Neuvostoliiton ja Venäjän maalaistyyliset kirjailijat. Rustic Proosa: Viite Kirjallisuus Viite

Yksi venäläisen kirjallisuuden mielenkiintoisimmista ilmiöistäXx vuosisata on maalaismainen proosa. Suurimmat edustajat, "Patriaineet", ovat F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Nykyaikaisten kirjailijoiden keskuudessa Prose-kyläläisten perinteiden jatkuvuus soittaa Roman Shenchina, Mikhail Tarkovsky.

Valintamme sisältää monipuoliset teokset, mutta ne yhdistyvät yhteisellä aiheella - kylän kohtalo ja talonpoikaXx Vuosisaari, kollektiivisen maatilan kylän elämä, ja se on kiinnostunut kenellekään, joka on kiinnostunut tästä aiheesta.

Abramov, Fedor. Veljet ja sisaret: Roman. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 s.

Ensimmäinen romaani tetralogiaa, jolla on yhteinen nimi "veljet ja sisaret". Tapahtumien keskellä, talonpoikaisperheen historia, Pohjois-Venäjän kylän asukkaat. Suuren isänmaallisen sodan aika.

Abramov, Fedor. Kaksi talvi ja kolme kesää: romaani. - l.: Lasten kirjallisuus, 1986. - 320 s.

Toinen romaani tetralogiaa "veljet ja sisaret". Sodan jälkeinen kylässä.

Abramov, Fedor. PATH-JUMING: romaani. - M.: Contemporanik, 1973. - 268 s.

Kolmas romantiikka tetralogiaa "veljet ja sisaret". Kuusi vuotta sodan päättymisen jälkeen.

Abramov, Fedor. Talo: Roman. - M.: Contempor, 1984. - 239 s.

Tetrosalogian viimeinen romaani "veljet ja sisaret". 1970-luvun tapahtumat. Paljon on muuttunut Pekashinissa.

Aitmatov, Chingiz. Emolevy: tarina. - Barnaul: Alt. KN. Publishing House, 1982. - 208 s.

Sotaaika kylässä. Kova naarasosuus nostamaan lapsia ilman miehensä. Viisas Tolgonai kohta.

Aitmatov, Chingiz. Varhaiset nosturit: tarina. - l.: Lenazdat, 1982. - 480 s.

Sotaaika kylässä. Tarinan sankarit toimivat kollektiivisessa tilassa ja korvaavat isien, jotka menivät eteen.

Sharks, Ivan. Kasyan keitetty: roomalainen. - M.: pöllöt. Venäjä, 1990. - 620 s.

Pienen ZauralSky Villagen elämä, 1928, Stalinsky "Vuosi Great Frameer", kollektiivinen.

Sharks, Ivan. Ambulanssi: tarina. - M.: pöllöt. Kirjailija, 1989. - 384 s.

Rakkaus ja kylä.

Alekseev, Mikhail. Cherry Out: Roman. - M.: pöllöt. Kirjoittaja, 1981. - 495 s.

Kylä 1930-luvulla.

Alekseev, Mikhail. Ivushka ei kuvaa: romaani. - M.: pöllöt. Venäjä, 1988. - 528 s.

Kylä suuressa isänmaallisessa sodassa ja ensimmäisillä sodankäynnillä. Keskustassa romaanin - nuoren naisen elämä, jolla on sullenin aita.

Alekseev, Sergey. Roy: Roman. - M.: MOL. Vartija, 1988. - 384 s.

Siberian Village Stepladder. Perinnöllisten talonpojien lapset ja lapsenlapset hallitsevat uusia maita. Makuusalan perheen tarina.

Antonov Sergey. Ravines; Vaska: tarina. - M.: IZVESTIA, 1989. - 544 s.

"Ravines" tarina kattaa kollektiivisuutta kuurojen Saratovin kylässä.

Antonov Sergey. Podbensky Chastushki; Se oli Penkovissa: tarina. - Perm: Perm. KN. Publishing House, 1972. - 224 s.

1960-luvun kylän elämästä. Monet tarinat ovat sulautuneet.

Astafiev, Victor. Viimeinen keula: tarina. - M.: MOL. Vartija, 1989.

Autobiografinen tarina maalaistyylisestä lapsuudesta.

Babaevsky, Semyon. Son Bund: Roman. - M.: pöllöt. Venäjä, 1961. - 520 s.

Stavropol Stagnia suuren isänmaallisen sodan jälkeen.

Babaevsky, Semyon. STANNY: Roman. - M.: pöllöt. Kirjailija, 1978. - 560 s.

Kuban kylän elämä, radikaalit muutokset kylässä, liikkuvat monia kollektiivisia maanviljelijöitä kaupunkiin.

Bashirov, Gumer. Seitsemän Rodnikov: Roman. - M.: Contempor, 1986. - 398 s.

