Eurooppaa ja Minotaurusta koskevien myyttien piilomerkityksiä. Tuntemattomia versioita Minotauruksen legendasta Minotauruksen legenda yhteenveto lapsille

Todennäköisesti melkein jokainen ihminen on kerran lukenut antiikin Kreikan myytit, tutustunut niihin. Se voi olla lukiossa, lukiossa, korkeakoulussa tai yksin, jos olet kiinnostunut historiasta. Tässä tämän kirjan mukaan Minotauros on hirviö, jolla oli ihmisruumis ja härän pää.

Minotaurukselle rakennettiin erityinen palatsi, jossa hän asui. Mutta tämä palatsi ei ollut tavallinen, vaan siinä oli monimutkaisia ​​labyrinttejä. Tämän hirviön luokse tulleet ihmiset eivät toisinaan päässeet sieltä pois. Niitä ei siis löydetty. Palatsin keskeisessä osassa oli Minotauruksen luola, jossa hän asui, nukkui ...

Minotauroksen elämäntarina

Ateenassa melkein jokainen asukas pelkäsi Minotaurosta, joten he yrittivät rauhoittaa häntä. Legendan mukaan tarinoita, joka yhdeksän vuoden aikana, Minotauros lähetettiin seitsemän poikaa ja tyttöä. Seitsemän on aina ollut maaginen luku.

Minotaurukselle oli tärkeää, että "uhrien" määrä oli tarkalleen seitsemän. Ja kun Theseus sai luvan olla seuraava uhri, hän päätti vapauttaa maailman hirviöstä. Theseus yritti estää, murtaa tämän perinteen, jotta ihmiset lakkaisivat pelkäämästä Minotaurosta ja lakkaisivat uhraamasta itseään hänelle.

Ariadne, joka rakastui Theseukseen (he olivat, kuten nyt sanotaan, pari), antoi rakastajalleen lankapallon. Kaikki varmaan muistavat Ariadnen taikalangan.

Joten legendan mukaan langan vapaa pää oli sidottava labyrintin sisäänkäynnin oveen, ja sitten pallo johtaisi palatsin keskustaan, jossa Minotaurus asuu. Takaisin sankarin täytyi päästä ulos palatsista tämän Ariadnen langan avulla, kelaten lanka takaisin palloksi.

Millainen se oli

Theseus käytti Threadia mielellään hyväkseen, hän uskoi tämän taikuuteen. Hän teki kaiken kuten hänen rakkaansa käski. Hän sitoi langan toisen pään palatsin uloskäynnin oveen, ja toinen pää johti hänet itse Minotauroksen luo, hirviön luokse.

Sankari ei hämmästynyt, tappoi "hirviön", ja hänellä oli onni päästä pois palatsista turvallisesti. Siihen asti kukaan ei ollut pystynyt tekemään tätä. Siten Theseuksen saavutuksesta tuli kansallinen ylpeys.

Ihmiset olivat hänelle kiitollisia siitä, että hän pelasti heidät ilmeiseltä kuolemalta. Loppujen lopuksi yhdeksän vuoden välein viattomia neljätoista ihmistä kuoli. Nuoret miehet ja naiset, jotka eivät olleet vielä tajunneet, eivät olleet maistaneet elämän iloa, eivät olleet maistaneet sitä, joutuivat kantamaan itsensä "kuoleman alttarille" lähes vapaaehtoisesti. Taikalangan ansiosta Theseus pääsi ulos palatsista, kukaan muu ei mennyt sinne.

Mitä he sanovat tästä myytistä nyt

Tämä myytti on yksi antiikin Kreikan suosituimmista myyteistä. Ariadnen lanka, Theseuksen saavutus jäi historiaan. Kukaan ei osaa sanoa, oliko se totta vai onko se vain fiktiota. Mutta nytkin palatsi on säilynyt, sen rauniot, joissa legendan mukaan Minotauros asui. Tätä palatsia pidetään nyt muistomerkkinä, se on neljätuhatta vuotta vanha! Tuhannet turistit tulevat Kreetalle joka vuosi ihailemaan kuuluisaa kohdetta.

Monet kuvanveistäjät ja taiteilijat, mukaan lukien nykyaikaiset, luovat kuolemattomia luomuksiaan tuolloin eläneen Theseuksen, hänen rakkaan Ariadnen ja tietysti hirviön Minotauruksen saavutuksista. Nykyajan ihmiset ovat erittäin kiinnostuneita historiasta, joten tämä myytti on olemassa yli vuosituhannen.

Ei vain kuvanveistäjät, vaan myös taiteilijat, jotka maalaavat sen kankailleen, omistavat luomuksensa Minotaurukselle. Theseus, Minotauros, Ariadne muistetaan hyvin; tästä saavutuksesta on kirjoitettu paljon.

Heidän kuvansa on maalattu maljakoille ja temaattisille sarjoille. Tällaiset asiat eivät ole halpoja, koska niillä on kysyntää. Henkilö, jonka kokoelmassa on "pala antiikin Kreikkaa", voi pitää itseään noiden aikojen todellisena tuntijana.

Useimmiten vain vanhoja muistoja on jäljellä muinaisista myyteistä ja legendoista, joita pidetään satuina ja jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle. Mutta joskus ohut raja todellisuuden ja fantasian välillä pyyhitään pois, mikä näyttää maailmalle kiistattomia tosiasioita. Poikkeuksena oli Minotauruksen Knossoksen labyrintti Kreetan saarella, jonka raunioita voimme pohtia tähän päivään asti.

Erään antiikin kreikkalaisen myytin mukaan tälle saarelle pystytettiin kuningas Minoksen hallituskaudella valtava palatsi monimutkaisella käytäväjärjestelmällä. Tämä labyrintti rakennettiin syystä. Sen muurien sisälle kuningas asettui: hirviö, jossa oli miehen ruumis ja härän pää, joka tuli kuningas Minoksen vaimon Pasiphaen luonnottomasta rakkaudesta Poseidonin, Poseidonin, jumalan lähettämään härään. meret.

Joka seitsemäs vuosi Minoksen orjuuttama Ateena lähetti Kreetalle seitsemän kaunista tyttöä ja seitsemän nuorta miestä, jotka kiivas Minotauros luovutti repeytymään. Kului vuosikymmeniä ja uhrien määrä kasvoi vääjäämättä, mikä toi tuskaa ja kärsimystä Ateenan asukkaille ...

Kun jälleen kerran mustilla purjeilla varustetun surulaivan piti antaa kauhea kunnianosoitus, nuori sankari Theseus päätti lähteä ateenalaisten poikien ja tyttöjen mukana lopettamaan tämän hulluuden. Valinnanvaraa ei ollut: tappaa Minotauros tai hukkua itse.

Iäkäs Egeus ei halunnut kuulla villeistä ajatuksista ainoasta poikastaan, mutta rohkea Theseus oli horjumaton. Hän uhrasi itselleen Apollo Delphiniusille, merimatkailun suojeluspyhimykselle, ja oraakkeli käski häntä valitsemaan rakkauden jumalatar Afroditen suojelijakseen tässä saavutuksessa. Kutsuessaan Afroditen apua ja tuomalla hänelle uhrin, nuori sankari meni Kreetalle.

