Näyttää yksilöllisen kuvan ihmisen maailmasta hänen tekstissään. Yksittäinen maalaus kartta maailmasta

Maailman maalauksen käsite kuuluu ihmisen erityispiirteistä ja sen olemuksesta, sen kanssa maailman kanssa, tärkein edellytys sen olemassaololle maailmassa. Maailman maalaukset ovat erittäin monipuolisia, koska se on aina eräänlainen visio maailmasta, sen semanttisesta suunnittelusta tietyn maailmanlaajuisen ja kaivostoiminnan logiikan mukaisesti. Heillä on historiallinen, kansallinen, sosiaalinen päättäväisyys. Maailmassa on niin paljon maalauksia, koska maailmankumppani on tapoja, sillä jokainen henkilö havaitsee maailmaa ja rakentaa kuvan ottaen huomioon sen yksilöllinen kokemus, sosiaalinen kokemus, sosiaaliset elinolosuhteet.

KIELMA MAAILMA EI EI SARJA erikoismaalauksia maailmassa (kemiallinen, fyysinen jne.), Hän edeltää niitä ja muodostaa ne, koska henkilö pystyy ymmärtämään maailman ja itseään jonka sosiaalinen ja historiallinen kokemus on vahvistettu yleismaailmallisiksi, niin ja kansallisiksi. Jälkimmäinen ja määrittää kielen erityispiirteet kaikilla tasoilla. Kielen erityispiirteiden ansiosta liikenteenharjoittajien tietoisuudessa on erityinen kielikuva maailmasta, jonka prisman kautta henkilö näkee maailman.

Analysoitu kuva maailmasta on maailman erilaisten maalausten järjestelmässä kestävän ja kestävän. Kielellisen filosofian nykyaikaisen konseptin valossa kieltä tulkitaan tiedon tuntemuksena.

Siksi maailman kielen maalauksen tutkiminen on viime vuosina merkittävä erityisesti kaikkien tieteellisen tietämyksen aloilla.

Se on erityisesti huomattava Yu.d.:n mielipide. Apresian, joka perusti ajatus siitä, että kielen kuva maailmasta on "naiivi". Se näyttää täydentävän todellisuuden objektiivista tietoa, vääristävät usein niitä. Nykyaikaisen miehen mallissa naiven ja tieteellisten maalausten välinen raja muuttui vähemmän erillisinä, koska ihmiskunnan historiallinen käytäntö johtaa väistämättä suurempaan tieteelliseen tietämykseen kotitalouksien huomautuksissa, painettu tosiasiassa kieltä tai laajentaa näiden kotitalouden väitteiden alalla tieteellisten käsitteiden kustannuksella.

Yhdistelmä ideoita maailmasta, joka on suljettu eri sanojen ja tämän kielen ilmaisujen merkitykseen, kehittyy tiettyyn näkemys- tai määräysten järjestelmään. Esitykset, jotka muodostavat maailman kuvan, sisältyvät sanojen merkitykseen implisiittisessä muodossa; Henkilö ottaa heidät uskoon, ajattelematta ja usein myös ilman huomaamatta sitä. Hyödynnä implisiittisiä merkityksiä sisältäviä sanoja, henkilö ilman huomaamista, hyväksyä ja vangita heille katsomaan maailmaa.

Päinvastoin, sanojen ja ilmaisujen merkitykseen sisältyvät semanttiset osat, jotka sisältyvät suoralaisten puolueiden muodossa, voivat joutua riita-asioihin eri äidinkielenään puhuvien puhujien välillä, eikä siinä ole yleistä säätiörahastoa, joka muodostaa kielellisen kuvan maailman.

Ennen kaikkea on huomattava, että tietyt näkökohdat tai maailman kuvan kansalliset kulttuurikokoukset, tutkijat sopivat eri tehtävistä: yksi otetaan alkuperäiseen kielelle, analysoi vakiintuneita tosiasioita välikerroksen samankaltaisuutta tai poikkeamista kielitaitojärjestelmän prisman kautta ja puhua kielen rauhasta; Muun alkuperäisen, kulttuurin, tiettyyn kielitaitoyhteisön jäsenten kielellisyydestä, ja valokeilassa on maailman kuva. Usein tapauksia, joissa näiden kahden lähestymistavan väliset peruserot eivät yksinkertaisesti tule tai kun ilmoitetun tutkimuksen maailmasta on tosiasiallisesti korvattu kuvaamalla maailman kielen maalausta kielijärjestelmän sijainnista. Koska se keskustelee eri lähestymistapojen näkökulmasta tehdystä tutkimuksista, näyttää olevan perusteltu neutraalina käyttämään termiä "kuva maailmasta", joka liittyy siihen selkeyttämällä "languy" tai korvaamalla sana "kuva" Sana "kuva".

Olkoon se, että on mahdotonta olla tunnustamatta, että se on vähitellen tietoinen siitä, että tällaiset tutkimukset ovat ratkaisevia, joilla on vertaileva analyysi kielijärjestelmistä, joilla tutkitaan kielen todellisen toiminnan kansalliset kulttuuriset erityispiirteet ja kulttuuri Arvot, kielitietoisuus, kieli / kielellinen osaaminen jne. P. Joten v.n. Telia määrittelee kielitaitoisena kielikärkeiden (nimellistä inventaariota ja tekstejä) tutkimusta ja kuvausta elävään, synkroniseen kulutukseen, mikä heijastaa äidinkielensä kulttuurista ja kansallista ajattelua. Tässä tapauksessa on osoitettu, että kahden semioottisen järjestelmän (kielen ja kulttuurin) vuorovaikutteiset vuorovaikutusprosessit tutkitaan puhujan / kuuntelun kulttuurisen ja kielellisen pätevyyden näkökulmasta; Kanttien merkittävien merkkien tulkinnassa toteutetuista kognitiivisista menettelyistä suoritetaan kielikielen materiaalista eri tyyppisten diskurien eläväkielellä "kulttuurisen identiteetin tai mentaliteetin tutkimiseksi" , sekä erillinen aihe että yhteisö polyfonisen koskemattomuudessa. "

Mikä tahansa kieli on ainutlaatuinen elementtien rakenteellinen verkosto, joka on heidän etnisen ytimensä arvojen ja yhdistymien järjestelmän kautta. Rauhan visiojärjestelmät ovat erilaisia \u200b\u200beri kielillä. A. Woolbitsy: Jokainen kieli muodostaa sen semanttisen maailmankaikkeuden. Paitsi ajatuksia ei voida ajatella yhdellä kielellä, mutta myös tunteita voidaan testata yhden kielellisen tietoisuuden puitteissa, mutta ei toinen.

