Millä ajanjaksolla tarina menneistä vuosista luotiin. Tarina menneistä vuosista

Tunnettu useista painoksista ja luetteloista, joissa on pieniä poikkeamia kirjanoppineiden esittämissä teksteissä. Koottiin Kiovassa.

Katettu historian ajanjakso alkaa raamatullisista ajoista johdanto-osassa ja päättyy vuoteen 1117 (3. painoksessa). Vanhan Venäjän valtion historian päivätty osa alkaa keisari Mikaelin (852) kesällä 6360.

Kokoelman nimi sai aikaan ensimmäisen lauseen "Tarina menneistä vuosista ..." tai osan luetteloista "Katso menneiden vuosien tarinaa ..."

Kroniikan luomisen historia

Kroniikan kirjoittaja on merkitty Hlebnikovski-luettelossa munkki Nestor, kuuluisa hagiografi 1000-1200-luvun vaihteessa, Kiova-Petšerskin luostarin munkki. Vaikka tämä nimi jätettiin pois aikaisemmista luetteloista, 1700-1800-luvun tutkijat pitivät Nestoria ensimmäisenä venäläisenä kronikkakirjoittajana ja Tarina menneistä vuosista - ensimmäisenä venäläisenä kronikana. Venäläisen kielitieteilijän A. A. Shakhmatovin ja hänen seuraajiensa kronikan tutkiminen osoitti, että oli olemassa kronikoita, jotka edelsivät "Tarinaa menneistä vuosista". Tällä hetkellä tiedetään, että ensimmäinen alkuperäinen versio munkki Nestorin tarinasta menneistä vuosista on kadonnut, ja tarkistetut versiot ovat säilyneet meidän päiviimme asti. Samanaikaisesti mikään aikakirja ei osoita, mihin Tarina menneistä vuosista päättyy.

Yksityiskohtaisimmat PVL:n lähteiden ja rakenteen ongelmat kehitettiin XX vuosisadan alussa akateemikko A. A. Shakhmatovin teoksissa. Hänen esittämänsä käsite toimii edelleen "standardimallina", johon myöhemmät tutkijat luottavat tai jonka kanssa he väittelevät. Vaikka monet sen säännökset saivat usein aiheellista kritiikkiä, ei ole vielä pystytty kehittämään merkitykseltään vertailukelpoista käsitettä.

Toinen painos luetaan osana Laurentian Chroniclea (1377) ja muita kopioita. Kolmas painos sisältyy Ipatiev Chronicle -kirjaan (vanhimmat kopiot: Ipatijevski (1400-luku) ja Hlebnikovski (1500-luku)). Yhdessä toisen painoksen aikakirjoissa, vuonna 1096, lisättiin itsenäinen kirjallinen teos "Vladimir Monomakhin opetus", joka on päivätty 1117.

Shakhmatovin hypoteesin (jota tukevat D.S.Likhachev ja Ya.S.Lurie) mukaan ensimmäinen Vanhin, on koottu Kiovan Metropolitan Seessä, joka perustettiin vuonna 1037. Legendat, kansanlaulut, aikalaisten suulliset tarinat ja jotkut kirjalliset hagiografiset asiakirjat toimivat kronikon lähteenä. Vanhin holvia jatkoi ja täydensi vuonna 1073 munkki Nikon, yksi Kiovan luolaluostarin perustajista. Sitten vuonna 1093 Kiovan-Petšerskin luostarin apotti Johannes loi Alkuperäinen holvi, joka käytti Novgorodin tietueita ja kreikkalaisia ​​lähteitä: "Kronografi suuren esityksen mukaan", "Anthonyn elämä" ja muita. Alkuperäinen holvi on fragmentaarisesti säilytetty Novgorodin nuoremman painoksen ensimmäisen kronikan alkuosassa. Nestor tarkisti Primary Codea, laajensi historiografista perustaa ja toi Venäjän historian perinteisen kristillisen historiografian kehykseen. Hän täydensi kronikkaa Venäjän ja Bysantin välisten sopimusten teksteillä ja esitteli muita suullisessa perinteessä säilyneitä historiallisia perinteitä.

Shakhmatovin mukaan Nestor kirjoitti ensimmäisen painoksen Menneiden vuosien tarinasta Kiova-Petšerskin luostarissa vuosina 1110-1112. Toisen painoksen loi apotti Sylvester Kiovan Vydubitski Mikhailovskin luostarissa vuonna 1116. Nestorin versioon verrattuna viimeistä osaa tarkistettiin. Vuonna 1118 Novgorodin prinssi Mstislav Vladimirovitšin puolesta koottiin menneiden vuosien tarinan kolmas painos.

Venäjän maan historia juontaa juurensa Nooan aikaan. Hänen kolme poikaansa jakoivat maan:

• Sim sai itään: Baktria, Arabia, Intia, Mesopotamia, Persia, Media, Syyria ja Foinikia.
• Kinkku sai etelään: Egypti, Libya, Mauritania, Numidia, Etiopia, mutta myös Bithynia, Kilikia, Troada, Frygia, Pamfylia, Kypros, Kreeta, Sardinia.
• Japhet (st. -Slav. Afet) sai luoteeseen: Armenia, Britannia, Illyria, Dalmatia, Ionia, Makedonia, Media, Paflagonia, Kappadokia, Skythia ja Thessalia.

