Carlos Castanedan elämäkerta henkilökohtainen elämä. Carlos Castanedan elämäkerta

Carlos Castaneda on yhdysvaltalainen kirjailija ja intiaanien taikuuden tutkija. Bestseller-kirjailija puhui kirjoissa havainnon rajojen laajentamisesta, maailmankaikkeuden tuntemisesta. Castanedan työtä pidettiin fiktiona tiedeyhteisössä, mutta osa tiedoista kiinnosti myös tutkijoita.

Lapsuus ja nuoruus

Carlos Castanedan elämäkerran tiedot vaihtelevat. Tiedemies sanoi, että nimi Carlos Aranha oli merkitty papereihin, mutta muutettuaan Amerikkaan hän päätti ottaa äitinsä sukunimen - Castaneda.

Kirjoittaja puhui myös syntymästään 25. joulukuuta 1935 Brasiliassa Sao Paulan kaupungissa. Vanhemmat olivat varakkaita kansalaisia. Äidin ja isän nuori ikä ei antanut heidän kasvattaa poikaansa. Vanhemmat olivat tuolloin tuskin 15-vuotiaita ja 17-vuotiaita. Tämä vaikutti siihen, että poika siirrettiin äitinsä siskon kasvatukseen.

Mutta nainen kuoli, kun lapsi oli 6-vuotias. Ja 25-vuotiaana nuori mies menetti myös biologisen äitinsä. Carlos ei ollut tottelevainen lapsi. Nuorta miestä rangaistiin usein siteistä huonoihin yrityksiin ja rikkomuksista, mukaan lukien koulun säännöt.

10-vuotiaana Carlos lähti matkalle, joka päättyi sisäoppilaitokseen Buenos Airesissa, mutta viiden vuoden kuluttua Castaneda odotti jälleen muuttoa. Tällä kertaa kohteena oli San Francisco. Täällä nuori mies kasvatti sijaisperheessä. Suoritettuaan opinnot Hollywood High Schoolissa Carlos meni valtameren toiselle puolelle Milanoon.

Nuori mies tuli Breran kuvataideakatemiaan. Mutta pitkään hän ei kyennyt ymmärtämään kuvataiteen perusteita sopivan lahjakkuuden puutteen vuoksi. Castaneda tekee vaikean päätöksen ja palaa Kalifornian rannikolle Yhdysvaltoihin.

Vähitellen Carlosin sielussa heräsi rakkaus kirjallisuuteen, psykologiaan ja journalismiin. Nuori mies osallistui kursseille Los Angelesissa sijaitsevassa City Collegessa neljän vuoden ajan. Kukaan ei tukenut kaveria, joten Castaneda joutui työskentelemään kovasti. Tuleva kirjailija kutsuttiin apulaispsykoanalyytikon virkaan.

Carlosin tehtävänä oli järjestää levyt. Castaneda kuunteli joka päivä muiden ihmisten itkuja ja valituksia. Vasta jonkin ajan kuluttua nuori mies tajusi, että monet psykoanalyytikon asiakkaat olivat hänen kaltaisiaan. Vuonna 1959 Carlos Castanedasta tuli virallisesti Yhdysvaltojen kansalainen. Tämän tärkeän askeleen jälkeen nuori mies otti toisen askeleen - hän astui Kalifornian yliopistoon, jossa hän sai antropologian tutkinnon.

Time-lehti tarjosi toisenlaisen version kirjailijan elämäkerrasta. Vuonna 1973 julkaistiin artikkeli, jossa kerrottiin, että myydyin kirjailija syntyi 25. joulukuuta 1925 Cajamarcassa, Pohjois-Perun kaupungissa. Todistuksena toimittajat käyttivät maahanmuuttoviraston tietoja, joiden tiedot kirjoittajan opiskelupaikoista eivät täsmänneet. Tutkijoiden mukaan Castaneda opiskeli National College of St. Mary of Guadalupe Limassa, myöhemmin tuli National School of Fine Arts, joka sijaitsee Perussa.

Kirjallisuutta ja filosofista ajattelua

Castaneda ei lopettanut tieteellistä työtään. Mies kirjoitti artikkeleita Pohjois-Amerikan intiaanien käyttämistä lääkekasveista. Työmatkalla hän tapasi miehen, joka muutti käsityksen Carlosin maailmasta - Juan Matus.

Carlos Castanedan kirjat ovat täynnä tietoa, joka on saatu opiskellessaan Juan Matuksen kanssa. Tämä mies tuli tunnetuksi maagisista kyvyistään. Tämän alan asiantuntija tunsi hyvin muinaiset shamaanikäytännöt. Kriitikot eivät ottaneet Castanedan teoksissa esitettyjä tietoja vakavasti ja kutsuivat sitä mahdottomaksi ja uskomattomaksi.

