Kuten jotkut modernit taloustieteilijät huomauttavat, innovatiivisen toiminnan organisointi on innovatiivista toimintaa harjoittavan taloudellisen kokonaisuuden organisaatiorakenteen luomista. Organisaatiorakenteen tärkeimpiä tehtäviä ovat: tieteellisen ja teknisen kehityksen saaminen ja luokittelu; henkilöstön ammatillinen kehittäminen; tieteellisen ja teknisen tiedon hankkiminen ulkoisista lähteistä; organisaation työntekijöiden yhteistyö markkinointiosastojen kanssa; tiedonvaihto organisaatiorakenteen sisällä; luovan lähestymistavan kehittäminen ja stimulointi asetetun tavoitteen ratkaisemiseksi.

Organisaatiossa on tärkeää muodostaa oikein innovatiivinen organisaatiokulttuuri (Kuva 1).

Kuva 1 - Innovatiivisen organisaatiokulttuurin muodostumiskaavio organisaatiossa

On huomattava, että innovatiivisen organisaatiokulttuurin muodostuminen ja muutos tapahtuu monien tekijöiden vaikutuksesta. E. Sheinin mukaan erotetaan seuraavat tekijät, jotka määräävät innovatiivisen organisaatiokulttuurin muodostumisprosessin. Siten innovatiivisen organisaatiokulttuurin muodostuminen liittyy ennen kaikkea työntekijän itsensä luovan potentiaalin kehittämiseen ja toteuttamiseen. Samalla on monia muita tekijöitä, joiden huomioiminen ja aktiivinen käyttö voivat merkittävästi parantaa innovaation tehokkuutta.

Innovatiivinen kulttuuri varmistaa ihmisten vastaanottavuuden uusille ideoille, valmiuden, kyvyn tukea ja toteuttaa innovaatioita kaikilla elämänaloilla. Innovatiivinen kulttuuri A. Nikolaevin mukaan heijastaa ihmisen kokonaisvaltaista suuntautumista, joka on kiinnittynyt motiiveihin, tietoihin, taitoihin sekä mielikuviin ja käyttäytymisnormeihin. Se osoittaa sekä asianomaisten sosiaalisten instituutioiden aktiivisuuden että ihmisten tyytyväisyyden asteen niihin osallistumiseen ja sen tuloksiin.

Niin kutsutun kulttuurisen viiveen ilmiön pitäisi myös toimia stimuloivana roolina, kun syntyy ristiriita materiaalisen sfäärin ulkopuolisten muutosten (innovaatiot ja innovaatiot johtamisessa, oikeudessa, organisaatiossa) viiveestä aineellisen kulttuurin muutoksesta (innovaatiot ja tieteen ja teknologian innovaatiot).

Innovatiivisen kulttuurin muodostuminen liittyy ensinnäkin luovien kykyjen kehittämiseen ja henkilön itsensä - sen subjektin - luovan potentiaalin toteuttamiseen. Samalla on monia muita tekijöitä ja ehtoja, joiden huomioiminen ja aktiivinen käyttö voivat merkittävästi edistää innovaation tehokkuutta.

Kun yhteiskunnan innovatiivinen kulttuuri on korkea, sen osien keskinäisen korrelaation ja keskinäisen riippuvuuden vuoksi muutos yhdessä komponentissa aiheuttaa nopean muutoksen muissa. Innovaatioiden pysähtymisen olosuhteissa tarvitaan voimakas organisatorinen, hallinnollinen ja oikeudellinen impulssi, jotta itsesääntelymekanismit toimisivat. Tämä edellyttää innovatiivisen kulttuurin kehityksen muuttamista organisoiduksi, säännölliseksi prosessiksi, jolla on tietty suhteiden rakenne, käyttäytymissäännöt ja osallistujien vastuu. Puhumme tarvittavista konsolidointitoimenpiteistä, koska on välttämätöntä ratkaista suuret yhteiskunnallisesti merkittävät asiat lyhyessä ajassa.

Innovatiivisen organisaatiokulttuurin muodostumisen ja kehittämisen tärkeimmät näkökohdat organisaatiossa ovat:

1. Palautejärjestelmän läsnäolo, joka stimuloi työntekijöiden luovaa toimintaa (positiivinen palaute kuluttajalta).

2. Hajautettu hallintorakenne, joustavuus ja nopea reagointi markkinoiden muutoksiin.

3. Selkeä käsitys kehitysstrategian hallinnasta, päämääristä ja päämääristä, tuomalla ne tietyille toimijoille.

4. Työntekijöiden jatkuva ammatillinen kehittäminen, koulutus lähiammateissa (työalueen laajentaminen).

5. Viestintäjärjestelmän luominen organisaatioon, epävirallisten yhteyksien luominen, mikäli mahdollista - "virtuaalinen".

6. Ideoiden synnyttäminen, niiden kritiikin kannustaminen, kilpailun ilmapiiri.

7. Avoimen motivaatiojärjestelmän, uramahdollisuuksien muodostaminen.

Olennainen osa innovatiivisten teknologioiden onnistunutta käyttöönottoa on suotuisan innovaatiokulttuurin luominen tiimiin (se katsotaan osaksi organisaatiostrategiaa). Kannattava innovaatiokulttuuri herättää uskomatonta energiaa, aloitteellisuutta ja vastuullisuutta erittäin korkeiden tavoitteiden saavuttamisessa. Asiantuntijoiden mukaan nykyaikaisissa olosuhteissa monilla yrityksillä ei kuitenkaan ole tällaista kulttuuria. Organisaatioilla on tyypillisesti vähemmän tuottava mutta mukavampi innovaatiokulttuuri.

Innovaatiojohtamisen teoriassa ja käytännössä taulukossa 1 esitettyjä organisaatiokulttuureja on useita.

Taulukko 1 - Organisaatiokulttuurien tyypit riippuen vaikutuksesta taloudellisen kokonaisuuden innovaatiotoimintaan

Analysoitaessa esitettyjä innovatiivisia organisaatiokulttuurityyppejä on huomattava, että mikään yllä olevista lajikkeista ei muodosta innovatiivista kulttuuria kaikilla tasoilla (johtaja, yksittäinen työntekijä, ryhmä). Tältä osin käytännössä tulee usein tilanteita, joissa innovoivat ihmiset ryhtyvät tarvittaviin toimenpiteisiin tavoitteidensa saavuttamiseksi. Johdon tuen puuttuessa kaikki jää kuitenkin tyypilliseen hierarkkiseen rakenteeseen, ideoiden, kehityssuuntien ja niiden ratkaisemisen ylhäältä alas kohdistamiseen. Työntekijät eivät luota johtamiseen ja näkevät, että innovaatioita ei vain arvosteta, vaan se myös tukahdutetaan.

Joten tieteellinen tieto, teknologiat ja innovaatiot, huolimatta niiden kaikkien aikojen merkityksestä, muuttuvat nykyaikaisissa olosuhteissa kriittisiksi tekijöiksi organisaatioiden taloudellisessa kasvussa, ja innovatiivinen organisaatiokulttuuri toimii välttämättömänä lähteenä edellä mainittujen tekijöiden luomiselle. Siksi innovatiivisen organisaatiokulttuurin kehittämisen kysymykset, nimittäin työntekijöiden ottaminen mukaan päätöksentekoprosessiin, työn luovuuden vahvistaminen, suotuisten edellytysten luominen työprosessille, positiivisen kuvan luominen organisaatiosta, asiakkaiden tarpeiden täyttäminen , kehittää suhteita kumppaneihin jne., on välttämätöntä kiinnittää erityistä huomiota.

Bibliografia:

1. Krasnikova E. O., Evgrafova I. Yu. Innovatiivinen johtaminen. M.: Kustantaja Ok-kniga, 2011. 40 s.

2. Shane E.X. Organisaatiokulttuuri ja johtajuus. St. Petersburg: Piter Publishing House, 2010. 336 s.

3. Nikolaev A.I. Innovatiivinen kehitys ja innovatiivinen kulttuuri. Tiede ja tiede. 2001. Nro 2. c. 54–65.

Innovatiivinen yhteiskunnan kulttuuri

Ei riitä, että puhutaan innovaation edellyttämistä tiedoista, taidoista ja kyvyistä, vaan on myös tärkeää ymmärtää, miten yksilö, ryhmä, organisaatio ja yhteiskunta kokonaisuudessaan ovat vuorovaikutuksessa tämän tiedon kanssa, kuinka valmiita ja kykeneviä he ovat kääntämään sen osaamisesta innovaatioihin. Tälle innovaation puolelle on ominaista innovaatiokulttuuri. Innovaatiokulttuuri kuvaa yksilön, organisaation ja koko yhteiskunnan alttiutta erilaisille innovaatioille aina suvaitsevasta asenteesta valmiuksiin ja kykyyn muuttaa ne innovaatioiksi. Innovatiivinen kulttuuri toimii myös yhteiskunnallisten subjektien (yksilöstä yhteiskuntaan) innovatiivisen toiminnan indikaattorina.