Varangilaiset, saksalaiset, venäläiset, ruotsalaiset on nimetty Jafetin jälkeläisiksi (Art. - Slav. Svei). Aluksi ihmiskunta oli yksinäinen kansa, mutta Babylonian pandemoniumin jälkeen "norikit, jotka ovat slaavilaisia", nousivat Jafetin heimosta. Tonavan rantoja Unkarin, Illyrian ja Bulgarian alueella kutsutaan slaavien alkuperäiseksi esi-isien kodiksi. Vlachien aggression seurauksena osa slaaveista meni Veikseliin (puolalaiset) ja toinen Dnepriin (Drevlyanit ja Polyana), Dvinaan (Dregovichi) ja Ilmen-järvelle (Slovenia). Slaavien asuttaminen juontaa juurensa apostoli Andreaan ajalta, joka asui slaavien luona Ilmenillä. Polyana perusti Kiovan ja nimesi sen prinssi Kyin mukaan. Slovenian Novgorod ja Krivichsky Smolensk on nimetty muinaisiksi slaavilaisiksi kaupungeiksi. Sitten kuningas Herakleioksen aikana Tonavan slaavit kokivat bulgarialaisten, ugrilaisten, obrovin ja petenegien hyökkäyksen. Dneprin slaavit joutuivat kuitenkin riippuvaisiksi kasaareista.

Ensimmäinen mainittu päivämäärä kronikassa on 852 (6360), jolloin Venäjän maata alettiin kutsua ja venäläiset purjehtivat ensin Konstantinopoliin. Vuonna 859 Itä -Eurooppa jaettiin varangien ja kasaarien kesken. Ensimmäiset kunnioittivat slovenialaisia, Krivichi, Vesi, Meri ja Chudi, ja jälkimmäiset Glades, Severians ja Vyatichi.

Pohjoisslaavien yritys päästä eroon merentakaisten varangilaisten vallasta vuonna 862 johti sisällisriitaan ja päättyi varangilaisten kutsumukseen. Venäjän maan perusti kolme veljeä Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) ja Sineus (Beloozero). Pian Rurikista tuli maan ainoa hallitsija. Hän perusti Novgorodin ja nimitti kuvernöörinsä Muromiin, Polotskiin ja Rostoviin. Kiovassa muodostettiin erityinen Varangian valtio, jota johtivat Askold ja Dir, joka häiritsi Bysanttia hyökkäyksillä.

Vuonna 882 Rurikin seuraaja, prinssi Oleg, valloitti Smolenskin, Lyubechin ja Kiovan yhdistäen kaksi Venäjän-Varangian osavaltiota. Vuonna 883 Oleg valloitti drevlyaanit ja vuosina 884-885 Radimichien ja pohjoisen Khazarin sivujoet. Vuonna 907 Oleg teki suuren merimatkan veneillä Bysantimiin, mikä johti sopimukseen kreikkalaisten kanssa.

Olegin kuoleman jälkeen käärmeen puremasta Igor alkoi hallita, joka taisteli Drevlyanien, Petsenegien ja kreikkalaisten kanssa. Venäläiset olivat alun perin merentakaisia ​​varangeja, mutta sulautuivat vähitellen lageihin, niin että kronikoitsija saattoi sanoa, että avoimia kutsutaan nykyään venäläisiksi. Venäläisten rahat olivat hryvnia, ja he palvoivat Perunia.

Kapinalliset Drevlyanit tappoivat Igorin, ja hänen vaimonsa Olga peri hänen valtaistuimensa, joka Varangian kuvernöörien Sveneldin ja Asmudin avulla kosti julmasti tappaen yli 5 tuhatta drevlyania. Olga hallitsi valtionhoitajana poikansa Svjatoslavin alaisuudessa. Kypsyessään Svjatoslav valloitti Vyatichit, Yases, Kasogs ja Khazars ja taisteli sitten Tonavalla kreikkalaisia ​​vastaan. Palattuaan yhden kreikkalaisia ​​vastaan ​​suunnatun kampanjan jälkeen Svjatoslav joutui petenegien väijyksiin ja kuoli.

Svjatoslavilta ruhtinaskunnan valtaistuin siirtyi Jaropolkiin, jonka hallitusta vaikeutti sisällisriita. Yaropolk voitti veljensä ja Drevlyansky Olegin hallitsijan, mutta kuoli toisen veljen, Vladimirin, varangialaisista. Vladimir lähetti ensin varangilaiset pois, yhdisti pakanallisen panteonin, mutta hyväksyi sitten kristinuskon. Hänen hallituskautensa aikana käytiin sotia puolalaisten, Yatvyagien, Vyatichien, Radimichien ja Volga Bulgarien kanssa.

Vladimirin kuoleman jälkeen Svyatopolk alkoi hallita Kiovassa. Veljiään kohtaan tehdyn julman koston vuoksi hän sai lempinimen Kirottu. Hänen veljensä Jaroslav kaatoi hänet. Tmutarakanin hallitsija Mstislav vastusti uutta prinssiä. Kiistan loputtua Jaroslav rakensi kivimuurit Kiovaan ja Pyhän Pietarin katedraalin. Sofia. Jaroslavin kuoleman jälkeen Venäjän maa hajosi jälleen. Izyaslav hallitsi Kiovassa, Svjatoslav Tšernigovissa, Igor Vladimirissa, Vsevolod Perejaslavlissa, Rostislav Tmutarakanissa. Kiistassa Vsevolod voitti. Vsevolodin jälkeen Kiovaa hallitsi Svjatopolk, jonka tilalle tuli Vladimir Monomakh.

