Tekijänoikeuden haltijat!

Esitetty osa teoksesta on sijoitettu yhteisymmärrykseen laillisen sisällön jakelijan LLC "LitRes" kanssa (enintään 20% alkuperäisestä tekstistä). Jos uskot, että materiaalin julkaiseminen loukkaa jonkun oikeuksia, niin .

Lukijat!

Maksettu, mutta et tiedä mitä tehdä seuraavaksi?

Kirjan kirjoittaja:

Genre: ,

Nykyinen sivu: 1 (yhteensä kirjassa on 1 sivua)

Fontti:

100% +

Varlam Šalamov
Apostoli Paavali

* * *

Kun nyrjähdin jalkani pudotessani liukkailta pylväiden tikkailta kaivossa, viranomaisille kävi selväksi, että aion ontua pitkään, ja koska oli mahdotonta istua toimettomana, minut siirrettiin avustajaksi. puuseppä Adam Frizorger, johon me molemmat - sekä Frizorger että minä - olimme erittäin iloisia.

Ensimmäisessä elämässään Frisorger oli pastori jossain saksalaisessa kylässä lähellä Marksstadtia Volgan varrella. Tapasimme hänet yhdessä suurista siirroista lavantautikaranteenin aikana ja tulimme tänne yhdessä hiilenetsintään. Frizorger, kuten minä, oli jo ollut taigassa, ollut mennyt ja päätynyt puoliksi hulluna kaivoksesta lähetystä varten. Meidät lähetettiin hiilitiedustelulle invalideina, palvelijoina - tiedustelutyössä työskentelevä henkilöstö oli vain siviilejä. Totta, he olivat eilisen vankeja, jotka olivat juuri palvelleet "kautensa" eli aikakautensa ja joita kutsuttiin leirissä puolihalkaisevalla sanalla "freemen". Matkamme aikana neljälläkymmenellä näistä siviilityöntekijöistä oli hädin tuskin kaksi ruplaa, kun heidän piti ostaa shag, mutta silti se ei ollut enää veljemme. Kaikki ymmärsivät, että kaksi tai kolme kuukautta kuluisi, ja he pukeutuivat, he voisivat juoda, he saavat passin, ehkä jopa mennä kotiin vuoden kuluttua. Nämä toiveet olivat sitäkin kirkkaammat, koska tiedustelupäällikkö Paramonov lupasi heille valtavia tuloja ja napa-annoksia. "Menet kotiin silinterihatuissa", pomo sanoi heille jatkuvasti. Meidän, vankien, kanssa ei puhuttu sylintereistä ja napa-annoksista.

Hän ei kuitenkaan ollut töykeä meitä kohtaan. Hänelle ei annettu vankeja tiedusteluihin ja viittä ihmistä palvelijoille - siinä oli kaikki, mitä Paramonov onnistui kerjäämään esimiehiltä.

Kun meidät, jotka emme vielä tunteneet, kutsuttiin kasarmista listan mukaan ja tuotiin hänen kirkkaiden ja läpitunkevien silmiensä eteen, hän oli erittäin tyytyväinen kyselyyn. Yksi meistä oli uunintekijä, Jaroslavl Izgibinin harmaaviiksinen nokkeluus, joka ei menettänyt luonnollista reippautta leirissä. Hänen taitonsa auttoi häntä, eikä hän ollut niin uupunut kuin muut. Toinen oli yksisilmäinen jättiläinen Kamenetz-Podolskista - "veturistukkuri", kuten hän esitteli itsensä Paramonoville.

"Lukkoseppä, sitten voit tehdä vähän", sanoi Paramonov.

"Voin, voin", stoker vahvisti helposti. Hän oli pitkään ymmärtänyt siviilitiedustelun parissa työskentelyn edut.

Kolmas oli agronomi Ryazanov. Tällainen ammatti ilahdutti Paramonovia. Tietenkään ei kiinnitetty huomiota repeytyneisiin lumppuihin, joihin agronomi oli pukeutunut. Leirillä ihmisiä ei kohtaa heidän vaatteet, ja Paramonov tunsi leirin riittävän hyvin.