Tatarstan, 1970-luvun kollektiivisen maatilan kylä, luonnon suojelun ongelmat.

Belov, Vasily. Kankaat: 20-luvun kronikka. - M.: Contemporanik, 1979. - 335С.

Pohjoisen kylän elämä ja elämä kollektivoinnin aattona ja sen aikana.

Borschagovsky, Alexander. Valitut teokset: 2 tonnia. T. 1: Linnunrata: Roman; Tarinoita; Sukhov: tarina. - M.: Art. Lit., 1982. - 548 s.

Roman Tietoja kollektiivisen maatilan talonpoikasta ensimmäisen vuoden suuren isänmaallisen sodan ensimmäisenä vuonna.

Gladkov, Fedor. Lapsuuden tarina. - M.: Art. Kirjallisuus, 1980. - 415 s.

Autobiografinen kirja. Tarina talonpoikaisen pojan elämästä, vallankumouksellisen venäläisen kylän elämästä.

Ekimov, Boris. Holyushino-yhdiste. - M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1984. - 360 s.

Elämä ja moraali kangas. Nimi on echoing tarina A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". Polemikot Solzhenitsyn kanssa.

Zhukov, anatoly. Talo pojanpoika: roomalainen. - M.: Contemporanik, 1977. - 461 s.

Khmelevkan kylä, kollektiivisten viljelijöiden elämä. Vallankumous, sisällissota, kollektiivinen.

Ja olen kategorisesti epämukava, se näyttää minusta jonkinlainen ei-vakava fantasia ja ... No, en puhu puolueettomuutta Aksenovasta (kirjoittajana eikä ajattelijana - pidän Aksenovista). Siksi se alkoi siellä keskustelulangan kommentteja, joita kopioin myös täältä.

Korostan - en väitä tässä ideologiasta, stalisamismista / antistalismista, anti-sovetchin jne., Sekä kansallisen isänmaallisen keskustelun muunnelmat, puhun yksinkertaisesti periaatteessa tähän suuntaan kirjallisuudessa.

Mikä on mielipiteesi tästä?

**************************************** ************

Arvokas havainto Evgeny Popovan.

Olin täällä löydetty hienosäätöistä kirjoittajien kyläläisistä. Aksenov heistä kirjoittavat, että heidän keskuudessa on ihania kirjoittajia, mutta kaikki heidän tietoisesti heittivät voimaa. Hän ei antanut heitä tulemaan toisinajattelijoiksi. Ja he olisivat jäähdytin näistä toisinajattelijoista, jotka suuntautuivat länteen. Heillä oli maaperä, he olivat tukahduttaneet kuin esimerkiksi matto pommitukset, esimerkiksi valtuuskunta. Mutta heidän puolueensa osti juuri juuri. Ja liukastuneet viholliset länsimaalaisten edessä.

Ei-testi ja pinnallinen argumentti (ei sinun ja e.Popova).

Kirjoitustyyli ja yleensä kaikki perustelut "kylä kirjoittajat" - ei venäläistä eikä Neuvostoliiton.

Tämä kurssi hyödynnetään 1900-luvun alussa - ja vain 60-vuotiaana.

Ne ovat ehdottomasti samat - että englanti on, että Venäjän Neuvostoliitto ja Rasputin jne. Mikään ei ole varattu: sama muodollinen "hiljaisuus" ja kohtalainen nationalismi, mutta kaikki tämä ei perustu perusteluihin, vaan maalaismainen elämän rakkaus.

Tältä osin liioittelua jne. Ei millään tavoin voi olla näiden kirjoittajien kiinnostusta, koska Tämä on historiallinen, poliittinen aihe - eikä he koskaan kiinnostuneita. En voinut mennä minkäänlaista toisinajattelua - koska Tämä ei ole aiheena tämän kirjoittajien suuntaan, ne ovat aina uskollisia nykyiseen voimaan - ja ne voidaan järjestää vain, jos GRES: n rakentamisen vuoksi on olemassa vaara, että kylä tulva.

Kaikki tämä ei ole mitään keinoa - ei ole hyvä eikä huono - ei puhu siitä Genre ja Rasputin itse ja Co. Tällaisia \u200b\u200basioita ei mitata tyylilajilla, vaan lahjakkuuden voimalla, sama Rasputin - mielestäni - tämä lahjakkuus ei ole riistetty, vaikka suosikki kirjailijoita ei sovelleta.

