivaunut, tykit, laukaukset, huudot, huokaukset... Mutta he eivät hajoaneet ja antoivat voitosta kalleimman, mitä heillä oli - henkensä. He antoivat henkensä maansa puolesta.

Mutta maan päällä on sisällissota, jossa ihminen voi antaa henkensä tietämättä miksi. 1918 Venäjä. Veli tappaa veljen, isä tappaa pojan, poika tappaa isänsä. Kaikki on sekoittunut pahuuden tuleen, kaikki on arvotonta: rakkaus, sukulaisuus, ihmiselämä. M. Tsvetaeva kirjoittaa: Veljet, tässä on ääriarvo! Nyt kolmatta vuotta Abel on taistellut Kainin kanssa ...

27) Vanhempien rakkaus.

Turgenevin proosarunossa "Sparrow" näemme linnun sankariteon. Suojellakseen jälkeläisiä varpunen ryntäsi taisteluun koiraa vastaan.

Myös Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" Bazarovin vanhemmat haluavat ennen kaikkea olla poikansa kanssa.

28) Vastuu. Ihottuma toimii.

Tšehovin näytelmässä "Kirsikkatarha" Lyubov Andreevna menetti omaisuutensa, koska hän oli koko elämänsä kevytmielinen rahan ja työn suhteen.

Permin tulipalo johtui ilotulitteiden järjestäjien harkitsemattomista toimista, johdon vastuuttomuudesta ja paloturvallisuustarkastajien laiminlyönnistä. Seurauksena on monien ihmisten kuolema.

A. Moruan essee "Ants" kertoo kuinka nuori nainen osti muurahaispesän. Mutta hän unohti ruokkia sen asukkaita, vaikka he tarvitsivat vain yhden pisaran hunajaa kuukaudessa.

29) Yksinkertaisista asioista. Teemana onnellisuus.

On ihmisiä, jotka eivät vaadi elämästään mitään erityistä ja viettävät sen (elämän) turhaan ja tylsästi. Yksi heistä on Ilja Iljitš Oblomov.

Pushkinin romaanissa "Jevgeni Onegin" päähenkilöllä on kaikki elämäksi. Varallisuus, koulutus, asema yhteiskunnassa ja mahdollisuus toteuttaa mikä tahansa unelmasi. Mutta hänellä on tylsää. Mikään ei kosketa häntä, mikään ei miellytä häntä. Hän ei osaa arvostaa yksinkertaisia ​​asioita: ystävyyttä, vilpittömyyttä, rakkautta. Luulen, että siksi hän on onneton.

Volkovin essee "Yksinkertaisista asioista" nostaa esiin samanlaisen ongelman: ihmisen ei niinkään tarvitse olla onnellinen.

30) Venäjän kielen rikkaudet.

Jos et käytä venäjän kielen rikkautta, sinusta voi tulla kuin Ellochka Schukina I. Ilfin ja E. Petrovin teoksesta "Kaksitoista tuolia". Hän selvisi kolmellakymmenellä sanalla.

Fonvizinin komediassa "Undergrowth" Mitrofanushka ei osannut venäjää ollenkaan.

31) Häikäilemätön.

Tšehovin essee "Gone" kertoo naisesta, joka muuttaa täysin periaatteensa minuutissa.

Hän kertoo miehelleen, että hän jättää tämän, jos tämä tekee edes yhden ilkeän teon. Sitten aviomies selitti vaimolleen yksityiskohtaisesti, miksi heidän perheensä elää niin rikkaasti. Tekstin sankaritar "lähti... toiseen huoneeseen. Hänelle kauniisti ja rikkaasti asuminen oli tärkeämpää kuin miehensä pettäminen, vaikka hän väittääkin päinvastoin.

Myöskään poliisivalvojan Ochumelovin Tšehovin tarinassa "Chameleon" ei ole selkeää kantaa. Hän haluaa rangaista Hryukinin sormeen pureneen koiran omistajaa. Kun Ochumelov saa selville, että koiran mahdollinen omistaja on kenraali Žigalov, hänen päättäväisyytensä katoaa.

(Nykyisyytemme on erottamaton menneisyydestä, joka jatkuvasti muistuttaa itsestään, halusimme sitä tai emme).

