Nykyajan kyläkirjoittajia. kyläproosaa

Koti / Aistit

1960-luvulla ilmestyi termi: kyläkirjailijat. Itse asiassa Lev Nikolaevich Tolstoi, Anton Pavlovich Tšehov, Ivan Turgenev kirjoittivat paljon kylästä ... Mutta se on liian ilmeistä - heillä ei ole mitään tekemistä tämän ilmiön kanssa.

Kyläläiset ovat hyvin erityisiä ihmisten nimiä, jotka myös työskentelivät tietyllä aikakaudella. Ennen toista maailmansotaa tällainen ilmiö ei voinut muotoutua: kylästä oli tuskin mahdollista kirjoittaa vilpittömästi, lapsellisin tuntein ja samalla laulaa "vallankumouksellisista muutoksista". M. Sholokhov onnistui laulamaan Virgin Soil Upturnedissa - mutta hänen kirjoissaan ei ollut eikä voinut olla lämmintä suhtautumista talonpojan elämään. Sholokhov on Neuvostoliiton kasakka, jota kutsuttiin "isäntäksi" kotikylässään Veshenskayassa - tällä tavalla hän erosi kyläläisistä.

Kyläläiset tunsivat veren, kohdun yhteyden vanhaan kylään, maaseutuelämään ja elämäntapaan. He vastustivat sitä rehellisesti urbaania, älyllistä ja pitivät maaseutua jatkuvasti parempana, jalompina, henkisesti puhtaampana ja korkeampana kuin kaupunki.

Osa Venäjän eurooppalaisista - sekä aatelisia että älymystöjä - piti myös kansaa joidenkin korkeampien arvojen säilyttäjänä ja talonpoikia spontaanisti hyveellisinä ihmisinä. Mutta kyläkirjoittajissa tämä ajatus ilmaistaan äärimmäisen alastomuudella, noustaen kahden eri sivilisaation välisen sodan tasolle.

Kaikki Narodnaja Voljan jäsenet eivät väitä niin innokkaasti, että kuolleet vetäisivät eläviä kaupunkilaisessa, mutta kyläläiset tuntevat vaistomaisesti joitain korkeampia totuuksia, ja siksi he ovat erittäin moraalisia, rehellisiä, kunnollisia ja hengellisesti täydellisiä.

Kyläläisten kaupunki toimi eräänlaisena kollektiivisena paholaisena, puhtaan kylän turmeltajana. Ehdottomasti kaikki, mitä kaupungista tuli - jopa lääkkeet tai työkalut - vaikutti heistä jonkinlaisilta viekkailta temppuilta tuhota maaseutuelämän alkuperäinen armo. Tämän ajatuksen ilmaisi parhaiten "valaistunut maantyöläinen" Soloukhin, joka voidaan laskea "kyläläisten" joukkoon vain puhtaan väärinkäsityksen kautta. Mutta juuri hän, turmiollisen eurooppalaisen jälkeläinen, sanoi parhaiten: "On helppo nähdä, että jokainen sivilisaation ja edistyksen siunaus on olemassa vain jonkinlaisen sivilisaation synnyttämän vaivan "sammuttamiseksi". Suuri hyöty - penisilliini, valokordiini, validoli. Mutta jotta ne voitaisiin nähdä siunauksena, valitettavasti tarvitaan sairaus. Terve ihminen ei niitä tarvitse. Samoin sivilisaation siunaukset."

Tällaista kantaa 1920- ja 1930-luvuilla ei voitu ilmaista ääneen: yksi bolshevikkien pääajatuksista oli juuri Venäjän muuttaminen maatalousmaasta teolliseksi maaksi. Ja 1920-luvulla oli varmasti ihmisiä venäläisistä, jotka ajattelivat niin - mutta heidän sanansa eivät tavoittaneet (eivätkä voineet tavoittaa) meitä.

