Ateenalainen näytelmäkirjailija, tragedian Oidipus Rex kirjoittaja. Sophokles "Oidipus Rex" - analyysi

Arvioitu kirjoitusvuosi:

Noin 5. vuosisadalla eKr e.

Lukuaika:

Teoksen kuvaus:

Tragedian Oidipus Rex on kirjoittanut Sofokles. Se on yksi hänen seitsemästä tragediastaan, jotka ovat säilyneet tähän päivään. Tragediaan "Oidipus Rex" perustuvalla näytelmällä oli suuri rooli antiikin draaman historiassa. Aristoteles kutsui sitä traagisen draaman ihanteeksi.

Suosittelemme, että tutustut yhteenvedoon Oidipus Rexin työstä.

Tämä on tragedia kohtalosta ja vapaudesta: ei ihmisen vapaudesta tehdä mitä haluaa, vaan ottaa vastuuta siitäkin, mitä hän ei halunnut.

Theban kaupungissa hallitsivat kuningas Laius ja kuningatar Jocasta. Delphin oraakkelilta kuningas Laius sai kauhean ennustuksen: "Jos synnytät pojan, kuolet hänen käteensä." Siksi, kun hänelle syntyi poika, hän otti hänet pois äidiltään, antoi paimenelle ja käski viedä hänet Cithaeronin vuoristolaitumelle ja heittää sen sitten petoeläinten syötäväksi. Paimen sääli vauvaa. Cithaeronissa hän tapasi paimenen, jolla oli lauma naapurivaltakunnasta Korintista ja antoi vauvan hänelle kertomatta kuka hän oli. Hän vei vauvan kuninkaalleen. Korintin kuninkaalla ei ollut lapsia; hän adoptoi vauvan ja kasvatti hänet perilliskseen. He antoivat pojan nimeksi Oidipus.

Oidipus kasvoi vahvaksi ja älykkääksi. Hän piti itseään Korintin kuninkaan pojana, mutta hänestä alkoi levitä huhuja, että hän oli adoptoitu. Hän meni Delphin oraakkelille kysymään: kenen poika hän on? Oraakkeli vastasi: "Oletpa kuka tahansa, sinun on määrä tappaa oma isäsi ja mennä naimisiin oman äitisi kanssa." Oidipus oli kauhuissaan. Hän päätti olla palaamatta Korintiin ja meni minne hänen silmänsä katsoivat. Risteyksessä hän tapasi vaunun, vanha mies, jolla oli ylpeä asento, ratsasti sen päällä - useita palvelijoita. Oidipus astui syrjään väärään aikaan, vanha mies löi häntä kurkulla ylhäältä, Oidipus löi häntä sauvalla vastauksena, vanha mies kaatui kuolleena, puhkesi tappelu, palvelijat tapettiin, vain yksi juoksi karkuun. Tällaiset liikenneonnettomuudet eivät olleet harvinaisia; Oidipus jatkoi.

Hän saapui Theban kaupunkiin. Oli hämmennystä: kaupungin edessä olevalle kalliolle asettui hirviö Sfinksi, nainen, jolla oli leijonan ruumis, hän kysyi arvoituksia ohikulkijoilta, ja joka ei osannut arvata, repi ne palasiksi. Kuningas Laius meni hakemaan apua oraakkelilta, mutta matkalla joku tappoi hänet. Sfinksi kysyi Oidipukselle arvoituksen: "Kuka kävelee neljällä aamulla, kahdella iltapäivällä ja kolmella illalla?" Oidipus vastasi: "Se on mies: vauva nelijalkain, aikuinen jaloillaan ja vanha mies sauvansa kanssa." Oikean vastauksen voitettuna Sfinksi heittäytyi kalliolta kuiluun; Thebes vapautettiin. Iloituksissa kansa julisti viisaan Oidipuksen kuninkaaksi ja antoi hänelle Laievin vaimon, lesken Jocastan ja hänen veljensä Jocastan, Kreonin, avustajiksi.

Kului monta vuotta, ja yhtäkkiä Jumalan rangaistus kohtasi Thebessa: ihmisiä kuoli ruttoon, karjaa putosi, leipä kuivui. Ihmiset kääntyvät Oidipuksen puoleen: "Olet viisas, pelastit meidät kerran, pelasta meidät nyt." Tämä rukous aloittaa Sofokleen tragedian toiminnan: ihmiset seisovat palatsin edessä, Oidipus tulee ulos heidän luokseen. "Olen jo lähettänyt Kreonin kysymään neuvoa oraakkelilta; ja nyt hän jo kiirehtii takaisin uutisten kanssa. Oraakkeli sanoi: "Tämä jumalallinen rangaistus on Laiuksen murhasta; etsi ja rankaise tappaja!" - "Miksi he eivät ole vielä etsineet häntä?" - "Kaikki ajattelivat Sfinksiä, eivät häntä." "Okei, nyt minä mietin sitä." Kansan kuoro laulaa rukouksen jumalille: käännä vihasi pois Thebesta, säästä kadottavia!

Oidipus ilmoittaa kuninkaallisen määräyksensä: etsi Laiuksen murhaaja, erota hänet tulesta ja vedestä, rukouksista ja uhreista, karkota hänet vieraaseen maahan, ja jumalien kirous lankeakoon hänen päälleen! Hän ei tiedä, että tällä hän kiroaa itseään, mutta nyt he kertovat hänelle siitä, Thebassa asuu sokea vanha mies, ennustaja Tiresias: ilmoittaako hän, kuka on murhaaja? "Älä pakota minua puhumaan", Tiresias pyytää, "se ei ole hyvä!" Oidipus on vihainen: "Oletko itse sekaantunut tähän murhaan?" Tiresias leimahtaa: "Ei, jos on: tappaja olet sinä, ja teloi itsesi!" - "Eikö Kreon pyrkii valtaan, hän on se, joka suostutteli sinut?" - "En palvele Kreonia enkä sinua, vaan profeetallista jumalaa; Olen sokea, sinä olet näkökykyinen, mutta et näe, missä synnissä elät ja ketkä ovat isäsi ja äitisi." - "Mitä se tarkoittaa?" - "Arvaa itse: olet sen mestari." Ja Tiresias lähtee. Kuoro laulaa pelästyneen laulun: kuka on konna? kuka on tappaja? Onko se Oidipus? Ei, et voi uskoa sitä!

Kiihtynyt Kreon tulee sisään: epäileekö Oidipus häntä todella maanpetoksesta? "Kyllä", Oidipus sanoo. Miksi tarvitsen sinun valtakuntaasi? Kuningas on oman voimansa orja; on parempi olla kuninkaallinen avustaja, kuten minä. He huutavat toisilleen julmia moitteita. Heidän äänellään kuningatar Jocasta, Oidipuksen vaimon Kreonin sisar, tulee ulos palatsista. "Hän haluaa karkottaa minut väärillä profetioilla", Oidipus kertoo hänelle. "Älkää uskoko", Jocasta vastaa, "kaikki ennustukset ovat vääriä: Laian ennustettiin kuolevan poikastaan, mutta meidän poikamme kuoli vauvana Cithaeronissa, ja tuntematon matkustaja tappoi Laian risteyksessä." - "Risteyksessä? missä? kun? miltä Lay näytti? - "Matkalla Delphiin, vähän ennen saapumistasi meille, ja hän näytti harmaahiuksiselta, suoralta ja ehkä samanlaiselta kuin sinä." - "Voi luoja! Ja minulla oli sellainen tapaaminen; Enkö minä ollut se matkustaja? Onko todistaja jäljellä? - "Kyllä, yksi pakeni; tämä on vanha paimen, hänet on jo lähetetty hakemaan." Oidipus kiihtyneenä; kuoro laulaa huolestuneen laulun: "Ihmisen suuruus on epäluotettava; jumalat, pelastakaa meidät ylpeydeltä!"