Kristinusko "Tarina menneistä vuosista"

Tarina menneistä vuosista on täynnä kristillisiä motiiveja ja viittauksia Raamattuun, mikä on aivan luonnollista, koska sen kirjoittaja oli munkki. Yksi työn keskeisistä paikoista on prinssi Vladimirin uskon valinta. Hän valitsi kreikkalaisen mallin kristinuskon, joka erottui viinin ja leivän yhteydestä eikä kiekkoista, kuten saksalaisten keskuudessa. Kristillisen uskon perusteet (Mooseksen kirjan ja Vanhan testamentin historian ennen Israelin kuningaskunnan jakautumista uudelleenkertouksen muodossa) Vladimirille esittää eräs filosofi, joka muun muassa mainitsee syntiinlankeemuksen. vanhemmasta enkelistä Satanielista 4. luomispäivänä. Jumala korvasi Satanielin Mikaelilla. Vanhan testamentin profeetat (Mal. 2: 2, Jer. 15: 1, Es. 5:11) mainitaan todistamaan Israelin lähetystyön päättymisestä (jae Gl. juutalaisten hylkääminen). Vuonna 5500 maailman luomisesta lähtien Gabriel ilmestyi Marialle Nasaretissa ja ilmoitti Jumalan inkarnaatiosta, joka syntyi Jeesuksena kuningas Herodeksen vuosina (v. Caesar Jewesque), joka täytti 30 vuotta ja Johannes kastoi hänet Jordan -joella. Sitten hän kokosi 12 opetuslasta ja paransi sairaita. Hänet petettiin kateudesta ristiinnaulittavaksi, mutta hänet nostettiin kuolleista ja nousi ylös. Inkarnaation tarkoitus oli sovittaa Aadamin synti.

Jumala on "kolme asiaa": Isä, Poika ja Pyhä Henki ( yksi jumaluus kolmella kasvolla). On kummallista, että kolminaisuuden henkilöiden osalta, mikä pelon jakaminen ei ole erillistä, ja parittelu on mielivaltaista, termiä käytetään alistuva... Historioitsijat ovat 1700-luvulta lähtien ihmetelleet, miksi Venäjän kastanut kagan Vladimir Svjatoslavovitš väitti omassa kasteessaan lukeneen melko oudon uskon symbolin ja miksi tämä uskon symboli toistettiin menneiden vuosien tarinan mukaan. munkki Nestor. Hänen mukaansa Vladimir sanoi: "Poika on yhtälailla ja rakas Isälle..." Hän on samanlainen eikä ole samanlainen, kuten ortodoksisissa Nikean ja Nikea-Konstantinopolin uskontunnustuksissa sanotaan. Tämä saattaa heijastaa sitä tosiasiaa, että Venäjän ariaanit, toisin kuin naapuri Khazaria, kääntyivät nestorianisuuteen, juutalaisuuteen ja ortodoksiaan vasta vuonna 988 ja pysyivät edelleen vaikutusvaltaisena voimana, johon Vladimir halusi tukeutua taistelussa pakanuutta vastaan. Mutta se olisi voinut olla vain panettelu Vladimiria vastaan ​​estääkseen hänen kanonisoinnin. Jumala omistaa kuuma pelastaa olento... Tämän Jumala hyväksyy lihaa ja zrak ja kuolee todella ( ei unta) ja myös todella herättää ja nousee taivaaseen.

Tarinan kristinusko määrää myös ikonien, ristin, pyhäinjäännösten ja pyhien astioiden kunnioittamisen, kirkon perinteen tukemisen ja seitsemän kirkolliskokouksen hyväksymisen: 1. Nikea (Ariosta vastaan), Konstantinopoli (konsubstanttiaalisen kolminaisuuden puolesta), Efesos ( Nestorius), Kalkedon, toinen Konstantinopoli (Origenesta vastaan, mutta Kristuksen jumalallisuuden puolesta), 2. Nikola (kuvakkeiden kunnioittamista varten).

Jumala on taivaassa, istuen sanoinkuvaamattomassa Valossa valtaistuimella, ympäröimänä enkeleitä, joiden luonto on näkymätön. Demonit vastustavat häntä ( rapble, krilati, on häntä), jonka asuinpaikka on kuilu.

Venäjän kasteen merkitys aikakirjoissa paljastuu vapautuksena epäjumalanpalveluksesta, tietämättömyydestä ja paholaisen harhasta. Kuoleman jälkeen vanhurskaat menevät välittömästi taivaaseen ja heistä tulee kansansa esirukoilijoita.

Korsunin kasteen jälkeen Vladimir käski kastaa ihmiset Dneprissä ja rakentaa puukirkkoja. Yksi ensimmäisistä oli Pyhän Vasilin kirkko, joka pystytettiin Perunin temppelin paikalle. Siellä oli myös Neitsyt Marian, Pyhän Sofian, St. apostolit, St. Pietari, St. Andreas, St. Nikola, St. Fedor, St. Dmitry ja St. Michael. Ikonilla, astioilla ja risteillä koristeltuissa kirkoissa pidettiin liturgioita, rukouksia ja euangel... Kastettujen piti käyttää ruumiinristejä. Erityisesti juhlittiin Marian ilmestystä, taivaaseenastumista, jumalanpalveluksen nukuttua ja pyhien marttyyrien Boriksen ja Glebin päivää. Tärkeä rooli oli 40 päivän paastolla Herran ylösnousemuksen aattona. Yhden kirkon pää oli pappeja pukeutuneena asuihin, piispat seisoivat pappien päällä ja metropoliitti oli venäläisten kristittyjen hengellinen pää. Ensimmäinen luostari Venäjän maaperällä oli Petsherskin luostari, joka koostui luostarimunkeista, joita johti apotti ja jotka asuivat sellissään.

Lähteet ja lisätarinat

Lyhenteet: N1L - Novgorodin ensimmäinen kronikka. N4L - Novgorodin neljäs kronikka. S1L - Sophia First Chronicle, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja. PVL 1999 - Tarina menneistä vuosista. / valmistelu teksti, käännös, taide. ja kommentteja. D. S. Likhacheva; toim. V.P. Adrianova-Peretz. - SPb .: Nauka, 1999.

Folkloretekstejä

• Tarina Olegin kuolemasta hevosen toimesta (alle 912). Ei N1L:ssä.
• Tarina Olgan kostosta Drevlyansille (alle 945-946). Vain muutama sana Nikon Chroniclessa.
• Tarina nuoresta miehestä ja Petsenegistä, alle 992. Ei N1L:ssä.
• Belgorodin piiritys Petenegien toimesta, alle 997. Ei N1L:ssä.