Mutta tämä ei hylännyt Carlosin faneja. Miehellä oli seuraajia, jotka jatkavat Castanedan toimintaa. Opetuksissa don Juan esiintyy viisaana shamaanina. Jotkut ihmiset näkevät kuvauksen taikurista intialaiseksi velhoksi. Mutta kirjoittajan mukaan se on enemmän akateemisen tieteen edustaja.

Kirjoissa Carlos kuvaili Juan Matuksen ideaa maailmasta, joka perustui eurooppalaisille tuntemattomiin käsitteisiin. Castaneda esitteli uuden maailmanjärjestyksen, johon sosialisaatio vaikutti.

Don Juanin oppilaat halusivat elää opettajan sääntöjen mukaan. Tätä elämäntapaa kutsuttiin Soturin tieksi. Taikuri väitti, että kaikki elävät olennot, mukaan lukien ihmiset, havaitsevat energiasignaaleja, eivät esineitä. Keho ja aivot käsittelevät vastaanotettua dataa ja luovat oman mallinsa maailmasta. Matuksen mukaan kaikkea ei voi tietää. Kaikki tieto on rajallista. Castaneda vei tämän ajatuksen myös kirjoihin.

Yleensä ihminen havaitsee vain pienen osan saamastaan ​​tiedosta. Don Juanin opetuksissa sitä kutsutaan tonaaliksi. Ja sitä osaa, johon kaikki maailmankaikkeuden elämän osa-alueet sisältyvät, kutsuttiin naguaaliksi. Carlos Castaneda uskoi todella, että tonaalia on mahdollista laajentaa, mutta tätä varten sinun on käytävä Warriorin tie.

Kirjoittaja puhui kirjoissa mahdollisuudesta muuttaa ihmisen energiakentän sijaintia, mikä edistää ulkoisten signaalien imeytymistä ja kehitystä. Juan Matuksen mukaan pisteet voidaan jakaa jäykästi kiinteään, useaan paikkaan, täydelliseen tietoisuuteen.

Henkilö pystyy saavuttamaan suurimman huomion tason, jos sisäinen vuoropuhelu lopetetaan. Tämän vuoksi on luovuttava säälistä omaa persoonallisuutta ja elämää kohtaan, hylättävä usko kuolemattomuuteen, ymmärrettävä unelmoinnin taito. Monivuotisen yhteistyön tulos Matuksen kanssa oli kirja "Don Juanin opetukset". Tämän työn ansiosta Castaneda sai maisterin tutkinnon.

Vuonna 1968 Carlos jatkoi opiskelua don Juanin kanssa. Tällä kertaa kirjailija keräsi tarpeeksi materiaalia luodakseen uuden kirjan, A Separate Reality. Teos julkaistiin vasta kolme vuotta myöhemmin. Vuotta myöhemmin Castanedan seuraava bestseller, Journey to Ixtlan, ilmestyy. Tiedemiehen ura kehittyy nopeasti. Intialaisen taikurin vaikutuksen alaisena kirjoitetut teokset auttoivat saamaan tohtorin tutkinnon.

Siitä päivästä lähtien huhut alkoivat kiertää Carlos Castanedasta. Vähitellen kirjailija "pyyhkii henkilökohtaisen historian". Don Juanin opetukset kuvaavat tätä vaihetta ensimmäiseksi askeleeksi kohti kehitystä. Viestintä intiaanien kanssa päättyy kirjaan "Tales of Strength". Täällä Castaneda kertoo, että Matus jättää maailman. Nyt Carlosin täytyy muistaa ja itsenäisesti käsitellä uutta maailmankatsomusjärjestelmää.

Carlos Castaneda loi 20 elämänsä aikana 8 kirjaa, joista jokaisesta tuli bestseller. Tekijän teokset on lajiteltu lainauksiin. Vähitellen kirjailija siirtyi pois arjesta ja asui mieluummin syrjäisessä paikassa, kommunikoimatta kenenkään kanssa. Huoli elämän järjestelystä, kirjojen julkaisemisesta huolehtivat kolmannet osapuolet.

Kirjojen luomisen lisäksi Castaneda yritti ymmärtää taikuutta. Mies harjoitti tätä suuntaa, kuten don Juan oli opettanut. Taisha Abelard, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin yrittivät ymmärtää maailmaa Carlosin kanssa. Vasta 1990-luvun alussa myydyin kirjailija ilmestyi uudelleen yhteiskuntaan. Tiedemies palasi opettamaan Kalifornian yliopistoon. Myöhemmin hän alkoi matkustaa ympäri Yhdysvaltoja ja Meksikoa maksullisissa seminaareissa.