Olin neljäs. En ollut uunintekijä, mekaanikko enkä agronomi. Mutta korkea kasvuni ilmeisesti rauhoitti Paramonovia, eikä yhden henkilön takia kannattanut vaivautua korjaamaan luetteloa. Hän nyökkäsi päätään.

Mutta meidän viides käyttäytyi hyvin oudosti. Hän mutisi rukouksen sanat ja peitti kasvonsa käsillään kuulematta Paramonovin ääntä. Mutta tämä ei ollut päällikölle uutta. Paramonov kääntyi urakoitsijan puoleen, joka seisoi siellä ja piti käsissään keltaista kasa kansioita - niin sanottuja "henkilökohtaisia ​​tiedostoja".

"Tämä on puuseppä", sanoi urakoitsija arvaten Paramonovin kysymyksen. Vastaanotto oli ohi ja meidät vietiin tiedusteluun.

Frizorger kertoi minulle myöhemmin, että kun hänet kutsuttiin, hän luuli, että häntä kutsuttiin ammutuksi, joten kaivoksen tutkija pelotti häntä. Asuimme hänen kanssaan koko vuoden samassa kasarmissa, eikä ollut tapausta, että olisimme riidelleet toistensa kanssa. Tämä on harvinaisuus vankien keskuudessa sekä leirillä että vankilassa. Riidat syntyvät pienistä asioista, kiroilu yltyy hetkessä niin pitkälle, että näyttää siltä, ​​että seuraava askel voi olla vain veitsi tai parhaimmillaan jonkinlainen pokeri. Mutta opin nopeasti olemaan kiinnittämättä suurta merkitystä tälle mahtipontiselle kiroukselle. Kuumuus laantui nopeasti, ja jos molemmat jatkoivat laiskaa moittelua pitkään, niin tämä tehtiin enemmän järjestyksen vuoksi, "kasvojen" säästämiseksi.

Mutta en koskaan riidellyt Frizorgerin kanssa. Luulen, että tämä oli Frisorgerin ansio, sillä ei ollut häntä rauhallisempaa henkilöä. Hän ei loukannut ketään, hän ei puhunut paljon. Hänen äänensä oli seniili, koliseva, mutta jotenkin keinotekoisesti korostettu kalina. Nuoret näyttelijät puhuvat sellaisella äänellä teatterissa, minä näytän

johdannon loppu

Huomio! Tämä on kirjan johdanto-osa.

Jos pidit kirjan alusta, voit ostaa täysversion kumppaniltamme - laillisen sisällön jakelija LLC "LitRes".

V. Shalamovin tarina "Apostoli Paavali" on tunnetuin kirjasta "Kolyma Tales". Tarinan emotionaalinen vahvuus on syvästi silmiinpistävää, ja se syntyy jyrkästä kontrastista sankarien epäinhimillisten elämänolosuhteiden ja ihmiskunnan välillä, jota hallitus tai leiriolosuhteet eivät tapa. Ihmiskunta, joka saattaa olla ainoa mahdollisuus jollakin tavalla helpottaa muiden, mutta myös itsesi elämää. Ihmiskunta, josta tulee aina isku kauhealle poliittiselle järjestelmälle ja joka ennustaa sen kuoleman. On tärkeää kiinnittää huomiota ei-satunnaiseen "erojen" aiheeseen, joka syntyi tarinan kahden sankarin välillä. Apostoli Paavali... Ensimmäinen yksinkertainen assosiaatio on kristillinen aihe, joka muistuttaa sitä tosiasiaa, että juuri kristinuskon aikakauden alussa syntyi ajatus yksilön suuresta merkityksestä ja hänen "voimastaan" ihmisten elämässä. nousi (Jeesuksen referenssitehtävä tässä suhteessa) .. Ihminen pelastaa maailman pelastaa toisen...

Tarina väittää, että kristinusko elää edelleen ennen kaikkea yksilön sielussa ja teoissa, ei joukossa tai ryhmässä, ei ajatuksessa "hyvästä", joka on aina epäinhimillisen hallinnon selkäranka. , mutta yksinkertaisessa, kuten Grossman kirjoitti "Notes Ikonnikovassa", "ystävällisyydellä". Rukous, käännettynä sääliä täynnä olevaksi teoksi, inhimillisimmäksi tunteeksi, on avain kristillisen ajatuksen voittamattomaan elinvoimaisuuteen ihmisissä. Avain hyvyyden voittoon pahuudesta.