Ja tässä toiminta saa käänteen. Odottamaton henkilö ilmestyy paikalle: lähettiläs naapurikorintista. Korintin kuningas on kuollut, ja korinttilaiset kutsuvat Oidipuksen ottamaan valtakunnan haltuunsa. Oidipus jää varjoon: "Kyllä, kaikki ennustukset ovat vääriä! Minulle ennustettiin tappavan isäni, mutta nyt - hän kuoli luonnollisella kuolemalla. Mutta minulle ennustettiin myös menevän naimisiin äitini kanssa; ja niin kauan kuin kuningatar äiti elää, minulla ei ole tietä Korintiin. "Jos tämä vain pidättelee sinua", sanansaattaja sanoo, "rauhoitukaa: et ole heidän oma poikansa, vaan adoptoitu, minä toin sinut heille vauvana Cithaeronista, ja joku paimen antoi sinut sinne." "Vaimo! - Oidipus kääntyy Jocastan puoleen, - eikö tämä ole se paimen, joka oli Laiuksen kanssa? Nopeammin! Kenen poika minä todella olen, haluan tietää!" Jocasta ymmärsi jo kaiken. "Älä kysy", hän pyytää, "se on sinulle huonompi!" Oidipus ei kuule häntä, hän menee palatsiin, emme näe häntä enää. Kuoro laulaa laulun: ehkä Oidipus on jonkun jumalan tai nymfin poika, syntynyt Cithaeronissa ja heitetty ihmisille? niin se tapahtui!

Mutta ei. He tuovat vanhan paimenen. "Tässä on se, jonka annoit minulle lapsena", Korintin sanansaattaja kertoo hänelle. "Tämä on se, joka tappoi Laiuksen silmieni edessä", paimen ajattelee. Hän vastustaa, hän ei halua puhua, mutta Oidipus on säälimätön. "Kuka lapsi oli?" hän kysyy. "Kuningas Laius", paimen vastaa. "Ja jos se todella olet sinä, niin sinä synnyit vuorella ja me pelastimme sinut vuorella!" Nyt Oidipus ymmärsi lopulta kaiken. "Kirottu olkoon syntymäni, kirottu on minun syntini, kirottu olkoon avioliittoni!" hän huudahtaa ja ryntää palatsiin. Kuoro laulaa jälleen: ”Ihmissuuruus on epäluotettava! Maailmassa ei ole onnellisia ihmisiä! Oidipus oli viisas; oli Oidipus kuningas; ja kuka hän on nyt? Parriide ja insesti!"

Sanansaattaja juoksee ulos palatsista. Tahdonvastaisesta synnistä - vapaaehtoinen teloitus: Kuningatar Jocasta, Oidipuksen äiti ja vaimo, hirttäytyi silmukaan, ja Oidipus epätoivoisena syleillen hänen ruumiitaan, repäisi kultahallista ja pisti neulan hänen silmiinsä, jotta he eivät näkisi. hänen hirvittäviä tekojaan. Palatsi avautuu, kuoro näkee Oidipuksen verisillä kasvoilla. "Kuinka päätit? .." - "Kohtalo päätti!" - "Kuka inspiroi sinua? .." - "Olen oma tuomarini!" Laiuksen murhaajalle - pakkosiirtolaisuus, äidin saastuttajalle - sokeus; "Oi Cithaeron, oi kuolevainen risteys, o kaksinkertainen aviosänky!" Uskollinen Kreon, unohtaen loukkauksen, pyytää Oidipusta jäämään palatsiin: "Vain naapurilla on oikeus nähdä naapuriensa piina." Oidipus rukoilee päästääkseen hänet maanpakoon ja sanoo hyvästit lapsille: "En näe sinua, mutta itken puolestasi ..." Kuoro laulaa tragedian viimeiset sanat: "Oi Thebaat! Katso, tässä on Oidipus! / Hän, mysteerien ratkaisija, hän, mahtava kuningas, / jonka kohtaloa se tapahtui, kaikki katsoivat kateudella! .. / Joten kaikkien tulee muistaa viimeinen päivämme, / Ja vain yhtä voidaan kutsua onnelliseksi hänen kuoleman jälkeen hän ei kokenut ongelmia elämässään.

Olet lukenut Oidipus Rexin tragedian yhteenvedon. Sivustomme osiossa - lyhyt sisältö voit tutustua muiden kuuluisien teosten esittelyyn.

Passiivinen alistuminen tulevaisuuteen on vieras Sofokleen sankareille, jotka itse haluavat olla oman kohtalonsa luojia ja ovat täynnä voimaa ja päättäväisyyttä puolustaa oikeuttaan. Kaikki muinaiset kriitikot, Aristotelesta alkaen, kutsuivat tragediaa "Oidipus Rex" Sofokleen traagisen taidon huipuksi. Sen asettumisaikaa ei tunneta, suunnilleen sen määrää 428 - 425 vuotta. eKr. Toisin kuin aikaisemmissa draamassa, sävellyslähellä diptyykkiä, tämä tragedia on yksi ja suljettu itsessään. Kaikki sen toiminta keskittyy päähenkilön ympärille, joka määrittelee jokaisen yksittäisen kohtauksen olevan sen keskipiste. Mutta toisaalta, Oidipus Rexissä ei ole satunnaisia ​​ja episodisia hahmoja. Jopa kuningas Lain palvelija, joka kerran hänen käskystään kantoi kotiinsa vastasyntyneen vauvan, on myöhemmin Lain mukana hänen viimeiselle kohtalokkaalle matkalleen; ja paimen, joka samaan aikaan sääli lasta, anoi ja kantoi hänet mukanaan, saapuu nyt Thebaan korinttilaisista lähettiläänä taivuttelemaan Oidipusta hallitsemaan Korintia.

Muinaisen Kreikan myytit. Oidipus. Se, joka yritti ymmärtää salaisuuden

Sofokles otti tragediansa juonen Theban-myyttisyklistä, joka on erittäin suosittu ateenalaisten näytelmäkirjailijoiden keskuudessa; mutta hänen kanssaan pääsankarin Oidipuksen kuva työnsi taustalle koko Labdakid-perheen onnettomuuksien kohtalokkaan historian. Yleensä tragedia "Oidipus Rex" luokitellaan analyyttiseksi draamaksi, koska kaikki sen toiminta perustuu sankarin menneisyyteen liittyvien tapahtumien analyysiin, jotka liittyvät suoraan hänen nykyisyyteen ja tulevaisuuteen.

Tämän Sofokleen tragedian toiminta alkaa prologilla, jossa Theban kansalaisten kulkue menee kuningas Oidipuksen palatsiin anoen apua ja suojelua. Ne, jotka tulivat, ovat lujasti vakuuttuneita siitä, että vain Oidipus voi pelastaa kaupungin siinä riehuvalta ruttotaudilta. Oidipus rauhoittaa heitä ja sanoo, että hän on jo lähettänyt lankonsa Kreonin Delphiin oppimaan Apollon jumalalta epidemian syistä. Kreon ilmestyy Jumalan oraakkelin (vastauksen) kanssa: Apollo on vihainen teebalaisille, koska he ovat suojelleet entisen kuninkaan Laiuksen rankaisematonta murhaajaa. Ennen kokoontumista kuningas Oidipus vannoo löytävänsä rikollisen, "kuka se tappaja onkaan". Kovimman rangaistuksen uhalla hän määrää kaikille kansalaisille:

Älä tuo häntä kattosi alle ja hänen kanssaan
Älä puhu. Rukouksiin ja uhrauksiin
Älä salli häntä, älä peseytymistä, -
Mutta aja hänet ulos talosta, koska hän -
Syyllinen kaupunkiin osuneeseen saastukseen.