· Ljudmila Ovchinnikovan julkaistusta kirjasta "Stalingradin lasten muistelmat" tuli todellinen ilmestys paitsi nykyiselle sukupolvelle myös sotaveteraaneille. Kirjoittaja kuvaa armeijan Stalingradin lasten muistoja. Tarina ihmisen surusta ja uhrautumisesta järkytti minua. Tämän kirjan pitäisi olla jokaisen koulun kirjastossa. Sankarillisen menneisyyden tapahtumia ei anneta pyyhkiä pois ihmisen muistista.

· L. A. Zhukhovitsky tuo esiin historiallisen muistin ongelman artikkelissaan "Muinainen Sparta". Millaisen muiston suuret muinaiset valtiot jättivät taakseen? Monien vuosisatojen ajan on säilynyt sotilaallisen kyvykkyyden muiston ohella tieteen saavutukset, taideteokset, jotka heijastavat ihmisten "intensiivistä henkistä elämää"; jos Sparta jätti jälkeensä vain loiston, niin "Ateena loi perustan modernille kulttuurille".

· Romaaniesseessä "Muisti" V. A. Chivilikhin yrittää muistaa historiallista menneisyyttämme. Teoksen keskiössä on venäläinen sankarillinen keskiaika, kuolematon historian oppitunti, jota ei voi unohtaa. Kirjoittaja kertoo, kuinka saalistava aro-armeija myrskytti 49 päivää eikä pystynyt valloittamaan Kozelskin metsäkaupunkia. Kirjoittaja uskoo, että Kozelskin pitäisi jäädä historiaan sellaisten jättiläisten kanssa kuin Troija, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

Monet ihmiset suhtautuvat nyt rauhallisesti historiaan. A. S. Pushkin totesi myös, että "epäkunnioitus historiaa ja esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki julmuudesta ja moraalittomuudesta".

· A. S. Pushkinin runo "Poltava" on sankariruno. Sen keskellä on kuva Poltavan taistelusta suurena historiallisena tapahtumana. Runoilija uskoi, että Venäjän kansa, joka seurasi alkuperäistä historiallista polkua, Pietarin uudistusten ansiosta, lähti valistuksen tielle ja turvasi siten vapauden mahdollisuuden tulevaisuudessa.

· Menneisyyden muistoa säilyvät paitsi taloustavarat, korut, myös esimerkiksi kirjeet, valokuvat, asiakirjat. V.P. Astafjevin tarinassa "Valokuva missä en ole" sankari kertoo, kuinka valokuvaaja tuli kyläkouluun, mutta hän ei voinut ottaa kuvaa sairauden vuoksi. Opettaja toi Vitkalle valokuvan. Monta vuotta on kulunut, mutta sankari piti tämän kuvan huolimatta siitä, että hän ei ollut siinä. Hän katsoo häntä ja muistaa luokkatoverinsa, ajattelee heidän kohtaloaan. "Kylävalokuvaus on alkuperäinen kronikka kansastamme, sen seinähistoriasta."

· Historiallisen muistin ongelman nostaa esiin V. A. Soloukhin journalistisissa töissään. ”Muinaisuutta tuhoten leikkaamme aina juuret pois, mutta samalla kuin puu, jossa jokainen juurikarva on tärkeä”, vaikeina aikoina nuo samat juuret ja karvat luovat kaiken uudelleen, elävöittävät ja antavat uutta voimaa.

· "Historiallisen muistin" menettämisen ongelma, kulttuurimonumenttien nopea katoaminen on yleinen syy, ja se voidaan ratkaista vain yhdessä. Artikkelissa "Rakkaus, kunnioitus, tieto" akateemikko D.S. Likhachev kertoo "ennennäkemättömästä kansan pyhäkön häpäisystä" - vuoden 1812 isänmaallisen sodan sankarin Bagrationin valurautaisen muistomerkin räjähdyksestä. Kuka nosti kätensä? Ei tietenkään henkilöltä, joka tuntee ja kunnioittaa historiaa! "Kansan historiallinen muisti muodostaa moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät." Ja jos muisti pyyhitään pois, historiastaan ​​kaukana olevat ihmiset eivät välitä menneisyyden todisteista. Siksi muisti on omantunnon ja moraalin perusta ...