Kuten V.v. huomasi Sparrow, kulttuurin kehittyminen tapahtuu kansakunnan syvyyksissä, ihmiset ehdottoman merkittävän kansallisen yhtenäisyyden olosuhteissa. Kieli on ihmisten ainutlaatuisuuden suoritusmuoto, maailman vision omaperäisyys, etninen kulttuuri. Maailmassa ei ole kaksi ehdottoman kansallista kulttuuria. Still von Humboldt sanoi, että eri kielet heidän olemuksessaan, heidän vaikutuksensa tietoon ja tunteisiin ovat todella erilaisia \u200b\u200bmaailmankumppaneita. Kielissä löydämme aina anti-kielitaidon seoksen, jossa on tosiasia, joka havaitsi kansakunnan luonteen kielen. Subjektimaailman kielen luonteen vaikutus on kiistaton.

Jokainen kieli on ennen kaikkea kansallinen viestintäväline ja E.O: n mukaan. Oparina heijastaa yhteiskunnan materiaalin ja henkisen kulttuurin erityisiä kansallisia tosiasioita, joita hän (kieli) palvelee. Kulttuurin kääntäjänä kieltä voi vaikuttaa maailmanlaajuiseen kielteiseen yhteisöyhteisön ominaispiirteeseen.

Kieli on ensisijaisesti työkalu ajatusten siirtämiseen. Hänellä ei ole todellisuutta itse, vaan vain sen visio, jonka äidinkielenään puhuvat tietoisuutensa kanssa ideoita tästä todellisuudesta. Kieli, koska etnikulttuurisen tiedon päävalvoja on kantaja ja keinot ilmaisevat etnisen mentaliteetin erityispiirteitä.

V. von Humboldtin mukaan kansakunnan luonne vaikuttaa kielen luonteeseen, ja hän puolestaan \u200b\u200bon ihmisten yhdistynyt hengellinen energia ja ilmentää koko kansan omaperäisyyttä, kieli ilmaisee tietyn vision Maailma, eikä vain ihmisten ideoiden jälkeinen.

V.Yu. Apresan, mentaliteetti ja kielen maalaus maailmasta ovat toisiinsa yhteydessä ja toisiinsa. Tieto idioottisista mielessään henkisten maailmojen olemuksessa muodostaa kielen kuvan maailmasta erikoinen kulttuurien olemassaolo.

Linguocultureology, maailman kielen kuvan käsitteen lisäksi myös käsitteellinen kuva maailmasta, etnisestä (kansallisesta) kuvasta maailmasta.

Useimmat kielitieteilijät ovat yhtä mieltä siitä, että maailman käsitteellinen kuva on laajempi käsite kuin kieli, koska E.S. on perustellusti merkitty. Kubryakova: Kuva maailmasta, mitä maailma on piirretty mielikuvituksensa, ilmiö on monimutkaisempi kuin maailman kielen kuva, ts. Osa ihmisen käsitteellinen maailma, jolla on sitova kieleen ja taittumuksen kielilomakkeiden kautta. Ei kaikki havaitsematta ja irtisanoa henkilö, kaikki, jotka kulkevat ja kulkevat erilaisten tunteiden kautta ja jotka tulevat ulkopuolelta eri kanavilta henkilön päähän tai hankkii suullisen muodon. Toisin sanoen maailman käsitteellinen kuva on esitysjärjestelmä, ihmisen tuntemus maailmasta ympäri maailmaa, se on henkinen heijastus kansakunnan kulttuurikokemuksesta, hänen verbaalisen inkarnaatioonsa. Maailmasta kuva heijastaa naiivi ideoita ihmisen sisäisestä maailmasta, kymmeniä sukupolveja introspektioiden kokemus kondensoidaan siinä ja tämän vuoksi se toimii luotettavana kapellina tässä maailmassa. Henkilö tarkastelee maailmaa paitsi hänen yksilöllisen kokemuksensa prisman kautta, mutta ennen kaikkea yleisen kokemuksen prisman kautta.

Maailman kansallinen kuva heijastuu kielellisten yksiköiden semantiikassa arvojen ja yhdistysten kautta, sanat, joilla on erityisiä kulttuurisia ja tiettyjä arvoja, heijastavat kieliryhmän elämäntapaa, vaan myös ajattelutapaa .

Niinpä kansallinen spesifisyys kielen semantiikassa on seurausta ihmisten kehityksen kulttuuristen ja historiallisten ominaisuuksien ekstrogiatekijöiden vaikutuksesta.

Triad - kielen, kulttuurin, ihmisen persoonallisuuden perusteella kielen kuva maailmasta ja edustaa lingvoculture objektiivinä, jolla etnos materiaali ja hengellinen identiteetti voidaan nähdä.

Kieli liittyy suoraan henkilön henkilökohtaisten ominaisuuksien ilmaisuun ja monien luonnollisten kielten kieliopillisessa järjestelmässä, asenteet persoonallisuuteen yhdellä tai useammalla hypostasis on kiinteä. Kielellisen persoonallisuuden käsite tapahtuu vain viime vuosikymmeninä antropologisen kielen kylässä, jossa se luonnollisesti on keskeinen paikka.

"Kielen identiteetin" käsite, joka on muodostettu asiaankuuluvan monitieteisen termin kielitieteen alalla, jonka tarkoituksena on filosofisten, sosiologisten ja psykologisten näkemysten kanssa sosiaalisesti merkittävistä fyysisistä ja hengellisistä ominaisuuksista henkilön jotka muodostavat sen laadullisen varmuuden. Ensinnäkin "kielellisen henkilön" alla tarkoitetaan henkilöä äidinkielenään puhujana, joka on otettu hänen kykynsä puheaktiviteettiin, ts. Yksilön psykofyysisten ominaisuuksien kompleksi, jonka avulla se tuottaa ja havaita puhetyöt - olennaisesti puhe persoonallisuus. "Kielen persoonallisuuden" mukaan ymmärretään myös joukko ominaisuuksia henkilö, joka käyttää kieltä viestintävälineinä - persoonallisuus on kommunikaatio.

Ja lopuksi "kielellisen henkilön" alle voidaan ymmärtää tietyn kielen kansallisen kulttuuriprototyypin, eräänlainen "semanttinen fotorabot", joka perustuu Worldview-tehtaisiin, arvon prioriteetit ja käyttäytymisreaktiot heijastuvat sanakirjaan - persoonallisuus sanastoa, joka perustuu maailmankumppanuuteen, etnosmainen.