Kun alus purjehti epäonniselle saarelle, ateenalaiset pojat ja tytöt vietiin Minokseen. Kuningas kiinnitti heti huomion urheilulliseen ja kauniiseen nuoreen mieheen, joka oli Theseus. Myös kuninkaan tytär Ariadne huomasi hänet, ja Theseuksen suojelijatar Aphrodite herätti hänen sydämessään vahvan rakkauden Egean nuorta poikaa kohtaan.

Theseuksesta ihastunut Ariadne päätti auttaa rohkeaa nuorta miestä ja antoi hänelle salaa miekan ja lankapallon, jotta tämä ei kuolisi synkkään labyrinttiin.

Kun Theseus ja kaikki tuomitut vietiin labyrintin sisäänkäynnille, hän sitoi huomaamattomasti langan yhteen kivipylväästä, jotta voiton sattuessa hän löytäisi tien takaisin sitä pitkin. Sitten sankari astui pimeyteen ja hämmentyneeseen hirviön asuinpaikkaan, jossa kuolema saattoi odottaa häntä joka käänteessä.

Theseus eteni yhä pidemmälle ja saapui lopulta paikkaan, jossa Minotauros oli. Minotaurus ryntäsi urhoollisen miehen kimppuun, kumartaen päätään valtavilla terävillä sarvilla, ja kauhea taistelu alkoi. Puolipeto-puolimies, täynnä vihaa ihmisiä kohtaan, hyökkäsi kiivaasti Theseusta vastaan, mutta hän torjui iskunsa miekalla. Lopulta Egeuksen poika tarttui hirviöön sarvesta ja työnsi terävän miekkansa sen rintaan. Sydäntäsärkevä pauhu kaikui sokkelon läpi ja hukkui sen syvyyksiin.

Tämä saavutus on usein kuvattu monissa ullakon kodin esineissä. Esimerkiksi leveäkaulaisessa amforassa, jota säilytetään Vatikaanin gregoriaanisessa etruskien museossa, joka sijaitsee Innocentius VIII:n palatsissa.

Tapettuaan Minotauroksen Theseus jätti luolastaan ​​lankaa pitkin johtaen kaikkia ateenalaisia ​​poikia ja tyttöjä. Uloskäynnillä Ariadne tapasi hänet iloiten siitä, että hänen rakkaansa oli vielä elossa. Myös ne, jotka hän pelasti, iloitsi - ylistivät sankaria ja hänen suojelijaansa Afroditea, he johtivat iloisen pyöreän tanssin.

Välttääkseen kuninkaan vihan Theseus, Ariadne ja ateenalaiset leikkasivat kaikkien maihin vedettyjen kreetalaisten laivojen pohjan, varustivat laivan ja purjehtivat täysillä takaisin Ateenaan.

Paluumatkalla Theseus tuli Naxoksen rannikolle. Kun sankari ja hänen seuralaisensa lepäsivät vaelluksista, viininjumala Dionysos ilmestyi Theseukselle unessa ja kertoi hänelle, että hänen täytyy lähteä Ariadnesta Naxoksen autiolle rannikolle, koska jumalat olivat nimittäneet hänet hänen vaimokseen, jumalaksi. Dionysos. Theseus heräsi ja valmistautui nopeasti lähtöön täynnä surua. Hän ei uskaltanut olla tottelematta jumalien tahtoa. Ariadnesta tuli jumalatar, suuren Dionysoksen vaimo. Dionysoksen toverit, Ariadne, tervehtivät äänekkäästi ja ylistivät suuren jumalan vaimoa laulullaan.

Theseuksen laiva kiipesi mustilla purjeillaan leikkaaen meren aaltoja. Attikan rannikko on jo ilmestynyt kaukaisuuteen. Unohtunut Theseus, surullinen Ariadnen menetyksestä, Egeukselle annettu lupaus - korvata mustat purjeet valkoisilla, jos hän palaa Ateenaan voitolla.

Aegeus seisoi usein korkealla kalliolla ja katsoi meren kaukaisuuteen, etsiessään sieltä valkoista pistettä - poikansa kotiinpaluun symbolia. Kun kaukaisuuteen ilmestyi musta piste, isän toiveet alkoivat romahtaa, mutta hän tuijotti viimeiseen asti lähestyvää laivaa. Kun mustista purjeista ei ollut epäilystäkään, Aegeus, epätoivon vallannut, heittäytyi kalliolta raivoavaan mereen. Ja jonkin ajan kuluttua aallot kantoivat hänen eloton ruumiinsa maihin.

Theseus ankkuroitui Attikan rannoille ja teki jo uhrauksia jumalille, kun hän yhtäkkiä kauhukseen sai tietää, että hänestä oli tullut isänsä tahaton syy. Theseus hautasi suurella kunnialla isänsä ruumiin murtuneena, ja hautajaisten jälkeen hän otti Ateenan vallan.

Tällä hetkellä tiedetään, että Knossoksen labyrinttiin ei viety vain ateenalaisia, vaan myös erilaisia ​​rikollisia. Erään version mukaan murhaajien silmät jopa lyötiin ulos niin, että he tunsivat ennen kuolemaa siellä vallitsevan pahaenteisen tuntemattoman koko kauhun. Oli Minotaurus olemassa tai ei, noissa pimeissä käytävissä oli selvästi jotain vahvaa, joka ruokkii ihmislihaa...

Video - Kreetan Minotauroksen labyrintti

Muinaisen Kreikan kulttuuri sisältää monia jännittäviä tarinoita, ainutlaatuisia tarinoita ja opettavaisia ​​legendoja. Minotauruksen murhaa koskevan muinaisen legendan todenperäisyydellä ja luotettavuudella ei ole erityistä kirjallista vahvistusta. Entisen hirviön palatsin rauniot ovat kuitenkin säilyneet, ne ovat yli 4 tuhatta vuotta vanhoja. Tämä paikka kiinnostaa suuresti ihmisiä, jotka haluavat koskettaa salaperäistä tarinaa vapautumisesta, rakkaudesta ja surusta.

Hirviön alkuperä

Minotaurusta kuvataan yli 2 m pitkäksi hirviöksi, jolla on härän pää ja ihmisruumis. Hän söi ihmislihaa.

Myytti Minotauruksesta kertoo, että hänen vanhempansa eivät ole tavallisia kuolevaisia. Äiti Pasiphae, Heliosin tytär ja Kreetan kuningatar (hän ​​sekoitetaan usein Pasiphaeen, mutta hän oli Nereid, ja nämä ovat eri hahmoja), isä on härkä (joidenkin legendojen mukaan Poseidonista tuli hän). Pasiphae oli Zeuksen ja Europan pojan Minoksen vaimo, joka taisteli veljiensä Radamantin ja Sapedonin kanssa valtaistuimesta. Minos pyysi jumalilta apua ja lupasi tarjota heille runsaan uhrin. Kaikki kävi niin kuin Minos halusi, hän vahvisti aikeensa ja nousi valtakuntaan.

Legendan mukaan Poseidon lähetti kuninkaalle uhraamaan vahvan härän, joka tuli suoraan merestä. Mutta Zeuksen poika ei pitänyt lupaustaan. Härkä osoittautui erittäin kauniiksi, joten hän päätti pettää Poseidonin ja vaihtoi lahjoitetun eläimen tavalliseen.

Jumalia oli kuitenkin mahdotonta pettää, joten Poseidon sai tietää Minoksen oveluudesta. Tästä hän päätti rangaista häntä. inspiroi Pasiphaea, Minoksen vaimoa, vastustamatonta halua härkää kohtaan. Pariutumiseen härän kanssa keksittiin erityinen malli, samanlainen kuin lehmä. Sisältä se oli tyhjä, joten tyttö mahtui siihen helposti.

