Matryona Timofeevnan historia lyhyesti. Matrena timofeevnan kohtalo runosta "joka elää hyvin Venäjällä"

Työssä N.A. Nekrasov, monet teokset on omistettu yksinkertaiselle venäläiselle naiselle. Venäläisen naisen kohtalo on aina huolestuttanut Nekrasovia. Monissa runoissaan ja runoissaan hän puhuu hänen ahdingosta. Alkaen varhaisesta runosta "Tiellä" ja päättyen runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä", Nekrasov puhui "naisosuudesta", venäläisen talonpojan naisen omistautumisesta, hänen henkisestä kauneudesta. Pian uudistuksen jälkeen kirjoitetussa runossa "Kylän kärsimys täydessä vauhdissa" annetaan todellinen heijastus nuoren talonpojan äidin epäinhimillisestä kovasta työstä:

Jaa sinulle! - Venäläisen naisen osuus!

Tuskin vaikeampi löytää...

Puhuessaan venäläisen talonpojan naisen kovasta osasta, Nekrasov ilmeni usein kuvassaan korkeita ajatuksia Venäjän kansan henkisestä voimasta, sen fyysisestä kauneudesta:

Venäjän kylissä on naisia

Kasvojen rauhallisella painovoimalla,

Kauniilla voimalla liikkeissä,

Kävelyllä, kuningattareiden silmillä.

Nekrasovin teoksissa näkyy "majesteettisen slaavin" kuva, puhdassydäminen, kirkas mieli, vahva henki. Tämä on Daria runosta "Frost, Red Nose" ja yksinkertainen tyttö "Troikasta". Tämä on Matrena Timofeevna Korchagina runosta "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin".

Matrena Timofeevnan kuva ikään kuin täydentää ja yhdistää Nekrasovin teosten talonpoikaisten kuvien ryhmän. Runo luo uudelleen tyypin "arvokkaasta slaavista", Keski-Venäjän kaistaleen talonpoikanaisesta, jolla on hillitty ja tiukka kauneus:

itsepäinen nainen,

Leveä ja tiheä

Kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.

Kaunis; harmaat hiukset

Silmät ovat suuret, ankarat,

Ripset ovat rikkaimmat

Tiukka ja tumma.

Hän, älykäs ja vahva runoilija, joutui kertomaan kohtalostaan. ”Talonpoikanainen” on runon ”Kuka elää hyvin Venäjällä” ainoa osa, joka on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa. Matrena Timofejevna yrittää vastata totuudenetsijoiden kysymykseen, voiko hän kutsua itseään onnelliseksi, ja hän kertoo elämästään. Matrena Timofeevnan ääni on ihmisten itsensä ääni. Siksi hän laulaa useammin kuin puhuu, laulaa kansanlauluja. "Talonpojan nainen" on runon kansanperinteisin osa, se on lähes kokonaan rakennettu kansanrunollisiin kuviin ja aiheisiin. Matrena Timofeevnan koko elämäntarina on jatkuvien onnettomuuksien ja kärsimyksen ketju. Ei ihme, että hän sanoo itsestään: "Minulla on alaspäin pää, minulla on vihainen sydän!" Hän on vakuuttunut: "Ei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä naisten välistä." Miksi? Loppujen lopuksi tämän naisen elämässä oli rakkautta, äitiyden iloa, muiden kunnioitusta. Mutta tarinallaan sankaritar saa talonpojat pohtimaan kysymystä siitä, riittääkö tämä onneen ja painavatko kaikki venäläistä talonpojan naista kohtaavat vaikeudet ja vaikeudet tämän kupin:

Hiljainen, minulle näkymätön

Myrsky meni ohi,

Näytätkö hänelle?

Minulle loukkaukset ovat kuolevaisia

Jäänyt maksamatta

Ja ruoska meni ylitseni!

Matrena Timofejevna johtaa tarinaansa hitaasti ja kiireettömästi. Hän asui hyvin ja vapaasti vanhempiensa talossa. Mutta mentyään naimisiin Philip Kortšaginin kanssa hän päätyi "neidon tahtoon helvettiin": taikauskoiseen anoppiin, juoppaan appiin, vanhempiin kälyyn, jolle hänen tyttärensä lain piti toimia kuin orja. Hänellä oli kuitenkin onnea miehensä kanssa. Mutta Philip palasi töistä vasta talvella, eikä muun ajan ollut ketään, joka rukoili hänen puolestaan, paitsi isoisä Savely. Talonpojan naisen lohdutus on hänen esikois Demushka. Mutta Savelyn huolimattomuuden vuoksi lapsi kuolee. Matrena Timofeevnasta tulee todistaja lapsensa ruumiin hyväksikäytölle (kuolinsyyn selvittämiseksi viranomaiset suorittavat lapsen ruumiin ruumiinavauksen). Hän ei voi pitkään aikaan antaa anteeksi Savelyn "syntiä", että hän jätti huomiotta hänen Demushkan. Mutta Matrena Timofeevnan oikeudenkäynnit eivät päättyneet siihen. Hänen toinen poikansa Fedot kasvaa, ja sitten hänelle tapahtuu epäonni. Hänen kahdeksanvuotiasta poikaansa uhkaa rangaistus siitä, että hän ruokkii jonkun toisen lampaita nälkäiselle naarassudelle. Fedot sääli häntä, hän näki kuinka nälkäinen ja onneton hän oli, ja sudenpentuja hänen luolassaan ei ruokittu:

Katse ylös, pää ylös

Minun silmissäni ... ja huusi yhtäkkiä!