"Naiva kuva maailmasta", koska jokapäiväisen tietoisuuden tosiasia on toistettu kielen leksikaalisissa yksiköissä, mutta kieli ei heijasta tätä maailmaa, se heijastaa vain tämän maailman käsitteitä (käsitteellistäminen) kansallisella kielellä persoonallisuus, ja siksi ilmaisu "kielen kuva maailmasta" riittävän ehdollisesti: maailman kuva kielen semantiikan mukaan, on melko kaavamainen, koska sen rakenne on kudottu pääasiassa erottamiskykyisistä ominaisuuksista, jotka perustuvat esineiden luokitteluun ja ehdokkuuksiin, Ilmiöt ja niiden ominaisuudet sekä riittävyys maailman kielen kuva muutetaan empiirisellä todellisuudella, joka on yhteinen tietyn luonnollisen kielen käyttäjille.

"Kielen persoonallisuus" - käsite, jonka viime vuosina on kehittänyt Yu.n. Karaulov. Hänen teoksissaan kieli persoonallisuus määritellään "ihmisen kyvyt ja ominaispiirteet, jotka aiheuttavat puheenvuoron (tekstit), jotka eroavat a) rakenteellisen ja kielellisen monimutkaisuuden aste, b) syvyys ja tarkkuus todellisuuden heijastus, c) tietty tavoite-suuntaus. Tässä määritelmässä niiden tuottamien tekstien erityispiirteiden kyky on yhdistetty ", ja siksi lisäämme, pikemminkin tämä on kielten persoonallisuuden määritelmä eikä henkilö, joka on jälkimmäisen ilmentymä. Yu.n. Karaulov edustaa kielellisen henkilön rakennetta, joka koostuu kolmesta tasosta: "1) sanallinen semanttinen, mikä viittaa tavalliseen hallussaan luonnollisen kielen operaattorille ja tutkijoille - perinteinen kuvaus muodollisista keinoista ilmaista tiettyjä arvoja; 2) Kognitiivinen, jonka yksiköt ovat käsitteitä, ideoita, käsitteitä, jotka kehittävät jokaisella kielellä yksilöllisyydellä enemmän tai vähemmän tilattuina, enemmän tai vähemmän systematisoidun "kuvan maailmasta", joka heijastaa arvojen hierarkiaa. Kielen identiteetin laitteen ja analyysin kognitiivinen taso edellyttää arvon laajentamista ja siirtymistä tietoon ja kattaa siten henkisen persoonallisuuden, antaen tutkijalle tuotto kielen kautta puheenvuoron ja ymmärryksen prosessien kautta - tietämykseen, tietoisuuteen, ihmisen tietoprosesseihin; 3) Pragmaattiset, tehtävät tavoitteet, motiivit, edut, asennus ja tarkoitus. Nämä tasot tarjotaan kielellisen persoonallisuuden analysoinnissa luonnollisen ja ehdollisen siirtymisen puhetoiminnan arvioinnista puheenvuoron ymmärtämiseksi maailmassa. "

Kielellisen persoonallisuuden kognitiivisilla ja pragmaattisilla tasoilla on suora yhteys kuvakkeisiin, mikä on tämän työn opiskelu, jonka harkintamamme.

Ottaen huomioon "WorldView" käsitteen tieteellisessä ja psykologisessa yhteydessä, voimme harkita käsitteitä, jotka liittyvät liittyvistä, synnytyksestä, tarkemmin ja varmasti ymmärtämään ensimmäisen merkityksen. Niin kyllä. Leontyev uskoo, että "maailman kuvan" käsite "maailmasta" ovat lähellä maailmankumppania.

"MAAILMAN KUVA" on perinteisempi tieteeseen ja käyttää aktiivisesti eri psykologeja, kielitieteilijät, filosofit. Erityisesti psykologinen tiede, termi "maailman kuva" liittyi A.N: n yleisen psykologisen teorian levittämiseen. Leonev, jonka yhteydessä kuvan rakentamisprosessi katsottiin, tärkein oli määritelty esineiden ei-yksilöllisistä ominaisuuksista, mutta koko maailman kuvan rakentaminen kokonaisuutena.

A.N. Leontyev katsoo, että "maailman kuva" on "metodologinen tehdas, joka määrittelee yksilön kognitiivisten prosessien tutkimuksen subjektiivisen kuvan kautta maailmasta, koska se koostuu tästä yksilöstä koko kognitiivisen toiminnan kehittämisessä." Hänen tilanteensa, että "maailman kuvan muodostuminen ihmisillä on siirtyminen" suoran aistillisen kuvan "ulkopuolelle", että maailman kuva ei ole rajallinen, sisustettu malli ja dynaaminen koulutus, riippuen suoraan havainnollisesta esineestä, tarjoillaan ilmiöiden maailmanlaajuisen tutkimuksen lisätutkimukseen.

Joten ottaen huomioon kuvan havaitsemisen ongelman kognitiivisten prosessien puitteissa, S.D. Smirnov, v.v. Petukhov, muu merkitys liitteenä meille termi heidän teoksissaan.

SD Smirnov työstään tekee eron "maailman maailman" maailman "maailman" maailman "maailman" maailman "maailmasta", joka erottuu koskemattomuudesta ja täydellisyydestä, joka on Amodal, jolla on monitasoinen tietämyksen rakenne, emotionaalisen henkilökohtaisen merkityksen hankkiminen. Petukhov, kun otetaan huomioon "" maailman kuvan "käsite" ehdottaa keinoja ja tekniikoita henkisten ongelmien ratkaisemiseksi rakenteelliseksi yksiköksi ajatusten tutkimisessa maailmasta ja osoittaa myös tarvetta tutkia kuvien havaitsemista .

Myös Ulkopuolisen ja sisäisen maailman ymmärrystä tarkastellaan Vasilyukissa kirjan "kokemuksen psykologia". Kirjoittaja yksilöi hengen maailmojen typologian, joka perustuu sisäisten ja ulkoisten maailmojen yksinkertaisuuden tai monimutkaisuuden ominaispiirteisiin, kun otetaan huomioon niiden luokittelu, vaan jonkinlainen koskemattomuus. "Life Worlds" ei katsota olevan erikseen otettuja, vastustamaan todellisen maailman osia, vaan yksilön yhtenäisen psykologisen sisäisen maailman osia.

Myös erilainen ymmärrys termeistä "maailman kuva", "Kuva maailmasta" löytyy V.v.:n teoksista. Zinchenko, Yu.a. Aksenova, N.N. Queen, E. Se. Sappogova, e.v. Smilina, A.P. Stephenko.

Tutkimuksemme kannalta mielenkiintoisin tulkinta on mielenkiintoisin. Leonev. Artikkelissa "Worldview kuin myytti ja maailmankuva", hän antaa seuraavan määritelmän termi "World Picture": "Tämä on yksittäinen ajatusjärjestelmä siitä, miten maailma on järjestetty eri yksityiskohtiin."