Pasiphae vietteli härän ja synnytti hetken kuluttua epätavallisen henkilön. Poika sai nimekseen Asteria, joka tarkoittaa "tähtiä". Aluksi lapsi ei eronnut muista. Mutta kun hän kasvoi, hänen ruumiinsa alkoi muuttua, mikä teki hänestä hirviön.

Minos ei tuominnut vaimoaan, koska hän ymmärsi, että kaikki tapahtui oli hänen syytään. Mutta hän ei myöskään halunnut nähdä lasta. Ja sitten Daedalus ja Icarus tulivat hänen avukseen. Hän asetti heille tehtävän pystyttää rakenne, jossa hirviö, jolla on härän pää ja miehen ruumis, voitaisiin pitää. He loivat Knossoksen labyrintin.

Kun kuningas tiesi pedon verenhimosta, hän lähetti Crossille kaikki rikoksista kuolemaan tuomitut. Mutta kun Ateenan asukkaat tappoivat Androgeuksen, Kreetan kuninkaan pojan, hän vaati pääkaupungin asukkailta maksua kostoksi. Siksi kaikki härän mainitseminen aiheutti pelon tunteen muinaisen Ateenan asukkaiden keskuudessa. Eläimen tarpeiden täyttämiseksi sinun on:

1. 9 vuoden välein kunnioittaa.
2. Valitse 7 tyttöä ja 7 poikaa ja lähetä heidät sokkeloon. Niiden alkuperällä ei ollut väliä.

Theseuksen tarina

Theseus on sama sankari, joka tappoi Minotauroksen. Hän on yksi 14 uhrista, jotka lähetettiin kunnianosoituksena hirviölle. Hän syntyi ja asui kuninkaallisissa kammioissa. Nuori sankari tuli Ateenassa hallinneen Egeuksen perheestä. Hänen äitinsä nimi oli Erfa, hän oli Teseran prinsessa.

Aegeus ei ollut mukana Theseuksen kasvatuksessa, hän oli jatkuvasti kaukana perheestä. Nuori mies asui pitkään äitinsä kanssa kotimaassaan. Ennen kuin erosi perheestään ja lähti Ateenaan, Aegeus piilotti miekkansa ja sandaalinsa - se oli eräänlainen lahja Theseukselle. Kuusitoistavuotias poika haluaa tavata vanhempansa ja jättää kotinsa (Teserian maat) ja lähtee Ateenaan. Matkalla hän tekee erilaisia ​​urotekoja.

Minotauruksen voittaminen

Theseuksen oli määrä vierailla Minotauruksen asunnossa, joten hän päätti saattaa loppuun hirviömäisen ihmisuhrauksen, jotta ihmiset, jotka elivät jatkuvassa pelossa lastensa puolesta, voisivat hengittää vapaasti.

Yksi seikka vaikutti operaation onnistumiseen. Minos synnytti lisää lapsia, ja hänellä oli tytär Ariadne. Nähdessään nuoren miehen tyttö rakastui, tunne osoittautui molemminpuoliseksi, joten heillä oli vahva suhde. Hän tiesi, että vaara odottaa Ateenan kuninkaan pojan labyrinttia, joten hän esitteli rakkaalleen taikalangan. Hän auttoi jokaista matkailijaa löytämään oikean tien ulos. Tietäen tämän Ariadne antoi sen Theseukselle, jotta tämä voisi navigoida labyrintin sisällä.

Theseus teki kaiken, kuten tyttö opetti. Hän otti langan pään ja sitoi sen oveen, ja näyttääkseen tien hän päästi pallon lattialle, seurasi häntä ja saavutti pedon luolan. Sisään astuessaan hän löysi nukkuvan hirviön. On 3 versiota siitä, kuinka nuori mies voitti Minotauruksen.

1. kuristi hänet paljain käsin.
2. Tappoi pedon yhdellä nyrkkiiskulla.
3. Hän hakkeroi kuoliaaksi miekalla, jonka hänen isänsä jätti hänelle.

Saatuaan tietää uutisen, että Egeuksen poika tappoi Minotauruksen ja poistui pedon vankeuspaikasta, ihmiset iloitsivat. Voittaja ymmärsi, ettei hän yksinkertaisesti voinut olla enää olemassa ilman kaunista rakastettua Ariadnea. Siksi hän poistuessaan saarelta kidnappasi tytön.

Matkalla tyttö kuolee meren syvyyksiin. Ihmiset myönsivät, että tämä oli Poseidonin työ, joka tällä tavalla päätti kostaa Theseukselle Minotauruksen tappamisesta. Egeuksen poika oli niin surullinen uutisesta tytön kuolemasta, että hän unohti vaihtaa lipun mustasta valkoiseksi. Merkiksi tapauksen onnistuneesta loppuun saattamisesta.

Heti kun kuningas Aegeus näki mustan merkin, hän päätteli, että hänen poikansa oli hävinnyt taistelun hirviön kanssa ja kuoli. Siksi hän ryntäsi meren syvyyksiin odottamatta ketään ja hukkui. Tämän muistoksi meri nimettiin Egeanmereksi.

Kun nuori mies oli käsitellyt hirviötä, miehen jalka ei astunut labyrintin alueelle. Ihmiset muistivat kaiken Minotauroksen aiheuttaman kauhun ja pelon.

Rationalistiset versiot myytistä

Nykyaikaiset historioitsijat uskovat, että legenda Minotauruksesta sisältää vertauskuvan mantereen asukkaiden yhteenotosta ja taistelusta härkiä kunnioittavien "meren kansojen" kanssa.

Minotauroksen kuva muissa teoksissa

Kirjallisten teosten tekijät käyttävät usein perustana. Hänellä on runsaasti värikkäitä ja persoonallisia hahmoja. Minotaurus on yksi niistä. Kirjallisuudessa teoksista löytyy kuva eläimestä, joka näyttää mieheltä, jolla on häränpää:

• "Asterian talo".
• "Minotauroksen labyrintti".
• "Jumalallinen komedia".
• Terrorin ruori. Kreatiff Theseuksesta ja Minotauruksesta."

Minotauros - Kreetan kuninkaan Minoksen härkä, legendan mukaan, oli puoliksi ihminen puolipuhveli, joka muistetaan pääasiassa Theseuksen hyökkäyksiä koskevien myyttien yhteydessä. Vaikka Minotauruksesta on kuvia muinaisen Kreikan historian arkaaisista ajoista, ensimmäiset maininnat siitä meille tulleissa muinaisissa lähteissä ovat Apollodorus ja Plutarch.