Vuonna 1998 maailma näki kaksi Carlos Castanedan kirjaa. Nämä ovat "Magic Pass" ja "Wheel of Time". Teokset olivat kirjailijan elämän tulosta. Teoksissaan kirjoittaja puhuu maailmankaikkeuden ymmärtämisen tärkeimmistä hetkistä, esittelee monimutkaista tietoa aforismien muodossa. Magical Passes -nimisessä kirjassa Carlos kuvailee liikkeitä, joista on tullut työkalu tiedon rajojen laajentamiseen.

Carlos Castanedan teosten joukossa ovat bestsellerit The Power of Silence ja Fire Within. Kirjojen kirjoittajan salaperäisestä persoonasta kuvattiin useampi kuin yksi dokumenttielokuva.

Henkilökohtainen elämä

Carlos Castanedan henkilökohtaisessa elämässä kaikki ei ollut yksinkertaista. Vuosi Yhdysvaltain kansalaisuuden saamisen jälkeen kirjailija vei Margaret Runyanin alttarille. Tytöstä ei ole tietoa.

Avioliitto kesti kuitenkin vain kuusi kuukautta. Tästä huolimatta puolisoilla, jotka eivät enää asuneet yhdessä, ei ollut kiirettä virallisen avioeron kanssa. Paperit julkaistu 13 vuoden jälkeen.

Kuolema

Mysteerit ahdistivat Carlos Castanedaa koko hänen elämänsä. Amerikkalaisen antropologin virallinen kuolinpäivä on 27. huhtikuuta 1998. Mutta maailma tiesi kirjailijan kuolemasta 18. kesäkuuta samana vuonna. Asiantuntijat sanovat, että Carlos kärsi pitkään vakavasta sairaudesta - maksasyövästä, joka tappoi lukuisten kirjojen kirjoittajan.

Lainausmerkit

Jos et pidä siitä, mitä saat, muuta mitä annat.

On hyödytöntä viettää koko elämäsi yhdellä tiellä, varsinkin jos tällä polulla ei ole sydäntä.

Ihmiset eivät yleensä ymmärrä, että he voivat milloin tahansa heittää elämästään mitä tahansa. Milloin vain. Välittömästi.

Taide koostuu tasapainon ylläpitämisestä ihmisenä olemisen kauhun ja ihmisenä olemisen ihmeen välillä.

Yksinäisyyttä ei pidä sekoittaa yksinäisyyteen. Yksinäisyys on minulle psykologinen, henkinen käsite, kun taas yksinäisyys on fyysistä. Ensimmäinen turruttaa, toinen rauhoittaa.

Bibliografia

• 1968 - "Don Juanin opetukset: Yaqui-intiaanien tiedon tie"
• 1971 - "Erillinen todellisuus"
• 1972 - "Matka Ixtlaniin"
• 1974 - Tales of Power
• 1977 - "Second Ring of Power"
• 1981 - "Darorla"
• 1984 - "Tuli sisältä"
• 1987 - "Hiljaisuuden voima"
• 1993 - "Unelmoimisen taito"
• 1997 - "Infinityn aktiivinen puoli"
• 1998 - "Ajan pyörä"
• 1998 - Maagiset passit: Muinaisen Meksikon shamaanien käytännöllinen viisaus

Carlos Castaneda (1925–1998) oli yhdysvaltalainen kirjailija, antropologi, etnografi ja mystikko. Hän on kirjoittanut 11-osaisen kronikan oppisopimuskoulutuksesta intialaisen shamaani don Juanin kanssa, joka julkaistiin miljoonina kappaleina useilla kielillä ja josta on tulossa maailmanlaajuinen bestseller. Tohtori antropologiassa.

Castanedan teoksia on vaikea yhdistää mihinkään tiettyyn genreen - ne edustavat synteesiä, ovat kirjallisuuden, filosofian, mystiikan, etnografian ja psykologian risteyksessä. Hänen kirjoissaan esitellyt runo-esoteeriset käsitteet muodostavat yhtenäisen ja täydellisen teorian, joka tunnetaan nimellä "don Juanin opetukset". Lukuisat Castanedan ihailijat ja seuraajat ovat mukana sen tulkinnassa. Jotkut käsitteet, kuten "kokoamispiste", "vallan paikka" jne., siirtyivät hänen kirjoistaan ​​nykyaikaiseen sanakirjaan ja elämään, heijastaen erilaisten esoteeristen ja eksoottisten opetusten ja käytäntöjen muotia.

Tahto saa sinut voittamaan, kun mielesi kertoo, että olet voitettu.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda syntyi 25. joulukuuta 1925 Cajamarcassa (Peru) kelloseepän ja kultasepän perheessä, kotoisin Italiasta. Hänen isänsä omisti liikkeen ja harjoitti korujen valmistusta. Isänsä työpajassa poika sai ensimmäisen kokemuksensa taiteellisesta käytännöstä - hän työskenteli pronssin ja kullan kanssa. Tavallisten vaikutelmien joukossa Cajamarcan elämänjaksosta olivat curanderot - paikalliset shamaanit ja parantajat, joiden vaikutus Castanedan työhön tuli myöhemmin ilmeiseksi.