Pelastaakseen pienen poikansa häntä uhkaavalta rangaistuksesta Matryona itse makaa tangon alla hänen sijaansa.

Mutta vaikeimmat koettelemukset osuvat hänen osakseen köyhänä vuonna. Raskaana, lapsilla, häntä itseään verrataan nälkäiseen naarassusiin. Rekrytointiryhmä riistää häneltä hänen viimeisen esirukoilijansa, hänen miehensä (hän ​​viedään vuorosta):

… Nälkäinen

Orvot seisovat

Edessäni... Epäystävällisesti

Perhe katsoo heitä

Ne ovat meluisia talossa

Kadulla ilkeä,

Ahmattia pöydässä...

Ja he alkoivat nipistää niitä,

Päähän hakkaaminen...

Ole hiljaa, sotilaan äiti!

Matrena Timofejevna päättää pyytää kuvernööriltä esirukousta. Hän juoksee kaupunkiin, jossa hän yrittää päästä kuvernöörin luo, ja kun portieeri päästää hänet taloon lahjuksesta, hän heittäytyy kuvernööri Jelena Aleksandrovnan jalkojen juureen:

Kuinka heitän

Hänen jaloissaan: "Nouse ylös!

Petos, ei jumalallinen

Palveluntarjoaja ja vanhempi

He ottavat lapsilta!

Kuvernööri sääli Matryona Timofejevnaa. Sankaritar palaa kotiin miehensä ja vastasyntyneen Liodorushkan kanssa. Tämä tapaus vahvisti hänen mainetta onnekkaana naisena ja lempinimen "kuvernööri".

Matrena Timofeevnan tuleva kohtalo on myös täynnä ongelmia: yksi pojista on jo viety sotilaiden luo, "he polttivat kahdesti ... Jumala pernarutto ... kävi kolme kertaa." "Vauvan vertaus" tiivistää hänen traagisen tarinansa:

Avaimet naisen onneen

Meidän vapaasta tahdostamme

hylätty, kadonnut

Jumala itse!

Matryona Timofeevnan elämänhistoria osoitti, että vaikeimmat, sietämättömät elämänolosuhteet eivät voineet murtaa talonpojan naista. Ankarat elämänolosuhteet hioivat erityistä naishahmoa, ylpeää ja itsenäistä, joka oli tottunut luottamaan omaan voimaansa kaikkialla ja kaikessa. Nekrasov antaa sankaritarlleen paitsi kauneuden, myös suuren henkisen voiman. Ei alistuminen kohtaloon, ei typerä kärsivällisyys, vaan kipu ja viha ilmaistaan ​​sanoilla, joilla hän päättää elämänsä tarinan:

Minulle loukkaukset ovat kuolevaisia

Jäänyt maksamatta...

Viha kertyy talonpojan sieluun, mutta usko säilyy Jumalanäidin esirukouksessa, rukouksen voimalla. Rukouksen jälkeen hän menee kaupunkiin kuvernöörin luo etsimään totuutta. Pelastettuna hänen oma henkinen voimansa ja elämäntahtonsa. Nekrasov osoitti Matryona Timofeevnan kuvassa sekä valmiutta uhrautumiseen, kun hän puolustaa poikaansa, että luonteenvoimakkuutta, kun hän ei kumarra valtavia pomoja. Matrena Timofeevnan kuva on ikään kuin kudottu kansanrunoudesta. Lyyriset ja hääkansanlaulut, valitukset ovat pitkään kertoneet talonpojan naisen elämästä, ja Nekrasov ammensi tästä lähteestä luoden kuvan rakastetusta sankarittarestaan.

Ihmisistä ja ihmisille kirjoitettu runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on lähellä suullisen kansantaiteen teoksia. Runon säe - Nekrasovin taiteellinen löytö - välitti täydellisesti ihmisten elävän puheen, heidän laulunsa, sanonnansa, sanonnansa, jotka imevät vuosisatoja vanhaa viisautta, ovelaa huumoria, surua ja iloa. Koko runo on todella kansanteos, ja tämä on sen suuri merkitys.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" suurenmoisena ideana oli näyttää laajamittainen läpileikkaus koko Venäjän silloisesta maaseutuelämästä tietämättömien talonpoikien, vapaamiesten silmin. Pohjasta korkeuksiin sankarit etsivät "onnellisinta ihmistä", kysyvät kaikilta tapaamiaan, kuuntelevat tarinoita, jotka ovat usein täynnä huolia, suruja ja ongelmia.

Yksi koskettavimmista, sielua koskettavimmista tarinoista: tarina, jossa Matryona Timofejevnaa kuvataan talonpojaksi, vaimoksi, äidiksi. Matrena kertoo itsestään täysin, ilman fantasioita, ilman salailua, hän vuodattaa esiin koko itsensä, kertoen lyyrisesti uudelleen niin tavallisen luokkansa tuon ajan naisen tarinan. Pelkästään siinä Nekrasov heijasteli kauheaa ja katkeraa, mutta ei vailla kirkkaita onnen hetkiä, totuutta sidottuimmista, riippuvaisimmista. Ei vain tyranni-isännön tahdosta, vaan myös aviomiehen kaikkivoivalta isännältä, anoppiltaan ja appiisältä, omilta vanhemmiltaan, joita nuori nainen oli velvollinen tottelemaan epäilemättä.