· Henkilöä, joka ei tunne menneisyyttään, ei voida pitää maansa täysivaltaisena kansalaisena. Historiallisen muistin teema huolestutti A. N. Tolstoita. Romaanissa "Pietari I" kirjailija kuvasi merkittävää historiallista hahmoa. Sen muutokset ovat tietoinen historiallinen välttämättömyys, maan taloudellisen kehityksen toteutuminen.

Nykyään muistin kasvattaminen on meille erittäin tärkeää. S. A. Alekseev kirjoittaa romaanissaan "Roy" venäläisen Stremyankin kylän asukkaista, jotka lähtivät Siperiaan etsimään parempaa elämää. Yli kolme neljäsosaa vuosisadan ajan Siperiassa on seissyt uudet tikkaat, ja ihmiset muistavat sen haaveillessaan paluusta kotimaahansa. Mutta nuoret eivät ymmärrä isiään ja isoisänsä. Siksi Zavarzin pyytää vaivoin poikaansa Sergei menemään entiseen Stremyankaan. Tämä tapaaminen kotimaansa kanssa auttoi Sergeiä näkemään selvästi. Hän tajusi, että hänen elämänsä epäonnistumisten ja epäsopujen syyt johtuivat siitä, että hän ei tuntenut tukea alaisuudessaan, hänellä ei ollut tikkaitaan.

· Kun puhumme historiallisesta muistista, tulee heti mieleen A. Akhmatovan runo "Requiem". Teoksesta on tullut muistomerkki kaikille kauheasta 30-luvulta selvinneille äideille ja heidän pojilleen, jotka ovat sorron uhreja. A. Ahmatova näkee velvollisuutensa miehenä ja runoilijana välittää jälkipolville koko totuus Stalinin pysähtyneisyydestä.

· Kun puhutaan historiallisesta muistista, tulee heti mieleen A. T. Tvardovskin runo ”Muistin oikeudella”. Muistosta, jatkuvuudesta, velvollisuudesta tuli runon pääkäsitteitä. Kolmannessa luvussa historiallisen muistin teema nousee esiin. Runoilija puhuu tällaisen muistin tarpeesta ihmisten henkisessä elämässä. Välinpitämättömyys on vaarallista. On välttämätöntä muistaa menneisyys, jotta sen kauheita virheitä ei toisteta.

Ihminen, joka ei tunne menneisyyttään, on tuomittu uusiin virheisiin. Häntä ei voida pitää täysivaltaisena kansalaisena, jos hän ei tiedä, millainen valtio Venäjä on, sen historiaa, ihmisiä, jotka vuodattivat verta puolestamme, jälkeläisten puolesta. Erityinen paikka kirjallisuudessamme oli Suuren isänmaallisen sodan teemalla. Opimme todellisesta sodasta B. Vasilievin tarinasta "The Dawns Here Are Quiet". Ilmatorjuntatykkien absurdi ja julma kuolema ei voi jättää meitä välinpitämättömiksi. Oman henkensä kustannuksella he auttavat kersantti Vaskovia pidättämään saksalaiset.

· Omaelämäkerrallisessa tarinassaan "Herran kesä" I. S. Shmelev kääntyi Venäjän menneisyyteen ja osoitti, kuinka venäläiset lomat kietoutuvat peräkkäin patriarkaaliseen elämään. Kirjan sankari on perinteiden säilyttäjä ja jatkaja, pyhyyden kantaja. Esi-isiensä unohtaminen, perinteiden unohtaminen ei tuo Venäjälle rauhaa, viisautta, henkisyyttä ja moraalia. Tämä on kirjoittajan pääidea.

Emme voi menettää sodan muistoa. Menneisyyden opetukset, kirjat sodasta auttavat meitä tässä. Kuuluisan venäläisen kirjailijan Georgi Vladimirovin romaani "Kenraali ja hänen armeijansa" kiinnittää huomiomme polttavalla totuudella sodasta.

Ongelma ihmisluonnon monitulkintaisuudesta.