• Sopimus 912. Ei N1L: ssä.
• Sopimus 945. Ei N1L: ssä ja Nikon Chronicle -lehdessä.
• Sopimus 971. Ei N1L:ssä.

• 852 - Vuosi 6360, indicta 15. "Michael alkoi hallita ...".
• 858 - Mihailin kampanja bulgarialaisia ​​vastaan. Prinssi ja bulgarialaiset bojaarit. "Amartolin jatkosta", mutta hänellä ei ole päivämäärää.
• 866 - Askoldin ja Dirin kampanja kreikkalaisia ​​vastaan ​​Mikaelin 14. vuonna.
• 868 - "Basilika alkoi hallita."
• 869 - "Koko Bulgarian maa kastettiin".

Kaikki alla olevat tiedot ovat "Amartolin jatkajalta". Н1Л ne ovat kaikki poissa, Н4Л ne ovat kaikki saatavilla.

• 887 - "Leon, Basilin poika, jota kutsuttiin Leoksi, ja hänen veljensä Aleksanteri hallitsivat ja hallitsivat 26 vuotta." Ohitettu C1L:ssä.
• 902 - Unkarilaisten sota bulgarialaisten kanssa. Itse asiassa kampanja oli vuonna 893.
• 907 - Olegin kampanja Bysanttiin.
• 911 - tähden ilmestyminen lännessä (Halleyn komeetta).
• 913 - "Konstantin, Leonin poika, alkoi hallita."
• 914 - Bulgarian Simeonin kampanja Konstantinopoliin. Ei Н4Л, С1Л.
• 915 - Simeon valtasi Adrianopolin.
• 920 - ”Tsar Roman asennettiin kreikkalaisten joukkoon” (N4L: ssä ja S1L: ssä se on täydellisempi).
• 929 - Simeonin kampanja Konstantinopoliin. Rauha Romanin kanssa.
• 934 - Unkarilaisten vaellus Konstantinopoliin. Rauha.
• 942 - Kroaatit voittivat Simeonin ja kuoli. Pietarista tuli prinssi. Uutisia "Amartolin seuraajasta", vuodelta 927.
• 943 - Unkarilaisten vaellus Konstantinopoliin. Vuonna 928 (1 syyte).

• "George Amartolin kronika". Otteita: luettelo kansoista ja tarina kansojen tapoista. Ei N1L:ssä.
• Tarina Andreas Ensikutsutun vierailusta Venäjälle. Ei N1L:ssä.
• Tarina slaavilaisen lukutaidon alkuperästä (alle vuosi 898). Ei N1L:ssä.
• Tarina Apolloniuksesta Tyanalaista Amartoluksesta (alle 912). Ei N1L:ssä.
• Tarina Olgan matkasta Konstantinopoliin (alle 955).
• Ylistys Olgalle (alle 969).
• Tarina varangilaisesta ja hänen pojastaan ​​(ilman nimiä, alle 983).
• Kiista uskosta: muslimien, juutalaisten ja katolisten (alle 986) saapuminen.
• Filosofin puhe.
• Tarina Korsun-kampanjasta.
• Uskontunnustus, seitsemän neuvostoa ja latinalaisten korruptio.
• Tarina paluusta Korsunista ja kievilaisten kasteesta.
• Tarinoita Borisin murhasta, Glebin murhasta, ylistystä Borikselle ja Glebille.
• Ylistys vuoden 1037 kirjoille. Ei N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Tarina Petsherskin luostarin alusta, vuonna 1051. Ei N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Tarina nykyisten ja menneiden merkkien lainauksista Chronographista suuren näyttelyn mukaan, vuonna 1065.
• Opetus Jumalan teloituksista vuodelta 1068. Ei N4L:ssä, S1L:ssä, VoskrL:ssä.
• Keskustelu rististä, joka auttoi Vseslavia vuonna 1068.
• Tarina Maagista ja Janista, alle 1071, ja jatkoa tietäjien tarinalle.
• Tarina Theodosius of the Caves ja luostarin munkkien kuolemasta vuonna 1074. Ei N4L:ssä.
• Keskustelu Izyaslavin kuolemasta ja veljesrakkaudesta vuonna 1078. Ei N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Tarina Yaropolk Izyaslavichin kuolemasta vuonna 1086. Ei N1L:ssä, N4L:ssä.
• Tarina Theodosiuksen pyhäinjäännösten siirtämisestä, hänen ennusteistaan ​​ja ylistystään hänelle vuonna 1091. Ei Н1Л, Н4Л, С1Л.
• Opetus Jumalan teloituksista, vuonna 1093. Ei N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Tarina polovtsilaisesta hyökkäyksestä Kiovaa ja luostaria vastaan ​​vuonna 1096. Ei Н1Л, Н4Л, С1Л.
• Ote Patarskyn Methodius -heimoista ja Gyuryaty Rogovichin tarina. Ei Н1Л, Н4Л, С1Л.
• Tarina Vasilkon sokeudesta ja sen jälkeisistä tapahtumista vuonna 1097. Ei N1L:ssä, N4L:ssä.
• Tarina kampanjasta Polovtsyja vastaan ​​vuonna 1103. Ei N1L, N4L, S1L.

• Keskustelua enkeleistä Daavidin, Epiphaniuksen ja Hippolytuksen lainausten kera. Ei muissa aikakauslehdissä.
• Vuoden 1111 kampanja polovtseja vastaan.
• Tarina matkasta Laatokaan, slaavilaisista ja muinaisista jumalista. Ei muissa aikakauslehdissä.
• Tarina Borisin ja Glebin jäänteiden siirrosta. Ei muissa aikakauslehdissä.

Lainausmerkit

Lainaukset menneiden vuosien tarinan Ipatievin luettelosta.