Ch. Aitmatov "Teline"

Ch. Aitmatov tarjosi taiteellisen tulkintansa evankeliumin tarinasta - Jeesuksen Kristuksen ja Pontius Pilatuksen välisestä kiistasta totuudesta ja oikeudenmukaisuudesta, ihmisen tarkoituksesta maan päällä - romaanissa "The Scaffolding Block". Jeesus näkee ihmisten maanpäällisen olemassaolon merkityksen itsensä kehittämisessä, hyvyyden ihanteiden seuraamisessa, jonka vuoksi hän on valmis ottamaan vastaan ​​kuoleman. "Sitä varten minä synnyin maailmaan", sanoo Jeesus Pilatukselle, "toimiakseni katoamattomana esimerkkinä ihmisille. Niin, että ihmiset luottavat nimeeni ja tulevat luokseni kärsimyksen kautta, taistelun pahaa vastaan ​​päivästä toiseen, inhoa ​​paheita kohtaan, väkivaltaa ja verenhimoa ... "

Pontius Pilatus ei hyväksy Kristuksen humanistista filosofiaa, koska hän uskoo, että ihminen on peto, ettei hän voi tulla toimeen ilman sotia, ilman verta, kuten lihaa ilman suolaa. Hän näkee elämän tarkoituksen rikkaudessa ja vahvassa vallassa.

Avdiy Kalistratov, eräänlainen Jeesuksen Kristuksen kaksoishahmo, lähtee romaanissa kaksintaisteluun pahan kanssa. Mutta hän on yksin ja siksi voimaton pahuuden edessä. Aluksi hänet raa'asti, puoliksi kuoliaaksi, hakkaavat marihuanan ”sanansaattajat”, ja sitten Jeesuksen Kristuksen tavoin Ober-Kandalovin ”juntan” roistot ristiinnaulitaan. Mutta hänen sielunsa tuska, hänen moraalinen saavutuksensa tartuttaa muita ihmisiä, saa heidät liittymään taisteluun pahaa vastaan.

Kuten näette, 1900-luvun kirjailijoiden vetoomus Kristukseen johtuu ajatuksesta pelastaa maailmamme, josta puuttuu "pyhän nimeä", jonka tragedia ennakoitiin vallankumouksen alussa. kirjoittanut A Yulok runossaan "Kaksitoista".

Injektorin huono toiminta aiheutti maaperän valmistelemattoman, ja miehistöä jouduttiin pitämään käyttämättömänä useita tunteja. Meillä ei ole paikkaa lämmitellä, emmekä saa tehdä tulta. Prikaatin lähettäminen takaisin kasarmiin ei salli saattuetta.

Olen jo kirjoittanut kaikkialla, aina kun mahdollista, että en voi enää työskennellä tällaisen injektorin kanssa. Hän oli työskennellyt rumaasti jo viisi päivää, ja koko osan suunnitelman toteutuminen riippui hänestä. Emme voi selviytyä siitä, ja konepäällikkö ei kiinnitä huomiota, vaan vaatii vain kuutioita.

Tähän Golden Key -osaston johtaja, kaivosinsinööri

L. Kudinov.

Kirjoitettu vinosti selkeällä käsialalla:

1) Viiden päivän työstä kieltäytymisestä, joka aiheutti tuotantohäiriön ja seisokit työmaalla, Injektorin vanki pidätetään kolmeksi päiväksi käymättä töissä, jolloin hänet sijoitetaan yritykseen, jossa on korkea turvallisuusjärjestelmä. Siirrä tapaus tutkintaviranomaisille s/c Injectorin saattamiseksi oikeudelliseen vastuuseen.

2) Panen pääinsinööri Gorevin katsomaan tuotannon kurinalaisuutta. Ehdotan Injectorin s/c:n vaihtamista siviilikäyttöön.

Kaivoksen päällikkö

Aleksanteri Korolev.

Apostoli Paavali

Kun nyrjähdin jalkani pudotessani liukkailta pylväiden tikkailta kaivossa, viranomaisille kävi selväksi, että aion ontua pitkään, ja koska oli mahdotonta istua toimettomana, minut siirrettiin avustajaksi. puuseppä Adam Frizorger, johon me molemmat - sekä Frizorger että minä - olimme erittäin iloisia.