Täällä ensimmäinen asia, joka tuli mieleen, on upea parodia A.A. Milna (WHO "Winnie Poo" kirjoitti) pienessä tarinalla "Ota Mortimer Skrivex":

"... Se ei ole vielä tullut hänen majesteettinsa auringon nousuun kovaa loistoissaan ja vain heikkoa vilausta aamusta, hänen ulkonäönsä vaaleanpunainen Harbbinger, joka katkaisi itään, ja minä jo (ja Mitä iloa!) Menin tiellä, joka juoksee kukkuloilla rintojen ja sitten rullaa. Joskus sielu, hän tuli minulle melankoliseen, niin kaukana mielialastani ... "

No, Popov (ja Aksenov), kuten minusta tuntuu, tarkoittavat siviili-asemaa. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä jos Neuvostoliiton valtakunta ei ole ottanut kyläläisiä, nykyinen venäläinen kansallinen isänmaallinen keskustelu olisi johdonmukaisempi asema. Ei olisi tyhmä stalinismi.

Joten puhun ja sanon - Popov / Aksenov oli erehtynyt pääasiassa hänen argumentteissaan: ei ole eikä voi olla yhtenäinen kansalaisasema "kirjailijoiden kyläläisissä" - tämä ei ole ajatuksen suunta, Mutta kirjallisuuden lajityyppi.

Puhua kuin Aksenov / Popov noin "kirjoittajat-kyläläiset - vastaa, miten sanoa samoin tanssitaiteilijoista, jotka toimivat kansan tansseja (Igor Moiseyev Ensemble, esimerkiksi tanssiase ja laulut. Alexandrov). Tietenkin - hyvellä Hänen kirjallisen tyylilajansa - he eivät voineet suojella kylää ja kylän elämäntapaa - kaiken, mitä tämä sisältää, mutta ei toimi Stalinille jne. Jne., - Vain kylän elämäntapa.

Ja tämä elämäntapa, huomautan - en voinut rikkoa tai kollektiivisuutta eikä mitään tukahduttamista siellä. Kylä on, hän on kylä - ja Serfdomin alle, ja Nicolaessa toisessa ja Stalinissa ja Brezhnevin alla ja Putinissa.

Joten Aksenov / Popov yksinkertaisesti säästyi - "Rustic Proosa" ei ole isänmaallinen, ei nationalistinen jne., Se on vain kylä, mutta ei poliittinen, ei historiallinen eikä sosioekonominen. Mitä Venäjällä, Saksassa, Englannissa.

Näin ollen "kyläläiset" ei voi olla "toisinajattelijoita" lainkaan - mitä se oli. Muussa tapauksessa he lakkaavat olemasta "kyläläisiä" - ja niitä kutsutaan toisin - kuten Solzhenitsyn, esimerkiksi (scaway skaalattu ja kirjallinen tyyli ja genre - ei ole voimakas (niin lainkaan), jotka eivät eroa Rasputin jne., Vain lakkasi vain kirjoittamisen "Pihan matronilaiset", mutta vaihdetaan antistaline fiktiolle).

Lopuksi: Miksi sinä, joko Popov tai Aksenov - päätti, että "maalaismainen proosa" on yleensä mielenkiintoinen? Päinvastoin - on mielenkiintoista todella korkeintaan 5 prosenttia väestöstä (ja ennen kaikkea ei ole kiinnostunut talonpoikilta).

Kuvittelemme, että Rasputin, Belov (ja jopa Nagibin Shukshin) - olisi mennyt "hallituksen oppositioon" - ja jopa gramma ei kärsisi tästä, ja he eivät olisi joutuneet tukahduttamaan edes lähellä. Niitä ei yksinkertaisesti mainostanut väkivaltaisesti, kuten itse asiassa (sis. Valtavassa versioissa, vaikkakin, kuten sinä tiedät - heidän kirjojensa puutteessa ei juuri ole tarkalleen, eikä kukaan ei ostanut niitä, vaan Kierto eri mieltä niille - kaikenlaisten "palkintojen ja palkkioiden" muodossa Komsomol-kilpailuihin jne.). Ymmärrän - ei rangaista, ei vainoa jne., - mutta se ei ole velvollinen mainostamaan ja asettamaan huonosti todistajia.

Joten he yksinkertaisesti tiesivät hyvin paljon - ja heillä ei yksinkertaisesti ole vaikutusta kansalliseen isänmaalliseen liikkeeseen. Solzhenitsyna Lisää Solzhenitsyny vähemmän - ei väliä.

Rustic proosa on yksi viime vuosisadan kotimaisen kirjallisuuden suuntauksista. Se on peräisin 50-luvulta. Tämän alueen edustajien teokset eivät ole yksi vuosikymmen opiskelemaan koululaisia \u200b\u200bvenäläisen kirjallisuuden oppitunnissa. Monet tarinat ja tarinat kirjoittajista ovat "kyläläisiä" kiehtovia sekä Neuvostoliiton että venäläisten elokuvateattereiden. Kylän proosan kirkkaimpien edustajien työ on artikkelin aihe.