Matryona Timofeevna muistaa nuoruutensa kiitollisuudella ja surulla. Hän asui isänsä ja äitinsä kanssa kuin Kristus helmassa, mutta heidän ystävällisyydestään huolimatta hän ei sotkenut, hän kasvoi ahkeraksi ja vaatimattomaksi tytöksi. He alkavat toivottaa sulhasia tervetulleiksi, lähettää matchmakers, mutta väärältä puolelta. Matrenan äiti ei iloitse välittömästä erosta rakkaasta, hän ymmärtää, mitä hänen oma lapsensa odottaa:

» Jonkun muun puolella

Ei ripoteltu sokerilla

Ei kasteltu hunajalla!

Siellä on kylmä, siellä on nälkä

Siellä on hyvin hoidettu tytär

Kovat tuulet puhaltavat,

Takkuiset koirat haukkuvat,

Ja ihmiset nauravat!

Tämä lainaus osoittaa hyvin, kuinka Nekrasovin runolliset linjat ovat täynnä kansan häälaulujen lyriikkaa, perinteistä itkua lähtevää tyttöä varten. Äidin pelot eivät ole turhia - vieraassa talossa Matrena Timofeevna ei löydä rakkautta uusilta sukulaisilta, jotka aina moittivat häntä: "Uneliainen, unelias, sotkuinen!" Nuoren naisen harteille heitetty työ näyttää kohtuuttomalta. Ei tarvitse odottaa Philipin, laillisen puolison, esirukousta, hän viettää kaiken ajan poissa nuoresta vaimostaan ​​etsiessään työtä elämiseen. Kyllä, ja hän itse ei epäröi "opettaa" Matryonaa piiskalla, vaikka hän kohtelee häntä kiintymyksellä, ja jos liiketoiminnassa tapahtuu onnea, hän hemmottelee valittua lahjoilla:

"Filipushka tuli talvella,

Ota mukaan silkkinenäliina

Kyllä, kävin rekillä

Katariinan päivänä

Eikä ollut surua!

Lauloi niin kuin minä lauloin

Vanhempieni talossa."

Mutta nyt, kaikkien elämän ongelmien joukossa, tapahtuu tapahtuma, joka muuttaa koko Matryonan olemassaolon - hänen ensimmäisen lapsensa syntymä! Hän antaa hänelle kaiken arkuutensa, ei pysty eroamaan, katsomaan kohtalon upeaa lahjaa, näillä sanoilla hän kuvaa pojan ulkonäköä:

"Kuinka kirjoitettu Demushka oli

Auringosta otettu kauneus

Lumi on valkoista

Unikoilla on helakanpunaiset huulet

Kulmakarvat ovat mustat soopelissa,

Siperian soopeli

Haukkalla on silmät!

Kaikki sieluni viha on komeaa

Ajettu pois enkelihymyllä,

Kuin kevätaurinko

Ajaa lunta pelloilta..."

Talonpojan onnellisuus on kuitenkin lyhytikäinen. Sadonkorjuu on tarpeen, Matryona Timofeevna, raskaalla sydämellä, jättäen vauvan vanhan miehen Savelyn hoitoon, eikä hän nukahtanut ehtii pelastaa kehdosta noussut poikaa. Tragedia saavuttaa huippunsa sillä hetkellä, kun Matryona joutuu katsomaan Demushkan ruumiin ruumiinavausta - kaupungin viranomaiset päättävät, että äiti itse suunnitteli lapsen tappamista ja juonitti vanhan vangin kanssa.

Tämän surun rikkomatta Matryona Timofeevna jatkaa elämäänsä, ilmentäen venäläisen naisen koko voimaa, joka pystyy kestämään monia kohtalon iskuja ja jatkamaan rakkautta. Hänen äitinsä sydämen saavutus ei lopu, jokainen myöhempi lapsi on Matryonalle rakas vähintään esikoinen, heille hän on valmis kestämään minkä tahansa rangaistuksen. Omistautuminen miehelleen, vastoin kaikkia todennäköisyyksiä, ei ole yhtä suurta. Hän pelastaa Philipin joutumasta sotilaiden luo, hän vakuuttaa kuvernöörin vaimon päästämään perheen isän kotiin ja palaa voitolla, josta kyläläiset antavat naiselle lempinimen "kuvernööri".

Itsekieltäytyminen, uskollisuus ja loistava kyky rakastaa - kaikki nämä ovat piirteitä Matrena Timofeevnan, venäläisen talonpojan naisen, kuvan piirteistä, jotka ilmensivät kaiken vaikean naisen erän.