Ensimmäisessä elämässään Frisorger oli pastori jossain saksalaisessa kylässä lähellä Marksstadtia Volgan varrella. Tapasimme hänet yhdessä suurista siirroista lavantautikaranteenin aikana ja tulimme tänne yhdessä hiilenetsintään. Frizorger, kuten minä, oli jo ollut taigassa, ollut mennyt ja päätynyt puoliksi hulluna kaivoksesta lähetystä varten. Meidät lähetettiin hiilitiedustelulle invalideina, palvelijoina - tiedustelutyössä työskentelevä henkilöstö oli vain siviilejä. Totta, he olivat eilisen vankeja, jotka olivat juuri palvelleet "kautensa" eli aikakautensa ja joita kutsuttiin leirissä puolihalkaisevalla sanalla "freemen". Matkamme aikana neljälläkymmenellä näistä siviilityöntekijöistä oli hädin tuskin kaksi ruplaa, kun heidän piti ostaa shag, mutta silti se ei ollut enää veljemme. Kaikki ymmärsivät, että kaksi tai kolme kuukautta kuluisi, ja he pukeutuivat, he voisivat juoda, he saavat passin, ehkä jopa mennä kotiin vuoden kuluttua. Nämä toiveet olivat sitäkin kirkkaammat, koska tiedustelupäällikkö Paramonov lupasi heille valtavia tuloja ja napa-annoksia. "Menet kotiin silinterihatuissa", pomo sanoi heille jatkuvasti. Meidän, vankien, kanssa ei puhuttu sylintereistä ja napa-annoksista.

Hän ei kuitenkaan ollut töykeä meitä kohtaan. Hänelle ei annettu vankeja tiedusteluihin ja viittä ihmistä palvelijoille - siinä oli kaikki, mitä Paramonov onnistui kerjäämään esimiehiltä.

Kun meidät, jotka emme vielä tunteneet, kutsuttiin kasarmista listan mukaan ja tuotiin hänen kirkkaiden ja läpitunkevien silmiensä eteen, hän oli erittäin tyytyväinen kyselyyn. Yksi meistä oli uunintekijä, Jaroslavl Izgibinin harmaaviiksinen nokkeluus, joka ei menettänyt luonnollista reippautta leirissä. Hänen taitonsa auttoi häntä, eikä hän ollut niin uupunut kuin muut. Toinen oli yksisilmäinen jättiläinen Kamenetz-Podolskista - "veturistukkuri", kuten hän esitteli itsensä Paramonoville.

"Lukkoseppä, sitten voit tehdä vähän", sanoi Paramonov.

"Voin, voin", stoker vahvisti helposti. Hän oli pitkään ymmärtänyt siviilitiedustelun parissa työskentelyn edut.

Kolmas oli agronomi Ryazanov. Tällainen ammatti ilahdutti Paramonovia. Tietenkään ei kiinnitetty huomiota repeytyneisiin lumppuihin, joihin agronomi oli pukeutunut. Leirillä ihmisiä ei kohtaa heidän vaatteet, ja Paramonov tunsi leirin riittävän hyvin.

Olin neljäs. En ollut uunintekijä, mekaanikko enkä agronomi. Mutta korkea kasvuni ilmeisesti rauhoitti Paramonovia, eikä yhden henkilön takia kannattanut vaivautua korjaamaan luetteloa. Hän nyökkäsi päätään.

Mutta meidän viides käyttäytyi hyvin oudosti. Hän mutisi rukouksen sanat ja peitti kasvonsa käsillään kuulematta Paramonovin ääntä. Mutta tämä ei ollut päällikölle uutta. Paramonov kääntyi urakoitsijan puoleen, joka seisoi siellä ja piti käsissään keltaista kasa kansioita - niin sanottuja "henkilökohtaisia ​​tiedostoja".

"Tämä on puuseppä", sanoi urakoitsija arvaten Paramonovin kysymyksen. Vastaanotto oli ohi ja meidät vietiin tiedusteluun.