Tarina Minotauruksesta, jonka Apollodorus kuvailee "Kirjastossa", on seuraava: Kreetan hallitsija Asterius meni naimisiin foinikialaisen kuninkaan Europan tyttären kanssa ja adoptoi tämän lapset - Zeuksen pojat Sarpedon, Radamantius ja Minos. Aikuiset veljet riitelivät rakkaudesta nuorta Miletosta, Apollon ja Arian poikaa, kohtaan. Alkoi sota, jonka seurauksena Minos onnistui karkottamaan veljet ja kaappaamaan vallan koko Kreetalla. Vahvistaakseen voittoaan Minos yrittää ansaita jumalien suojan. Hän pyytää Poseidonia lähettämään härän meren syvyyksistä ja lupaa uhrata sen jumalille. Poseidon täyttää pyynnön, mutta Minos uhraa toisen härän. Raivoissaan hänelle annetun lupauksen rikkomisesta Poseidon antaa härälle rajua asennetta ja juurruttaa Minoksen vaimoon Pasiphaeen rakkauden intohimon härkää kohtaan. Pasiphae pyytää Daedalusia, ateenalaista, joka on karkotettu Kreetalle murhasta, keksimään tavan, jolla tämä voisi tyydyttää intohimonsa. Daedalus kaivertaa puusta onton lehmän hahmon, peittää sen uhrieläimen nahalla ja asettaa Parsifayan hahmon sisään. Pariliitosta härän kanssa Pasiphae synnyttää Asteria, joka sai lempinimen Minotaurus.

Minotaurus on olento, jolla on ihmisruumis ja härän pää. Oraakkelien neuvosta Minos vangitsee hänet Labyrintiin, Daedaluksen rakentamaan rakennukseen, niin että sinne päässyt ei pääse enää ulos.

Jonkin ajan kuluttua toinen Minoksen jälkeläinen, Androgea, meni Panathenian kisoihin, missä hän voitti kaikki kilpailijansa. Kuningas Egeus lähettää hänet tappamaan Marathonin härän, joka kylvää kuolemaa ja tuhoa koko maratonlaaksoon. Androgeo löytää Herculesin Kreetalta tuoman härän (tämä on yksi hänen kahdestatoista rikoksestaan), mutta kuolee kaksintaistelussa hänen kanssaan. (Toisen version mukaan kateelliset kilpailijat tappavat Androgean Panathenian peleissä.) Saatuaan tietää poikansa kuolemasta Minos hyökkää laivastoineen Ateenaan ja vangitsee Megaran, Ateenan esikaupungin, mutta ei pysty valloittamaan Ateenaa. , pyytää Zeusta kostamaan ateenalaisille poikansa kuolemasta. Kaupunkia peittää kauhea ruttoepidemia. Kaupunkilaiset kysyvät neuvoa oraakkelilta, ja tämä vastaa, että ainoa tapa karkottaa rutto on täyttää Minoksen vaatimukset, olivatpa ne mitä tahansa. Minos käskee vuosittain uhrauksena Minotaurukselle lähettää seitsemän nuorta miestä ja seitsemän tyttöä Kreetalle. Arvalla tai omasta vapaasta tahdostaan ​​Attikan kuninkaan Egeuksen poika Theseus joutuu kolmanteen osapuoleen. Saavuttuaan Kreetalle Minoksen tytär Ariadne rakastuu häneen ja lupaa hänelle apua, jos tämä ottaa hänet vaimoksi ja vie hänet Ateenaan. Theseus vannoo noudattavansa pyyntöä. Daedaluksen neuvosta Ariadne antaa Theseukselle lankapallon, jonka pään hän sitoo labyrintin sisäänkäynnille. Theseus selvittelee sotkua matkallaan sisään ansarakennukseen. Labyrintin keskeltä hän löytää nukkuvan Minotauroksen ja hakkaa hänet nyrkkeillään kuoliaaksi. Paluumatkalla, jonka hän löytää sotkeutuneesta langasta, Theseus vapauttaa muut vangit, jotka yhdessä Ariadnen kanssa johtavat merelle, missä he rakentavat laivan, jolla he menevät Ateenaan.

Kaikki muinaiset kirjailijat eivät ole samaa mieltä Apollodoruksen version kanssa. Diodorus Siculus ja Plutarkhos Theseuksessa väittävät, että ateenalaisten oli kahdesti velvollisuus lähettää uhri Minotaurukselle kymmenen vuoden välein hänen elämänsä aikana. Viitaten Hellaniciin Plutarch lisää, että Minos tuli erityisesti Ateenaan valitsemaan uhreja, jotka eri lähteiden mukaan joko kuolivat Minotauruksen sarvista tai joutuivat vaeltamaan labyrintissa kuolemaansa saakka etsimään ulospääsyä. Lisäksi kaikki kreikkalaiset kirjailijat eivät ole samaa mieltä version kanssa Minotauroksen kuolemasta. Sama Plutarch kirjoittaa, että vankeja kiellettiin ottamasta mukaansa mitään aseita Kreetalle, mutta kreikkalaisen amforan kuvan perusteella Theseus lävistää sen miekalla pitäen härkää sarvista. Korintin kultakoristeessa, joka on peräisin 700-luvulta jKr eKr., mahdollisesti vanhin kuvaus tästä mytologisesta kohtauksesta, Theseus myös puukottaa Minotaurosta rintaan miekalla pitäen häntä korvasta. Samanlainen kohtaus on kuvattu suunnilleen samalta ajalta peräisin olevassa kilvessä.

Epätavallinen tulkinta Minotauruksen kuoleman kohtauksesta on kuvattu amforalla Baselin museossa (n. 660 eaa.). Siinä Theseus ja Ariadne heittelevät kiviä härkämiestä, joka perinteen vastaisesti ei näytä mieheltä, jolla on häränpää, vaan härältä, jolla on ihmispää. Ateenalaiset vangit auttavat Theseusta ja Ariadnea tässä.

Etruskeilla ilmeisesti oli erityinen kiinnostus Minotauruksen myytistä. Etruriassa (nykyaikainen Toscana) tehtyjen kaivausten aikana on löydetty lukuisia kuvia mytologisista kohtauksista, jotka kuuluvat melko laajalle aikavälille. Etruskit muuttivat usein omituisella tavalla kreikkalaisten myyttien ja legendojen merkitystä. Esimerkiksi Castellanin peilissä kuvattu Minotauroksen selässä istuva voittaja, jousi vasemmassa kädessään, ei ole Theseus, vaan Herkules (Herkules). Toinen esine - etruskien musta maljakko Louvresta - kuvaa jälleen Herkulesta leijonannahka olkapäillään, joka lyö Minotaurosta nuivalla.

Muinaisina aikoina Minotauroksen ulkonäöstä ei ollut yksimielisyyttä. Apollodorus uskoo, että hänellä oli miehen vartalo ja härän pää. Diodorus on hänen kanssaan samaa mieltä. Vulchin mustassa amforassa Minotauros on kuitenkin kuvattu leopardin tavoin hännän ja täplällisen ihon kanssa. Roomalaisilla kirjoittajilla näyttää olleen vieläkin epämääräisempi käsitys Minotauruksesta kuin kreikkalaisilla. Pausaniaksen on vaikea sanoa, kuka Minotauros oli - mies vai peto. Catullus kutsuu häntä yksinkertaisesti "villiksi hirviöksi" ja Vergiliusiksi - "hybridijälkeläiseksi, jolla on kaksoisluonne". Ovidiukselle Minotaurus on "hirviö, jolla on kaksoisolemus" ("Metamorfoosit") ja "puolimies, puoliksi härkä" ("Heroids"). Epämääräisessä kuvassa puoliksi miehestä, puoliksi härästä Minotauros siirtyi keskiaikaisen Euroopan taiteeseen.

Osana Theseuksen sankarillista myyttiä Minotauruksen legenda ei välttynyt esittämästä erilaisia ​​yksityiskohtia, jotka liittyvät jumalatar Athenen väliintuloon heidän kohtalossaan. Kreikkalaisissa maljakoissa voi usein nähdä kohtauksia, joissa Athena rohkaisee sankaria, kun tämä upottaa miekan hirviöön tai vetää hänet ulos Labyrintin portista.