Ihmisen innovatiivinen kulttuuri on hänen henkisen elämänsä puoli, joka heijastaa tietoon, taitoihin, malleihin ja käyttäytymisnormeihin kiinnittyvää arvosuuntautuneisuutta ja varmistaa hänen vastaanottavaisuuden uusille ideoille, valmiuden ja kyvyn muuttaa ne innovaatioiksi.

Innovatiivisen kulttuurin muodostuminen yhteiskunnassa alkaa jokaisen nuoren kasvatuksesta innovatiivisuuden näkemykseen, suuntautumiseen yhteiskunnan innovatiiviseen kehitykseen, kaikilla julkisen elämän osa-alueilla. Toisin kuin perinteinen yhteiskunta, innovatiivinen yhteiskunta alistaa koko kasvatus- ja koulutusjärjestelmän paitsi perinteiden omaksumiselle, myös innovatiivisen kulttuurin muodostumiselle. Moderni yhteiskunta ei voi olla olemassa ilman jatkuvaa muutosta, kehittymättä. Samalla se ei saisi menettää perinteitään, historiallista muistiaan ja sukupolvien välistä yhteyttä. Muuten kaikki muutokset vain pahentavat sosiaalisen elämän muuttuvien sfäärien ja ilmiöiden tilaa. Venäjän viranomaisten viime vuosina toteuttamat koulutuksen, terveydenhuollon ja tieteen uudistukset osoittavat tämän selvästi.

Innovaatioiden ja traditioiden vastakohtien yhtenäisyys, joka on kiinnitetty yleiseen kulttuuriseen jatkuvuuden periaatteeseen, on yhteiskunnallisen edistyksen tärkein edellytys. Jokainen kulttuurin saavutus nostaa ihmisen uudelle korkeudelle, paljastaen ehtymättömät inhimilliset mahdollisuudet ja avaa uusia näköaloja luovalle kasvulle. Kulttuuri muodostaa ihmisen perinteiden, kielen, henkisyyden, maailmankuvan kantajana. Kulttuurin alan innovaatiot rikastuttavat mieltä, inhimillistävät tunteita, kehittävät rakentavia ja luovia voimia ja pyrkimyksiä, herättävät ihmisessä luovuuden ja itsensä toteuttamisen janoa. Siten innovatiivinen kulttuuri näyttää nyky-yhteiskunnan olosuhteissa olevan objektiivinen välttämättömyys, koska juuri innovatiivinen kulttuuri on moottori ja määrääjä sekä yksilön että yhteiskunnan kehityksen suunnalle, tasolle ja laadulle.

Yhteiskunnan innovatiivinen kulttuuri on yhteiskunnan halu ja kyky uudistua kaikissa ilmenemismuodoissaan ja kaikilla julkisen elämän osa-alueilla (johtaminen, koulutus, teollisuus, maatalous, palvelu jne.).

Innovaatiokulttuuri osoittaa sekä asianomaisten yhteiskunnallisten instituutioiden toiminnan innovatiivisuuden tason että ihmisten tyytyväisyyden niihin osallistumiseen ja sen tuloksiin.

Innovaatiokulttuurin kansainvälisen luonteen vuoksi sen kehittämisen tulee perustua ensisijaisesti kunkin maan ja toimialan kulttuuriperinteeseen, sillä nämä perinteet määrittävät innovaatiokulttuurin eri tavoin.

Innovaatiokulttuuri liittyy läheisesti maailman edistyneissä maissa muotoutuvaan tietoyhteiskuntaan. Ne muodostavat eräänlaisen järjestelmän. Tämän todistaa:

• 1. Innovoinnin ja tiedon läheinen suhde. Innovaatio perustuu tietoon; tieto puolestaan ​​voidaan toteuttaa vain innovaation kautta prosessina ja sen tuloksena.
• 2. Innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan muodostumisen monimutkaisuus.
• 3. Ihminen toimii innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan kohteena ja subjektina, ja ihminen on tässä prosessissa päähenkilö sekä innovatiivisen kulttuurin että tiedon kaikkien elementtien luojana ja kantajana.
• 4. Pitkän aikavälin näkökulma - ehto innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan mahdollisuuksien täydellisimmälle toteuttamiselle. Tehtävä innovatiivisen kulttuurin muodostaminen ja sen avulla tietoyhteiskunnan rakentaminen kuuluu strategisten tehtävien joukkoon.
• 5. Kumppanuuden uudet vaatimukset innovaatiokulttuurin ja tietoyhteiskunnan kannalta.
• 6. Tiedontuotanto- ja innovaatiokulttuuri on kehityksen avain.
• 7. Koulutus on tärkein tapa yhdistää ja toteuttaa innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan mahdollisuudet.

Innovatiivisen kulttuurin muodostuminen on innovatiivisen tilan luomista osaksi sosiaalista tilaa. Innovaatio-kulttuuritilan pääominaisuus on sen globaalisuus ja perusominaisuuksien tärkeys riippumatta maasta, talousjärjestelmästä, elämänalasta jne.

Kysymyksiä itsehillintää varten

• 1. Mitkä piirteet ovat luontaisia ​​modernille persoonallisuudelle (A. Inkeles malli)?
• 2. Mitä kolmea ominaisuutta ihmisen innovaatiopotentiaali sisältää?
• 3. Mikä on systemaattisen lähestymistavan ydin yksilön innovaatiopotentiaaliin ja mitä se antaa?
• 4. Mihin suuntiin yksilön innovaatiopotentiaalia tulisi kehittää?
• 5. Mitä ryhmän, organisaation innovaatiotoiminta ilmaisee?
• 6. Millä keinoilla ryhmän, organisaation innovaatiotoimintaa voidaan edistää?
• 7. Miten innovaatiopeliä pelataan?
• 8. Mikä on organisaation innovaatiopotentiaalin arviointijärjestelmä?
• 9. Millä indikaattoreilla määritellään organisaation innovaatiopotentiaalin kehitystaso?
• 10. Mikä on innovatiivinen ihmiskulttuuri?
• 11. Mikä on yhteiskunnan innovatiivinen kulttuuri?
• 12. Miten yhteiskunnan innovatiivinen kulttuuri ja tieto liittyvät toisiinsa?
• 13. Mikä on tietoyhteiskunta?

Johdanto

Sosiaalinen innovaatio on nykyaikainen tieteellisen tiedon haara, jonka avulla voimme ymmärtää yhteiskunnan kaikilla sosiaalisilla aloilla tapahtuvia nykyaikaisia ​​muutoksia.

Aika, jossa elämme, on jatkuvan muutoksen aikaa ja vastausten etsimistä uusiin esiin nouseviin kysymyksiin ympärillämme olevan maailman epävarmuuden edessä.

Erityisen tärkeitä ovat kuntien yhteiskunnalliset innovaatiot, joiden tulisi olla muutoskohteita kaikilla elämänaloilla: taloudellisilla, sosiaalisilla, poliittisilla, henkisillä ja kulttuurisilla.

Sosiaalisen kehityksen nykyiselle vaiheelle on ominaista nopeasti kehittyvät sosiaalisen maailman innovatiiviset muutokset. Maailmanlaajuinen työnjako, kansainvälinen tuotannonjako, pikaviestintä todistavat innovaation ratkaisevasta roolista yhteiskunnallisen integraation prosesseissa.

Kulttuurien monimuotoisuus määrää uuden sosiaalisen todellisuuden - innovatiivisen maailman - kehityksen ytimen. Innovaatiot saavat yhä enemmän asemaa tietyn yhteiskunnan kulttuuriprosessin yleisenä indikaattorina. Yhteiskunnan innovaatiopotentiaalin, elinkelpoisuuden ja kestävyyden mittana on sen kyky tarjota sosiaalinen tila ihmisten luovalle, luovalle toiminnalle, asianmukainen arvio tuotteistaan ​​ja tämän toiminnan tulosten hyväksyminen.

Työn tarkoitus: pohtia ja kuvata kulttuurin sosiaalisia innovaatioita.

Sosiaalisen innovaation käsite kulttuurissa

Sosiaalinen innovaatio on nykyaikainen tieteellisen tiedon haara, joka mahdollistaa nykyaikaisten muutosten ymmärtämisen sekä objektissa että johtamisen aiheessa. Nykyään johtamisprosessi liittyy yhä enemmän innovaatioiden luomiseen, kehittämiseen ja levittämiseen.

Sana "innovaatio" on synonyymi innovaatiolle tai uutuudelle, ja sitä voidaan käyttää yhdessä niiden kanssa.

Kulttuuri on kaikkea, mikä on luotu tai luodaan luovan ihmisen toiminnan avulla. Kulttuuri luonnehtii ihmisten tietoisuuden, käyttäytymisen ja toiminnan piirteitä tietyillä julkisen elämän alueilla.

Erilaisten innovaatiomääritelmien analysointi johtaa siihen johtopäätökseen, että innovaation erityinen sisältö on muutos ja innovaation päätehtävä on muutoksen funktio.

Innovaatio syntyy käyttämällä tieteellisen tutkimuksen ja kehityksen tuloksia, joiden tavoitteena on parantaa tuotantotoiminnan prosessia, taloudellisia, oikeudellisia ja sosiaalisia suhteita tieteen, kulttuurin, koulutuksen ja muilla yhteiskunnan aloilla.