Frizorger kertoi minulle myöhemmin, että kun hänet kutsuttiin, hän luuli, että häntä kutsuttiin ammutuksi, joten kaivoksen tutkija pelotti häntä. Asuimme hänen kanssaan koko vuoden samassa kasarmissa, eikä ollut tapausta, että olisimme riidelleet toistensa kanssa. Tämä on harvinaisuus vankien keskuudessa sekä leirillä että vankilassa. Riidat syntyvät pienistä asioista, kiroilu yltyy hetkessä niin pitkälle, että näyttää siltä, ​​että seuraava askel voi olla vain veitsi tai parhaimmillaan jonkinlainen pokeri. Mutta opin nopeasti olemaan kiinnittämättä suurta merkitystä tälle mahtipontiselle kiroukselle. Kuumuus laantui nopeasti, ja jos molemmat jatkoivat laiskaa moittelua pitkään, niin tämä tehtiin enemmän järjestyksen vuoksi, "kasvojen" säästämiseksi.

Mutta en koskaan riidellyt Frizorgerin kanssa. Luulen, että tämä oli Frisorgerin ansio, sillä ei ollut häntä rauhallisempaa henkilöä. Hän ei loukannut ketään, hän ei puhunut paljon. Hänen äänensä oli seniili, koliseva, mutta jotenkin keinotekoisesti korostettu kalina. Teatterissa nuoret näyttelijät, jotka esittävät vanhoja ihmisiä, puhuvat sellaisella äänellä. Leirillä monet yrittävät (eivätkä tuloksetta) näyttää olevansa vanhempia ja fyysisesti heikompia kuin he todellisuudessa ovat. Kaikki tämä ei tapahdu aina tietoisella laskennalla, vaan jotenkin vaistomaisesti. Elämän ironiaa tässä on, että yli puolet ihmisistä, jotka lisäävät itselleen vuosia ja vähentävät voimiaan, ovat päässeet tilaan, joka on vieläkin vaikeampaa kuin haluaa näyttää.

Apostoli Paavali

Kun nyrjähdin jalkani pudotessani liukkailta pylväiden tikkailta kaivossa, viranomaisille kävi selväksi, että aion ontua pitkään, ja koska oli mahdotonta istua toimettomana, minut siirrettiin avustajaksi. puuseppä Adam Frizorger, johon me molemmat - sekä Frizorger että minä - olimme erittäin iloisia.

Ensimmäisessä elämässään Frisorger oli pastori jossain saksalaisessa kylässä lähellä Marksstadtia Volgan varrella. Tapasimme hänet yhdessä suurista siirroista lavantautikaranteenin aikana ja tulimme tänne yhdessä hiilenetsintään. Frizorger, kuten minä, oli jo ollut taigassa, ollut mennyt ja päätynyt puoliksi hulluna kaivoksesta lähetystä varten. Meidät lähetettiin hiilitiedustelulle invalideina, palvelijoina - tiedustelutyössä työskentelevä henkilöstö oli vain siviilejä. Totta, he olivat eilisen vankeja, jotka olivat juuri palvelleet "kautensa" eli aikakautensa ja joita kutsuttiin leirissä puolihalkaisevalla sanalla "freemen". Matkamme aikana neljälläkymmenellä näistä siviilityöntekijöistä oli hädin tuskin kaksi ruplaa, kun heidän piti ostaa shag, mutta silti se ei ollut enää veljemme. Kaikki ymmärsivät, että kaksi tai kolme kuukautta kuluisi, ja he pukeutuivat, he voisivat juoda, he saavat passin, ehkä jopa mennä kotiin vuoden kuluttua. Nämä toiveet olivat sitäkin kirkkaammat, koska tiedustelupäällikkö Paramonov lupasi heille valtavia tuloja ja napa-annoksia. "Menet kotiin silinterihatuissa", pomo sanoi heille jatkuvasti. Meidän, vankien, kanssa ei puhuttu sylintereistä ja napa-annoksista.

Hän ei kuitenkaan ollut töykeä meitä kohtaan. Hänelle ei annettu vankeja tiedusteluihin ja viittä ihmistä palvelijoille - siinä oli kaikki, mitä Paramonov onnistui kerjäämään esimiehiltä.