Maailman kuvan subjektiivinen liitettävyys, kirjoittaja puhuu psyymän kyvystä pitää omia ideoita ja uskomuksia tiettyyn täyteen, täydelliseen näytteeseen ikään kuin poistamalla kaikki tuntemattomat komponentit, poistamalla heidän merkityksensä itselleen. Näin ollen maailmasta kuva voidaan täyttää sekä objektiivisen tietämyksen, ympäröivän maailman tosiseikat ja omat fantasioitaan, spekulaatiota, mutta joka tapauksessa yksilöllä on tarve tuntea "elämän suuntautumisen" tarkka ja kiinteä järjestelmä " .

Ja maailmankuva puolestaan \u200b\u200bon maailman keskeinen osa maailmaa (ks. Kuva 3), kuljettaa jonkinlaista yleistämistä - yleisiä tuomioita ja uskomuksia kaikista esineistä, jotka voidaan ymmärtää rakenneyksikön ja havaitsemisena kriteeri. Joten esimerkiksi tietyn yksikön esine "Alina - tyhmä" ei ole vielä ideologinen yksikkö, mutta heijastaa vain asenteita tähän esineeseen tai hylkää maailman tosiasian ja vakaumuksen "kaikki naiset ovat" Stutas "Yleinen yleinen johtopäätös on jo ideologinen yksikkö.

Kuva. 3.

Näin ollen Leononv D.A: n maailmankuvan alla. Se ymmärtää "komponentin, juuri maailman yksittäisen kuvan ytimen, joka sisältää molempia ideoita yleisimmistä ominaisuuksista, linkkeistä ja kuvioista, jotka liittyvät todellisuuden kohteisiin ja ilmiöihin, niiden suhteeseen sekä ihmisen toimintaan ja suhteeseen ihmisten ja ajatuksen täydellisen, täydellisen maailman ominaisuuksista, yhteiskunnista ja ihmisestä. "

Yksittäinen kuva luomisesta

Tervehdys, maan ja auringon lapset. Kysymyksiä, joita joskus kysyä, heijastavat vanhoja sitoumuksiasi yhteiskunnan, tapojen ja stereotyyppien kanssa. Sinun pyritään muuttamaan, mutta ideasi heistä virtaus yleisistä malleista. Lisäksi jotkut ajattelusta siirtyvät vähitellen pois tästä, vaikka se ei voi vielä antaa selkeää kuvaa uudesta elämästä ja tarjoaa siksi yleisen kentän muutoksen ohjelmia.

Lähtevän menneisyyden ja syntyneen uuden hetken välillä on kuilu. On intuitiivinen ymmärrys siitä, että sillä on pohjimmiltaan erilainen laatu kuin vanha. Tämä koskee kaikkia: kuva, tietoisuus ja ajatukset elämästä ja kokemuksesta, jota aiot siirtää. Kaikki on nyt rakennettu muihin malleihin, ohjelmiin ja määritelmiin henkilö itse.

Tänään fyysisellä näkökulmalla on muita ominaisuuksia ja mahdollisuuksia, kun se menee hänen kokemuksensa tilaan. Se tietoisesti käynnistää tutkimusprosessia, ei ole helppoa esineeksi, vaan sellaisena kuin se, jolla on oikeuksia ja velvollisuuksia kehittää, Jumalan luominen, vastuuhenkilö heidän toimistaan \u200b\u200bja toimista ja ottaa niiden merkitystä kehitykseen. Tällainen henkilö rakentaa elämänsä, etenee julkisista laitoksista (esimerkiksi moraali) ja ennen kaikkea sisäinen pyrkimys ja muistaa, että kaikilla on oikeus Jumalan luomuksiksi.

Aloitat itsesi yhdestä yhtenäisestä osasta, joka tutkii ja täyttää hänen kokemuksensa yksittäiset ominaisuudet. Samalla ei kaikkea, mitä tapahtuu, tulee välittömästi ilmeiseksi ja ymmärrettäväksi, jäljellä suljettu johonkin tuttu ja tuttu. Näytät katsovan suljetun huoneen ovea ja tiedät, että hänelle on jotain, mutta nyt se ei ole sinulle käytettävissä. Avaaminen sen, näet ja ymmärrät paljon ja päättää sitten, että otat siitä, ja siitä, mitä kieltäytyä.

Tällä hetkellä katselet ympäri ja huomaa, että kaikki on tuttu ja ulkoisesti ei ole kirkkaita muutoksia, joihin pyrit. Ideat kaikista muutoksista ovat edelleen suurelta osin tulevat ulkoisesta yleisestä kentästä. Puhun joidenkin muutosten sisäisistä määritelmistä ja heijastan niitä avaruudessa. Mies on pitkään rakentanut elämänsä pitkään, mikä perustuu ensisijaisesti, mitä yhteiskunta, perhe ja niin edelleen tarvitaan. Hän unohti hänelle joka hetki jumalallisesta komponentilleen, ja hän osallistui omasta vapaudestaan \u200b\u200bja vastuusta ulkoisiin vaatimuksiin ja ideoihin; Hän asui heille ja pyrki olemaan ihanteet ulkopuolelta.

Tänään muistat jumalallisen olemuksenne ja etsivät täydellisyyttä itseesi. Näin pyritään luomisesi alkuperäiseen pisteeseen, samanaikaisesti yrittäen säilyttää yksittäisen kehityskokemuksesi. Polku on ainutlaatuinen ja tekee paljon kirkkaita värejä Luoja-kankaalla. Kehittyksessä annat eri vaiheet, kun taas jäljellä yksittäisten ominaisuuksien luominen kaikilla ominaisuuksilla.

Tietoprosessissa hankit yksittäiset ominaisuudet ja jumalallinen komponentti, joka on perustasi, antaa sinulle jonkin verran voimaa ja voimaa. Samaan aikaan paljon sinulle on löytö, ilmestys, jonka tutkit, mikä tekee kokemuksen hankkimisesta. Aluksi tietämättömyydessä oleva henkilö löytää vähitellen paljon uusia asioita itselleen, maalaamalla sen omilla maaleillaan, joka antaa luomisen kankaan valmistumisen ja hienostuneisuuden.

Nyt katsot taaksepäin ja älä näe, mitä toinen paletti on käyttää saada toinen piirustus. Se on sisäinen pyrkimys, että aikomus antaa heille mahdollisuuden löytää ne ja saada kuvan erilaisesta laadusta, enemmän laadusta ja kirkasta. Sisäinen pitoisuus ja luottamus valitun ratkaisun oikeellisuuteen auttaa suorittamaan sen. Ulkopuolinen maailma luo taustan, joka kehittää sitä ja tekee havaittaviksi, häiritsemättä huomiota itse luomisesta.