Innovaatioiden monimutkaisuus, monipuolisuus sekä alueet ja käyttötavat vaativat niiden luokittelun kehittämistä. kulttuuri innovatiivinen sosiaalinen

Sosiaaliset innovaatiot tähtäävät työolojen parantamiseen, terveydenhuollon, koulutuksen ja kulttuurin ongelmien ratkaisemiseen.

Innovatiivinen kulttuuri on tieto, taidot ja kokemus innovaatioiden kohdennetusta koulutuksesta, integroidusta toteutuksesta ja kokonaisvaltaisesta kehittämisestä ihmisen elämän eri osa-alueilla säilyttäen samalla innovaatiojärjestelmän vanhan, modernin ja uuden dynaaminen yhtenäisyys; toisin sanoen se on uuden vapaata luomista jatkuvuuden periaatteen mukaisesti.

Ihminen kulttuurin subjektina muuttaa (uudistaa) häntä ja itseään ympäröivät luonnolliset, aineelliset, henkiset maailmat siten, että nämä maailmat ja ihminen itse ovat yhä enemmän oikean inhimillisen merkityksen läpäisemiä, humanisoituja, viljeltyjä, ts. hankkia yhä täydellisemmin totuuden, hyvyyden ja kauneuden universaalin kulttuurisen kolminaisuuden piirteet.

Itse "innovoinnin" käsite ilmestyi ensimmäisen kerran kulturologien (pääasiassa saksalaisten) tieteellisissä tutkimuksissa 1800-luvun puolivälissä ja merkitsi kulttuurin joidenkin elementtien tuomista (tunkeutumista) toiseen kulttuuriin. Tässä tapauksessa oli yleensä kyse eurooppalaisten menetelmien käyttöönotosta tuotannon ja elämän järjestämiseksi perinteisissä (arkaaisissa) Aasian ja Afrikan yhteiskunnissa. 1920-luvulla alettiin tutkia teknisten innovaatioiden (innovaatioiden) lainmukaisuutta. Myöhemmin (1960- ja 1970-luvuilla) alkoi muotoutua erityinen tieteidenvälinen tieteellisen tiedon ala, innovaatio. Innovaatioasiantuntijat käyttävät eri tieteiden - tekniikan, taloustieteen, sosiologian, psykologian, akmeologian, teknisen estetiikan, kulttuurintutkimuksen jne. - kertynyttä dataa. Yksi kehittyneimmistä nykyaikaisista soveltavista tieteistä on innovaatiojohtaminen, joka ymmärretään tiedon kokonaisuutena ja toimintajärjestelmänä, jolla pyritään saavuttamaan syntyvien innovaatioiden kilpailukyky (F., 10).

Innovaatio on nykyään tiedettä siitä, millaisia ​​uusien asioiden luomiseen tarvittavien teknologioiden tulee olla (sanan laajassa merkityksessä) ja mitkä ovat tällaisten innovatiivisten teknologioiden tehokkuutta lisäävät sosiaaliset, tekniset, taloudelliset, psykologiset ja muut edellytykset.

On yleisesti tunnustettu tosiasia, että moderni jälkiteollinen sivilisaatio liittyy radikaaliin käänteeseen "ihminen - tuotanto" -suhdejärjestelmässä, nimittäin siihen tosiasiaan, että nykyaikainen talous on tulossa yhä innovatiivisemmaksi.

Tämä tarkoittaa muun muassa sitä, että aineelliset ja aineelliset tuotannontekijät lakkaavat olemasta pääasiallisia, koska. vanhentunut 5-6 vuoden välein. Työn työkalut, koneet, työstökoneet, erilaiset laitteet muuttuvat silmiemme edessä. Lisäsysäyksen tälle prosessille antaa tuotannon ja koko yhteiskunnan elämän laajamittainen informatisointi. Tärkein tekijä tuotannon uudistamisessa ja tehokkuuden lisäämisessä on ihminen, hänen tietonsa, taitonsa, kokemuksensa ja luovat kyvyt.

Tässä suhteessa koko sosiaalinen organismi käy läpi rajuja muutoksia, ja yhteiskuntien jakautuminen sosioekonomisten, teknologisten tai sosiopoliittisten kriteerien mukaan korvataan yhteiskuntajärjestelmien luokittelulla "nopeisiin" tai "hitaisiin" talouksiin. "Nopeat" taloudet perustuvat innovaatioon, ainutlaatuisuuden, ainutlaatuisuuden periaatteeseen. Jäljitelmällä, toistoilla täällä ei yleensä ole julkista tunnustusta, ja ne usein yksinkertaisesti tuomitaan. "Hitaat" taloudet ovat vakaasti perinteisiä ja hitaita. Täällä muutokset tehdään yleensä sattumanvaraisesti ja olemassa olevien perinteiden puitteissa. Esimerkiksi idässä, jos joku toivoi ongelmia, he sanoivat: "Eläkää muutoksen aikakautta!"

Samalla toteamme, että innovaatio ja perinteet ovat toisiinsa liittyviä näkökohtia tuotannon, tieteen, tekniikan, talouden, taiteen jne. Laajassa kulttuurikontekstissa perinteitä voidaan (ja pitääkin!) pitää kaiken kehityksen välttämättömänä edellytyksenä. Yhteiskunta, joka on menettänyt perinteensä, historiallisen muistinsa lakkaa kehittymästä, rappeutuu, kun sukupolvien välinen yhteys katkeaa ja tapahtuu suurten yhteiskuntaryhmien syrjäytymistä (ranskalaisen marginaalin mukaan) ja muita tuhoisia prosesseja. Toisaalta yhteiskunta ei voi olla olemassa ilman muutosta.

Siten innovaation ja perinteen yhtenäisyys, joka on kiinnitetty yleiseen kulttuuriseen jatkuvuuden periaatteeseen, on yhteiskunnallisen edistyksen tärkein edellytys. Yhdistävä lenkki tällaisessa dynaamisesti muuttuvassa yhtenäisyydessä ovat ne kulttuurin elementit, joita tavallisesti kutsumme moderneiksi - moderni tiede, moderni teknologia, moderni taloustiede jne. Tässä mielessä voidaan puhua innovatiivisen kulttuurin päätehtävästä tehtävänä saavuttaa eräänlainen innovatiivinen "ekodynamiikka", ts. etsiä optimaalista (konkreettisesti historiallisesti sanottuna) tasapainoa vanhan (menneisyys, "klassinen"), modernin (nykyaika, "moderni") ja uuden (tulevaisuus, "tulevaisuus") välillä. Ja koska innovatiivisen herkkyyden kynnys vanhalle, modernille ja uudelle ei ole sama, tämän moniulotteisen tilan innovatiivinen "poikkileikkaus" tietyissä historiallisissa parametreissä (sosiaalinen, taloudellinen, poliittinen, tekninen, uskonnollinen, informaatio jne. ) johtaa epätasaiseen muutokseen tämän triadin kunkin toisistaan ​​riippuvaisen elementin energiapotentiaalissa. Toisin sanoen mikä tahansa innovaatio eräänlaisena normatiivisena (kulttuurisena) poikkeamana saa aikaan vanhan hylkäämisen, modernin mobilisoinnin ja uuden laajentamisen.

Samalla kuitenkin sosiokulttuurisen järjestelmän identiteetin säilyttäminen kokonaisuutena osoittautuu mahdolliseksi juuri sellaisena kolmiyhteisenä keskinäisenä riippuvuutena, ts. kokonaisvaltainen keskinäinen riippuvuus. Mutta arkaainen tai vaikkapa "fantasia" vain vastaa, ts. rinnakkain tämän ekumenen reuna-alueilla.

Samalla on ilmeistä, että jokaisessa erityistapauksessa innovaatio, joka liittyy aikaisempien normien ja sääntöjen välttämättömään kieltämiseen, alkaa luovuuden, omaperäisyyden ilmentymisestä ja olemassa olevista yleisesti hyväksytyistä perinteistä poikkeamisesta. Luonnollisesti tällaiset kyvyt ovat yhteiskunnan valituilla jäsenillä, niin kutsutulla "vähemmistöllä". Kuitenkin erilaisten tukahduttamiskeinojen, tiukan sosiaalisen valvonnan, sensuurin, kaikenlaisten kieltojen, lainsäädännöllisten esteiden jne. avulla. yhteiskunnan konservatiivinen (ja joskus aggressiivinen) osa voi estää innovaatioiden toteuttamisen tai alkuperäisen hyväksynnän laajemmassa yhteiskuntayhteisössä. Tässä yksi pääkysymyksistä on kysymys tietyssä kulttuurissa omaksutuista valintakriteereistä tai valikoijista, jotka estävät joidenkin innovaatioiden leviämisen ja sallivat muiden murtautua. On perusteltua olettaa, että tärkein valintakriteeri, joka toimii pitkiä aikoja, on yhteiskunnan enemmistön objektiivisesti ilmaistu intressi. Mutta kuten tiedätte, suurin osa voi usein erehtyä ja jopa aivan mielellään.

