"Haluatko nähdä enkelin? Hellan pääsiäisen ihme. Kuinka suuri pyhä Nektarios palveli liturgiaa yhdessä kylässä

9./22. marraskuuta muistelemme Pyhää Nektariosta Eginalaista, nykyajan askeettista ja ihmeidentekijää. Hänen elämänsä on hämmästyttävää: Herra osoitti huolenpitoa pyhimyksestään näkyvällä ja konkreettisella tavalla.

Pyhä Nektarios (maailmassa Anastasios Kefalas) syntyi köyhään, suureen perheeseen Silivrian kylässä Traakiassa, lähellä Konstantinopolia. Hän kärsi elämänsä aikana monia suruja, hänen täytyi kohdata kateutta, vihaa, panettelua ja tietää, että todella kaikkialla ja kaikkina aikoina "ne, jotka haluavat elää jumalisesti Kristuksessa Jeesuksessa, joutuvat vainoamaan".

Kun hän palveli jumalallista liturgiaa, hänen kasvonsa säteilivät valoa, joka näkyi ympärillään.

Pyhä sai Pyhän Hengen lahjat: lakkaamattoman rukouksen ja hengellisen päättelyn, parantamisen, ymmärryksen ja profetian. Kun hän palveli jumalallista liturgiaa, ollessaan rukoustilassa, hänen kasvonsa säteilivät valoa, joka näkyi ympärillään.

Hän oli poikkeuksellisen ystävällinen mies ja antoi kaiken, mitä hänellä oli. Kun hänellä ei ollut rahaa almujen jakamiseen, hän antoi vaatteensa ja kenkänsä apua tarvitseville. Kerran jumalanpalveluksen aikana yhdessä Ateenan temppeleistä joku köyhä pappi astui alttarille. Hänen sukkansa oli nuhjuinen, kaikki laikkuina. Pyhä antoi hänelle ainoan sukkansa.

Joka kerta kun pyhimys antoi pois kaiken, mitä hänellä oli, ja hänen kukkaronsa tuli tyhjäksi, hän meni temppeliin ja ojensi kätensä Vapahtajan tai Jumalanäidin kuvakkeen eteen ja sanoi: "Näetkö, Kristus Jumala, ei ole rahaa... Mutta sinä tiedät... "Ja Herra lähetti hänelle siunauksensa.

Kun St. Nektarios oli teologisen koulun johtaja Ateenan keskustassa, koulun talonmies yhtäkkiä vakavasti sairastui. Hän pelkäsi kovasti työpaikkansa menettämistä. Ei vieläkään täysin toipunut sairaudestaan, vaan talonmies meni kouluun ja löysi hänet täydellisessä kunnossa. Päätettyään, että hänen tilalleen oli jo otettu toinen henkilö, köyhä mies oli hirveän järkyttynyt. Hänen vaimonsa, joka oli myös hyvin järkyttynyt, neuvoi häntä menemään töihin aikaisin aamulla ja yrittämään puhua uuden johtajan kanssa. Talonmies tuli kouluun kello 5 aamulla ja näki "varamiehensä": se osoittautui itse pyhäksi. Hän lakaisi vessan ja sanoi: "Lakaise, Nectarius, tämä on ainoa asia, jonka olet arvollinen." Pyhimys sanoi potilaalle: "Älä pelkää, en tunkeudu paikkaasi, päinvastoin, teen kaikkeni pitääkseni sen sinulle lopulliseen toipumiseen asti ... Mutta ole varovainen: kun elän tässä maailmassa, kenenkään ei pitäisi tietää, että olet nähnyt."

Aiginalle perustamassaan luostarissa pyhä Nektarios teki fyysistä työtä, joskus erittäin kovaa. Hän kaivoi itse sängyt ja hoiti puutarhaa, kantoi vettä kasteluun, raahasi valtavia kiviä solujen rakentamiseen ja jopa korjasi ja teki kenkiä.

"Näin luostarin muurin ulkopuolella valkopartaisen vanhan miehen: hän latasi lapiolla maata ja kiviä kottikärryihin"

Paroksen saaren apotti muistutti:

"Elokuussa 1910 purjehdin Aiginaan vastaanottamaan pyhimyksen siunauksen. Keskipäivällä saavuin luostariin. Aurinko paistoi armottomasti. Luostarin muurin ulkopuolella näin valkopartaisen vanhan miehen, jonka pää oli peitetty olkihatulla ja jonka kaskan hameet oli koottu ja tukahdutettu vyölle. Hän latasi maata ja kiviä lapiolla kottikärryihin ja ajoi sen kuusikymmentä metriä pois. Koska en tunnistanut häntä Vladyka Nectariokseksi, henkiseksi mentorini, luulin häntä joko työntekijäksi, joka puki kaskan päälleen, jotta hän ei pölyttäisi vaatteitaan, tai aloittelijaksi, menin hänen luokseen, tervehdin häntä ja kysyin: "Onko Vladyka Nectarios tässä?" "Kyllä", oli vastaus, "hän on täällä. Mitä haluat hänestä? - "Mene kertomaan hänelle, että diakoni, yksi hänen hengellisistä lapsistaan, haluaa tavata hänet." - "Tämä toinen. Olkoon se Jumalalle mieluinen ”, hän sanoi... Muutamaa minuuttia myöhemmin hän palasi klobukissa ja leveähihaisessa sukassa. Sitten tajusin, että mies, jonka pidin työntekijäksi, oli pyhimys. Ei olisi koskaan tullut mieleen, että metropoli voisi tehdä sellaista työtä tunnin aikana, kun kaikki nukahtivat päiväuniin.

Raivostunut tuomari meni kahden santarmin mukana Aeginaan

Jopa Eginalla, tässä siunatussa paikassa, pyhimystä odotti monet koettelemukset ja kiusaukset, joilla hänen koko hänen surullinen elämänsä oli täynnä. Siellä asui leski nimeltä Lazurya, joka myi kynttilöitä. Hänellä oli erittäin kaunis ja siveä tytär Maria, jota hän kuitenkin jatkuvasti moitti ja syytti irstailusta. Tyttö löysi suojan luostarista ja pyhimyksen henkilöstä - esirukoilijan ja henkisen isän. Sitten Azure meni Pireuksen tuomarin luo ja syytti pyhää hänen keksimästään moraalittomista synneistä. Raivostunut tuomari meni kahden santarmin mukana seuraavana päivänä Aeginaan, raivoissaan hän syytti töykeästi pyhimystä, loukkasi häntä rohkeasti ja jopa uhkasi repimään pois pyhän vanhimman parran. Pyhimys ei vastannut hulluihin loukkauksiin ja syytöksiin, vaan rukoili vain itseään. Nunnat itkivät kauhuissaan ja huusivat: "Herra, armahda!" Onneton tyttö kutsuttiin oikeuteen ja lähetettiin nöyryyttävään tutkimukseen gynekologille, joka totesi hänen siveellisyytensä. Tuomari sairastui vakavasti ja tajusi heti, että häntä rangaistiin teoistaan ​​pyhää miestä kohtaan. Hän katui kiihkeästi käytöstään ja pyysi, että hänet viedään Aiginaan pyytääkseen pyhimältä anteeksi. antoi hänelle anteeksi, rukoili hänen puolestaan, ja tuomari toipui.

Luostarin lähellä oli kaivo, josta nunnat ottivat vettä luostarin entisöintityötä varten. Vettä tarvittiin paljon, ja sen taso laski jyrkästi. Sitten kaivon omistaja kielsi nunnia käyttämästä sitä. Pyhä Nektarios rukoili, ja heti hänen rukouksensa aikana kuului voimakas veden ääni - puhtaan ja makean veden virta täytti kaivon huipulle. Sitten omistaja, täynnä Jumalan pelkoa ja kiitollisuutta, esitti tämän kaivon luostarille.

Chrysoleontis-luostarin abbeesi Nectarios, pyhimyksen hengellinen lapsi, kertoi, kuinka eräänä päivänä ryhmä pyhiinvaeltajia tuli heidän luostariinsa. Ruokasalissa sisarten pöytä oli jo katettu, ruoka oli lautasilla ja kattilat tyhjiä. Hämmentyneenä nunnat kääntyivät henkisen isänsä puoleen. Pyhimys käski laittaa ruoan takaisin pannuihin, ja sitten hän siunasi ne. Kun sama ruoka taas levitettiin lautasille samassa määrin, kävi ilmi, että sitä riitti sekä sisaruksille että luostarin vieraille, ja jäljellä oli vielä kolme täyttä lautasta.

"Katso", sanoi pyhä, "enkelisi on edessäsi." Ja hän todella näki enkelinsä

Nektarian äiti muisteli myös, että hengellinen maailma avautui pyhälle: "Kerran kävelin henkisen isäni kanssa, kun hän yllättäen kysyi: "Nektaria, haluaisitko nähdä enkelisi?" "Voi kyllä", vastasin, "haluan nähdä hänet." "Katso", sanoi pyhä, "enkelisi on edessäsi." Ja hän todella näki enkelinsä, mutta hänen ulkonäkönsä oli niin häikäisevä, että hän pelkäsi.

Aiginan asukkaat näkivät lukuisia ihmeitä, joita tehtiin Pyhän Nektarioksen rukousten kautta. Kun oli kova kuivuus, Aiginan eläimiä ja ihmisiä uhkasi nälkä. Illalla yksi talonpoikaista koputti luostarin portteja ja pyysi pyhää rukoilemaan sadetta. Pyhä sanoi: "Rukoilkaamme Jumalaa, että hän kuulee talonpojan rukouksen ja tekisi sen uskonsa mukaan." Sitten hän kohotti kätensä taivasta kohti ja alkoi rukoilla. Tuntia myöhemmin saaren yllä puhkesi kauhea ukkosmyrsky, joka jatkui koko yön. Kuivuuden uhka on ohi.

Pyhän Nektarioksen rukousten ansiosta ryöstö ja ryöstö pysähtyivät saarella, ja jopa ilmasto muuttui - siitä tuli maataloudelle suotuisampi.

Sodan aikana Aiginasta tulleet sotilaat menivät ennen rintamaan menoa pyhimyksen luo siunaukseen. Luostarin sisaret kirjoittivat nimensä muistiin. Lista asetettiin sitten valtaistuimelle alttarille, ja pyhimys rukoili heidän puolestaan. Kaikki pyhän vanhimman siunauksen saaneet palasivat sodasta terveinä, poikkeuksetta.

Lentäjät, jotka lensivät pommittamaan Kreetaa, lentäen Aiginan ohi, eivät nähneet saarta

Sodan jälkeen Ateenan entinen saksalainen komentaja myönsi, että Kreetan pommittamaan lentävät sotilaslentäjät, jotka lensivät Aiginan saaren ohi, hyvästä näkyvyydestä ja pilvien puutteesta huolimatta, eivät yksinkertaisesti nähneet saarta.

Eräänä päivänä, kun St. Nektarios rukoili katumuksessaan, hämmästyttävä rauha laskeutui hänen sydämeensä. Hänelle ilmestyi itse kaikkein pyhin Theotokos enkelien seurana, jotka lauloivat erityisessä sävelessä:

Kaikkein Puhtain Lady, Kuningatar, Jumalanäiti,
Pyhä Neitsyt on puhdas, fleece, joka otti kasteen,
Iloitse, morsian morsian!
Kirkkain taivas on korkein, kirkkaimmat säteet itse,
Iloitse, morsian morsian!
Neito kohtaa ilon, Pyhän ruumiittomat voimat,
Iloitse, morsian morsian!
Taivaalliset korkeudet Valo, Korkein kylä,
Iloitse, morsian morsian!
Kaikkien ylistettyjen Maria, ylistetty rouva,
Iloitse, morsian morsian!

Sävyisen toivon ja suojan antaja,
Iloitse, morsian morsian!
Piirrän aina neitsyttä, Jumalan sanaa,
Iloitse, morsian morsian!
Hiljainen tyttö, pelastuksen syyllinen,
Iloitse, morsian morsian!
Tuoksuva kukka puhtaimmasta neitsyydestä,
Iloitse, morsian morsian!
Oi, kaikkein kunniakkain serafi ja kaikkein kunniallisin kerubit,
Iloitse, morsian morsian!
Enkelillisen ilon ja yllätyksen ensiluokkaiset kasvot,
Iloitse, morsian morsian!

Seisot itse Pojan edessä valtaistuimella,
Iloitse, morsian morsian!
Pyydän armoasi, Sanan äiti,
Iloitse, morsian morsian!
Oi iankaikkisen elämän puu, oi neitsyt, kirkkauden äiti,
Iloitse, morsian morsian!
Rukoilen Sinua lämpimästi, Puhdas, oikea Reverend Temple,
Iloitse, morsian morsian!
Puhdista minut, vapauta minut syntisistä syvyyksistä,
Iloitse, morsian morsian!
Sitouta minut jumalallisen Pojan armoon,
Iloitse, morsian morsian!

Iloitse, morsian morsian!

Myöhemmin tästä rukouksesta tuli tunnettu hymni "Agni Parthena". Sitä voi kuulla myös Venäjällä jumalanpalveluksissa, ja Kreikasta on yleensä vaikea löytää henkilöä, joka ei laulaisi sitä.

Siunattu kuolema seurasi sunnuntaina 21.11., juhlapäivänä. Otettuaan osakseen Kristuksen pyhistä mysteereistä pyhä Nektarios Eginasta lähti rauhassa Herran luo. Hän oli tuskin 74-vuotias.

Pyhän kuoleman jälkeen hänen vaatteensa asetettiin hänen vieressään makaavan potilaan päälle. Halvautunut mies nousi heti ylös ja meni ylistäen Jumalaa

Pyhän ruumis viipyi sairaalan osastolla yksitoista tuntia ja levitti tuoksua ensimmäisistä minuuteista lähtien. Siellä oli myös sänky, jolla makasi halvaantunut paikallinen asukas. Kun pyhimys alkoi pukeutua kuolevaiseksi, hänen vaatteensa laskettiin halvaantuneen sängylle. Ja halvaantunut mies nousi heti ja meni ylistäen Jumalaa ja pyhää vanhinta. Näin Herra ylisti pyhimyksen ensimmäisellä ihmeellä.

Pyhän Nektarioksen rukousten kautta suoritetaan monia ihmeparannuksia jopa hänen siunatun kuolemansa jälkeen. Hän kuoli vakavaan ja tuskalliseen onkologiseen sairauteen, ja kuolemansa jälkeen hän rukoilee niiden puolesta, joilla ei enää ole ketään eikä mitään toivottavaa maan päällä - toivottomien potilaiden puolesta, jotka on tuomittu nopeaan kuolemaan.

Vuonna 1961 Kreikan ortodoksinen kirkko julisti pyhän Nektarioksen Aiginalaisen.

St. Nektarios of Aeginan ohjeet

Tietoja suruista

"Kaikista kärsivällisillä odotuksilla kestetyistä suruista tulee askeleen lähemmäksi täydellisyyttä."

Onni on meissä itsessämme

"Kuinka väärässä ovatkaan ne ihmiset, jotka etsivät onnea itsensä ulkopuolelta: vieraista maista ja matkoista, rikkaudesta ja kunniasta, suuresta omaisuudesta ja nautinnoista, nautinnoista ja yltäkylläisyydestä ja tyhjistä asioista, jotka päättyvät katkeruuteen!"

"Onnentornin rakentaminen sydämemme ulkopuolelle on kuin talon rakentaminen paikkaan, joka on alttiina jatkuville maanjäristyksille."

"Onni on meissä itsessämme, ja autuas se, joka ymmärtää tämän."

Se, jolla on puhdas sydän, on Jumalan rakas lapsi

”Hyvä omatunto on suurin kaikista siunauksista. Hän on mielenrauhan ja mielenrauhan hinta."

"Jolla on puhdas sydän, joka ei koe syytöksiä sydämestään, joka tekee hyvää ja mikä on Jumalan silmissä otollista ja täydellistä, joka pitää tarkasti Jumalan käskyt, hänellä on rohkeutta seisoa Jumalan edessä. Kaikki mitä hän pyytää, hän saa Jumalalta."

"Hän, jolla on puhdas sydän, on Jumalan rakas lapsi. Pojan Henki asuu hänen sydämessään, hän saa, mitä hän pyytää, löytää, mitä hän etsii, ja ovet avautuvat hänelle, kun hän kolkuttaa."

Ei päämäärä vaan keino

"Paasto, valppaus ja rukous eivät sinänsä tuota toivottuja tuloksia, koska ne eivät ole elämämme päämäärä, vaan väline päämäärän saavuttamiseen."

Ole tarkkana pienissä kaatumisissasi.

"Ole varovainen pienissä kaatumisissasi. Jos sinulle tapahtuu huolimattomuudesta johtuen jonkinlainen synti, älä ole epätoivoinen, vaan vedä itsesi välittömästi yhteen ja lankea Jumalan puoleen, jolla on voima nostaa sinut.

”Sisällämme on syvälle juurtuneita heikkouksia, intohimoja, puutteita, joista monet ovat perinnöllisiä. Kaikkea tätä ei keskeytä yksikään terävä liike, ei ahdistus ja kovat tunteet, vaan kärsivällisyys ja sinnikkyys.

Älä ole pelkuri äläkä pelkää

”Muista, että kiusausta seuraa hengellinen ilo ja että Herra valvoo niitä, jotka kestävät kiusauksia ja kärsimyksiä Hänen rakkautensa tähden. Älä siis ole pelkurimainen äläkä pelkää."

"Luottakaa Herraan kaikissa huolenne: Hän huolehtii sinusta."

"Pyydä Jumalalta etkä menetä rohkeuttasi. Älä ajattele, että koska pyrkimyksesi on pyhä, sinulla on oikeus valittaa, kun rukouksiasi ei kuulla. Jumala täyttää toiveesi tavalla, josta et tiedä. Joten rauhoitu ja huuda Jumalaa."

Pyydä Jumalalta rakkautta päivittäin

"Pyydä päivittäin rakkautta Jumalalta. Yhdessä rakkauden kanssa tulevat kaikki monet siunaukset ja hyveet.

Pyhitys jättää hämmentyneen ja ärtyneen sydämen

”Pyhitys jättää hämmentyneen ja ärtyneen sydämen, jota lähimmäistä kohtaan tunteva vihollisuus pimentää. Tehkäämme siis pian rauha veljemme kanssa, jottemme menetä itseltämme Jumalan armoa, joka pyhittää sydämemme."

"Joka on rauhassa itsensä kanssa ja rauhassa lähimmäisensä kanssa, on rauhassa Jumalan kanssa. Sellainen ihminen on täynnä pyhyyttä, koska Jumala itse asuu hänessä."

Älä pakota itsellesi enempää kuin pystyt kantamaan.

"Älä pakota itsellesi enempää kuin pystyt kantamaan. Muista, että Jumala ei anna lahjojaan pakon alaisena, vaan kun Hän itse sitä haluaa. Mitä tahansa Hän antaa sinulle, saat ansaitsemattomasti, [ainoastaan] Hänen armostaan."

Armo lähetetään lahjana niille, jotka ovat puhdistuneet intohimoista

"Se, joka etsii jumalallisia lahjoja ja oivalluksia, on samalla intohimoissa uppoutunut typerään ja ylpeään harhaan. Ensinnäkin sinun on työskenneltävä puhdistaaksesi itsesi."

"Armo lähetetään lahjana niille, jotka ovat puhdistaneet itsensä intohimoista. Ja he vastaanottavat sen hiljaa ja tunnissa, josta he eivät tienneet.

Pyhien isiemme rukousten kautta, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä!

2 voimakasta rukousta St. Nektarios of Aeginalle, ihmeentekijälle

Rukous Aiginalaisen ihmetyöntekijä Nectariukselle paranemisen puolesta

"Voi mirhaa virtaava pää, pyhälle Nectariokselle, Jumalan piispalle! Suuren luopumuksen aikoina, joka valloitti maailman pahuudella, loistit hurskaudesta ja murskasit meidät pistävän ylpeän Dennitsan pään. Sinulle suvaitsevaisuuden vuoksi Kristus parantaa haavat, jotka ovat parantumattomia, meidän vääryyksiemme vuoksi, jotka iskivät meihin. Me uskomme: rakasta vanhurskasta Jumalaa, että meidän syntisten tähden armahda teitä, päätä valasta, vapauta sairaudesta ja koko maailmankaikkeudessa Hänen nimensä Isä ja Poika ja Pyhä Henki ole pelokas ja loistokas nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen."