Nekrasovin kirjoittama seuraava luku - "Talonpojan nainen"- näyttää myös olevan selvä poikkeama Prologissa hahmotellusta kaavasta: vaeltajat yrittävät jälleen löytää onnellista talonpoikien joukosta. Kuten muissakin luvuissa, avauksella on tärkeä rooli. Hänestä, kuten "Viimeisessä lapsessa", tulee lisäkerronnan vastakohta, hän antaa sinun löytää kaikki "salaperäisen Venäjän" uudet ristiriidat. Luku alkaa tuhoutuneen maanomistajan kartanon kuvauksella: uudistuksen jälkeen omistajat hylkäsivät kartanon ja pihat kohtalon armoille, ja pihat pilaavat ja hajottavat kauniin talon, kerran hyvin hoidetun puutarhan ja puiston. Hylätyn kotitalouden elämän hauskat ja traagiset puolet kietoutuvat tiiviisti kuvaukseen. Pihat ovat erityinen talonpoikatyyppi. Tutusta ympäristöstään revittynä he menettävät talonpojan elämän taidot, ja tärkein niistä on "jalo tapa tehdä työtä". Maanomistajan unohdettuina, eivätkä pysty toimeentuloa työllä, he elävät ryöstämällä ja myymällä omistajan omaisuutta, lämmittämällä taloa, murtamalla lehtimajat ja kaiverretut parvekkeen pylväät. Mutta tässä kuvauksessa on myös aidosti dramaattisia hetkiä: esimerkiksi tarina laulajasta, jolla on harvinaisen kaunis ääni. Vuokranantajat veivät hänet pois Pikku-Venäjältä, he aikoivat lähettää hänet Italiaan, mutta he unohtivat, kiireisinä ongelmistaan.

Taustalla räjähtäneiden ja nälkäisten pihojen tragikoominen väkijoukko, "ulkivat kotiväki", pellolta palaava "terve, laulava viikajien ja niittäjien joukko" näyttää vieläkin "kaunimmalta". Mutta jopa näiden komeiden ja kauniiden ihmisten keskuudessa, Matrena Timofejevna, "kuvernöörin "kuuluisa" ja "onnekas". Hänen itsensä kertoma tarina elämästä on tarinan keskeinen osa. Omistamalla tämän luvun talonpojalle, Nekrasov ei mielestäni halunnut vain avata venäläisen naisen sielua ja sydäntä lukijalle. Naisen maailma on perhe, ja itsestään kertoessaan Matrena Timofejevna kertoo niistä kansanelämän puolista, joita runossa on toistaiseksi koskettu vain epäsuorasti. Mutta juuri he määräävät naisen onnen ja onnettomuuden: rakkaus, perhe, elämä.

Matrena Timofeevna ei tunnusta itseään onnelliseksi, aivan kuten hän ei tunnusta yhtäkään naista onnelliseksi. Mutta hän tiesi lyhytaikaisen onnellisuuden elämässään. Matryona Timofeevnan onnellisuus on tytön tahto, vanhempien rakkaus ja huolenpito. Hänen tyttömäinen elämänsä ei ollut huoletonta ja helppoa: lapsuudesta lähtien, seitsemänvuotiaasta lähtien, hän teki talonpoikaistyötä:

Minulla oli onnea tytöissä:
Meillä oli hyvä
Juomaton perhe.
Isälle, äidille,
Kuten Kristus helmassa,
Elin, hyvin tehty.<...>
Ja seitsemäntenä burushkalle
Itse törmäsin laumaan,
Pidin isääni aamiaisella,
laidunti ankanpoikia.
Sitten sieniä ja marjoja,
Sitten: "Ota harava
Kyllä heinää!
Joten totuin siihen...
Ja hyvä työntekijä
Ja laulaa ja tanssia metsästäjä
Olin nuori.

"Onnellisuudeksi" hän kutsuu myös tytön elämän viimeisiä päiviä, jolloin hänen kohtalonsa päätettiin, kun hän "neuvotteli" tulevan aviomiehensä kanssa - väitteli hänen kanssaan, "sovi" tahtonsa avioelämässä:

- Sinusta tulee hyvä kaveri,
Suoraan minua vastaan<...>
Ajattele, uskalla:
Elää kanssani - älä kadu,
Ja minä en itke kanssasi...<...>
Kun kävimme kauppaa
Täytyy olla mitä ajattelen
Sitten oli onnea.
Ja tuskin enää koskaan!

Hänen avioelämänsä on todellakin täynnä traagisia tapahtumia: lapsen kuolema, julma ruoskiminen, rangaistus, jonka hän hyväksyi vapaaehtoisesti pelastaakseen poikansa, uhkaus jäädä sotilaana. Samaan aikaan Nekrasov osoittaa, että Matrena Timofejevnan vastoinkäymisten lähde ei ole vain "vahvistaa", maaorjanaisen vailla oleva asema, vaan myös nuoremman minin vailla asema suuressa talonpoikaperheessä. Epäoikeudenmukaisuus, joka voittaa suurissa talonpoikaperheissä, ihmisen käsitys ensisijaisesti työntekijänä, hänen halujensa tunnustamatta jättäminen, hänen "tahtonsa" - kaikki nämä ongelmat avautuvat Matryona Timofeevnan tarina-tunnustus. Rakastava vaimo ja äiti, hän on tuomittu onnettomaan ja voimattomaan elämään: miellyttää miehensä perhettä ja epäoikeudenmukaisia ​​moitteita perheen vanhimmille. Siksi hän, jopa vapautunut orjuudesta, vapautunut, suree "tahdon" puuttumista ja siten onnea: "Naisen onnen avaimet, / Vapaasta tahdostamme / Hylätty, kadonnut / itse Jumala." Ja hän puhuu samanaikaisesti paitsi itsestään, myös kaikista naisista.