Historiallisesti lyhyessä ajassa, ennen kuin innovaation lopputulos astuu voimaan, valinta tapahtuu joko enemmistön vääristyneiden etujen ("väärä tietoisuus", ideologia) tai niiden pakotettujen etujen vuoksi, joilla on valtaa. pystyy tukahduttamaan vaihtoehtoisten (innovatiivisten) normien ja arvojen kannattajien väitteet. Oppikirjaesimerkki tieteen historiasta tässä suhteessa on genetiikan ja kybernetiikan kehityksen kannattajien vaino maassamme viime vuosisadan puolivälissä. Akateemikko Dubininia syytettiin sitten siitä, että hän oli "harjoittunut jonkinlaiseen kärpäseen kansan rahoilla" (tarkoittaen hänen kokeilujaan Drosophila-kärpäsen perinnöllisyyden mekanismien tutkimiseksi), sen sijaan että hän olisi työskennellyt karjan määrän lisäämisen ongelman parissa. Eikä kybernetiikkaa kutsuttu millään muulla kuin "porvarilliseksi pseudotiedeksi".

Kuuluisan amerikkalaisen filosofin ja sosiologin R. Mertonin mukaan tietty poikkeama olemassa olevista normeista on toimiva(positiivisessa mielessä) perustarkoituksiin kaikki tärkeimmät sosiaaliset ryhmät. Tietyn kriittisen tason saavuttaneet innovaatiot voivat johtaa uusien institutionaalisten käyttäytymismallien muodostumiseen, jotka osoittautuvat vanhoja mukautuvaisemmiksi. Jos innovaatiot murtautuvat kaikkien suodatusmekanismien läpi ja saavat laajaa julkista tunnustusta, leviämisvaihe alkaa. Täällä voit tarkkailla useita vaihtoehtoja innovaation edelleen kehittämiseksi tai päinvastoin taantumiseen:

• a) ns. "kompensaatio" voi tapahtua, kun ensimmäiset innovatiiviset muutokset aiheuttavat negatiivisia palautetta jotka pyrkivät vähentämään innovaatioiden arvoa, elleivät tuhoamaan niitä kokonaan vastareformin avulla;
• b) "ylikompensaatiota" voi tapahtua myös silloin, kun vastus otetun innovaation suhteen on niin suuri, että kompensaatiomekanismi reagoi liian voimakkaasti ja ikään kuin "vuodaa yli", ts. ei vain säilytä status quoa, vaan myös muuttaa pysyvästi tätä rakennetta päinvastaiseen suuntaan kuin keksijät aikoivat. Tätä kostoa kutsutaan "bumerangiefektiksi";
• c) innovaatioiden käyttöönoton aiheuttamat muutokset voidaan rajoittaa tietylle paikalliselle alueelle (tuotanto, tiede, teknologia jne.) ilman, että siitä on seurauksia muille yhteiskuntaelämän alueille;
• d) on tilanteita, joissa jotkin alkuinnovaatiot jollakin alueella johtavat tietyn rajoitetun määrän komponenttien satunnaisiin muunnoksiin muissa asiaan liittyvissä sosiokulttuurisissa alajärjestelmissä; tämä antaa olemassa olevalle sosiaaliselle (taloudelle, poliittiselle, henkiselle) tilalle kaoottisen luonteen; sen eri fragmenteissa on joitain muutoksia, mutta lopulta se säilyy alkuperäisessä muodossaan;
• e) Lopuksi innovaation kehittämisen tärkein vaihtoehto on positiivisten palautteiden vaikutuksesta johtuvien muutosten systeeminen voimistaminen eli "toinen kybernetiikka" ("lumipallo"?); tässä alkuperäiset innovatiiviset muutokset sisältävät peräkkäisten muutosten ketjun muissa jo megajärjestelmän osissa ja ilman innovaation aloitteentekijöiden suoraa osallistumista sen täydelliseen muutokseen. Näin tapahtuu usein tekniikan alalla: esimerkiksi auton, lentokoneen, kokoonpanolinjan, tietokoneen keksimisen myötä miljoonien ihmisten elämäntapa muuttuu radikaalisti.

Ironinen R. Musil, satiirisen romaanin A Man Without Qualities (1942) kirjoittaja, oli vakuuttunut siitä, että saksaa kirjoitettiin paremmin sulkakynällä kuin teräskynällä ja teräskynällä paremmin kuin mustekynällä. Kun sanelukonetta "parannetaan", hän ajatteli, he lopettavat saksaksi kirjoittamisen kokonaan. Täydellinen innovatiivinen siirtymä on ilmeisesti myös kolmivaiheinen: "teräskynä" ja jopa "täytekynä" ovat edelleen riittäviä keinoja "kirjoittaa saksaksi", mutta "sanelukone" osoittautuu täysin vieraaksi kasvaimeksi. saksalaisen "kirjoituksen" orgaanisuus sekä , ja saksalainen "lukeminen": "sanelukoneen" aikakausi ei voi enää aidosti lukea "sulkakynällä" kirjoitettua.

Innovatiivisen kulttuurin gestaltin ("klassikko-moderni-futurum") dynaaminen impulssi rekonstruoi sekä institutionaalisen, ts. formalisoitu, samoin kuin ei-institutionaalinen, ts. ei-normatiiviset, sosiaalisen tilan segmentit. Tällaisen jälleenrakentamisen radikalismi määräytyy yhteiskunnan institutionaalisen ja ei-institutionaalisen toleranssin innovatiivisia poikkeamia kohtaan sekä näiden tasojen konjugaatioasteesta. Ilmeisesti restaurointi (samoin kuin ylikompensaatio tai "bumerangiefekti") paljastuu muun muassa erilaisten sosiaalisten fragmenttien terävän dissonanssin seurauksena.

Normaali innovaatio edellyttää juuri tarpeellisten ja riittävien yhtäläisyyksiä ja eroja niiden välillä. Tässä tapauksessa sosiokulttuuriset reuna-alueet (esim. slangi, slangi, maanalainen jne.) historiallisen spiraalin jyrkillä käänteillä joko syöksyvät arkaaiseen tai murtautuvat eksotiikkaa myöten moderniin kulttuuritaustaan ​​(uusin esimerkki sellaisesta "kulttuuriinnovaatiot": varkaat "Kaikki tapa!" presidentin tukemiseksi kokoontuneiden nuorten T-paidoissa).

SOSIOLOGIAN INNOVATIIKKA

Innovaatiokulttuuri

B. K. Lisin,

d.f. PhD, professori, Venäjän valtion henkisen omaisuuden instituutti

Innovatiivinen kulttuuri on yleisen kulttuuriprosessin alue, joka luonnehtii yksilön, ryhmän, yhteiskunnan alttiutta erilaisille innovaatioille aina suvaitsevasta asenteesta valmiuteen ja kykyyn muuttaa ne innovaatioiksi.

innovatiivinen kulttuuri on universaalin kulttuurin muoto, uusi historiallinen todellisuus, joka syntyy yhteiskunnan tietoisesta halusta aineelliseen ja henkiseen itsensä uudistumiseen. se toimii alkuedellytyksenä laadullisille muutoksille ihmisten elämässä ja metodologisena perustana yhteiskunnan kaikkien elämänalojen edistymiselle ja harmonisoinnille.

aineellisen kulttuurin esineiden uudistamiseen ja yhteiskunnallisen muutoksen kiihtymiseen liittyvien sosiaalisten prosessien intensiivisen kehityksen olosuhteissa syntyy tilanne, jossa muuttuneet sosiaaliset tarpeet eivät heijastu riittävästi asiaankuuluvien sosiaalisten instituutioiden rakenteessa ja toiminnoissa. . innovatiivisten muutosten kasvu materiaalisen kulttuurin alueella antaa voimakkaan sysäyksen sosiokulttuurisen sfäärin muutoksiin. on tärkeää, ettei tätä mahdollisuutta missata, sillä innovaatiokulttuuri heijastaa innovaatioprosessien kehitystasoa, ihmisten osallistumisastetta näihin prosesseihin, heidän tyytyväisyyttään osallistumiseen ja yleisesti ottaen mikro- ja ympäristön tilaa. makroympäristö, mitattuna innovaatiokulttuurin kriteereillä. näin ollen sillä on säätelytehtävä, edellytys ihmisoikeuksien toteutumiselle.

innovatiivisen kulttuurin käsite kasvaa orgaanisesti käsitteestä kulttuuri yleensä yhteiskunnan ja sen yksittäisten jäsenten historiallisesti määritellynä, aineellisten ja henkisten arvojen ehdolla olevana elämäntasona. Tämän määritelmän mukaan kulttuuri on jokaisena historiallisen ajan hetkenä viimeinen lenkki peräkkäisten evolutionaaristen tai äkillisten siirtymien ketjussa yhdeltä edelliseltä tasolta toiselle. Jokainen tällainen siirtymä on sitä tehokkaampi, mitä enemmän se hyödyntää innovatiivisen kulttuurin mahdollisuuksia yhteiskunnan muutoksen, harmonisoinnin metodologiana ja teknologiana.

innovaatiokulttuuri on paljon yleisempää yhteiskunnassa kuin miltä näyttää. sitä rikastuttaa sekä käytäntö että tieteellisen toiminnan tulokset, mikä edellyttää asianmukaisia ​​kykyjä. innovatiivinen kulttuuri löytää uusia tapoja luoda arvoa.

toisin sanoen innovatiivisuus on laatu, joka on immanenttia koko kulttuurissa, sillä uudistuminen on kulttuuriprosessin välttämätön edellytys. innovaatiokulttuurin nousun yhteydessä eri toimialojen uudistumisprosessit intensiivistyvät ja yleistyvät sisältäen yhä suurempia muutoksia, esimerkiksi siirtymistä uuteen tieto- ja muihin teknologioihin jne. - sosioekonomisen rakenteen muutokseen asti.