Kun meidät, jotka emme vielä tunteneet, kutsuttiin kasarmista listan mukaan ja tuotiin hänen kirkkaiden ja läpitunkevien silmiensä eteen, hän oli erittäin tyytyväinen kyselyyn. Yksi meistä oli uunintekijä, Jaroslavl Izgibinin harmaaviiksinen nokkeluus, joka ei menettänyt luonnollista reippautta leirissä. Hänen taitonsa auttoi häntä, eikä hän ollut niin uupunut kuin muut. Toinen oli yksisilmäinen jättiläinen Kamenetz-Podolskista - "veturistukkuri", kuten hän esitteli itsensä Paramonoville.

"Lukkoseppä, sitten voit tehdä vähän", sanoi Paramonov.

"Voin, voin", stoker vahvisti helposti. Hän oli pitkään ymmärtänyt siviilitiedustelun parissa työskentelyn edut.

Kolmas oli agronomi Ryazanov. Tällainen ammatti ilahdutti Paramonovia. Tietenkään ei kiinnitetty huomiota repeytyneisiin lumppuihin, joihin agronomi oli pukeutunut. Leirillä ihmisiä ei kohtaa heidän vaatteet, ja Paramonov tunsi leirin riittävän hyvin.

Olin neljäs. En ollut uunintekijä, mekaanikko enkä agronomi. Mutta korkea kasvuni ilmeisesti rauhoitti Paramonovia, eikä yhden henkilön takia kannattanut vaivautua korjaamaan luetteloa. Hän nyökkäsi päätään.

Mutta meidän viides käyttäytyi hyvin oudosti. Hän mutisi rukouksen sanat ja peitti kasvonsa käsillään kuulematta Paramonovin ääntä. Mutta tämä ei ollut päällikölle uutta. Paramonov kääntyi urakoitsijan puoleen, joka seisoi siellä ja piti käsissään keltaista kasa kansioita - niin sanottuja "henkilökohtaisia ​​tiedostoja".

"Tämä on puuseppä", sanoi urakoitsija arvaten Paramonovin kysymyksen. Vastaanotto oli ohi ja meidät vietiin tiedusteluun.

Frizorger kertoi minulle myöhemmin, että kun hänet kutsuttiin, hän luuli, että häntä kutsuttiin ammutuksi, joten kaivoksen tutkija pelotti häntä. Asuimme hänen kanssaan koko vuoden samassa kasarmissa, eikä ollut tapausta, että olisimme riidelleet toistensa kanssa. Tämä on harvinaisuus vankien keskuudessa sekä leirillä että vankilassa. Riidat syntyvät pienistä asioista, kiroilu yltyy hetkessä niin pitkälle, että näyttää siltä, ​​että seuraava askel voi olla vain veitsi tai parhaimmillaan jonkinlainen pokeri. Mutta opin nopeasti olemaan kiinnittämättä suurta merkitystä tälle mahtipontiselle kiroukselle. Kuumuus laantui nopeasti, ja jos molemmat jatkoivat laiskaa moittelua pitkään, niin tämä tehtiin enemmän järjestyksen vuoksi, "kasvojen" säästämiseksi.

Mutta en koskaan riidellyt Frizorgerin kanssa. Luulen, että tämä oli Frisorgerin ansio, sillä ei ollut häntä rauhallisempaa henkilöä. Hän ei loukannut ketään, hän ei puhunut paljon. Hänen äänensä oli seniili, koliseva, mutta jotenkin keinotekoisesti korostettu kalina. Teatterissa nuoret näyttelijät, jotka esittävät vanhoja ihmisiä, puhuvat sellaisella äänellä. Leirillä monet yrittävät (eivätkä tuloksetta) näyttää olevansa vanhempia ja fyysisesti heikompia kuin he todellisuudessa ovat. Kaikki tämä ei tapahdu aina tietoisella laskennalla, vaan jotenkin vaistomaisesti. Elämän ironiaa tässä on, että yli puolet ihmisistä, jotka lisäävät itselleen vuosia ja vähentävät voimiaan, ovat päässeet tilaan, joka on vieläkin vaikeampaa kuin haluaa näyttää.