· Voidaanko useimpia ihmisiä pitää ehdottoman hyvinä, ystävällisinä tai ehdottoman huonoina, pahoina? Teoksessa "My Mars" I. S. Shmelev nostaa esiin ihmisluonnon monitulkintaisuuden ongelman. Ihmisluonnon monitulkintaisuus ilmenee erilaisissa elämäntilanteissa; sama henkilö paljastaa itsensä usein arjessa ja dramaattisessa tilanteessa eri näkökulmista.

I.Y. Perheongelmat.

Isien ja lasten ongelma.

(Isät ja lapset ovat ikuinen ongelma, joka huolestutti eri sukupolvien kirjoittajia).

· I. S. Turgenevin romaanin nimi osoittaa, että tämä ongelma on tärkein. Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov ovat näiden kahden ideologisen virran merkittäviä edustajia. "Isät" pitivät kiinni vanhoista näkemyksistä. Bazarov, nihilisti, edustaa "uutta kansaa". Bazarovin ja Kirsanovin näkemykset olivat täysin päinvastaiset. Ensimmäisestä tapaamisesta lähtien he tunsivat toisilleen vihollisia. Heidän konfliktinsa oli kahden maailmankatsomuksen konflikti.

· Jevgeni Bazarovin kuva I. S. Turgenevin romaanista "Isät ja pojat" on romaanin keskeinen osa. Mutta hänen iäkkäiden vanhempiensa kuvat, joilla ei ole sielua pojassaan, ovat myös tärkeitä. Vaikuttaa siltä, ​​​​että Eugene on välinpitämätön vanhoja ihmisiä kohtaan. Mutta työn lopussa olemme vakuuttuneita siitä, kuinka kunnioittavasti Bazarov kohtelee vanhempiaan. "Heidän kaltaisiaan ei löydy päivällä tulella", hän sanoo ennen kuolemaansa Anna Sergeevna Odintsovalle.

Yksi isien ja lasten ongelman tärkeimmistä puolista on kiitollisuus. Ovatko lapset kiitollisia vanhemmilleen, jotka rakastavat ja kouluttavat heitä? Kiitollisuuden teema nostetaan esille A. S. Pushkinin tarinassa "Aseman päällikkö". Tragedia isästä, joka rakasti syvästi ainoaa tytärtään, tulee eteen tässä tarinassa. Dunya ei tietenkään unohtanut isäänsä, hän rakastaa häntä, tuntee syyllisyytensä hänen edessään, mutta siitä huolimatta hän lähti jättäen isänsä yksin. Hänelle tämä tyttärensä teko oli iso isku. Dunya tuntee sekä kiitollisuutta että syyllisyyttä isänsä edessä, hän tulee hänen luokseen, mutta ei enää löydä häntä elossa.

Hyvin usein kirjallisissa teoksissa uusi, nuorempi sukupolvi on moraalisempi kuin vanhempi. Se pyyhkäisee pois vanhan moraalin ja korvaa sen uudella. Vanhemmat pakottavat lapsilleen moraalinsa, elämänperiaatteensa. Tällainen on Kabanikh A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Hän käskee tehdä vain niin kuin haluaa. Kabanikhen kohtaa Katerina, joka rikkoo hänen sääntöjään. Kaikki tämä oli Katariinan kuoleman syy. Hänen kuvassaan näemme protestin vanhempien moraalikäsityksiä vastaan.

· Yksi isien ja lasten välisistä yhteenotoista tapahtuu AS Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Famusov opettaa Chatskia elämään, sama ilmaisee hänen asenteensa elämään. Famusov poiketen "isien liitosta" kuvittelee jo yrityksen koko heidän elämäntapansa, vielä enemmän - moraalisten määräysten kunnioittamisen, moraalisten periaatteiden loukkaamisen. Tämä konflikti on sovittamaton, koska molemmat osapuolet ovat kuuroja toisilleen.

· Sukupolvien keskinäisen ymmärtämisen ongelma heijastui A. S. Griboyedovin teokseen "Voi nokkeluudesta". "Nykyisen vuosisadan" edustaja Chatsky, edistyksellisten ajatusten edustaja, joutuu ristiriitaan taantumuksellisen Famus-yhteiskunnan ja sen "menneen vuosisadan" perustan kanssa.