Tämän epäuskon naisen onnen mahdollisuuteen jakaa kirjoittaja. Ei ole sattumaa, että Nekrasov jättää luvun lopullisesta tekstistä pois rivit siitä, kuinka onneksi Matryona Timofejevnan vaikea tilanne miehensä perheessä muuttui palattuaan kuvernöörin vaimolta: tekstissä ei myöskään ole tarinaa siitä, että hänestä tuli " iso nainen" talossa, tai että hän "valloittanut" miehensä "ärsyvän, riitaisan" perheen. Jäljelle jäi vain viivoja, että aviomiehen perhe, joka tunnusti hänen osallistumisensa Philipin pelastamiseen sotilaalta, "kumarsi" häntä ja "totteli" häntä. Mutta "Naisen vertauksen" luku päättyy vahvistaen naisen orjuuden-onnettomuuden väistämättömyyden myös maaorjuuden poistamisen jälkeen: "Mutta meidän naisen tahtoon / Ei ole eikä ole avaimia!<...>/ Kyllä, niitä ei todennäköisesti löydy ... "

Tutkijat panivat merkille Nekrasovin idean: luominen käyttäjän Matrena Timofeevna kuva y, hän pyrki leveimpään yleistys: hänen kohtalostaan ​​tulee jokaisen venäläisen naisen kohtalon symboli. Kirjoittaja valitsee huolellisesti, harkiten elämänsä jaksot, "opastaen" sankaritaransa polkua pitkin, jonka jokainen venäläinen nainen kulkee: lyhyt huoleton lapsuus, lapsuudesta juurrutetut työtaidot, tytön tahto ja naimisissa olevan naisen pitkä voimaton asema, työntekijä pellolla ja kotona. Matrena Timofejevna käy läpi kaikkia mahdollisia dramaattisia ja traagisia tilanteita, jotka kuuluvat talonpojan naisen osalle: nöyryytystä miehensä perheessä, miehensä pahoinpitelyä, lapsen kuolemaa, johtajan häirintää, ruoskimista ja jopa - joskaan ei pitkä - sotilaan vaimon osuus. "Matryona Timofeevnan kuva luotiin tällä tavalla", kirjoittaa N.N. Skatov, - että hän näytti kokeneen kaiken ja ollut kaikissa tiloissa, joissa venäläinen nainen saattoi olla. Matrena Timofejevnan tarinaan sisältyvät kansanlaulut ja valitukset, jotka useimmiten "korvaavat" hänen omia sanojaan, hänen omaa tarinaansa, laajentavat kerrontaa entisestään antaen mahdollisuuden käsittää sekä yhden talonpojan onnen että onnettomuuden tarinana yhden talonpojan kohtalosta. orja nainen.

Yleensä tämän naisen tarina kuvaa elämää Jumalan lakien mukaan "jumalallisesti", kuten Nekrasovin sankarit sanovat:

<...>Minä kestän enkä nurise!
Kaikki Jumalan antama voima
Uskon työhön
Kaikki lasten rakkaudessa!

Ja sitä hirveämpiä ja epäoikeudenmukaisempia ovat ne onnettomuudet ja nöyryytykset, jotka ovat joutuneet hänen osakseen. "<...>Minussa / ei ole katkeamatonta luuta, / ei ole venymätöntä suonet, / ei ole turmeltumatonta verta<...>"- tämä ei ole valitus, vaan todellinen tulos siitä, mitä Matryona Timofeevna koki. Tämän elämän syvää tarkoitusta - rakkautta lapsia kohtaan - vahvistaa myös Nekrasov luonnonmaailman rinnakkaisuuksien avulla: Dyomushkan kuoleman tarinaa edeltää itku satakielistä, jonka poikaset polttivat satakielen sytytettyä puuta. ukonilma. Luku, joka kertoo rangaistuksesta, joka hyväksyttiin toisen pojan - Philipin - pelastamiseksi ruoskimiselta, on nimeltään "Naarassusi". Ja tässä nälkäinen naarassusi, joka on valmis uhraamaan henkensä pentujen puolesta, esiintyy rinnakkaisena talonpojan kohtalolle, joka makasi sauvan alle vapauttaakseen poikansa rangaistuksesta.

Luvussa "Talonpoikanainen" keskeinen paikka on tarinalla Savely, pyhä venäläinen bogatyr. Miksi Matryona Timofeevnalle on uskottu tarina venäläisen talonpojan, "Pyhän Venäjän sankarin", kohtalosta, hänen elämästään ja kuolemastaan? Näyttää siltä, ​​​​että tämä johtuu suurelta osin siitä, että Nekrasovin on tärkeää näyttää "sankari" Savely Korchagin paitsi hänen vastustessaan Shalashnikovia ja manageri Vogelia, myös perheessä, jokapäiväisessä elämässä. ”Isoisä” Savely, puhdas ja pyhä mies, tarvittiin suurelle perheelleen niin kauan kuin hänellä oli rahaa: ”Niin kauan kuin rahaa oli, / rakastivat isoisää, hoidettiin, / Nyt he sylkevät silmiin!” Savelyn sisäinen yksinäisyys perheessä lisää hänen kohtalonsa dramatiikkaa ja antaa samalla Matrena Timofejevnan kohtalon tavoin lukijalle mahdollisuuden tutustua ihmisten arkeen.