Viitaten Philochorokseen, Plutarch lainaa versiota legendasta, jonka Kreetan asukkaat väittävät väittäneen itse. He väittivät, että Minotauros oli itse asiassa kuningas Minoksen komentaja nimeltä Härkä. Palkintona kisojen voitosta, jonka Minos järjesti poikansa Androgean muistoksi, Härkä otti nuoria ateenalaisia ​​vankeja orjuuteen, joita pidettiin valloittamattomassa kreetalaisessa vankityrmässä, joka tunnettiin nimellä Labyrinth. Koska Härkä on luonnostaan ​​töykeä, hän kohtelee heitä äärimmäisen julmasti. Kuitenkin Androgeuksen kunniaksi järjestetyissä kolmannessa kisoissa Theseus ylitti merkittävästi kaikki muut osallistujat, mukaan lukien Härkä. Urheilullisuudellaan Theseus voitti Ariadnen rakkauden. Minos oli myös tyytyväinen ateenalaisen voittoon, koska hän ei pitänyt vaikutusvaltaisesta Härästä hänen julmasta luonteestaan, ja lisäksi kuningas epäili häntä vaimonsa Pasiphaen yhteydessä. Minoksen täytyi palauttaa ateenalaiset vangit kotimaahansa ja peruuttaa Ateenalle asettamansa velvoitteet.

Antiikin Rooman taiteessa labyrinttia kuvaavat mosaiikit olivat yleisiä. Tällaisia ​​mosaiikit ovat säilyneet monissa osissa entistä Rooman valtakuntaa - Pompejissa, Cremonassa, Brindisissa, Neapaphosissa (Italia), Aix en Provencessa (Ranska), Soussessa (Tunisia), Cormerodessa (Sveitsi), Salzburgissa (Itävalta) jne. näissä kuvissa Minotaurus on keskeinen hahmo. Pompejin palatsin mosaiikkilattialla Theseus ja Minotauros taistelivat tappavassa kaksintaistelussa peloissaan naisvankien edessä. Salzburgin mosaiikissa Theseus lepattavassa viitassa tarttuu Minotauroksen oikeasta sarvesta, vapaassa kädessään hän pitää nuijaa valmiina laskemaan sen hirviön selkään. Cameroden mosaiikki kuvaa myös lintuja, ehkä viittauksena Daedalukseen ja Ikarukseen, jotka pakenivat labyrintista, johon Minos vangitsi heidät väliaikaisten siipien avulla. Soussen mosaiikki kuvaa lyötyä Minotaurosta. Theseus ja nuoret ateenalaiset purjehtivat pois Labyrintin portilta, jonka päälle on kirjoitettu sanat: "Täällä oleva vanki hukkuu."

Vaikka Minotauruksen ja Labyrintin kuvauksilla roomalaisissa huviloissa oli tuskin mitään symbolista merkitystä ja niitä käytettiin vain koristeena, kryptien ja sarkofagien mosaiikit heijastavat roomalaisten uskoa kuolemanjälkeiseen elämään. Labyrinttia kuvaavien kreikkalaisten kolikoiden kääntöpuolella voi usein nähdä härän pään lisäksi myös jumalattarien Demeterin ja Persefonen kasvot. Siten jopa muinaisessa Kreikassa labyrintia pidettiin alamaailman symbolina, ja Minotauros oli itse kuoleman henkilöitymä.

Keskiajalla ja renessanssilla Minotaurus oli edelleen suosittu hahmo kirkon mosaiikeissa, käsikirjoitusten kuvituksissa, antologioissa ja tietosanakirjoissa, muinaisten teosten kommenteissa, runoudessa ja taiteessa. Minotauroksen asuntoa pidettiin maallisten nautintojen symbolina. Piacenzan San Savinon kirkon mosaiikissa labyrintti symboloi rauhaa, leveä sisäänkäynnissä ja kapea uloskäynnissä. Elämän nautintojen pilaaman ihmisen ei ole helppoa löytää omaa tietä pelastukseen. Guido Pisa menee vielä pidemmälle kommentissaan Danten Infernosta. Hänen mielestään Minotauros oli Pasiphain ja Minoksen hovikuninkaan Taurusen jälkeläinen ja symboloi paholaista, ja labyrintti on harhaluulojen maailman symboli (työ - "error" ja intus - "sisällä"). Kuten Paholainen ottaa sielut hallintaansa, kun ihmiset valitsevat väärän tien, niin Minotauros nielee nuoret ateenalaiset, kun he pääsevät hänen asuntoonsa. Kuten Ariadne auttoi Theseusta pääsemään ulos labyrintista, niin Jeesus Kristus johdattaa kadonneet sielut iankaikkisen elämän valoon. Toisin sanoen Theseuksen kaksintaistelu Minotauruksen kanssa ja nuorten vankien vapauttaminen symboloivat Herran ja Saatanan taistelua ihmissielujen puolesta.

Tämä käsitys Minotauroksen kuvasta oli lähellä Boccaccion runoutta. "Jumalien sukututkimuksessa" hän väittää, että sielun (Pasiphae on auringon tytär) ja lihallisten nautintojen liitosta syntyy eläinten raivoa koskeva pahe, jonka Minotauros personoi. Keskiajalla oli tapana kuvata Minotaurusta kentauria muistuttavana ihmispään ja härän vartalon kanssa. Tämä johtuu ilmeisesti hänen kuvauksensa epämääräisyydestä, jonka Ovidius ja Vergilius ovat esittäneet. Isidore Sevillalainen mainitsee Minotauruksen kentaurista kirjoittamassaan Etymologiassa. Kentaurin muodossa hänet on kuvattu sekä Pavian San Michelen katedraalin mosaiikissa että useimmissa Danten Infernon kuvissa. Mielenkiintoinen on ote kuningas Alfredin käännöksestä Orosiuksen teoksista, jossa todetaan, että Minotauros on puoliksi ihminen, puoliksi leijona.

Varmasti paras kirjallinen monumentti Minotaurukselle oli Danten Inferno, jossa hirviö suojelee "julmaa" seitsemännessä ympyrässä. Dante ei nimeä Minotaurosta suoraan ja puhuu hänestä "Kreetan onnettomuudeksi", "olennona" ja "raakaksi vihaksi". Helvetin halki matkalla Danten saattaja Virgil kiusoi Minotaurosta muistuttamalla tämän kuolemasta Theseuksen käsissä. Runoilijan sanoista raivoissaan hirviö alkaa ryntää sokeassa raivossa, ja pyhiinvaeltajat ohittavat sen kiireesti. Danten Minotauros on omien intohioidensa uhri, hän ei voi unohtaa tappiotaan, joka määräsi hänen ikuisen kohtalonsa.

Geoffrey Chaucerin Legend of the Good Woman (XIV vuosisata) esittelee toisen muunnelman muinaisesta myytistä: Theseus ottaa labyrintiin mukaansa vahan ja hartsin palasia, jotka hän heittää Minotauroksen suuhun liimaamaan hampaitaan. Guido Pisalainen tulkitsee tämän jakson allegorisesti. Hänen mielestään vaha ja hartsi symboloivat Kristuksen uhrautumista ihmiskunnan pelastamisen nimissä Saatanalta.