Jokainen kirjoittaja näki isien ja lasten välisen konfliktin omalla tavallaan. M. Yu. Lermontov eroavassa sukupolvessa näki parasta, mitä hän ei löytänyt aikalaisistaan: "Katson surullisesti meidän sukupolveamme. Hänen tulevaisuutensa on joko tyhjä tai synkkä…”

· Joskus isien ja lasten välisen konfliktitilanteen ratkaisemiseksi riittää yksi pieni askel toisiaan kohti - rakkaus. Väärinkäsitys isän ja pojan välillä ratkaistaan ​​odottamattomimmalla tavalla V. G. Korolenkon teoksessa "Maalaisen lapset". Vasya, kaikkien tapahtumien kertoja, on syvästi huolissaan äitinsä kuolemasta. Hän rakastaa ja säälii isäänsä, mutta isä ei päästä häntä lähelle. Täysin tuntematon auttaa heitä ymmärtämään toisiaan - Pan Tyburtsy.

· Sukupolvien välistä yhteyttä ei pidä katkaista. Jos nuorekas maksimalismi ei salli nuorten yhdistää kahta sukupolvea, niin vanhemman sukupolven viisauden pitäisi ottaa ensimmäinen askel kohti. G. I. Kabaev kirjoittaa runossaan: "Meitä yhdistää yksi kohtalo, yksi perhe, yksi veri ... Jälkeläisistä tulee toivoa, uskoa ja rakkautta sinulle ja minulle.

Tässä materiaalissa keskitimme lukijan huomion Venäjän kielen yhtenäisen valtiontutkinnon teksteissä esiin nostettuihin pääkysymyksiin. Näitä ongelmia kuvaavat argumentit löytyvät asianmukaisista otsikoista. Voit myös ladata kaikki nämä esimerkit sisältävän taulukon artikkelin lopusta.

1. AT tarinoita V.G. Rasputin "Hyvästi Matjoralle" kirjoittaja koskettaa luonnonperinnön säilyttämisen ongelmaa, joka on erittäin tärkeä koko yhteiskunnalle. Kirjoittaja huomauttaa, että ilman tietoa menneestä on mahdotonta rakentaa arvokasta tulevaisuutta. Luonto on myös muisto, historiamme. Joten Materan saaren ja samannimisen pienen kylän kuolema aiheutti muistin menetyksen tämän alueen upeista elämänpäivistä, sen entisistä asukkaista ... Valitettavasti vain vanhempi sukupolvi, esimerkiksi hahmo Daria Pinigina ymmärsi, että Matera ei ole vain saari, se on yhteys menneisyyteen, esi-isiensä muistoon. Kun Matera katosi raivoavan Angaran vesien alle ja viimeinen asukas lähti tästä paikasta, muisti kuoli.
2. Sankarien historia sci-fi tarina Amerikkalainen kirjailija Ray Bradburyn "Thunder Came" on myös vahvistus sille, että luonto on osa yhteistä historiaamme. Luonto, aika ja muisti - kaikki nämä käsitteet kietoutuvat toisiinsa, ja tätä tieteiskirjailija korostaa. Pienen olennon, perhosen, kuolema aiheutti koko maailman tulevaisuuden kuoleman. Esihistoriallisen menneisyyden villieläinten elämään puuttuminen oli erittäin kallista maapallon asukkaille. Siten Ray Bradburyn tarinan "Thunder Came" luonnonperinnön säilyttämisen ongelma nostetaan esille, jotta ihmiset ajattelevat ympäristön arvoa, koska se liittyy erottamattomasti ihmiskunnan historiaan.