Ateenalaiset katsojat, Sofokleen aikalaiset, tiesivät tarinan kuningas Oidipuksesta lapsuudesta lähtien ja pitivät sitä historiallisena todellisuudena. He tiesivät hyvin tappaja Laiuksen nimen, ja siksi Oidipuksen esitys murhatun kostajana sai heille syvän merkityksen. Tragedian tapahtuman kehitystä seuraten he ymmärsivät, että tsaari ei olisi voinut toimia toisin, jonka käsissä oli koko maan, kaikkien hänelle loputtomasti omistautuneiden ihmisten kohtalo. Ja Oidipuksen sanat kuulostivat kauhealta itsensä kiroukselta:

Ja nyt olen Jumalan mestari,
Ja kostaja kuolleelle kuninkaalle.
Kiroan salaisen salamurhaajan...

Oidipus Rex kutsuu ennustajan Tyresia, jota kuoro kutsuu toiseksi tulevaisuudennäkijäksi Apollon jälkeen. Vanha mies sääli Oidipusta eikä halua nimetä rikollista. Mutta kun vihainen kuningas heittää naamaansa syytteen osallisuudesta murhaajan kanssa, Tiresias, myös vihaisena, julistaa: "Maan jumalaton saastaja olet sinä!". Oidipus ja hänen jälkeensä kuoro eivät voi uskoa ennustamisen totuuteen.

Kuninkaalla on uusi idea. Sofokles kertoo: teebalaisten menettäessä kuninkaansa, joka tapettiin jossain pyhiinvaelluksen aikana, leskeksi jääneen kuningattaren Kreonin veljestä tuli hänen laillinen seuraajansa. Mutta sitten kenellekään tuntematon Oidipus tuli ja ratkaisi arvoituksen Sfinksi ja pelasti Theban verenhimoiselta hirviöltä. Kiitolliset teebalaiset ojensivat pelastajalleen kuningattaren käden ja julistivat hänet kuninkaaksi. Oliko Kreonilla kaunaa, päättikö hän käyttää oraakkelia kaataakseen Oidipuksen ja ottaakseen valtaistuimen valiten Tiresiaan toimiensa välineeksi?

Oidipus syyttää Kreonia maanpetoksesta ja uhkaa häntä kuolemalla tai elinkautisella maanpaolla. Ja hän, joka tuntee olevansa viattomasti epäilty, on valmis ryntäämään aseineen Oidipukseen. Peloissaan kuoro ei tiedä mitä tehdä. Sitten ilmestyvät kuningas Oidipuksen vaimo ja Kreonin sisar, kuningatar Jocasta. Yleisö tiesi hänestä vain insestiliiton jäsenenä. Mutta Sophokles kuvasi häntä vahvatahtoisena naisena, jonka auktoriteetti talossa tunnusti kaikki, mukaan lukien hänen veljensä ja miehensä. Molemmat etsivät hänestä tukea, ja hän kiirehtii sovittamaan riitelevät ja saatuaan tietää riidan syyn pilkkaa uskoa ennusteisiin. Jocasta haluaa tukea sanojaan vakuuttavilla esimerkeillä, ja sanoo, että hedelmätön usko niihin vääristi hänen nuoruutensa, vei hänen esikoisensa, ja hänen ensimmäisestä aviomiehestään Laiuksesta tuli poikansa hänelle ennustetun kuoleman sijaan. ryöstöhyökkäyksen uhri.

Jocastan tarina, jonka tarkoituksena on rauhoittaa kuningas Oidipus, saa hänet itse asiassa levottomaksi. Oidipus muistelee, että oraakkeli, joka ennusti hänelle murhan ja avioliiton äitinsä kanssa, pakotti hänet monia vuosia sitten jättämään vanhempansa ja Korintin ja lähtemään vaeltamaan. Ja Laiuksen kuoleman olosuhteet Jocastan tarinassa muistuttavat häntä yhdestä epämiellyttävästä seikkailusta hänen vaelluksensa aikana: risteyksessä hän tappoi vahingossa kuljettajan ja jonkun vanhan miehen, Jocastan kuvauksen mukaan, samanlaisen kuin Laius. Jos surmattu todella oli Laius, niin hän, itsensä kironnut kuningas Oidipus, on hänen tappajansa, joten hänen on paettava Thebesta, mutta kuka hyväksyy hänet, maanpakoon, vaikka hän ei voisi palata kotimaahansa ilman riskiä tulla parmurhaajaksi ja äidin aviomieheksi.

Vain yksi henkilö voi ratkaista epäilykset, vanha orja, joka seurasi Laia ja pakeni kuolemasta. Oidipus käskee tuoda vanhan miehen, mutta hän on kauan sitten lähtenyt kaupungista. Kun sanansaattajat etsivät tätä ainoaa todistajaa, Sofokleen tragediassa ilmaantuu uusi hahmo, joka kutsuu itseään Korintin sanansaattajaksi, joka saapui Korintin kuninkaan kuolemasta ja Oidipuksen valinnasta hänen seuraajakseen. Mutta Oidipus pelkää ottaa vastaan ​​Korintin valtaistuinta. Häntä pelottaa oraakkelin toinen osa, joka ennustaa avioliittoa äitinsä kanssa. Sanansaattaja naiivisti ja kokosydämisesti kiirehtii luopumaan Oidipuksesta ja paljastaa hänelle alkuperänsä salaisuuden. Korintin kuninkaallinen pari adoptoi vauvan, jonka hän, entinen paimen, löysi vuorilta ja toi Korintiin. Lapsen merkki oli lävistetty ja sidottu jalat, minkä vuoksi hän sai nimen Oidipus, eli "pullea".

Aristoteles piti tätä "tunnistuksen" kohtausta Sofokleen traagisen taidon huipentumana ja koko tragedian huipentumana, ja hän nosti erityisesti esiin peripetiaksi kutsumansa taiteellisen välineen, jonka ansiosta saavutetaan huipentuma ja valmistetaan loppu. Jocasta ymmärtää ensimmäisenä tapahtuneen merkityksen ja tekee Oidipuksen pelastamisen nimissä viimeisen turhan yrityksen estääkseen hänet jatkotutkimuksilta:

Jos elämä on sinulle makeaa, rukoilen jumalia,
Älä kysy... Kidutukseni riittää.

Sofokles antoi tälle naiselle valtavan sisäisen voiman, joka on valmis kantamaan kauhean salaisuuden taakkaa päiviensä loppuun asti. Mutta kuningas Oidipus ei enää kuuntele hänen pyyntöjään ja rukouksiaan, vaan hän on yksi halu paljastaa salaisuus, oli se sitten mikä tahansa. Hän on edelleen äärettömän kaukana totuudesta eikä huomaa vaimonsa outoja sanoja ja hänen odottamatonta lähtöään; ja kuoro, joka tukee häntä tietämättömyydessä, ylistää hänen syntyperäänsä Thebaa ja jumalaa Apolloa. Vanhan palvelijan saapuessa käy ilmi, että hän todella näki Lain kuoleman, mutta lisäksi hän, saatuaan kerran Lailta käskyn tappaa lapsi, ei uskaltanut tehdä tätä ja luovutti hänet joku korintinpaimen, jonka hän nyt hämmentyneeksi tunnistaa hänen edessään seisovassa Korintin sanansaattajassa.

Joten Sofokles osoittaa, että kaikki salaisuus tulee selväksi. Orkesteriin ilmestyy saarnaaja, joka on tullut ilmoittamaan kuorolle Jocastan itsemurhasta ja Oidipuksen kauheasta teosta, joka työnsi kultaneuloja Jocastan viittasta hänen silmiinsä. Kuningas Oidipus ilmestyy kertojan viimeisillä sanoilla sokeana, oman verensä peittämänä. Hän toteutti itse kirouksen, jolla hän tietämättömyydestään leimaili rikollista. Koskettavalla hellyydellä hän jättää hyvästit lapsille ja uskoo heidät Kreonin hoitoon. Ja tapahtuneesta järkyttynyt kuoro toistaa muinaisen sanonnan:

Ja voit epäilemättä kutsua onnelliseksi vain sitä
Joka on saavuttanut elämän rajat tietämättä sen vastoinkäymisiä.