Rukous St. Nectarios of Aeginalle onkologian vuoksi

"Voi, pyhä Nectarios, jumalallinen Isä!
Hyväksy, ortodoksisen uskon vartija, tänään temppeliin kokoontuneen Kristuksen kansan huulten tunnustus sinussa elävän Jumalan armon kautta. Viesti on saavutettavissa paremmin Venäjän äärirajoille, sillä sinä, suuri Kristuksen pyhimysten joukossa, kaikissa universumin päissä huudat nimeäsi ja annat parantua syövästä. Kuulin papista, kaimastasi ja nimessäsi olevasta temppelistä, joka rakensi suurella surulla. Sinua iski syöpäkasvain rintakehään, verta joka päivä, teroitus ja kärsimys kiivaasti, mutta et jättänyt pyhää työtäsi. Yhtäkkiä sinä, armollisesti hierarkkia kohtaan, laskeuduttuasi alas taivaasta, ilmestyit hänelle temppelissä näkyvänä kuvana. Hän, joka ei rukoile sinua, on kuolevainen, joka pyytää rukouksiasi ja sanoo: jälkeenpäin olen valmis kuolemaan, sillä kuolema ei pelota minua. Mutta sinä, isä, olet ruumiiton, kasvosi ovat kyyneleitä! ja kärsivän äänenvoimakkuutta, suutelemalla ja sanomalla: ”Älä sure, lapseni, ikään kuin olisit ollut sairauden koettelemassa, olet terve. Kaikki ubo tietävät tästä ihmeestä." Hänellä, joka oli parantunut, ei ollut ymmärrystä, kenen kanssa puhuit, olit edelliselle näkymätön. Oi, Kristus Nectarioksen suuri pyhimys! Tämä temppeli on nyt valmis, ja sinun ihmeesi ovat kuin kuohuva meri, joka lisääntyy! Tiedämme, että vanhurskaiden rukousta joudutetaan kiihtyvällä tahdolla Jumalan palveluksessa ja päättäväisyydellämme kuolla Kristuksen puolesta, olkaamme siunattuja. He rukoilevat sinua, vanhurskas isä, sairas lapsesi: tapahtukoon meille Jumalan tahto, hyvä, otollinen ja täydellinen, ettekä tahdo syntisen kuolevan, vaan kääntyvän ja elävän ollakseen hän. Mutta sinä, Jumalan tahdon julistaja, paranna meidät armon täyteisellä ulkonäölläsi, olkoon Jumala suuri taivaassa ja maan päällä aina ja ikuisesti!
Aamen."

Pyhä Nektarios Aigina on yksi kuuluisimmista nykyajan kreikkalaisista pyhimyksistä, kuuluisa monista ihmeistä. Hän syntyi vuonna 1846, hänestä tuli nuoruudessaan munkki, ja myöhemmin hänestä tuli Pentapoliksen piispa Aleksandrian ortodoksisessa kirkossa. Juonien ja vihollisten väärien syytösten vuoksi pyhimys lähetettiin lepäämään ja karkotettiin. Muutettuaan Kreikkaan hän otti yksinkertaisen saarnaajan paikan Euboian maakunnassa ja perusti myöhemmin luostarin Aiginan saarelle. Vanhin piispa meni lepoon vuonna 1920, ja Kreikan ortodoksinen kirkko kanonisoi hänet vuonna 1961.

1. ”Kuinka erehtynyt ovat ihmiset, jotka etsivät onnea itsensä ulkopuolelta - vierailta mailta ja matkoilta, rikkaudesta ja kuuluisuudesta, suuresta omaisuudesta ja nautinnoista, nautinnoista ja tyhjistä asioista, jotka päättyvät katkeruuteen! Onnentornin rakentaminen sydämemme ulkopuolelle on kuin talon rakentaminen paikkaan, joka on alttiina jatkuville maanjäristyksille. Onni on meissä itsessämme, ja autuas se, joka tämän ymmärtää... Onni on puhdas sydän, koska sellaisesta sydämestä tulee Jumalan valtaistuin. Näin sanoo Herra niille, joilla on puhdas sydän: "Minä asun heissä ja vaellan heissä, ja olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani" (2. Kor. 6:16). Mitä muuta heiltä voisi puuttua? Ei mitään, ei todellakaan mitään! Koska heillä on sydämessään suurin hyvä – itse Jumala!” (St. Nektarios of Aegina. The Way to Happiness, 1).

2. Tavoittele rakkautta. Pyydä Jumalalta rakkautta joka päivä. Rakkauden mukana tulevat kaikki monet siunaukset ja hyveet. Rakasta myös sinun rakastamistasi. Anna Jumalalle koko sydämesi, jotta voit pysyä rakkaudessa. "Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, se pysyy Jumalassa, ja Jumala hänessä" (1 Joh. 4:16).

3. Veljet ja sisaret! Armollinen Jumala haluaa onnea meille kaikille tässä ja seuraavassa elämässä. Tätä varten Hän perusti pyhän kirkkonsa puhdistamaan meidät synnistä, pyhittämään meidät, sovittamaan meidät Hänen kanssaan ja antamaan meille taivaallisen siunauksen. Kirkolla on aina avosyleet meille. Kiirettäkäämme mieluummin niihin, me kaikki, joiden omatunto on painautunut. Kiirehdimme, niin kirkko nostaa taakkamme, antaa meille rohkeutta Jumalaa kohtaan, täyttää sydämemme onnella ja autuudella” (St. Nektarios of Aegina, Way to Happiness, 1).

4. Rukouksemme ja pyyntömme eivät sinänsä johda meitä täydellisyyteen. Täydellisyyteen johtaa Herra, joka tulee ja asuu meissä, kun täytämme Hänen käskynsä. Ja yksi ensimmäisistä käskyistä on, että elämässämme ei tapahdu meidän tahtomme, vaan Jumalan tahto. Ja niin, että se tapahtuu samalla tarkkuudella, jolla se tapahtuu taivaassa enkelien kanssa. Jotta voimme myös sanoa: "Herra, älä niinkuin minä tahdon, vaan niin kuin sinä, tapahtukoon sinun tahtosi sekä taivaassa että maan päällä."

5. ”Kristityn tulee olla kohtelias kaikkia kohtaan. Hänen sanojensa ja tekojensa tulee hengittää hänen sielussaan asuvan Pyhän Hengen armon kanssa, jotta Jumalan nimi tällä tavalla ylistetään. Joka vahvistaa jokaisen sanan, hän vahvistaa jokaisen teon. Hän, joka tutkii sanoja, joita hän aikoo sanoa, tutkii tekoja, joita hän aikoo tehdä, eikä koskaan ylitä hyvän ja hyveellisen käytöksen rajoja. Kristityn armollisille puheille on ominaista herkkyys ja kohteliaisuus. Tämä synnyttää rakkautta, tuo rauhaa ja iloa. Päinvastoin, epäkohteliaisuus synnyttää vihaa, vihamielisyyttä, surua, voitonhalua [kiistassa], levottomuuksia ja sotia” (Pyhä Nektarios of Aegina. Tie onneen, 7).

6. Sisällämme on syvälle juurtuneita heikkouksia, intohimoja, puutteita. Kaikkea tätä ei keskeydy yksi terävä liike, vaan kärsivällisyys ja sinnikkyys, huolenpito ja huomio. Tie täydellisyyteen on pitkä. Rukoile Jumalaa vahvistamaan sinua. Hyväksy kärsivällisesti kaatumisesi ja juokse heti ylös noustessasi Jumalan luo, älä pysähdy siihen paikkaan, jossa kaaduit. Älä masennu, jos joudut jatkuvasti vanhoihin synteihin. Monet heistä ovat vahvoja hankituista taidoistaan, mutta ajan mittaan ja ahkeruuden myötä heidät voitetaan. Älä anna minkään viedä sinulta toivoa” (St. Nektarios of Aegina, Way to Happiness, 3).

7. Kiusauksia lähetetään, jotta piilotetut intohimot tulevat esiin ja niitä voidaan taistella, ja jotta sielu paranee. Ja ne ovat myös merkki Jumalan armosta, joten anna itsesi luottamuksella Jumalan käsiin ja pyydä Häneltä apua, jotta Hän vahvistaisi sinua taistelussasi. Jumala tietää, kuinka paljon meistä jokainen kestää, ja sallii kiusaukset parhaan kykymme mukaan. Muista, että kiusausta seuraa hengellinen ilo ja että Herra valvoo niitä, jotka kestävät kiusauksia ja kärsimyksiä Hänen rakkautensa tähden” (St. Nektarios of Aegina, Way to Happiness, 4).

8. Kristityt, olemmeko ymmärtäneet suuret velvollisuudet, jotka olemme ottaneet Jumalan edessä kasteen kautta? Olemmeko ymmärtäneet, että meidän täytyy käyttäytyä kuin Jumalan lapsia, että meidän on samaistettava tahtomme Jumalan tahdon kanssa, että meidän on pysyttävä vapaina synnistä, että meidän täytyy rakastaa Jumalaa koko sydämestämme ja odottaa saavamme olla yhteydessämme hänen kanssaan ikuisesti? Olemmeko ajatelleet, että sydämemme tulisi täyttyä rakkaudella, jotta se vuodatetaan lähimmäiseemme? Tuntuuko meistä, että meidän on tultava pyhiksi ja täydellisiksi, Jumalan lapsiksi ja taivasten valtakunnan perillisiksi? Kaiken tämän vuoksi meidän on taisteltava, jotta emme olisi arvottomia ja hylättyjä. Älköön kukaan meistä menettäkö rohkeuttaan, älköön laiminlyökö velvollisuuttaan, älköön pelkääkö hengellisen kamppailun vaikeuksia. Koska meillä on auttajanamme Jumala, joka vahvistaa meitä hyveen vaikealla tiellä” (Pyhä Nektarios of Aegina, Polku onneen, 2).

9. "Ne, jotka kieltävät sielun kuolemattomuuden, horjuttavat sekä moraalisia lakeja että yhteiskunnan perusperustuksia, joiden he haluavat nähdä murenevan ja muuttuvan raunioiksi todistaakseen, että ihminen on apina, josta he ylpeänä väittävät, että he ovat polveutuneita"
(St. Nektarios of Aegina. "Studio sielun kuolemattomuudesta ja muistotilaisuudet" 1901)

10. ”Darwinilaisten teorioiden oletetaan syntyneen ratkaisuna antropologiseen kysymykseen evoluutiomallin omaksumisen kautta. Nämä teoriat, joilla ei ollut vankkaa perustaa, sen sijaan että olisivat ratkaisseet ongelman, tekivät siitä vieläkin monimutkaisemman, koska ne hylkäsivät meille paljastetun totuuden merkityksen, pitäen ihmistä saman luokan olentona kuin ei-rationaaliset eläimet; hylkäsi hänen hengellisyytensä ja antoi hänelle erittäin alhaisen alkuperän. Pääsyy heidän erheensä on ihmisen korkean alkuperän ja hänen hengellisen luonteensa kieltäminen, joka on yleensä vieras aineelle ja fyysiselle maailmalle. Yleisesti ottaen, hyväksymättä meille paljastettua totuutta, ihmiskysymys jää ratkaisemattomaksi ongelmaksi. Sen hyväksyminen on vankka ja luotettava perusta, jolle jokaisen ihmistä tutkivan on asettuttava. Tästä on aloitettava, jotta voidaan ratkaista oikein tämän monimutkaisen kysymyksen monet osat ja löytää totuus tositieteen avulla.
(St. Nektarios of Aegina. "A Note on a Man", 1893)

Pyhä Nektarios Aiginalainen, kreikkalaisen kirkon kunnioittama pyhimys, eli 1800-1900-luvun vaihteessa.
Tuleva pyhimys syntyi hurskaiden vanhempien perheeseen vuonna 1846 Traakian Selivriassa, lähellä Konstantinopolia, ja kasteessa hänet nimettiin Anastasiukseksi. Todellisena Jumalan valittuna poika rakastui lapsuudesta lähtien temppeliin, pyhään kirjoitukseen ja oppi rukoilemaan. Hänen vanhempiensa köyhyys ei sallinut hänen opiskella kotona, ja 14-vuotiaana hän lähti Konstantinopoliin mennäkseen töihin ja maksamaan opinnoistaan.

Elämä suurkaupungissa ei ollut helppoa. Poika sai työpaikan tupakkatehtaalta, mutta rahat eivät riittäneet, ja eräänä päivänä epätoivoisena Anastasy päätti kysyä Häneltä, jota hän rakasti ja jonka apua hän epätoivoisena. luotti koko elämänsä. Hän kirjoitti kirjeen Herralle: "Kristus, minulla ei ole esiliinaa, ei kenkiä. Pyydän sinua lähettämään ne minulle, sinä tiedät kuinka paljon rakastan sinua." Kirjekuoreen hän kirjoitti osoitteen: "Herralle Jeesukselle Kristukselle taivaassa" ja pyysi häntä viemään kirjeen naapurikauppiaansa postiin. Hän, yllättynyt kirjekuoren epätavallisesta allekirjoituksesta, avasi kirjeen ja nähdessään tällaisen pyynnön ja uskon voiman lähetti pojalle rahaa Jumalan puolesta. Joten huolenpidolla Herra ei jättänyt valittuaan.
Vuodet kuluivat, mutta suurkaupungin kiusaukset eivät koskettaneet nuorta poikaa. Kuten ennenkin, hän omisti kaiken vapaa-aikansa rukoukselle ja pyhien isien tutkimiselle. Hänen unelmansa oli saarnata Jumalan sanaa.

22-vuotiaana Anastasy muutti noin. Chios alkoi työskennellä koulun opettajana, täällä hän ei vain opettaa, vaan myös saarnaa. Hänen vaikutuksensa opiskelijoihinsa oli niin suuri, että he ja heidän kauttaan kaikki aikuiset olivat pian täynnä rakkautta ja syvää kunnioitusta häntä kohtaan. Hän loi oppilaistaan ​​erinomaisen kuoron ja lauloi heidän kanssaan kylän kirkossa, mutta hänen sielunsa veti luostaruuteen. Anastassy vieraili Athoksen luona ja keskusteli vanhimpien kanssa ja meni lopulta luostariin, jossa hän sai tonsuurin ja diakonin arvoarvon Nectarios-nimellä, joka tunnetaan nykyään monissa maissa.
Koko sydämellään luostarielämää kohtaan nuori mies vierailee usein Neo Monin luostarissa. Siinä hän tekee luostarilupauksia nimellä Lasarus, ja kolmen siellä vietetyn vuoden jälkeen hänet kunnioitetaan vaipan tonsuurilla ja diakoniksi vihkimisellä uudella nimellä Nectarios (nimi Nectarios tarkoittaa kuolematonta).

Saatuaan mahdollisuuden jatkaa koulutustaan ​​Nectarios valmistui teologisesta tiedekunnasta Ateenassa, ja samalla Aleksandrian patriarkka Saphrony toi hänet lähemmäksi itseään. Neljänkymmenen vuoden iässä patriarkka asetti Nectarioksen pappeuteen. Innokkaasti ja epäitsekkäästi hän hyväksyi uuden kuuliaisuuden ja nimityksen Kairon Pyhän Nikolauksen kirkolle. Muutamaa vuotta myöhemmin hänet vihittiin tässä kirkossa Pentapoliksen piispaksi. Piispan arvokkuus ei muuttanut Nectarioksen elämäntapaa ja käyttäytymistä millään tavalla. Hän pyrki edelleen vain hankkimaan nöyryyttä.

Yhdessä tuon ajan kirjeissä pyhimys kertoo merkittävästä unesta, jossa Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen ilmestyi hänelle. On lisättävä, että Nectarios kunnosti tuolloin temppeliä Kairossa tämän suuren pyhimyksen kunniaksi. Unessa Nectarios näki Nikolai Ihmetyöntekijän haudan ja siinä itse Jumalan miellyttäjän elossa, ikään kuin nukkumassa. Sitten Nikolai Ihmetyöläinen nousi pyhäköstä ja hymyillen hellästi pyysi Nektariosta koristelemaan valtaistuimensa temppelissä kullalla, sitten halasi häntä ja suuteli häntä. Tämä suuren piispan Nikolauksen suudelma merkitsi ilmeisesti erityistä suosiota Pyhälle Nektariokselle ja ehkä symboloi lahjan peräkkäisyyttä ja sielujen sukulaisuutta Kristuksessa.

Nopea nousu, patriarkan ja kansan rakkaus sekä pyhimyksen entistä hyveellisempi ja puhtaampi elämä herättivät kateutta ja vihaa monissa.
Patriarkaalisen hovin vaikutusvaltaiset ihmiset pelkäsivät, että yleinen rakkaus pyhimystä kohtaan johdattaisi hänet hänen pyhyytensä Aleksandrian patriarkan paikan ehdokkaiden joukkoon, koska Saphrony oli jo pitkällä. He panettelivat pyhimystä ja syyttivät häntä paitsi patriarkaatin loukkaamisesta myös moraalittomasta elämästä. Pentapoliksen metropoliitta erotettiin ja hänen oli poistuttava Egyptin maasta. Hän ei yrittänyt oikeuttaa tai puolustaa itseään. "Hyvä omatunto on suurin kaikista siunauksista. Se on mielenrauhan ja mielenrauhan hinta", pyhimys sanoi saarnoissaan jättäen saarnatuolinsa ikuisiksi ajoiksi. Vihamielinen mieliala seurasi häntä kuin varjo Ateenassa, jonne hän muutti. Turhaan hän meni viranomaisten luo, he eivät halunneet hyväksyä häntä minnekään. Jumalan armosta piispa, joka kesti kurjaa elämää, jäi ilman lohdutusta, mutta toisinaan myös hänen jokapäiväistä leipäänsä. Mutta Herra palkitsi hänet hänen kärsivällisyydestään.

Kerran, kun pyhimys oli jälleen kerran hyväksynyt uskontoministeriön kieltäytymisen, hän laskeutui ministeriportaista kyyneleet silmissään. Nähdessään hänet tässä tilassa kaupungin pormestari puhui hänelle. Saatuaan tietää ahdingosta, jossa Nectarios oli, pormestari turvasi hänelle paikan saarnaajana.
Ihmisten rakkaus seurasi Nectariosta. Mutta elämänsä loppuun asti hänen täytyi kantaa maanpakon ristiä ja häpeään joutuneen metropoliitin nimeä, joka ei kuulunut mihinkään autokefaaliseen kirkkoon. Jonkin aikaa hänellä oli toivo muuttaa tätä tilannetta, kun uusi patriarkka Photius otti valtaistuimen Aleksandriassa. Pyhimys puhui hänelle kirjeellä tapauksen uudelleen harkitsemisesta ja hänen piispakuntansa tunnustamisesta. Mutta toiveet olivat turhia. Uusi patriarkka ei edes vastannut hänen pyyntöönsä. Päiviensä loppuun asti Pentapoliksen metropoliitin oli pakko olla käsittämättömässä kanonisessa asemassa, ja hän allekirjoitti kaikki paperinsa "matkaavana piispana".

Vähitellen panettelun pimeys väistyi häpeän pyhimyksen nimestä. Ihmiset, jotka näkivät hänen puhtaan ja hyveellisen elämänsä, kuuntelivat inspiroituja saarnoja, tavoittelivat häntä. Provinssin Pentapoliksen metropoliitin loisto saavutti pian pääkaupungin ja Kreikan kuninkaallisen palatsin. Kuningatar Olgasta tuli pian hänen hengellinen tyttärensä, kun hän tapasi hänet. Hänen ansiostaan ​​hänet nimitetään Ateenan Rizari-teologisen koulun johtajaksi.
Hänen elämänsä loppupuolella pyhälle osui toinen isku. 18-vuotias Maria Kuda tuli luostariin paennut despoottista kynttilääidiä. Pyhä Nektarios hyväksyi hänet luostariin. Sitten tytön äiti teki valituksen pyhää vastaan ​​ja syytti häntä tyttöjen viettelemisestä ja heidän oletettavasti synnyttämien vauvojen tappamisesta. Luostariin saapunut tutkija kutsui pyhimystä kentauriksi ja raahasi vanhinta parrasta, ja hän vastasi nöyrästi hänelle ja itse valmisti ruokaa rikoksentekijälle, kieltäen nunnia itkemästä ja murisemasta. Lääkäri tutki tytön ja vahvisti hänen puhtautensa; Tietenkään "tapottuja" vauvoja ei myöskään löydetty. Sen jälkeen tytön äiti tuli hulluksi, ja tutkija sairastui vakavasti ja tuli pyytämään anteeksi pyhimältä.

