Mihin aikaan on aamu-, ilta-, lauantai-, sunnuntai- ja yöpalvelus kirkossa arkipäivisin ja pyhäpäivinä, joulu, loppiainen, kynttilänpäivä, ilmestys, palmusunnuntai, pääsiäinen, radonitsa, kolminaisuus: aikataulu. Miten pärjäät

On erittäin tärkeää määritellä itsellesi sellaiset käsitteet kuin jumalallinen liturgia, ehtoollisen sakramentti ja eukaristia. Kreikaksi eukaristia tarkoittaa "kiitoksen sakramenttia". Mutta liturgia on suurin kirkon jumalanpalvelus, jonka aikana Kristuksen liha ja veri uhrataan leivän ja viinin muodossa. Silloin tapahtuu itse ehtoollisen sakramentti, kun pyhitettyä leipää ja viiniä syövä ihminen on yhteydessä Jumalan kanssa, mikä merkitsee hänen puhtautensa, sekä fyysistä että hengellistä. Siksi ennen ehtoollista on välttämätöntä tunnustaa.

Jumalanpalvelus on päivittäin, viikoittain ja vuosittain. Päivittäiseen kiertoon puolestaan ​​kuuluvat ne jumalanpalvelukset, joita ortodoksinen kirkko suorittaa koko päivän. Niitä on yhdeksän. Pää- ja pääosa on jumalallinen liturgia.

päivittäinen ympyrä

Mooses kuvaili Jumalan luomaa maailman aloittaen "päivän" illalla. Niin tapahtui kristillisessä kirkossa, jossa myös "päivä" alkoi illalla ja sitä kutsuttiin vesperiksi. Tämä jumalanpalvelus suoritetaan päivän päätteeksi, kun uskovat kiittävät Jumalaa kuluneesta päivästä. Seuraava jumalanpalvelus on nimeltään Compline, ja se koostuu sarjasta rukouksia, jotka luetaan, jotta voimme pyytää Jumalalta anteeksiantoa kaikista synnit ja kehon ja sielun suojaa unen aikana paholaisen pahoilta juonitteluilta. Sitten tulee keskiyön toimisto, joka kehottaa kaikkia uskovia olemaan aina valmiita päivään, jolloin viimeinen tuomio tulee.

Aamujumalanpalveluksessa ortodoksiset seurakuntalaiset kiittävät Herraa kuluneesta yöstä ja pyytävät häneltä armoa. Ensimmäinen tunti vastaa kelloamme aamulla ja palvelee rukouksella pyhittäytymisen aikaa uuden päivän tulemisen puolesta. Kolmannella tunnilla (kello yhdeksän aamulla) muistetaan Kristuksen ristiinnaulitsemista ja kuudennella (kello kaksitoista iltapäivällä) Kristuksen ristiinnaulitsemista. Yhdeksännellä hetkellä (keskipäivän kolmas tunti) muistetaan Vapahtajan Kristuksen kuolemaa. Sitten tulee jumalallinen liturgia.

Ortodoksinen liturgia

Jumalanpalveluksessa jumalallinen liturgia on pää- ja pääosa jumalanpalveluksessa, joka pidetään ennen illallista tai pikemminkin aamulla. Näinä hetkinä muistetaan koko Herran elämä Hänen syntymästään taivaaseenastumistaan. Näin hämmästyttävällä tavalla ehtoollisen sakramentti tapahtuu.

Tärkeintä on ymmärtää, että liturgia on Herran Jumalan rakkauden suuri sakramentti ihmistä kohtaan, jonka hän perusti sinä päivänä, jolloin hän määräsi apostoleinsa suorittamaan. Kun Herra oli noussut taivaaseen, apostolit alkoivat viettää ehtoollisen sakramenttia joka päivä samalla, kun he lukivat rukouksia, psalmeja, ja liturgian ensimmäisen rituaalin sävelsi apostoli Jaakob.

Kaikki jumalanpalvelukset muinaisina aikoina pidettiin luostareissa ja erakkojen kanssa niille asetettuna aikana. Mutta sitten, uskovien itsensä helpottamiseksi, nämä jumalanpalvelukset yhdistettiin kolmeen jumalanpalveluksen osaan: ilta, aamu ja iltapäivä.

Yleisesti ottaen liturgia on ennen kaikkea kiittämistä Jumalan Pojalle Hänen näkyvistä ja näkymättömistä siunauksistaan, jotka Hän lähettää ihmisten tai olosuhteiden kautta, Hänen ristikuolemastaan ​​ja kärsimysten pelastamisesta, Hänen ylösnousemuksestaan ​​ja taivaaseenastumistaan, armoa ja mahdollisuutta kääntyä Häneltä apua milloin tahansa. Ihmiset menevät liturgiaan muuttamaan tietoisuuttaan ja näkemyksiään todellisuudesta, jotta tapahtuisi salaperäinen kohtaaminen Jumalan ja itsensä kanssa, sellaisena kuin Herra haluaa nähdä ja odottaa itsensä.

Liturgia on myös rukous Jumalalle kaikkien sukulaisten, ystävien, itsesi, maan ja koko maailman puolesta, jotta hän vaikeina aikoina suojelisi ja lohduttaa. Viikon lopussa pidetään yleensä erityinen kiitosjumalapalvelu ja sunnuntailiturgia.

Liturgian aikana tapahtuu kirkon tärkein sakramentti - eukaristia ("kiitospäivä"). Jokainen uskova kristitty voi valmistautua ja vastaanottaa ehtoollisen tähän mennessä.

Ortodoksinen liturgia on jaettu kolmeen tyyppiin, jotka kantavat pyhien Johannes Chrysostomosen, Basil Suuren ja Ennalta pyhitettyjen lahjojen nimiä.

Johannes Chrysostomosin liturgia

Kirkon liturgia sai tämän nimen kirjoittajansa ansiosta, jota pidetään Konstantinopolin arkkipiispana

Hän eli 4. vuosisadalla, jolloin hän kokosi yhteen erilaisia ​​rukouksia ja loi kristillisen palvontariitin, joka tapahtuu useimpina liturgisen vuoden päivinä, lukuun ottamatta joitakin juhlapäiviä ja useita suuren paaston päiviä. Pyhästä Johannes Chrysostomosta tuli jumalanpalveluksen aikana luettujen papin salaisten rukousten kirjoittaja.

Chrysostomosin liturgia on jaettu kolmeen peräkkäiseen osaan. Ensin tulee proskomedia, jota seuraa katekumeenien liturgia ja uskollisten liturgia.

Proskomedia

Proskomidia on käännetty kreikaksi "tarjoukseksi". Tässä osassa valmistellaan kaikkea sakramentin suorittamiseen tarvittavaa. Tätä varten käytetään viittä prosforaa, mutta itse ehtoolliselle käytetään vain yhtä, jonka nimi on "Pyhä Karitsa". Proskomedian suorittaa ortodoksinen pappi erityisellä alttarilla, jossa suoritetaan itse sakramentti ja kaikkien Karitsan ympärillä olevien hiukkasten liitto diskoissa, mikä luo symbolin kirkolle, jonka kärjessä on itse Herra.

Katekumenien liturgia

Tämä osa on jatkoa Pyhän Chrysostomosin liturgialle. Tällä hetkellä alkaa uskovien valmistautuminen ehtoollisen sakramenttia varten. Kristuksen elämä ja kärsimykset muistetaan. sai nimensä, koska muinaisina aikoina siihen sallittiin vain opastetut tai katekumeenit, jotka valmistautuivat pyhän kasteen vastaanottamiseen. He seisoivat eteisessä ja joutuivat poistumaan temppelistä diakonin erityisten sanojen jälkeen: "Ilmoitus, mene ulos ...".

Uskollisten liturgia

Siihen osallistuvat vain kastetut ortodoksiset seurakuntalaiset. Tämä on erityinen jumalallinen liturgia, jonka teksti luetaan pyhistä kirjoituksista. Näinä hetkinä valmistuvat tärkeät pyhät rituaalit, jotka on valmisteltu aiemmin liturgioiden aikaisemmissa osissa. Alttarilta saadut lahjat siirretään valtaistuimelle, uskovat valmistetaan Lahjojen pyhittämiseen, sitten myös Lahjat pyhitetään. Sitten kaikki uskovat valmistautuvat ehtoolliseen ja ottavat ehtoollisen. Sitten on kiitollinen ehtoollinen ja irtisanominen.

Basil Suuren liturgia

Teologi Basil Suuri eli 400-luvulla. Hän toimi Kappadokiassa Kesarean arkkipiispan tärkeässä kirkollisessa virassa.

Yksi hänen tärkeimmistä luomuksistaan ​​​​pidetään jumalallisen liturgian palveluksena, jossa kirjataan jumalanpalveluksen aikana luetut papiston salaiset rukoukset. Hän sisällytti sinne myös muita rukouspyyntöjä.