Vuonna 1935 perhe muutti Limaan, inkakulttuurista peräisin olevan perulaisen taiteen taiteen, monumenttien ja museoiden kaupunkiin. Täällä Castaneda valmistui National Collegesta ja tuli vuonna 1948 National School of Fine Arts -kouluun. Hän elää tyypillisen Böömin edustajan elämää - kommunikoi taiteilijoiden, runoilijoiden, kirjailijoiden, dandien kanssa, osallistuu näyttelyihin ja runoiltoihin.

Opiskeluvuosinaan Limassa hän oli pakkomielle halusta jatkaa opintojaan ja uraansa ammattitaiteilijana Yhdysvalloissa. Häntä inspiroi setänsä, yhden Etelä-Amerikan tunnetuimmista ihmisistä, Oswaldo Aranjan, Brasilian Yhdysvaltain-suurlähettilään ja YK:n yleiskokouksen puheenjohtajan, esimerkki. Palattuaan Brasiliaan Castaneda päättää lopulta lähteä tutustumaan "omaan Amerikkaan".

Jokaisen opiskeluun tulevan on annettava niin paljon kuin pystyy, ja oppimisen rajat määräytyvät opiskelijan omien kykyjen mukaan. Siksi keskustelut koulutuksesta ovat merkityksettömiä. Tiedon pelko on yleistä; me kaikki olemme niiden alaisia, etkä voi tehdä asialle mitään. Kuitenkin, kuinka pelottavaa opetus on, on vielä pelottavampaa kuvitella henkilöä, jolla ei ole tietoa.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Vuonna 1951 hän muutti Yhdysvaltoihin - ensin San Franciscoon, sitten Los Angelesiin. Vaeltaa pitkin Tyynenmeren rannikkoa yrittäen ansaita rahaa jatkokoulutukseen. Vuonna 1955 hän ilmoittautui Los Angeles Community Collegeen (LAOC), jossa hän osallistuu pääluokkien lisäksi journalismin luentoihin ja kirjallisuuden taitoja käsitteleviin seminaareihin. Maksaakseen lukukausimaksut ja asumisen hän työskentelee missä tahansa. Hän jatkaa maalaamista ja kuvanveistoa.

Vuonna 1956 hän tapasi tulevan vaimonsa Margaret Runyanin. Margaret on tietoinen Tyynenmeren rannikon älyllisen nuorten harrastuksista - näitä ovat psi-tekijät, ekstrasensorinen havainto, erilaiset mystiset opetukset ja niin edelleen. Hän itse pitää mystikko Goddard Nevillen opetuksista, joka luennoi itsensä etsimisestä ja hallittujen unelmien harjoittamisesta. He vaihtavat kirjoja, keskustelevat luennoista, käyvät konserteissa, pitävät elokuvista, tekevät kokeita ekstrasensoriseen havaintoon. Vähitellen heidän ympärilleen muodostuu kapea ystäväpiiri, jota yhdistävät yhteiset kiinnostuksen kohteet.

Castaneda teki suuren vaikutuksen englantilaisen kirjailijan Aldous Huxleyn kirjasta The Gate of Knowledge, joka käsittelee hallusinogeenien vaikutusta ihmismieleen. Castaneda kehitti tämän teeman toisen vuoden lukukausipaperissaan. Siinä hän korosti erityisesti kieliperinteen roolia, joka toisaalta helpottaa ihmisten välistä kommunikaatiota ja auttaa säilyttämään kertynyttä tietoa, ja toisaalta "kaventaa" tietoisuutta - sanoja otetaan todellisiksi esineiksi. , eikä niiden symbolien vuoksi, ja vähitellen koko maailman laajuus supistuu joukoksi yleisiä ehdotuksia.

Mikään ei ole ilmaista tässä maailmassa, ja tiedon hankkiminen on vaikein kaikista tehtävistä, joita ihminen voi kohdata. Mies menee tietoon aivan kuten hän menee sotaan - täysin heränneenä, täynnä pelkoa, kunnioitusta ja ehdotonta päättäväisyyttä. Kaikki poikkeaminen tästä säännöstä on kohtalokas virhe.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Castanedan piirissä keskusteltiin myös Nevillen ideoista unelmaohjelmoinnin ja "hallitun mielikuvituksen" mahdollisuuksista. Aiheita nostettiin esiin valopallon olemassaolosta ihmisen ympärillä, jolla on "herännyt" mielikuvitus. Esitettiin ajatus, että nykymaailman olosuhteissa on parempi levittää uutta opetusta ei adeptin - opetuksen kantajan, vaan hänen mysteereihinsä vihkiytyneen opiskelijan puolesta. Monet näistä ajatuksista saivat myöhemmin syvän tulkinnan Castanedan kirjoituksissa. Lisäksi nuoret amerikkalaiset intellektuellit olivat vakavasti kiinnostuneita tutkimaan intialaisten shamaanien elämäntapaa ja rituaaleja, joita Castanedan kotikaupungin Cajamarcan keskiluokka kohteli halveksivasti.