Kulttuuriperinnön säilyttäminen

1. Neuvostoliiton ja venäläisen filologin ja kulturologin kirjassa D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista" kulttuuriperinnön säilyttämisen ongelma paljastuu. Kirjoittaja saa lukijansa pohtimaan, mitä kulttuurimonumentit merkitsevät ihmiselle. Filologian tohtori muistuttaa, että toisin kuin luonnonkohteet, arkkitehtoniset rakenteet eivät pysty parantumaan itsestään. Hän kannustaa kaikkia osallistumaan aktiivisesti saveen ja kipsiin jäätyneen muiston säilyttämiseen. Hänen mielestään kenenkään ei pidä hylätä menneisyyden kulttuuria, sillä se on tulevaisuutemme perusta. Tämän lausunnon pitäisi saada jokainen välittävä ihminen yrittämään ratkaista D.S.:n kulttuuriperinnön säilyttämisongelma. Likhachev.
2. AT romaani I.S. Turgenev "Isät ja pojat" yksi päähenkilöistä, Pavel Petrovitš Kirsanov, on varma, että kulttuuri on korvaamaton ihmisten elämässä. Kirjoittaja yrittää välittää tämän sankarin kautta ajatuksen kulttuuriperinnön tärkeydestä paitsi nihilistille Jevgeni Bazaroville, myös kaikille lukijoille. Ilman taiteen parantavaa vaikutusta esimerkiksi Eugene ei voinut ymmärtää itseään ja tajuta ajoissa olevansa romantikko ja tarvitsee myös lämpöä ja hellyyttä. Se on henkinen valtakunta, joka auttaa meitä tuntemaan itsemme, joten emme voi kieltää sitä. Musiikki, kuvataide, kirjallisuus tekevät ihmisestä jalon, moraalisesti kauniin, joten kulttuurimonumenttien säilyttämisestä on huolehdittava.

Muistiongelma perhesuhteissa

1. Tarinassa K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya unohti useiden vuosien ajan äitinsä, ei tullut, ei käynyt. Hän oli perusteltu arkityöllä, mutta mitään liiketoimintaa ei voi verrata tärkeydeltään hänen omaan äitiinsä. Päähenkilön tarinan kirjoittaja antaa lukijalle varoituksena: lasten ei pidä unohtaa vanhempien huolenpitoa ja rakkautta, koska jonain päivänä on liian myöhäistä maksaa heille sama takaisin. Niin kävi Nastyan kanssa. Vasta äitinsä kuoleman jälkeen tyttö tajusi, että hän oli antanut hyvin vähän aikaa sille, joka suojeli hänen unta pinnasängyn vieressä.
2. Vanhempien sanat, heidän ohjeet jäävät joskus lasten mieleen moniksi vuosiksi ja jopa elämäksi. Kyllä, päähenkilö tarinoita A.S. Pushkin "Kapteenin tytär", Petr Grinev, ymmärsi hyvin selvästi itse isänsä yksinkertaisen totuuden "pidä huolta kunniasta varhaisesta iästä lähtien". Vanhempiensa ja heidän ohjeidensa ansiosta sankari ei koskaan antanut periksi, ei syyttänyt ketään ongelmistaan, otti tappiot kunnialla ja arvokkaasti vastaan, jos elämä sitä vaati. Vanhempien muisto oli jotain pyhää Peter Grineville. Hän kunnioitti heidän mielipidettään, yritti oikeuttaa luottamusta itseensä, mikä myöhemmin auttoi häntä tulemaan onnelliseksi ja vapaaksi.

Historiallisen muistin ongelma

1. B. L. Vasilievin romaanissa "En ollut listoilla" päähenkilö ei ollut vielä onnistunut kirjautumaan sisään taistelupisteeseen, kun verinen toinen maailmansota alkoi. Hän käytti kaikki nuoret voimansa Brestin linnoituksen puolustamiseen, jonka aikana kaikki kuolivat. Jopa yksin jätettyään hän ei lakannut kauhistuttamasta hyökkääjiä öisillä retkillään. Kun Plužnikov jäi kiinni, viholliset tervehtivät häntä, sillä Neuvostoliiton sotilas teki heihin vaikutuksen rohkeudellaan. Mutta romaanin nimi kertoo meille, että monet tällaiset nimettömät sankarit ovat eksyksissä päivien hälinässä, jolloin he eivät yksinkertaisesti ehtineet tulla seuraavaan luetteloon. Mutta kuinka paljon he ovat tehneet meidän hyväksemme, tunnistamatta ja unohtamatta? Jotta voisimme ainakin säilyttää tämän muistoissamme, kirjailija omisti Nikolai Plužnikovin saavutukselle kokonaisen teoksen, josta tuli siten joukkohaudalla oleva sotilaallisen loiston muistomerkki.
2. Aldous Huxleyn dystopiassa "Brave New World" kuvaa yhteiskuntaa, joka kieltää historiansa. Kuten näemme, heidän ideaalisesta elämästään, jota muistot eivät peitä, on tullut vain ovela ja merkityksetön näyte tosielämästä. Heillä ei ole tunteita ja tunteita, perhettä ja avioliittoa, ystävyyttä ja muita persoonallisuutta määritteleviä arvoja. Kaikki uudet ihmiset ovat tyhjiä kuoria, jotka ovat olemassa refleksien ja vaistojen lakien mukaan, primitiivisiä olentoja. Taustaansa vasten Savage erottuu suotuisasti, jonka kasvatus rakentui menneiden aikakausien saavutusten ja tappioiden yhteyteen. Siksi hänen yksilöllisyytensä on kiistaton. Vain historiallinen muisti, joka ilmaistaan ​​sukupolvien jatkuvuudessa, antaa meille mahdollisuuden kehittyä harmonisesti.
Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