Kuningas Oidipuksen vastustajat, joita vastaan ​​hänen suuri tahtonsa ja suunnaton mielensä on annettu, ovat jumalat, joiden voima ei ole ihmisen mittainen.

Monille tutkijoille tämä jumalien voima vaikutti Sofokleen tragediassa niin ylivoimaiselta, että se peitti kaiken muun. Siksi tragedia määriteltiin sen perusteella usein kohtalon tragediaksi, jolloin tämäkin kiistanalainen selitys siirrettiin koko kreikkalaiseen tragediaan kokonaisuutena. Toiset pyrkivät vahvistamaan kuningas Oidipuksen moraalisen vastuun astetta, puhuen rikoksesta ja väistämättömästä rangaistuksesta, huomaamatta ensimmäisen ja toisen välistä eroa edes nykyaikaisten Sofokleen ideoiden rajoissa. On mielenkiintoista, että Sofokleen mukaan Oidipus ei ole uhri, passiivisesti odottava ja vastaanottava kohtalon iskuja, vaan energinen ja aktiivinen henkilö, joka taistelee järjen ja oikeuden nimissä. Tässä taistelussa, vastakohtana intohimoille ja kärsimyksille, hän selviää voittajana, rankaiseen itseään, suorittaa rangaistuksen itse ja voittaa kärsimyksensä tässä. Sofokleen nuoremman aikalaisen Euripideksen mukaan yhden juonen tragedian lopussa Kreon määräsi palvelijansa sokeuttamaan Oidipuksen ja ajoi hänet pois maasta.

Oidipuksen tytär Antigone johdattaa sokean isänsä ulos Thebesta. Jalabertin maalaus, 1842

Oidipus Rexissä heijastuva ristiriita ihmismielen subjektiivisesti rajattomien mahdollisuuksien ja ihmisen toiminnan objektiivisesti rajattujen rajojen välillä on yksi Sofokleen ajan tunnusomaisista ristiriidoista. Ihmisiä vastustavien jumalien kuvissa Sofokles ilmensi kaikkea, mitä ei voitu selittää ympäröivässä maailmassa, jonka lait olivat ihmiselle vielä lähes tuntemattomia. Runoilija itse ei ole vielä epäillyt maailmanjärjestyksen hyvyyttä ja maailman harmonian loukkaamattomuutta. Kaikkea vastoin Sofokles vahvistaa optimistisesti ihmisen oikeutta onnellisuuteen ja uskoo, että onnettomuudet eivät koskaan valtaa niitä, jotka osaavat vastustaa niitä.

Sofokles on vielä kaukana modernin draaman yksilöllisten ominaisuuksien taiteesta. Hänen sankarilliset kuvansa ovat staattisia eivätkä ole hahmoja meidän mielessämme, koska sankarit pysyvät muuttumattomina kaikissa elämän hankaluuksissa. He ovat kuitenkin loistavia eheydessään, vapaina kaikesta sattumasta. Ensimmäinen paikka Sofokleen upeiden kuvien joukossa kuuluu oikeutetusti kuningas Oidipukselle, josta tuli yksi maailman draaman suurimmista sankareista.

"Ylä- ja alamäkiä... tapahtumien muutos on päinvastainen... Näin Oidipuksessa sanansaattaja, joka tuli miellyttämään Oidipusta ja vapauttamaan hänet äitinsä pelosta ilmoittaen hänelle, kuka hän oli vastapäätä ...” (Aristoteles. Poetiikka, luku 9, 1452 a).

Kaikki oikeudet pidätetään. Mitään tämän kirjan sähköisen version osaa ei saa jäljentää missään muodossa tai millään tavalla, mukaan lukien julkaiseminen Internetiin ja yritysverkkoihin, yksityiseen tai julkiseen käyttöön ilman tekijänoikeuksien omistajan kirjallista lupaa.

* * *

Hahmot

Oidipus.

Pappi.

Creon.

Theban vanhimpien kuoro.

Tiresias.

Jocasta.

Herald.

Paimen Laya.

Oidipuksen kotitalous.

Prologi

Oidipus

Oi isoisä Kadmus, nuoret jälkeläiset!
Miksi istut täällä alttarilla,
Rukousoksat kädessään
Vaikka koko kaupunki on suitsukkeita
Täynnä rukouksia ja huokauksia?
Ja siksi henkilökohtaisesti toivoen
Tietääkseni kaiken, tulin tänne luoksesi, -
Minä, jota kutsut Oidipukseksi kunniakkaaksi.
Sano minulle, vanha mies - sillä puheen tulee olla
Se sopii sinulle näille nuorille, -
Mikä toi sinulle? Pyyntö vai pelko?
Teen kaiken ilolla: sydämettömästi
Älä kadu niitä, jotka tulevat rukouksen kanssa.

Pappi

Maamme hallitsija, Oidipus!
Näet - me istumme täällä, vanhat ja nuoret:
Jotkut meistä eivät ole vielä paenneet
Toiset painavat vuosia -
Papit, olen Zeuksen pappi, ja meidän kanssamme yhdessä
Nuoruuden väri. Ja ihmiset seppeleissä,
Odottaa torilla, Pallaksen kahdella pyhäköllä
Ja profeetallinen tuhka Ismen.
Kaupunkimme, näet itse, on järkyttynyt
Kauhea myrsky ja päät eivät pysty
Nosta verisiä aaltoja kuilusta.
Nuoret versot kuihtuneet maaperässä,
Kuihtuneet ja karja; ja lapset kuolevat
Äitien kohdussa. tulta kantava jumala
Tappava rutto - ymmärsi ja piinaa kaupunkia.
Cadmuksen talo on tyhjä, Hades synkkä
Taas kaipuu ja itkee rikkaana.
En vertaa sinua kuolemattomiin, -
Kuten he, jotka juoksivat luoksesi, -
Mutta ensimmäinen mies elämän ongelmissa
Ajattelen yhteydessä jumalien kanssa.
Tulemalla Thebesiin pelastit meidät
Kunnioituksesta tuolle armottomalle profeetalle,
Vaikka hän ei tiennyt meistä mitään eikä tiennytkään
Kukaan ei ole ohjeistanut; mutta Jumala tietää
Hän antoi meille elämän takaisin, - sellainen on universaali ääni.
Oi miesten parhaat, Oidipus,
Nyt turvaudumme sinuun rukouksella:
Löydä meille puolustus ottamalla huomioon verbi
Jumalallinen kuulustelen ihmisiä.
Kaikki tietävät tuon kokeneen neuvon
Hyvä tulos voi osoittaa.
Oi paras kuolevaisten joukossa! nostaa ylös
Sinun kaupunkisi taas! Ja ajattele itseäsi:
Menneen "pelastajan" vuoksi sinua kutsutaan.
Älkäämme muistako hallituskauttasi tästä lähtien
Se, että noustuamme romahdimme jälleen.
Rakenna kaupunkisi uudelleen - anna sen seistä
Horjumaton! Hyvän lipun varrella
Annoit meille onnen ennen - anna se nyt!
Jos haluat edelleen hallita reunaa,
Joten on parempi olla tungosta, ei autio.
Loppujen lopuksi linnoituksen torni tai laiva -
Ei mitään, kun puolustajat pakenivat.