Sinä ja elämäsi - tällaisesta kuvasta on kirjoittaminen, jossa yhdellä on itsepuhdistetun verkon rooli, ja toinen on kehyksen rooli. Kuinka erottaa se? Jos huomionne on keskittynyt - kuva, loput ovat vanteen. Samaan aikaan yhdessä tapauksessa voit tehdä houkuttelevan ja kirkkaan tai kuvan tai kehyksen. Toisessa - pyrkii tasapainoon ja harmoniaan kuvan ja kehystyksen välillä. Luojan tilassa kaikki on mielenkiintoista ja merkittävästi. Tässä on valinnanvapaus Jumalan luomukselle. Kaikki menee, kuten pitäisi. Kiitos.

Kansallisen kielen maalauksen lisäksi on tavallista myöntää yksittäinen (kirjailija) kielen kuva maailmasta -näyttää ympäröivän todellisuuden maailmankumppanissa kielellinen persoonallisuuskielellisen henkilön kirkastus kielen prisman kautta.

Messujen huomautus D.S. LikHacheva, "ja sana ja sen merkitykset, ja näiden arvojen käsitteet ovat itsessään itsenäisessä painottomuudessa, mutta tietyssä ihmisen" idiosphere ". Jokaisella henkilöllä on oma, yksittäinen kulttuurikokemus, osaamista ja taitoja, mikä määrittää sanan sanat ja näiden arvojen käsitteiden runsaat ja joskus niiden köyhyys, yksiselitteisyys. Pohjimmiltaan jokaisella on oma yhdistyspiirin, merkityksen sävyt ja tämän ominaisuuden yhteydessä konseptin mahdolliset käsitteet. Mitä pienempi ihmisen kulttuurikokemus, köyhimmät paitsi kielensä, vaan myös "konsepti" sen sanasto, sekä aktiivinen että passiivinen. Ei ole väliä pelkästään tunnetun kokemuksen laaja tietoisuus ja runsaus, vaan myös kyky nopeasti purkaa yhdistykset tämän kokemuksen ja tietoisuuden varannosta. Käsitteet syntyvät ihmisen tietoisuudessa paitsi "vihjeitä mahdollisille merkityksille", "algebrallinen heidän ilmaisunsa", mutta myös vastauksena edeltävään kielen ihmiskokemukseen yleensä - runollinen, proetti, tieteellinen, sosiaalinen, historiallinen jne. "

Saksan filosofin ja XX-luvun alun historian mukaan. Oswald Spengler, maailma on, mitä hän tarkoittaa, että hän asuvat olentoja. Maailma korreloi tietyn sielun kanssa, on maailman saatavilla ymmärtääja ainutlaatuinen jokaiselle yksilölle. Ja siksi on samat maailmat, kuinka paljon hereillä olevia olentoja ja kunkin niistä, tämä mnimo, ainoa itsenäinen ja ikuinen maailma on jatkuvasti uusi, kertaluonteinen, ei koskaan toistuva kokemus. "

Mielenkiintoinen merkitys maailman yksittäisen maalauksen olemassaolo antaa englantilaisen filosofin Bertrand Russellin kuuluisaan kohtelemaan "Ihmisen osaamistaan: Hänen pallo ja rajat": "Tiimi tietää enemmän ja vähemmän kuin henkilö: Hän tietää, miten joukkue, Kaikki tietosanakirjan sisältö ja kaikki tieteellisten instituutioiden teosten talletukset, mutta hän ei tunne niitä, jotka sijaitsevat lähellä sydäntä ja intiimi asioita, jotka muodostavat maku ja suurin osa yksilön elämästä. Kun henkilö sanoo: "En voi koskaan siirtää kauhua, jonka kokenut, näen Buchenwald" tai: "Ei sanoja ei voi ilmaista iloni, kun näin meren pitkän vuoden vankeusrangaistuksen jälkeen", hän sanoo jotain, mikä on True tiukimmassa ja tarkalla sanalla: Hänellä on kokemuksensa kognitioon, jolla ei ole niitä, joiden kokemus oli erilainen, ja mikä ei ole täydellinen ilmaisu sanoin. Jos hän on sanan ensimmäisen luokan taiteilija, hän voi luoda tajunnan tietoisuutta herkästä lukijasta, joka ei eroa itsestään, mutta jos hän yrittää hyödyntää tieteellisiä menetelmiä, hänen kokemuksensa virtaus on toivottomasti kadonnut Pölyisessä aavikolla. "

Maailman yksittäisen maalauksen kaikkein silmiinpistävin ilmentymä on kirjoittaja luovuutta: "Jokainen kirjallisuustyö ilmentää yksilön ja tekijän käsitystä ja organisaatiota, ts. Yksityinen versio maailman käsitteestä. Kirjoittajan tietämyksen kirjallisella ja taiteellisessa muodossa maailmassa on esittäjälle lähetetty esitysjärjestelmä. Tässä järjestelmässä yhdessä yleismaailmallisen tiedon kanssa on ainutlaatuista, alkuperäistä, joskus kirjoittajan paradoksaalisia esityksiä. Näin ollen maailmanlaajuisen tekstin käsitteellistäminen, toisaalta heijastaa maailmanjärjestyksen yleisiä lakeja, toisaalta yksilöitä, joskus ainutlaatuisia, kuvitteellisia ideoita "[Babenko 2001: 35].
Joten se on henkilö, joka on kansallisen mentaliteetin ja kielen kuljettaja. Mies näkyy kahdessa hevossa - mies ja nainen . Tämä näkökohta filosofian ja kielten näkökulmasta erityisesti alkoi voimakkaasti kehittyä XX Centuryin lopussa. Ja sai nimet - tarjousfilosofia ja tarjouskilven kielitiede tai vain sukupuoli (kreikkalaisesta. Suvun "suku, syntynyt, syntynyt").

Novikova-Grund M.V.

Psykologisten tieteiden ehdokas, Ass.CAF. Psykologian instituutti psykologian instituutti. L.S.vigotsky Rggu

Näyttää yksilöllisen kuvan ihmisen maailmasta hänen tekstissään. Yksittäinen maalaus kartta maailmasta

merkintä

Ihmisilmailun yksittäinen kuva voidaan erottaa tekstistä, virallistetaan ja esitellään "korttien" muodossa ainutlaatuisena tekstiparametrien yhdistelmänä. Näin voimme tiukasti ja yhdenmukaisesti verrata eri ihmisten maalauksia, ihmisryhmät yhdistyneiden ryhmien kanssa, kun yleinen strategia selviytyä eksistentiaalisten hälytysten kanssa sekä rekisteröi muutoksia yksilöllisessä kuvassa, joka tapahtui Vahinko, psykoterapeuttinen vaikutus ja muut perustavanlaatuiset muutokset.