Rustic Proosin ominaisuudet

Valentin Ovechkin on yksi ensimmäisistä Proikovista, venäläisen pallon elämän elämästä hänen teostensa sivuilla. Kylän proosan määritelmä tuli kirjallisuuden tutkimuksiin. Tekijät, jotka tänään hyväksyvät kirjoittajat - "kyläläiset", tiettyyn proseen suuntaan pitkään kyseenalaistettiin. Kuitenkin ajan myötä termi on saanut oikeuden olla olemassa. Ja se tapahtui Solzhenitsyn Matrenin Dvorin tarinan julkaisemisen jälkeen. Rustiikan proosan alla ei ollut pelkästään kylän asukkaille, vaan myös taiteellisten ja tyylien ominaisuuksien monimutkainen. Mitä he aikovat?

Kirjailijat - "kyläläiset" teoissaan herättivät ekologian kysymyksiä, kansallisten venäläisten perinteiden säilyttämistä. He puhuivat syvyyden asukkaiden elämän historiasta, kulttuurista, moraalisista näkökohdista. Yksi kylän proosan kirkkaimmista edustajista - F. Abramov.

Hänen pienissä, laaja-teoksissaan hän voisi osoittaa koko sukupolven elämän, jonka edustajat, kuten tiedämme, kokeneet erityisesti viime vuosisadan 20-luvun historiallisten tapahtumien seuraukset, sodanjälkeiset ajat. Mutta tämän proosan työ kertoo lyhyesti jäljempänä. Ennen kuin sinun pitäisi tuoda kirjailijoiden luettelo "kyläläiset".

Rustic proosan edustajat

Kirjallisen suunnan alkuperää oli F. Abramov. Yhdessä rivissä V. Belova ja V. Rasputin laittoi myös tämän kirjailijan. Olisi mahdotonta paljastaa Venäjän kylän proosan teema mainitsematta sellaisia \u200b\u200bteoksia "King-kala" ASTAFIVA, "elävä vesi" Crupin ja tietenkin "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn. Vasily Shukhin teki merkittävästi maalaismainen proosan kehittämiseen. Kirkas maalaistyylinen väri on läsnä Basil Belovin kirjojen sivuilla. Luettelo kirjailijoista, jotka omistautuivat Venäjän kylän yrityksistä ja perinteistä, ovat myös N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zaligin.

Kiinnostus kirjailijoille - "kyläläiset" havaittiin 80-luvulla. Muita lajityyppejä tuli suosittu USSR: n romahtamisen kanssa. Nykyään Vasily Belov, Fyodor Abramova, Valentina Rasputin, Alexander Solzhenitsyn tarinat löysivät uuden elämän. He säännöllisesti tulostavat, taiteelliset elokuvat poistetaan heistä (elokuvat "Livi ja muistaa" 2008, Matrenin Yard 2013).

Fedorov Abramov

Yksi tunnetuimmista maalaistyylisen proosan edustajista syntyi Arkhangelskin alueella, mutta suurin osa elämästään Leningradissa. Abramov jätti vapaaehtoisen edestä vuonna 1941, kulki koko sota. Ja vasta sen jälkeen, kun hänen valmistumisensa pystyi saavat korkeakoulutuksen Venäjän filologian tiedekunnassa.

Abramov on nimeltään maalaismainen proosa patriarkka, jolla hän yritti ymmärtää talonpoiheen tragedian syitä, kylän sosiaalisia piirteitä. Valitus tähän aiheeseen Toimitettu Abramov yhdellä rivillä, jossa on merkittävimmät luvut Neuvostoliiton kirjallisuudessa kuusikymmentäluvun ja seitsemänkymmenentelyn.

Miksi niin paljon pakko lähteä 50-luvulla kotona ja mennä kaupunkiin? Tässä kysymyksessä Abramov yhdessä Shukshinin ja Rasputinin kanssa yrittää vastata heidän teoksiinsa, jotka ovat pitkään tullut Venäjän proosan klassiksi. Samaan aikaan kylän jättämän sankarin kohtalo on aina traaginen. Abramovin tyyli sekä muiden puiden kirjoittajien tyyli ei ole erikoinen grotesque, kuvioita. Merkittävin työ tämän proosan työskentelyssä - roomalaiset "veljet ja sisaret".

Vasily Belov

Tämä kirjailija on Timonich Vologdan alueen natiivi kylä. Kylä Life Belov: n kehoista tunnetaan olevan vähän. Hänen isänsä kuoli toisen maailmansodan vuosien aikana, äiti, kuten miljoonat Neuvostoliiton naiset, joutuivat nostamaan lapsia yksin. Ja hänellä oli viisi heistä. Yhdessä hänen teoksistaan \u200b\u200b"ei palauteta vuotta", kirjailija kertoi sukulaistensa elämästä - kylän asukkaat.