Mutta yhtä tärkeää on, että kahta kohtaloa yhdistävä "tarina tarinassa" näyttää kahden erinomaisen ihmisen välisen suhteen, jotka kirjailijalle itselleen olivat ihanteellisen kansantyypin ruumiillistuma. Matrena Timofejevnan tarina Savelysta antaa mahdollisuuden korostaa sitä, mikä ylipäätään toi yhteen eri ihmiset: ei vain syrjäytyneen aseman Kortšaginin perheessä, vaan myös hahmojen yhteisyyttä. Matrena Timofejevna, jonka koko elämä on täynnä vain rakkautta, ja Savely Korchagin, josta kova elämä on tehnyt "kiveksi", "raivokkaaksi kuin peto", ovat samanlaisia ​​pääasialtaan: heidän "vihainen sydämensä", heidän ymmärryksensä onnellisuudesta "tahto" henkisenä itsenäisyytena.

Matrena Timofeevna ei vahingossa pidä Savelya onnekkaana. Hänen sanansa "isoisästä": "Hän oli myös onnekas ..." eivät ole katkeraa ironiaa, koska Savelyn elämässä, joka on täynnä kärsimystä ja koettelemuksia, oli jotain, jota Matryona Timofeevna itse arvostaa eniten - moraalinen arvo, henkinen vapaus. Koska Savely oli maanomistajan "orja" lain mukaan, hän ei tuntenut henkistä orjuutta.

Matryona Timofeevnan mukaan hän kutsui nuoruuttaan "vauraudeksi", vaikka hän koki monia loukkauksia, nöyryytyksiä ja rangaistuksia. Miksi hän pitää menneitä "hyviä aikoja"? Kyllä, koska "soisten soiden" ja "tiheiden metsien" aidaamana maanomistajansa Shalashnikovilta Korezhinan asukkaat tunsivat olonsa vapaiksi:

Olimme vain huolissamme
Karhut... kyllä ​​karhujen kanssa
Tulimme helposti toimeen.
Veitsellä ja sarvella
Olen itse pelottavampi kuin hirvi,
Varattuja polkuja pitkin
Minä menen: "Minun metsäni!" - Minä kiljun.

"Vaurautta" ei varjostettu vuotuinen ruoskiminen, jonka Shalashnikov järjesti talonpojilleen ja tyrmäsi lopettajia sauvoilla. Mutta talonpojat - "ylpeät ihmiset", kestäneet ruoskimisen ja teeskennelleet kerjäläisiksi, he tiesivät kuinka säästää rahansa ja vuorostaan ​​"huvittivat" isännästä, joka ei kyennyt ottamaan rahaa:

Heikot ihmiset luovuttivat
Ja vahvat perintöön
He seisoivat hyvin.
Minäkin kestin
Hän epäröi ja ajatteli:
"Mitä ikinä teetkin, koiranpoika,
Etkä lyö koko sieluasi,
jättää jotain"<...>
Mutta me elimme kauppiaina...

Se "onnellisuus", josta Savely puhuu, on tietysti illuusiota, se on vapaan elämän vuosi ilman maanomistajaa ja kykyä "kestää", kestää piiskauksen aikana ja pitää ansaitut rahat. Mutta muuta "onnea" talonpojalle ei voitu vapauttaa. Ja kuitenkin, Koryozhina menetti pian jopa sellaisen "onnellisuuden": "rangaistusorjuus" alkoi talonpoikien kohdalla, kun Vogel nimitettiin johtajaksi: "Pilasi sen luuhun asti! / Ja hän taisteli ... kuten Shalashnikov itse! /<...>/ Saksalaisella on kuollut ote: / Kunnes hän päästää maailman ympäri, / Lähtemättä hän imee!

Savely ylistää kärsimättömyyttä sellaisenaan. Kaikkea ei talonpoika voi eikä pidä sietää. Saveliy erottaa selvästi kyvyn "kestää" ja "kestää". Se, ettei kestä, tarkoittaa alistua kivulle, olla sietämättä kipua ja alistua moraalisesti maanomistajalle. Kestäminen tarkoittaa ihmisarvon menettämistä ja nöyryytyksen ja epäoikeudenmukaisuuden hyväksymistä. Sekä se että toinen - "orjaako" henkilö.

Mutta Savely Korchagin, kuten kukaan muu, ymmärtää ikuisen kärsivällisyyden koko tragedian. Hänen kanssaan tarinaan tulee erittäin tärkeä ajatus: talonpojan sankarin hukkaan heitetystä voimasta. Savely ei vain ylistä venäläistä sankaruutta, vaan myös suree tätä sankaria, nöyryytettyä ja silvottua:

Ja niin me kestimme
Että olemme rikkaita.
Tuossa venäläisessä sankaruudessa.
Luuletko, Matryonushka,
Eikö mies ole sankari?
Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista,
Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle
Taistelussa - sankari!