Kulttuurimuistomerkkien suojelusta

Tämä teksti on kirjoitettu journalistiseen tyyliin. Tässä tekstissä nähdään tärkeitä yhteiskunnan moraalisen kasvatuksen ongelmia.

Ensimmäinen ongelma liittyy huolelliseen suhtautumiseen kulttuurimuistomerkkeihin. Akateemikko D.S. kehottaa meitä tähän. Likhachev, tunnustettu auktoriteetti filologian alalla. Kommentoimalla tätä ongelmaa voimme sanoa, että muistomerkit, joita hän kutsuu säilyttämään, kuvastavat kansakunnan historiaa, erityisesti joitain tärkeitä hetkiä isänmaamme elämässä.

Toinen ongelma on, että kulttuurimonumentit heijastavat ihmisten henkistä elämää, kansallisia ominaispiirteitä ja taiteellista ajattelua. Tätä ongelmaa kommentoiessa on huomattava, että vain lahjakkaat käsityöläiset pystyivät luomaan kulttuurimonumentteja, jotka jättävät kirkkaan jäljen ihmisten moraaliseen elämään.

Tekstin kirjoittaja ilmaisee ajatuksen, että sana "monumentti" liittyy suoraan sanaan "muisti", ja tämä on ilmaus tekijän asemasta. Huolimaton suhtautuminen kulttuurimuistomerkkeihin ja jopa niiden tuhoaminen köyhdyttää kansakunnan henkisyyttä, ovat syynä taiteen ja yhteiskunnan välisen yhteyden katkeamiseen.

Olen samaa mieltä kirjoittajan kanssa ja haluan todistaa hänen kantansa oikeellisuudesta. Ensimmäinen Vapahtajan Kristuksen katedraali rakennettiin julkisilla varoilla merkiksi voitosta Napoleonista. Ja Lubjankaan pystytetty Dzeržinskin muistomerkki personoi järjestyksen nuoressa Neuvostoliiton maassa. Molemmat kulttuurimonumentit ovat syntyneet ajasta ja symboloivat aikakautensa piirteitä. Temppelin tuhoaminen oli jumalanpilkkaa, kansallisen pyhäkön häväistystä. Onneksi hänen kuvakseen rakennettiin uusi. Oliko sen arvoista purkaa Dzeržinskin muistomerkki? Tämä on kiistanalainen asia. Voit tuomita henkilön, historiallisen hahmon epävanhurskaan teoista. Mutta sen merkittävästä ja laajamittaisesta roolista on mahdotonta vaieta.

Toinen todiste. Bazarov Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" haluessaan jälleenrakentaa Venäjää aikoi "puhdistaa paikan". Hänellä oli ilmeisesti mielessä entisen valtiojärjestyksen tuhoaminen vallankumouksellisilla, väkivaltaisilla keinoilla. Eikä ole aikaa kulttuurille monumentteineen ja kaikenlaisineen ylilyönneineen. Ja "Rafael ei ole pennin arvoinen." Tämä on hänen, Bazarov, sanoma.

Historia on osoittanut, kuinka väärässä Bazarov-tyyppiset ihmiset ovat. Elämän tarkoitus on luomisessa, ei tuhoamisessa.

Haettu täältä:

• kulttuuriperinnön säilyttämisen ongelma
• kansallisen kulttuurin argumentteihin osallistumisen ongelma
• kulttuurimuistomerkkien säilyttämisen ongelma