Monien vuosien ajan Belov asui Vologdassa, ei kaukana hänen pienestä kotimaastaan, jossa kirjallisen luovuuden materiaali huutaa. Kirjoittaja on tuonut laajan mainetta. Yleinen asia. Ja tämä työ, joka vahvisti yhden kylän proosan edustajista. Belov-tarinoita ja viestejä ei kääntyä terävästi, niissä on muutamia tapahtumia ja melkein poissa juonne. Belovan etu on työpajan taito käyttää kansankielen, luo valoisia kuvia kyläläisistä.

Valentin Rasputin

Kuuluisa proosa kerran sanoi, että kertoo kylästä, valita hänet töissään - velvollisuutensa. Hän, kuten muut kirjoittajat, kasvoivat tässä artikkelissa kylässä. Hän valmistui historiallisesta ja filologisesta tiedekunnasta. Kirjallisuuden debyytti oli tarinan "reunan lähellä taivaalla". Fame toi "rahaa Marialle".

Seitsemänkymmentäluvulla Rasputina Valentina Grigorievich Book sai huomattavan suosion Neuvostoliiton älykkyydestä. Tunnetuimmat teokset ovat "jäähyväiset äidille", "elää ja muistaa." He olivat ne, jotka laittoivat proosaa useisiin parhaisiin nykyaikaisiin kirjailijoihin.

Muu Valentina Grigorieich - Kokoelmat, joissa tarina "Viimeisin termi", "Ivan tytär, Ivanin äiti", "Fire" ja tarinat "Kostovy New Cities", "Siperia, Siperia". Ei, kun elokuvantekijät valittivat tämän kirjailijan työhön. Lisäksi "Livi ja muistaa" se kannattaa nimetä ja muita elokuvia Rasputinin teoksista. Nimittäin: "Vasily ja Vasilisa", "kokous", "rahaa Marialle", "Rudolfio".

Sergey Zaligin

Kylän proosan edustajat sijoittavat usein tätä kirjoitusta. Sadigin Sergey Pavlovich useiden vuosien ajan piti uuden maailman editorin asemaa. Kiitos hänelle ja joitakin muita kirjoittajia 80-luvun lopulla, julkaisu jatkettiin kuin Salginin työstä, hän loi tällaisia \u200b\u200btarinoita Oskin argishiksi "suurella maapallolla", "Morning Flight", "Yksinkertaiset ihmiset".

Ivan Akulov

Kasyan Casual "ja" King Fish "- tarina sisältyy luetteloon maalaismainen proosan merkittävimmistä teoksista. Tekijä heidän - Akulov Ivan Ivan Ivanovich - syntynyt talonpoikaisella perheessä. Kylässä tulevaisuudessa kirjailija asui jopa yhdeksän vuotta. Ja sen jälkeen, kun perhe siirtyi Sverdlovskin kaupunkiin. Ivan Akulov läpäisi sodan, demobilisoitiin vuonna 1946 kapteenin listalla. Luova polku alkoi 50-luvulla. Mutta, outoa tarpeeksi, hän alkoi kirjoittaa sodasta. Kirjallisissa kirjoituksissaan hän luonut kuvia muistivat lapsuudessa, - kuvat tavallisista kyläläisistä, jotka ovat kärsineet paljon vastoinkäymisiä, mutta eivät menettäneet voimaa ja uskoa.

Väsily Shukhin

Tästä kirjailijasta on syytä kertoa, että se tunnetaan paitsi kylän proosan edustajana, mutta myös johtaja, käsikirjoittaja, jolla on harvinainen alkuperäinen lahjakkuus. Vasily Shukhin oli Altai-alueelta. Pienen kotimaisen aiheena juoksi punaista lankaa työstään. Hänen kirjojensa sankarit ovat kiistanalaisia, niitä ei voida osoittaa kielteisistä eikä positiivisista merkkeistä. Kuvat shukshin live, todellinen. Sodan päättymisen jälkeen tulevaisuuden kirjailija ja johtaja, kuten monet nuoret, nojasi suureksi kaupunkiin. Mutta kylän kuva pysyi muistiinsa, ja myöhemmin tällaiset pienet proosan teokset ilmestyivät valolla, kuten "leikkaus", "äidin sydän", "Kalina Red".

"Matrenin Dvor"

Solzhenitsyn ei voi johtua maalaistyylisen proosan edustajille. Kuitenkin tarina "Matrenin Dvor" on yksi parhaista teoksista, jotka heijastavat maaseudun asukkaita. Tarinat Heroine on nainen, joka on riistetty hengityksestä, kateudesta, vihasta. Hänen elämänsä ainesosa on rakkaus, myötätunto, työ. Ja tämä sankaritar ei ole kirjailijan fiktio. Prototyypin kanssa Matrena Solzhenitsyn tapasi Milsevon kylässä. Solzhenitsynin tarina Heroine on pieni asuinpaikka kylästä, mutta hän houkuttelee lukijoiden huomion, kuten TVARDOVSKI sanoi, ei alle Anna Karenina.