Oidipus

Te köyhät lapset! Tiedän tiedän,
Mitä tarvitset. Näen kaiken selvästi
Kärsi. Mutta ei kukaan teistä
Ei silti kärsi kuten minä kärsin:
Sinulla on surua vain itseäsi varten,
Ei enää - ja sieluni sattuu
Kaupungilleni, sinulle ja itselleni.
Sinun ei tarvitse herättää minua, en nuku.
Mutta tiedä: vuodatin monta katkeria kyyneleitä,
Teiltä tuli paljon ajatuksia.
Kun mietin, löysin vain yhden lääkkeen.
Näin minä tein: Menekeyn poika,
Kreon, naisen veli, lähetti
Olen Phoebuksen luona selvittääkseni oraakkelilta
Mikä rukous ja palvelu kaupungin pelastamiseksi.
Hänen on aika palata. Olen huolissani:
Mitä tapahtui? Määräaika on umpeutunut pitkään
Hänelle varattu, mutta hän viipyy silti.
Kun hän tulee takaisin, olen todella huono,
Jos en tee mitä Jumala käskee.

Pappi

Kun sanoit, kuningas: vain
He antavat minulle merkin, että Kreon on tulossa luoksemme.

Oidipus

Kuningas Apollo! Voi kunpa se loistaa
Tiedämme kuinka hänen silmänsä loistavat!

Pappi

Hän on iloinen! Muuten en koristelisi
Hänen otsansa on hedelmällinen laakeri.

Oidipus

Nyt otamme selvää. Hän kuulee meidät.
Suvereeni! Menekeyn veripoikani!
Minkä sanan Jumalalta tuot meille?

Creon

Hyvä! Usko minua: jos uloskäynti on osoitettu,
Mistä tahansa onnettomuudesta voi tulla siunaus.

Oidipus

Mitkä ovat uutiset? Vaikka sanoistasi
En tunne innostusta tai pelkoa.

Creon

Haluatko kuunnella minua heidän edessään?
Voin sanoa... voin astua taloon...

Oidipus

Ei, puhu kaikkien edessä: suren heidän puolestaan
Vahvempi kuin oma sielusi.

Creon

Jos haluat, avaan sen, mitä kuulin Jumalalta.
Apollo käskee meitä selvästi:
"Se saasta, joka on kasvanut Theban maassa,
Aja se pois, jotta se ei muutu parantumattomaksi.

Tämän artikkelin aiheena on yhden muinaisen teoksen analyysi ja sen yhteenveto. "Oidipus Rex" - ateenalaisen kirjailijan Sophokleen tragedia, joka on yksi harvoista hänen näytelmistään, jotka ovat säilyneet tähän päivään. Nykyään, kaksikymmentä vuosisataa kirjailijan kuoleman jälkeen, hänen luomuksensa ei ole menettänyt suosiotaan. Sen pohjalta esitetään näytelmiä teatterissa, tehdään elokuvia. Asia on siinä, että ihmisen kohtaloa ei ole koskaan kuvattu niin läpitunkevasti kuin tässä tragediassa.

ilkeä kivi

Sofokleen aikalaiset, ja myös viisas Aristoteles, uskoivat tämän näytelmän kirjoittajan taitojensa huipuksi. Jos välitetään vain yhteenveto, "Oidipus Rexistä" tulee vain mytologinen juoni. Täysin esiteltynä Sophoklen luominen on syvällinen filosofinen teos.

Koko päähenkilön elämää ahdistavat onnettomuudet. Hän yrittää päästä eroon pahasta kohtalosta, mutta lopulta hänelle kuitenkin tapahtuu jotain, mikä on jumalten ennalta määräämä. Sofokles kirjoitti yhden maailman kulttuurin suurimmista filosofisista teoksista. "Oidipus Rex", jonka luvut esitetään artikkelissa, on maailmandraaman klassikko. Päähenkilön kuvan ansiosta Sofokles tuli Sophoklekseen, joten siirrytään nimenomaan tekstiin.

Myytti: yhteenveto

Oidipus Rex on yhden teebalaisen myytin sankari. Muinaisten aikojen legendoista ja legendoista kirjoittajat saivat pääsääntöisesti inspiraatiota.

Oidipuksen myytti kertoo kohtaloiden oudosta yhdistelmästä. Se alkaa tarinalla tietystä kuningas Laista. Hän ja hänen vaimonsa Jocasta olivat lapsettomia pitkään. Ateenalaisten perinteiden mukaan, mistä tahansa syystä, tulee kääntyä ns. Kuninkaan puoleen ja niin tehtiin. Arvostettu ennustaja ei kuitenkaan miellyttänyt epäonnistunutta isää ollenkaan ja ilmoitti hänelle, että vaikka hän saisi pojan, hän varmasti tappaisi tämän, ja vielä pahempaa, menisi naimisiin oman äitinsä kanssa, eli Lain vaimo.

Tämä on tarina siitä, kuinka turhia pelkkien kuolevaisten yritykset muuttaa ylhäältä ennalta määrättyä. Filosofinen ja uskonnollinen perusta tuntuu jopa tiivistelmän lukemisen jälkeen. Oidipus Rex on legendan päähenkilö, jonka juonen on oraakkelin ennustus. Ennustamisen jälkeen isä käskee jättää villeille vuorille syntyneen vauvan. Mutta palvelija säälii lasta ja luovuttaa hänet tuntemattomalle paimenelle. Hän puolestaan ​​​​toiselle kuninkaalle - Polybukselle, jota Oidipus pitää omana isänsä pitkään.

Monia vuosia myöhemmin Oidipus kuulee kauhean ennustuksen samalta oraakkelilta. Se osuu täysin yhteen sen kanssa, mitä Lai pelkäsi suunnattomasti: nuori mies tappaa isänsä ja hänestä tulee murhatun lesken aviomies, eli oma äiti. Koska tuleva rikollinen ei tiedä todellisen vanhempansa nimeä, hän jättää hänet kasvattaneen miehen talon. Useiden vuosien ajan sankarimme vaeltelee kuin rosvo. Ja lopulta tappaa vahingossa Lain. Sitten kaikki tapahtuu juuri niin kuin oraakkeli ennusti.

Episodi yksi

Näytelmän päähenkilö on siis kuningas. Hänen nimensä on Oidipus. Eräänä päivänä kuninkaalliseen palatsiin ilmestyy kulkue, jonka osallistujat pyytävät hallitsijalta apua. Thebassa riehuu kauhea epidemia. on jo vaatinut monia ihmishenkiä, ja koska asukkaat näkevät kuninkaansa vain pelastajana (hän ​​kerran jo pelasti heidät, minkä jälkeen hän nousi valtaistuimelle), he kääntyvät hänen puoleensa anoen välttääkseen kauhean onnettomuuden.

"Vapahtaja", kuten kävi ilmi, oli jo ryhtynyt tarvittaviin toimiin: hän lähetti sanansaattajat kaikkivoipaan oraakkeliin. Loppujen lopuksi hänellä on voima, joka piilee kyvyssä oppia itseltään Apollon jumalalta tällaisen kauhean onnettomuuden syystä.

Vastaus tulee hyvin pian: rutto lähetettiin rangaistuksena siitä, että murhaaja elää rankaisematta Thebassa. Ja Oidipus, tietämättä olevansa sama rikollinen, vannoo löytävänsä ja rankaisevansa syyllisen.

Leikkiä ja tarinaa

Näytelmää luodessaan Sofokles muutti merkittävästi myyttisen juonen tapahtumasarjaa.

Mikä on tragedia "Oidipus Rex"? Tämän näytelmän yhteenveto on tarina tietystä hallitsijasta, joka tunkeilijaa etsiessään saa tietää totuuden alkuperästään ja omista rikoksistaan.

Miten se eroaa tarinasta? Legenda kertoo nuoresta miehestä, joka tekee rikoksen ja tulee sitten kohtalon tahdosta kuninkaaksi. Kosto tulee kuitenkin lopussa. Ateenalaisessa kansantarinassa kaikki on hyvin selvää. Tragediassa totuus paljastuu vasta huipussaan.