Nämä määräykset ovat erityisen tärkeitä meidän aikanamme - tietoyhteiskunnasta tietoyhteiskuntaan siirtymisen aikana. innovaatiokulttuurin merkitys kuitenkin kasvaa tällaisen siirtymän myötä, mikä johtuu itse tiedon luonteesta sellaisenaan, jota käsitellään tarkemmin alla.

tässä suhteessa innovaation ja perinteen suhde on erittäin tärkeä. Perinteet ovat kulttuurin vakaa elementti, jatkuvuusmekanismin perusta, eikä niitä voida ehdottoman merkityksensä vuoksi jättää huomiotta innovaation käsitettä tulkittaessa. mutta innovaatio on luonteeltaan tietyssä ristiriidassa perinteen kanssa. Tämä ristiriita voidaan ratkaista vain, jos innovaatiot syntyvät perinteiden syvyyksissä ja ne toimivat perustana luovalle prosessille innovatiivisen kulttuurin lähteenä.

näissä olosuhteissa emme tarvitse vain hyvää työtä innovaatioiden parissa, niiden merkityksen ja käytön seurausten arviointia. monet maat ovat jo kulkeneet tämän tien. kokonaisvaltainen käsitys uuden havaitsevan vakaan perinteen muodostumisesta yhteiskunnassa tarvitaan kykyä ja valmiutta hyödyntää tätä uutta kokonaisvaltaisesti yhteisen edistymisen nimissä. on akuutti julkinen tarve pohjimmiltaan uudelle innovaatiokulttuurin tasolle, sen toimintojen laajentamiselle ja syventämiselle, sen kattavuudelle koko väestöön. itse asiassa voidaan puhua uudentyyppisestä yhteisen kulttuurin avainkomponentista.

innovaatiokulttuuri heijastaa ihmisen arvoorientoitumista innovaatioon, joka on kiinnitetty motiiveihin, tietoon, taitoihin ja tapoihin sekä käyttäytymismalleihin ja -normeihin. se osoittaa sekä asianomaisten yhteiskunnallisten instituutioiden toiminnan innovatiivisuuden tason että ihmisten tyytyväisyyden niihin osallistumiseen ja sen tuloksiin. innovatiivisen kulttuurin kautta on mahdollista saavuttaa merkittävä vaikutus koko yhteiskunnan kulttuuriin ja ennen kaikkea ammatillisen toiminnan kulttuuriin ja

INNOVAATIOT № 10 (120), 2008

INNOVAATIOT № 10 (120), 2008

ihmisten työsuhteet. käytäntöön voidaan myös varustaa menetelmiä, joilla arvioidaan ja tukahdutetaan ihmiselle, yhteiskunnalle ja luonnolle haitallisia innovaatioita. innovaatiokulttuurin kansainvälisen luonteen vuoksi sen kehittämisen tulee perustua ensisijaisesti kunkin maan ja toimialan kulttuuriperinteeseen, sillä nämä perinteet määrittelevät innovaatiokulttuurin ilmiön eri tavoin. Professori Warneken mukaan "Aasialaiset kulttuurit saavuttavat kulttuuristen ja historiallisten ominaisuuksiensa vuoksi suuremman johdonmukaisuuden ihmisen, teknologian ja organisaation toimien välillä."

innovaatiokulttuuria sosiaalisena, taloudellisena ja poliittisena ilmiönä käytettiin vuonna 1995 Euroopan unionin julkaisemassa vihreässä kirjassa innovaatioista. siellä innovaatiokulttuuri tunnistettiin innovaatiotoiminnan avainalueeksi. useista syistä kaikki maat eivät pystyneet toteuttamaan tätä tehtävää täysimääräisesti, mikä ei kestänyt kauan vaikuttaa niiden innovatiiviseen kehitykseen.

Yksi innovatiivisen kulttuurin kehittymisen ja sen tehtävien toteuttamisen edellytyksistä on tämän prosessin organisointi. Siten innovaatiokulttuurin institutionalisoinnista tulee relevanttia ja tarpeellista, toisin sanoen sen aktiivisten ilmentymien muuttaminen organisoiduksi instituutioksi, formalisoiduksi järjestetyksi prosessiksi, jolla on tietty suhteiden rakenne, kurinalaisuus, käyttäytymissäännöt, infrastruktuuri jne. siksi näitä instituutioita on tuettava. samalla institutionalisoitumisen indikaattoreita ovat instituutioiden (instituutioiden) toiminnan tehokkuus, suuntautuminen yhteisiin semanttisiin arvoihin, tavoitteiden ja tulosten noudattaminen.

valtion elinten, kansalaisjärjestöjen ja yksityisten yritysten toiminnan integrointi, julkis- ja yksityisoikeuden harmoninen vuorovaikutus ovat tärkeitä.

Siten innovatiivinen kulttuuri on itse asiassa globaali transkulttuurinen ilmiö sekä yleisen kulttuuriprosessin tehtävien että eri yhteiskuntaryhmien, alueellisten ja valtion kokonaisuuksien kannalta. tämä luo suotuisat edellytykset innovatiivisen kulttuurin elementtien leviämiselle sen muihin tyyppeihin.

On korostettava, että huolimatta innovatiivisen kulttuurin käsitteen ilmeisestä monimutkaisuudesta, se itse asiassa kuuluu enemmän kategoriaan, jota Hegel kutsui "käytännölliseksi kulttuuriksi".

innovaatiokulttuurilla on monenlaisia ​​ilmenemismuotoja. Ensinnäkin se on positiivinen vaikutus motivaatiosfääriin, ihmisten alttiuteen uusille ideoille, valmiuteen ja kykyyn tukea ja toteuttaa innovaatioita. suhteessa elinkeinoelämään se pystyy toimimaan voimana, joka saattaa liikkeelle teknologisia, organisatorisia ja muita innovaatioita, jotka varmistavat nopean innovatiivisen kehityksen.

kiemurtelevia maita ja kokonaisia ​​maanosia. innovaatiokulttuurin ideoiden tulee muodostaa perusta innovaatiotilan järjestämiselle, tieteellisten ja teknologisten saavutusten laajalle levittämiselle köyhyyden ja muiden eriarvoisuuden ilmentymien poistamiseksi, tasavertaisen koulutuksen, korkean teknologian, taitotiedon saatavuuden takaamiseksi, korkealaatuiset tuotteet ja oikeudenmukainen yhteiskuntarakenne.

näkemys, jonka mukaan monet johtavat teollisuusmaat ovat tietoyhteiskunnan kynnyksellä tai ovat jopa siirtyneet sen rakentamisvaiheeseen, on tulossa yhä suositummaksi. näin ollen "tiedon" kategoriasta tulee avain tällaisten yhteiskuntien sisällön määrittämisessä. sama kategoria on kuitenkin hallitseva jälkiteollisessa yhteiskunnassa. Jos tässä voidaan kiistellä määritelmien tarkkuudesta ja luokittelusta, ei voi olla tunnustamatta amerikkalaisen tiedemiehen Peter Druckerin (R. Dshker) oikeellisuutta, joka nostaa "tiedon" kolmen vallankumouksen liikkeellepanevaksi voimaksi. ensimmäinen niistä työn tuottavuudessa höyrykoneiden laajan käytön vuoksi. Toinen työn tuottavuuden läpimurto liittyy F. W. Taylorin nimeen, ja se saavutettiin käyttämällä tietoa tuottavan toiminnan analysoinnissa ja työprosessien suunnittelussa. Lopuksi kolmas vaihe oli tiedon vallankumouksellinen käyttö johtamiseen.

näin ollen tieto toimi ainakin kolme kertaa liikkeellepanevana voimana yhteiskunnan sosioekonomisten rakenteiden vallankumouksellisessa muutoksessa. määritelmässään "jästeindustriaalinen yhteiskunta" D. Bell yhdistää sen jälleen tietoon: "...teoreettisen tiedon keskeinen rooli, uuden älyllisen teknologian luominen, tiedonkantajien luokan kasvu..." .

Vastaako postiteollinen yhteiskunta tietoyhteiskuntaa vai onko tietoyhteiskunta postiteollisen yhteiskunnan korkein muoto? Tällaisella kysymyksen muotoilulla syntyy kehityksen luonnotonta täydellisyyttä. perustavanlaatuinen ero sen vaiheiden välillä on mielestämme tiedon määrässä, syvyydessä, levitysmahdollisuuksissa ja tiedon käyttötekniikassa, ts. kulttuurista tasoa.

Yhteiskuntaan kertynyt tieto luo siis perustan siirtymiselle uuteen kehitysvaiheeseen. Pelkkä tieto ei kuitenkaan riitä tähän. Koska tieto kattaa poikkeuksetta kaikki yhteiskunnan elämän osa-alueet, tarvitaan tietty tasapaino paitsi tiedon, myös taitojen, kykyjen, motiivien jne. näillä alueilla niiden tietty harmonia. tällainen harmoninen tila luo joukon elementtejä, jotka tarjoavat kardinaalisia teknisiä tai muita siirtymiä.