Jos kyläläiset kirjoittaisivat näinä vuosikymmeninä, he joko valehtelivat tai hukkuisivat. Mutta kukaan ei olisi antanut heidän puhua kylässä hallinneesta "ladasta". Ja he itse olisivat menehtyneet Narym-suoihin tai Kolymaan "patriarkalismin idealisoinnissa", "vieraiden näkemysten propagandassa" ja "kulakkikapinoiden tukemisessa". Noina vuosina heidät ammuttiin ja karkotettiin paljon halvemmalla.

Kyläläisiä ilmestyi, kun kommunistinen ideologia oli vielä vahva - mutta se oli jo ylittänyt korkeimman huippunsa ja alkoi laskea. Paljon on jo sallittua tai hiljaisesti sallittua, on jo "mahdollista" olla ainakin jollain tavalla oma itsensä, olla taipumatta niin velvoittavasti Puolueen linjaan.

Kyläläisten vanhimmat muistivat kollektivisoinnin, he olivat todistajia maassa tapahtuneesta painajaisesta: joukkokarkotuksista, riistämisestä, vallankumouksellisista troikoista, 30-luvun alun kauheasta nälänhädästä, ihmisten pakosta "puutarhakaupunkien" rakentamiseen. . Mutta he olivat silloin lapsia, jos he halusivat, he eivät voineet sanoa "ei".

Kocherginin tarinat ovat yksinkertaisia, hänen proosan linjat ovat ohuita, mutta kirjailijan elämänpolku on päinvastoin erittäin mutkikas. Hän syntyi ja opiskeli pääkaupungissa, meni sitten Siperiaan, missä hän kirjoitti "Altai-tarinansa", jotka saivat useita kirjallisia palkintoja kerralla - mukaan lukien Moskovan hallituksen palkinnon.

- Neuvostoliiton kirjallisuuden ylpeys: Vasily Belov, Valentin Rasputin, Viktor Astafjev...Kumpi niin sanotuista kyläkirjoittajista on sinua lähempänä?

Luulen, että Astafjev - ehkä juuri siksi, että hän oli jonkin verran leveämpi kuin hänen kirjailijatoverinsa.

15-16-vuotiaana luin kirjaimellisesti hänen "tsaarikalansa" ja juuri tämän kirjan ansiosta aloin haaveilla päästäkseni joskus Jeniseihin.

- Lapsina olemme kaikki romantikkoja. Mutta näyttää siltä, että kyläkirjoittajilla oli hyvin selkeä aikuisten tavoite - pelastaa kylä kuolemasta. Ja valitettavasti he eivät onnistuneet ...

Ja minusta näyttää siltä, että he jo ymmärsivät, että on mahdotonta pelastaa mitään. Heidän kirjallisuutensa oli jäähyväiskirjallisuutta ja yritystä elää tällä jäähyväiskirjalla: katsokaa vain otsikoita - "Farewell to Matera", "Last bow", "Last kärsimys". Loppujen lopuksi tätä tapahtuu Venäjällä hyvin usein: tapahtuu jotain suurenmoista, jota ei ymmärretä valtion tasolla, vaan kirjallisella tasolla.

- Tuntuu, että tämä pohdiskelu oli melko idealistinen.

Belov, Rasputin, Astafjev, Shukshin - he olivat kaikki idealisteja. Siksi heidän ansiostaan kylän myytti syntyi voimakkaana ihannemaailmana, johon voi luottaa ja johon olisi hyvä palata palatakseen juurille. Vaikka silloinkaan siellä ei ollut paljon nukahtavaa.

- Miksi tämä maailma oli niin mielenkiintoinen kaupunkilukijoita kohtaan?

Koska hän oli heille täysin tuntematon - aivan kuten vaikkapa Strugatskin veljien tai Aleksanteri Dumasin maailmat. Tuntematon kiinnostaa aina.

Dumasin ja Strugatskien maailma kiinnostaa kuitenkin monia sukupolvia, kun taas nykypäivän kyläläisten maailma ei kiinnosta ketään.