Avainsanat:maalaus maailmasta, fordalisoinnista, eksistentiaalisista hälytyksistä, vahinkoa.

Novikova-Grund MW

Heijastaa maailman henkilökohtaisen kuvan henkilön tekstejä. Maailman kartta maailman maailman

Abstrakti

Henkilökohtainen kuva maailmasta voitaisiin erottaa ja kopioida uudelleen sellaisena "kartan" - ainutlaatuisen tekstinominaisuuksien yhdistelmänä - sen parametreiksi. Tämä antaa vertailla tiukkaa ja yhdenmukaistetusta maailmankuvista eri henkilöistä ja eri ryhmistä, jolle on ominaista yhteiset strategiat, jotka selviytyvät eksistentiaalisista ahdistuksista ja huomata muutoksia, jotka ovat tapahtuneet maailmasta, psykoterapian seurauksena Ja muut perustavanlaatuiset muutokset.

Avainsanat: Kuva maailmasta, fordalisoinnista, eksistentiaalisista ahdistuksista, traumasta.

Ehdotettu työ perustuu empiirisiin havaintoihin yli 3000 tekstitekniikasta (TM), jotka edustavat lyhyitä spontaaneja tarinoita, jotka on kirjoitettu 15 minuutissa. Erityisesti valittu aihe, yksi - omasta kasvoistaan \u200b\u200bja toisen henkilön puolesta. Vahvistettu kliinisen keskustelun, anamnestic-tiedot sekä useita kokeita, ne osoittavat, että henkilö palaa ratkaisemattomaan ongelmaan hänen tarinoissaan, kunnes se päättää ja ei selviä.

Tämän seurauksena on hienosäätö: eksistentiaaliset hälytykset ja pelot ovat pysyviä tuottoja ja toistuvat ihmispuheessa toistuvasti, koska niitä ei voida lopulta sallittua ja kokenut.

Tämän konseptin puitteissa perustuu säännöllisesti toistuvien elementtien havainnointiin, TM-tekstit luotiin, korreloi eksistentiaalisten hälytysten kanssa. Se sisältää kolmen tason tekstielementit - syväntuktiset, semanttinen ja tontti. Jokaisessa tekstin tuottamisprosessissa on samanaikaisesti monia vapaata vaaleja useista teoreettisesti sallituista vaihtoehdoista, ja vain tontin valinta (mutta ei sen rakenne) on suhteellisen tietoinen, niin että vaalivaihtoehtojen järjestelmällisyys ei ole seurausta tekstin tekijän kohdennetuista aikomuksista.

Vakioluettelo koostuu 16 asemasta, jotka esitetään binaarimuuttujien muodossa ja 12 niistä ovat pakollinen vaihtoehto "muodollinen merkki". Luetteloon sisältyvät parametreilla on tärkeä ominaisuus - ne ovat toisiinsa yhteydessä, joten ne voivat olla läsnä tekstissä missä tahansa sarjassa. Ihmisilmailun yksittäinen kuva voidaan erottaa tekstistä, virallistetaan ja esitellään "korttien" muodossa ainutlaatuisena tekstiparametrien yhdistelmänä. Näin voimme tiukasti ja yhdenmukaisesti verrata eri ihmisten maalauksia, ihmisryhmät yhdistyneiden ryhmien kanssa, kun yleinen strategia selviytyä eksistentiaalisten hälytysten kanssa sekä rekisteröi muutoksia yksilöllisessä kuvassa, joka tapahtui Vahinko, psykoterapeuttinen vaikutus ja muut perustavanlaatuiset muutokset. Alla on annettu Standardiluettelo tekstiparametreista käytetään kortin luomiseen.

Standardiluettelo tekstiparametreista

1. Agens-rakenteet (AG.). Korjausparametri parametrin vapauden semantiikan avulla: joku tekee toiminnon sen tahdon. Muodolliset indikaattorit: animoitua substantiivien läsnäolo tai henkilökohtaisten nimimerkkien korvaaminen nimityksessä (lukuun ottamatta verbia "ja" on "). Esimerkkejä: hän menee, kirjoittaa, ajattelee.

2. Neangeeniset rakenteet (NaG). Korjausparametri, jolla on vapaata ja voiman puutetta. Parametrin semantiikka: Joku tekee toiminnon hänen tahtonsa mukaan, tai: joku tai jotain tehtävän kanssa. Muodolliset indikaattorit: puuttuminen animoituun substantiivin tai henkilökohtaisen nimimerkin korvaamisesta verbin nimityksessä tai niiden läsnäolo verbissä "olla" ja "pitäisi". Esimerkkejä: hänet tapahtui hänelle, löytö oli sitoutunut, tietokoneet kaappaamaan maailman.

3. Ulkoiset ennusteet (ex). Korjausparametri ulkoisella tilaa ja liikettä. Semantiikka: Tapahtuma tapahtuu ulkoisella tilassa, ts. Se voidaan nähdä ja / tai kuulla. Muodolliset indikaattorit, koska puhumme semanttisesta oppositiosta, ei; Mutta diagnosoivat indikaattorit ovat: fyysisen liikkuvuuden kuvaukset paikasta toiseen, kuvaukset jäljittelevät ja pantomimilliset liikkeet, puhuvat ja muut äänet (ts. Äänivien ja ääniaaltojen liikkuminen); fysikaalisten ominaisuuksien ja ominaisuuksien muutokset; Pyysisten merkkien luokittelu. Esimerkkejä: hän juoksi, punastunut, oli paksu, on alkoholisti.

4. Sisäiset ennusteet (in). Korjausparametri sisäisellä tiloilla ja tarkkailla tarkkailla. Semantiikka: Tapahtuma esiintyy sisätilassa, hengellisessä tai ruumiissamme. Se on uskomaton ulkopuolelta. Muodolliset indikaattorit, koska puhumme semanttisesta oppositiosta, ei; Mutta diagnostiset indikaattorit palvelevat: ei ole välttämätön näkemys ja sisäinen tilan kuuleminen sekä - ja tämän vuoksi - tapahtumien esiintyminen, joita ei ole ymmärrettävä fyysisenä liikkeena. Esimerkkejä: hän muistaa, haluaa, pelkää, hän on muuttanut ajatuskurssia (Jälkimmäisessä tapauksessa on metafora liike, mutta ei se itse).