Pyhän maallisen elämän vuodet alkoivat lähestyä loppuaan. Tunteessaan tämän hän rukoili, että Herra pidentää mitattua ajanjaksoa kaikkien luostarin asioiden suorittamiseksi, mutta kuten koko elämänsä, hän lisäsi nöyrästi: "Tapahtukoon sinun tahtosi!"

Pitkään piilossa ollut sairaus otti lopulta veronsa. Hänet lähetettiin sairaalaan kahden nunnan mukana. Päivystävä upseeri kysyi pientä sukkaan pukeutunutta vanhaa miestä, joka kärsi kamalista kipuista, ja kysyi: "Onko hän munkki?" "Ei", nunna vastasi, "hän on piispa." "Ensimmäistä kertaa näen piispan ilman panagiaa, kultaista ristiä ja mikä tärkeintä - ilman rahaa", virkamies huomautti.

Pyhä sijoitettiin kolmannen luokan osastolle parantumattomille potilaille. Hän vietti vielä kaksi kuukautta tuskissa. Jumalan arkkienkeli Mikaelin ja kaikkien taivaallisten voimien juhlapäivänä Herra kutsui luokseen Pyhän Nectarioksen sielun.

Hän ei viipynyt kauaa sairaalassa, hänellä paljastui syöpä. Ihmeitä tapahtui myös sairaalassa, sairaanhoitajat huomasivat, että siteet, joilla he sidoivat Pyhän haavat, tuoksuivat. Yhdessä pyhän kanssa osastolla makasi halvaantunut mies, ja kun pyhän sielu lähti tästä maailmasta, hän sai täydellisen parantumisen pyhän Nectarioksen paidan kautta.

Välittömästi hänen kuolemansa jälkeen pyhimyksen ruumis alkoi virrata mirhaa. Kun arkku tuotiin Aiginaan, koko saari tuli ulos katsomaan pyhimyksiään kyynelein. Ihmiset kantoivat pyhän arkkua sylissään ja huomasivat sitten, että pyhimyksen hautajaisissa käyttämänsä vaatteet olivat tuoksuvia. Jumalan pyhän kädet ja kasvot vuotivat mirhaa runsaasti, ja nunnat keräsivät mirhavillaa.

Pyhä Nektarios haudattiin luostarin kryptaan, useita kertoja krypta avattiin eri syistä, ja joka kerta he olivat vakuuttuneita ruumiin turmeltumattomuudesta. Edes tytön arkkuun asettamat orvokit eivät kyteneet koskettaneet.

Pyhän vanhurskas kuolema seurasi 9. marraskuuta vanhaan tyyliin. 1920. Vuonna 1961 pyhimys julistettiin pyhäksi ja hänen pyhäinjäännöksensä nostettiin. Kävi ilmi, että vain luut olivat jäljellä. Kuten tunnustajat sanoivat, pyhäinjäännökset hajosivat, jotta niitä voitiin kuljettaa ympäri maailmaa siunauksen saamiseksi Pyhältä Nectariosilta.

Elänyt nunnana, kuin viisas hierarkki, / ylistänyt Herraa hyveellisellä elämällä, Nectarios reverend. / Samoin Lohduttaja ylistetään voimalla, / jumalallisilla jäänteilläsi, / karkoita demonit ja paranna sairaita , / tulevien uskon kautta.

Troparion, ch. neljä

Jumalallinen ukkonen, hengellinen trumpetti, usko harhaoppien istuttajaan ja leikkaajaan, kolminaisuuden miellyttämiseen, suuri pyhimys Nectarios, enkelien tullessa aina, rukoile lakkaamatta meidän kaikkien puolesta

Kondak, ch. 2

Rakkaat veljet ja sisaret!

Ortodoksinen maailma kunnioittaa 9. marraskuuta (22. marraskuuta) Pyhän Nektarioksen Aiginalaista, Pentapoliksen metropoliitin (maailmassa - Anastasius Kefalas) muistoa. Hän syntyi lähellä Konstantinopolia vuonna 1846. Itäkirkoissa pyhimyksen kunnioittaminen on verrattavissa pastorimme ja jumalaa kantavan isämme Sarovin Serafimin kunnioitukseen Venäjällä.

Shanghain ja San Franciscon arkkipiispa Johnin, Wonderworkerin, sydän paloi erityisestä rakkaudesta pyhimystä kohtaan. Muutama kuukausi ennen siunattua kuolemaansa Vladyka John pyysi, että Pyhän Nektarioksen elämä julkaistaan ​​englanniksi painoksessa "Orthodox Word" ("Orthodox Word"). Piispa Johannes säilytti Pyhän Nektarioksen ikonia punaisessa kulmassa. Erään kreikkalaisen papin mukaan hän asetti sen alttarille jumalallisen liturgian aikana.

Tuleva pyhä Nectarios joutui ansaitsemaan elantonsa kovalla työllä jo varhaisesta iästä lähtien. Rahat elämään ja opiskeluun puuttuivat kuitenkin pahasti. Mutta eräänä päivänä, ihmeellisellä tavalla, tuli aineellista apua hurskalta kauppanaapurilta. Teini-iässä Anastasius muuttaa yhdelle Kreikan saarista ja saa työpaikan koulun opettajana. Opetus yhdistetään ortodoksisuuden saarnaamiseen, hän kääntää oppilaidensa sielut Kristuksen puoleen. Hänen sielunsa veti kuitenkin luostaruuteen. Ja pohdittuaan hän menee luostariin, ottaa tonsuran ja diakonin arvon Nektary-nimellä.

Vuonna 1886 patriarkka Sofroniy asetti Nectarioksen pappeuteen Aleksandria Savva -luostarissa ja sitten arkkimandriitin arvoon. Vuonna 1889 hänet vihittiin Pentapolin piispaksi metropoliitin arvoon. Korkea asema ei vaikuttanut pyhimyksen elämäntapaan. Ihmiskunnan vihollinen nosti kuitenkin herraa vastaan ​​vainoa ja inhottavimman herjauksen, minkä seurauksena pyhimys lähetettiin lepäämään ja hän lähti Egyptistä. Samaan aikaan piispa Nektary ei yritä puolustaa itseään tai puolustella itseään. Monien koettelemusten jälkeen, hurskaan pormestarin ponnistelujen ansiosta, hän ottaa yksinkertaisen saarnaajan paikan Euboian maakunnassa, samalla kun hän elää edelleen hyvin ahtaissa aineellisissa olosuhteissa.

Ajan myötä maanpaossa oleva metropoliittinen saa rakkautta ja kunnioitusta uudesta laumastaan ​​ja saa kuningatar Olgan (keisari Nikolai I:n pojantytär) tuella Ateenan teologisen koulun johtajan viran. Hän kirjoittaa useita teoksia: Papin käsikirja (Ateena, 1907), Historiallinen tutkimus vuoden 1054 skisman syistä, idän ja lännen kirkon jatkuvan eron syistä ja mahdollisen liiton ongelmista (kaksi painosta, Ateena 1912/13), "Historiallinen tutkimus korvaamattomasta rististä" (Ateena 1914) ja "Tutkimus jumalallisista mysteereistä" (Ateena 1915).

Jumalan armo alkaa myös ilmetä selvästi pyhässä: ihmiset juhlivat hänen selvänäköisyyttään, parantamisen lahjaa. Herran siunauksella perustetaan Aiginaan naisten kolminaisuuden luostari, jonka asukkaita ovat sen hengelliset lapset. Uuden luostarin koko elämä kului Pyhän Nektarioksen johdolla, jonka kanssa sisaret pitivät jatkuvaa kirjeenvaihtoa. Hän vietti elämänsä viimeiset kaksitoista vuotta nunniensa kanssa kasvattaen heitä taivasten valtakuntaa varten. Tänä aikana luostari järjestettiin, taloutta säädeltiin.

Sillä välin pyhän maallisen elämän vuodet olivat päättymässä: hän sairastui syöpään ja vietti kaksi kuukautta ankarissa kärsimyksissä, lakkaamatta kuitenkaan kiittäen Herraa. Uupuneena ja uupuneena Vladyka lähti sunnuntaina 8. marraskuuta 1920 klo 22.30 Herran luo. Pyhän arkkimandriitti Ambroseuksen (Fontrier) elämän kokoaja kirjassa "St. Nektarios of Aegina. Elämäkerta ”(M .: Sretensky Monastery Publishing House, 2015) kirjoittaa:
”Pyhän ruumis viipyi sairaalan osastolla yksitoista tuntia ja tihkui ensimmäisistä minuuteista lähtien tuoksuvaa pyhyyden tuoksua. Siellä oli myös sänky, jolla makasi halvaantunut paikallinen asukas. Nunnat alkoivat valmistella ruumista kuljetusta varten Aeginaan. He riisuivat Pyhältä vanhan T-paidan pukeakseen puhtaan päälle ja panivat sen halvaantuneen sängylle... Ja kohta halvaantunut nousi ja meni ylistäen Jumalaa, joka oli antanut hänelle parantumisen. Näin Herra ilmoitti palvelijansa pyhyyden ja ylisti hänet ensimmäisellä ihmeellä."

Jumalan pyhän kädet ja kasvot vuotivat mirhaa runsaasti, ja nunnat keräsivät mirhavillaa. 20. huhtikuuta 1961 Konstantinopolin patriarkaatin patriarkaalisella ja synodaalisella asetuksella metropoliita Nectarios julistettiin pyhimykseksi ja hänen pyhät jäännöksensä nostettiin. Kävi ilmi, että vain luut olivat jäljellä. Vanhinten mukaan pyhäinjäännökset rappeutuivat, jotta niitä voitiin kuljettaa ympäri maailmaa siunaukseksi Pyhältä Nectariosilta.
Koko pyhän elämä oli täynnä suruja ja kovia koettelemuksia. Varhaisesta lapsuudesta lähtien hän ansaitsi toimeentulonsa kovalla työllä. Noussut korkealle kirkon tikkaat, hän erotettiin panettelijoiden takia saarnatuolilta ja eli pitkään täydellisessä köyhyydessä. Pyhän kuolema seurasi vakavan tuskallisen sairauden jälkeen tavallisessa osastossa tavallisten ihmisten kanssa. Mutta pyhän nöyryys voitti kuoleman, sekä ruumiillisen että henkisen - hänen kuolemansa jälkeen ilmestyi lukuisia ihmeitä ja parannuksia, jotka jatkuvat tähän päivään asti. Niin Herra ylisti palvelijaansa hänen uskollisuutensa ja ystävällisen, armollisen sydämensä vuoksi.

Pyhä Nectarius on tapana rukoilla paranemista syövästä ja päänsärystä. Joten Venäjällä, Kashirskoje Shossessa sijaitsevassa lasten syöpäkeskuksessa, on kappeli, jossa on ihmeellinen Pyhän Nektarioksen ikoni, joka on pyhitetty hänen pyhäinjäännöstään. Moskovassa on myös partikkeli Pyhän Nektarioksen pyhäinjäännöksistä Tsaritsynon Jumalanäidin "Elämää antavan kevään" ikonin kirkossa vasemmassa reunassa. Kaikkien pyhien kirkossa Krasnoje Selossa on osa Pyhän Nektarioksen Aiginalaisen haudasta pyhäinjäännöksessä.

Pyhän ohjeet:

(kirjan mukaan: St. Nektarios of Aegina. The Way to Happiness. M .: Orthodox Missionary Society nimeltä St. Serapion Kozheozersky, 2011. Käännös kreikasta: nunna Dionisia, diakoni Georgy Maximov)

"Kuinka väärässä ovatkaan ne ihmiset, jotka etsivät onnea itsensä ulkopuolelta - vierailta mailta ja matkoilta, rikkaudesta ja kunniasta, suuresta omaisuudesta ja nautinnoista, nautinnoista ja liiallisuudesta ja tyhjistä asioista, jotka päättyvät katkeruuteen! Onnentornin rakentaminen sydämemme ulkopuolelle on kuin talon rakentaminen paikkaan, joka on alttiina jatkuville maanjäristyksille. Hyvin pian tällainen rakennus romahtaa ... "

"Veljet ja siskot! Onni on meissä itsessämme, ja autuas se, joka ymmärtää tämän. Testaa sydäntäsi ja tarkkaile sen henkistä tilaa. Ehkä rohkeus Herran edessä on menetetty? Ehkä omatunto tuomitsee Hänen käskyjensä rikkomisen? Ehkä hän nuhtelee sinua epäoikeudenmukaisuudesta, valehtelusta, siitä, että et täytä velvollisuuksiamme Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan? Tunne, ehkä pahuus ja intohimot ovat täyttäneet sydämesi, ehkä se on poikennut mutkalle ja kulkemattomalle tielle..."

"Veljet ja siskot! Armollisin Jumala haluaa onnea meille kaikille tässä ja seuraavassa elämässä. Tätä varten Hän perusti pyhän kirkkonsa, jotta se puhdistaisi meidät synnistä, jotta hän pyhittäisi meidät, tekisi sovinnon Hänen kanssaan ja antaisi meille taivaallisen siunauksen.

”Elämämme tarkoitus on tulla täydelliseksi ja pyhäksi, tulla Jumalan lapsiksi ja taivasten valtakunnan perillisiksi. Olkaamme valppaita - jotta emme menetä tulevaisuutta nykyisen elämän vuoksi, jotta emme laiminlyö elämämme tarkoitusta maallisista huolista ja vaikeuksista.

"Koristele lamppunne hyveillä. Pyri katkaisemaan hengelliset intohimot. Puhdista sydämesi kaikesta saastasta ja pidä se puhtaana, jotta Herra laskeutuisi alas ja asuisi sinussa, jotta hän täyttää sinut Pyhällä Hengellä jumalallisilla lahjoilla.

”Sisällämme on syvälle juurtuneita heikkouksia, intohimoja, puutteita, joista monet ovat perinnöllisiä. Kaikkea tätä ei keskeydy yksikään terävä liike, ei ahdistus ja kovat tunteet, vaan kärsivällisyys ja sitkeys, kun odotan kestävinä, huolella ja huomiolla.

”Tie täydellisyyteen on pitkä. Rukoile Jumalaa vahvistamaan sinua. Hyväksy kärsivällisesti kaatumisesi ja juokse heti ylös noustessa [Jumalan luo], älä pysähdy lasten tavoin siihen paikkaan, johon putosit, itkien ja nyyhkyttäen lohduttomasti.

”Luota hyvään, vahvaan, elävään Jumalaan, niin Hän johdattaa sinut lepopaikkaan. Muista, että kiusausta seuraa hengellinen ilo ja että Herra valvoo niitä, jotka kestävät kiusauksia ja kärsimyksiä Hänen rakkautensa tähden. Älä siis ole pelkurimainen äläkä pelkää."

”Varjele sydäntä suojellaksesi Pyhän Hengen iloa, äläkä anna pahan vuodattaa myrkkyään meihin. Varo, ettei sisälläsi oleva paratiisi muutu helvetiksi.

"Ihmisen tärkein työ on rukous. Ihminen luotiin ylistämään Jumalaa. Tämä on työ, joka ansaitsee sen. Vain tämä voi paljastaa sen henkisen olemuksen. Tämä yksin oikeuttaa hänen hätätilanteensa koko maailmankaikkeudessa. Ihminen luotiin kunnioittamaan Jumalaa ja olemaan osallinen Hänen jumalallisesta hyvyydestään ja autuudestaan."

"Luottakaa Herraan kaikissa huolenne, hän huolehtii sinusta. Älä lannistu äläkä huoli. Hän, joka tutkii ihmissielun piilotettuja syvyyksiä, tietää toiveesi ja hänellä on voima täyttää ne tavalla, jolla [vain] Hän voi tehdä sen. Pyydät Jumalalta etkä menetä rohkeuttasi. Älä ajattele, että koska pyrkimyksesi on pyhä, sinulla on oikeus valittaa, kun rukouksiasi ei kuulla. Jumala täyttää toiveesi tavalla, josta et tiedä. Joten rauhoitu ja huuda Jumalaa."

"[Sielun] rauha on jumalallinen lahja, joka annetaan avokätisesti niille, jotka ovat tehneet sovinnon Jumalan kanssa ja täyttävät jumalalliset käskyt. Maailma on valo, ja se siirtyy pois synnistä, joka on pimeyttä. Siksi syntinen ei koskaan rauhoitu, [ei löydä rauhaa sielusta]”

”Pyhitys jättää hämmentyneen ja ärtyneen sydämen, jota lähimmäistä kohtaan tunteva vihollisuus pimentää. Tehkäämme siis pian rauha veljemme kanssa, jottemme menetä itseltämme Jumalan armoa, joka pyhittää sydämemme."

"Joka on rauhassa itsensä kanssa ja rauhassa lähimmäisensä kanssa, on rauhassa Jumalan kanssa. Sellainen ihminen on täynnä pyhyyttä, koska Jumala itse asuu hänessä."

"Saavuta rakkaus. Pyydä Jumalalta rakkautta joka päivä. Rakkauden mukana tulevat kaikki monet siunaukset ja hyveet. Rakasta myös sinun rakastamistasi. Anna Jumalalle koko sydämesi, jotta voit pysyä rakkaudessa. "Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, se pysyy Jumalassa, ja Jumala hänessä" (Joh 4:16)

"Kristityn tulee Jumalan käskyn mukaan tulla pyhiksi ja täydellisiksi. Täydellisyys ja pyhyys jäljitetään ensin syvälle kristityn sieluun, ja vasta sitten ne painautuvat hänen toiveisiinsa, puheisiinsa ja tekoihinsa. Sielussa oleva Jumalan armo vuodatetaan siis koko ulkoiseen luonteeseen.

Pyhä Hierarkki Isä Nectarios, rukoile Jumalaa puolestamme

Troshchinsky Pavel

Ortodoksisuuden kirkkaus on Jumalan pyhät, kuin uudet tähdet, jotka välkkyvät Kristuksen kirkon taivaalla. Venäjä on viime aikoina loistanut tuhansilla uusilla marttyyreilla ja tunnustajilla, ja yhä useammat uskovamme tietävät näiden vanhurskaiden Jumalan miesten nimet, jotka puolustivat Totuutta. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että uskomme universaaliseen kirkkoon, että Kristuksessa ei ole kansallisia eroja ja että pyhiä esiintyy myös muissa maissa.

Ylistäen ihmeellistä Jumalaa pyhimyksissään, haluaisin kertoa pyhästä pyhästä, joka loisti Kreikassa ja tuli hiljattain kuuluisaksi isänmaassamme.

Pyhä Nektarios, Aiginan Pentapoliksen metropoliittinen ihmetyöntekijä .

Pyhä Nektarios Aiginalainen, kreikkalaisen kirkon kunnioittama pyhimys, eli 1800-1900-luvun vaihteessa.

Useita hänen elämäkertojaan on julkaistu Venäjällä, mutta et voi kutsua häntä laajalti tunnetuksi. Kreikassa häntä kunnioitetaan kauttaaltaan kuuluisa ihmeidentekijä. Hänelle on omistettu monia temppeleitä ja kappeleita. Pyhän rukousten kautta ihmiset saavat erityisesti apua ja parantumista Auttaa syöpää sairastavia.

Iloitse, nuori kotka, jolla on viisaita rukouksia!

Tuleva pyhimys syntyi hurskaiden vanhempien perheeseen vuonna 1846 Traakian Selivriassa, lähellä Konstantinopolia, ja kasteessa hänet nimettiin Anastasiukseksi. Todellisena Jumalan valittuna poika rakastui lapsuudesta lähtien temppeliin, pyhään kirjoitukseen ja oppi rukoilemaan. Hänen vanhempiensa köyhyys ei sallinut hänen opiskella kotona, ja 14-vuotiaana hän lähti Konstantinopoliin mennäkseen töihin ja maksamaan opinnoistaan.