Myöhään keskiajalla Minotauroksen historia kiinnosti edelleen taiteilijoita ja tutkijoita sekä vähäisemmässä määrin runoilijoita ja kirjailijoita. "Metamorfoosit" ja 1500- ja 1600-luvun heraldiset kokoelmat sisältävät monia Minotaurosta kuvaavia kaiverruksia. George Sandisin kommenteissa Ovidiuksen (1632) kirjoituksista Labyrintti on maailma, jossa ihminen elää, Minotauros symboloi aistillisia nautintoja ja Ariadne - vilpitöntä rakkautta.

1700-luvun tutkijat yrittivät nähdä todellisten historiallisten tapahtumien heijastuksen myyteissä. Joten Diderot "Encyclopediassa" (1765) kirjoittaa, että Minotauruksen hirviömäinen kuva tulisi ymmärtää Pasiphaen petoksen tuomitsemiseksi hoviherra Minos Taurusta vastaan, ja Theseuksen voitto Minotauruksesta on allegoria taistelun tuloksesta. kuningas Minoksen ja ateenalaisten välillä.

Kuvanveistäjä Antonio Canovan marmoripatsas "Theseus the Triumphant" (1781-1782) symboloi mielen ja kauneuden voittoa eläinperiaatteesta. Pompejin freskojen innoittamana Canova veisti Theseuksen istumaan härkäpäisen hirviön elottomaan ruumiiseen. Theseuksen kaunis, lihaksikas vartalo, hänen kasvojensa rauhallinen ilme eroavat vastustajan ylipainoisesta vartalosta ja nousevan pään kanssa.

Postav Moron kankaalla "Ateenalaiset Minotauruksen labyrinttissa" (1855) Theseus ei ole ollenkaan. Yhdessä luonnoksista Moreau kuvasi Minotaurosta, joka puristi uhria käsissään ja tallaa jalkallaan vuoren elottomien ruumiiden, mutta lopulta taiteilija hylkäsi tämän suunnitelman ja kuvasi yhtä dramaattisen kohtauksen: nuoret ateenalaiset kuulevat lähestyvä hirviö - tytöt kauhuissa halailevat yhdessä, nuoret miehet kuuntelevat peloissaan, yksi heistä polvistuessaan osoittaa kädellä käytävää, jota pitkin kentauria muistuttava olento, jolla on miehen pää ja käsivarret ja härän ruumis lähestyy.

Moreau odotti jossain määrin asennetta Minotaurukseen, joka muodostui 1900-luvulla. Minotauros revittiin Theseuksen rikosten ja labyrintin mysteereiden tavanomaisesta ympyrästä. Vertaileva mytologia, Darwinin ja Freudin teokset saivat meidät katsomaan uudella tavalla tätä olentoa, ihmisyyttä pedossa ja eläinten julmuutta ihmisessä. Tällainen muutos näkyy esimerkiksi George Wattsin maalauksessa Minotaurus. Katuprostituutiota käsittelevästä sanomalehtiartikkelista vaikuttunut taiteilija päätti kuvata allegorisesti viattomuuden tuhoa töykeästi. Minotaurus katsoo kaukaisuuteen linnoituksensa muurista. Kädessään hän puristaa joutsenen murskattua ruumista. Vaikka allegorian merkitys on melko läpinäkyvä, Minotauros tuskin näyttää hirviöltä. Pikemminkin olentona, jossa ihmismieli ja tietoisuus kamppailevat synkkien vaistojen kanssa.

Siitä lähtien, kun todettiin, kuinka vahva minolaisen sivilisaation vaikutus kreikkalaiseen kulttuuriin oli, Minotauruksen myytin alkuperää alettiin liittää minolaisten hallintaan merellä. Jackson Knight uskoo, että legenda puoliksi härästä, puoliksi ihmisestä Minotauruksesta syntyi tarinoista ateenalaisista nuorista, jotka kunnioittivat Kreetaa (jotkut heistä saattoivat olla kunnianosoitusta itse). He puhuivat kulttuurista, jota he tuskin ymmärsivät: epätavallisesta palatsista ja rituaaleista, papeista härkänaamioissa ja labyrinttitanssista. Knight uskoo, että Minotauros on kreikkalaisten mielikuvituksen tuote, mytologinen kuva papeista, joilla on naamioituneet häränpäät.

Martin Nilsson on eri mieltä tästä näkemyksestä, joka huomauttaa, että vaikka yritykset yhdistää Minotauruksen legenda kreetalaiseen härkäkulttiin vaikuttavat loogiselta, ei ole todisteita siitä, että myös minolaiset olisivat noudattaneet tätä kulttia. Kreetalla härkätaistelut olivat yleistä ajanvietettä, eivät pyhä seremonia. Nielson uskoo, että myytin muodostumiseen vaikuttivat mielikuvat puoliihmisistä, puolieläimistä.

Kreetalaiset freskot, jotka kuvaavat härän yli hyppäämistä, voivat ilmeisesti toimia vahvistuksena siitä, että myytti Minotauruksesta heijastelee minolalaista tapaa paljastaa härkä gladiaattorien vangeille. Tällainen kaksintaistelu päättyi vangille yleensä huonosti, ja härkä uhrattiin, tappaen kaksipuolisella kirveellä - "labrys" (ehkä täältä tulee sana "labyrintti").

Merkittävimpänä panoksena Minotauruksen taiteelliseen kuvaan 1900-luvulla voidaan pitää Picasson printtien ja luonnosten sarjaa vuosina 1933–1937. Surrealisteille Minotauros oli tietoisuuden ja alitajunnan voimien välisen konfliktin symboli. Picasso teki luonnoksen Minotaur-lehden ensimmäisen numeron kanteen. Jokainen myöhempi numero, joka julkaistiin ennen vuotta 1939, kuvasi Minotaurosta, kuten Dali, Magritte, Max Ernst, Rivera ja muut edustivat häntä. Minotaur Picasso on vaihteleva: yhdessä piirustuksessa hän on ihmisen pimeyden ja julman personifikaatio, toisessa leikkisä, iloinen eläin. Picasso yhdistää Minotauroksen kuoleman kuvauksissa espanjalaiset härkätaistelut kreetalaiseen rituaaliin. Kaiverruksessa "Minotauros areenalla" alaston tyttö lävistää miekalla hirviön selän välinpitämättömän yleisön edessä. Piirustuksessa "Minotauruksen kuolema" tyhjällä areenalla verta vuotava härkämies, joka nostaa päätään, katsoo kaipaavasti taivaalle. Sarja päättyy Minotauroksen lunastuskuvaan, joka saa meidät muistamaan kuningas Oidipuksen tarinan finaalin: sokeaa, rappeutunutta eläintä johtaa hihnassa kukkakimpun kanssa pikkutyttö.

Näissä ja muissa piirustuksissa Picasso ei vain tulkitse Minotauroksen myyttiä uudelleen, vaan tekee hänestä traagisen sankarin. Taiteilija, kuten kukaan muu, onnistui hyödyntämään tämän kuvan monipuolisuutta heijastamaan ihmissielun eri tiloja. Ristiriitainen kuva, jossa yhteensopimattomat käsitteet sulautuivat yhteen: eläinten julmuus ja ihmisyys, viha ja kärsimys, kuolema ja poikkeuksellinen elinvoima, on ehkä yksi parhaista ihmistietoisuuden symboleista 1900-luvulla.