Kirkon kristillisen peruskirjan mukaan tämä riitti suoritetaan vain kymmenen kertaa vuodessa: Pyhän Vasilis Suuren muistopäivänä, jouluna ja loppiaina, suuren paaston 1.–5. sunnuntaina, suurena päivänä. Torstai ja pyhän viikon suuri lauantai.

Tämä jumalanpalvelus on monella tapaa samanlainen kuin Johannes Chrysostomosin liturgia, ero on vain siinä, että kuolleita ei muisteta litaniassa, luetaan salaisia ​​rukouksia, esiintyy tiettyjä Jumalanäidin lauluja.

Pyhän Vasilis Suuren liturgia hyväksyi koko ortodoksisen idän. Mutta jonkin ajan kuluttua John Chrysostomos, viitaten ihmisen heikkouteen, teki vähennyksiä, jotka kuitenkin koskivat vain salaisia ​​rukouksia.

Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia

Tämä kirkon palvonnan perinne johtuu Pyhästä Gregorius Suuresta (Dvoeslov) - Rooman paavista, joka piti tätä korkeaa virkaa vuosina 540-604. Sitä pidetään vain suuren paaston aikana, nimittäin keskiviikkona, perjantaina ja eräinä muina pyhäpäivinä, vain jos ne eivät kuulu lauantaihin ja sunnuntaihin. Pohjimmiltaan esipyhitettyjen lahjojen liturgia on vesperiä, ja se yhdistää jumalanpalveluksen juuri ennen pyhää ehtoollista.

Eräs tämän jumalallisen jumalanpalveluksen erittäin tärkeä piirre on se, että tällä hetkellä voi tapahtua pappeuden sakramentti diakonin arvoon, kun taas kahdessa muussa liturgiassa, Chrysostomos ja Basil Suuressa, voidaan asettaa ehdokas pappeuteen.

”M. Leontieva

Ortodoksinen palvonta on epätavallista! Jotkut sen erityispiirteistä ovat havaittavissa heti, kun ylität temppelin kynnyksen, ja ne voivat olla hämmentäviä. Muut ominaisuudet tulevat ilmi ajan myötä. Tässä on joitain taustatietoja, jotka voivat auttaa sinua tuntemaan olosi varmemmaksi ortodoksisessa kirkossa: kaksitoista faktaa, jotka sinun tulee tietää, kun olet ortodoksisessa kirkossa ensimmäistä kertaa.

1. Mikä tämä sotku on?

Heti jumalanpalveluksen alussa voi saada vaikutelman, että temppelissä on hämmennystä: ihmiset menevät temppelin eteen, rukoilevat ikonostaasin edessä (rivi ikoneja seisoo alttarin edessä), suutelee erilaisia ​​esineitä, sytytä kynttilöitä huolimatta siitä, että palvelu on jo käynnissä. Yleensä kun astuit sisään, jumalanpalvelus oli jo käynnissä, vaikka oviin oli selvästi kirjoitettu: "Jumalallisen liturgian alku klo 9.30." Olit ilmeisesti hämmentynyt myöhästymisestäsi, mutta nämä ihmiset tulivat vielä myöhemmin ja liikkuvat nyt temppelissä. Mitä täällä tapahtuu?

Sunnuntaisin ortodoksisessa kirkossa on yksi eukaristinen jumalanpalvelus * - sitä edeltää matins [kreikkalaisissa ja slaavilaisissa kirkoissa liturgia palvellaan matinsin jälkeen - toim.]. Näiden palveluiden välillä ei ole taukoa, heti kun yksi päättyy, toinen alkaa, joten palvelun alkamisaika ilmoitetaan oletettavasti. Yhteensä pappi viettää sunnuntain jumalanpalveluksen aikana yli kolme tuntia alttarin ääressä "valossa", kuten eräs pappi sanoi.

Koska kaikki ovat jatkuvassa liikkeessä, ei ole sellaista hetkeä, jolloin kaikki istuvat penkeillä odottaen nöyrästi sisääntulojakeen alkua ja katsoen kellon osoittimia lähestymässä 9:30. Ortodoksiset voivat saapua eri aikoina matinsille tai liturgian alkuun, toisin sanoen jonnekin tunnin kuluessa. Aina kun he saapuvat, jumalanpalvelus on luultavasti jo käynnissä, mutta tämä ei estä heitä täyttämästä henkilökohtaisia ​​rukouksiaan saapuessaan temppeliin.

Tämä häiritsee uusia tulokkaita ja saattaa jopa tuntua epäkunnioittavalta, mutta alat pian ymmärtää, että tämä ei ole vain muodollisuus, vaan syvästi henkilökohtainen uskonilmaus. Tämä ei tietenkään oikeuta myöhässä olevia, mutta valitettavasti täsmällisyys puuttuu usein monien ortodoksisten uskovien hyveiden luettelosta.

2. Seiso Kristuksen puolesta!

Ortodoksisen perinteen mukaan uskovaiset edustavat lähes koko jumalanpalvelusta. Todellakin. Joissakin ortodoksisissa kirkoissa ei ole edes tuoleja, lukuun ottamatta muutamia, jotka seisovat huoneen reunoilla niitä tarvitseville.

Joka tapauksessa, jos sinun on liian vaikeaa seisoa jatkuvasti, voit istua alas. Kukaan ei vastusta, ja tuskin kukaan kiinnittää siihen huomiota. Ajan myötä tottuu seisomaan pitkään.

3. Sim voittaa

Voidaan liioittelematta sanoa, että me usein Varjostamme itsemme ristinmerkillä pyhän kolminaisuuden mainitsemisen yhteydessä, kun suutelemme ristiä tai ikonia ja monta muuta kertaa jumalallisen liturgian aikana.

Mutta se ei tarkoita, että kaikkien pitäisi käyttäytyä samalla tavalla.

Jotkut ylittävät itsensä kolme kertaa peräkkäin, toiset, jotka ovat ylittäneet itsensä, koskettavat maata oikealla kädellään. Temppeliin astuessaan jotkut uskovat voivat mennä kuvakkeen luo ja tehdä "heitto" - ristiä itsensä, koskettaa lattiaa oikealla kädellä ja tehtyään tämän kahdesti, suudella kuvaketta ja toistaa "heitto" uudelleen.

Ajan myötä tämä ei ole vaikeaa, mutta aluksi näyttää siltä, ​​​​että se on vain vihittyjen käytettävissä, ja pelkäät tehdä jotain väärin. Lepää rauhassa, sinun ei tarvitse heti seurata heidän esimerkkiään.

Meidät kastetaan oikealla kädellämme oikealta vasemmalle, toisin kuin katoliset ja protestantit - High Churchin anglikaanit. Taitamme sormemme erityisellä tavalla: peukalo ja kaksi seuraavaa liitetään yhteen, ja loput kaksi sormea ​​painetaan kämmenelle.

Kuten kaikki toimintamme, ortodoksisuus tällä tavoin rohkaisee meitä tunnustamaan uskomme. Yritä selvittää mikä symboli tämän takana on? (Kolme sormea ​​yhteen laitettuna symboloivat kolminaisuutta, kaksi kämmenelle laskettua sormea ​​- Kristuksen kahta luontoa sekä Hänen laskeutumistaan ​​maan päälle).

Tämä vaatii myös harjoittelua. Mutta jos et aluksi taita sormiasi oikein tarkasti, kukaan ei syytä sinua.

4. Polvistuminen

Yleensä emme rukoile polvillamme. Joskus kaadumme. Mutta ei niin kuin katoliset, jotka kumartuivat lattialla. Polvistumme, lepäämme kätemme lattialla ja kosketamme sitä otsallamme.

Se näyttää valokuvista jostain Keski-Aasian palvonnasta, ja länsimaisen kulttuurin edustajille se näyttää näkemättömältä. Aluksi tunnet olosi kiusalliseksi, kumartat itsesi, mutta kaikki muut tekevät sen luonnollisesti, ja sitten hankaluus katoaa. Naiset huomaavat, että leveissä hameissa on helpompaa kumartaa maahan ja on mukavampaa seistä kengissä ilman korkokenkiä.

Joskus kumarramme maahan ja nousemme välittömästi, kuten ajassa, mikä usein lausutaan aikana. Tapahtuu, että palvomme ja pysymme sellaisena jonkin aikaa, kuten joissakin yhteisöissä joissakin eukaristisen rukouksen paikoissa tehdään.

Kaikki eivät kumarra. Jotkut uskovat polvistuvat, toiset seisovat päät alaspäin, istuvat voivat nojata eteenpäin ja istua kumartuneena. Ei myöskään ole kiellettyä seisoa arka. Kukaan ei kiinnitä huomiota, jos et putoa kasvoillesi. Ortodoksialle erilaiset henkilökohtaisen uskonnollisuuden ilmaisumuodot ovat tyypillisempiä kuin tunne, että sinua tarkkaillaan ja voi loukkaantua, jos teet jotain väärin.