Vuonna 1959 hän valmistui korkeakoulusta taideliitosta psykologian alalta. Vuonna 1960 hän astui Kalifornian yliopistoon Los Angelesissa (UCLA), ja hänen erikoisalansa muuttui - nyt se on antropologia. Professori Clement Meighan, joka ohjasi Castanedaa antropologiassa, kannusti keräämään haastatteluja tutkittujen kansallisuuksien edustajilta. Tätä tarkoitusta varten Castaneda matkustaa ensin Arizonaan, sitten Meksikoon. Yhteyden muodostamista intiaanien kanssa helpottaa espanjan kielen taito, latinalaisamerikkalainen ulkonäkö ja tuntemus cajamarcan shamaanien elämäntyylistä. Hänen kenttähaastattelunsa aiheena on hallusinogeenejä sisältävien kasvien käyttö intiaanien rituaaleissa. Hän ajautuu pois ystävistään ja vaimostaan, kaipaa liiketapaamisia ja viettää yhä enemmän aikaa Arizonassa ja Meksikossa. Professori Mighanin reaktion mukaan opinnäytetyössä esitettyyn kerättyyn aineistoon käy selväksi, että hän on mennyt erittäin mielenkiintoiseen ja vähän tutkittuun suuntaan.

Kenttätallenteiden määrä kasvoi koko ajan, Castaneda viettää suurimman osan ajastaan ​​Los Angelesissa kirjoituskoneen ääressä. Raha-asiat ovat laskussa, koulutuksesta ei ole mitään maksettavaa, ja hän jättää yliopiston. Monien epäilyjen ja muutosten jälkeen Castanedalla oli vuoteen 1965 mennessä valmis vaikuttava käsikirjoitus – kirja nimeltä The Teachings of Don Juan: The Yaqui Way of Knowledge. Se jaettiin UCLA:n professoreille tarkistettavaksi ja julkaisusuosituksiksi. Yliopistoympäristössä asenteet kirjaa kohtaan jakautuivat - ilmaantui sekä sen kannattajia (professori Meighanin johdolla) että niitä, jotka pelkäsivät, että henkilökohtainen, "ei-akateeminen" lähestymistapa voisi horjuttaa yliopiston tieteellisten perinteiden objektiivisuutta. Mutta molempien leirien edustajat olivat samaa mieltä arvioidessaan työn valoisana ja poikkeuksellisena.

Pelko on ensimmäinen väistämätön vihollinen, joka ihmisen on voitettava tiellä tiedoksi.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Kesti kolme vuotta selventää professorien näkemyksiä Castanedan kirjan julkaisemisesta. Lopulta keväällä 1968 sen julkaisi University of California Press yliopiston oppikirjojen vakiokannessa. Silmiemme edessä siitä tuli bestseller ja se myytiin paremmin kuin mikään muu julkaisu - ensimmäisen 2 vuoden aikana myytiin 300 tuhatta kappaletta. Myöhemmin, kun Castanedalla oli toinen kirja valmiina, hän kääntyi ammattimaisen välittäjän puoleen, koska. hänen teoksillaan oli selvästi potentiaalia massalevitykseen, eivätkä ne sopineet yliopistooppikirjojen luokkaan. Tekijänoikeuksien haltijan, UCLA-kustantamon, kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti Don Juan's Teachings julkaisivat myös suuret kustantajat Bollentine ja Simon & Schuster.

Carlos Castanedan ensimmäisessä kirjassa The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians kertoo kuinka eräänä päivänä opiskelijana Castaneda tapaa don Juanin etsiessään kohdetta tutkimushaastatteluun. vanha brujo-intiaani, ts. taikuri, parantaja ja muinaisten rituaalien mestari. Intiaani, joka on tuntenut etsivän luonteen nuoressa miehessä, tarjoaa mahdollisuuden tutustua suoraan maagiseen todellisuuteen, jota ilman on mahdotonta ymmärtää intialaisten shamanististen rituaalien olemusta. Antropologian opiskelija on samaa mieltä ja kuvailee yksityiskohtaisesti myöhempiä tapahtumia ja tunteitaan. Hän puhuu "mitoteista" - peyoten ja sienien käyttöseremonioista, joiden aikana osallistujat saivat kyvyn olla vuorovaikutuksessa maagisen todellisuuden kanssa, joka on täynnä jonkinlaisia ​​ystävällisiä tai vihamielisiä voimia.