• Slaavien uudelleensijoittamisesta Venäjälle sen jälkeen, kun he lähtivät Tonavasta muinaisina päivättymättöminä aikoina:

... samalla tavalla ja sama Sana · joka tuli pitkin Dnepriä · ja narkoshasѧ Polѧne · ja ystävät Derevlѧne · eivät istuneet lѣsѣhissa · ja ystävät tulivat Priptjan ja Dvinoyun · ja narkoshasѧ Dregovichdoshin ja Polѧnen väliin ... Se virtaa myös Dvinaan · Polotan nimissä · tätä on kutsuttu nimellä Polochanѣ. Sanalla sanoen dȏsha ѡkolo ѡzera Ilmera · ja lempinimeltäänѧ hänen nimensä · ja teki kaupungista · ja narekosha Novgorodista · ja ystävät menivät Desnѣ -alueelle ja Seitsemän pitkin sekä Sulѣ- ja narkoshasѧ Svero · ja tako razideszyѧ sloveenia. pimeys ja lempinimi slovenialainen kirjain ...

• Rurikin johtamien varangilaisten kutsumuksesta vuonna 862:

In lѣⷮ҇. ҃Ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ ja karkotti Varѧgan meren yli. enkä anna minulle kunniaa. ja juo itse. eikä niissä ole totuutta. ja mene ro. ja pohjassa oli "tappeluita". ja nappaa se itsellesi toistaiseksi. ja etsimme itseämme sobѣ knѧzѧ. kuten volodѣl meille ja rѧdilille. oikealla oikealla. menossa meren yli Varѧgoⷨ҇iin. Venäjälle. sitse bo zvahut. olet Varⷽ҇gy Rus. Kaikkia ystäviä kutsutaan valoksi. saman Ormanin ystävät. Anglѧne. ini ja Gothe. taco ja si rkosha. Venäjä. Chyud. sloveenia. Krivichi. ja koko maapallomme on suuri. ja ѡbilna. ja narda v nei nѣt. Kyllä, menet knѧzhiⷮ҇ ja volodt meille. ja valittu. kolme veljeä. syntymänsä kanssa. ja käveli koko Venäjän halki. ja tullessaan Slovѣnom pѣrvѣє:lle. ja hävitti Laatokan kaupungin. ja Ladoz Rurikin vanhimpien kanssa. ja muut Sinesit Bѣlѣѡzerѣille. ja kolmas Truvor in Izboristsѣ. ja ѿ тѣхъ Varѧгъ. lempinimi Ruska maa.

Kritiikkiä

Kroniikkaa tämän kronikan alkamisesta löytyy Karamzinin "Venäjän valtion historiasta". Erityisesti hän kyseenalaistaa sen, että vuonna 862 kronikan mukaan slaavit karkottivat ensin varangilaiset mailtansa ja kutsuivat muutamaa kuukautta myöhemmin ruhtinaitaan hallitsemaan Novgorodia. Karamzin väittää, että slaavit eivät voineet tehdä tätä sotaluonteensa vuoksi. Hän epäilee myös prinssi Rurikin aikoja koskevan kertomuksen lyhyyttä - Karamzin päättelee, että Nestor perustaa kroniikan alun yksinomaan kyseenalaisiin suullisiin legendoihin.

1) "Tale of Gone Years" luomisen historia.

Tarina menneistä vuosista on yksi vanhimmista venäläisen kirjallisuuden kronikoista, jonka 1100-luvun alussa loi Kiovan-Petšerskin Lavra Nestorin kronikoija munkki. Kronikka kertoo Venäjän maan alkuperästä, ensimmäisistä Venäjän ruhtinaista ja tärkeimmistä historiallisista tapahtumista. "Menneiden vuosien tarinan" erikoisuus on runous, kirjailija hallitsi mestarillisesti tavun, teksti käyttää erilaisia ​​taiteellisia keinoja tarinan vakuuttamiseksi.

2) "Tale of Gone Years" -kertomuksen piirteet.

Tarinassa menneistä vuosista voidaan erottaa kaksi kerrontatyyppiä - säätiedot ja kronikkatarinat. Säätiedot sisältävät raportteja tapahtumista ja kronikat kuvaavat niitä. Tarinassa kirjoittaja pyrkii kuvaamaan tapahtumaa, antamaan tarkkoja yksityiskohtia, eli hän yrittää auttaa lukijaa kuvittelemaan, mitä tapahtuu, ja herättää lukijassa empatiaa. Venäjä hajosi moniin ruhtinaskuntiin ja jokaisella oli omat kronikkaholvit. Jokainen heistä heijasti alueensa historian erityispiirteitä ja kirjoitti vain ruhtinaistaan. "Tarina menneistä vuosista" oli osa paikallisia aikakirjoja, jotka jatkoivat venäläisen kroniikan kirjoittamisen perinnettä. "Ajan jalkojen tarina" määrittelee venäläisten paikan maailman kansojen joukossa, kuvaa slaavilaisen kirjallisuuden alkuperää, Venäjän valtion muodostumista. Nestor luettelee kansoja, jotka kunnioittavat venäläisiä, osoittaa, että slaavilaisia ​​sortaneet kansat katosivat, mutta slaavit pysyivät ja hallitsivat naapuriensa kohtaloa. Tarina menneistä vuosista, kirjoitettu Kiovan Venäjän kukoistusaikoina, tuli historian pääteos.

3) "Tale of Gone Years" taiteelliset piirteet. Miten kronikoitsija Nes kertoo historiallisista tapahtumista?