Se on poissa muodista, kyllä. Mutta kyläkirjoittajat itse olivat osittain syyllisiä täällä, perestroikan aikana he vaaransivat maailmansa melkein Mustasadan lausunnoilla. Ja lisäksi he kaikki tietävät mitä kylässä tapahtuu.

- Luuletko hänen kuolevan?

Joo. Vaikka kylässä asuu edelleen ihania ihmisiä. Ryazanin alueen kylässä, johon rakensin talon, asuu maanviljelijä Vitya Nazarov.

Vahva perhe, ihanat lapset ja lapsenlapset, jotka jo auttavat häntä. Hän kynsi puutarhoja ympäri kylää, ei kieltäydy auttamasta missään, en tiedä milloin hän onnistuu nukkumaan. Hänen tulonsa ovat pienet, mutta periaatteesta hän ei käsittele peltojaan torjunta-aineilla: "En halua myrkyttää, tämä on meidän maamme." Suuri osa maaseudusta on tällaisten itsepäisten ihmisten varassa.

Kyläproosa kauan sitten, valitettavasti, jäi historiaan. Hän ei ole. On kirjailijoita, jotka kirjoittavat kylästä - Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitri Novikov Petroskoista, joka luo upeaa "pohjoista" proosaa. Mutta nämä ovat kaikki täysin eri genren teoksia. Olen itse Moskovan keskustassa syntynyt ihminen, kyläläinen, jolla on erittäin suuri alue.

- No, kuka sinä olet?

Olen henkilö, joka asettui kylään suomalais-ugrilaisten kansojen aikoinaan asumiseen ja ennen sitä jonkin tutkimattoman Keski-Okan hautausmaan kulttuurin edustajia.

Kirjoitan proosaa, opetan poikaani, yritän matkustaa ympäri maata enemmän, jos minulla on aikaa ja tilaisuutta. Mitä muuta? Työskentelin siivoojana, siivoojana, postinkantajana, vartijana. Kerran hän meni Siperiaan, missä hän oli metsänhoitajana suojeluksessa.

- Mitä varten?

Vanhempani halusivat minun seuraavan heidän jalanjäljänsä ja tulevan kemianinsinööriksi, ja yritin löytää tieni. Ja en ole ainoa! Vuonna 1990, kun lähetin kaikille liiton reserveille työhakemuksen, avoimia työpaikkoja ei ollut missään. Vain Gorny Altailta sain vastauksen, että korko on olemassa. Kaikki osavaltiot olivat täynnä romantikkoja suurista kaupungeista. Taigan majoissa oli ranskalaisen runouden kokoelmia, kirjallisia "paksuja" lehtiä...

Ilmeisesti kaupunkeihin ei ole vain virtaa, vaan myös päinvastainen liike. Katso upeaa edustajaa - upea kirjailija Mihail Tarkovski, Andrei Tarkovskin veljenpoika, on asunut yli kolmekymmentä vuotta Bakhtan kylässä Jenisein varrella ja työskentelee metsästäjä-kauppiaana.

- No, miltä sinusta, moskovilaisesta, siellä Siperiassa näytti?

Siellä oli taiga-romantiikkaa, uusia kauniita tiloja. Elämää "karhunurkassa", kordonissa, jossa ei ole sähköä, jonne kaikki tuotteet toimitetaan laumahevosilla. Vaikka nyt ajattelen, että mielenkiintoisin asia ei ollut ollenkaan tämä, vaan mahdollisuus päästä kosketuksiin täysin erilaiseen elämään, eri kulttuuriin, katsoa Moskovaa eri näkökulmasta.

- Opitko siellä paljon?

Silti tekisi! Ja lypsä lehmiä ja leipoa leipää - ruokaa tuotiin meille vain kahdesti vuodessa. Ja vielä yksi asia - kirjoittaa pitkiä kirjeitä vaimolleen, jonka ansiosta hänestä tuli lopulta kirjailija.