Yksi Amerikan anglikaanisen kirkon entisistä papeista myönsi, että hänen päätökseensä tulla ortodoksiseksi vaikutti eniten uskovien näkemys, joka kumartui maahan. Hän ajatteli silloin, että näin tulee seisoa Jumalan edessä.

5. Rakasta ja suudella.

Suutelemme pyhiä.

Kun astumme kirkkoon, suutelemme (Jeesukselle on tapana suudella jalkoja ja pyhillä oikeaa kättä). Pian huomaat, että jotkut suutelevat pyhää maljaa, jotkut suutelevat papin viitta reunaa, kun hän tulee ohi, virkailijat suutelevat hänen kättään suitsutusastiaa luovuttaessaan, jumalanpalveluksen päätteeksi joudumme kaikki jonoon. suudella ristiä.

Kun sanomme, että olemme "kiinnittyneet" johonkin, se tarkoittaa, että olemme allekirjoittaneet itsemme ristinmerkillä ja suudelneet tätä esinettä.

Toinen syy, miksi pidämme eukaristian poissa julkisuudesta, on se, että otamme sen vakavammin kuin monet muut kristilliset kirkkokunnat. Uskomme, että tämä on todella Kristuksen ruumis ja veri. Emme nauti sakramenttia tunnustamatta syntejämme papille ja tekemällä sovinnon muiden kirkon jäsenten kanssa. Pidättäydymme syömästä ja juomasta, jopa aamukahvia, keskiyöstä ennen ehtoollista.

Joten päästään aiheeseen. Kun uudet tulokkaat oppivat tästä ortodoksisesta perinteestä, heidän on yleensä vaikea uskoa sitä. Vältämme lihaa, kalaa, maitotuotteita, viiniä ja kasviöljyjä joka keskiviikko ja perjantai sekä neljänä ajanjaksona vuodesta, pisin paaston aikana ennen pääsiäistä. Kaiken kaikkiaan tämä kestää noin kuusi kuukautta.

Täällä, kuten muuallakin, vaihtelut ovat mahdollisia. Papin kanssa neuvoteltuaan ihmiset päättävät, missä määrin he voivat pitää nämä paasto-ajat niin fyysisesti kuin henkisestikin - liiallinen ankaruus voi pian johtaa turhautumiseen ja masennukseen. Paasto on henkilökohtainen asia. Kuten hän sanoi, tämä on juhlapäivä kaikille, jotka paastosivat ja jotka eivät paastonneet: ”Matriisuus ja välinpitämättömyys, kunnioittakaa yhtä hyvin tätä päivää; paastoat äläkä paastoa, iloitkaa nyt!"

On tärkeää huomata, että paasto ei ole jäykkiä sääntöjä, joiden rikkominen on kauheassa vaarassa, eikä tämä ole rangaistus synneistä. Paasto on harjoitus kasvullemme ja vahvistumiselle, lääke sielulle.

Kuultuaan pappia, kuten hengellistä lääkäriä, voit määrittää sellaisen paastoamistoimenpiteen, joka pitää sinut hyvässä kunnossa, mutta ei riko sinua. Ehkä ensi vuonna pystyt hallitsemaan enemmän. Ajan myötä monet ihmiset kokevat veljellisen paaston rakastavan yhteisön kanssa alkavansa nauttia paastoamisesta.

7. Miksi ei ole yleistä tunnustusta?

Uskomme, että meillä ei ole samoja syntejä, ne ovat kaikki yksilöllisiä. Liturgian aikana ei ole erillistä tunnustusrukousta. Ortodoksien tulee käydä säännöllisesti papin luona henkilökohtaisesti.

Papin rooli muistuttaa enemmän kuin muissa kirkkokunnissa hengellisen isän roolia. Häntä ei puhuta pelkästään hänen etunimellään, vaan se lausutaan ennen nimeä "isä". Hänen vaimollaan on myös oma erityinen roolinsa seurakunnan äitinä, ja häntä kutsutaan myös erityisellä tavalla kulttuurista riippuen: arabiaksi "Khouria", kreikaksi "Presbytera", molemmat tarkoittavat papin vaimoa ja Venäjän "äiti, joka tarkoittaa äitiä.

Toinen piirre on uskontunnustus, joka lausutaan tai lauletaan seurakunnasta riippuen. Jos sanot tottumuksesta tai tarkoituksella: "Ja Pojasta eteenpäin", kukaan ei tue sinua. ilmestyi Creedissä kuusi vuosisataa sen säveltämisen jälkeen, ja pysymme alkuperäisessä versiossa. Vierailijat High Church -yhteisöistä huomauttavat, että emme kumartu tai polvistu sanojen "ja inkarnoitua" edessä.

Emme myöskään lakkaa huudahtelemasta "Halleluja" suuren paaston aikana, kuten anglikaanisen yhteisön nunnat tekevät, ja lisäksi Lenten Matins on erityisen täynnä tätä huudahdusta.

8. Musiikki.

Noin 75 prosenttia palvelusta on seurakuntalaisten laulua. Ortodoksiset eivät käytä soittimia jumalanpalveluksen aikana. Yleensä laulua johtaa pieni a cappella -kuoro, seurakuntalaisten osallistumisaste laulamiseen vaihtelee seurakunnasta toiseen. Myös musiikkityyli vaihtelee arabikirkon itäisten perinteiden monofonisesta laulusta venäläisen kirkon neliäänisen harmonian eurooppalaiseen soundiin, jossa on monia variaatioita.

Tämä lakkaamaton laulaminen on aluksi musertavaa, näyttää siltä, ​​että astut nopeasti liikkuvien liukuportaiden päälle ja sinua kannetaan puolitoista tuntia, kunnes pääset siitä pois. Joku aivan oikein huomautti, että liturgia on yksi keskeytymätön laulu.

Joka viikko lauletaan melkein samaa asiaa, mikä ehkäisee väsymystä. Joka seuraava sunnuntai jumalanpalvelus muuttuu hyvin vähän, päärukoukset ja laulut menevät samassa järjestyksessä, ja pian tiedät ne jo ulkoa. Sitten alat tuntea Jumalan läsnäolon, mikä on melkein mahdotonta siinä vaiheessa, kun siirryt rukouskirjan lukemiseen, sitten liturgian tekstiin, sitten seurakuntaluettelon tutkimiseen.

9. Toimittajat ovat voimattomia

Eikö se voisi olla lyhyempi? Miksi nämä ylimääräiset epiteetit? Onko mahdollista kutistaa tätä tekstiä uudelleen, vaikka se onkin melko tarkkaa ja hyvin kohdennettua? Mutta silloin se ei ole enää ortodoksinen palvelu. Ortodoksit yrittävät aina ilmaista itseään mahdollisimman laajasti. Ortodoksisessa uskossa rukousta ei ole koskaan liikaa, ja tämä koskee myös sen muita puolia. Kun pappi tai diakoni julistaa: "Täyttäkäämme** Herran rukouksemme...", varmista, että joudut seisomaan vielä viisitoista minuuttia.

Aluksi liturgia kesti yli viisi tuntia, mikä osoittaa, että ihmiset niinä päivinä polttivat sydämensä Herralle. liturgian painoksessaan hän lyhensi sen keston kahteen ja puoleen tuntiin ja myöhemmin (noin 400 vuoteen) St. John Chrysostom lyhensi tätä aikaa edelleen puoleentoista tuntiin. Sunnuntaisin pyhän liturgia. Johannes Chrysostomos, mutta joinakin päivinä (suuren paaston sunnuntaina, loppiaisen jouluaattona) palvelemme pidempään pyhän liturgiaa. Basilika Suuri.

10. Valittu kuvernööri

Ortodoksisen palvonnan muuttumaton piirre on kaikkien kristittyjen "voittamaton voivoda". Kutsumme häntä myös Jumalan äidiksi tai Jumalan äidiksi. Se auttoi pelastuksemme tekemällä fyysisesti mahdolliseksi Jumalan inkarnoitumisen ihmiseen. Mutta huolimatta Hänen kunnioituksestaan, kuten evankeliumissa sanotaan: "Katso, tästä lähtien kaikki äidit ovat minulle mieliksi" (Luuk. 1:48), tämä ei tarkoita, että uskoisimme hänen tai muiden pyhien taikoihin. tai pitää heitä puolijumalina. Kun laulamme "Pyhä Theotokos, pelasta meidät", emme odota, että Hän suo meille pelastuksen iankaikkisuuteen, vaan pyydämme Hänen rukouksiaan esirukouksemme ja uskomme kasvuun.

Pyydämme Neitsyt Marian ja muiden pyhimysten rukouksia aivan kuten pyydämme toisiltamme rukouksia. He eivät kuolleet, he vain menivät toiseen maailmaan. Ympäröimme itsemme ikoneilla, jotka muistuttavat meitä siitä, että kaikki pyhät osallistuvat näkymättömästi rukouksiimme.