Ei ole vakavia syitä epäillä sen mielipiteen paikkansapitävyyttä, että myytti Theseuksen voitosta Minotauruksesta ja ateenalaisten vapauttamisesta häpeällisestä kunnianosoituksesta perustuu historiallisiin tapahtumiin. Minos, kuten Melkart, on auringon personifikaatio; hän edustaa foinikialaista kulttuuria sekä viisasta lainsäädännöstä, oikeudesta, teknisestä taiteesta että raivokkaasta ja aistillisesta uskonnollisesta käytännöstä. Myytti kertoo, että Minos tappoi Megarian nysin ja pakotti ateenalaiset lähettämään nuoria miehiä ja naisia ​​kunnianosoituksena hänelle, ja että hän antoi nämä nuoret miehet ja naiset syötäväksi (uhrittavaksi) härälle (auringon persoonallisuus) Labyrintti. Mytologinen labyrintti oli tähtitaivaan symboli tähtikuvioiden ja kiertoradan mutkaisilla linjoilla - on selvää, että tämä legenda perustuu legendaan foinikialaisten herruudesta Attikassa. Pieni Minoan saari, joka suojeli Niseuksen Megaria-satamaa meren aalloista ja yhdistettiin myöhemmin sillalla rannikkoon, oli paikka, jolle foinikialaiset halusivat perustaa siirtokuntiaan. Ateenalainen legenda kertoi, että Porfirion - "purppuran valmistaja" - rakensi Attikaan Afroditen temppelin, eli Ashera-Astarten. - Maratonhärkä, jonka Theseus tappoi myytissä, tuli Kreetalta. Kaikki nämä ovat jälkiä foinikialaisten asutuksesta ja herruudesta.

Myytti Ariadnesta, hedelmällisen maan jumalattaren Dionysoksen vaimosta, jonka kunniaksi Naxoksen saarella vietettiin juhlaa, joka alkoi surullisesti ja päättyi iloisiin rituaaleihin, oli luultavasti myös symbolinen muisto tukahduttamisesta. Helleenien kulttuurin Ashera-Astarten kultti, jonka keskukseksi Kykladien saaristossa tuli myöhemmin Deloksen saarella sijaitseva Apolaglon kultti. Myytin mukaan Theseus, palasi Kreetalta, pysähtyi Delokseen, suoritti siellä ensimmäisen voittotanssin Apollon alttarilla ja mursi pyhän oliivipuun oksan. Ateenalaiset lähettivät joka vuosi suurlähetystön Delokseen palvelemaan siellä. Tätä suurlähetystöä varten oli myytissä ilmaistun yleisen mielipiteen mukaan muinaisen rakenteen erityinen laiva, jolla Theseus palasi Kreetalta.

Theseuksen taistelu Minotauroksen kanssa. Piirustus antiikin kreikkalaiseen maljakkoon

Myytti Theseuksesta ja Minotauruksesta

Ateenalaiset kärsivät tuolloin suurta surua. Useita vuosia sitten Androgeo, mahtavan Kreetan kuninkaan Minoksen poika, saapui Ateenaan lomalle, ja hän voitti peleissä kaikki kaupungin parhaat taistelijat yksitaistelussa. Tällainen häpeä iski ateenalaisia ​​ja enemmän kuin kukaan muu kuningas Egeus. Aegeus päätti kalkittaa voittajan ja lähetti hänet tätä tarkoitusta varten maratonhärälle; laskelma onnistui, ja taistelussa härän kanssa Androgey kaatui kuolleena. Uutiset hänen kuolemastaan ​​saavuttivat nopeasti Minoksen, joka oli tuolloin Paroksen saarella: hän lupasi uhrauksia jumalille täällä. Kreetan kuningas varusti vahvan laivaston ja lähti itse hänen kanssaan Attikan rannoille aikoen kostaa petollisille ateenalaisille hänen poikansa kuolemasta. Valloitettuaan Megaran, liittoutuneena Attikan kanssa, hän leiriytyi lähelle Ateenaa ja piti kaupunkia piiritettynä, kunnes nälkä ja sairaudet pakottivat asukkaat antautumaan. Sitten Minos määräsi ateenalaisille raskaan kunnianosoituksen: joka kahdeksas vuosi heidän oli lähetettävä Kreetalle seitsemän nuorta miestä ja seitsemän neitsyttä - molemmat tuomittiin Minotauruksen, kauhean ihmissyöjähirviön, miessonni syömäksi. Minotaurus oli luonnottoman rakkauden hedelmä, Minoksen vaimo Pasiphae Poseidonin Kreetalle lähettämälle härälle. Myytin mukaan Pasiphae vietteli tämän härän makaamalla kuuluisan mestarin Daedaluksen hänelle tekemässä puisessa lehmässä, jossa Minotauros asui Daedaluksen rakentamassa labyrintissa - rakennuksessa, jossa oli lukemattomia ja monimutkaisia ​​käytäviä. Heti kun valitettavat uhrit kiistelivät Kreetan rannoilla, heidät vietiin välittömästi tähän rakennukseen, ja täällä hirviömäinen Minotauros söi heidät.

Theseuksen "oleskelun aikana Ateenassa" Minoksen lähettiläät saapuivat sinne ja vaativat tavanomaista kunnianosoitusta; kolmatta kertaa ateenalaisten oli maksettava tämä kunnianosoitus. Kaupunki oli täynnä surua ja huutoa. Vakiintuneen tavan mukaan uhrit Minotaurukselle valittiin arvalla. Poikia ja tyttäriä kasvattaneet sydäntäsärkevät isät moittivat Egeyä katkerasti sanoen, että kaiken pahan syyllisenä hän yksin jää syyttömäksi kansan suruun, ei yksin kanna rangaistusta ja yhdessä poikansa kanssa rauhallisesti ja välinpitämättömästi. tarkastellaan kuinka kansalaisilta viedään lapsia ja lähetetään julmaan kuolemaan. Nämä moitteet ja nurinat kuultuaan Theseus päätti lähteä vapaaehtoisesti Kreetalle kohtalon osoittamien ihmisten kanssa. Isä anoi ja rukoili häntä jäämään kotiin: vanhan miehen olisi vaikea kuolla lapsettomana, kun kohtalo lähetti hänelle vanhuuteen onnen, jota hän kaipasi koko elämänsä - antoi hänelle pojan, hänen nimensä ja valtaistuimensa perillisen. Theseus ei kuitenkaan muuttanut päätöstään. Hän vakuutti, että hänellä olisi tarpeeksi voimaa voittaa Minotauruksen, että hän ei ainoastaan ​​vapauttaisi Minotauruksen uhreja, vaan myös vapauttaisi kaupungin velvollisuudesta suorittaa kauhea velvollisuus: ateenalaisten ja Ateenalaisten välillä tehdyn sopimuksen mukaan. Kreetan kuningas, heidän täytyi maksaa tämä kunnianosoitus vain siihen asti, niin kauan kuin Minotauros on elossa. Aigeus myöntyi, ja Theseus, kutsuen Apollon tovereittensa kanssa auttamaan, lähti rohkeasti ja iloisesti surun merkkinä mustilla purjeilla varustettuun laivaan.