Hänen ajatuksissaan talonpoikaisto esiintyy upeana sankarina, kahletettuna ja nöyryytettynä. Tämä sankari on enemmän kuin taivas ja maa. Hänen sanoissaan näkyy todella kosminen kuva:

Kädet kierretty ketjuilla
Raudalla taotut jalat
Takaisin ... tiheitä metsiä
Siirretty eteenpäin - rikki.
Ja rintakehä? Profeetta Elia
Sillä helistimet-ajelut
Tulivaunuissa...
Sankari kärsii kaikesta!

Sankari pitää taivasta, mutta tämä työ maksaa hänelle paljon piinaa: "Toistaiseksi kauhea työntö / Hän nosti jotain, / Kyllä, hän itse meni maahan rintaansa asti / vaivalla! Hänen kasvoillaan / Ei kyyneleitä - veri virtaa! Mutta onko tässä suuressa kärsivällisyydessä mitään järkeä? Ei ole sattumaa, että Savelyä häiritsee ajatus turhaan menneestä elämästä, hukkaan menneen voiman lahjasta: ”Makasin uunilla; / Makaa ja miettien: / Missä olet, voima, mennyt? / Mihin olit hyvä? / - Tankojen alle, sauvojen alle / Hän lähti pikkuasioihin! Ja nämä katkerat sanat eivät ole vain seurausta omasta elämästä: ne ovat surua turmeltuneiden ihmisten voimasta.

Mutta kirjoittajan tehtävänä ei ole vain näyttää venäläisen sankarin tragediaa, jonka vahvuus ja ylpeys "meni pienistä asioista". Ei ole sattumaa, että Savelyn tarinan lopussa esiintyy Susaninin nimi - sankaritalonpoika: Susaninin muistomerkki Kostroman keskustassa muistutti Matryona Timofeevnaa "isoisästä". Saveliyn kyky säilyttää hengen vapaus, henkinen riippumattomuus jopa orjuudessa, olla alistumatta sielulle - tämä on myös sankarillisuutta. On tärkeää korostaa tätä vertailun ominaisuutta. Kuten N.N. Skatov, Susaninin muistomerkki Matryona Timofeevnan tarinassa ei näytä todelliselta. "Todellinen monumentti, jonka on luonut kuvanveistäjä V.M. Demut-Malinovski, tutkija kirjoittaa, osoittautui enemmän muistomerkiksi tsaarille kuin Ivan Susaninille, joka oli kuvattu polvistumassa lähellä pylvästä, jossa oli tsaarin rintakuva. Nekrasov ei vain vaiennut siitä tosiasiasta, että talonpoika oli polvillaan. Verrattuna kapinalliseen Savelyyn kuva Kostroman talonpojasta Susaninista sai ensimmäistä kertaa venäläisessä taiteessa omalaatuisen, oleellisesti monarkistisen vastaisen tulkinnan. Samanaikaisesti vertailu Venäjän historian sankariin Ivan Susaniniin antoi viimeisen silauksen Korezh-bogatyrin, pyhän venäläisen talonpojan Savelyn monumentaaliseen hahmoon.

Pohjimmiltaan runossa talonpoikien elämäntarinat esiintyvät novellissa kyläläisten, vaeltajien. Mutta yksi kohtalo avautuu lukijan eteen yksityiskohtaisesti. Tämä on tarina Matryona Timofeevna Korchaginasta, kerrottu ensimmäisessä persoonassa.

♦ Miksi venäläisen naisen, talonpoikaisen, kohtalo osoittautui ihmisten elämän liikkeitä tutkivan kirjailijan huomion keskipisteeksi?

Syynä on Nekrasovin maailmankuva. Runoilijalle nainen - äiti, sisko, ystävä - on kansallisen elämän keskus. Hänen kohtalonsa on hänen synnyinmaansa kohtalon ruumiillistuma. Jo sankarittaren muotokuvassa korostuu luonnollinen majesteettisuus, kauneus, joka ei katoa vuosien saatossa: "portti nainen", "isot, tiukat silmät, rikkaimmat silmäripset" ja kokonaisuuden ankaruus, ankaruus ja vahvuus. talonpojan ulkonäkö.

Matryona Timofeevnaa kutsutaan onnekkaaksi. Hän itse, kuultuaan tästä, "Ei sillä, että hän olisi yllättynyt ... / Mutta jotenkin hän alkoi pyöriä." Onko ihmiset oikeutetusti antaneet hänelle sellaisen lempinimen? Selvitetään se.

1. Sankarittaren nuoruus. Avioliitto.

Sankarittaren avioliitto on onnistunut kaikilla standardeilla: perhe on vauras; rakastava, ei vihainen, ei sairas eikä vanha aviomies. Mutta tätä elämää ei voi kutsua onnelliseksi. Ei ulkopuolinen vihollinen, vaan ankara elämä, julma perheen elämäntapa, riistää talonpojan naiselta ilon. Vähitellen Nekrasov paljastaa tämän elämäntavan yhteyden maan yleiseen rakenteeseen. Orjien joukossa nuorella naisella ei ole paikkaa, mistä etsiä suojaa. Edes perheessään hän ei voi piiloutua herran taloudenhoitajan häirinnältä. Kaikista orjista hän on viimeinen, eniten vailla oikeutta.