Elämä suurkaupungissa ei ollut helppoa. Poika sai työpaikan tupakkatehtaalta, mutta rahat eivät riittäneet, ja eräänä päivänä epätoivoisena Anastasy päätti kysyä Häneltä, jota hän rakasti ja jonka apua hän epätoivoisena. luotti koko elämänsä. Hän kirjoitti kirjeen Herralle: ”Kristus, minulla ei ole esiliinaa, ei kenkiä. Pyydän sinua lähettämään ne minulle, tiedät kuinka paljon rakastan sinua."

Kirjekuoreen hän kirjoitti osoitteen: Herra Jeesus Kristus taivaaseen” ja pyysi viemään kirjeen naapurikauppiaansa postiin. Hän, yllättynyt kirjekuoren epätavallisesta allekirjoituksesta, avasi kirjeen ja nähdessään tällaisen pyynnön ja uskon voiman lähetti pojalle rahaa Jumalan puolesta. Joten huolenpidolla Herra ei jättänyt valittuaan.

Vuodet kuluivat, mutta suurkaupungin kiusaukset eivät koskettaneet nuorta poikaa. Kuten ennenkin, hän omisti kaiken vapaa-aikansa rukoukselle ja pyhien isien tutkimiselle. Hänen unelmansa oli saarnata Jumalan sanaa. Tästä ajasta yksi tapaus on merkittävä. Eräänä päivänä tuleva pyhimys meni kotiin juhlimaan.

Alus, jolla hän oli, joutui myrskyyn. Kaikki matkustajat kauhuissaan alkoivat nurista Jumalalle. Anastassy, ​​tarttuessaan roikkuviin purjeisiin, huusi sydämensä pohjasta: "Jumalani, pelasta minut. Opetan teologiaa hiljentämään ne, jotka pilkkaavat Pyhää Nimeäsi." Yhtäkkiä myrsky lakkasi ja laiva pääsi turvallisesti rantaan.

Iloitse, hyvä Jeesuksen Kristuksen sotilas...

22-vuotiaana Anastasy muutti noin. Chios alkoi työskennellä koulun opettajana, täällä hän ei vain opettaa, vaan myös saarnaa. Moraali kylässä ja koulussa oli alimmillaan hänen opetuksensa alussa ja nousi vähitellen oikealle tasolle opettaja Anastasian työn ansiosta.

Hänen vaikutuksensa opiskelijoihinsa oli niin suuri, että he ja heidän kauttaan kaikki aikuiset olivat pian täynnä rakkautta ja syvää kunnioitusta häntä kohtaan. Hän loi oppilaistaan ​​erinomaisen kuoron ja lauloi heidän kanssaan kylän kirkossa, mutta hänen sielunsa veti luostaruuteen. Anastassy vieraili Athoksen luona ja keskusteli vanhimpien kanssa ja meni lopulta luostariin, jossa hän sai tonsuurin ja diakonin arvoarvon Nectarios-nimellä, joka tunnetaan nykyään monissa maissa.

Koko sydämellään luostarielämää kohtaan nuori mies vierailee usein Neo Monin luostarissa. Siinä hän tekee luostarilupauksen nimellä Lasarus, ja kolmen siellä vietetyn vuoden jälkeen hänet kunnioitetaan tonsuurilla vaipassa ja vihkimisellä diakoniksi uudella nimellä Nectarios.

Nectarius tarkoittaa kuolematon. Tämä nimi sopi hänelle täydellisesti, sillä todella Elämän Nektari virtasi hänen sielussaan, ja hänestä virtasi kuin puro tuoksuva puro, joka täytti kaikki ja kaiken ilolla. Saatuaan mahdollisuuden jatkaa koulutustaan ​​Nectarios valmistui teologisesta tiedekunnasta Ateenassa, ja samalla Aleksandrian patriarkka Saphrony toi hänet lähemmäksi itseään.

Neljänkymmenen vuoden iässä patriarkka asetti Nectarioksen pappeuteen. Innokkaasti ja epäitsekkäästi hän hyväksyi uuden kuuliaisuuden ja nimityksen Kairon Pyhän Nikolauksen kirkolle.

Muutamaa vuotta myöhemmin hänet vihittiin tässä kirkossa Pentapoliksen piispaksi. Piispan arvokkuus ei muuttanut Nectarioksen elämäntapaa ja käyttäytymistä millään tavalla. Hän pyrki edelleen vain hankkimaan nöyryyttä. "Merkki ei korota omistajaansa, vain hyveellä on korotuksen voima", hän kirjoitti näinä vuosina.

Yhdessä tuon ajan kirjeissä pyhimys kertoo merkittävästä unesta, jossa Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen ilmestyi hänelle. On lisättävä, että Nectarios kunnosti tuolloin temppeliä Kairossa tämän suuren pyhimyksen kunniaksi. Unessa Nectarios näki Nikolai Ihmetyöntekijän haudan ja siinä itse Jumalan miellyttäjän elossa, ikään kuin nukkumassa.

Sitten Nikolai Ihmetyöläinen nousi pyhäköstä ja hymyillen hellästi pyysi Nektariosta koristelemaan valtaistuimensa temppelissä kullalla, sitten halasi häntä ja suuteli häntä. Tämä suuren piispan Nikolauksen suudelma merkitsi ilmeisesti erityistä suosiota Pyhälle Nektariokselle ja ehkä symboloi lahjan peräkkäisyyttä ja sielujen sukulaisuutta Kristuksessa.

Iloitse, vainottu totuuden tähden...

Pyhät Nektarios ja Johannes, rukoilkaa Jumalaa puolestamme!

Nopea nousu, patriarkan ja kansan rakkaus sekä pyhimyksen entistä hyveellisempi ja puhtaampi elämä herättivät kateutta ja vihaa monissa. Kuten pyhä itse sanoi tästä: "Hyveellinen ihminen on altis kiusauksille ja koettelemuksille tässä maailmassa", mutta sydämensä syvyyksissä hän iloitsee, sillä hänen omatuntonsa on tyyni. Maailma vihaa ja halveksii hyveellisiä ihmisiä, mutta samalla kuitenkin kadehtii heitä, sillä esi-isämme sanoivat: vihollinen itsekin ihailee hyvettä.

Sanomaan voidaan lisätä, että hän ei vain ihaile, vaan myös kostaa. Patriarkaalisen hovin vaikutusvaltaiset ihmiset pelkäsivät, että yleinen rakkaus pyhimystä kohtaan johdattaisi hänet hänen pyhyytensä Aleksandrian patriarkan paikan ehdokkaiden joukkoon, koska Saphrony oli jo pitkällä. He panettelivat pyhimystä ja syyttivät häntä paitsi patriarkaatin loukkaamisesta myös moraalittomasta elämästä.

Pentapoliksen metropoliitta erotettiin ja hänen oli poistuttava Egyptin maasta. Hän ei yrittänyt oikeuttaa tai puolustaa itseään. ”Hyvä omatunto on suurin kaikista siunauksista. Se on mielenrauhan ja mielenrauhan hinta”, pyhimys sanoi saarnassaan jättäen saarnatuolinsa ikuisiksi ajoiksi. Vihamielinen mieliala seurasi häntä kuin varjo Ateenassa, jonne hän muutti.

Turhaan hän meni viranomaisten luo, he eivät halunneet hyväksyä häntä minnekään. Jumalan armosta piispa, joka kesti kurjaa elämää, jäi ilman lohdutusta, mutta toisinaan myös hänen jokapäiväistä leipäänsä. Mutta Herra palkitsi hänet hänen kärsivällisyydestään.

Kerran, kun pyhimys oli jälleen kerran hyväksynyt uskontoministeriön kieltäytymisen, hän laskeutui ministeriportaista kyyneleet silmissään. Nähdessään hänet tässä tilassa kaupungin pormestari puhui hänelle. Saatuaan tietää ahdingosta, jossa Nectarios oli, pormestari turvasi hänelle paikan saarnaajana. Loistava Pentapoliksen metropoliitti otti yksinkertaisen saarnaajan paikan Euboian maakunnassa, mutta jopa täällä hän kohtasi vihamielisyyttä, uskoen panetteleviin huhuihin.

Joka sunnuntai Vladyka Nektary nousi saarnatuoliin saarnaamaan Jumalan sanaa, lohduttamaan ja varoittamaan, kohtaamaan epäluottamusta ja hiljaista tuomitsemista niitä kohtaan, jotka kuuntelivat. Hän halusi epätoivoisesti saavuttaa heidän sydämensä ja päätti: "Viimeisen kerran nousen saarnaamaan, ja jos he eivät kuule minua, lähden." Ja jälleen Herra teki rakkaudestaan ​​ihmeen. Yhdessä viikossa ympäri kaupunkia levisi uutinen, että se, mitä kaupunkilaiset olivat aiemmin uskoneet pyhimyksestä, oli valhetta. Seuraavana sunnuntaina hänen saarnansa otettiin vastaan ​​innostuneesti.

Ihmisten rakkaus seurasi Nectariosta. Mutta elämänsä loppuun asti hänen täytyi kantaa maanpakon ristiä ja häpeään joutuneen metropoliitin nimeä, joka ei kuulunut mihinkään autokefaaliseen kirkkoon. Jonkin aikaa hänellä oli toivo muuttaa tätä tilannetta, kun uusi patriarkka Photius otti valtaistuimen Aleksandriassa.

Pyhimys puhui hänelle kirjeellä tapauksen uudelleen harkitsemisesta ja hänen piispakuntansa tunnustamisesta. Mutta toiveet olivat turhia. Uusi patriarkka ei edes vastannut hänen pyyntöönsä. Päiviensä loppuun asti Pentapoliksen metropoliitin oli pakko olla käsittämättömässä kanonisessa asemassa, ja hän allekirjoitti kaikki paperinsa "matkaavana piispana".

Iloitse, sillä sinusta on tullut Jumalan rakkauden vanki. Iloitse, sillä olet valloittanut lapsesi rakkaudella...

Vähitellen panettelun pimeys väistyi häpeän pyhimyksen nimestä. Ihmiset, jotka näkivät hänen puhtaan ja hyveellisen elämänsä, kuuntelivat inspiroituja saarnoja, tavoittelivat häntä. Provinssin Pentapoliksen metropoliitin loisto saavutti pian pääkaupungin ja Kreikan kuninkaallisen palatsin. Kuningatar Olgasta tuli pian hänen hengellinen tyttärensä, kun hän tapasi hänet.

Hänen ansiostaan ​​hänet nimitetään Ateenan Rizari-teologisen koulun johtajaksi. Se koulutti papistoa ja maallista kirkon henkilökuntaa. Pyhän hallituskaudella koulu koki vuosia kasvua. Nectarius kohteli osastoitaan ehtymättömällä rakkaudella ja kärsivällisyydellä. On tapauksia, joissa hän määräsi itselleen tiukan paaston oppilaidensa syyksi.

Tähän mennessä hänen hengelliset lapsensa alkoivat kerääntyä Nectarioksen ympärille, monet hakevat häneltä neuvoja ja siunauksia.

Samaan aikaan Jumalan armon lahjat alkavat ilmaantua vanhimmassa papissa: selvänäköisyys, parantamisen lahja. Kun hän palveli jumalallista liturgiaa, ollessaan rukoustilassa, hänen kasvonsa säteilivät valoa, joka näkyi ympärillään. Mutta kuten ennenkin, hänen tärkein koristeensa oli todellinen nöyryys.

Kun toinen piispa tuli koulun kirkkoon juhlimaan hänen kanssaan, hän ei koskaan istunut pääistuimella, vaikka se olisi ollut hänen vanhuusoikeutensa. Hän seisoi aina valtaistuimen oikealla puolella pukeutuneena vain pieneen omophorioniin, ja hiiren sijaan hänellä oli yllään musta luostarihuppu.

Eräänä päivänä koulun siivoustyöntekijä sairastui ja oli erittäin huolissaan siitä, että hänet erotettaisiin työstään. Muutamaa viikkoa myöhemmin palattuaan hän huomasi, että joku oli tehnyt hänen työtään koko tämän ajan. Hyvin yllättynyt hän päätti selvittää, kuka tämä armollinen hyväntekijä oli. Saavuttuaan kouluun aikaisin aamulla hän hämmästyi nähdessään "sivistäjänsä". Se oli Pentapoliksen metropoliitta, teologisen koulun johtaja Vladyka Nektary.

Kun hän lakaisi vessan, hän sanoi: ”Älä ihmettele, en aio ottaa sinun sijaasi, haluan vain auttaa sinua säilyttämään tämän työpaikan. Kun olet sairas, työskentelen sinulle. Älä vain puhu siitä koulussa."

Iloitse, viaton viattomien lampaiden paimen, iloitse, viisas neitseellisten helmien keräilijä!

Lukuisten henkisten lasten joukossa Vladykan lähelle kokoontui useita tyttöjä, jotka halusivat omistautua luostarielämälle, mutta eivät uskaltaneet mennä mihinkään luostariin, jotta he eivät menettäisi mentorinsa hengellistä ohjausta.

Hyvänä paimenena heistä huolehtiessaan Nectarios alkoi etsiä sopivaa paikkaa ja lopettaa etsimisensä Fr. Aegina. Löytettyään täältä muinaisen luostarin rauniot, hän ostaa tämän maan omalla kustannuksellaan. Täältä tulevat ensimmäiset asukkaat.

Pyhä esitteli luostarissaan Jumalan ilmoituksen kautta diakonissien instituution, joka oli pitkään kadonnut ortodoksisen kirkon käytännöstä. Mutta toistamme, hän teki sen ilmestyksen kautta.

Hänen elämänsä loppupuolella pyhälle osui toinen isku. 18-vuotias Maria tuli luostariin paennut despoottista kynttilääidiä. Pyhä Nektarios hyväksyi hänet luostariin. Sitten tytön äiti teki valituksen pyhää vastaan ​​ja syytti häntä tyttöjen viettelemisestä ja heidän oletettavasti synnyttämien vauvojen tappamisesta.

Luostariin saapunut tutkija kutsui pyhimystä kentauriksi ja raahasi vanhinta parrasta, ja hän vastasi nöyrästi hänelle ja itse valmisti ruokaa rikoksentekijälle, kieltäen nunnia itkemästä ja murisemasta. Lääkäri tutki tytön ja vahvisti hänen puhtautensa; Myöskään "tappattuja" vauvoja ei tietenkään löydetty. Sen jälkeen tytön äiti tuli hulluksi, ja tutkija sairastui vakavasti ja tuli pyytämään anteeksi pyhimältä.

Pyhimys ennusti aloittelijoilleen, että heidän luostarinsa olisi rikas, jos he työskentelevät kovasti (millaisesta rikkaudesta pyhimys puhui? Luultavasti ensinnäkin hengellisestä, vaikka nyt luostari ei ole köyhä myöskään taloudellisesti).

Kerran kävellessään aloittelijan kanssa luonnossa pyhä kysyi häneltä: "Haluatko nähdä suojelusenkelisi?" Noviisi ilmaisi tietysti suuren halunsa. "Tässä hän on edessäsi", pyhimys vastasi. Ja sitten tyttö putosi tajuttomaksi, ei kestänyt näkemäänsä. Pyhimys katui myöhemmin tapahtunutta sanoen, että tyttö ei ollut vielä valmis.

Toisessa yhteydessä luostarin sisaret pyysivät pyhää selittämään heille, kuinka ymmärtää sanat ”jokainen hengenveto ylistää Herraa” ja kuinka luonto ylistää Luojaa. Pyhä ei heti vastannut tähän, mutta seuraavana iltana hän sanoi sisarille: "Oletteko kysyneet minulta, kuinka luonto ylistää Herraa? Tässä, kuuntele itseäsi." Ja sisaret kuulivat Hierarkin rukousten kautta sen, mitä ei voi sanoin selittää.

Uuden luostarin koko elämä kului Pyhän Nektarioksen johdolla, jonka kanssa sisaret pitivät jatkuvaa kirjeenvaihtoa. Kuinka isällistä rakkautta, huolenpitoa ja hellyyttä hänen kirjeensä ovatkaan täynnä. Jonkin aikaa pyhimys valvoi samanaikaisesti Ateenassa oleskelevaa koulua ja äskettäin rakennettua luostariaan, mutta Herra käski Vladykan vetäytyä koulusta ja muuttaa pysyvästi Aeginaan. Hän vietti elämänsä viimeiset kaksitoista vuotta nunniensa kanssa kasvattaen heitä taivasten valtakuntaa varten. Heidän oli kestettävä monia suruja ja kiusauksia, mutta nämä olivat myös armon vuosia.

Tänä aikana luostari järjestettiin, taloutta säädeltiin. Joka päivä St. Nektarios piti sisarten kanssa oppitunteja dogmatiikasta, etiikasta, askeesista, ja iltaisin he kokoontuivat ympärilleen ja kuuntelivat tarinoita Jumalan valtakunnan käsittämättömistä mysteereistä. Kukaan ei huomannut kuinka aika kului.

"On jo myöhäistä", pyhimys sanoi joskus. "Mennään temppeliin rukoilemaan." Ja jumalanpalveluksen päätyttyä hän lisäsi: "Entä jos lukisit muutaman rukouksen Jumalanäidille?" Aika jatkoi kulkuaan, ja kukkojen aamulaulu löysi koko yhteisön temppelissä rukouksen aikana.

Iloitkaa, kuolleet ja elävät, iloitkaa, maalliset ja taivaalliset!

Pyhän maallisen elämän vuodet alkoivat lähestyä loppuaan. Tunteessaan tämän hän rukoili, että Herra pidentää mitattua ajanjaksoa kaikkien luostarin asioiden suorittamiseksi, mutta kuten koko elämänsä, hän lisäsi nöyrästi: "Tapahtukoon sinun tahtosi!"

Aegina Wonderworkerin Pentapoliksen pyhä Nektarios metropoliitta

Pitkään piilossa ollut sairaus otti lopulta veronsa. Hänet lähetettiin sairaalaan kahden nunnan mukana. Päivystävä upseeri katsoi pientä sukkaan pukeutunutta vanhaa miestä, joka kärsi kamalista kipuista, ja kysyi: "Onko hän munkki?" "Ei", nunna vastasi, "hän on piispa." "Ensimmäistä kertaa näen piispan ilman panagiaa, kultaista ristiä ja mikä tärkeintä, ilman rahaa", virkamies huomautti.

Pyhä sijoitettiin kolmannen luokan osastolle parantumattomille potilaille. Hän vietti vielä kaksi kuukautta tuskissa. Jumalan arkkienkeli Mikaelin ja kaikkien taivaallisten voimien juhlapäivänä Herra kutsui luokseen Pyhän Nectarioksen sielun.

Hän ei viipynyt kauaa sairaalassa, hänellä paljastui syöpä. Ihmeitä tapahtui myös sairaalassa, sairaanhoitajat huomasivat, että siteet, joilla he sidoivat Pyhän haavat, tuoksuivat. Yhdessä pyhän kanssa osastolla makasi halvaantunut mies, ja kun pyhän sielu lähti tästä maailmasta, hän sai täydellisen parantumisen pyhän Nectarioksen paidan kautta.

Välittömästi hänen kuolemansa jälkeen pyhimyksen ruumis alkoi virrata mirhaa. Kun arkku tuotiin Aiginaan, koko saari tuli ulos katsomaan pyhimyksiään kyynelein. Ihmiset kantoivat pyhän arkkua sylissään ja huomasivat sitten, että pyhimyksen hautajaisissa käyttämänsä vaatteet olivat tuoksuvia. Jumalan pyhän kädet ja kasvot vuotivat mirhaa runsaasti, ja nunnat keräsivät mirhavillaa.

Pyhä Nektarios haudattiin luostarin kryptaan, useita kertoja krypta avattiin eri syistä, ja joka kerta he olivat vakuuttuneita ruumiin turmeltumattomuudesta. Edes tytön arkkuun asettamat orvokit eivät kyteneet koskettaneet.

Seurasi pyhän vanhurskas kuolema 22.9.1920. Vuonna 1961 pyhimys julistettiin pyhäksi ja hänen pyhäinjäännöksensä nostettiin. Kävi ilmi, että vain luut olivat jäljellä. Kuten tunnustajat sanoivat, pyhäinjäännökset hajosivat, jotta niitä voitiin kuljettaa ympäri maailmaa siunauksen saamiseksi Pyhältä Nectariosilta. Pyhän pyhimyksen kunnioittaminen idän kirkoissa (Konstantinopoli, Hellas, Jerusalem jne.) on verrattavissa Pyhän Serafimin Sarovin kunnioitukseen Venäjällä.