Nestor kertoo historiallisista tapahtumista runollisesti. Venäjän alkuperä Nestor piirtyy koko maailmanhistorian kehityksen taustaa vasten. Kronikko avaa laajan panoraaman historiallisista tapahtumista. Nestorovin kronikan sivuilla on koko galleria historiallisia henkilöitä - ruhtinaita, bojaareja, kauppiaita, suurlähettiläät, kirkon ministerit. Hän puhuu sotilaskampanjoista, koulujen avaamisesta, luostareiden järjestämisestä. Nestor koskettaa jatkuvasti ihmisten elämää, heidän tunnelmiaan. Kroniikan sivuilla luemme kapinoista, ruhtinaiden murhista. Mutta kirjoittaja kuvaa kaiken tämän rauhallisesti ja yrittää olla objektiivinen. Nestor tuomitsee murhan, petoksen ja petoksen; rehellisyys, rohkeus, rohkeus, uskollisuus, jalo, hän ylistää. Nestor vahvistaa ja parantaa versiota Venäjän ruhtinasdynastian alkuperästä. Sen päätavoitteena oli esitellä Venäjän maa muiden voimien joukossa, todistaa, että venäläiset eivät ole vailla klaania ja heimoa, vaan heillä on oma historia, josta heillä on oikeus olla ylpeitä.

Kaukaa Nestor aloittaa tarinansa itse raamatullisesta vedenpaisumuksesta, jonka jälkeen maa jaettiin Nooan poikien kesken. Näin Nestor aloittaa tarinansa:

"Aloitetaan siis tämä tarina.

Vedenpaisumuksessa Nooan kolme poikaa jakoivat maan - Seem, Ham, Jafet. Ja itä meni Simille: Persia, Baktria, jopa Intian pituusaste ja leveys Rinokoruriin eli idästä etelään, ja Syyriaan ja Mediaan Eufrat-jokeen, Babyloniin, Kordunaan, Assyriaan, Mesopotamiaan, Arabiaan vanhin, Eli-maissi, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, koko Foinikia.

Kinkku sai etelän: Egypti, Etiopia, naapuri Intia ...

Jafeth sai pohjoiset ja länsivaltiot: Media, Albania, Armenia Pieni ja Suuri, Kappadokia, Paflagonia, G apatia, Kolkhis ...

Seem Ham ja Jaafet jakoivat maan, heittivät arpaa ja päättivät olla jakamatta kenenkään kanssa veljensä osuutta, ja kumpikin asui omassa osassaan. Ja siellä oli yksi ihminen. Ja kun ihmiset lisääntyivät maan päällä, he suunnittelivat rakentavansa pilarin taivaalle - se tapahtui Nekganin ja Pelegin päivinä. Ja he kokoontuivat Senaarin pellon paikalle rakentamaan pylvästä taivaalle ja sen lähelle Babylonin kaupunkia. ja he rakensivat sitä pylvästä 40 vuotta, mutta eivät saaneet sitä valmiiksi. Ja Herra Jumala tuli alas katsomaan kaupunkia ja patsasta, ja Herra sanoi: "Katso, on yksi sukupolvi ja yksi kansa." Ja Jumala sekoitti kansat ja jakoi ne 70 ja 2 kansakuntaan ja hajotti ne kaikkialle maailmaan. Kansakuntien sekasorron jälkeen Jumala tuhosi patsaan suurella tuulella; ja sen jäänteet sijaitsevat Assyrian ja Babylonin välissä, ja niiden korkeus ja leveys on 5433 kyynärää, ja nämä jäänteet on säilynyt monta vuotta ... "

Sitten kirjailija puhuu slaavilaisista heimoista, heidän tavoistaan ​​ja tavoistaan, Olegin vangitsemisesta Konstantinopolin vallasta, Kiovan perustamisesta kolmen veljeksen Kiy, Schek, Khoriv toimesta, Svjatoslavin kampanjasta Bysanttia vastaan ​​ja muista tapahtumista, sekä todellisista että legendaarinen. Hän sisältää "Tarina ..." -opetuksia, kirjallisuutta suullisista tarinoista, asiakirjoja, sopimuksia, vertauksia ja elämää. Useimpien kronikkatietojen johtava teema on ajatus Venäjän yhtenäisyydestä.

Vanhan Venäjän valtion historia säilyi pääasiassa kronikoiden ansiosta. Yksi varhaisimmista ja tunnetuimmista on "Tale of Gone Years" (PVL). Tämän vanhan venäläisen kirjallisuuden suuren teoksen vuoksi Venäjän historiaa tutkitaan edelleen. Valitettavasti sen alkuperäinen ei ole säilynyt. Vain myöhemmät tuon ajan kirjanoppineiden painokset ovat säilyneet tähän päivään asti.

Kuuluisan kroniikan kirjoittajaa pidetään Kiovan-Petšerskin luostarin Nestorin munkina. Hänen sukunimeään ei ole vahvistettu. Eikä hänestä ole mainintaa alkuperäisessä, ne ilmestyvät vasta myöhemmissä painoksissa. PVL on kirjoitettu venäläisten laulujen, suullisten tarinoiden, katkelmien kirjallisten asiakirjojen ja Nestorin itsensä havaintojen pohjalta.

Teos on kirjoitettu 1000- ja 1100-luvun vaihteessa. Tarinan menneiden vuosien tarkka kirjoitusvuosi ei ole tiedossa, mutta tästä on useita oletuksia... Historioitsijat A. A. Shakhmatov ja D. S. Likhachev uskovat, että suurin osa teoksesta luotiin vuonna 1037, ja sitten sitä täydennettiin uusilla tiedoilla eri kronikoilta. Nestorin tarina menneistä vuosista kirjoitettiin vuosina 1110-1112. Sitä laatiessaan hän perustui aikaisempien asiakirjojen tietoihin.

Kuitenkin vanhin painos, joka on tullut meille, kirjoitettiin paljon myöhemmin ja juontaa juurensa XIV vuosisadalle. Sen kirjoittaja kuuluu munkille Lawrencelle. Juuri tähän ja joihinkin muihin versioihin nykyaikaiset historioitsijat muodostavat kuvan tuon ajan tapahtumista.