Viime vuosisadan 60-70-luvun vaiheessa tietoyhteiskunnan elementit alkoivat kehittyä intensiivisesti. informaatiosfäärissä on tapahtunut sellaisia ​​muutoksia, jotka ovat avanneet uusia mahdollisuuksia johtamisen, kulttuurin, tieteen, koulutuksen, tuotannon jne. viestinnän kautta. mutta

Kävi ilmi, että tieto ja tieto eivät ole sama asia, ja heidän käyttäytymisensä säännöt näillä kahdella alueella ovat kaukana samasta.

viime vuosisadan 70-luvulla Yhdysvalloissa ja Japanissa alettiin puhua sinnikkäästi tietoyhteiskunnasta. Totta, tämä käsite ei syntynyt tieteellisen ennakoinnin perusteella, vaan niin sanotun tietoyhteiskunnan kehityksen analyysin perusteella. prosessi tiedon erottamiseksi tiedosta alkoi. Tätä tietä seurasivat Kanada, Australia, Ruotsi, Tanska, Iso-Britannia ja Suomi. Uuteen tietotalouteen siirtymisen alussa on myös aiemmin taloudellisesti jälkeenjääneitä valtioita, erityisesti Intia, Kiina ja Malesia.

Yhdysvallat, jonka maailman väkiluku on alle viisi prosenttia, rahoittaa yli 40 prosenttia maailman tutkimus- ja kehitysmenoista, ja sen työvoimasta noin 60 prosenttia on korkea-asteen ja perustutkinto-opintojen suorittaneita. Kanada aikoo päästä maailman viiden suurimman maan joukkoon T&K-menojen osalta ja suhteellisella menolla mitattuna Yhdysvaltojen kanssa.

On huomionarvoista, että määrärahat kasvavat voimakkaasti paitsi opiskelijoiden, myös jatko-opiskelijoiden ja muiden korkeasti koulutettujen asiantuntijoiden koulutukseen. Tämä lähestymistapa on luonnollinen, koska tieto on aine, jota täydennetään ja päivitetään loputtomasti. Sen täydentyminen ja uudistuminen on pääsääntöisesti luonteeltaan erilaista, eli uudet tiedon komponentit syntyvät yksittäisen luojan tai pienen tiimin tuotteina ja leviävät sitten koko yhteiskuntaan, tulevat yksilöiden omaisuudeksi, täydentävät tai päivittävät omaa. tietovarasto. yksilön hankkima uusi tieto voidaan muuntaa hänen uusiksi taidoiksi. niiden toteuttaminen vaatii tiettyjä ehtoja ja työkaluja, jotka usein myös on luotava uudelleen.

Siten luetelluilla teoilla (uuden tiedon hankkiminen, sen siirto, levittäminen, assimilaatio, täytäntöönpano) on tärkeä rooli tietoyhteiskunnan muodostumisen lisäksi myös olemassaolossa. koska jokainen tällainen teko on innovaatio, sen menestys riippuu henkilön, ihmisryhmän, yhteiskunnan innovatiivisen kulttuurin tasosta.

Tosiasia on, että tiedon siirto edes yhden maan tilassa ei voi olla spontaani ja hallitsematon prosessi. tieto on kallein hyödyke (resurssi), joten sen liikkumisen on väistämättä noudatettava kansallisten viranomaisten ja maailmanyhteisön kehittämiä sääntöjä. tällä hetkellä se on ensisijaisesti kansainvälisten sopimusten ja yleissopimusten järjestelmä, joka säätelee henkisen omaisuuden suojaa, suojaa ja käyttöä. toisaalta tiedon kierron on lisättävä dramaattisesti. kymmenkertainen turvajärjestelmä

vuosia, voivat jarruttaa niiden täysiveristä käyttöä. on kaksi uloskäyntiä. ensimmäinen on kokonaisten kansainvälisten ja kansallisten immateriaalioikeuksien suojelua, suojelua ja käyttöä koskevien kompleksien jälleenrakentaminen. toinen - innovatiivisen kulttuurin kehittäminen yksilönä, ryhmänä, yrityksenä, kansallisena ja monikansallisena ilmiönä, jonka avulla voidaan omistaa paitsi itse tietämys myös heidän motivaatioiden, menetelmien ja tekniikoiden alalta peräisin olevan tiedon omistaja. tehokas käyttö. Kuten ukrainalainen tiedemies G.I. Kalitich: "Tärkeintä nyt ei ole tieto, vaan osata käyttää tietoa tehokkaasti."

Innovaatiokulttuurin elementit edistävät tai estävät suurelta osin tiedon toteuttamista innovaationa. Tärkeimmät niistä ovat motivaatiopsykologinen kyky havaita innovaatioita (tietoa) neutraalista aktiiviseen osallistumiseen sekä valmius toteuttaa innovaatiota (tietoa) erilaisten ammatillisten innovatiivisten toimintojen kautta, erikoistiedon saatavuus, taidot ja kyvyt tähän.

on tärkeää, että prosessi ei tapahdu positiivisesti pelkästään ammatillisessa ympäristössä, vaan sillä on hyväntahtoinen arvio (tuki) yhteiskunnan muille osille: kuluttajille, tarkkailijoille sekä niille, jotka eivät ole muodollisesti mukana, mutta heidän tulisi ymmärtää, että he saada epäsuoraa hyötyä innovaatioista (tiedosta) (ekologia, työpaikat jne.). Näissä olosuhteissa voimme muotoilla useita perusteesiä, joiden pohjalta tarkastelemme innovaatiokulttuuria ja tietoyhteiskuntaa järjestelmänä:

1. Innovoinnin ja tiedon läheinen suhde. Innovaatio perustuu tietoon, tieto voidaan toteuttaa vain innovaation kautta prosessina ja sen tuloksena innovaation muodossa. Tämä koskee kaikkia toimialoja: kulttuuria, liiketoimintaa, koulutusta, johtamista, viestintää, tiedettä, politiikkaa jne.

2. Innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan muodostumisen monimutkaisuus. Innovaatioprosessin onnistuminen, sen vuorovaikutus tietoyhteiskunnan muodostumisprosessin kanssa riippuu pitkälti siitä, kuinka paljon otetaan huomioon tärkeimmät tekijät, jotka määräävät tämän prosessin ja muodostavat tiedon ilmenemiselle kaikilta osin suotuisan innovaatio-kulttuuritilan.

3. Ihminen toimii innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan kohteena ja subjektina. Hän on kaikkien niiden lohkojen kehittäjä, jakelija ja kuluttaja. Hänen asemastaan, menestyksekkäästä toiminnastaan ​​ei riipu vain minkä tahansa niistä laatu, vaan myös integraatiomahdollisuudet "innovaatio-tieto" -järjestelmän puitteissa. Lisäksi ihminen on tässä prosessissa päähenkilö sekä innovatiivisen kulttuurin että tiedon kaikkien elementtien luojana ja kantajana.

4. Pitkän aikavälin näkökulma - ehto innovatiivisten mahdollisuuksien täydellisimmälle toteuttamiselle

INNOVAATIOT № 10 (120), 2008

INNOVAATIOT № 10 (120), 2008

kulttuuri ja tietoyhteiskunta. Tiedon luonne, innovaatio sekä innovaatio-kulttuuritilan rakentamisen ja toiminnan edellytykset edellyttävät selkeitä näkökulmia, sillä lyhyessä ajassa monet tavoitteet ovat saavuttamattomissa, eivätkä investoinnit ole kannattavia. Siksi tehtävä innovatiivisen kulttuurin muodostaminen ja osaamisyhteiskunnan rakentaminen sen mukana kuuluu strategisten tehtävien joukkoon sekä yleisesti että kullakin avainalueella.

5. Kumppanuuden uudet vaatimukset innovatiivisessa kulttuurissa ja tietoyhteiskunnassa. Innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan kehityksen uuden vaiheen tunnusomainen piirre on sekä laajuudeltaan että syvyydeltään täydellisin järjestelmän tehokkaan toiminnan varmistavien tekijöiden sisällyttäminen. Takana ovat ajat, jolloin innovaatioita tai osaamista käsiteltiin vain kapeilla talouden, koulutuksen jne. alueilla ilman yhteyttä toisiinsa, ilman yhteyttä kansalaisyhteiskunnan eri sektoreiden, eri toimijoiden, myös kansallisten ja kansainvälisten, välillä.

6. Tiedontuotanto- ja innovaatiokulttuuri on kehityksen avain. Edellä oleva osoittaa, että erikseen tarkasteltuna tiedon tuottaminen tai innovaatiokulttuuri eivät pysty tarjoamaan aikamme tarvitsemaa kehitysvauhtia, laatua, volyymia ja kattavuutta, vaan se vaatii niiden yhdistämistä.