Joka aamu ja ilta hän rukoili hiljaa, kääntyen pois kaikista ja katsoen lattiaa, ja jos hän osallistui yleisiin keskusteluihin, niin vain uskonnollisista aiheista, toisin sanoen hyvin harvoin, koska vangit eivät pidä uskonnollisista aiheista. Vanha ilkeä kaveri, rakkain Izgibin, yritti pilata Frizorgeria, mutta hänen nokkeluuteensa vastattiin niin rauhallisella hymyllä, että Kgibinin syytös oli tyhjä. Frizorgeria rakasti kaikki älykkyys ja jopa itse Paramonov, jolle Frizorger teki upean työpöydän työskenneltyään sen parissa ilmeisesti puoli vuotta.

Pankojemme seisoivat vierekkäin, juttelimme usein, ja toisinaan Frisorger yllättyi, heilutellen pieniä käsiään kuin lapsi, kun hän tapasi kanssani tiedon kaikista suosituista evankeliumitarinoista - materiaalista, jota hän sielunsa yksinkertaisuuden vuoksi pidettiin vain suppean uskonnollisten ihmisten omaisuutta. Hän naurahti ja oli erittäin iloinen, kun sain tietää tällaisen tiedon. Ja innoitettuna hän alkoi kertoa minulle evankeliumia, jota en muistanut lujasti tai jota en tiennyt ollenkaan. Hän todella nautti näistä keskusteluista.

Mutta kerran Frisorger teki virheen lueteltuaan kahdentoista apostolin nimet. Hän antoi apostoli Paavalille nimen. Minä, joka kaikella tietämättömän itseluottamuksella pidin aina apostoli Paavalia kristillisen uskonnon todellisena perustajana, sen pääasiallisena teoreettisena johtajana, tiesin vähän tämän apostolin elämäkerrasta enkä missannut tilaisuutta korjata Frisorgeria. .

"Ei, ei", Friezorger sanoi nauraen, "et tiedä, täällä. Ja hän alkoi kihartaa sormiaan. Pietari, Paavali, Markus...

Kerroin hänelle kaiken, mitä tiesin apostoli Paavalista. Hän kuunteli minua tarkkaavaisesti ja oli hiljaa. Oli jo myöhä, oli aika mennä nukkumaan. Yöllä heräsin ja öljylampun välkkyvässä, savuisessa valossa näin, että Frisorgerin silmät olivat auki, ja kuulin kuiskauksen: ”Herra, auta minua! Pietari, Paavali, Markus…” Hän ei nukkunut ennen aamua. Aamulla hän lähti töihin aikaisin ja illalla tuli myöhään, kun olin jo nukahtanut. Heräsin vanhan miehen pehmeään huutoon. Friezorger polvistui ja rukoili.

- Mikä sinua vaivaa? kysyin rukouksen loppua odottaessani.

Friezorger löysi käteni ja puristi sitä.

"Olet oikeassa", hän sanoi. Paavali ei ollut kahdentoista apostolin joukossa. Unohdin Bartholomew'n.

Olin hiljaa.

Oletko yllättynyt kyyneleistäni? - hän sanoi. "Ne ovat häpeän kyyneleitä. En voinut, eikä minun olisi pitänyt unohtaa sellaisia ​​asioita. Tämä on synti, suuri synti. Minulle, Adam Frisorger, muukalainen osoittaa anteeksiantamattoman virheeni. Ei, ei, et ole syyllinen mistään - se olen minä, se on minun syntini. Mutta hyvä että korjasit. Kaikki tulee olemaan hyvin.

Tuskin rauhoittelin häntä, ja siitä hetkestä lähtien (ei mennyt kauaa ennen kuin jalka sijoittui) meistä tuli vielä parempia ystäviä.

Kerran, kun puusepänliikkeessä ei ollut ketään, Frisorger otti taskustaan ​​rasvaisen kangaslompakon ja viittoi minut ikkunaan.

"Tässä", hän sanoi ja ojensi minulle pienen, rikkinäisen tilannekuvan. Se oli valokuva nuoresta naisesta, jolla oli eräänlainen rento ilme, kuten kaikissa tilannekuvissa. Kellastunut, halkeileva valokuva liimattiin varovasti päälle värillisellä paperilla.