Don Juan tekee Castanedalle tarjouksen tulla hänen opiskelijakseen - hän kutsuu sitä: ottamaan "tiedon miehen" polun, ts. Luovu ennakkoluuloista, avaudu uudelle tiedolle maailmasta ja hylkää siihen syntymästä lähtien hakatut opetukset. Castaneda on hämmentynyt, brujon ehdotus aiheuttaa sekavia pelkoa ja kiinnostusta. Don Juanin mukaan "tiedon mieheksi" tulemiseen sisältyy puhdistuminen henkilökohtaisesta maallisesta kokemuksesta. Tämän vaatimuksen tarkoitus on hankkia erilainen ymmärrys itsestään, erilainen maailmankuva, ajatella uudelleen ja usein hylätä aikaisempi elämä. Lukija tutustuu don Juanin opetusten käsitteisiin - "tiedon mies", "valta", "vallan paikka", "vallan kohteet", "liittolainen" jne. Tiedon miehen tiellä on myös neljä vaaraa - pelko, selkeys, voima ja vanhuus.

Jungilaiset analyytikot tarjosivat yhden mielenkiintoisimmista tulkinnoista don Juanin opetuksista. Joten D.L. Williamsin (Crossing the border) mukaan "tiedon mies" on henkilö, joka pyrkii elämään sopusoinnussa alitajuntansa kanssa ja seuraamaan kaikkia henkilökohtaisen kohtalonsa mutaatioita, tämän harmonian ansiosta "voima" on kyky paljastaa tiedostamattoman, "liittolaisen" potentiaali - tiedostamattoman potentiaalin sisällyttäminen itsekkyyden hankkimisprosessiin jne. Ja mainitut neljä tiedon vihollista - pelko, selkeys, voima ja vanhuus eivät ole vihollisia sinänsä, vaan vain silloin, kun ne ymmärretään väärin. Kirjassa on toinen osa, joka on kirjoitettu menetelmällisen tutkimuskehityksen hengessä ja joka kopioi Don Juanin opetuksen sisältöä. Se sisältyi ensimmäiseen julkaisuun, mutta myöhemmin sitä ei enää paineta, koska. suurelle yleisölle kiinnostaa nimenomaan "taiteellisesti" kirjoitettu versio, joka sisältää emotionaalisia vaikutelmia ja henkilökohtaisia ​​kokemuksia shamanistiseen maailmaan sukeltavasta ihmisestä.

Carlos Castanedan ensimmäinen kirja oli fantastinen menestys, käännetty 17 kielelle ja on edelleen yksi myydyimmistä. Kiistat sen genrestä eivät lannistu: jotkut pitävät sitä ainutlaatuisena esoteerisena oppikirjana, toiset pitävät sitä yhtä ainutlaatuisena kirjallisena ja filosofisena huijauksena, toiset pitävät sitä surrealistisena allegoriana jne. Kirjoittajalle itselleen sen julkaiseminen auttoi muun muassa parantamaan hänen taloudellista tilannettaan ja lopulta saamaan mahdollisuuden läpäistä mestarin tittelin kokeet. Tällä hetkellä hän rakastaa filosofiaa, osallistuu fenomenologian luentoihin, tutustuu Husserlin, Parsonsin, Wittgensteinin teoksiin.

Kun ihminen alkaa oppia, hänellä ei koskaan ole selkeää käsitystä esteistä. Hänen tarkoituksensa on epämääräinen, hänen tarkoituksensa on epävakaa. Hän odottaa palkintoa, jota hän ei koskaan saa, koska hän ei ole vielä tietoinen tulevista koettelemuksista. Vähitellen hän alkaa oppia - aluksi vähän, sitten yhä menestyksekkäämmin. Ja pian hän on hämmentynyt. Se, mitä hän oppii, ei koskaan vastaa sitä, mitä hän kuvitteli itselleen, ja pelko valtaa hänet. Opetus ei aina ole sitä, mitä siltä odotetaan.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Toinen kirja, A Separate Reality: A Continuation of Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) on myös fiktiivinen dokumentaarinen kertomus kohtaamisista intialaisten brujojen kanssa. Uusia hahmoja ilmestyy – don Juanin kollega don Genaro. Hän vieroitti Castanedan riippuvuudesta länsimaiseen logiikkaan ja rationalismiin, mikä osoitti aristoteelisten tilan ja ajan lakien rikkomisen. Don Genaro kelluu lattian yläpuolella, liikkuu hetkessä 10 mailin päässä olevalle vuorenkielekkeelle, tanssii vesiputouksen reunalla. Lukijalla on oikeus ajatella, että intiaanit manipuloivat Castanedan mieltä. Tästä näkökulmasta voidaan tarkastella myös kirjassa kuvattua Castanedan muuntumista ja lentoa variksen muodossa. Don Juan jatkaa hänen tutustumista shamanististen maailmankatsomusten järjestelmään, käsitteisiin "sotilas" ja "metsästäjä", jotka elävät samanaikaisesti kahdessa maailmassa, käsitteen "näkemys", ts. kyky tuntea Suurta Ei mitään tämän maailman todellisten tapahtumien takana "hallitun tyhmyyden" säännöllä - elämän periaatteella ihmisten maailmassa jne.