7. Koulutus on tärkein tapa yhdistää ja toteuttaa innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan mahdollisuudet. On selvää, että tärkein tapa ratkaista innovatiivisen kulttuurin ja tietoyhteiskunnan mahdollisuuksien maksimointiongelmia on koulutuksen alalla. Tämä on merkittävä etu maille, joilla on vahva koulutuspotentiaali esikoulusta jatko-opiskeluun.

innovatiivisen kulttuurin muodostuminen on innovatiivisen kulttuuritilan luomista osaksi yleistä sosiaalista tilaa. Luokkaan "innovatiivinen kulttuuritila" kuuluu sen muodostavien elementtien järjestelmä, niiden yhteydet, tiheys sekä keskinäisen risteyksen, välityksen ja monimuotoisuuden mitta.

innovatiivisen kulttuurin kaikkia elementtejä on mahdotonta kattaa yhtä aikaa, niistä on pyrittävä tunnistamaan ja kehittämään niitä, joiden avulla on mahdollista erottaa ja ratkaista erilaisen järjestyksen ongelmia.

Innovaatio-kulttuuritilan pääominaisuus on sen globaali luonne sekä pääominaisuuksien tärkeys riippumatta maasta, sosioekonomisesta järjestelmästä, elämänalasta jne. Näin voidaan tunnistaa ja tutkia innovatiivisen kulttuurin merkittävimpiä piirteitä, suunnitella ja toteuttaa toimia sen levittämiseksi laajassa mittakaavassa maailmalle. Juuri tässä pitäisi määritellä tällaiset innovaatiokulttuurin säätelytehtävät.

ry legitimiteettinä, merkityksellisinä arvoina (oikeus, ihmisyys, demokratia jne.), tehokkuuteen keskittyminen.

Innovatiivisen kulttuurin levittämiseen tähtäävien toimien erityiset muodot ja sisältö riippuvat kansallisen mentaliteetin ominaisuuksista, elämänalueista, roolista ja paikasta innovatiivisessa ja kulttuurisessa tilassa koko väestö, sen yksittäiset ammattiryhmät (johtajat lainsäätäjät, asiantuntijat, työntekijät jne.), sosiaaliset ryhmät (lapset, nuoret, naiset, virkamiehet, yrittäjät jne.).

Innovaatiokulttuurin tutkimuksen ja muodostumisen lähestymistapojen yhtenäisyys Unescon perinteisesti suojelemilla alueilla - tieteessä, kulttuurissa, koulutuksessa, informaatiossa, viestinnässä - luo ainutlaatuisia mahdollisuuksia vaikuttaa omaan tilaan lujittamalla näiden alueiden kykyjä ja lisäämällä näitä mahdollisuuksia innovaatiokulttuurin yleisiin periaatteisiin ja tietoyhteiskunnan rakentamiseen.

Keskeinen rooli innovatiivisen kulttuurin muodostumisessa on sellaisilla yhteiskunnallisilla instituutioilla kuin perhe, koulu, yliopisto, jatkokoulutus, työympäristö, joukkoviestimet, elokuva ja fiktio.

tärkeä - järjestää tieteellisiä ja käytännön konferensseja, seminaareja, pyöreän pöydän keskusteluja, joiden sisältö tulisi keskittyä seuraaviin aiheisiin:

Tutkimus ilmiöstä "Innovatiivinen kulttuuri ja tietoyhteiskunnan rakentaminen", sen rakenne ja sisältö, erityispiirteet ja ilmentymisen piirteet erilaisissa kansallisissa, sosiaalisissa ja ammatillisissa ympäristöissä;

Sellaisten sosiaalisten, psykologisten ja muiden tekijöiden tutkiminen, jotka stimuloivat tai estävät henkilön, ryhmän, yhteiskunnan innovaatiotoimintaa tietoyhteiskunnan muodostumisen olosuhteissa;

Yksilön, yrityksen, kaupungin, alueen, toimialan, maan innovaatiopotentiaalin ja innovatiivisen toiminnan tutkimus. tällaisten tutkimusten positiiviset tulokset

levitettävä laajasti yhteiskunnassa tiedotusvälineiden ja tietokoneverkkojen kautta.

Edellä mainittujen toimien toteutuksesta odotettavissa olevia tuloksia ovat mm.

Antaa uutta vakavaa sysäystä tietoyhteiskunnan innovatiivisen kulttuurin ongelmia käsittelevien tieteellisten laitosten ja yksittäisten asiantuntijoiden toiminnalle;

Osastojen välisten, alueiden välisten ja kansainvälisten suhteiden sekä edellä mainittujen instituutioiden ja asiantuntijoiden yhteistyön laajentaminen ja vahvistaminen:

Tieteellisen ja käytännön toiminnan maailmanlaajuisen verkoston luominen tietoyhteiskunnan innovatiivisen kulttuurin ongelmista;

sosiologia INNOVATIIKKA

Käytännön käsikirjojen julkaiseminen innovatiivisen kulttuurin tason nostamiseen ja yksilön, ryhmän, alueen, toimialan, maan innovaatiotoiminnan vahvistamiseen tähtäävien toimenpiteiden toteuttamiseen;

Tehokkaiden keinojen kehittäminen innovatiivisen toiminnan kannustamiseksi sekä keinot hitautta, konservatiivisuutta, ajattelun laiskuutta ja muita innovaatioita estäviä paheita vastaan, perustuen innovaatiokulttuurin ilmiön syvempään ymmärtämiseen tietoyhteiskunnassa;

Yleisön huomion kiinnittäminen innovatiivisen kulttuurin ongelmiin tietoyhteiskunnassa;

Erilaisissa kansallisissa, sosiaalisissa ja ammatillisissa ympäristöissä ja ennen kaikkea "tiede - tuotanto - koulutus" -vuorovaikutuksessa kertyneiden innovaatiotoiminnan kokemusten analysointi ja levittäminen.

Perusteellisten muutosten tarvetta koululaisten, opiskelijoiden ja asiantuntijoiden kasvatuksessa ja koulutuksessa on edistettävä. Tarvitaan tutkimusta, jonka tavoitteena on kehittää menetelmiä taiteellisesti, tieteellisesti ja teknisesti lahjakkaiden lasten kanssa tehtävän työn arviointiin. innovatiivisesti aktiivisen, luovan persoonallisuuden kasvatus tulee julistaa yhdeksi koulun, yliopiston, jatko-opiskelun ja sitä seuranneen aikuisten elinikäisen koulutuksen päätavoitteista. Joukkomedian tulee muodostaa asenne, että jokaisen kansalaisen asenne innovaatioihin on asenne lastensa tulevaisuuteen, valtion rikkaaseen ja arvokkaaseen tulevaisuuteen. tämä edistää terveen kilpailun ilmapiiriä sekä innovatiivisten ehdotusten moraalista ja aineellista rohkaisua.

Edellä olevan tuloksen pitäisi olla:

Ohjelmien kehittäminen lastentarhoille, kouluille, yliopistoille, aikuisten jatko- ja täydennyskoulutukselle kurssilla "Innovatiivinen kulttuuri tietoyhteiskunnassa";

Metodologisten materiaalien laatiminen kaikkien koulutustasojen opettajille tietoyhteiskunnan innovatiivisen kulttuurin kysymyksistä;

Opetusvälinesarjan valmistelu koululaisille, opiskelijoille ja aikuisille kurssilla "Innovatiivinen kulttuuri tietoyhteiskunnassa";

Edistyksellisten menetelmien ja uusimpien opetusjärjestelmien käyttö innovatiivisen kulttuurin teeman esittelyssä kaikilla koulutustasoilla;

Koulutuksellisten televisio-ohjelmien syklien järjestäminen aiheesta innovatiivinen kulttuuri tietoyhteiskunnassa;

Kilpailujen järjestäminen koululaisten ja opiskelijoiden kesken aiheesta innovatiivinen kulttuuri tietoyhteiskunnassa;

Kilpailujen järjestäminen kaupunkien, alueiden sekä kansainvälisellä tasolla teollisuuden parhaasta innovatiivisesta ehdotuksesta tietyin takein niiden myöhemmälle toteuttamiselle ja taloudelliset kannustimet. välittävä asenne on välttämätöntä

kokemusta eri maista.

Kiinnostus innovaatiokulttuuriin on viime vuosina kasvanut voimakkaasti: luentoja pidetään, väitöskirjoja puolustetaan.

Erittäin tärkeä oli innovaatiokulttuurin kansallisen peruskirjan allekirjoittaminen marras-joulukuussa 1999 Uljanovskissa ja Moskovassa. Siitä tuli ensimmäinen julkisen politiikan asiakirja, joka heijastelee keskittyneesti innovatiivisen kulttuurin tehtäviä ja tapoja ratkaista niitä. Peruskirjan allekirjoittivat tieteen, kulttuurin, koulutuksen, hallintoelinten ja liike-elämän edustajat Venäjän eri alueilta. Innovatiivinen kulttuuri on monimutkainen yhteiskunnallinen ilmiö, joka yhdistää orgaanisesti tieteen, koulutuksen, kulttuurin kysymykset sosiaaliseen ja ennen kaikkea ammatilliseen käytäntöön. Innovatiivinen kulttuuri osaamisyhteiskunnassa on strateginen resurssi uudelle vuosisadalle.

TILAUS - 2009

tammi-kesäkuussa yhtenäisen luettelon "Press of Russia" mukaan.