11. Kolme porttia.

Jokaisessa ortodoksisessa kirkossa seisoo alttarin edessä. Ikonostaasi tarkoittaa "teline ikoneille", ja se voi olla yksinkertaisesti suuri Kristuksen kuvake oikealla ja Neitsyt ja Lapsen kuvake vasemmalla. Hyvin varustetussa temppelissä alttari voi olla ikoneilla koristeltu väliseinä. Jotkut ikonostaasit sulkevat alttarin näkyvistä, paitsi hetkiä, jolloin keskusportti on auki.

Ikonostaasin yksinkertaisimmassa versiossa kahdella suurella kuvakkeella on kolme sisäänkäyntiä. Keskimmäistä, suoraan alttarin edessä, kutsutaan pyhiksi tai kuninkaallisiksi oveiksi, koska eukaristian aikana itse Kuningas tulee ulos palvojien luo niiden kautta. Pyhiä portteja käyttää vain pappi tai diakoni malja kädessään.

Ikonien molemmilla puolilla, jos tämä on yksinkertaistettu ikonostaasi, on ovet, joissa on kuvattu enkeleitä, niitä kutsutaan Diakonin porteiksi. Niitä käyttävät alttaripalvelijat ja muut saarnaajat, mutta ilman erityistä tarvetta alttarille ei saa mennä sisään eikä sieltä poistua. Alttaripalvelijat - papit, diakonit, alttaripalvelijat voivat olla vain miehiä. Naiset voivat osallistua kaikilla muilla seurakuntaelämän aloilla. Naisten panoksia on arvostettu miesten kanssa ensimmäisten marttyyrien ajoista lähtien; alttaria kohti katsottuna voi aina nähdä Jumalanäidin ja muut pyhät naiset. Monissa ortodoksisissa kirkoissa naiset työskentelevät tasa-arvoisesti miesten kanssa: he johtavat kuoroa, maalaavat ikoneja, opettavat oppitunteja, lukevat apostolia ja osallistuvat seurakuntaneuvostoon.

12. Minne amerikkalaisen pitäisi mennä?

Selaamalla minkä tahansa metropolin keltaisia ​​sivuja, löydät suuren määrän ortodoksisia kirkkoja: kreikkalaisia, romanialaisia, venäläisiä, antiokialaisia, serbialaisia ​​ja monia muita. Onko ortodoksisuus todella niin kansallisesti suuntautunut? Ovatko nämä jakautumiset todisteita teologisesta kiistasta ja jakautumisesta? Kaukana siitä. Kaikki nämä ortodoksiset kirkot ovat yksi kirkko. Kansallisuus osoittaa, kenen lainkäyttövallan alainen seurakunta on ja minkä piispan alainen se on.

Pohjois-Amerikassa on 6 miljoonaa ortodoksia ja maailmanlaajuisesti 250 miljoonaa, mikä tekee ortodoksisesta yhteisöstä toiseksi suurimman kaikkien kristittyjen joukossa.

Kansallisesta monimuotoisuudesta huolimatta on silmiinpistävää, että ortodoksisuus on yhtenäistä teologisissa ja moraalisissa asioissa. Ortodoksit kaikkialla maailmassa noudattavat yksimielisesti apostolien saarnaamia kristillisiä perusperiaatteita, joita piispat - apostoliset seuraajat - siirtävät sukupolvelta toiselle. Lisäksi he ovat uskollisia apostolisille moraalin periaatteille: myös perheen ulkopuolisia sukupuolisuhteita pidetään syntinä ortodoksisesta näkökulmasta.

Joku ehkä selittää tämän yhtenäisyyden historiallisella sattumalla. Pidämme tätä kuitenkin Pyhän Hengen vaikutuksena.

Miksi sitten niin erilaisia ​​kansallisia kirkkoja? Tämä kansallinen identiteetti heijastaa selvästi maantieteellisiä piirteitä. Pohjois-Amerikka on myös maantieteellinen yhtenäisyys, ja jonain päivänä meillä on myös yksi kansallinen kirkko: Amerikan ortodoksinen kirkko. Niin olisi pitänyt olla alusta asti, mutta monimutkaisten historiallisten edellytysten vuoksi näin ei käynyt. Sen sijaan jokainen ortodoksinen etninen ryhmä, joka muutti Yhdysvaltoihin, loi oman kirkkorakenteensa. Tällainen ortodoksisten lainkäyttöalueiden moninaisuus on vain tilapäinen väärinkäsitys. Näiden tarpeettomien esteiden voittamiseksi tehdään intensiivisiä rukouksia ja paljon työtä.

Tällä hetkellä Amerikan suurimmat lainkäyttöalueet ovat Kreikan ortodoksinen metropoli, Amerikan ortodoksinen kirkko (venäläistä alkuperää) ja Antiokian metropoli (arabialaista alkuperää). Liturgiat niissä kaikissa ovat pohjimmiltaan samat, ehkä kielen ja musiikin erityispiirteineen.

Aluksi ortodoksisuus iskee epätavallisuudellaan, mutta ajan myötä tämä tunne menee ohi. Yhä enemmän alat tuntea olosi kotoisaksi siinä, ja vähitellen se johtaa sinut todelliseen kotiisi - taivasten valtakuntaan.

Käännös englannista artikkelista Ensimmäinen vierailu ortodoksiseen kirkkoon: kaksitoista asiaa, joita toivoisin tietäväni erityisesti M. Leontievan portaalille " "

* Tämä koskee temppeleitä, joissa on yksi alttari. - Toim.

** "Suoritetaan" tarkoittaa, että suoritamme (Toim. huomautus).

Elämä kirkossa on armon täyttämää yhteyttä Jumalan kanssa - rakkautta, ykseyttä ja hengellistä polkua pelastukseen. Kaikki eivät tiedä, mitä liturgia on.

Jumalallinen liturgia on enemmän kuin rukous. Se on sekä yleistä että henkilökohtaista toimintaa. Liturgia sisältää rakenteen, joka sisältää rukoukset ja pyhien kirjojen sivujen lukemat, juhlarituaalit ja kuorolaulun, jossa kaikki osat on sidottu yhteen. Palvonnan ymmärtäminen vaatii henkistä ja älyllistä ponnistelua. Ilman sääntöjen, määräysten ja sääntöjen tuntemista on vaikea kokea uutta, ihmeellistä elämää Kristuksessa.

Jumalallisen liturgian historia

Uskovien tärkeimmän ja tärkeimmän jumalanpalveluksen, Eukaristian sakramenttien, tai. ehtoollisen sakramentti jonka Herramme itse teki ensimmäistä kertaa. Tämä tapahtui suurena torstaina ennen hänen vapaaehtoista ylösnousemustaan ​​Golgatalle meidän syntiemme tähden.

Tänä päivänä Vapahtaja kokosi apostolit, esitti muistopuheen Isälle Jumalalle, siunasi leivän, mursi sen ja jakoi sen pyhille apostoleille.

sitoutumista Kiitospäivän tai eukaristian sakramentit, Kristus käski apostoleja. He levittivät liittoa ympäri maailmaa ja opettivat papiston suorittamaan liturgiaa, jota toisinaan edustaa messu, koska se alkaa aamunkoitteessa ja tarjoillaan puoleenpäivään asti ennen päivällistä.

Eukaristia- Tämä on veretön uhri, koska Jeesus Kristus toi veriuhrin puolestamme Golgatalla. Uusi testamentti poisti Vanhan testamentin uhrit, ja nyt, muistaen Kristuksen uhrin, kristityt tarjoavat Jumalalle verettömän uhrin.

Pyhät lahjat symboloivat tulta, joka polttaa syntiä ja saasta.

Oli tapauksia, joissa hengelliset ihmiset, askeetit eukaristian hetkellä, näkivät taivaallisen tulen ilmentymisen, joka laskeutui siunatuille pyhille lahjoille.

Liturgia on saanut alkunsa Suuren ehtoollisen sakramentista eli eukaristiasta, jota on muinaisista ajoista lähtien kutsuttu liturgiaksi tai yhteiseksi jumalanpalvelukseksi.

Kuinka tärkeimmät liturgiset riitit muodostuivat

Jumalallisen liturgian riitti ei muodostunut heti. Toisesta vuosisadasta lähtien jokaisen jumalanpalveluksen erityinen noudattaminen alkoi ilmestyä.

• Aluksi apostolit suorittivat sakramentin Opettajan osoittamassa järjestyksessä.
• Apostolien aikana eukaristia yhdistettiin rakkauden aterioihin, jolloin uskolliset söivät ruokaa, rukoilivat ja olivat veljellisessä yhteydessä. Leivän murtaminen, ehtoollinen suoritettiin sen jälkeen.
• Myöhemmin liturgiasta tuli itsenäinen pyhä toiminta, ja ateria suoritettiin yhteisen rituaalitoiminnan jälkeen.

Mitä ovat liturgiat

Eri yhteisöt alkoivat laatia liturgisia riittejä omaksi kuvakseen.