SUORA PUHE

Igor Shaitanov, kriitikko, Venäjän Booker-palkinnon kirjallinen sihteeri:

Jos 1960- ja 1970-luvuilla kyläläisten teoksia julkaistiin valtavassa levikkeessä ja ne herättivät suurta resonanssia, niin nykyään niitä julkaistaan hiljaa esimerkiksi Our Contemporary -lehdissä. Niiden kirjoittajille ei myönnetä palkintoja. Mutta mielenkiintoista on, että samaan aikaan kirjailijat, joilla ei ole mitään tekemistä kyläläisten kanssa, vaan kirjoittavat vain kylästä - esimerkiksi Andrei Dmitriev romaanillaan "Talonpoika ja teini" tai Roman Senchin "Tulvavyöhykkeellä" - saada nämä palkinnot. Miksi? Se on yksinkertaista: Neuvostoliiton aikana kyläkirjallisuus oli korkeimman tason proosaa.

Ja tänään... No, ymmärrät.

VIITE

Ilja Kochergin syntyi Moskovassa 30. toukokuuta 1970. Opiskeli MKhTI im. Mendelejev Moskovan valtionyliopiston geologisessa tiedekunnassa. Neljä vuotta hän työskenteli metsänhoitajana Altain luonnonsuojelualueella. Palattuaan Moskovaan hän astuu kirjalliseen instituuttiin. A. M. Gorki.

Moskovan hallituksen palkinnon voittaja kirjallisuuden alalla "Altai-tarinoista".

Kuten meillä on kyläkirjoittajia, niin eräänä päivänä ilmestyi kylärokkareita. Ja ensimmäinen merkki oli VAKHTANG KIKABIDZE VESIPUTOUS Verkhoturjen kylästä Sverdlovskin alueelta. Kolme ystävää asui. Juri Demin on paikallinen disko. Venäläinen rock. Pieni tietosanakirja

Likhonosov, Viktor I.- Viktor Likhonosov Syntymäaika: 30. huhtikuuta 1936 (1936 04 30) ... Wikipedia

Voronežin kongressi- Populistisen järjestön "Maa ja vapaus" jäsenten kongressi, joka kutsuttiin koolle kesäkuussa 1879 Voronežissa vallankumouksellisten populistien välisten erimielisyyksien yhteydessä toiminnan tulevasta suunnasta. Osallistujia oli noin 20, mukaan lukien G. ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

Belov Vasily Ivanovich- (s. 1932), venäläinen kirjailija. Kyläproosa: tarina "The Habitual Business" (1966) tavallisen talonpoikaismaailman alkuperäisestä kauneudesta ja siveydestä; tarinassa "Carpenter's Tales" (1968) neuvostokylän historian tuskalliset "solmut" vangitaan ... ... tietosanakirja

Voronežin kongressi- "Maa ja vapaus" -järjestön jäsenet (19 osallistujaa; 18. 21. kesäkuuta 1879) päättivät sisällyttää järjestön ohjelmaan poliittisen taistelun ja terrorin. Väliaikainen kompromissi "poliitikkojen" ja "kylän" välillä ei estänyt jakautumista, joka ... ... tietosanakirja

kuusikymmentäluvulla- SIXTY-SEATS, Neuvostoliiton älymystön sukupolvi, muodostui NSKP:n XX kongressin jälkeen (ks. NSKP:N KAHDESKYMMENES KONGRESSI) pääasiassa 1960-luvulla. (siksi nimi). Käsite "60-luku" ilmestyi jo 1800-luvulla, mutta viittasi pääasiassa ... ... tietosanakirja

Shukshin, Vasily Makarovich- Wikipediassa on artikkeleita muista ihmisistä, joilla on sama sukunimi, katso Shukshin (sukunimi). Vasily Shukshin ... Wikipedia