"Se on tyttäreni", Frisorger sanoi juhlallisesti. - Ainoa tytär. Vaimoni kuoli kauan sitten. Tyttäreni ei kirjoita minulle, mutta hän ei todennäköisesti tiedä osoitetta. Kirjoitin hänelle paljon ja nyt kirjoitan. Vain hänelle. En näytä tätä kuvaa kenellekään. Otan tämän kotoa. Kuusi vuotta sitten otin sen lipastosta.

Paramonov astui hiljaa työpajan ovesta.

- Tytär, eikö? hän sanoi ja katsoi nopeasti kuvaa.

"Tytär, kansalaispäällikkö", Frisorger sanoi hymyillen.

Miksi hän unohti vanhan miehen? Kirjoita minulle lausunto hausta, lähetän sen. Miten jalkasi voi?

- Ontuen, kansalaispäällikkö.

- No, ontua, ontua. - Paramonov lähti. Siitä lähtien Frisorger, joka ei enää piiloutunut minulta, lopetti iltarukouksen ja meni makuulle sängylleen, otti esiin valokuvan tyttärestään ja silitti värillistä otsanauhaa.

Joten elimme rauhassa noin kuusi kuukautta, kun eräänä päivänä he toivat postia. Paramonov oli poissa, ja hänen sihteerinsä vastaanotti postit Ryazanin vangeilta, jotka eivät osoittautuneet lainkaan agronomiksi, vaan jonkinlaiseksi esperantistikseksi, mikä ei kuitenkaan estänyt häntä nyljemästä kaatuneita hevosia taitavasti nylkemässä. paksut rautaputket, täyttäen ne hiekalla ja lämmittäen ne roviolla ja johtaa koko päällikön toimistoa.

"Katso", hän sanoi minulle, "mikä Friesorgerille osoitettu lausunto lähetettiin.

Paketti sisälsi hallituksen kirjeen, jossa pyydettiin tutustuttamaan vanki Frizorger (artikkeli, termi) tyttärensä lausuntoon, josta oli liitetty kopio. Lausunnossaan hän kirjoitti lyhyesti ja selkeästi, että vakuutettuaan itselleen isänsä olevan kansan vihollinen, hän luopui hänestä ja pyysi pitämään suhdetta entisenä.

Rjazanov käänsi paperin käsissään.

"Mikä sotku", hän sanoi. Mihin hän sitä tarvitsee? Liittyykö hän puolueeseen?

Ajattelin jotain muuta: miksi lähettää sellaisia ​​lausuntoja vangin isälle? Onko tämä eräänlaista omituista sadismia, kuten käytäntö ilmoittaa omaisille kuvitteellisesta vangin kuolemasta, vai yksinkertaisesti halu tehdä kaikki lain mukaan? Tai jotain muuta?

"Kuule, Vanyushka", sanoin Rjazanoville. - Oletko rekisteröinyt sähköpostisi?

"Missä olet juuri nyt.

Anna minulle tämä paketti. "Ja kerroin Rjazanoville, mistä on kysymys.

* * *

Kun nyrjähdin jalkani pudotessani liukkailta pylväiden tikkailta kaivossa, viranomaisille kävi selväksi, että aion ontua pitkään, ja koska oli mahdotonta istua toimettomana, minut siirrettiin avustajaksi. puuseppä Adam Frizorger, johon me molemmat - sekä Frizorger että minä - olimme erittäin iloisia.

Ensimmäisessä elämässään Frisorger oli pastori jossain saksalaisessa kylässä lähellä Marksstadtia Volgan varrella. Tapasimme hänet yhdessä suurista siirroista lavantautikaranteenin aikana ja tulimme tänne yhdessä hiilenetsintään. Frizorger, kuten minä, oli jo ollut taigassa, ollut mennyt ja päätynyt puoliksi hulluna kaivoksesta lähetystä varten. Meidät lähetettiin hiilitiedustelulle invalideina, palvelijoina - tiedustelutyössä työskentelevä henkilöstö oli vain siviilejä. Totta, he olivat eilisen vankeja, jotka olivat juuri palvelleet "kautensa" eli aikakautensa ja joita kutsuttiin leirissä puolihalkaisevalla sanalla "freemen". Matkamme aikana neljälläkymmenellä näistä siviilityöntekijöistä oli hädin tuskin kaksi ruplaa, kun heidän piti ostaa shag, mutta silti se ei ollut enää veljemme.