Jerusalemin yhteisö palveli apostoli Jaakobin liturgiaa.

Egyptissä ja Aleksandriassa he pitivät parempana apostoli Markuksen liturgiaa.

Antiokiassa he viettivät pyhän valaistajan Johannes Chrysostomosin ja pyhän Vasilis Suuren liturgiaa.

Sama merkitys ja alkuperäinen merkitys, ne eroavat niiden rukousten sisällöstä, jotka pappi lausuu vihkimisen aikana.

Venäjän ortodoksinen kirkko viettää kolmenlaisia ​​liturgiaa:

Jumalan pyhä Johannes Chrysostomos. Se tapahtuu kaikkina päivinä paitsi Suurta. Johannes Chrysostomos lyhensi Pyhän Vasilis Suuren rukouspyyntöjä. Gregory Dvoeslov. Pyhä Vasilis Suuri pyysi kovasti Herralta lupaa viettää jumalallista liturgiaa ei rukouskirjan mukaan, vaan hänen omin sanoin.

Vietettyään kuusi päivää kiihkeässä rukouksessa, Basil Suuri sai luvan. Ortodoksinen kirkko viettää tätä liturgiaa kymmenen kertaa vuodessa:

• Kun joulua vietetään ja pyhässä kasteessa jouluaattona.
• Pyhän muiston kunniaksi, joka järjestetään tammikuun 14. päivänä.
• Paaston viiden ensimmäisenä sunnuntaina ennen pääsiäistä, suurena torstaina ja suurena pyhän lauantaina.

Pyhän Gregory Dialogin säveltämä jumalallinen liturgia pyhistä esipyhitetyistä lahjoista tarjoillaan Pyhän neljänkymmenen päivän aikana. Ortodoksisen kirkon sääntöjen mukaan suuren paaston keskiviikkoa ja perjantaita leimaavat ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgiset säännöt, jotka pyhitetään sunnuntaina ehtoollisen aikana.

Joillakin alueilla ortodoksiset kirkot palvelevat jumalallista liturgiaa pyhille apostoli Jaakobille. Se tapahtuu lokakuun 23. päivänä, hänen muistonsa päivänä.

Jumalallisen liturgian keskeinen rukous on Anafora tai toistuva pyyntö Jumalalle tehdä ihme, joka koostuu viinin ja leivän levittämisestä, symboloimalla Vapahtajan verta ja ruumista.

"Anaphora", käännetty kreikaksi, tarkoittaa "korotusta". Tämän rukouksen lausumisen aikana pappi "nostaa" eukaristisen lahjan Isälle Jumalalle.

Anaforassa on useita sääntöjä:

1. Praefatio on ensimmäinen rukous, joka sisältää kiitoksen ja ylistyksen Jumalalle.
2. Sanctus, käännetty pyhimys, hymni "Pyhä ..." kuulostaa.
3. Anamnesis, latinaksi, muisto tarkoittaa, tässä viimeinen ehtoollinen muistetaan Kristuksen salaisten sanojen täyttymyksenä.
4. Epiklesis tai rukous on Pyhän Hengen lahjojen kutsuminen valehtelijoille.
5. Esirukous, esirukous tai esirukous - rukouksia kuullaan elävien ja kuolleiden puolesta, Neitsyen ja pyhien muisto.

Suurissa kirkoissa jumalallinen liturgia tapahtuu päivittäin. Palvelun kesto on puolestatoista kahteen tuntiin.

Liturgiaa ei pidetä seuraavina päivinä.

Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgian juhliminen:

• Aineen valmistaminen eukaristian luomista varten.
• Uskovien valmistaminen sakramenttia varten.

Sakramentin suorittaminen tai uskovien pyhien lahjojen ja ehtoollisen pyhittäminen. Jumalallinen liturgia on jaettu kolmeen osaan:

• sakramentin alku;
• katekumeenien tai kastamattomien ja katuvien liturgia;
• uskovien liturgia;
• Proskomidia tai tarjoaminen.

Ensimmäisen kristillisen yhteisön jäsenet toivat itse leipää ja viiniä sakramenttiliturgian eteen. Leipää, jota uskovat syövät liturgian vieton aikana, kutsutaan kirkon kielellä prosphora, mikä tarkoittaa tarjoamista. Nykyään ortodoksisessa kirkossa eukaristiaa vietetään prosphoralla, joka valmistetaan hapatetusta hiivataikinasta.

Sakramentit

Proskomedian sakramentissa käytetään viittä prosforaa kunnioituksena Kristuksen 5000 ihmisen ruokkimisen ihmeen muistolle.

Ehtoolliseen käytetään yhtä "karitsan" prosforaa, ja proskomidia tehdään riitin alussa alttarilla tunnit luettaessa. 3 ja 6 tuntia edeltävä julistus "Siunattu olkoon myös meidän Jumalamme" liittyy Pyhän Hengen tulemiseen apostoleille, Vapahtajan Kristuksen ristiinnaulitsemiseen ja kuolemaan.

Kolmas tunti on proskomedian alkuhuuto.

Tuntien liturgia

Jumalallinen tuntien liturgia on rukous, joka lausutaan koko Jumalan kansan puolesta. Tuntien rukouksen lukeminen on pappien ja niiden, joiden täytyy rukoilla kirkon hyvinvoinnin puolesta, päävelvollisuus. Tuntien liturgiaa kutsutaan Opettajan Kristuksen ääneksi. Jokaisen uskovan pitäisi yhdistyä kuoron ylistykseen joka tuntien liturgiassa jatkuvasti kohotetaan Jumalan luo. Kirkon perinteen mukaan tuntien liturgia ei ole seurakunnan jäsenille pakollinen, mutta kirkko neuvoo maallikoita osallistumaan tuntiliturgian lukemiseen tai lukemaan tuntit itse rukouskirjan mukaan.

Nykyaikainen kirkkokäytäntö viittaa siihen, että lukemisen kolmannella ja kuudentena tunnilla pappi suorittaa proskomedian alttarilla.

Proskomedia on tärkeä ja peruskomponentti jumalallisessa liturgiassa, sitä vietetään alttarilla, koska vihkimislahjoilla on erityinen symbolinen merkitys.

Pappi, jolla on kopio, leikkaa kuution muodon Lamb prosphoran keskeltä. Veistetty osa on nimeltään Karitsa ja todistaa, että Herra, olemukseltaan tahraton Karitsa, asetti itsensä teurastettavaksi meidän syntiemme tähden.

Lahjojen valmistamisella on useita päämerkityksiä:

• Muistoja Vapahtajan syntymästä.
• Hänen tulonsa maailmaan.
• Golgata ja hautaus.

Valmistettu Karitsa ja osat, jotka on otettu pois neljästä muusta prosforasta, merkitsevät taivaallisen ja maallisen seurakunnan täyteyttä. Kypsennetty lammas luottaa kultaiseen vatiaan, pateeniin.

AT toinen prosphora n tarkoitettu Siunatun Neitsyt Marian äidin palvontaan. Siitä leikataan kolmion muotoinen hiukkanen ja asetetaan Karitsan hiukkasen oikealle puolelle.

kolmas prosphora lomake kunnianosoituksena:

• Johannes Kastaja ja pyhät profeetat,
• apostolit ja siunatut pyhät,
• suuret marttyyrit, palkkasoturit ja ortodoksiset pyhät, joita muistetaan liturgiapäivänä,
• Theotokosin vanhurskaat pyhät vanhemmat Joachim ja Anna.

Seuraavat kaksi prosforaa ovat elävien terveyttä ja poistuneiden kristittyjen lepoa varten, tätä varten uskovat laittavat muistiinpanot alttarille ja ihmisiä, joiden nimet on kirjoitettu niihin, kunnioitetaan poistetulla hiukkasella.

Kaikilla hiukkasilla on tietty paikka diskoissa.

Jumalallisen liturgian lopussa osat, jotka leikattiin prosporasta uhraushetkellä, pappi vuodatti Pyhään maljaan. Lisäksi kuulostaa papin pyyntö Herralle ottaa pois Proskomedian aikana mainittujen ihmisten synnit.

Katekumenien toinen osa eli liturgia

Muinaisina aikoina ihmisten täytyi pyhän kasteen vastaanottamiseksi valmistautua huolellisesti: tutkia uskon perusteita, mennä kirkkoon, mutta he pääsivät liturgiaan vain, kunnes lahjat siirrettiin alttarilta kirkon valtaistuimelle. Tällä hetkellä katekumeenit ja vakavien syntien vuoksi erotetut Pyhän sakramentista, piti mennä temppelin kuistille.

Meidän aikanamme ei ilmoiteta ja valmistaudutaan pyhään kasteen sakramenttiin. Nykyään ihmiset kastetaan yhden tai kahden keskustelun jälkeen. Mutta on katekumeita, jotka valmistautuvat astumaan ortodoksiseen uskoon.