5. Viime kerralla (P). Parametri liittyy puhujalle, jonka tapahtuma alkoi ja päättyi - tapahtui. Semantics: Tapahtuma lakkasi suoraan, eikä kukaan eikä mikään pakota muuttaa sitä. Näin ollen tapahtuma, joka puhuu riippumatta luonteesta ja arvioinnista, edustaa sitä suhteessa siihen, että vastustukset "on vahva / heikko" ja "olla aktiivinen / passiivinen" kuin "heikko" ja "passiivinen" puhuminen). Muodolliset indikaattorit: viime aikojen kieliopilliset muodot.

6. Läsnä (PR). Parametri koskee puhujan lausunto, jonka tapahtuma kestää nyt. Semantics: Viimeisimmässä tapauksessa nyt tapahtumat ovat läsnä ja kokeneet sen suoraan tai huomauttaa sen sivulta, mutta myös suoraan, ja sen vuoksi sillä on valta vaikuttaa sen edelleen käynnissä ja valmistumiseen, mutta sitä ei tunneta miten Tämä tapahtuma ei ole tiedossa. Näin ollen oikeinkirjoitus Waven edustaa itseään myös oppositioiden sisällä "olla vahva / heikko" ja "olla aktiivinen / passiivinen" (puhumisen yhteydessä). Muodolliset indikaattorit: nykyajan kieliopilliset muodot.

7 Tuleva aika (F). Parametri korreloi puhujan lausuman kanssa, että tapahtumat eivät vielä ole, mutta jotkut tai jokin voi vaikuttaa siihen, että se alkaa tai ei aloita, samoin kuin se on valmis. Semantics: Talking arvioi, onko hänellä vai joku muu tai jotain muuta vaikuttaa tapahtuman kurssiin ja loppuun. Näin ollen oikeinkirjoitus Waven edustaa itseään myös oppositioiden sisällä "olla vahva / heikko" ja "olla aktiivinen / passiivinen" (puhumisen yhteydessä). Muodolliset indikaattorit: Tulevaisuuden kieliopilliset muodot.

8. Absoluuttinen aika (a). Parametri korreloi puhujan lausunnon, jonka mukaan tapahtumaa ei ole määritelty mahdollisesti muuttujana tai mahdollisesti saavutettavissa vaikutuksista. Semantics: Puhuminen hiljaa Hänen sisällyttämisen aste Tapahtumassa poistetaan määrittämästä itsestään vahvana / heikkona tai aktiivisena / passiivisena tapahtumaan. Muodolliset markkereita: Kaikki ennusteet, jotka eivät ole verbejä, vaan muut puheosat, samoin kuin kaikki predikaatit (mukaan lukien verbit), joita käytetään kuvaamaan luokittelun tekoa. Esimerkkejä: rakkaus, kuolema, kuvaus, luokittelu.

9. Kuvioiden lukumäärä (NF). Parametri on korreloitu tekstin kirjoittavan tekijän enemmän tai vähemmän "egocentric universumin kanssa. Semantics: vain yhden luvun läsnäolo tekstissä (NF \u003d 1) tarkoittaa Egocentrismin ja yksinäisyyden raja-astetta, yleensä tajuton, tekstin kirjoittaja, joka luo juoni, keskittyy yksinomaan itselleen ja ei tarvitse tarvitaan muiden ihmisten luvut; Useiden tarpeettomien lukujen (NF\u003e 1) läsnäolo tarkoittaa, että "muiden ihmisten maailma" teksti ei ole tyhjä. Esimerkkejä: Olen onnistunut laihtua 20 kg. Se maksaa suuria ponnisteluja. Haitalliset tuotteet jätettiin ruokavaliosta, minun piti tehdä altaassa ja simulaattoreissa. Nyt olen onnellinen (Nf \u003d 1). Pudotin ylipainoisen. Se oli kovaa. Äiti reagoi laihtuminen ja ärsytys. Mutta mieheni tuki minua, jopa valmistautui salaattia. Nyt hän ja lapset ovat ylpeitä minusta(NF\u003e 1).

10-14. Itse määrittelevät tasot (Zon A-E). Parametri korreloi tutkintoon tunnistamaan kaiuttimen kanssa ne, joita hän sanoo. Semantiikka: Riippuen kuvion sijoittamisesta yhdelle tai toiselle identiteettisellä tasolla puhumaan itseään, ja millä tasolla on tyhjiä, puhujakertomukset muiden ihmisten sisäisen maailman läpäisevyydestä ja sisäisen maailman vertailtavuuteen Oman kanssa ja myös merkityksellisyydestä / merkityksellisestä siitä, että se toteuttaa tunkeutumistoimet ja vertailu. Muodolliset markkerit.

Zon. MUTTA: Kuvan kuvauksessa on sisäisiä ennusteita, peruuttamalla kronoop-rajat "täällä ja / tai nyt." Esimerkkejä: hän muisti, miten hän oli ollut tässä paikassa viime kesänä;

Zon. SISÄÄN: Kuvauksessa on sisäisiä ennusteita, jotka osoittavat toisen kronoopin läsnäolon kuin "täällä ja nyt", mutta älä esitä hänen kuvauksensa. Esimerkkejä: hän muisti jotain; unelmoin.

Zon. Alkaen:kuvion kuvauksessa (ja useammin - yleistetyt kuviot) on sisäisiä ennusteita, jotka eivät osoita toisen kronotooppin läsnäoloa kuin "täällä ja nyt" ja suunnataan vain ja yksinomaan luonnetta. Esimerkkejä: hän ihailee minua; He kaikki tuomitsevat minut.

Zon. D.: kuvan (tai yleistetyn kuvioiden kuvauksessa) on vain ulkoisia ennusteita ulkoisten osien puuttuessa. Esimerkkejä: hän seisoi seinällä.

Zon. E.: Kuvion kuvauksessa on vain ulkoisia ennusteita sekä yli 2 ulkoista osia. Esimerkkejä: hän seisoi seinän liikkumatta, hänen hiukset olivat hajallaan, ja olkapäät olivat jännittyneitä.