Tämä myyttinen tarina oli tuttu ateenalaisille katsojille lapsuudesta lähtien. He tiesivät murhaajan nimen hyvin. Sophoklen näytelmän tuotanto oli kuitenkin valtava menestys. Syy on traagisen työn sosiaalisessa ja eettisessä ongelmassa. Kuolemattoman näytelmän ensimmäiset katsojat kiehtoivat hallitsijan arvokasta ja päättäväistä käyttäytymistä, jonka käsissä on koko kansan kohtalo. Kuningas ei voi tehdä toisin. Hän varmasti löytää edeltäjänsä tappajan ja rankaisee häntä. Näytelmän kirjoittaja käänsi kansanmyytin teatterikielelle. Teos kosketti aiheita, jotka eivät kiinnosta vain muinaisia ​​katsojia.

Tragedian perustaja oli Sofokles. "Oidipus Rex", jonka yhteenveto on esitetty tässä artikkelissa, on teos miehen, jonka kohtaloa hallitsivat kaikkivaltiat jumalat, onnettomuuksista.

Lavalla tuotanto sisälsi alkua, loppua ja emotionaalisesti voimakasta huipentumaa. Tämän järjestelmän loi Sofokles, jonka vuoksi häntä kutsutaan tragedian isäksi. Toinen piirre, jonka hän toi teatteritaiteeseen, oli uuden hahmon ilmestyminen huipentumahetkeen.

Tiresias

Tragediassa kaikki huomio keskittyy päähenkilöön. Jokaisessa luvussa hän on läsnä ja on toiminnan tärkein osallistuja. Lähes kaikki Sophoklen luomat teatteriteokset on rakennettu tällä tavalla. "Oidipus Rex", jonka yhteenveto tiivistyy hahmon dialogeihin muiden hahmojen ja pääasiassa oraakkelien kanssa, seuraavassa jaksossa sisältää keskustelun kuninkaan ja Tiresiasin välillä. Tämä henkilö on ennustaja, joka tietää totuuden, mutta säälinsä vuoksi hän ei heti päätä paljastaa sitä keskustelukumppanilleen. Ja kuitenkin, huutojen ja uhkausten avulla kuningas hakee häneltä tunnustusta. Tiresias nimeää tappajan. Tämä nimi on Oidipus.

Creon

"Oidipus Rex", jonka tiivistelmä antaa käsityksen tragediassa olevista mysteereistä ja juonitteluista, on teatterigenren klassikko. Shakespeare itse lainasi tästä teoksesta koston, kuoleman ja valtataistelun motiivit.

Tiresiaan kauhistuttavien sanojen jälkeen kuninkaallinen perhe nousee esiin. Kreon on Jocastan veli. Ja juuri hänen piti vanhojen perinteiden mukaan ottaa valtaistuin kuninkaan kuoleman jälkeen. Mutta yhtäkkiä muukalainen ilmestyi, pelasti Theban asukkaat verenhimoiselta hirviöltä ja sai kansan kiitollisuuden osoituksena sen, mikä oli oikeutetusti kuulunut sukulaiselle. Tähän asti tuntemattomasta Oidipuksesta tuli kuningas. Ehkä Jocastan veli kantoi kaunaa vastavalmistuneelle hallitsijalle, järjesti kaiken ja suostutteli Tiresiaan antamaan vääriä tietoja? Tällaiset ajatukset kiusasivat Oidipusta, kunnes insestisuhteen onneton osallistuja ilmestyi - kuningatar itse.

Jocasta

Kuningas Oidipus meni naimisiin oman äitinsä kanssa. Myytin yhteenveto kertoo vain, että tämä nainen vastoin tahtoaan teki insestisyn. Suuressa näytelmäkirjailijassa tällä kuvalla on tunnusomaisia ​​piirteitä. Jocasta on vahva ja vahvatahtoinen nainen. Saatuaan tietää miesten riidan syyn hän pilkkaa heitä. Yrittääkseen todistaa, kuinka typerää on uskoa ennusteisiin, hän puhuu nuoruudestaan. Oidipus rex kuuntelee hänen tarinoitaan.

Yhteenveto jaksoista on päähenkilön toimet ja heijastukset. Kokonaisuudessaan tämä teos on runollinen dialogi, jossa kuoro toimii taustana. Yksikään muinainen draama ei pärjäisi ilman sitä. Ja tässä, kun Jocasta alkaa kertoa nuorelle miehelleen tuskallisen tuttua tarinaa, kuorolaulusta tulee yhä häiritsevämpi ja surullisempi.

Kuningattaren tarina

Jocasta kertoo kuinka hän menetti esikoisensa ja hänen miehensä tappoivat rosvot. Laiuksen kuolema muistuttaa Oidipusta hänen vaelluksensa aikana tapahtuneista tapahtumista. Ja oraakkelin ennusteet, joiden perusteella kuningas käski päästä eroon vauvasta, ovat erittäin samanlaisia ​​​​kuin ne, joiden vuoksi Jocastan uusi aviomies kerran lähti kotoaan. Nainen sietää muistoja vain vakuuttaakseen kiistanalaiset, että he ovat väärässä.

Oracle-ennusteilla ei ole perusteita. He voivat vain saada ihmisen tekemään korjaamattomia virheitä. Näin sanoo Jocasta. Sillä välin traagista sankaria piinaavat hirvittävät epäilyt.

huipentuma

Tarina elämästä, joka on verhottu kauheisiin salaisuuksiin, jotka on ratkaistava näytelmän loppuun mennessä - tämä on yhteenveto. Oidipus Rex uskoo, että vain yksi henkilö voi auttaa häntä selvittämään totuuden. Vanha palvelija, joka kerran vei vastasyntyneen vuorille, vastaa ainoaan, mutta tärkeimpään kysymykseen. Mutta tämä mies ei ole enää Thebassa. Annettiin käsky löytää orja. Samaan aikaan näyttämölle ilmestyy uudet kasvot.

Hänen kotimaasta saapuu sanansaattaja ja ilmoittaa Polybusin kuolemasta. Oidipuksen tulee ottaa kuolleen kuninkaan tila. Mutta loppujen lopuksi oraakkelin ennusteet sanovat, että sen jälkeen hän menee naimisiin äitinsä kanssa ... Kaukaa saapunut mies, joka haluaa rauhoittaa Oidipusta, paljastaa koko totuuden. Nyt tiedetään, että Polybus ei ole hänen oma isänsä. Ja saavuttaakseen koko totuuden Oidipus kääntyy Jocastan puoleen. Lyhyen väittelyn ja tosiasioiden vertailun jälkeen hän tajuaa, että kaikki hänelle ja Laille annetut ennustukset ovat toteutuneet.

Kuningatar tekee itsemurhan. Oidipus sokaisee itsensä ja täyttää siten lupauksensa rangaista rikollista.

Sophokleen tragedia "Oidipus Rex", jonka yhteenveto on esitetty artikkelissamme, on kuolematon maailmandraaman teos. Vaikka muinaisen kirjailijan sankari on jumalien vallassa, hän pyrkii kaikin voimin tullakseen oman kohtalonsa tuomariksi. Kuitenkin ainoa asia, jossa hän onnistuu, on rangaistus. Mutta silti Sofokleen Oidipus on yksi suurimmista kirjallisista sankareista.

Osoittaakseen jumalien tahdon ja ihmisen tahdon yhteentörmäyksen. Jos tragediassa "Antigone" Sophokles laulaa hymnin ihmismielelle, niin tragediassa "Oidipus Rex" hän nostaa ihmisen vielä korkeammalle. Se osoittaa luonteen vahvuuden, ihmisen halun ohjata elämää oman tahtonsa mukaan. Älköön ihminen voiko välttää jumalien suunnittelemia ongelmia, mutta näiden ongelmien syy on luonne, joka ilmenee toimissa, jotka johtavat jumalten tahdon täyttymiseen. Ihmisen vapaa tahto ja hänen tuomionsa on Oidipus Rexin tragedian suurin ristiriita.