Maalaismainen proosa on 60-luvulla käyttöön otettu käsite. Osoittaakseen venäläisen kirjallisuuden protiikan mukaisia \u200b\u200btekijöitä ja soveltavat ensisijaisesti näiden inhimillisten ja eettisten arvojen kuvaa, jotka liittyvät Venäjän kylän vuosisatojen vanhoihin perinteisiin.

Stalinistisen ajan kuluttua Venäjän kylän elämä näytti alussa hyvin harvoin ja myöhemmin - vääristyneessä muodossa ja kollektiivisten tilojen viininviljelyliitto (M. Sholokhov) oli erityisen ihanteellinen ja Totuus sodanjälkeisestä elpymisajanjaksosta (S. Babaevsky) erotettiin vuonna 1952, alkaen V. Ovechkinin teoksista, näytti dokumenttien prohiksi, mikä kertoi siitä, miten valtion maatalouden haittoja sovellettiin keskitettyihin ohjeisiin ylhäältä, mikä eteni eteni epäpätevistä ihmisistä. Kun Khrushchev, joka oli puolueen päällikkö ja valtio, yritti parantaa maatalouden tilannetta, tämä syyllinen kirjallisuus keskittyi talouteen, joka alkoi kehittää nopeasti (E. Doros). Mitä suurempi osa taiteellisen (esimerkiksi V. Tenryakov, A. Yashin, S. Antonov, tuodaan siihen, kirkkaampi hän paljasti vahinkoa ihmiselle valtion Mismanit.

A. Solzhenitsynin tarinassa "Matrenin Dvor" (1963) sanoi näistä nopeista ihmisistä ja lähinnä uskonnollisista kristillisistä arvoista, jotka jatkuvat nykyaikaisessa keskustassa Venäjän kylässä, jossa on kaikki Goddock, Venäjän kylä proosiin saavutti suuren hissin ja seuraavana vuosikymmeniä synnytti lukuisia teoksia, joita voidaan perustellusti pitää parhaiten Venäjän kirjallisuudessa tänä aikana. F. Abramov Romanovin syklissä piirtää yksityiskohtaisesti kyläelämän Arkhangelskin alueella; V. BOV panee merkille talonpoikaisyhteisön positiiviset piirteet ennen kollektivoinnin käyttöönottoa Vologdan alueen rikkaiden perinteiden kanssa; S. Zaligin tuomitsee maalaismainen perinteet siperiassa; V. Shukshin tuo tarinansa saiheensa maalaista talonpoikasta, jotka osoittavat heille toisin kuin kaupunkien asukkaiden heikko tarkkuus; V. ASTAFIV varoittaa nykyaikaisen sivilisaation vaaraa vastaan.

Seuraavaksi maalaismainen proosa, V. Afonin (Siberia), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeev, I. Duce (Moldova), F. Iskander (Abhhazia), V. Krupin, S. Krutilin, V . Lipatov, V. Likhaev, V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troypolsky, V. Rasputin, joka hänen romaansa Siperian kylän elämästä puolustaa uskonnollisia ja yleisiä normeja ja perinteitä , saavutti korkeimman kansallisen ja kansainvälisen tunnustuksen.

Tekijät, kuten esimerkiksi V. Soloohin, jotka työskentelyssä yhdessä maalaismainen perinteet yrittivät puolustaa kulttuurisia arvoja - kirkkoja, luostareita, kuvakkeita, yleisiä kiinteistöjä - oli joskus jyrkkä kritiikki. Yleensä kuitenkin kylän proosa, joka on ristiriidassa vuonna 1917 julistetuilla periaatteilla ja yhdistivät aikakauslehden "nykyaikaiseen", käyttävät virallisten järjestöjen suotuisaa suvaitsevaisuutta, koska kaikki venäläinen poliittinen ja isänmaallinen liike tuntuu merkittävästä tuesta heidän puolestaan. Neuvostoliiton älykkyyden sisällä olevien ryhmien polarisaatio Perestroikan aikakaudella, jolla on erittäin vapaa journalismi, johti 80-luvun lopulla. Vakaviin hyökkäyksiin kylän proosan kirjoittajille. Venäjän kansallisen ja kristillisen ortodoksisen ajattelun vuoksi he ovat kohtuullisen ja kohtuuttomasti syytetty kansallisuudesta, lasista ja antisemitismistä, joskus he näkivät ääriliikkeitä lähellä "muistia" yhteiskuntaa. Kylän proosan ilmakehän muutos johti siihen, että uusissa poliittisissa olosuhteissa kirjallisuuden painopiste siirtyi muihin ilmiöihin ja ongelmiin, ja hän on menettänyt merkityksen kirjallisessa prosessissa.