Pyhästä tuli erityisen kuuluisa armollisesta avusta onkologisille (syöpä)potilaille, jotka kärsivät halvaantumisesta ja muista vakavista sairauksista, jotka ovat demonien riivaamia. Tiedetään myös, että Saint Nektarios auttaa taloudellisissa vaikeuksissa olevia ihmisiä.

Hänen armonsa Philaretin, Penzan ja Kuznetskin piispan, siunauksella Pyhän Nektarioksen muistopäivänä 22. (9.) marraskuuta 2002 pidettiin juhlallinen jumalanpalvelus Herran taivaaseenastumisen kirkossa Staraya Stepanovka, Luninsky District, Penzan alue, pyhiinvaeltajia saapui Penzasta ja alueen piireistä.

Jumalanpalveluksen jälkeen laadittiin kirje Hänen eminentsille Juvenalylle, Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitille, pyhien kanonisoimisen synodaalikomission puheenjohtajalle, jossa pyydettiin sisällyttämään Pyhän Nektarioksen nimi Venäjän kirkkomme kalenteriin.

Ascension-kirkossa on pyhimyksen ikoni ja akatisti suoritetaan öljyn pyhittämisellä. Akathist esitetään sunnuntai-iltaisin.

Turvautukaamme myös tämän ihmeellisen pyhimyksen apuun, kiitos Herralle, Pyhälle Nectariokselle omistetun troparionin sanoin: Kunnia Kristukselle, joka on kirkastanut sinut, kunnia Jumalalle, joka antoi sinulle armon ihmeitä, kunnia kaikkien sinun kauttasi toimivien paranemiselle.

Archimandrite Ambrosen (Fontrier) elämäkertakirjan mukaan.

Pyhän Nektarioksen ihmeet

B Lukuisia ihmeitä, joita St. Nectarios ja lakkaamatta hänen olettamuksestaan. Pelkästään niiden luettelemiseen meillä ei olisi tarpeeksi aikaa tai paperia. Ja silti puhumme muutamista niistä - vanhoista ja uusista.

Tammikuussa 1925 hurskaan nuoren naisen kimppuun hyökkäsi yllättäen uskomattoman kiusaava pahan henki. Pyhän nimen mainitsemisen yhteydessä vihollinen raivosi, loukkasi ja kiusasi Jumalan köyhää luomusta. Koska vanhemmat eivät kyenneet kestämään tyttärensä kärsimystä, he päättivät viedä onnettoman naisen helluntaipäivänä pyhän hautaan toivoen, että hän vapautuisi siellä.

Kun he pääsivät Aeginaan, demoni oli täysin raivoissaan. Luostarissa nunnat pakotettiin sitomaan tyttö yhteen haudan lähellä kasvaneesta mäntypuusta. Siellä pyhän esirukouksen ansiosta demoni nousi kärsijästä, joka sitten hyväksyi luostaruuden Mitrodoran nimellä.

Vuonna 1931 nuori pariskunta tuli luostariin kastamaan lapsen, joka oli vihitty Pietarille. Nectarios. Näillä vanhemmilla oli jo kaksi lasta, jotka syntyivät halvaantuneina. Ensimmäinen oli vielä elossa ja toinen kuoli. Kolmas, joka tuotiin kastettavaksi, syntyi myös halvaantuneena. Masentuneina ja särkyneinä vanhemmat menivät hakemaan öljyä pyhän lampusta, jolla he voitelivat nuorimman lapsen lupaamalla St. Nectarios kastaa hänet luostarissa ja nimetä hänet pyhän kunniaksi. Kuinka kertoa Kristuksen ihmeellisestä voimasta? Välittömästi kolmannen sukelluksen jälkeen lapsi toipui vedestä täysin terveenä. Hän on edelleen täydellisessä ja täydellisessä terveydessä.

Pyhä paransi vuonna 1933 toisen lapsen, joka oli syntymästä asti hullu, joka kesti jopa kymmenen kohtausta päivässä. Hänen vanhempansa, jotka olivat tulleet täydelliseen epätoivoon, tulivat Aiginaan hakemaan öljyä pyhän lampusta, voitelivat hänet, ja kun he näyttivät hänelle luostarista ostettua ikonia, hän huudahti: "Isä" ja kunnioitti kuvaa. Siitä lähtien hän on elänyt terveenä vanhempiensa suureksi iloksi ja Jumalan kunniaksi, "ihana pyhimyksissään".

Vuonna 1934 koulutettu tyttö Tessalonikasta, joka harjoitteli pyhien kirjoitusten lukemista ja rukoilemista, vaipui eräänä päivänä melankoliaan ja menetti kykynsä lausua muuta kuin sanan "Voi! Voi! Voi!"

Ulospäin Vladyka oli erittäin yksinkertainen ja rauhallinen.

Äiti oli järkyttynyt tyttärensä tilan odottamattomasta muutoksesta. Hän siunasi häntä pyhillä ikoneilla, mutta tyttö kieltäytyi suudella niitä huutaen: "Tämä on tuli! Se on tuli!" eikä halunnut varjostaa itseään ristinmerkillä. Hänet tuotiin väkisin kirkkoon, mutta sielläkään hän ei löytänyt rauhaa itselleen ja jatkoi kuiskausta: ”Voi! Voi! Se on tuli! Mennään, pois täältä!"

Kun kulho otettiin ulos, hän vapisi ja vapisi. Hänen oli mahdotonta avata suunsa, hän käänsi kasvonsa poispäin. Suurin vaivoin he silti onnistuivat ottamaan ehtoollisen, mutta… hän hylkäsi pyhät lahjat.

Epätoivoisena päätettyään, että heidän tyttärensä kärsi jonkinlaisesta hermostosairaudesta, hänen vanhempansa laittoivat hänet psykiatriselle klinikalle. Hänen terveydentilansa ei kuitenkaan vain parantunut, vaan heikkeni. Tyttö vietiin Ateenaan siinä toivossa, että sieltä löytyisi pätevämpiä lääkäreitä. Matkalla pääkaupunkiin vanhemmat tapasivat ihmisiä, jotka kokivat, että heidän tyttärensä kärsi mielisairaudesta ja että hän ei tarvinnut lääketieteellistä, vaan Jumalan apua. He sanoivat äidilleen:

Tyttäresi ei ole sairas hermoista, kuten sinusta näyttää, vaan pahan hengen valtaama, hän tarvitsee oikolukua ja pyhitettyä öljyä. Aeginalla on nunnaluostari, jossa ovat pyhäinjäännökset. Nectarios of Pentapolis, luostarin perustaja. Hän tekee ihmeitä koko ajan. Vie hänet sinne. Pyhimys varmasti säälii häntä ja sinua ja parantaa hänet.

Uskoen heitä, vanhemmat toivat tyttärensä Aeginaan 29. huhtikuuta samana vuonna. Asia ei osoittautunutkaan niin yksinkertaiseksi. Saapuessaan luostariin tyttö kieltäytyi kumartamasta pyhäinjäännöksiä. Hänet voideltiin öljyllä lampusta. Suurella vaivalla pappi onnistui vähentämään rukouksen. Potilas raivosi koko yön. Aamulla kuusi nunnaa, tuskin pidätellen häntä, veivät kärsineen kirkkoon, jossa hän alkoi huutaa samoja sanoja: "Voi! Voi! Voi! Antaa potkut!" Ehtoollisen hetkellä tarvittiin uusia ponnisteluja. Koko kuukauden ajan pappi luki päivittäin rukouksen sen yli. Totisesti Herran tiet ovat tutkimattomia. Toukokuun 28. päivänä, Pyhän Kolminaisuuden päivänä ja luostarin suojelusjuhlana, tyttö nousi aamulla yksin ja meni täysin rauhallisena ja kerättynä kirkkoon ja otti ehtoollisen Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. Hän oli täysin terve!

Unessa pyhä ilmestyi hänelle palvellen liturgiaa. Hän kutsui hänet luokseen, siunasi häntä ja sanoi: "Olet parantunut." Heinäkuun ensimmäiseen päivään asti hän asui luostarissa ja poistui sairaudestaan ​​kiittäen Jumalaa ja Hänen kunniakasta pyhää.

Siensiepparit Aeginalla kerran ennen merelle lähtöä rukoilivat suojeluspyhimystään ja lupasivat antaa hänelle ensimmäisen pyydystämänsä sienen vastineeksi hänen siunauksestaan. Kaikki sinä päivänä pyydetyt sienet oli merkitty ristinmerkillä. Näimme nämä sienet, jotka lahjoitettiin luostarille ja näytettiin pyhän sellien ikkunassa.

Isä Nectarios Paroksesta kertoi meille tarinan linja-autonkuljettajasta, joka menetti näkönsä onnettomuudessa. Kulkiessaan Pyhän Kolminaisuuden luostarin ohi urhoollinen kuljettaja ristisi itsensä ja sanoi rukoillen:

Hierarkkini Nectarius, anna minulle valo takaisin, niin annan sinulle kaiken, mitä minulla on kanssani!

Onneton mies sai näkönsä heti takaisin. Kuinka pyhä, sanovat nunnat, ei voinut parantaa häntä, kun hän auttoi päivittäin luostaria pakettien kuljettamisessa!

"Kerroin tästä ihmeestä", isä Nektary jatkaa, "Afeya-kahvilan omistajalle Aeginassa." Hän reagoi näin:

Rakas veli, olemme lakanneet yllättämästä täällä, sillä ihmeitä tapahtuu joka päivä!”

Kyllä, St. Nectarios tekee ihmeitä joka päivä, eikä vain Aeginassa, vaan kaikkialla maailmassa, Ranskassa, Amerikassa ...

"Vuonna 1949", kirjoittaa M.K., "minulle tehtiin Kreikassa syöpäleikkaus Saint Sabbas Cancer Hospitalissa Ateenassa." Minulta poistettiin kohtu. Hoidon lopussa lääkäri ilmoitti minulle iloisena, että olen poissa vaarasta. "Älä pelkää mitään", hän sanoi. "Mutta jos näet joskus verenvuotoa, tiedä, että loppusi on lähellä, sillä se tarkoittaa taudin uusiutumista."

Kahdeksan vuotta on kulunut. Toukokuussa 1957 tunsin uusia kipuja vatsassani. Eräänä iltana alkoi verenvuoto. Loppu lähestyi, istuin sängyllä enkä nukkunut koko yönä, itkin epätoivosta.

Aamulla siskoni ja hänen miehensä tulivat luokseni. Hän oli juuri palannut Aeginasta, jonne hän oli mennyt pääsiäiseksi. Nähdessään minut onnettomana siskoni alkoi selvittää syytä tilalleni, ja hänen miehensä myös vaati, että kerron kaiken. Selitin heille epätoivoni syyn, mutta sisar ei osoittanut yllätystä ja hämmennystä, päinvastoin, hän kertoi minulle suurella uskolla ja rohkeudella luottavansa Pyhän Nektarioksen esirukoukseen:

Älä pelkää mitään, sisar, koska uskot Jumalaan ja tiedät niistä monista ihmeistä, joita St. Nektari.

Samalla hän otti laukustaan ​​öljypullon pyhän lampusta, jonka hän oli tuonut Aeginasta, ja ojentaen sen minulle sanoi:

Ota öljy, rukoile pyhää, niin hän parantaa sinut. Omalta osaltani aion myös rukoilla häntä. Hiero öljyä vatsaasi ja varmista, että paranet.

Noudatin siskoni neuvoa ja pyysin apua Pyhältä, ja - voi ihme! Siitä hetkestä lähtien kipu laantui ja verenvuoto lakkasi. Siitä lähtien tähän päivään (1962) olen täysin terve.

Olkoon Pyhän nimi siunattu. Nectaria! Auttakoot nämä kiistattomat tosiasiat palaamaan Jumalan tykö monien, monien ihmisten puolesta vahvistaen heissä horjumatonta uskoa Hänen kaikkivaltiuteensa, Hänen rakkauteensa ja Kaitselmukseensa sekä Hänen pyhiensä esirukoukseen, joiden kautta Hän lähettää meille sielun ja ruumiin parantumisen... ”

Aegina Wonderworkerin Pentapoliksen pyhä Nektarios metropoliitta

K. S., Lesboksen saaren asukas, kertoo, että tammikuussa 1963 hänen oikean silmänsä sairaus paheni joka päivä. Lyhyessä ajassa hän lakkasi näkemästä heitä kokonaan. "Kuvittele minun epäonneani", hän sanoo. ”Itkin kuin vauva, kun ajattelin, etten ehkä enää pysty hoitamaan halvaantunutta tytärtäni. Menin Ateenaan, missä ystäväni veivät minut tutkimukseen Frederica Eye Clinicille. Röntgenissä näkyi verenvuotoa. Silmä oli parantumaton.

Minut vietiin toiselle klinikalle, jonka nimeä en muista. Kuusi lääkäriä ja professori tutkivat minut uudelleen ja sanoivat, etteivät he voineet auttaa minua.

Surullisena ja toivottomana palasin Lesbokseen, peläten jopa vasemman silmäni menettämistä. Lokakuussa päätin mennä Mytiliniin (Lesboksen saaren pääkaupunki) toivoen nähdä muita lääkäreitä, ehkä ...

Sunnuntaina menin kirkkoon, jossa liturgian jälkeen törmäsin Sainte Marine -sanomalehteen (tämä pieni sanomalehti kertoo usein Pyhän Nektarioksen ihmeistä), jota halvaantunut tyttäreni ja minä luimme jatkuvasti. Sinä päivänä luimme sen erittäin keskittyneesti. Johtuipa siitä, että aioin mennä seuraavana päivänä Mytileneen tai syvästä uskostani St. Nectarios, joka tapauksessa, polvistuin pyhien ikonien eteen ja aloin rukoilla häntä kuumin kyynelein:

Pyhä Nektarios, kunnioitan sinua ja uskon, että jos haluat, voit parantaa minut, vaikka olenkin köyhä syntinen. Tulen kiittämään sinua...

Nukahdin rauhassa luottaen siihen, että pyhä oli kuullut rukoukseni. Herätessäni aikaisin aamulla avasin silmäni ja katso, näin molemmilla silmillä. Nousin ylös ja kiittäen voitelin silmäni poikittain lampun öljyllä kolme kertaa. Siitä valui ulos hyvin kylmää nestettä, kuten vettä. Se virtasi hyvin pitkään, ja sitten tunsin, että silmäni näytti "sulavan". Sen jälkeen osaan ommella ja neuloa uudelleen, enkä ole koskaan ollut iloinen. Kiitän St. Nectarios ja ylistä Herraa, joka käski Pyhän parantaa minut…”

Gortyn ja Arkadian piispa Kreetan saarelta puhuu St. Nectarios hiippakunnassaan toukokuussa 1965.

"Syvin jännitys", hän kirjoittaa, "pyyhki koko Massaran sen kiistattoman ja aidon ihmeen jälkeen, jonka St. Nectarios. Hänestä kuultuaan monet alkavat rypistää kulmiaan ilmaisten epäilystä ja uskon puutetta. Toiset ehkä hymyilevät ja puhuvat skeptisesti ihmeistä, pyhistä, Jumalasta. Jotkut väittävät, että tämä kaikki on "papit, jotka pettävät tavallisia ihmisiä".

Lääkärit puhuvat tapauksista, joissa terveys palautuu tietyn voiman puuttumisen seurauksena. On kuitenkin monia orgaanisia sairauksia, joita ei voida parantaa. Tiede myöntää täällä impotenssinsa ja on hiljaa. On totta, että epäilyksen mato puree ihmisten ajatuksia, sillä siltä puuttuu elävä, vilpitön usko. Silloin tapahtuu ihme, joka ylittää tunteiden ja empiiristen tietojen rajat ja saa meidät tunnistamaan näkymätön henkisen maailman olemassaolon, josta tulee näin käsin kosketeltavaa ja todellista.

Perheen kiltti äiti Maria R. asuu miehensä K.:n kanssa, älykäs ja rohkea henkilö, joka ansaitsee lapsille leipää kovalla työllä.

Maria on kärsinyt jostain kauheasta pään sairaudesta nyt koko vuoden. Villit kivut piinaavat häntä siinä määrin, että hänen huutonsa kuuluu naapuritaloihin. Sairaus valtasi keuhkot. Tiede on vahvistanut nämä tosiasiat. Lääkäri lähetti potilaan veljiensä luo Heraklioniin (Kreetan pääkaupunki), ja he puolestaan ​​lähettivät hänet Ateenan syöpäklinikalle "Saint Sabbes".

Tutkimuksen ja analyysien mukaan parantumisesta ei ollut toivoa: tauti oli liian pitkälle edennyt. Lääkäreiden neuvosta aviomies toi vaimonsa kotiin ja valmistautui pahimpaan. Maria tuli alas sietämättömän kivun kanssa.

Toukokuun 18. päivän iltana joku koputti Metropolin oveen. Avasin nähdäkseni kuka tuli. Maria ja hänen miehensä seisoivat edessäni. Järkyttynyt, hän kertoi minulle, että hän oli parantunut. Hän juoksi minua kohti kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Hän istuutui alas ja ristisi itsensä ja kertoi minulle tarinan paranemisestaan:

Kostya lähti talosta ostoksille. Sanoin häntä olemaan viipymättä, koska minusta tuntui kauheasta tuskasta, että loppu oli lähestymässä. Rukoilin jatkuvasti St. Nectarios parantaa minut tai ottaa henkeni, koska olin tulossa hulluksi kivusta.

Yhtäkkiä näin varjon tulevan ovesta. Luulin, että se oli mieheni. Varjo lähestyi minua, mutta en voinut erottaa kuka se oli, koska näköni oli sumea. Sitten kuulin äänen, joka sanoi minulle: "Nouse, mene kirkkoon ja soita kelloa. Jokainen, joka kysyy, miksi soitat, vastaa: St. Nectarius paransi sinut."

Kipu laantui yhtäkkiä, tunsin valtavan voimanpurkauksen. Ilman mitään vaikeuksia, noustaessani sängystä, aloin kävellä ja, kuten näette, kävelen täydellisesti ... Menimme kaikki temppeliin, jossa Pyhän ikoni sijaitsee, ja vietimme kiitosrukouksen vuonna se ylistäen Herraa ja hänen pyhäänsä.

Pyhän aikana Aeginassa asui ateistinen santarmi. Pyhä Nektarios kehotti häntä taivuttelemaan häntä uskomaan Jumalaan, katumaan, tunnustamaan, tulemaan kirkkoon ja ottamaan ehtoollisen.

Mutta santarmi pysyi horjumattomana epäuskossaan.

Kerran hänen ministeriönsä lähetti hänet Makedoniaan kahdeksitoista vuodeksi. Palattuaan Aiginaan hän tapasi satamassa pyhimyksen, joka toisti kehotuksensa turhaan kuin ennenkin.

Kerran kahvilassa ystävien kanssa santarmi sanoi heille:

Yllättäen Trinity-luostarin apotti on edelleen elossa!

Mikä apotti? he kysyivät häneltä.

Pyhän Kolminaisuuden luostarin Hegumen...

Joten hän kuoli kolme vuotta sitten.

Miksi kerrot minulle, - järkyttynyt santarmi vastasi, - näin hänet juuri satamassa ja puhuin hänen kanssaan ...

Kaikkien vallitsi pyhä pelko. Sanomattakin on selvää, että epäuskoinen santarmi kiirehti heti luostariin...

Pariisissa erään papeistamme vaimo, joka kärsi vuosia parantumattomista päänsäryistä, sai helpotuksen yhdestä pyhän lampun öljyvoitelusta, ja myöhemmin tauti heikkeni ja katosi.

Erään diakonimme vaimo parani fibroomasta ja välttyi näin leikkauksesta. Parantumiseen tarvittiin vain muutama voitelu.

Tietyn henkilön paransi kahdesti St. Nectarius, joka ilmestyi hänelle unessa, mikä aiheutti suuren yllätyksen potilasta leikkaavan lääkärin keskuudessa.

Eräs nunnistamme, joka asui jatkuvassa yhteydessä taivaallisen sulhanen kanssa lakkaamattomassa rukouksessa, kysyi kerran St. Nectaria auttaa häntä löytämään tien ulos vaikeasta tilanteesta. Aamunkoitteessa hän näki unta hänestä ja ojensi hänelle palan leipää sanoilla:

Ota se, se on ilo!