Pian ilmestyvä kolmas kirja, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), sisältää edellisiä järjestelmällisemmän esityksen don Juanin opetusten perusperiaatteista. Castaneda siirtyy jälleen muistiinpanoihinsa ensimmäisistä don Juaniin tutustumisen vuosista, tarkistaa niitä ja päättää lopulta lähteä intialaisen brujon oppisopimuskoulutukseen. Kolme viimeistä lukua sisältävät materiaalia oppisopimuskoulutuksen kolmannesta vaiheesta, joka alkoi toukokuussa 1971. Castaneda ymmärtää, että se, joka on astunut soturin polulle - "polulle sydämellä" - ei voi koskaan kääntyä takaisin. Don Juan jatkaa tämän polun näkökohtien löytämistä - saavuttamattomana olemisen taiteen, henkilökohtaisen historian pyyhkimisen periaatteen, suhteiden rakentamisen ja taistelun "liittolaisensa" kanssa, kuoleman käsitteen neuvonantajana, tarpeen ottaa vastuuta teoistaan. , ja niin edelleen.

Tästä kirjasta vuonna 1973 Carlos Castaneda sai antropologian filosofian tohtorin arvonimen. Samalla hänestä tulee miljonääri teostensa upean levityksen ansiosta. Nyt hän on suosittu persoona, häntä haastatellaan ja kutsutaan pitämään luentoja opiskelijoille.

Ihmisen täytyy haastaa neljä ikuista vihollistaan ​​ja tappaa heidät. Jokaisesta, joka voittaa heidät, tulee tiedon mies.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster) neljäs kirja perustuu tietoihin opetuslapseuden viimeisestä vaiheesta vuosina 1971-1972. Castanedaa valmistellaan vihkimisriittiä varten. Erämaassa don Juan paljastaa hänelle salaisuutensa ja antaa yksityiskohtaisia ​​selityksiä taikurin strategiasta. Tässä vaiheessa oppisopimuskoulutuksensa Castaneda tuntee oman tietoisuutensa halkeilevan. Hän on vakuuttunut siitä, että tavallinen maailmankuva (tai tonaali) on vain pieni saari loputtomassa, tuntemattomassa ja määrittelemättömässä taikuuden maailmassa - niin kutsuttu nagual. Tonaali ja naguaali ovat Don Juanin opetusten keskeiset käsitteet: tonaali on annettu, systematisoitu ja rationaalinen maailma, naguaali on maagisten mahdollisuuksien, tahdon ja muutosten maailma. Niiden välissä on halkeama tai laadullinen murto, ja soturin polku edellyttää kykyä olla olemassa ja toimia molemmissa maailmoissa. Vihkimisriitin jälkeen Castaneda ja kaksi muuta don Juanin ja don Genaron oppilasta, hyvästit opettajilleen ikuisesti, hyppäävät vuoren huipulta kuiluun - maailmojen väliseen halkeamaan. Don Juanin ja don Genaron oletetaan lähtevän tästä maailmasta ikuisiksi ajoiksi samana yönä. Joten Castanedan kirjoissa päättyy tarina hänen suorasta opiskelusta don Juanin kanssa.

Heti ensimmäisten don Juania käsittelevien kirjojen ilmestymisen jälkeen heräsi kysymys hänen kuvansa luotettavuusasteesta - oliko hän todellinen henkilö ja oliko prototyyppi olemassa vai oliko hän fiktion tuote. Todellisen prototyypin tai prototyyppien olemassaolon mahdollisuutta kannattaa se, että Castanedan kollega yliopistossa Douglas Sharon kävi kauan ennen Castanedan tapaamistaan ​​myös oppisopimuskurssilla perulaisen curanderon Eduardo Calderon Palominon kanssa. , Castaneda ja Sharon huomasivat valtavan määrän yhteensattumia Eduardon ja don Juanin opetusten välillä.

Samaan aikaan Castanedan kirjoituksia analysoitaessa käy selväksi, että monet hänen esittämänsä näkemykset ja teoriat liittyvät eksistentialismiin, fenomenologiaan ja moderniin psykoterapiaan. Tämä seikka viittaa siihen, että don Juanin hahmon olisi voinut keksiä yliopistokoulutuksen saanut henkilö, ts. Carlos Castaneda. Tämä kysymys jää vastaamatta.