Kronikka kattaa Venäjän valtion historian slaavien syntymästä lähtien. Se sisältää useita tarinankerrontatyyppejä, joista jokainen on omalla tavallaan tärkeä tutkijoille. Kronikka sisältää:

• Säätiedot (dokumenttimateriaali peräkkäin päivämäärien kanssa).
• Legendoja ja legendoja. Useimmiten nämä ovat tarinoita sotilaallisista hyökkäyksistä tai uskonnollisista perinteistä.
• Kuvauksia pyhien ja ruhtinaiden elämästä.
• Viralliset asiakirjat ja asetukset.

Tyylillisesti näitä kohtia ei aina yhdistetä toisiinsa.

Niitä yhdistää kuitenkin yksi piirre: koko teoksen ajan kirjoittaja vain kertoo uudelleen tapahtuneita tapahtumia ja välittää muiden ihmisten tarinoita ilmaisematta asennettaan ja tekemättä johtopäätöksiä.

Sotilaalliset kampanjat

Tarina menneistä vuosista alkaa kuvauksella slaavien ulkonäöstä. Kronikan mukaan slaavit ovat Nooan yhden pojan jälkeläisiä. Sitten se kertoo slaavilaisten, ensimmäisten venäläisten ruhtinaiden ja Rurik -dynastian alkamisesta. Erityistä huomiota kiinnitetään suurten ruhtinaiden sotiin ja kampanjoihin:

• Lukija oppii yksityiskohtaisesti profeetta Olegin vallanvallistuksesta, hänen itäisistä kampanjoistaan ​​ja sodistaan ​​Bysantin kanssa.
• Kuvaa Svjatoslavin kampanjoita aroilla uuden verenvuodatuksen estämiseksi sodissa petenegien kanssa. Nestor mainitsee suurherttuan aateliston, joka ei koskaan hyökännyt varoittamatta vihollista siitä.
• Vladimir Svjatoslavovichin sotilaalliset kampanjat Pechenegejä vastaan ​​eivät jääneet huomaamatta. Hän linnoitti Venäjän etelärajoja ja lopetti arojen asukkaiden hyökkäykset.
• Mainitaan myös Jaroslav Viisaan kampanjat tšudiheimoja vastaan ​​Puolassa sekä epäonnistunut hyökkäys Konstantinopoliin.

Tärkeimmät tapahtumat historiassa

Vihollisuuksien kuvausten lisäksi kronikassa on säätietoja erilaisista innovaatioista, uudistuksista, tärkeistä tapahtumista sekä legendoja ja perinteitä... Esimerkiksi mainitaan legenda Kiovan perustamisesta (apostoli Andreaksen saarnasta Mustallamerellä). Kirjoittaja kutsuu tätä merta toisella tavalla: "Venäjän meri". Muuten, Nestor puhuu myös sanan "Rus" alkuperästä. Osoittautuu, että tämä oli heimon nimi, joka asui Venäjän alueella ennen Rurikin ja hänen veljiensä kutsua.

Kirjoittaja käsittelee myös Venäjän historian tärkeimmät tapahtumat vuonna 863: Kyrilloksen ja Metodiuksen slaavilaisen kirjallisuuden luominen. Hän kertoo, että Cyril ja Methodius olivat Bysantin prinssin lähettiläitä. Luodessaan slaavilaiset aakkoset he käänsivät evankeliumin ja apostolin slaavilaisille. Näiden ihmisten ansiosta itse Tale of Gone Years kirjoitettiin.

Profeetallisen Olegin kuuluisien kampanjoiden värikäs kuvauksen lisäksi täältä löydät myös legendan suurherttua kuolemasta, joka myöhemmin muodostaa perustan A. Pushkinin teokselle "Profeetallisen Olegin laulu" ".

Epäilemättä kuvataan yksi Vanhan Venäjän historian tärkeimmistä tapahtumista - Venäjän kaste. Kroonikko pitää sitä erityisen tärkeänä, koska hän itse on munkki. Hän kertoo yksityiskohtaisesti prinssi Vladimir Krasno Solnyshkon elämästä, mukaan lukien hänen luonteensa muutoksista, jotka liittyvät kristinuskon hyväksymiseen.

Viimeiset kronikassa kuvatut tapahtumat kuuluvat Jaroslav Viisaan ja hänen poikiensa hallituskauteen. Myöhempiin PVL -painoksiin sisältyi myös kuuluisa "Vladimir Monomakhin ohjeet", Jaroslav Viisaan pojanpoika ja lahjakas Venäjän maan hallitsija.

Teoksen historiallinen merkitys

Tarina menneistä vuosista painettiin uudelleen useita kertoja. Tosiasia on, että vuosina 1100-1112 kirjoitettu kronikka ei osittain vastannut Vladimir Monomakhin etuja, joka nousi valtaistuimelle vuonna 1113. Siksi jonkin ajan kuluttua Vladimir Monomakhin pojan seurueen munkkeja annettiin laatia uusi painos kuuluisasta teoksesta. Näin ilmestyi kronjan toinen painos, päivätty 1116 ja kolmas painos, päivätty 1118. Kroniikan viimeiseen painokseen sisältyi kuuluisa "Vladimir Monomakhin opetus". Molempien painosten luettelot ovat säilyneet tähän päivään asti. osana munkki Lawrence- ja Ivpatiyn aikakirjoja.

Huolimatta siitä, että kronikka on muuttunut ja sen luotettavuus voidaan kyseenalaistaa, tämä on yksi täydellisimmistä lähteistä tuon ajan tapahtumista. Epäilemättä se on venäläisen perinnön muistomerkki. Lisäksi sekä historiallinen että kirjallinen.

Tällä hetkellä "Tale of Gone Years" lukevat kuitenkin monet historioitsijat, tutkijat ja vain ihmiset, jotka ovat kiinnostuneita tästä aikakaudesta. Siksi sen löytäminen jostain kirjakaupan hyllyltä ei ole läheskään harvinaista.