Tätä liturgian toimintaa kutsutaan suureksi tai rauhanomaiseksi litaniaksi. Se heijastaa ihmisen olemassaolon puolia. Uskovat laskevat rukouksen: maailmasta, pyhien kirkkojen terveydestä, temppelistä, jossa jumalanpalvelus pidetään, rukoussana piispojen ja diakonien kunniaksi, kotimaasta, viranomaisista ja sen sotilaista, ilman puhtaudesta ja runsaasti hedelmiä, joita tarvitaan ravintoon ja terveyteen. He pyytävät Jumalalta apua matkailijoille, sairaille ja vankeudessa oleville.

Rauhanomaisen litanian jälkeen kuullaan psalmeja, joita kutsutaan antifoneiksi, koska niitä esitetään vuorotellen kahdella klirolla. Kun lauletaan vuorisaarnan evankeliumin käskyjä, kuninkaalliset ovet avautuvat, on pieni sisäänkäynti Pyhän evankeliumin kanssa.

pappi nostaa evankeliumin, merkitsee siten ristiä sanoen: "Viisaus, anna anteeksi!", Muistutuksena siitä, että rukouksessa tulee olla tarkkaavainen. Viisaus kantaa evankeliumia, joka otetaan pois alttarilta ja se symboloi Kristuksen tulevaa ulos saarnaamaan hyvää uutista koko maailmalle. Tämän jälkeen luetaan sivuja pyhien apostolien kirjeestä tai Apostolien tekojen kirjasta tai evankeliumista.

Pyhän evankeliumin lukeminen päättyy erityiseen tai tehostettuun litaniaan. Litanian hetkellä pappi avaa valtaistuimella olevan antimension. Tässä on rukouksia vainajien puolesta, pyyntö Jumalalta heidän syntiensä anteeksi saamiseksi ja heidän sijoittamisestaan ​​taivaalliseen asuinpaikkaan, jossa vanhurskaat ovat.

Lausun "Katekumeenit, tulkaa ulos" jälkeen kastamattomat ja katuva kansa poistuivat temppelistä, ja jumalallisen liturgian pääsakramentti alkoi.

Uskollisten liturgia

Kahden lyhyen litanian jälkeen kuoro laulaa kerubilaisen hymnin ja papin ja diakonin pyhittämät lahjat siirretään. Siinä sanotaan, että Herran ympärillä on enkeliarmeija, joka jatkuvasti ylistää Häntä. Tämä toiminta on Suuri sisäänkäynti. Maallinen ja taivaallinen kirkko viettävät yhdessä jumalallista liturgiaa.

Papisto astuu kuninkaallisista ovista alttarille, asettaa pyhän maljan ja patenin valtaistuimelle, peitä Lahjat hunnulla tai ilmalla, ja kuoro laulaa kerubien laulua. Suuri sisäänkäynti on symboli Kristuksen juhlallisesta kulkueesta Golgatalle ja kuolemaan.

Lahjojen siirron jälkeen alkaa pyyntölitania, joka valmistaa seurakuntalaisia ​​liturgian tärkeimpään osaan, pyhien lahjojen pyhittämisen sakramenttiin.

Kaikki kokoontuivat laula rukous "Uskon symboli".

Kuoro alkaa laulaa eukaristista kaanonia.

Papin eukaristiset rukoukset ja kuoron laulu vuorottelevat. Pappi kertoo Jeesuksen Kristuksen suuren ehtoollisen sakramentin perustamisesta ennen vapaaehtoisia kärsimyksiään. Pappi toistaa sanat, jotka Vapahtaja puhui viimeisen ehtoollisen aikana, kovalla äänellä osoittaen pateenia ja pyhää maljaa.

Seuraavaksi tulee ehtoollisen sakramentti:

Papit murskaavat alttarilla pyhän Karitsan, ottavat ehtoollisen ja valmistavat lahjoja uskoville:

1. kuninkaalliset ovet avautuvat;
2. diakoni tulee ulos pyhän maljan kanssa;
3. kirkon kuninkaallisten ovien avaaminen - symboli pyhän haudan avaamisesta;
4. Lahjojen suorittaminen puhuu Herran ilmestymisestä ylösnousemuksen jälkeen.

Ennen ehtoollista pappi lukee erityisen rukouksen, ja seurakuntalaiset toistavat tekstin alasävyllä.

Kaikki ehtoollista ottavat kumartuvat maahan, panevat kätensä ristiin rintaan ja kutsuvat kasteessa saatua nimeä kulhon lähelle. Kun ehtoollinen on tapahtunut, on tarpeen suudella maljan reunaa ja mennä pöytään, jossa antaa prosphoraa ja kirkkoviiniä laimennettu kuumalla vedellä.

Kun kaikki läsnäolijat ovat ottaneet ehtoollisen, malja tuodaan alttarille. Osat, jotka otettiin pois tuoduista ja palvelusta sekä prosphora rukouksella Herralle, lasketaan siihen.

Sitten pappi lukee siunatun puheen uskoville. Tämä on pyhien lahjojen viimeinen esiintyminen. Sitten ne siirretään alttarille, joka taas kerran muistuttaa Herran taivaaseennousua pyhän ylösnousemuksensa jälkeen. Viimeisen kerran uskovat palvovat pyhiä lahjoja, ikään kuin Herralle, ja kiittävät Häntä ehtoollisesta, ja kuoro laulaa kiitoslaulun.

Tällä hetkellä diakoni esittää lyhyen rukouksen ja kiittää Herraa pyhästä ehtoollisesta. Pappi asettaa antimension ja alttarievankeliumin Pyhälle istuimelle.

Julistaa äänekkäästi liturgian päättymistä.

Jumalallisen liturgian loppu

Sitten pappi pitää rukouksen ambon takana ja antaa viimeisen kerran siunauksen rukoileville seurakuntalaisille. Tällä hetkellä hän pitää ristiä temppeliä päin ja laskee vapaan.

Kirkon sana "Päästä irti" tulee merkityksestä "päästä irti". Se sisältää siunauksen ja lyhyen anomuksen Jumalalta ortodoksisen kansan papiston armoa varten.

Lehdet on jaettu ei pieni ja suuri. Suuri juhla täydentää pyhien muistoa sekä päivää, itse kirkkoa ja liturgian tekijöitä. Vapaapäivinä ja pääsiäisviikon suurina päivinä: Suurtorstai, perjantai, pyhä lauantai muistetaan loman päätapahtumia.

Julkaisujärjestys:

Pappi julistaa:

1. "Viisaus", mikä tarkoittaa, olkaamme varovaisia.
2. Sitten on vetoomus Kaikkein Pyhimmän Theotokosin äidille.
3. Kiitos Jumalalle palveluksesta, jota teet.
4. Lisäksi pappi lausuu irtisanomisen viittaamalla seurakuntalaisiin.
5. Sen jälkeen kuoro esiintyy useita vuosia.

Liturgia ja ehtoollisen tarjoama pääsakramentti on ortodoksisten kristittyjen etuoikeus. Muinaisista ajoista lähtien ehtoollista pidettiin viikoittain tai päivittäin.

Niiden, jotka haluavat ottaa ehtoollisen Kristuksen pyhien salaisuuksien liturgian aikana, on puhdistettava omatuntonsa. Ennen ehtoollista liturginen paasto on suoritettava. Tunnustuksen päämysteerin merkitys on kuvattu rukouskirjassa.

Valmistautuminen sakramentin etuoikeuksiin

Hän rukoilee työskennelläkseen ahkerasti kotona ja käyvänsä jumalanpalveluksissa niin usein kuin mahdollista.

Itse ehtoollisen aattona sinun tulee käydä iltapalvelussa temppelissä.

Lue sakramentin aattona:

• Seuraava, joka on kirjoitettu ortodoksisten rukouskirjassa.
• Kolme kaanonia ja: katuvan kaanoni Jeesukselle Kristukselle, meidän Herrallemme, rukous kaikkein pyhimmälle Jumalan äidille ja hänen suojelusenkelilleen.
• Kristuksen pyhän ylösnousemuksen juhlimisen aikana, joka kestää tiukasti neljäkymmentä päivää, niiden sijaan pappi siunaa kääntyä pääsiäisen kaanoniin.

Ennen ehtoollista uskovan tulee pitää liturginen paasto. Hän ehdottaa ruoan ja juoman rajoitusten lisäksi luopumaan kaikenlaisesta viihteestä.

Esitä sakramentin aattona kello kahdestatoista iltapäivällä ruoan täydellinen kieltäytyminen.

Ennen ehtoollista tunnustus on pakollinen, jotta sielu voidaan avata Jumalalle, katua ja vahvistua halusta kehittyä.

Rippitunnilla tulee kertoa papille kaikesta, mikä on sielulla raskaana taakana, mutta älä tee tekosyitä ja älä siirrä syyllisyyttä muille.

Oikein ota tunnustus illalla voidakseen osallistua jumalalliseen liturgiaan puhtaalla sielulla aamulla.