Babajevski, Semjon Petrovitš- Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Babaevsky. Semjon Babajevski Syntymänimi: Babajevski Semjon Petrovitš Syntymäaika: 24. toukokuuta (6. kesäkuuta) 1909 (1909 06 06) ... Wikipedia

Astafjev, Viktor Petrovitš- Viktor Petrovitš Astafjev Syntymäaika: 1. toukokuuta 1924 (1924 05 01) Syntymäpaikka: Ovsjanka, Krasnojarskin piiri ... Wikipedia

Kirjat

Kylän kirjoittajat. 1970-luvun kirjallisuus ja konservatiivinen ideologia, Razuvalova Anna Ivanovna, Tutkimus on omistettu 1960-1980-luvun "kyläproosan" erikoisuuksille - teoksille ja ideoille, jotka ilmaisivat konservatiivisia kulttuurisia ja sosiaalisia arvoja omituisella tavalla. Luovuus F.… Luokka: Folklore Sarja: Tieteellinen kirjasto Kustantaja: NEW LITERARY REVIEW, Tuottaja: NEW LITERARY REVIEW, Osta hintaan 1029 UAH (vain Ukraina)
Kirjoittajat - "kyläläiset". 1970-luvun kirjallisuus ja konservatiivinen ideologia, Razuvalova Anna Ivanovna, Tutkimus on omistettu 1960-1980-luvun "kyläproosan" erikoisuuksille - teoksille ja ideoille, jotka ilmaisivat konservatiivisia kulttuurisia ja sosiaalisia arvoja omituisella tavalla. Luovuus F.… Kategoria: Kirjallisuuskritiikki ja kritiikki Sarja: Tieteellinen kirjasto Kustantaja:

Yksi venäläisen kirjallisuuden mielenkiintoisimmista ilmiöistä XX vuosisadalla on maalaisproosaa. Suurimmat edustajat, suunnan "patriarkat" ovat F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Roman Senchin ja Mihail Tarkovski mainitaan nykykirjailijoista, jotka jatkavat kyläläisten proosan perinnettä.

Valikoimamme sisältää monipuolisia teoksia, mutta niitä yhdistää yhteinen teema - kylän ja talonpoikaisväestön kohtalo XX vuosisadalla kolhoosikylän elämää, ja se kiinnostaa kaikkia tästä aiheesta kiinnostuneita.

Abramov, Fedor. Veljet ja sisaret: romaani. - Iževsk: Udmurtia, 1979. - 240 s.

Ensimmäinen romaani tetralogiassa nimeltä "Veljet ja sisaret". Tapahtumien keskiössä on tarina Pryaslineista, talonpoikaperheestä, pohjoisvenäläisen kylän asukkaista. Suuren isänmaallisen sodan aika.

Abramov, Fedor. Kaksi talvea ja kolme kesää: romaani. - L .: Lastenkirjallisuus, 1986. - 320 s.

Veljet ja sisaret -tetralogian toinen romaani. Sodan jälkeinen aika maaseudulla.

Abramov, Fedor. Risteys: romaani. - M.: Sovremennik, 1973. - 268 s.

Veljet ja sisaret -tetralogian kolmas romaani. Kuusi vuotta sodan päättymisen jälkeen.

Abramov, Fedor. House: romaani. - M.: Sovremennik, 1984. - 239 s.

Veljet ja sisaret -tetralogian viimeinen romaani. 1970-luvun tapahtumia. Paljon on muuttunut Pekashinissa.

Aitmatov, Chingiz. Äidin kenttä: tarinat. - Barnaul: Alt. kirja. kustantamo, 1982. - 208 s.

Sota-aika kylässä. Naisen on vaikea kasvattaa lapsia ilman miestä. Viisaan Tolgonain kohtalo.

Aitmatov, Chingiz. Varhaiset nosturit: tarinoita. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 s.

Sota-aika kylässä. Tarinan sankarit työskentelevät kolhoosilla ja korvaavat rintamalle lähteneet isänsä.