Seuraavana päivänä kaikki hänen vaikeutensa ratkesivat paljon helpommin kuin hän osasi odottaa. Toisen kerran hän rukoili koko yön koko maailman ja monien kärsivien sielujen puolesta anoen Pyhää. Nectarios peittää siunauksellaan kaikki onnelliset. Hän unelmoi hänestä taas piispanvaatteisiin pukeutuneena. Hyvin pehmeällä äänellä hän sanoi hänelle:

Olen läsnä maailmassa pyhäinjäännöksilläni… siunatkoon minut tunteva pappi jokaista, joka tulee hakemaan helpotusta, puhdistumista, anteeksiantoa… Jäännökseni ovat varastani.

Ja on monia, monia muita tapauksia, joita emme tilan puutteen vuoksi voi käsitellä tässä kirjassa.

Pyhiinvaeltajat saapuvat Eginaan joka päivä, joka vuosi ylittäessään erilaisia ​​esteitä. Tavallisia ihmisiä, älymystöjä, virkamiehiä... On paljon potilaita, joilla on hermostosairauksia, epileptikoita, hysteerisiä... He tulevat tänne myös löytämään omantunnonrauhan, etsimään ratkaisuja monimutkaisiin ongelmiin, selviytymään aineellisista vaikeuksista. Eikä kukaan lähde ilman tulosta. Jotkut pyhiinvaeltajat ryömivät polvillaan, tulevat paljain jaloin ja viettävät kokonaisia ​​päiviä paastoaen ja öitä rukoillen ja itkien. Melko usein täällä hiljaisuuden rikkoo huonosti hillitty nyyhkytys ...

Pyhä sanoi hengellisille tyttärelleen:

Tulee päivä, jolloin monet tulevat tänne. Jotkut ylistämään Jumalaa, toiset lohdutuksen ja parantamisen vuoksi, toiset uteliaisuudesta...

Pyhä Nektarios Eginasta

”Nektariuksesta tuli pyhimys”, kirjoittaa Paroksen apotti, ”niin monista tuhansista ihmisistä, piispoista, papeista, hieromonkeista, munkeista ja maallikoista. Miksi Jumala, joka rakastaa kaikkia ihmisiä ja haluaa, että kaikki pelastuisivat, että kaikki olisivat pyhiä ja jumalia armosta, ei anna armoaan muille, jotta heistäkin tulisi pyhiä? Rakkaat ystäväni, Jumala tarjoaa siunauksensa kaikille, antaa ne ilmaiseksi kaikille.

Mutta koska Hän on oikeudenmukainen, Hän ei anna niitä niille, jotka eivät ole niiden arvoisia, vaan vain niille, jotka ansaitsevat ne. Hän antaa ne niille, jotka kamppailevat saadakseen ne, eikä välinpitämättömille ja ylimielisille ihmisille. Hän antaa ne jumalisille ihmisille, jotka pelkäävät Häntä, rakastavat Häntä ja pitävät Hänen käskynsä, ei jumalattomille, ylpeille, uskottomille ja niille, jotka poikkeavat Hänen jumalallisista käskyistään.

Hän antaa niitä niille, jotka paastoavat, jotka ovat maltillisia, jotka rukoilevat: "Taivaan lahjat saadaan paastoamalla, valppaudella ja rukouksella." Herra antaa lahjansa niille, joilla on kolme suurta hyvettä: nöyryys, usko, rakkaus."

Nämä kolme hyvettä koristavat Nectariosta ja paljastivat hänet pyhille. Ketä minä katson: häneen, joka on nöyrä ja murtunut Hengessä ja joka vapisee minun sanani edessä, sanoo Herra (Jes. 66:2). Ja Salomo sanoo, että Jumala vastustaa ylpeitä ja on armollinen nöyrille.

Herra käänsi katseensa Jumalan Äitiin ja Ikuiseen Neitsyt Mariaan. Hän katsoi palvelijansa nöyryyttä... (Luuk. 1:48). Herra katsoi pyhien profeettojen, apostolien ja kaikkien pyhien nöyryyttä ja teki heistä valitut Pyhän Hengen astiat ja välineet.

Herra näki Nectarioksen nöyryyden. Ja teki hänet pyhäksi. Hän näki myös todellisen, vahvan ja horjumattoman uskonsa, joka läpäisi kaikki hänen kirjoituksensa ortodoksisen uskon puolustamiseksi. Tämä usko teki hänestä ihmeidentekijän. ne jotka uskoivat, sanoo Herra, Nämä merkit seuraavat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia; he puhuvat uusilla kielillä; he ottavat käärmeitä; ja jos he juovat jotain tappavaa, se ei vahingoita heitä; laita kätesi sairaiden päälle, niin he paranevat.(Mark. 16:17-18).

Hauta avattiin 2. syyskuuta 1953 Pyhän ohjauksessa. Vain yksi luuranko jäi jäljelle. Herra halusi, että Hänen pyhimyksensä luut, pyhäinjäännökset, levitettäisiin kaikkialle maailmaan siunauksen merkkinä. Olkoon Herran nimi siunattu, sillä olemme saaneet Äiti Magdalenan ansiosta osamme tästä siunauksesta.

Kalloon laitettiin hopeinen jiiri ja luut taitettiin suureksi pyhäinjäännökseksi. Tuoksu levisi sinä päivänä koko luostariin ja koko alueelle.

... Kun saavuimme Aiginaan Herran kirkastumisen päivänä, tunsimme tuoksun tulevan jo tyhjästä haudasta. Saatavillamme oleva nunna selitti meille, että tämä oli merkki hyvästä vastaanotosta, jonka pyhä antoi niille, jotka tulivat hänen luokseen uskossa ja hurskaudessa. Se oli hämmästyttävä suitsukkeen tuoksu yhdistettynä vaniljan, valkoisen iiriksen tuoksuun - kokonainen tuoksujen sateenkaari.

Pyhän Simeonin uuden teologin mukaan sielu, joka on tullut arvolliseksi osallistumaan Jumalan armoon, pyhittää koko ruumiinsa, sillä hän on se, joka säilyttää sen, koska se on läsnä kaikissa sen jäsenissä. Aivan kuten Pyhän Hengen armo ottaa hallintaansa sielun, niin sielu ottaa haltuunsa ruumiin.

Mutta niin kauan kuin sielu on yhdistetty ruumiiseen, Pyhä Henki ei korota koko ruumista oman kirkkautensa nimessä, sillä on välttämätöntä, että sielu ilmaisee tahtonsa maallisen elämän loppuun asti. Kun kuolema tulee ja sielu erotetaan ruumiistaan ​​ja voittajana saa palkinnoksi kirkkauden kruunun, silloin Pyhän Hengen armo ottaa haltuunsa koko ruumiin, samoin kuin sielun. Sitten pyhien jäännökset tekevät ihmeitä ja parantavat sairauksia.

Kun sielu eroaa ruumiista kuoleman hetkellä, se pysyy täysin jumalallisessa, eli Jumalan armossa. Mitä tulee kehoon, se pysyy ilman sielua, mutta Jumalan kanssa ja näyttää ihmisille ihmeitä - jumalallista energiaa. Sielu ja ruumis, vapautettuaan kaikista tarpeista, kaikesta liittounsa liittyvästä hälinästä, tulevat täysin Jumalan omaksi, ja Jumalan armo vaikuttaa sekä toisessa että toisessa kohtaamatta esteitä. Jumala tekee heistä omiaan heidän elämänsä aikana, sen Jumalan arvoisia, joka asui tässä maailmassa heidän yhdistyessään.

Siksi kaikki, mikä joutuu kosketuksiin pyhäinjäännösten kanssa, saa tietyn voiman, Jumalan armon, kuten Apostolien teoista käy ilmi: Mutta Jumala teki monia ihmeitä Paavalin käsillä, niin että sairaiden päälle asetettiin nenäliinat ja esiliinat hänen ruumiistaan, ja heidän sairautensa loppuivat ja pahat henget lähtivät heistä.(Apostolien teot 19:11-12).

Ortodoksit tunnustivat hänet Pyhän Nektarioksen elinaikana, ja hierarkia tunnusti pian hänen pyhyytensä. Neljäkymmentä vuotta astumisensa jälkeen ekumeeninen patriarkka Athenagoras vahvisti metropoliitta Pentapoliksen pyhyyden 20. huhtikuuta 1961 annetulla asetuksella, jonka koko Konstantinopolin kirkon synodi allekirjoitti.

Saman vuoden marraskuun 5. päivänä Aegina kirjoitti uuden loistavan sivun kultaiseen kirjaansa. Hän, jonka hän hyväksyi kuolleena 10. marraskuuta 1920, siirrettiin kunnialla Pyhän Kolminaisuuden luostarin Aeginan katedraaliin viralliseen pyhyytensä julistamiseen.

Tuhansia uskovia tulvi saarelle. Sinä päivänä oli voimakas myrsky, ja Piraeuksen ja Aiginan välillä liikennöivät hauraat alukset olivat vakavassa vaarassa. Mutta pyhä ilmestyi monille ja sanoi:

Rauhoitu, kukaan ei kuole tänään.

Kortege lähti luostarista. Koululaiset kävelivät eteenpäin, ja perässä mies- ja naiskuorot. Sitten bannerit, standardit, bannerit, kuninkaallisen laivaston yksikkö, Rizari-koulun edustajat muuttivat. Nunnat, joilla oli valtava pyhän ikoni, hänen jiirinsä, sauva ja muut tavarat, kävelivät neljän papin edessä, jotka kantoivat olkapäillään hopeista pyhän kalloa. Muut papit kantoivat pyhäkköä.

Pyhän Nektarioksen Aiginalaisen kirjoituksista

1. Yhdestä, pyhästä, katolisesta ja apostolisesta kirkosta.

Ortodoksisen opetuksen mukaan kirkolla on kaksinkertainen merkitys, ilmaistaan ​​sen dogmaattinen ja uskonnollinen luonne, toisin sanoen pyhä ja hengellinen; toinen on sen ulkoinen luonne sanan varsinaisessa merkityksessä. Ortodoksisen hengen ja tunnustuksen mukaan kirkko määrittelee itsensä uskonnolliseksi instituutioksi ja uskonnolliseksi yhteiskunnaksi.

Pyhä Nektarios Eginasta

Kirkon määritelmä uskonnollisena instituutiona voidaan muotoilla seuraavasti: Kirkko on Uuden testamentin uskonnollinen instituutio. Vapahtajamme Jeesus Kristus loi sen inkarnaationsa avulla. Se perustuu uskoon Häneen, todelliseen tunnustamiseensa.

Se perustettiin helluntaipäivänä, kun Pyhä Henki laskeutui Kristuksen Vapahtajan pyhien opetuslasten ja apostolien päälle. Hän teki niistä jumalallisen armon välineitä Vapahtajan lunastustyön jatkumiseen. Tähän instituutioon pantiin ilmoitettujen totuuksien täyteys; Jumalan armo vaikuttaa hänessä sakramenttien kautta; siinä, uskon kautta Kristukseen Vapahtajaan, ne, jotka virtaavat siihen, syntyvät uudelleen; se sisältää apostolisen opetuksen ja perinteen, sekä kirjallisen että suullisen.

Kirkon määritelmä uskonnolliseksi yhteiskunnaksi tiivistyy seuraavaan: Kirkko on Hengen ykseyteen ja maailman yhteyteen yhdistyneiden ihmisten yhteiskunta (Ef. 4:3).

Hänen apostolisen tehtävänsä voidaan muotoilla seuraavasti: Kirkko on Jumalan armon väline, joka saa aikaan Jumalan yhteyden ihmisten kanssa uskon kautta Vapahtajaan Jeesukseen Kristukseen.

Noustuaan taivaaseen Herramme lähetti Pyhän Henkensä tulisten kielten muodossa pyhille opetuslapsilleen ja apostoleilleen. Näille apostoleilleen hän loi yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon - Jumalan ja ihmisten yhteisön. Hän antoi hänelle lunastuksen armon pelastaakseen ihmissuvun, palauttaakseen sen erehtymisestä ja elvyttääkseen sen sakramenttien kautta, ja tehdäkseen siitä tulevan elämän arvoisen, ruokkii sitä taivaallisella leivällä.

Pyhässä Raamatussa sanalla "kirkko" on kaksi merkitystä. Useimmiten - uskonnollisen liiton yhdistämän ihmisyhteiskunnan tai - Jumalan temppelin merkityksessä, johon uskovat kokoontuvat yhteiseen jumalanpalvelukseen. Kyrillos Jerusalemilainen sanoo, että kirkkoa kutsutaan sellaiseksi, koska se kutsuu kaikkia ihmisiä ja koska hän kokoaa heidät.

sana" Kirkko”- tulee antiikin kreikan kielestä. Se tarkoittaa tiettyä tarkoitusta varten kutsuttujen ihmisten kokoontumista sekä paikkaa, johon he kokoontuvat. Se sisältää sekä sisältöä että sisältöä.

Laajassa ja kristillisessä mielessä kirkko on kaikkien vapaiden ja rationaalisten olentojen yhteiskunta, kaikki, jotka uskovat Vapahtajaan, mukaan lukien enkelit. Apostoli Paavali sanoo: ja laita(Isä Jumala) Hän (Jeesus Kristus) ennen kaikkea kirkon pää, joka on hänen ruumiinsa, hänen täyteys, joka täyttää kaikki kaikessa(Ef. 1:22-23). Siten se yhdistää kaikki, jotka uskoivat Kristukseen ennen Hänen tuloaan maailmaan, jotka muodostivat Vanhan testamentin kirkon, jota patriarkkojen aikana hallitsivat lupaukset ja usko, joka annettiin ilmestyksessä eli suullisesti. Sitten, Mooseksen ja profeettojen aikana, sitä hallitsi laki ja profetiat, toisin sanoen kirjoittaminen.

Sanan tavallisessa ja suppeassa merkityksessä Kristuksen kirkko on Uuden testamentin kirkko, Kristuksen armon kirkko. Se sisältää kaikki ne, jotka uskovat Häneen ortodoksisesti. Sitä kutsutaan myös Jumalan huoneeksi, koska Jumala asuu siinä pääasiassa ja koska häntä siellä palvotaan.

Kirkon perusta on profeetat ja apostolit. Kulmakivi on Vapahtaja. Sen pylväitä ovat pyhät isät, jotka ovat säilyttäneet uskon ykseyden. Hänen kivet ovat uskovia. Ette ole enää vieraita ja vieraita, vaan pyhien kanssa kansalaisia... ja perustettu apostolien ja profeettojen pohjalta, ja itse Jeesus Kristus on kulmakivenä...(Ef. 2:19-20).

Lopuksi, kirkkoa kutsutaan henkeytetyssä ja jumalallisessa Raamatussa "Kristuksen morsiamena": Kihlasin sinut yhdelle miehelle esitelläkseni Kristukselle puhtaan neitsyen(2. Korinttilaisille 11:2). Ja myös elävän Jumalan huone, totuuden pylväs ja vahvistus, samoin kuin Kristuksen ruumis: Ja te olette Kristuksen ruumis ja erikseen jäsenet(1. Kor. 12:27).

3. vuosisadan lopulla asunut Pataran piispa pyhä Metodius kutsuu kirkkoa "Kymmenen neitsyen juhlassa" jumalallisten voimien säiliöksi, ikuisesti nuorekkaaksi Sanan morsiameksi. Hän on Jumalan luoma, ylittää kaikki ihmiset. Lopulta hän esittää sen "kokouksena, kaikkien uskovien joukkona", jossa vanhat opettavat nuoria ja täydelliset heikkoja.

Pyhä Hippolytus, kuuluisa roomalaisen kirkon isä, Pyhän Hengen opetuslapsi. Irenaeus III vuosisadan alun teoksessaan "Kristus ja Antikristus" puhuu paljon kirkosta ja kutsuu sitä laivaksi myrskyisellä merellä. Siinä on kapteeni, merimiehet, purjeet, ankkurit ja kaikki varusteet, jotka symboloivat Kristusta, enkeleitä ja uskovia.

Uskomalla Pyhään Henkeen, joka innoitti näitä kirkon isiä, uskomme väistämättä Pyhään kirkkoon, joka on kaikkien näiden Pyhän Hengen antamien nimien kohde.

2. Jumalan valtakunnasta, Kristuksen seurakunnasta.

Kuninkaana meidän Herramme Jeesus Kristus loi taivasten valtakunnan maan päälle heti taivaaseenastumisensa jälkeen, kun Hän istui Isän Jumalan oikealla puolella ja kun Hän sai iankaikkiselta Isältään kaiken voiman täyteyden taivaassa ja maan päällä.

Pyhä Nektarios Eginasta. Valokuva

Hänen valtakuntansa maan päällä on Hänen kirkkonsa. Kuninkaana Jeesus välittää hänestä, antaa sääntöjä, sinetöi näyt ja profetiat sekä lopettaa uhraamisen ja uhraamisen (Dan. 9:24).

Hän hallitsee, ohjaa ja ohjaa sitä ikuisesti pyhien palvelijoidensa kautta. Hän jakaa rikkaasti ja lakkaamatta Pyhän Henkensä lahjoja vahvistaakseen, kasvattaakseen ja laajentaakseen sitä. Vapahtajakuningas pyhittää, lohduttaa, varjelee, ylistää ja ylistää kansaansa (Joh. 15:26; Ap. t. 2:33-36).

Kuninkaana Herra luo järjestyksen valtakunnassaan antamalla kirkolle sen palvelijat. Kuninkaana Jeesus antoi kansalleen lait.

Kuninkaana Hän kutsuu kansat uskomaan Häneen. Kuninkaana Hän pyytää seuraajiaan uhraamaan jopa henkensä Hänen ja Hänen valtakuntansa puolesta. Kuninkaana Hän julisti sodan pahaa vastaan ​​ja antoi armon kautta rauhan. Kuninkaana Jeesus hallitsee uskovien sydämissä, jotka ovat liittyneet Häneen pyhän kirkkonsa kautta.

Jokainen, joka ei ole kirkon jäsen, on Kristuksen valtakunnan ulkopuolella, ja heiltä on riistetty kunnia olla Hänen poikansa.

Pyhä Kristuksen kirkko on jumalallinen kirkollinen instituutio, jonka Vapahtajamme Jeesus Kristus perusti ihmissuvun pelastamiseksi. Vapahtaja antoi kirkon jumalallisen rakkautensa ja armonsa välineeksi ihmisiä kohtaan. Hän on jumalallisen armon ikuinen kantaja ja ihmisten pelastuksen luottamusmies, koska hän on Jumala, Herramme Jeesus Kristus, joka on aina identtinen itsensä kanssa, pelastaa kaikki Häneen uskovat kaikkina aikoina.

Tätä tarkoitusta varten Hän loi iankaikkisen kirkkonsa. Se sisältää kaikki uskovat ensimmäisestä viimeiseen. Hän on sen Pää ja pitää sen elossa ja aktiivisena ja vahvistaa sitä iäksi. Eedenin kirkon pää, Jeesus Kristus oli Mooseksen lain pohjalta perustetun patriarkkakirkon pää, joka ennakoi Uuden testamentin kirkkoa kuvien ja symbolien kautta.

Kristuksen kirkko- tämä on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, maailman perustamisesta lähtien, tarkoitettu ihmisten pelastukseen ja ikuisen olemassaolon instituutio.

Kirjeessään Panariosille St. Epiphanius Kypros keskustelee kirkosta ja sanoo lopussa: ”Kirkko luotiin Aadamista; sitä saarnattiin patriarkoille ennen Abrahamia; sitä uskottiin Abrahamin jälkeen; sen avasi Mooses; Jesaja profetoi hänestä; hänet ilmoitti Kristus ja hän on olemassa hänen kanssaan; ja nyt me juhlimme sitä." Ja katolista kirkkoa koskevan tutkielmansa kohdassa 78 hän sanoo: "Laki, profeetat, apostolit ja evankelistat määräävät kirkon luonteen."