Sofokles kertoo täällä Theban kuningas Laiuksen pojan Oidipuksen kohtalosta. Lain, kuten myytin juonen perusteella tiedetään, ennustettiin kuolevan oman poikansa käsiin. Hän käski lävistää vauvan jalat ja heittää ne Cithaeron-vuorelle. Kuitenkin orja, jonka tehtävänä oli tappaa pikkuprinssi, pelasti lapsen, ja Oidipuksen (joka tarkoittaa kreikaksi "turvonneilla jaloilla") kasvatti Korintin kuningas Polybus.

Muinaisen Kreikan myytit. Oidipus. Se, joka yritti ymmärtää salaisuuden

Jo aikuinen Oidipus, saatuaan oraakkelilta tietää, että hän tappaisi isänsä ja nai äitinsä, lähti Korintista pitäen Korintin kuningasta ja kuningatarta vanhemmikseen. Matkalla Thebesiin hän tappoi riidassa tuntemattoman vanhan miehen, joka osoittautui Laiksi. Oidipus onnistui vapauttamaan Theban hirviöstä - Sfinksi. Tätä varten hänet valittiin Theban kuninkaaksi ja hän meni naimisiin Jocastan, Laiuksen lesken, eli oman äitinsä kanssa. Kuningas Oidipus nautti monien vuosien ajan hyvin ansaitusta ihmisten rakkaudesta.

Oidipus ja Sfinksi. Gustave Moreaun maalaus, 1864

Mutta täällä maalla oli rutto. Sofokleen tragedia alkaa juuri siitä hetkestä, kun kuoro rukoilee kuningas Oidipusta pelastaakseen kaupungin kamalalta katastrofilta. Delphin oraakkeli ilmoitti, että syynä tähän onnettomuuteen oli se, että kansalaisten joukossa oli murhaaja, joka pitäisi karkottaa. Oidipus yrittää kaikin voimin löytää rikollisen tietämättä, että hän on oma itsensä. Kun Oidipus sai tietää totuuden, hän sokaisi itsensä uskoen, että tämä oli hyvin ansaittu rangaistus hänen tekemästään rikoksesta.

Sophokles "Oidipus Rex" - kuvia

Sofokleen tragedian keskeinen kuva on kuningas Oidipus, ihmiset ovat tottuneet näkemään hänet oikeudenmukaisena hallitsijana. Pappi kutsuu häntä parhaaksi aviomieheksi. Hän pelasti Theban kaupunkia sorreneelta hirviöltä, ylisti maata viisaalla hallituksella. Kuningas Oidipus tuntee olevansa vastuussa ihmisten kohtalosta, kotimaastaan ​​ja on valmis tekemään kaikkensa lopettaakseen ruton maassa. Ajatellen vain valtion etua, hän kärsii nähdessään kansalaisten katastrofin. Kuninkaan tekojen liikkeellepaneva voima on halu auttaa heikkoja, kärsiviä (13, 318). Oidipus ei ole despootti: kansalaisten pyynnöstä hän lopettaa riidan Kreonin kanssa. Hän pitää itseään välittäjänä jumalien ja ihmisten välillä ja kutsuu itseään useaan otteeseen jumalien auttajaksi. Jumalat käskevät, kuningas Oidipus toteuttaa heidän tahtonsa, ja kansalaisten on toteltava käskyjä. Jopa pappi pelastaessaan Theban hirviöltä näkee jumalten toiminnan, sillä he valitsivat Oidipuksen tahtonsa välineeksi. Oidipuksen ei kuitenkaan anneta tietää jumalien tahtoa, ja uskoen pappien viisauteen hän kääntyy ennustaja Tiresiaan puoleen.

Mutta heti kun epäillään, että pappi piilottelee tappajan nimeä, Oidipukselle tulee heti käsitys, että Tiresias itse osallistui rikokseen: kunnioitus korvataan vihalla, jolle hän helposti periksi. Hänelle ei maksa mitään kutsua sitä, jota hän vasta äskettäin kutsui pelastamaan itsensä ja Theban, "arvottomien arvottomaksi" ja ansaitsemattomia loukkauksia. Viha valtaa hänet keskustelussa Kreonin kanssa. Epäilessään Kreonin juonittelua, Oidipus äärimmäisen ärsyyntyneessä tilassa loukkaa: hänellä on röyhkeät kasvot, hän on murhaaja, ilmeinen rosvo, hän aloitti hullun liiketoiminnan - taistella vallasta ilman rahaa ja kannattajia.

Oidipuksen hillitön luonne oli syy vanhan miehen murhaan tiellä. Kuljettajalle riitti työntämään Oidipusta, kun hän ei hallinnut itseään, osui häneen. Oidipus osaa tuntea syvästi. Rikoksen aiheuttama kärsimys on pahempaa kuin kuolema. Hän on syyllinen vanhempiensa, syntiseen avioliittoon syntyneiden lastensa edessä. Tästä syyllisyydestä, vaikkakin tahattomasta, kuningas Oidipus rankaisee itseään ankarasti.

On tärkeää huomata, että vaikka jumalat ovat vahvoja, mutta kaikissa teoissa vahvalla hengellä, Oidipus osoittaa vapaata tahtoa Sophokleessa ja antaa hänen hukkua, mutta hänen tahtonsa voittaa moraalisesti.

Oidipuksen vanhemmat yrittivät myös välttää oraakkelin ennustamaa kohtaloa. Ihmismoraalin näkökulmasta Oidipuksen äiti Jocasta tekee rikoksen suostumalla antamaan poikavauvan kuolemaan. Uskonnollisesta näkökulmasta hän tekee rikoksen paljastaen piittaamattomuuden oraakkelin sanoja kohtaan. Hän osoittaa samaa skeptisyyttä, koska hän haluaa kääntää Oidipuksen huomion synkistä ajatuksista, kun hän sanoo, ettei hän usko jumalien ennustuksiin. Hän maksaa syyllisyytensä hengellä.

Kuva kuningas Oidipuksen kuvitteellisesta kilpailijasta - Kreonista - eroaa hyvin paljon hänen tulkinnastaan, jonka Sophokles on esittänyt tragediassa "Antigone". Kreon Oidipus Rexissä ei pyri absoluuttiseen valtaan ja "pitää aina parempana vain murto-osaa vallasta". Kuoro vahvistaa hänen puheidensa pätevyyden, ja tämä antaa aihetta hyväksyä Kreonin lausunnot, viisaiden maksimien tukemina, Sofokleen itsensä näkemykseksi. Ennen kaikkea hän arvostaa ystävyyttä ja kunniaa. Oidipuksen äärimmäisen alennuksen hetkenä Kreon tulee hänen luokseen "ilman ihailua sydämessään", osoittaa inhimillistä asennetta - "aateliston kostoa" ja lupaa holhouksen Oidipuksen tyttäreille.

Sophokles "Oidipus Rex" - sävellys

Koostumuksellisesti Oidipus Rex koostuu useista osista. Tämä Sophokleen tragedia alkaa prologilla. Theban kaupunkia ravistelee rutto: ihmisiä, karjaa ja viljaa kuolee. Apollo määräsi kuningas Laiuksen tappajan karkotettavaksi tai tuhottavaksi. Tragedian alusta lähtien kuningas Oidipus ryhtyy etsimään tappajaa oraakkelin tulkin, pappi Tiresiasin, avulla. Tiresias välttelee vaatimusta tappajan nimeämisestä. Vasta kun Oidipus syyttää häntä rikoksesta, pappi pakotetaan paljastamaan totuus. Kireässä dialogissa Sofokles välittää jännitystä, vihan kasvua Oidipuksessa. Voittamattomana oikeassa tietoisuudessa Tiresias ennustaa kuninkaan tulevaisuutta.