Tarina menneistä vuosista on muinainen venäläinen kronikka, joka luotiin 1100-luvun alussa. Tarina on essee, joka kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat ja tapahtuvat Venäjällä tuona aikana.

Tarina menneistä vuosista koottiin Kiovassa, kirjoitettiin myöhemmin uudelleen useita kertoja, mutta sitä ei juurikaan muutettu. Kronikka kattaa ajanjakson raamatullisista ajoista vuoteen 1137, päivätyt artikkelit alkavat vuodesta 852.

Kaikki päivätty artikkelit ovat esseitä, jotka alkavat sanoilla "Kesällä sellainen ...", mikä tarkoittaa, että kronikkaan lisättiin vuosittain merkintöjä ja kerrottiin tapahtuneista tapahtumista. Yksi artikkeli yhdeksi vuodeksi. Tämä erottaa tarinan menneistä vuosista kaikista aikakauslehdistä. Kroniikan teksti sisältää myös legendoja, kansantarinoita, kopioita asiakirjoista (esimerkiksi Vladimir Monomakhin opetuksia) ja otteita muista kronikoista.

Tarina sai nimensä sen ensimmäisestä tarinan avaavasta lauseesta "The Tale of Time Years ..."

Menneiden vuosien tarinan luomisen historia

Menneiden vuosien tarinan idean tekijänä pidetään munkki Nestoria, joka asui ja työskenteli 1000- ja 1200-luvun vaihteessa Kiova-Petšerskin luostarissa. Huolimatta siitä, että tekijän nimi esiintyy vain kronikan myöhemmissä kappaleissa, munkki Nestoria pidetään Venäjän ensimmäisenä kronikoijana ja tarina menneistä vuosista - ensimmäinen venäläinen kronikka.

Annalistisen kokoelman vanhin, nykypäivään säilynyt versio on päivätty 1300-luvulle ja se on munkki Laurentiuksen kopio (Laurentian Chronicle). Menneiden vuosien tarinan luojan Nestorin alkuperäinen painos on kadonnut, nykyään on vain tarkistettuja versioita eri kirjanoppineilta ja myöhemmiltä kääntäjiltä.

Nykyään on olemassa useita teorioita "Tale of Menneiden vuosien" luomisen historiasta. Yhden heistä mukaan kronikka kirjoitti Nestor Kiovassa vuonna 1037. Se perustuu muinaisiin legendoihin, kansanlauluihin, asiakirjoihin, suullisiin tarinoihin ja luostareissa säilytettyihin asiakirjoihin. Kirjoittamisen jälkeen useat munkit, mukaan lukien Nestor itse, kirjoittivat tämän ensimmäisen painoksen uudelleen ja muuttivat sitä useita kertoja, jotka lisäsivät siihen kristillisen ideologian elementtejä. Muiden lähteiden mukaan kronikka on kirjoitettu paljon myöhemmin, vuonna 1110.

Menneiden vuosien tarinan tyylilaji ja piirteet

Asiantuntijat määrittelevät Menneiden vuosien tarinan genren historialliseksi, mutta tutkijat väittävät, että kronikka ei ole taideteos eikä historiallinen sanan täydessä merkityksessä.

Kroniikan erottuva piirre on, että se ei tulkitse tapahtumia, vaan vain kertoo niistä. Kirjoittajan tai kirjurin asenteen kaikkeen, mitä kronikassa kerrotaan, määräsi vain Jumalan Tahdon läsnäolo, joka määrää kaiken. Syy -yhteydet ja tulkinta muiden kantojen näkökulmasta eivät olleet kiinnostavia eivätkä ne sisältyneet kronikkaan.

Menneiden vuosien tarinalla oli avoin genre, eli se saattoi koostua täysin erilaisista osista - kansantaruista säämuistiinpanoihin.

Kronikalla oli muinaisina aikoina myös juridista merkitystä asiakirjojen ja lakien kokonaisuutena.

Menneiden vuosien tarinan kirjoittamisen alkuperäinen tarkoitus on tutkia ja selittää Venäjän kansan alkuperää, ruhtinasvallan syntyä ja kuvaus kristinuskon leviämisestä Venäjällä.

Menneiden vuosien tarinan alku on tarina slaavien ilmestymisestä. Kronikka esittää venäläiset Nooan pojan, Jaafetin, jälkeläisiksi. Kerronnan alussa on tarinoita, jotka kertovat itäslaavilaisten heimojen elämästä: ruhtinaista, Rurikin, Truvorin ja Sineuksen kutsumuksesta hallitukseen ja Rurik-dynastian muodostumisesta Venäjällä.

Suurin osa kroniikan sisällöstä koostuu kuvauksista sodista, legendoista Jaroslav Viisaan hallituskaudesta, Nikita Kozhemyakan ja muiden sankareiden hyökkäyksistä.

Viimeinen osa koostuu taisteluiden kuvauksista ja ruhtinaallisista muistokirjoituksista.

Näin ollen Tarinan menneistä vuosista perusta on:

• Legendat slaavien uudelleensijoittamisesta, varangilaisten kutsumuksesta ja Venäjän muodostumisesta;
• Kuvaus Venäjän kasteesta;
• Kuvaus suurten ruhtinaiden elämästä: Oleg, Vladimir, Olga ja muut;
• Pyhien elämää;
• Kuvaus sodista ja sotilaskampanjoista.

Menneiden vuosien tarinan merkitystä ei voi tuskin yliarvioida - hänestä tuli ensimmäiset asiakirjat, joissa Kiovan Venäjän historia tallennettiin sen muodostumisesta lähtien. Kronikka toimi myöhemmin pääasiallisena tiedon lähteenä myöhempien historiallisten kuvausten ja tutkimusten yhteydessä. Lisäksi Tale of Gone Years on avoimen genrensä vuoksi erittäin tärkeä kulttuuri- ja kirjallisuusmuistomerkkinä.