Kyrillos Jerusalemilainen huomauttaa, että kirkkoon kuuluvat kaikki ne, jotka uskoivat Kristukseen ennen Hänen tuloaan; he muodostivat Vanhan testamentin kirkon; hän sanoo myös, että patriarkkojen aikana kirkkoa hallitsivat ilmoituksesta saadut lupaukset ja usko, eli ei kirjallisesti - suullisesti. Mooseksen ja profeettojen ajoista lähtien kirkkoa on hallinnut laki ja profetia, toisin sanoen kirjoitettu perinne.

Siten kirkko on Kristuksen valtakunta, joka on perustettu maan päälle, ja St. Chrysostomos sanoo olevansa "enkelien asuinpaikka, arkkienkelien asuinpaikka, Jumalan valtakunta, itse taivas".

Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä ja asuu hänessä kaikkina aikoina, kuten Vapahtaja puhui tästä opetuslapsilleen: Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe Häntä eikä tunne Häntä; mutta te tunnette Hänet, sillä hän asuu teidän kanssanne ja on teissä oleva(Joh. 14:16-17).

Pyhä Henki antaa seurakunnalle runsaasti kaikkia jumalallisia karismeja. Hän sai oikeuden sitoa ja päästää synnit, saarnata evankeliumia, kutsua kansoja pelastukseen. Hän sai voiman elvyttää moraalisesti langenneet, tehdä heistä Jumalan kuvaksi ja antaa heille kuva ja kaltaisuus. Hän sai oikeuden sovittaa heidät Jumalan kanssa ja tehdä heistä osallisia Jumalan armoon, yhdistää heidät Vapahtajan kanssa, välittää Pyhä Henki kaikille, jotka turvautuvat häneen, ja tehdä heistä Jumalan poikia. Hän sai voiman voittaa kaikki vastustajansa, pysyä voittamattomana ikuisesti, kukistaa vihollisensa, pysyä haavoittumattomana.

Johannes Chrysostomosin mukaan ihastunut - kirkko pysyy voittajana, nöyryytettynä - hänestä tulee vieläkin säteilevämpi. Hän on haavoittunut, mutta häntä ei tapettu; sitä ravistetaan, mutta se ei mene pohjaan; sen valloittaa myrsky, mutta se ei joudu kolariin. Hän ei ole passiivinen, hän taistelee ilman tappiota.

Vapahtajan kirkko on todella taivasten valtakunta maan päällä. Rakkaus, ilo, rauha vallitsee siinä. Sillä on usko Jumalaan; uskonnollisen tunteen ja sydämen sisäisen tiedon kautta tulemme tuntemaan Jumalaa, tuntemaan piilotetut salaisuudet, tuntemaan ilmoitetun Totuuden.

Siinä pyrkimykset ovat luotettavia ja luottavia; siinä toteutuu pelastus; siinä Pyhä Henki laajentaa itsensä ja vuodattaa runsain mitoin jumalallisen armonsa hedelmiä. Se kukoistaa jumalallista intoa Jumalaa kohtaan, täydellistä rakkautta ja pyhitystä Hänelle sekä lakkaamatonta halua loputtomaan yhteyteen Jumalan kanssa.

Jumalan kirkossa moraaliset hyveet saavuttavat ihmisen ulottuvilla olevan täydellisyyden huipun. Puhdistettuna hengessä ja pyhän kasteen sakramentin muuttamassa sydämessä ihminen, jolla on kerran pimentynyt ja paatunut sielu, kehittää itsestään täysin uusia hyveitä ja etenee hyveen askeleita pitkin uutterasti ja innokkaasti.

Kirkko on todella uudistanut, luonut ihmisen uudelleen, tehnyt hänestä Jumalan kuvan. Kirkon Pyhä istuin on todellinen ateria, joka ravitsee uskovia iankaikkiseen elämään; hän jakaa uskoville taivaan leivän, taivaan ruumiin, ja ne, jotka syövät sitä, eivät koskaan kuole.

Pyhä alttari, joka on perustettu Kristuksen kirkon keskelle, on taivaallinen ehtoollinen; hän vastaanottaa maallisia lahjoja ja nostaa ne taivaaseen, hän vastaanottaa taivaallisia lahjoja ja jakaa niitä maan päällä. Kirkon pyhä valtaistuin koskettaa maata ja samalla taivaan valtaistuinta. Valtaistuin on kauhea enkeleille itselleen, leijuen taivaan holvien alla.

Kirkko on toivo, turva ja lohdutus kaikille, jotka uskovat Kristukseen. Jumalallinen Chrysostomos sanoo, että Jumalan maailmaan asettama kirkko on kuin satama meressä. Muuttuen pois elämän hälinästä, löydämme siitä turvan ja nautimme maailmasta." Ja edelleen: ”Älä eroa kirkosta; ei ole mitään vahvempaa kuin kirkko, ei ole mitään vahvempaa kuin kallio, korkeampi kuin taivas, leveämpi kuin maa. Hän ei koskaan vanhene, vaan kukkii loputtomasti.

Miksi Raamattu kutsuu sitä vuoreksi? - Hänen päättäväisyytensä takia. Miksi se kutsuu sitä myös kiveksi? - Hänen lahjomattomuutensa takia. Hänen kauttaan kaikki pedot kesytettiin jumalallisilla viehätysvoimalla, mikä on Pyhän Raamatun kuulemista. Se tunkeutuu jokaisen ihmisen korvaan, tunkeutuu sieluun ja tuudittaa siinä raivoavat intohimot."

St. Ignatius, tosi kirkko on yksi: "On vain yksi Jeesus Kristus, eikä ole mitään arvokkaampaa kuin Hän. Tulkaa seurakuntaan, joka on yksi Jumalan temppeli, yhden Herran Jeesuksen Kristuksen yksi valtaistuin, yhdestä Isästä syntyneen..."

Pyhä Irenaeus, Lyonin piispa, Pyhän Pyhän Hengen opetuslapsi Polykarpos ja evankelista Johanneksen kuuntelija puhuu kirkosta kirjassaan " Harhaoppeja vastaan” seuraavaa: ”On mahdotonta luetella niitä karismeja, joita kirkko sai Jumalalta kaikkialla maailmassa Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, joka on ristiinnaulittu Pontius Pilatuksen alaisuudessa kansojen parhaaksi. Pettämättä tai harhaan johtamatta hän antaa epäitsekkäästi sen, mitä on epäitsekkäästi saanut Jumalalta."

Puhuessaan Kristuksen kirkon tehtävästä, St. Theophilus, Antiokian piispa (2. vuosisata), vertaa kirkkoa toisen kirjansa 14. kappaleessa "meren saariin". Jotkut niistä ovat asuttuja, heillä on vettä, hedelmiä, hyökkäyksiä ja satamia, jotka tarjoavat suojaa merimyrskyjen uhkaamille.

Samalla tavalla Jumala antoi raivoavalle ja syntien repimälle maailmalle temppeleitä, joita kutsutaan pyhiksi kirkoiksi, joissa, kuten turvallisissa saarisatamissa, pidetään kirkon dogmia. Ne, jotka haluavat pelastua, turvautuvat niihin; heistä tulee Totuuden rakastajia ja siten pakenevat Jumalan vihaa ja tuomiota.

Muut saaret ovat kivisiä, niissä ei ole vettä eikä hedelmiä, ne ovat villiä ja asumattomia. Ne aiheuttavat vaaran matkustajille ja haaksirikkoutuneille. Laivat törmäävät niihin ja matkustajat kuolevat. Nämä ovat julmia uskontunnustuksia, joita kutsun harhaoppeja.

Totuuden sanan ohjaamana he johtavat harhaan niitä, jotka ovat heidän vieressään. He ovat kuin merirosvoja, jotka lastattuaan aluksensa ja vaeltaessaan aalloilla rikkovat alukset näillä saarilla ja menettävät ne ikuisiksi ajoiksi. Sama koskee niitä, jotka eksyvät totuudesta ja hukkuvat harhaan."

Jumalallinen Gregory Teologi, ensimmäisessä puheessaan Julianus luopiota vastaan, sanoo kirkosta näin: "Sinä (Julianus) vastustat Kristuksen suurta perintöä, suurta ja koskaan katoamatonta, jonka Hän loi Jumalana ja jonka Hän peri mies. Se julistettiin lailla, täynnä armoa, Kristus herätti sen henkiin, profeetat istuttivat sen, apostolit sidoivat sen, evankelistat nostivat sen..."

Puheessaan sovinnon uskosta St. Epiphanius Kyproslainen todistaa: ”Kirkko on äitimme. Hän on Libanonista kotoisin oleva morsian, kaunis ja puhdas; suuren taiteilijan paratiisi; Pyhän Kuninkaan kylä; siveän Kristuksen morsian; viaton neito, kihlattu yhdelle sulhaselle, läpinäkyvä kuin aamunkoitto, kaunis kuin kuu, valittu auringoksi. Lain siunatuksi julistettuna hän on kuninkaan oikealla puolella."

Kirkko on ilmoitus, joka tapahtuu jatkuvasti maailmassa. Siinä Jumala paljastaa itsensä eri tavoin ja monin tavoin ja vahvistaa läsnäolonsa jumalallisilla voimillaan.

Kirjeessä korinttolaisille apostoli Paavali puhuu Kristuksen perustamasta kirkosta: Ja Jumala on asettanut muita seurakunnassa ensinnäkin apostoleiksi, toiseksi profeetoiksi, kolmanneksi opettajiksi; Lisäksi hän antoi muille ihmevoimia, myös parannuksia, apua, hallintaa, eri kieliä.(1. Korinttilaisille 12:28).

3. Kirkon työ.

Apostoli Paavali määrittelee kirkon työn seuraavin sanoin: Ja Hän asetti jotkut apostoleiksi, toiset profeetoiksi, toiset evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi varustamaan pyhät palvelutyötä varten, Kristuksen ruumiin rakentamiseen, kunnes me kaikki tulemme uskon ykseyteen. ja Jumalan Pojan tuntemus...(Ef. 4:11-13).

Näin ollen Kristuksen Vapahtajan luomalla kirkolla on täydellinen organisaatio; hän on orgaaninen ruumis. Hänen päänsä on Kristus, hänen oppaansa on Pyhä Henki, joka opettaa häntä ja välittää hänelle runsaasti Jumalan lahjoja.

Kirkko on orgaaninen elin; se on näkyvä, se kokoaa yhdeksi kokonaisuudeksi kaikki jäsenensä, sekä pyhät että heikot. Sairaat kirkon jäsenet eivät koskaan lakkaa olemasta osa hänen ruumiistaan. Uudelleensyntyneenä pyhissä mysteereissä ja tullessaan armon lapsiksi, heitä ei voida enää erottaa siitä, vaikka he olisivat kirkon rangaistuksen vaikutuksen alaisia; sillä niille, jotka ovat vapautettu perisynnistä, ei ole muuta asuinpaikkaa kuin kirkko. Maailmassa ihmiselle on vain yksi asuinpaikka: paratiisi, siellä on kirkko, jossa ihmisen pelastus.

Esi-isien kukistumisen ja synnin nousun jälkeen Jumalasta luopuneet loivat toisen paikan - synnin paikan. Jumalan seurakuntaan kuului vain ne, jotka käänsivät katseensa Jumalaan ja odottivat Vapahtajan tuloa. Kirkko kantoi uskoa ja toivoa ihmiskunnan luvattuun pelastukseen Kristuksessa Vapahtajassa. Ne, joilla oli tämä usko ja tämä toivo, olivat Jumalan seurakunnassa, odottivat ihmiskunnan lunastusta Vapahtajan toimesta ja ottivat sen vastaan. Ne, joilla ei ollut tätä uskoa ja tätä toivoa, olivat kirkon ulkopuolella. Syy kirkon ulkopuolella olevan paikan olemassaoloon oli Aadamin synti. Siksi tässä maailmassa, Aadamin lankeemuksesta lähtien, on ollut kaksi paikkaa - kirkon paikka ja paikka kirkon ulkopuolella.

Ne, jotka tulevat synnin paikasta ja menevät uskon ja sakramenttien kautta Kristuksen kirkon paikalle, tulevat sen jäseniksi ikuisesti; heidän on mahdotonta palata synnin paikalle uudestisyntymisen jälkeen kasteessa ja puhdistuttuaan perisynnistä. Ja koska muuta paikkaa ei ole, ne, jotka tulevat kirkkoon, pysyvät siinä, jopa syntiset. Kirkko erottaa heidät niin kuin paimen erottaa sairaat lampaat terveistä, mutta sairaat lampaat eivät kuitenkaan lakkaa olemasta koko lauman lampaita. Kun sairaat lampaat paranevat, ne muodostavat yhteyden terveisiin. Jos he kuitenkin ovat parantumattomia, he menehtyvät syntiin ja heidät tuomitaan syntiensä mukaan. Mutta niin kauan kuin he ovat vielä tässä maailmassa, heitä pidetään yhteisen lauman lampaina, toisin sanoen Kristuksen kirkon lapsina.

Ortodoksisen opetuksen mukaan on vain yksi kirkko, näkyvä Kristuksen kirkko. Siinä ihminen syntyy uudelleen, tullessaan synnin paikasta, siinä hän jää jäämään asumaan, riippumatta siitä onko hän pyhimys vai syntinen. Kirkon jäsenenä syntinen ei saastuta muuta sitä, koska kirkon jäsenet ovat moraalisia olentoja, vapaita ja heiltä ei riistetty vapautta, kuten eläinten ruumiin tapauksessa, jossa sairaus on välitetään kaikille muille.

Protestantit, jotka uskovat "näkymättömään" maalliseen kirkkoon, joka koostuu valituista ja jota johtaa yksin Jumala, ovat väärässä. Näkymätöntä maallista kirkkoa ei voi olla olemassa. Koska ihmiset eivät ole moitteettomia eikä synnitöntä ihmistä ole, mistä valitut voivat tulla?

Näkymätön valittujen kirkko kärsisi jatkuvista muutoksista, jäsentensä ikuisista korvauksista johtuen vain toisaalta ihmisen taipumuksesta kompastua ja kaatua ja toisaalta Jumalan ja Hänen myötätuntonsa vuoksi. rakkaus ihmistä kohtaan, sillä Jumala hyväksyy jokaisen, joka palaa Hänen luokseen.

Kirkon todellinen olemus on, että se taistelee ja voittaa samanaikaisesti. Hän taistelee taistellessaan pahaa vastaan ​​hyvän valtakunnan puolesta; se voittaa taivaassa ja vanhurskaiden sydämissä, jotka taistelussa tekivät itsensä täydelliseksi uskossa Jumalaan ja hyveisiin.

Se, joka uskoo näkymättömään valittujen kirkkoon, joutuu ristiriitaan kirkon todellisen hengen kanssa, joka ei erota täydellisyyden tiellä olevia niistä, jotka ovat jo tulleet täydellisiksi. Tällainen ero on Jumalan työ; Hän yksin erottaa vanhurskaat syntisistä kuoleman jälkeen.

Pyhä Nektarios Eginasta. Kreikan ikoni

Kristus ei käänny pois niistä, jotka Hän vapautti omalla verellään, aivan kuten Hän ei kääntynyt pois syntisistä maallisen elämänsä aikana. Jeesus Kristus pitää heitä kirkkonsa jäseninä ja odottaa heidän kääntymystään viimeiseen hetkeen asti.

Ne, jotka jakavat militantin kirkon näkyvään ja näkymätön: 1) jakavat jakamattoman; ja 2) syntiä kirkon nimen merkitystä vastaan.

Ensinnäkin he jakavat kirkon. Kristuksen kirkko on pyhien kirkko, muuten se ei ole ollenkaan Kristuksen kirkko. Syntisten kirkko ei voi olla pyhien kirkko. Näin ollen Kristuksen kirkko on pyhien kirkko.

Jos yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko on pyhien kirkko, miksi sitten tarvitaan näkymätöntä valittujen kirkkoa? Keitä nämä valitut ovat? Kuka voi kutsua pyhiksi niitä, jotka eivät vielä ole poistuneet areenalta voittajina ja kirkkauden kruunatuina? Ketä voidaan kutsua autuaaksi loppuun asti?

Toiseksi he tekevät syntiä itse kirkon nimen merkitystä ja jakavat sen kahteen, näkyvään ja näkymätön, kun taas käsite kirkko tarkoittaa vain näkyvää.

Jos he uskovat, että kirkko pysyy jakamattomana, koska näkymättömän kirkon jäsenet ovat samanaikaisesti näkyvän kirkon jäseniä ja koska näkyvä kirkko sisältyy näkymättömään kirkkoon, niin herää kysymys, kuinka epätäydellisen kirkko, että voiko syntiset pitää syliinsä täydellisen seurakunnan? Jos epätäydellisten, ei-pyhien näkyvä kirkko synnyttää pyhiä lapsia, kuinka häneltä sitten riistetään pyhyys? Jos protestanttisen "pyhien yhteisön" jäsenet eivät ole näkyvän kirkon lasten jälkeläisiä, niin mitä varten näkyvä kirkko sitten on?

Välttääkseen kiistan ja ollakseen johdonmukaisia ​​"pyhien yhteisöön" uskovien pitäisi lakata uskomasta näkyvään kirkkoon, lakata käyttämästä termiä "kirkko". Silloin he eivät tekisi syntiä kirkon käsitettä vastaan ​​eivätkä lausuisi paradoksaalisia asioita, toisaalta uskoen kirkkoon ja toisessa kieltäen sen.

Sillä jos näkymättömän kirkon jäsenet eivät tule näkyvästä kirkosta, vaan ovat salaperäisesti yhdistyneet Jumalaan uskon kautta yksin Kristukseen, niin kenessä Vapahtaja toimii ja kenen päälle laskeutuu Pyhä Henki, joka tulee pyhäksi ja täydelliseksi, Miksi sitten herää kysymys, näkyvä kirkko, koska se ei millään tavalla edistä ykseyttä ja täydellisyyttä Kristuksessa Vapahtajassa? Miksi sitten nimi "kirkko", jos sen jäsenet ovat eristyksissä toisistaan ​​eivätkä tunne toisiaan, jos he eivät muodosta yhtä orgaanista kokonaisuutta, erottamatonta liittoa sanan täydessä merkityksessä?

Totuus on, että ne, jotka myöntävät jonkinlaisen näkymätön kirkon olemassaolon, torjuvat täysin käsitteen näkyvästä kirkosta. Ja välttääkseen lopullisen hajoamisen he sallivat jonkinlaisen kirkon muodon, kuten kokouksen, joka yhdistää heidän seuraajansa ylistämään Jumalaa ja kuuntelemaan saarnaa. Mutta kaikki tämä ei suinkaan ole yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, jonka tunnustamme pyhässä uskontunnustuksessa. Ne muodostavat joukon Herran seuraajia, jotka uskovat Häneen ilman alustavaa ja todella uudistavaa kylpyä veden alla, ilman todellista pyhyyden ja täydellisyyden saavuttamista. Ellei tietysti heidän näkyvä kirkkonsa ole epätäydellisten kirkko, kun taas toinen, näkymätön kirkko, on täydellisen kirkko, joka on olemassa vain heidän mielikuvituksessaan.

On ristiriitaista kutsua pyhien seurakuntaa näkymättömäksi kirkoksi - valittujen kokoelmaksi, jotka eivät tunne toisiaan ja joita ei yhdistä orgaaninen yhteys yhdeksi kokonaisuudeksi. Kohde:

• Kuinka ne, jotka eivät ole koskaan tavanneet yhdessä, voivat edustaa kokoontumista?
• Kuinka yksilöistä koostuva kirkko voi olla näkymätön?

Kirkko ja näkymätön ovat kaksi ristiriitaista tai pikemminkin vastakkaista käsitettä.

Ensimmäisessä tapauksessa he pitävät kansankokouksena kirkkoa, toisin sanoen jotain näkyvää, jotakin, joka ei ole vielä yhdistynyt, ja toisessa tapauksessa he ovat ristiriidassa itsensä kanssa, kutsuen sitä näkyväksi.

"Pyhien yhteisöä" ei ole eikä voi olla olemassa. Sitä ei ole olemassa, koska yksi pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, jakamaton ja näkyvä, muodostavat ne, jotka syntyvät siinä. Mitään, mikä on sekä näkyvää että näkymätöntä, ei ole olemassa.

Ne, jotka eivät ole uudestisyntyneitä Jumalan armosta, jotka toimivat yhdessä, pyhässä, katolisessa ja apostolisessa kirkossa, eivät muodosta mitään näkyvää tai näkymätöntä kirkkoa.