Ehtoollisen jälkeen, siihen hetkeen asti, jolloin pappi pitää käsissään olevaa alttariristiä, et voi lähteä. Tulisi kuunnella läpitunkevin sanoin kiitosrukouksia, jotka merkitsevät paljon jokaiselle uskovalle.

Sana "liturgia" esiintyi ensimmäisen kerran Kreikassa ja tarkoitti yhdessä tehtyä työtä. Jumalanpalveluksen aikana suoritetaan ehtoollisen sakramentti, jolloin parannuksen ja tunnustuksen jälkeen ortodoksiset nauttivat Jeesuksen ruumiista ja verestä ottamalla vastaan ​​palasia prosphoraa ja rypäleviiniä.

Eukaristian kristilliset perustat

Kaksituhatta vuotta sitten, viimeisellä ehtoollisella, Kristus jätti käskyn ottaa ehtoollinen Hänen muistokseen syömällä leipää ja viiniä. Nykykristityt nauttivat Hänen verestään tämän sakramentin kautta, joka suoritetaan jumalallisen liturgian aikana.

Jumalallinen liturgia on tärkein jumalanpalvelus

Aikaisemmin suurta jumalallista liturgiaa kutsuttiin messuksi, katolilaiset viettävät ehtoollista messussa.

Ensimmäiset kristityt juutalaisessa yhteiskunnassa nähtiin lahkona, ja siksi heitä vainottiin. Tuoessaan Kristuksen evankeliumin maailmaan, puhuen eukaristian merkityksestä, yhteiskunta hyökkäsi jatkuvasti Jeesuksen opetuslapsia vastaan, joten usein heidän jumalanpalveluksensa pidettiin salassapitoverkon alla.

Palveltuaan pakanoita apostoli Paavali puolusti ehdotusta ottaa vastakäännynnäiset pakanat ehtoolliseen noudattamatta Mooseksen ympärileikkausta koskevaa lakia. Ensimmäisissä jumalanpalveluksissa luettiin psalmeja lähes päivittäin, puhuttiin saarnoja, laulettiin rukouksia ja kaikki jumalanpalvelukset päättyivät viimeisen ehtoollisen muistoon. Yhteisissä rukouksissa kristityt mursivat leipää joka päivä ja joivat viiniä, muistaen Vapahtajan maallisen elämän.

Myöhemmin tätä toimintaa kutsutaan eukaristiaksi, joka on jumalanpalveluksen keskeinen osa. Toisin kuin juutalaiset, kristityt:

• luopui verisistä uhreista ja hyväksyi ainoan ja viimeisen uhrin, Jumalan Karitsan, Jeesuksen Kristuksen;
• voi vihkiä kenet tahansa maan päällä kristinuskon hyväksyneen henkilön, ei vain Aaronin jälkeläisiä;
• koko maailma valitaan palveluspaikaksi;
• rukouspalveluita voidaan pitää sekä päivällä että yöllä;
• käyttöön otetut aukioloajat palvelun aikana.

liturgiset tunnit

Rukouksia, joiden lukuaika määräytyy vuorokaudenajan mukaan, kutsutaan tunteiksi. Näissä vain neljännestuntia kestävissä rukouksissa vaaditaan läsnä olevilta mahdollisimman suurta huomion keskittymistä, jotta voidaan paeta maallisesta hälinästä ja tuntea Jumalan läsnäolo kokonaisuudessaan.

Liturgiset tunnit on erityinen rukousriitti, joka luetaan temppelissä tietyn ajan

Tuntien jälkeen, jotka alkavat kuudelta illalla, on säännöllinen liikenne.

Jumalanpalvelus alkaa vesperillä ja vesperillä, jotka alkavat klo 17.00 ja 21.00.

Yöjumalanpalvelus päättyy keskiyöllä, jota seuraa matins, joka alkaa klo 7 ensimmäisen tunnin rukouksella. Kolmas tunti luetaan klo 9.00, kuudes kello 12.00 ja yhdeksäs tunti päättyy klo 15. Jumalallista liturgiaa tarjoillaan kolmannesta yhdeksänteen tuntiin, vaikka jokaisella kirkolla on oma aikataulunsa.

Paasto, lomat ja erityiset päivämäärät tekevät omat säätönsä rukoustuntien aikatauluun. Esimerkiksi ennen pyhää ylösnousemusta yövartiossa yhdistyvät sellaiset palvelut kuin vespers, Compline ja Midnight Office.

Tärkeä! Jumalallista liturgiaa ja eukaristiaa ei pidetä pitkäperjantaina.

Jumalallisen liturgian jakso

Ehtoollisen sakramenttia kutsutaan ortodoksisessa eukaristiaksi, ja jumalanpalvelus, jossa ehtoollinen suoritetaan, on liturgia. Tämä kreikankielinen sana koostuu kahdesta osasta, joista ensimmäinen tarkoittaa julkista, tulee osasta sanaa "lithos", toinen - "ergos" käännöksessä tarkoittaa palvelua.

Liturgia suoritetaan pääsääntöisesti ennen illallista ja koostuu kolmesta osasta:

• Proskomedia;
• Katekumenien liturgia;
• Uskollisten liturgia.

Suuren viran alkuperä alkoi varhaiskristinuskossa, muutoksia tapahtui itse kirkossa, mutta sekä perusta että symboliikka säilyivät ennallaan.

Liturgiaa varten tarvikkeita

Jumalanpalvelukset, joiden aikana eukaristiaa vietetään, järjestetään lähes päivittäin, lukuun ottamatta joitain päiviä suuren paaston aikana, jouluna, pääsiäisraittiutta edeltävän viikon keskiviikkona ja perjantaina sekä muutamana päivänä, niistä saat tietoa kirkon aikataulu.

Suuren jumalanpalveluksen aikana muistetaan Vapahtajan elämää, alkaen julistuksesta Hänen ylösnousemukseensa.

Proskomedia

Tervehdys- ja requiem-rukouksen lukemisen ajaksi alttarin ovet ovat kiinni, niiden takana pappi valmistaa leipää ja rypäleviiniä ehtoollista varten.

Kun suuret lahjat ovat valmiita, luetaan kolmas ja kuudes tunti, jolloin muistutetaan kaikki Vanhan testamentin profetiat Messiaan syntymästä ja Jeesuksen syntymästä. Proskomedian aikana muistetaan pyhiä, profeettoja ja apostoleja, jotka ovat menneet Jumalan luo.

Katekumenien liturgia

Tämän jumalanpalveluksen epätavallinen nimi tulee siitä, että siihen ei hyväksytty vain ihmisiä, jotka kääntyivät ortodoksisuuteen kasteen kautta, vaan myös niitä, jotka valmistautuvat tähän, katekumeenit. Tämä jumalallisen palveluksen osa on tarkoitettu valmistelemaan läsnä olevia vastaanottamaan pyhiä lahjoja.

Antifonaalinen laulu aloittaa jumalanpalveluksen toisen osan "Ainosyntyisen Pojan" laulamalla, sitten papit tuovat esiin evankeliumin, jonka jälkeen laulu jatkuu, prokeimenon ja saarna alkavat.

Katekumenien liturgia

Kuoro laulaa "Alleluiaa" ja psalterin säkeitä, jonka jälkeen luetaan uudelleen saarna, joka päättyy litaniaan - rukouspyyntöön. Tässä osassa jumalanpalvelus eroaa kahdesta muusta siinä, että jokaiselle säkeelle kuuluu "Amen" tai "Herra, armahda", jonka jälkeen uskovat tekevät ristinmerkin päälleen.

Huomaa! Aiemmin katekumeenit poistuivat temppelistä, nyt he pysyvät paikoillaan, mutta vain tarkkailijoina, eivät osallistujina.

Uskollisten liturgia

Kerubilaulu soi ennen suurta kulkuetta, joka avaa jumalallisen liturgian kolmannen osan. Avattuaan alttarin kuninkaalliset portit diakoni tekee psalmia 50 lukiessaan kiertotien:

• valtaistuin;
• alttari;
• ikonostaasi;
• pappi;
• seurakuntalaisia.

Pyhät lahjat siirretään valtaistuimelle, minkä jälkeen kuninkaalliset ovet suljetaan ja "Uskontunnustus" luetaan.

Anafora, lue alla, on liturgian pääosa. Tämä on eukaristinen rukous, jossa muistetaan viimeistä ehtoollista, kutsutaan Pyhä Henki ja kuullaan esirukous elävien ja taivaaseen menneiden puolesta. Anaforan aikana tapahtuu leivän ja viinin jumalallinen muutos pyhiksi lahjoiksi - Herran ruumiiksi ja Hänen verekseen.

Anafora on papin lausuma eukaristinen rukous

Ehtoollinen alkaa Jeesuksen rukouksen "Isä meidän" lukemisen jälkeen. Kristittyjen tulee paastota kolme päivää ennen ehtoollisen vastaanottamista. Jumalallinen liturgia on symboli Vapahtajan elämän toistamisesta maan päällä, jokaisella suuren palveluksen toimella on oma merkityksensä.