Akulov, Ivan. Kasyan Ostudny: romaani. – M.: Sov. Venäjä, 1990. - 620 s.

Kronikka pienen kylän elämästä Uralin takana, 1928, Stalinin "suuren käännekohdan vuosi", kollektivisointi.

Akulov, Ivan. Nopea loppu: tarinoita. – M.: Sov. kirjailija, 1989. - 384 s.

Rakkaus ja kylä.

Alekseev, Mihail. Cherry pool: romaani. – M.: Sov. kirjailija, 1981. - 495 s.

Kylä 1930-luvulla.

Alekseev, Mihail. Ivushka ei itke: romaani. – M.: Sov. Venäjä, 1988. - 528 s.

Kylä Suuren isänmaallisen sodan aikana ja ensimmäisinä sodanjälkeisinä vuosina. Romaanin keskellä on nuoren naisen Feni Ugryumovan elämä.

Alekseev, Sergei. Roy: romaani. - M .: Mol. vartija, 1988. - 384 s.

Siperian kylä Stepyanka. Perinnöllisten talonpoikien lapset ja lapsenlapset rakentavat uusia maita. Zavarzin-suvun historia.

Antonov Sergei. Rokot; Vaska: tarinoita. - M.: Izvestia, 1989. - 544 s.

Tarina "The Ravines" kattaa kollektivisoinnin ajan syrjäisessä Saratovin kylässä.

Antonov Sergei. Poddubensky-puvut; Se oli Penkovossa: tarinoita. – Perm: Perm. kirja. kustantamo, 1972. - 224 s.

Kylän elämästä 1960-luvulla. Monia tarinoita on kuvattu.

Astafjev, Viktor. Viimeinen kumarrus: tarina. - M .: Mol. vartija, 1989.

Omaelämäkerrallinen tarina kylän lapsuudesta.

Babajevski, Semjon. Pojan kapina: romaani. – M.: Sov. Venäjä, 1961. - 520 s.

Stavropolin kylä Suuren isänmaallisen sodan jälkeen.

Babajevski, Semjon. Station: romaani. – M.: Sov. kirjailija, 1978. - 560 s.

Kubanin kylän elämä, radikaalit muutokset maaseudulla, monien kollektiivisten viljelijöiden muuttaminen kaupunkiin.

Bashirov, Gumer. Seitsemän jousta: romaani. - M.: Sovremennik, 1986. - 398 s.

Tatarstan, kolhoosikylän elämää 1970-luvulla, luonnonsuojelun ongelmia.

Belov, Vasily. Eves: 20-luvun kronikka. - M .: Sovremennik, 1979. - 335 s.

Pohjoisen kylän elämää ja elämää kollektivisoinnin kynnyksellä ja sen toteuttamisen aikana.

Borschagovsky, Aleksanteri. Valitut teokset: 2 osaa Vol. 1: Linnunrata: romaani; tarinoita; Sukhovey: tarina. - M .: Art. lit., 1982. - 548 s.

Romaani kolhoosien talonpoikien urotyöstä Suuren isänmaallisen sodan ensimmäisenä vuonna.

Gladkov, Fedor. Tarina lapsuudesta. - M .: Art. Kirjallisuus, 1980. - 415 s.

Omaelämäkerrallinen kirja. Tarina talonpojan elämästä, vallankumousta edeltävän venäläisen kylän elämästä.

Ekimov, Boris. Kholushinon piha. - M. : Neuvostoliiton kirjailija, 1984. - 360 s.

Kasakkojen elämä ja tavat. Nimi toistaa A. Solženitsynin tarinan "Matrjoninin piha". Kiista Solženitsynin kanssa.

Žukov, Anatoli. Talo pojanpojalle: romaani. - M.: Sovremennik, 1977. - 461 s.

Khmelyovkan kylä, kollektiivisten viljelijöiden elämä. Vallankumous, sisällissota, kollektivisointi.