2. Esikoisen kuolema.

Ei isoisä Savely, ei paha anoppi tuomita Dyomushkan kuolemaan, vaan kaikki sama orjatyö, joka pakottaa naispuolisen työntekijän jättämään vauvan satavuotiaan miehen hoitoon. Tämän intuitiivisesti ymmärtänyt äiti antaa Savellylle anteeksi poikansa kuoleman, jakaa surunsa hänen kanssaan. Hänen uskonsa vahvuus, tunteiden syvyys ovat vastakohtana virkamiesten tunteettomuudelle ja ahneudelle.

3. Fedotushkan vika.

Nekrasov ei idealisoi talonpoikaisyhteisöä. Tarpeen ja kovan työn kovettamana ihmiset eivät voi arvostaa nälkään näkevän suden sääliä tuntevan lapsen hengellistä sysäystä. Äiti, joka pelastaa Fedotushkan rangaistuksesta, säästää paitsi hänen terveytensä, myös pojan herkän, ystävällisen sielun. Äitillinen uhri säilyttää pojassa miehen, ei orjan. Ei kipua, vaan julma loukkaus monta vuotta myöhemmin, Matryona Timofejevna muistaa. Ja jälleen, vastaton loukkaus lauletaan, hän huutaa laulussa.

4. Kova vuosi. Kuvernööri.

Matryona Timofeevnan loputtoman kärsivällisyyden, nöyrän tottelevaisuuden taakse kätkeytyy luonteen vahvuus, päättäväisyys ja vahva tahto. Lasten vuoksi, jotta heistä ei tulisi sortun sormenjälkiä ja puolustuskyvyttömiä poikia, hän menee pelastamaan miehensä värväyksestä. Kuvernöörin vaimon väliintulo vaikuttaa upealta kohtalon lahjalta. Mutta tärkein ansio kuuluu Matryona Timofeevnalle. Palkinto on aviomiehen paluu, perheen kunnioitus, talon emäntäasema. Mutta nämä palkinnot eivät voi pyyhkiä koettua piinaa muistista ja sydämestä. Ja uudet surut odottavat talonpojan naista: "... Lapsilehto... Onko se ilosta? .. / Viisi poikaa! Talonpoika / Tilauksia on loputtomasti - / He ottivat jo yhden!

Tarina talonpojan kohtalosta on täynnä katkeruutta. "Onnekkaan" kohtalo osoittautuu tarinaksi loputtomista onnettomuuksista. Mutta silti, mietitään uudelleen, miksi he erottavat, pitävät Matryona Korchaginaa onnellisena.

Esittäkäämme itseltämme kysymys: onnistuiko kohtalo murtamaan talonpojan? Tuliko Matryona Timofejevnasta orja yleisen orjuuden keskellä?

Kirjoittaja osoittaa vakuuttavasti, että maalliset myrskyt eivät riko talonpojan naista. Ne lievensivät hänen mahtavan sielunsa karua kauneutta. Matryona Timofeevna ei ole orja, vaan oman kohtalonsa rakastajatar. Sen vahvuus ei ilmene väkivaltaisessa kyvykkyydessä, ei ilossa, ei lyhyessä sankarillisessa impulssissa, vaan päivittäisessä kamppailussa elämän vaikeuksia vastaan, kärsivällisyydessä ja jatkuvassa elämän rakentamisessa.

Matryona Timofeevnan vieressä jopa "pyhän venäläisen sankarin" isoisä Savely näyttää heikolta. Kirjailijan asenne tähän sankariin on ambivalentti, siinä yhdistyvät ihailu ja surullinen hymy. Savelyn sankaruus ei ole niin hyödytöntä, mutta lupaamatonta. Hänelle ei anneta vaikuttaa tulevaisuuteen, kuten ei anneta Dyomushkan pelastamiseksi. Saksalaisen Vogelin elävältä hautaaneiden Kora-talonpoikien kapinallinen impulssi ei ratkaise Venäjän elämän ongelmia, vaan se lunastetaan liian kalliilla hinnalla. "Siestämätön - kuilu! / Kestäminen on kuilu ... ”- tämä on juuri se, mitä isoisä tietää, mutta kuinka määrittää kärsivällisyyden raja, hän ei tiedä. Hankalin sankaruutensa ansiosta Savely heitetään pois maallisesta elämästä, ja hänen paikkansa on riistetty. Siksi hänen vahvuutensa muuttuu heikkoudeksi. Siksi vanha mies moittii itseään:

Missä olet, voima, kadonnut?

Mihin olit hyvä?

Tankojen alla, sauvojen alla

Meni pikkuhiljaa!

Silti isoisä Savely erottuu monien talonpoikaiskuvien taustalla mielen selkeydellä ja voimakkuudellaan, luonnon eheydellä ja hengen vapaudella. Hän, kuten Matrena Timofeevna, ei tule orjaksi loppuun asti, hän rakentaa oman kohtalonsa.

Joten käyttämällä näiden kahden hahmon esimerkkiä, kirjoittaja vakuuttaa meidät ihmisten moraalisen voiman ja elinvoiman ehtymättömyydestä, joka toimii tae heidän tulevalle onnellisuudelleen.

Käytetyt kirjamateriaalit: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Kirjallisuus. Luokka 10. Oppituntien kehitys. - M.: 2014