Syyskuusta 2008 lähtien posti on toteuttanut INNOVATIONS-tieteellisen ja käytännön lehden tilauskampanjaa.

Venäjän United Catalog Pressin mukaan "SUBSCRIBE-2009, vuoden ensimmäinen puolisko"

hakemistolla 42228 Tilausehdot (tiivistelmä, hakemisto(t), hinta) löytyvät luettelon ensimmäisestä osasta, temaattisessa ja aakkosellisessa hakemistossa mainituilta sivuilta.

PYYDÄ YHDISTYNYT LUETTELO POSTITSELLA!

Kulttuurin vakaa puoli on kulttuuriperinne, jonka ansiosta inhimillisen kokemuksen kertyminen ja siirtyminen historiaan tapahtuu, ja jokainen uusi sukupolvi voi toteuttaa tämän kokemuksen tukeutuen toiminnassaan aiempien sukupolvien luomaan.

Perinne syntyi ja kehittyi primitiivisessä kulttuurissa, jossa tietty joukko symboleja ja tietoa välitettiin sukupolvelta toiselle ja hallitsi kaikki primitiivisen kollektiivin jäsenet. Kun sivilisaatioiden syntyminen keskuksiksi primitiivisen periferian keskellä vaati muutakin, nimittäin kulttuuristen innovaatioiden syntymistä.

Perinteestä on tullut kulttuurinen ydin, johon sivilisaatio perustuu. Koska ensimmäiset sivilisaatiot syntyvät perinteitä pidemmälle menevän luovuuden seurauksena.

perinne on sivilisaation kulttuurinen ydin, johon sen yksilöllisyys perustuu, mutta innovaatiot ovat välttämättömiä itse sivilisaation kehittymiselle. Kulttuuriinnovaatiot asettavat tarvittavan dynamiikan kaikille ihmistoiminnan osa-alueille sivilisaation sisällä.

Sosiaalinen innovaatio on nykyaikainen tieteellisen tiedon haara, jonka avulla voit ymmärtää sekä objektissa että johtamisen aiheessa tapahtuvia muutoksia. Nykyään johtamisprosessi liittyy yhä enemmän innovaatioiden luomiseen, kehittämiseen ja levittämiseen.

Sana "innovaatio" on synonyymi innovaatiolle tai uutuudelle, ja sitä voidaan käyttää yhdessä niiden kanssa.

Kulttuuri on kaikkea, mikä on luotu tai luodaan luovan ihmisen toiminnan avulla. Kulttuuri luonnehtii ihmisten tietoisuuden, käyttäytymisen ja toiminnan piirteitä tietyillä julkisen elämän alueilla.

Erilaisten innovaatiomääritelmien analysointi johtaa siihen johtopäätökseen, että innovaation erityinen sisältö on muutos ja innovaation päätehtävä on muutoksen funktio.

Innovaatio syntyy käyttämällä tieteellisen tutkimuksen ja kehityksen tuloksia, joiden tavoitteena on parantaa tuotantotoiminnan prosessia, taloudellisia, oikeudellisia ja sosiaalisia suhteita tieteen, kulttuurin, koulutuksen ja muilla yhteiskunnan aloilla.

Innovaatioiden monimutkaisuus, monipuolisuus sekä alueet ja käyttötavat vaativat niiden luokittelun kehittämistä.

Sosiaaliset innovaatiot tähtäävät työolojen parantamiseen, terveydenhuollon, koulutuksen ja kulttuurin ongelmien ratkaisemiseen.

23. Materiaalikulttuuri ja ii toiminnot.- Aineellinen kulttuuri liittyy asioiden tuotantoon ja pyrkii muuttamaan ulkomaailman asioita ja energiaa vastaamaan rakennettavan yhteiskunnan tarpeita.

Aineellinen kulttuuri kattaa koko aineellisen toiminnan ja sen tulokset. Aineellisen kulttuurin ydin on erilaisten ihmisten tarpeiden ruumiillistuma, jonka avulla ihmiset voivat sopeutua elämän biologisiin ja sosiaalisiin olosuhteisiin. Materiaalikulttuuriin kuuluvat työkalut ja työvälineet, koneet ja rakenteet, tuotanto ja tekniikka, kommunikaatiotavat ja -välineet, kuljetus, kodin tavarat jne.

Rakenne:

Työ- ja materiaalituotannon kulttuuri

elämän kulttuuria

Asuinpaikan kulttuuri (talot, kylät, kaupungit)

Ihmisen fyysinen kulttuuri.

Aineellisten ja henkisten tarpeiden tyydyttäminen

Ajatuksen toteuttaminen, luovuus

materiaalikehitys

Kertyneen kokemuksen aineellinen vahvistaminen.

Materiaalituotannon päätehtävä (ja tehtävä) on luonnon muuttaminen, mikä on mahdotonta ilman tiettyä luonnontieteellistä ja teknistä tietämystä.

Muut aineellisen kulttuurin toiminnot: kognitiivis-mnemoninen (ihmisen kognition ja sosiaalisen muistin kehityksen perusta ja liikkeellepaneva voima) herkkyys (kasvaa kahden edellisen perusteella: "yhteiskunnan ruumiin" rakentaminen, sen aineellinen infrastruktuuri , sanelee tiukasti erityisiä ihmisten välisen sosiaalisen vuorovaikutuksen muotoja, löytävät seuraavan normatiivisen vakautuksensa taloudellisella, poliittisella ja oikeudellisella, uskonnollisella, esteettisellä ja muilla henkisillä ja käytännöllisillä aloilla.

24. Henkinen kulttuuri: olemus, rakenne, toiminnot. - Henkinen kulttuuri liittyy tietoisuuden tuottamiseen ja pyrkii humanisoimaan psyykettä, sekä yksittäisiä yksilöitä että yhteiskuntainstituutioita.

Kaikki erilaiset kulttuurin ulkoiset ilmentymät - normit, säännöt, mallit, käytöstavat, lait, arvot, ihanteet, maut, symbolit, myytit, ideat, teoriat, taideteokset jne. henkinen työ.

Näin ollen henkisen kulttuurin (sosiaalisen tietoisuuden) peruskiviä, jotka muodostavat kaikki henkisen kulttuurin ulkoisten ilmentymien vaatteet, ovat tieto ja kiinnostuksen kohteet. Tieto on ulkomaailman kuvia, jotka ovat rakenteellisesti yhteneväisiä esillä olevien esineiden kanssa ( mielen totuudet) .. Kiinnostuksen kohteet - nämä ovat "emotionaalisesti väritettyjä" kuvia, jotka osoittavat näytettävän esineen arvon (käytännön) ja kannustavat sosiaaliseen toimintaan.

Lisäksi henkinen kulttuuri toimii arkipäivän arjen ja erikoistuneella ammatillisella tasolla.

Kulttuurin päätehtävä on inhimillinen luova - tiedon ja tunteiden tuottaminen, kulttuuristen vakioiden muodostuminen ihmisissä, puhtaasti inhimillisen liikkeen taidot, kaavamaiset toimintamuodot ja maailmankuvaus, objektivisoinnin ja ruusuobjektioinnin taidot. sosiaalisista merkityksistä, biologisesti perinnöttömästä sosiaalisesta informaatiosta. Yhteiskunnan henkistä kulttuuria säätelevät sosiaalisten instituutioiden (taloudellinen, poliittinen, koulutus jne.) toiminta, joiden päätehtävänä on säädellä yksilöiden suhteita ja käyttäytymistä yhteiskunnassa.

toiminto määrittää, lujittaa ja toistaa n "" yhteyttä ja suhdetta (eli se kehittää arvo-, normi- ja käyttäytymismalleja, jotka vahvistavat, standardoivat jäsentensä käyttäytymistä, tekevät siitä ennustettavan) säätelytoiminto (sääntelee suhteita yhteiskunnan jäseniä kehittämällä arvoja, normeja ja käyttäytymismalleja) integroiva toiminto (johon kuuluvat sosiaalisten ryhmien, yhteisöjen jäsenten yhteenkuuluvuuden, keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun prosessit, jotka toteutetaan institutionaalisten normien, sääntöjen, sanktioiden ja järjestelmän vaikutuksesta roolien) kommunikatiivisen toiminnan (henkilökohtaisen vuorovaikutuksen ja tiedonvaihdon perusteella toteutettu) toiminto, lähetykset (ilmenee sosiaalisen kokemuksen siirrossa). (I.T. Parkhomenko, A.A. Radugin).

25. Koulutus kulttuurin instituutiona.- Koulutuksen tarkoituksena on organisoida prosessi, jossa ihminen omaksuu tietyn määrän tietoa (maailmankuvaa), sosiaalisen, kansalaistoiminnan ja ammatillisen toiminnan taitoja ja kykyjä.

Koulutus on systematisoitujen tietojen, taitojen ja kykyjen omaksumisen prosessi ja tulos, välttämätön edellytys ihmisen valmentamiselle elämään ja työhön.

Koulutusta tutkitaan kulttuurihistoriallisena ilmiönä, keinona säilyttää, välittää ja moninkertaistaa ihmiskunnan, kansojen, kansojen henkisen kulttuurin kertymiä.