Anna Rodvalova

Kirjailijat "kyläläiset": 1970-luvun kirjallisuus ja konservatiivinen ideologia

"Kyläläiset": Rereading Re- (esipuhe)

Useita kertoja vastauksena sanoihin, jotka kirjoitan työpaikan myöhäisestä kirjallisuuden konservatiivisesta - "kyläläisistä", kuulin keskustelukumppanilta, jonka nuoret tapahtuivat 1960-luvulla: "" Kyläläiset "- konservatiivit? Kyllä ... tietenkin, konservatiivit ... ja silti se on outoa - näyttää siltä, \u200b\u200bettä se oli hiljattain. " Jotkut keskustelun sulkeminen aiheuttivat minulle nyt, ei merkitystä "konservatiivit" itse asiassa tähän suuntaan, mutta entä kuin Hän muistutti - henkilöistä, olosuhteista, näiden aikojen tunnelmasta, kun "kyläläiset" kutsutaan "reaktioiksi", mutta oli mahdollista viitata tähän messinkiin ja "ydin" ( se on jo tullut mahdollinen) eri tavalla. Khrushchev: n ja Brezhnev-huokoksen henkinen ideologisten mieltymyksistä riippuen voisi nähdä "keskeneräiset" teknisten "vähemmistöosien" edustajien tekijät, jotka epäilivät "lokakuun" tai "venäläisen" suoritusmuodon, ei "Neuvostoliiton", "Neuvostoliiton", "nuorten" moraalin ja maalaistyylisen ennakkoluuloton tai eettisesti koskivat intellektuijat selvästi erottaneet läheisen kulttuurikriisin piirteet. Kuitenkin syyt, joiden vuoksi "Long 1970-luvulla" näyttää olevan puhtaasti maku lausunto aiheesta "maalaismainen proosa", kohteliaisuuksia tai reproaatteja osoitteeseen, se kasvoi helposti - onko todiste "hengellisestä ja moraalisesta" todisteista " Henkilön pyrkimykset tai hänen ideologisen aseman nimeäminen on myös keskustelu tässä kirjassa, mutta nyt vain huomautus - siitä lähtien - siitä lähtien ei ole muuttunut niin paljon. Kyllä, "kyläläiset" ovat pitkään lopettaneet aktiivisia merkkejä nykyaikaisen kirjallisen kohtauksen, mutta jos puhumme niistä, osoittautuu, että yhdelle lukijoille Neuvostoliiton kulttuurinen bacground, ne ovat edelleen ilmiö ei ole niin paljon Kirjallisuus julkisena suunnitelmana ", kuvitteellinen» väärennettyjen otsan hypermoraalisuuden ilmapiirissä, ja muille - moderneille klassikoille, jotka ovat luoneet vakuuttavia taiteen maailmoja, jotka kaventuivat "ikuisesta" (noin sielusta, muisti , elämä ja kuolema) ja siirtyy sosioidologisten törmäysten rajoihin - se tarkoittaa, ettet näe, että he ovat tärkein. Nämä riidat jälleen ja jälleen toistuvat symbolista (ja paitsi) eroja eri lukijan yleisön ryhmien välillä, mukaan lukien sen "ammatillinen" osa. Kuuluisan filologin kopioon "Kiinnostava kiinnostus Reread lähes kaikki varhaisen Rasputinin teokset ja nyt (ilman) julistan vastuullisesti:" On mahdotonta lukea ja sinun ei tarvitse lukea, tämä on - Erittäin huono proosa! "" Sosiaalinen verkosto avautuu kiistan, jossa mainitaan monia nimiä, houkuttelemalla asiantuntijoita, jotka muistavat "sellaisena kuin se oli", väitteet eettistä ja esteettiseltä estetiseltä; Ilmaistuna tuomiossa (esimerkiksi: "Mitä sinä, siellä, Moskovassa, olivat hulluja? No, Rasputin, tietenkin, ei kielen nero, mutta VV Lichutin on ehdottomasti. Lännessä, Häntä pidettäisiin ensimmäisenä kansallisena kirjailijana "kielitasolla", ei maaperän kliseiksi ... ") kerääntyy nimenomaisia \u200b\u200bja piilotettuja ennakkoluuloja, joita käsityskirjaamme on määritetty sellaisenaan ja (ei) erityisesti" kyläläisten " - täältä ja pääkaupunkiseudun makuun ja oletusarvoisen "alhaisen" antiteesi (ideologia, "maaperän klisejä") ja "korkea" ("kieli") ja halu kunnostaa suhteellisen myöhäistä "kylä" lichutin, muistuttaen "Aito" taiteellisen arvon kriteerit.