Delphin oraakkeli antoi Theseukselle neuvoja - pyytää eroavia sanoja rakkauden jumalattarelta Aphroditelta ja valita hänet oppaaksi. Vaikka Theseus ei ymmärtänyt oraakkelin sanojen merkitystä, hän ennen purjehdusta uhrasi jumalattarelle meren rannalla. Vasta Kreetalle saapuessaan Theseus ymmärsi oraakkelilta kuulemansa merkityksen. Hän näki nuoren miehen Ariadnen, raivokkaan Minoksen ihanan tyttären, ja tunsi rajatonta rakkautta häntä kohtaan. Hän ojensi hänelle salaa lankapallon, jonka avulla hän löysi tien ulos sokkelosta. Kun Theseus yhdessä Minotauruksen onnettomien uhrien kanssa vietiin labyrintiin, joka seisoi villillä ja autiomaalla, hän kiinnitti langan toisen pään rakennuksen sisäänkäynnille ja lähti vyyhtiä purkamaan kiemurtelevia käytäviä pitkin. paikkaan, jossa Minotaurus odotti heitä. Theseus hyökkäsi välittömästi hirviön kimppuun ja tappoi tämän kiihkeän kamppailun jälkeen. Tapettuaan Minotauruksen hän, pitäen kiinni langasta, yhdessä pelastettujen nuorten miesten ja neitojen kanssa palasi takaisin ja pääsi turvallisesti ulos labyrintista. Minotauruksesta paenneiden napsautukset olivat iloisia, kun he lähtivät labyrintista ja näkivät jälleen auringonsäteitä; Ariadne odotti heitä vapisevan jännityksen ja pelon vallassa. Kruunattuaan kiharat myrtillä ja ruusuilla, iloisilla huudoilla ja laululla nuoret miehet ja neidot tanssivat iloista tanssia; tanssijoiden rivit jäävät jatkuvasti tielle ja hämmentyvät ja tekevät hahmoja, jotka ovat samanlaisia ​​kuin labyrintin sotkeutuvat kierteet. Myöhemmin tätä tanssia tanssittiin Deloksella Ateenan nuorten ja tyttöjen vapautumisen muistoksi.

Theseus tappaa Minotauroksen. Piirustus antiikin kreikkalaiseen maljakkoon. Kuva Marie-Lan Nguyen

Hetken aikaa he kuitenkin iloitsivat ja riemuitsivat; Saatuaan selville heidän pelastumisestaan ​​Minotauroksen labyrintista Minos raivostui ja uusi onnettomuus oli puhkeamassa häneen. Theseus ja hänen toverinsa alkoivat kiireesti valmistautua purjehtimaan saarelta. Yhdessä heidän kanssaan lähti Kreeta ja Ariadne: rakkaus pakotti hänet seuraamaan Theseusta vieraaseen maahan; hän myös pelkäsi isänsä vihaa, jos tämä tiesi, että ateenalaiset poistuivat labyrintista hänen avullaan. Ennen kuin hän lähti Kreetalta, Theseus tuhosi Ariadnen neuvosta kaikkien kreetalaisten alusten pohjan, jotta Minoksella ei olisi mahdollisuutta lähteä heti takaa-ajoon. Niin onnellisina ja vahingoittumattomina he saavuttivat Naxoksen saaren, jossa he pysähtyivät hetkeksi. Täällä Dionysos ilmestyi Theseukselle unessa ja ilmoitti, että hänen Minotauruksen pelastajansa Ariadnen ei pitäisi seurata Theseusta pidemmälle: kohtalon tahdosta hänen oli määrä olla Dionysoksen vaimo. Theseus pelkäsi saavansa Jumalan vihan ja täytti hänen käskynsä: raskaan surun sydämessään hän purjehti saarelta Ariadnen nukahtaessa. Herättyään hän näki itsensä hylätyksi, yksin autiolla saarella ja purskahti äänekkäisiin valituksiin avuttomuudestaan ​​ja nuoren miehen petoksesta, jolle hän uhrasi kaiken. Sitten jumala Dionysos ilmestyi hänen eteensä, kertoi hänelle hänen kohtalonsa ja rauhoitti häntä lupauksella tehdä hänestä osa jumalien autuutta. Ariadnesta tuli Dionysoksen morsian, ja Zeus esitteli hänet jumalien kasvoille. Kruunu, joka asetettiin hänelle hänen kihlauksensa aikana Dionysoksen kanssa, kiinnitettiin myöhemmin taivaaseen ja muutettiin tähdistöksi, ja tähän päivään asti nämä tähdet loistavat taivaalla, ja ihmiset kutsuvat niitä Ariadnen kruunuksi.

Kadonnutta Ariadnea kaipaava Theseus purjehti Naxoksesta Attikan rannoille. Sanoessaan hyvästit isälleen hän lupasi hänelle, että jos hän tappaisi Minotauruksen, hän korvaisi palatessaan laivan mustat purjeet valkoisilla. Surun valtaamana Theseus lähestyi kotimaansa rantoja unohti lupauksensa eikä ottanut mustia purjeita pois. Monien päivien ajan vanha Ateenan kuningas istui meren rannalla korkealla kalliolla ja katsoi kaukaisuuteen merta: hän kaikki odotti rakastettua poikaansa. Ja nyt vihdoin kauan odotettu laiva ilmestyi kaukaa, mutta - voi! - sen purjeet ovat mustia: Egean poika kaatui kuolevaisen taistelussa Minotauruksen kanssa! Epätoivoissaan onneton isä heittäytyi mereen ja hukkui sen aalloihin. Sillä välin Theseus saapui satamaan, ryhtyi välittömästi tuomaan luvattua uhria jumalille ja lähetti kaupunkiin sanansaattajan uutisen kanssa vapautumisesta häpeällisestä kunnianosoituksesta. Sanansaattaja hämmästyi nähdessään, että vain osa kansalaisista iloitsi hänen tuomistaan ​​uutisista ja aikoi mennä naimisiin hänen kanssaan Minotauruksen valloittajan sanansaattajana, kun taas suurin osa kuunteli häntä surullisena. Tämä arvoitus selvitettiin pian. Uutiset Egeuksen kuolemasta levisivät nopeasti ympäri kaupunkia, ja heti kun Ateenan kansalaiset saivat tietää tästä valitettavasta tapahtumasta, he olivat kaikki täynnä suurta surua. Theseuksen lähettämä sanansaattaja otti vastaan ​​hänelle lisätyn kruunun, mutta ei koristellut sillä otsaansa, vaan laski sen surullisena sauvalleen ja palasi satamaan isäntänsä luo. Theseus ei ollut vielä lopettanut uhrausta Minotauruksen voiton kunniaksi, ja siksi sanansaattaja pysähtyi temppelin eteen ja odotti, jotta se ei hämmentäisi pyhää rituaalia surullisia uutisia. Theseus päätti uhrin jakamalla runsasta almua. Sitten hänen luokseen tuli sanansaattaja ja kertoi hänen isänsä tuhoisasta kuolemasta. Theseus järkyttyi surullisista uutisista ja täynnä surua astui hiljaa valittavaan kaupunkiin, jonka hän toivoi näkevänsä iloitsevan ja tervehtivän häntä äänekkäin ilohuutoin.

Ateenalaiset kunnioittivat laivaa, jolla Theseus matkusti Kreetalle Minotauruksen luokse ja takaisin, pyhänä, ja sitä säilytettiin vuosisatojen ajan vain pyhissä suurlähetystöissä, jotka lähetettiin vuosittain Ateenasta Delokseen Apollon lomaa varten. Kun jokin aluksen osa huononi, se vaihdettiin välittömästi uuteen ja siten laivassa ajan myötä kaikki osat korvattiin muilla, uusilla osilla.