Eukaristian jälkeen diakoni lausuu lyhyen litanian kiitoksella Korkeimmalle ehtoollista, jonka jälkeen seurakuntalaiset vapautetaan rauhassa koteihinsa.

Liturgioiden lajikkeet Bysantin riitin mukaan

Ortodoksisiin jumalanpalveluksiin kuuluu 5 suurta liturgiaa, joista vain kolme pidetään tällä hetkellä. Kuten yllä kuvattu klassinen versio, jumalanpalvelus pidetään, jonka perusti John Chrysostomos.

Kymmenen kertaa vuoden aikana suoritetaan Basil Suuren liturgia, joka erottuu pidemmillä rukouksilla.

Suuren paaston aikana kuullaan Gregory Dialogistin kirjoittama esipyhitettyjen lahjojen liturgia. Tässä jumalanpalveluksessa ei ole Proskomidiaa, eukaristiaa vietetään aiemmin pyhitetyn leivän ja viinin kera.

Useat ortodoksisen kirkon seurakunnat ulkomailla pitävät suurta Jaakobin liturgiaa, jonka tunnusomaisena piirteenä ovat jotkut anaforan järjestelyt.

Apostoli Markus sävelsi liturgian, joka sai kunnioituksensa vasta vuonna 2007 ortodoksisen kirkon piispojen synodissa; sitä esitetään joissakin ulkomaisissa Venäjän kirkoissa.

Jumalallisen liturgian selitys

Ortodoksisen olisi hyvä aloittaa päivä rukouksella. On erityisen hyödyllistä olla läsnä temppelissä jumalanpalveluksessa. Jumalanpalvelus alkaa klo 8 tai 9 aamulla, eri temppeleissä eri tavoin. Suurissa kirkoissa juhlapyhinä voi olla jopa kaksi aamujumalanpalvelusta. Tällaisissa tapauksissa ensimmäinen liturgia on klo 6-7 ja siihen voi osallistua ennen työpäivää ja toinen myöhäinen liturgia alkaa noin klo 9. Myös iltapalveluita on, ne alkavat klo 17-18. Kestoltaan normaalit aamupalvelut kestävät 3 tuntia, pääsääntöisesti 12 asti ja 2 tuntia iltaisin.

Joissakin kirkoissa jumalanpalvelus alkaa eri tavoin. Esimerkiksi aamu alkaa useimmiten kello 7. Sen kesto on noin kaksi tuntia.

Mutta tapahtuu myös niin, että palvelu alkaa klo 10 tai on yöpalvelu esimerkiksi jouluna.



Iltapalvelu voi alkaa klo 16-17.

Tähän kysymykseen ei ole mahdollista antaa tarkkaa vastausta, koska jokaisessa temppelissä jumalanpalvelus alkaa oman aikataulunsa mukaan.

Palvelu alkaa yleensä klo 7.00-8.00. Tähän aikaan aamupalvelu alkaa monissa kirkoissa. Jotkut temppelit aloittavat ensimmäisen aamun jumalanpalveluksen klo 8.00-9.00.

Jossain ne alkavat jopa myöhemmin: kello 09:00...10:00.

Palvelun keston osalta se kestää yleensä noin puolitoista tuntia (1 tunti 15 minuuttia - 1 tunti 40 minuuttia).

Riippuen mistä palvelusta puhut. Se tapahtuu aamulla, illalla, juhlaan ja koko yön. Jokaisella palvelulla on oma aikajaksonsa, joten:

Palvelu kestää pääsääntöisesti noin kaksi tuntia, ehkä hieman vähemmän (aamulla) tai hieman enemmän (illalla). Samalla jumalanpalveluksesta myöhästyminen ei ole kauhea ilmiö, kukaan kirkon palvelija ei tuomitse sinua.

Vaikka on olemassa kirkon peruskirja, jonka mukaan kirkot noudattavat jumalanpalvelusaikataulua, erot ja temppelien yksilölliset ominaisuudet ovat kuitenkin sallittuja.

Vastaan ​​tähän kysymykseen yksinkertaisesti, koska tiedän kuinka vaikeaa on ymmärtää tällaisia ​​​​asioita.

Palvelut tavallisina päivinä (ei pyhäpäivinä) ovat aamu- ja iltapalveluja. Sunnuntaina voi olla useita aamupalveluita (liturgioita).

Palvelun normaali kesto - 1-2 tuntia. Tavallisissa kirkoissa - vähemmän, luostareissa - pidempään, koska jumalanpalveluksia ei vähennetä siellä. Joka tapauksessa, jos haluat puolustaa palvelua, valmistaudu seisomaan, melko pitkä. Kukaan ei tietenkään kiellä lähtemästä temppelistä, jos se on täysin sietämätöntä.

Valitettavasti vastatakseni kysymykseen yksiselitteisesti, milloin jumalanpalvelus alkaa, se ei toimi, koska jokaisella kirkolla on oma jumalanpalvelusaikataulunsa. Voit selvittää sen Internetistä (kyllä, kyllä!), soittamalla (löytyy jälleen Internetistä) tai voit mennä kirkkoon - seuraavan viikon jumalanpalvelusaikataulu on välttämättä lähetetty seurakuntalaisille.

Vahvistaakseni kaiken yllä olevan annan tämän viikon jumalanpalvelusten aikataulu pienessä kirkossa:



Ja tämä - saman viikon jumalanpalvelusten aikataulu melko suuressa luostarissa:



Periaatteessa kaikissa Venäjän kirkoissa ensimmäinen aamujumalanpalvelus alkaa klo 8-9 aamulla. Palvelu kestää keskimäärin 1-2 tuntia. Kun suuri paasto on (kaikkina viikonpäivinä paitsi keskiviikkona ja perjantaina), pyhän viikon jumalanpalvelukset voivat alkaa paljon aikaisemmin klo 7. Kaikissa kirkoissa jumalanpalvelukset päättyvät yleensä lounasaikaan.

Mutta jos puhutaan iltapalvelusta, niin se alkaa yleensä klo 18-19 ja kestää myös 1-2 tuntia.



Yleensä jumalanpalvelus kirkossa alkaa kahdeksalta aamulla. Joskus ne alkavat myöhään. Palvelu kestää keskimäärin kaksi tuntia. Tarjolla on myös iltapalveluja aamun lisäksi. Ne alkavat noin klo 17 ja kestävät kaksi tuntia.

Jumalanpalvelus kussakin temppelissä voi alkaa hieman eri aikaan. Jos puhumme sunnuntain jumalanpalveluksesta, se alkaa yleensä aamulla kahdeksan ja yhdeksän välillä, riippuen tietyn kirkon prioriteeteista. Palvelu kestää keskimäärin kaksi tuntia. Juhlapalvelut kestävät yleensä pidempään ja alkavat aikaisemmin.

Tämä on tietoa aamupalveluista. Mutta iltajumalanpalvelukset alkavat suurimmaksi osaksi kello viideltä illalla ja samaan aikaan.

Yleensä aamujumalanpalvelus järjestetään sunnuntaina ja lauantaina sekä sitä edeltävänä iltana. Ja tietylle lomalle omistetut jumalanpalvelukset pidetään yleensä lomapäivän aamulla ja sitä edeltävänä iltana.

Palvelut ovat erilaisia, on iltaa ja on aamua.

Eli aamujumalanpalvelus alkaa yleensä kello seitsemältä aamulla (mutta jos haluaa tunnustaa, kannattaa tulla vähän aikaisemmin, jotta ehtii tehdä sen), sitten jumalanpalvelus tapahtuu, yleensä kestää vähän yli kaksi tuntia, jona aikana he ottavat ehtoollisen. Jos haluat antaa ehtoollisen pienelle lapselle, et voi seisoa palveluksessa.

Ja iltapalvelu alkaa eri tavoin, yhdessä katedraalissa esimerkiksi kello kolme iltapäivällä ja toisessa - neljältä, eli kaikkialla on oma aikataulunsa.

Kesto on sama kuin aamulla.

Jos palvelu tapahtuu lomalla, se voi kestää pidempään.

Valitettavasti tarkkaa aikaa ei ole, koska jokainen kirkko, joka paikkakunnalla, aloittaa jumalanpalveluksen omalla tavallaan.

Mutta yleensä palvelu kestää noin 1-2 tuntia. Jos palvelu on pääsiäisenä, niin keskimäärin 4-5 tuntia.

Jos jumalanpalvelus on sunnuntaina, voi olla useita liturgioita päivässä - aamulla, iltapäivällä ja illalla.

Jumalanpalvelus alkaa eri tavoin, aamukahdeksalta, mutta minun kirkossani jumalanpalvelus alkaa yleensä klo 10 aamulla - tämä on lauantaina ja sunnuntaina.