Niin kutsuttu protestanttinen kirkko on yksinomaan abstrakti käsite. Siitä puuttuu jumalallinen periaate, jumalallinen ja historiallinen auktoriteetti. Se korreloi täysin vain ihmisten ideoiden ja toimien kanssa, eikä sillä ole muuttumatonta, vakaata luonnetta. Jos protestantit pitävät muodostamaansa näkyvää kirkkoa pyhänä seurakuntana, miksi sitten näkymätön kirkko on olemassa? Ja taas herää kysymys, kuinka sen säveltäjät osoittautuvat pyhiksi, kun oman määritelmänsä mukaan lankeemuksen jälkeen ihminen oli täysin kieroutunut? Kuka vahvisti heille heidän uudestisyntymisensä, heidän pyhyytensä, heidän sovituksensa ja yhteyden Jumalan kanssa? Kuka on todistanut heille, että Kristuksen armo vaikuttaa heissä? Kuka todisti heille Pyhän Hengen laskeutumisesta heihin, jumalallisten lahjojen runsaudesta?

Kaikki tämä ei ole valhetta, epäilemättä se on annettu vain yhdessä, pyhässä, katolisessa ja apostolisessa kirkossa. Se, joka syntyy siinä uudelleen, saa täyden luottamuksen yhteyteensä Jumalan kanssa.

4. Kirkon uskottavuus ja auktoriteetti.

Jumalallisena instituutiona kirkkoa ohjaa Pyhä Henki; Hän asuu siinä ja tekee siitä muuttumattoman dogmaattisen säännön, "totuuden pylvään ja pohjan" (1. Tim. 3:15). Kirkko pitää apostolisen opetuksen puhtaana ja muuttumattomana.

Vain hän yksin voi johtaa totuuteen, olla ainoa kiistaton tuomari, joka pystyy puhumaan Jumalan meille ilmoittaman opetuksen pelastavista totuuksista.

Yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, jota kaikki sen palvelijat edustavat ekumeenisissa neuvostoissa, on ainoa todellinen tuomari, ainoa ja luonnollinen suojelija, joka seisoo Jumalan inspiroiman opetuksen vartijana. Kirkko yksin päättää kysymyksen Pyhän Raamatun aitoudesta ja auktoriteetista.

Hän yksin takaa ja varjelee huolellisesti perinnettä ja apostolista opetusta helmassaan puhtaana ja muuttumattomana. Hän yksin voi vahvistaa, selittää ja muotoilla totuuksia Pyhän Hengen ohjaamana. Vain kirkko johtaa Kristuksen luo ne, jotka uskovat häneen ja antaa heille oikean ymmärryksen Pyhästä Raamatusta. Hän yksin vartioi lapsiaan matkalla pelastukseen. Hän yksin johdattaa heidät luottamuksella pelastukseen. Vain siinä yksin uskovat löytävät lujan luottamuksen totuuksiin, joihin he uskovat, ja sielunsa pelastukseen. Kirkon, tämän Nooan arkin, ulkopuolella ei ole pelastusta. Pyhän Dositheuksen tunnustus sanoo, että uskomme, että Pyhä Henki valaisee seurakuntaa, sillä Hän on todellinen Paraclete, jonka Kristus lähettää Isältä opettamaan Totuutta ja karkottamaan pimeyttä uskovien sieluista.

Ilman kirkon valtaa ei ole mitään vakaata, kiistatonta, luotettavaa pelastukselle. Vain kirkon auktoriteetti pitää apostolisen perinnön puhtaana ja tahrattomana; vain hänen kauttaan apostolisen saarnaamisen totuudet välittyvät puhtaina ja saastumattomina. Ilman kirkon valtuuksia uskon sisältö saattaa vääristyä ja apostolinen saarna muuttuu herjaukseksi.

Ilman Jumalalle näkyvää, luotua kirkkoa ei voi olla yhteyttä minkään sellaisen yhteisön jäsenten välillä, joka ei olisi Kristuksen ruumis, sillä Kristuksen Ruumis on Hänen kirkkonsa, jonka Pää Hän on. Ilman kirkkoa kukaan ei voi olla yhteydessä Kristuksen ruumiiseen; kukaan ei voi tulla Kristuksen jäseneksi, ellei häntä synny uudesti ja hänestä tulee osallisena kirkossa olevaan armoon.

Protestantit, jotka määrittelevät kirkon näkymättömäksi yhteiskunnaksi, valittujen, pyhien, uskon ja Pyhän Hengen seuraksi, jossa* Vapahtajan oletettavasti toimii, erottavat itsensä kirkon jakamasta Jumalan armosta, jolle ne eivät kuulu.

Ne, jotka kieltävät näkyvän Kristuksen kirkon, kieltävät myös kirkon luonteen, eli sen konkreettisen luonteen, mikä tekee siitä jumalallisen laitoksen maan päällä, jossa Vapahtajan lunastustyö jatkuu keskeytyksettä.

Ne, jotka haluavat kutsua itseään näkymättömän pyhimysten yhteiskunnan jäseniksi, jotka koostuvat vain Jumalan tuntemista koko maan pyhistä ja jotka uskovat, että puhtaasti teoreettisen uskon kautta Vapahtajaan heistä tulee Pyhän Hengen osallistujia, jotka ajattelevat, että Vapahtaja tekee heidän pelastuksensa ilman Hänen luomansa seurakunnan välitystä, hän erehtyy "extra ecclesiam nulla salus"1.

Ei ole pelastusta yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon ulkopuolella. Tämä kirkko on näkyvä, se ei ole vain joukko ihmisiä, jotka uskovat Kristukseen. Hän on jumalallinen instituutio. Hänelle annettiin tehtäväksi varjella Jumalan meille ilmoittamia totuuksia. Se on ihmisen lunastus. Siinä ihminen kommunikoi Jumalan kanssa ja tulee Jumalan lapseksi. 1 Kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta (lat.).

Protestantit, jotka ovat jättäneet näkyvän Kristuksen kirkon ja muodostaneet omat "pyhimysyhteisönsä", tekevät syntiä kirkon perusluonnetta vastaan. He pitävät uskoa pelastukseen riittävänä. He tulkitsevat lunastustyön teologiseksi teoriaksi, joka pystyy pelastamaan sen, joka sitä tutkii tai hyväksyy sen. Lunastustyö ei kuitenkaan ole vain teologinen teoria. Tämä on mystinen teko, joka suoritetaan näkyvässä Kristuksen kirkossa. Tämä on pelastuksen tuova työ, joka tekee uskovista osallisiksi Pyhästä Hengestä.

Kirkon ulkopuolella ei ole teoreettista uskoa, ei yhteiskuntaa, joka johtaa yhteyteen Jumalan kanssa. Vapahtaja sanoi: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Herra pystytti kirkon näkyvän alttarin. Siksi Hän vaatii teorian ohella tekoa, sen totuuden mukaista tekoa, jonka Hän ilmoitti Pyhälle seurakunnalleen, ainoana, joka johtaa elämään, jonka pää on itse Kristus. Meidän täytyy totella häntä, häneltä meidän on opittava Totuus ja saatava pelastus. Hän yksin on Totuuden pylväs ja vahvistus, sillä Henki, Paraclete, pysyy hänessä ikuisesti.

Munkki Dositheus sanoo kirkosta seuraavaa: "Meidän täytyy horjumatta uskoa Raamattuun, mutta ei muuten kuin katolisen kirkon opetuksen mukaisesti."

Harhaoppiset tietysti hyväksyvät Pyhät kirjoitukset, mutta he vääristelevät sitä metaforilla, homonyymilla, inhimillisen hienostuneisuuden sofismeilla, sekoittaen yksinkertaisen ja pelaamalla sillä, mitä ei voida leikkiä. Jos ottaisimme päivittäin vastaan ​​jommankumman mielipiteet, katolinen kirkko ei olisi se, mitä se Kristuksen armosta on pysynyt tähän päivään asti pitäen yhtenäisen näkemyksen uskosta ja uskoen horjumatta samaan.

Tässä tapauksessa monet harhaopit repivät sen osiin, eikä se olisi enää pyhä kirkko, totuuden pylväs ja vahvistus, tahraantumaton ja puhdas. Siitä tulisi petollisten kirkko, harhaoppisten kirkko, joka muodostuessaan siinä hylkäsi sen ilman katumusta. Siksi uskomme, että katolisen kirkon todistus ei ole huonompi kuin Pyhän Raamatun auktoriteetti.

Molemmat ovat saman Hengen työtä. Ihminen, joka puhuu itsestään, voi tehdä syntiä, erehtyä ja erehtyä. Katolinen kirkko ei koskaan puhu itsestään, vaan puhuu Jumalan, Opettajan, Hengen kautta, joka rikastuttaa häntä ikuisesti. Hän ei voi tehdä syntiä, erehtyä eikä erehtyä. Se vastaa Pyhää Raamattua ja sillä on muuttumaton ja pysyvä auktoriteetti."

Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen testamentaa: rakastaa oppia ja oppia kirkolta, mitkä Vanhan ja Uuden testamentin kirjat ovat kaikkien hyväksymiä. Miksi tuhlata aikaa kyseisiin kirjoihin. Hänen mukaansa pitäisi lukea kaksikymmentäkaksi Vanhan testamentin kirjaa seitsemänkymmenen opettajan kääntämänä."

Pyhän sanojen takana. Cyril on kirkon auktoriteetin arvoinen. Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 1672 patriarkka Dionysios sanoi kirkon erehtymättömyydestä: ”Me sanomme, että se on erehtymätön, oman Päänsä, Kristuksen, ohjaama ja Totuuden Hengen valaisema. Siksi hän ei voi erehtyä; siksi apostoli kutsuu sitä pylvääksi ja totuuden vahvistukseksi. Se on näkyvissä eikä jätä ortodokseja koskaan ennen aikojen loppuun asti."

Johdatus "Jumalan rakkauden lauluun"

Koska Jumala on luonnostaan ​​ääretön ja saavuttamaton, pyhien halu yhdistyä Jumalan kanssa ei koskaan toteudu täysin. Hän, joka etsii Jumalaa, on jatkuvassa liikkeessä, kasvussa, jatkuvasti nousussa taivaaseen. Tämä suuri Jumalan kaipuu oli ominaista apostoli Paavalille, joka kirjoitti: ojentaen eteenpäin, pyrin päämäärään, Jumalan korkean kutsumuksen kunniaan ...(Fil. 3:13-14).

Sama Jumalan halu hallitsi luostarien mentoria - munkki Antonius Suuri; joka päivä hänen halunsa ja rakkautensa lisääntyivät niin paljon, että hän saattoi sanoa itsestään: "En enää pelkää Jumalaa, koska rakastan Häntä."

Mitä enemmän pyhimyksessä on halu ja rakkaus Jumalaa kohtaan, sitä vahvempi on hänen tunne, ettei hänellä ole mitään. Mitä korkeammalle hän nousee rakkauden korkeuksiin, sitä vahvemmin hän tuntee, että hänen rakkautensa Jumalaa kohtaan on heikompaa kuin kenenkään muun. Jumalan ääretön ja toivottava kauneus on ihmisen ymmärryksen ulottumattomissa, Ääretön ei sovi rajalliseen. Siksi Jumala paljastaa itsensä ihmissielussa vähitellen ja opettaa sitä etsimään Häntä, kaipaamaan Häntä ja nauttimaan Hänestä.

Sitten sielu ryntää ylös, jumalalliseen kauneuteen, omaksuakseen sen kokonaan ja pitääkseen sen sisällään. Saavuttamatta sitä, sielu uskoo, että se, mitä se etsii, on jossain paljon kauempana, paljon korkeammalla, että se on paljon toivottavampaa kuin mitä se on saavuttanut ja mitä se on sisältänyt itsessään. Sielu on yllättynyt, hämmästynyt, se on täynnä jumalallista halua.

Pyhien kielessä sana "halu" viittaa esineisiin tai henkilöihin, jotka ovat poissa, ja sana "innokkuus" viittaa niihin, jotka ovat läsnä. Koska Jumala on luonnostaan ​​näkymätön ja aineeton, hän on haluttu ja haluttu, mutta samalla ollessaan kaikkialla läsnä oleva, paljastaen itsensä energioissaan, Hän on surunvalittelu niille, jotka ovat Hänen arvoisiaan.

Laulu jumalallisesta rakkaudesta

Kiitollisuus on Jumalan lahja. Se annetaan viattomalle sielulle Jumalan armosta, joka käy hänen luonaan ja paljastaa itsensä hänelle. Kenelläkään ei ole jumalallista intoa ilman jumalallista ilmoitusta. Armo ei vaikuta paljastamattomaan sieluun, ja se pysyy tuntemattomana jumalalliselle rakkaudelle.

Ne, jotka rakastavat Jumalaa, siirtyvät jumalalliseen rakkauteen Jumalan armosta, joka paljastuu sielulle ja toimii puhdistetussa sydämessä. Armo vetää heidät Jumalan luo.

Sitä, jota Jumalan rakkaus syleilee, Jumala rakasti ensin. Vasta silloin hän rakasti Jumalaa. Hän, joka rakasti Jumalaa, oli ensin rakkauden poika, ja sitten hän rakasti taivaallista Isää.

Rakastavan Jumalan sydän ei koskaan nuku; se on hereillä suuren rakkautensa takia...

Kun ihminen nukkuu luonnollisesta välttämättömyydestä, hänen sydämensä on hereillä ja lähettää ylistystä Jumalalle. Jumalallisen innokkuuden haavoitettu sydän ei etsi mitään Korkeimman Hyvän rajojen yli; se kääntyy pois kaikesta, tuntee täydellistä välinpitämättömyyttä kaikkeen.

Sielu, joka on vallannut rakkauden Jumalaa kohtaan, nauttii Jumalan sanoista ja on siunattu Hänen tabernaakkeleissaan. Hän korottaa äänensä kertoakseen Jumalan ihmeistä ja julistaakseen Jumalan kunniaa ja Hänen suuruuttaan. Hän laulaa Jumalasta ja ylistää Häntä jatkuvasti. Hän palvelee ahkerasti Häntä.

Jumalallinen into ottaa sellaisen sielun täysin haltuunsa, muuttaa sen ja omaksuu sen itselleen. Sielu, joka rakastaa Jumalaa, ymmärtää Jumalan, ja tämä ymmärrys sytyttää sen jumalallisen intonsa.

Jumalaa rakastava sielu on siunattu, sillä se on tavannut jumalallisen tuomarin, joka on täyttänyt sen toiveet. Se hylkää täysin kaikki halut, kaikki tunteet ja impulssit, jotka ovat vieraita Jumalan rakkaudelle, jonakin halveksittavana ja sen arvottomana.

Oi, kuinka voimakkaasti Jumalaa rakastava sielu nousee taivaaseen jumalallisella rakkaudella, Jumalan rakkauden kantamana! Valopilven tavoin tämä rakkaus ottaa sielun hallintaansa ja kuljettaa sen ikuiselle rakkauden lähteelle, ehtymättömälle rakkaudelle, täyttäen sen sammumattomalla valolla.

Jumalallisen innostuksen haavoittama sielu iloitsee lakkaamatta. Hän riemuitsee, hän vapisee ilosta, hän leikkii Jumalan edessä, sillä hän on Herran rakkauden rauhassa kuin tyynten vesien pinnalla.

Mikään tämän maailman suru ei voi häiritä hänen rauhaa ja lepoa, mikään suru ei voi riistää häneltä iloa ja riemua. Rakkaus nostaa taivaaseen sielun, joka rakastaa Jumalaa. Hämmästyneenä hän tuntee olevansa irrallaan ruumiillisista tunteistaan, vartalostaan.

Antautuessaan täysin Jumalalle hän unohtaa itsensä. Jumalallinen into ilmaisee rajoittamattoman läheisyyden Jumalaan; helppous välittää rohkeutta, rohkeus välittää makua ja maku välittää nälkää.

Jumalallisen innokkuuden haavoittunut sielu ei enää kykene ajattelemaan mitään muuta tai haluamaan jotain. Hän huokaa jatkuvasti ja sanoo: "Herra, milloin tulen luoksesi ja milloin näen kasvosi? Minun sieluni kaipaa tulla luoksesi, oi Jumala, kuin lähdettä kaipaava peura." Sellainen on jumalallinen into, joka valloittaa sielun.

Voi rakkaus, totta ja jatkuvaa!
Oi rakkaus, Jumalan kuvan kaltaisuus!
Oi rakkaus, sieluni hiljainen ilo!
Oi rakkaus, sydämeni jumalallinen täyteys!
Oi rakkaus, henkeni lakkaamaton mietiskely!

Sinä omistat aina sieluni, ympäröit sen huolella ja lämmöllä.
Elvytät hänet ja kohotat hänet jumalalliseen rakkauteen.
Sinä täytät sydämeni ja tulet sen jumalallisella rakkaudella
herätät henkiin kaipuuni korkeinta tuomaria kohtaan.
Elämää antavalla voimallasi vahvistat sieluni voimaa;
teet sen kykenevän tekemään jumalallisesta rakkaudesta sen oikeanlaisen palveluksen.
Otat henkeni haltuun ja vapautat sen maallisista kahleista.
Vapautat hänet, jotta hän voi vapaasti nousta taivaaseen jumalalliseen rakkauteen.
Olet uskovien arvokkain aarre, halutuin jumalallisten karismojen lahja.
Olet sieluni ja sydämeni jumalallinen säteily.
Sinä olet se, joka tekee uskovista Jumalan lapsia.
Olet uskollisten koristeena ja kunnioitat ystäviäsi.
Sinä olet ainoa todella pysyvä, sillä sinä olet ikuinen.
Sinä olet niiden ylellinen vaate, jotka rakastavat Jumalaa, jotka näissä vaatteissa ilmestyvät jumalallisen rakkauden eteen.
Olet suloinen ilo, sillä olet Pyhän Hengen hedelmä.
Sinä tuot pyhitetyt uskovat taivasten valtakuntaan.
Olet uskovien kiehtova tuoksu.
Sinun kauttasi uskovat pääsevät osallisiksi taivaallisesta autuudesta.
Sinun kauttasi hengellisen auringon valo nousee sieluun.
Sinun kauttasi avautuvat uskovien hengelliset silmät.
Sinun kauttasi uskovat saavat osansa jumalallisesta kirkkaudesta ja iankaikkisesta elämästä.
Sinun kauttasi taivaan jano syntyy meissä.

Sinä olet se, joka palauttaa Jumalan valtakunnan maan päälle.
Sinä olet se, joka levität rauhaa ihmisten keskuuteen.
Sinä teet maasta kuin taivaan.
Sinä yhdistät ihmiset enkeleihin.
Sinä nostat laulumme Jumalalle.
Olet voittaja kaikessa.
Sinä olet kaiken yläpuolella.
Sinä todella hallitset maailmankaikkeutta.
Sinä hallitset viisaasti maailmaa.
Sinä olet se, joka kannat ja varastoit kaiken.

Oi rakkaus, sydämeni täyteys!
Voi rakkaus, suloisimman Jeesuksen suloisin kuva.
Oi rakkaus, Herran opetuslasten pyhä sinetti.
Oi rakkaus, suloisimman Jeesuksen symboli.
Särje sydämeni halullasi.
Täytä hänet siunauksilla, ystävällisyydellä ja ilolla.
Tee siitä Pyhän Hengen asuinpaikka.
Sytytä se jumalallisella liekillä, niin että sen kurjat intohimot sammuvat ja se palaa ja laulaa sinulle lakkaamatonta ylistystä.

Täytä sydämeni rakkautesi hellyydellä, jotta rakastan vain suloisinta Jeesusta, Kristusta, Herraani, ja laulan hänelle loputtoman laulun koko sielustani, koko sydämestäni, kaikesta voimastani, kaikesta henki. Amen!

Pyhä Nektarios Eginasta

Troparion of St. Nectarios, ääni 1

FROM Ilivria on vartijan haara ja Egina, joka ilmestyi viime vuosina, vilpittömän ystävän Nectariuksen hyve, me kunnioitamme uskollisia, Kristuksen jumalallisena palvelijana: hän teroittaa moneen eri tarkoitukseen evankeliumia huutaen. Kunnia Kristukselle, joka kirkastaa sinut, kunnia armolle, joka on tehnyt sinulle ihmeitä, kunnia parannukselle, joka toimii sinun kauttasi.