Utelias tapa, myöhästynyt ja perestroika kiistää "maalaismainen proosa" sekä hänen "nonobilitution" piirteet, vaikutti filologisen ympäristön institutionaaliseen laitteeseen, joka harjoittaa "esquenters": n luovuuden tutkimista (heidän Tutkimus on yleensä paikallistettu sellaisten alueiden yliopistoissa, joilla kirjoittajat on kytketty) ja sen teoreettiset metodologiset asetukset. Tältä osin perinteisen proosan filologisen tulkinnan tarjoamat yhteydet ovat usein melko perinteisiä. Puhuessaan "perinteisyydestä", tarkoitan ensinnäkin tällaisten yhteyksien riippuvuutta oikean ajatuksista, "Long 1970-luvun" kansallisesta konservatiivisesta kritiikistä (tähän päivään asti uskotaan, että se on täsmälleen aksiologia ja stylisti "Maalaismainen" koulu), toiseksi niiden kestävyys, jäljennökset, erityisesti havaittavissa, jos vetoomme Venäjän tieteellisille markkinoille toimitettaviin massoihin, yliopiston kokoelmissa ja ehdokasherroksissa. "Rustic Proose": n tutkijoilla on melkoiset ajatukset "keskeneräisen" perinteisen perinteisen "ideologian ja poeticista, on olemassa useita valmiita määritelmiä jokaiselle tämän koulun merkittävistä kirjoittajista tradiomalisti Discourse O. perinteinen Eettisenä haasteena - heikentää Venäjän kirjallisuuden nykyaikaisten klassikkojen viranomaista. Kuitenkin ympyrä, joka mistä tahansa syystä - esteettiset ja / tai ideologiset - hylkää "maalaismainen proosa", näkee siinä lobok tai kaukana kaikista poliittisesta oikeellisuudesta, ohjataan yleensä yleensä ei-ongelmallisella oletuksella. Nykyisen tilanteen perusteella yritin päättää kirjasta kaksi tehtävää: ensinnäkin löytää uusia, ei otettu huomioon tilanteissa, jotka auttaisivat ymmärtämään "ei-spesifisen" kirjallisen yhteisön ja retoriikan ja ideologisen ideologisen Kaavat, jotka se luotiin, toiseksi "kyläläisten" (ekologiset, regionalistiset, kansallispatrioottiset) tyypillisen ongelman uudelleenkäynnistyksen, katselemalla sitä ei ole niin paljon kuin joukko tonttityylisiä malleja ", mikä heijastaa" julkisen elämän empirikaa, Kuinka paljon työkalujen itse kuvauksen ja maanvaikutusten työkaluun. Tästä syystä kirjan rakenne, jossa ei ole johdonmukaisesti avattu osasta kertomuksen osaan, mutta ensimmäisessä luvussa merkittyjä aiheisiin ja ongelmiin liittyvä hevoset ja ongelmat liittyvät tyypillisiin ongelmiin "Kyläläisille" suhteesta ja kansallismiehen omaisuuden mahdollisista vaikutuksista (kronologisesti keskustassa, enimmäkseen "pitkä 1970-luvulla", vaikka I luku I luvussa vetossa 1950-luvun lopulla ja IV IV: ssä Luvut perestroikan ajan). Runoiden ja kertomusten kysymykset käsitellään kirjoissa, keskitymme heihin vain siltä osin kuin ne ovat tarpeen "neopeenisen" konservatiivisuuden semanttisten rajojen ja selventää "maalaistyylisen" kirjallisuuden yksittäisiä sosiopsykologisia näkökohtia.

B. nointämän kirjan kalliimpaa osaa kirjoitettiin kolmivuotisen tohtorintutkinnon aikana Venäjän tiedeakatemian venäläisen kirjallisuuden (Pushkin House) instituutin teoreettisen ja monitieteisen tutkimuksen keskuksessa. Haluan kiittää kollegoitani - Alexander Panchenko, Valery Vyugigina, Cyril Anisimov, Sergei Shtyrkova, Valentina Golovin, Igor Kravchuk - hyvänä kiinnostusta tähän työhön ja ilmaista vilpittömän arvostuksen tieteelliselle konsultti Konstantin Bogdanov. Olen erittäin kiitollinen tarkalleen ja hienovaraiseksi neuvontaa, kommentteja, poikkeuksetta ystävällistä apua. Mahdollisuus julkaista "Uusi kirjallisuusarviointi" - Vilpittömät kiitokset Irina Prokhorovan.

"Olen konservatiivinen. Aiheeseen liittyvä Retrograd ":" Neofable "perinteinen - vallankumous ja reaktio

"Rustic proosa" kriittisten ennusteiden kohteena