15-16. Scene (SJ). Parametri koskee tekijän identiteettiviestiä sekä sen käyttöiän ja tekstistrategioita. Semantiikka: Kaikki TM-tekstien tontit vähenivät kahteen tontti makroihin: "Ulkoinen" ja "sisäiset" sekä niiden yhdistelmät. "Ulkoinen" makrosshem (SJ1) järjestetty tapahtumat, jotka ilmenevät kolmannen osapuolen havainnointiin käytettävissä olevien esineiden tilassa; "Sisäinen" Macrossham (SJ2) järjestäytynyttä tapahtumia, jotka esiintyvät zonan projektorin henkisessä tai kehon tilassa, joka ei pääse kolmannen osapuolen havainnointiin. Muodolliset markkerit (SJ1): Toimenpiteen kuvaus päättyy tulokseen, joka arvioidaan positiiviseksi, negatiiviseksi tai ambivalentiksi. Muodolliset markkerit (SJ2): kuvaus havainnoista ja tunteista, joita ei ole tarkoitus saavuttaa tuloksen. Esimerkkejä (SJ1): Kävelimme isällä, söin jäätelöä. Se suli ja putosi. Itkin. Isä osti minulle uuden jäätelön. Esimerkkejä (SJ2): Jäätelö oli maukas ja kaunis. Suklaa sävyt olivat tummia syvyydessä ja heittivät maitokiiltoa, jossa ne olivat rikottuja. Suussa oli kylmä ja makea. Karkea vohveli horn groin nivus vanilja. (Esimerkkejä käytetään kahdesta yhden tekstin fragmentteja).

On helppo nähdä, että kaikki lyhyet liitetyt tekstit voidaan esittää annettujen 16 parametrin (tilattujen asetusten) kanssa ja kullakin 16 istuimelle voi olla 1, jos parametri on tekstissä ja 0, jos Se puuttuu (NF-parametrille, joka yksityiskohtaisemmassa versiossa ei ole esitetty binaarina vaan nimellä N-arous, tekstin yhden kuvion läsnäolo koodataan 0: ksi, mutta useamman kuvan läsnäolo - 1). Tätä 16-paikkainen tuple Zerosista ja yksiköistä kutsuttiin "yksilöllisen kuvan ihmiskunnan kuva", koska jokainen parametri, kuten edellä esitetyllä tavalla, korreloi eksistentiaalisten ongelmien kanssa, ja niiden erityinen yhdistelmä on yksilön kuva konsolaation strategia niiden kanssa.

Taulukko 1 - Yksittäisen kuvan kartta ihmisen maailmasta.

Teoreettisesti mahdollisten yhdistelmien määrä on 2 ^ 16, vastaavasti N-korttien satunnaisen sattuman todennäköisyys on 1: [(2 ^ 16) ^ n-1]. Näin ollen menetelmä avaa mahdollisuuden vertailla pieniä (kaikkien kahden) tekstin rajalla.

Kuvituksena annamme Fragmentin TM-tekstien kokeellisesta tutkimuksesta, joka saatiin 7 potilasta, jotka ovat peräisin kriisinkeskuksesta sairaalaan toistuvien itsemurhayritysten jälkeen. Ohjausryhmänä 100 TM: n tekstiä, jotka ovat saaneet RSU: n opiskelijoilta ja opettajilta, jotka eivät ole koskaan sitoutuneet itsemurhayrityksiltä.

Taulukko 2 - Sami-maalien yksittäisten maalausten kortit samanaikaisesti kaikissa 16 parametreissa seuraavasti:

Satunnaisen sattuman todennäköisyys on 1: [(2 ^ 16) ^ 7-1], eli merkityksetön.

Kokonaisryhmässä sattumuksessa ei havaittu 16 parametria.

Tätä voidaan tulkita yleiseksi lohdutusstrategiaksi eksistentiaalisella hälytyksellä ihmisryhmässä, pelottomasti turvautua hedelmällisiin olosuhteisiin osoittamaan itsemurhayrityksiä. Parametrien yhdistelmä maalaustensa karttoissa osoittaa, että tutkitut itsemurhat havaitsevat itse voimattomat ja riippuvat voittamattomasta olosuhteista (AG \u003d 0), minkä vuoksi itsemurhayritys on subjektiivisesti turvallinen ja merkityksetön - sen jälkeen Kaikki, mikä tahansa heidän toiminnastaan \u200b\u200bon merkityksetön eikä ole vahvuus; Sen sisäisen maailmanlaajuisen tapahtumien tapahtumia ja siksi heikentävät ja hiljaa (sisään \u003d 0); Menneisyys on myös upotettu ja "ristissä" kokemuksella virheistä ja voitoista (p \u003d 0) ja todellisen elämän ja tavoitteiden saavuttaminen pidetään erittäin aiheen tulevaisuudessa (F \u003d 1), joka tapahtuu olosuhteiden tahdon ja yhteyden vuoksi menneisyyden kokemuksiin ja tekstien tekijöiden ponnisteluihin. Ainoastaan \u200b\u200byhden vyöhykkeen A ja vyöhykkeen C (za \u003d 1; zc \u003d 1; nf \u003d 0) läsnäolo voidaan pitää edustajana "egocentrinen yksinäisyys" itsemurhien teksteissä, MAAILMAN KÄYTTÖJÄRJESTELMÄT ympäröivät päähenkilöt. Missä konkreettisten ihmisten sijaan, jolla on nimiä, henkilöitä, ajatuksia ja tunteita, on vain vaalea ennusteita kirjoittajalle, joka on tasaisesti vihattu "tämän tilan" tai he ihailivat " tulevaisuuden tila ".

Standardiluettelo tekstiparametreista Toisaalta on psykologisesti merkityksellinen (korreloi maailman elementtien kanssa maailmasta) ja toisaalta, miten on helppo nähdä, mahdollistaa "muodollisten markkereiden" -vaihtoehdon ansiosta yksiselitteisesti 16 Pisteet missä tahansa tekstissä TM, joista sitä voidaan verrata kenellekään toiseen tekstiin TM. Toisin sanoen minkä tahansa TM: n tekstin sekä minkä tahansa muun spontaanisen johdonmukaisen tekstin, jonka kirjoittaminen on yli 15-20 minuuttia., Se voi olla edustettuna parametreina lista.

Kirjallisuus

1. Toukokuu Psykoterapian R.Existerial perustukset. KN: ssa: eksistentiaalinen psykologia, M., 2001

2. Novikov-Grant MVText-tekniikat konsernissa. SAT.: Psykologian instituutin. L.S.S.Vugotsky, numero.1; M., 2001.

3. Novikova-Grund M.v.The Täydellinen ymmärrys \\ väärinkäsityksistä: positiivisuudesta hermeneutics. SAT.: Psykologian instituutin. L.S.Vugotsky, osavaltio 2; M.2002)

4. Pienez D. Body-naisen tajuttomuus, B.S.K., Itä-Euroopan psykoanalyysin instituutti, Pietari, 1997

5. Piaget Zh. Puhe ja ajattelu lapsen., M., pedagogiikka-lehdistö 1994

6. YAL I. eksistentiaalinen psykoterapia. M., luokka, 1999