Arvoitukselliset aforismit "Tämä päivä synnyttää ja tappaa sinut", "Mutta menestys on kuolemasi", antiteesi "Näet nyt valon, mutta näet pimeyden" aiheuttavat ahdistusta onnettomassa Oidipuksessa. Sophokleen Theban asukkaiden kuoro on ahdistuksen ja hämmennyksen vallassa. Hän ei tiedä, yhtyykö ennustajan sanoihin. Missä tappaja on?

Sävellyksen jännitys ei vähene toisessa jaksossa. Kreon on raivoissaan juonitteluista, juonitteluista, joita kuningas Oidipus heittää hänelle. Hän on kaukana pyrkimyksestä valtaan, johon "pelko liittyy ikuisesti". Kansan viisaus kumpuaa Sofokleen moraalisista mielipiteistä ja vastakohdista, mikä vahvistaa hänen periaatteensa: "Vain aika paljastaa meille rehellisen. Riittää päivä selvittääksesi ilkeä.

Dialogin korkeimman intensiteetin saavuttaa Sofokles lyhyillä huomautuksilla, jotka koostuvat kahdesta tai kolmesta sanasta.

Jocastan saapuminen ja hänen tarinansa Apollon ennustuksesta ja Laiuksen kuolemasta ikään kuin tuntemattoman murhaajan käsissä tuovat hämmennystä onnettoman kuningas Oidipuksen sieluun. Viha korvataan ahdistuksella.

Oidipus puolestaan ​​kertoo elämästään ennen Thebesiin tuloaan. Toistaiseksi muisto vanhan miehen murhasta tiellä ei kiusannut häntä, kun hän vastasi hänelle, kuninkaan pojalle, kohdistuneeseen loukkaukseen. Mutta nyt epäillään, että hän tappoi isänsä. Jocasta, joka haluaa virkistää Oidipuksen hämmentynyttä sielua, pitää herjaavia puheita. Kuoron vaikutuksen alaisena hän muutti mielensä ja päätti kääntyä Apollon puoleen anoen pelastaakseen kaikki onnettomuudelta. Ikään kuin palkkiona uskosta jumaliin, Korintista saapuu sanansaattaja, joka viestii kuningas Polybuksen kuolemasta, Oidipuksen kutsumisesta valtakuntaan. Oidipus pelkää kauheaa rikosta - hän vapisee pelkästä ajatuksesta, että palatessaan Korintiin hän lähentyy oman äitinsä kanssa. Välittömästi Oidipus saa tietää, ettei hän ole Korintin kuninkaan syntyperäinen poika. Kuka hän on? Nöyryytyksen sijaan tuomitulla Oidipuksella on rohkea ajatus. Hän on kohtalon poika, eikä mikään häpeä ole hänelle kauhea. Tämä Sophokleessa on tragedian toiminnan ja sommittelun huipentuma.

Mutta mitä korkeampi ylimielisyys, ylpeys ja ylimielisyys, sitä kauheampi kaatuminen. Siitä seuraa kauhea lopputulos: pojan korintinpaimenelle luovuttanut orja tunnustaa pelastaneensa lapsen hengen. Oidipukselle on selvää, että hän teki rikoksen tappamalla isänsä ja avioitumalla äitinsä kanssa.

Neljännen jakson dialogissa, joka valmistaa alusta alkaen tämän Sofokleen tragedian loppua, tunnetaan kiihtyneisyyttä, jännitystä, joka huipentuu poikansa kuoleman antaneen äidin toiminnan paljastamiseen.

Oidipus Rex lausuu oman tuomionsa ja sokeuttaa itsensä.

Oidipuksen tytär Antigone johdattaa sokean isänsä ulos Thebesta. Jalabertin maalaus, 1842

Draaman sävellyksen viimeistelee viimeinen osa, jossa Kuningas Oidipus esittää kolme pitkää monologia. Eikä yhdessäkään niistä ole Oidipusta, joka ylpeänä piti itseään kotimaansa pelastajana. Nyt tämä on onneton henkilö, joka lievittää syyllisyyttä vakavalla kärsimyksellä.

Jocastan itsemurha on psykologisesti perusteltu: hän tuomitsi poikansa kuolemaan, poika oli hänen lastensa isä.

Sofokleen tragedia päättyy kuoron sanoihin ihmisen kohtalon vaihtelevuudesta ja onnen pysymättömyydestä. Kuoron laulut, jotka usein ilmaisevat tekijän itsensä mielipiteen, liittyvät läheisesti kehittyviin tapahtumiin.

Tragedian, vertailun, metaforan, maksiimien, antiteesien kieli sekä teoksen sommittelu - Sofokles alistaa kaiken pääidealle - rikoksen paljastamiselle ja rangaistukselle. Jokainen uusi asema, jolla Oidipus yrittää todistaa syyttömyytensä, johtaa sankarin itsensä syyllisyyden tunnustamiseen. Tämä lisää kuningas Oidipuksen persoonallisuuden tragediaa.

Vahvistaakseen ajatusta, että tragedian juonen pitäisi edustaa "siirtymää onnellisuudesta onnettomuuteen - siirtymistä, joka ei johdu rikoksesta, vaan ihmisen suuresta virheestä, mieluummin parempi kuin pahempi", Aristoteles mainitsee Poeticissa esimerkki Oidipuksesta. Sofokleen sävellyksessä realistisesti perusteltujen tapahtumien eteneminen, epäilyksen ja ahdistuksen kasvu, ylä- ja alamäkiä, toiminnan huipentuma, kun kuningas Oidipus kohotti itsensä niin korkealle ylpeydessään, hän pitää itseään kohtalon pojana, ja sitten loppu, joka ei ole yliluonnollisen voiman määräämä, vaan kaikkien kokemusten looginen päätelmä, pitää katsojan jännityksessä, pelon ja myötätunnon kokemassa.

Sophokles "Oidipus Rex" - idea

Teoksissaan Sofokles pyrkii toteuttamaan ajatusta yhteiskunnan ja valtion yhtenäisyydestä, puolustamaan valtiota, jossa ei olisi tyranniaa ja kuninkaalla olisi läheisin yhteys kansaan. Hän näkee Oidipuksessa sellaisen kuninkaan kuvan.

Nämä ajatukset olivat ristiriidassa Sofokleen ajan kanssa – hänhän taistelee poliisia vastaan ​​rikkovia voimia vastaan. Rahasuhteiden kasvu korruptoi valtiota, mikä vaikutti haitallisesti vanhojen perustusten säilymiseen. Ahneus ja lahjonta levisivät. Ei ole sattumaa, että kuningas Oidipus moittii Tiresiakselle (378-381) epäoikeudenmukaista ahneutta.

Syy yksilön ja kollektiivin entisen harmonian tuhoutumiseen on lisääntyvässä nihilistisessa vapaa-ajattelussa, sofismin ideoiden leviämisessä, jumalien tahdon huomiotta jättämisessä, uskonnollisessa skeptisisyydessä. Melkein kaikki kuoron osat ylistävät Apolloa. Kuoron laulut ovat täynnä valituksia muinaisen hurskauden rikkomisesta, oraakkelien sanojen laiminlyönnistä.

Tunnustettuaan jumalallisen ennaltamääräyksen, jota vastaan ​​ihminen on voimaton, Sofokles osoitti yksilön erottamisen oloissa kollektiivista ihmiselle vapaan halun kiertää määrättyä, taistella sitä vastaan.

Näin ollen Sofokleen Oidipus Rex ei ole vain "kohtalon tragedia", kuten 1700- ja 1800-luvun uushumanistit huomauttivat vastustaen sen hahmojen tragediaa, vaan tragedia, jossa vaikka ihminen on riippuvainen ihmisen tahdosta. jumalat tunnistetaan, ajatus hengellisestä vapaudesta julistetaan samaan aikaan.ihminen, jonka hän hankkii osoittamalla rohkeutta kohtalon iskujen keskellä.