Mikä tahansa polku on vain yksi miljoonasta mahdollisesta polusta. Siksi soturin on aina muistettava, että polku on vain polku; jos hänestä tuntuu, ettei hän pidä siitä, hänen on poistuttava siitä hinnalla millä hyvänsä. Mikä tahansa polku on vain polku, eikä mikään estä soturia jättämästä sitä, jos hänen sydämensä kehottaa häntä tekemään niin. Hänen päätöksensä on oltava vapaa pelosta ja kunnianhimosta. Kaikkia polkuja on tarkasteltava suoraan ja epäröimättä. Kaikki polut ovat samat: ne eivät johda mihinkään. Onko tällä polulla sydäntä? Jos on, tämä on hyvä tapa; jos ei, niin se on turhaa. Yksi polku tekee matkasta sitä pitkin iloisen: vaelsi kuinka paljon tahansa, sinä ja polkusi olette erottamattomat. Toinen tapa saa sinut kiroamaan elämäsi. Toinen tapa antaa voimaa, toinen tuhoaa.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Castanedan elämästä tuli yhä enemmän modernin gurun elämäntapa. Hän eroaa Margaretista, jättää adoptiopojan, johon hän oli vahvasti kiintynyt, muuttaa pois entisistä ystävistään ja sukeltaa lopulta shamanististen käytäntöjen tutkimiseen. Hän kirjoittaa kirjoja, pitää luentoja pitäen yllä mysteerin tunnelmaa hahmonsa ympärillä. Henkilökohtaisen historian pyyhkimisen teoriansa hengessä hän on haluton antamaan haastatteluja, ei anna itseään valokuvata, piirtää jne. Jotkut hänen kirjojensa aiheet siirtyvät joskus tosielämään. Joten joskus keskustelun jälkeen jonkun henkilön kanssa hän saattoi väittää, ettei hän itse ollut paikalla kokouksessa, vaan hänen "kaksoishenkilönsä".

Castanedan 1970-90-luvuilla kirjoittamissa teoksissa - Voiman toinen rengas, Kotkan lahja, Tuli sisältä, Hiljaisuuden voima, Äärettömän aktiivinen puoli, Unelmoinnin taide - on lisäkuvaus don Juanin opetuksista ja kertoo nykyajan taikurin kohtalon ylä- ja alamäkistä. Uusin kirja, The Wheel of Time, on eräänlainen kirjailijan yhteenveto Castanedan teosten tärkeimmistä käsitteistä ja kommenteista.

Elokuvassa The Second Ring of Power (1977) Carlos selviytyy hengissä ja palaa Meksikoon saadakseen selville kuinka todellinen tuo uskomaton hyppy oli. Täällä hän tapaa ryhmän naistaikureita - don Juanin opiskelijoita, ja kaksintaistelussa heidän kanssaan hän löytää itsestään maagisen kyvyn lähteä kehostaan ​​voimakkaan aliopiskelun muodossa. Otettuaan yhteyttä naissoturiin La Gordaan Carlos ottaa vastuun uuden naguaalipuolueen johtajana.

Ihmisten tekemät asiat eivät voi missään olosuhteissa olla maailmaa tärkeämpiä. Ja näin ollen soturi kohtelee maailmaa äärettömänä mysteerinä ja ihmisten tekemisiä äärettömänä typeryytenä.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

Elokuvassa The Eagle's Gift (1981) entinen oppipoika yrittää johtaa uutta maagijoukkoa, mutta hänen ja muiden oppipoikien väliset konfliktit kärjistyvät. La Gordan (Florinda Donner) avulla hän tajuaa, että energialaitteensa ominaisuuksien vuoksi hän ei voi olla heidän johtajansa. Taikurien tiet eroavat, mutta La Gorda pysyy hänen kanssaan. He lähtevät Los Angelesiin, jossa he harjoittelevat yhdessä unelmamatkoja ja kohonneen tietoisuuden tilassa yrittävät muistaa oppisopimusvuosiaan harjoittaen samalla maagisia periaatteita. Teoksessa The Fire Within (1984) Castaneda muistelee kohtaamisiaan don Juanin kanssa, hänen käsityksensä pikkutyranneista ja näkee kaiken negatiivisen tilanteen oppimisvälineenä. Jatkamalla työskentelyä itsensä parissa, hän pääsee eroon oman merkityksensä tunteesta ja saa rehellisyyden. Don Juanin opetusten uusille termeille annetaan selitys - "kokoamispiste", "kokoontumispisteen sijainti", "väijyminen", "aikomus" ja "unelma-asento", "havainnon esteen ylittäminen".

Hiljaisuuden voima (1987) pohtiessaan kohtaamisiaan don Juanin kanssa, hänen oppilaansa puhuu maailmasta ja noidan maailmasta, ajan modaalisuudesta ja aikomusten hallinnasta. Hän on vakuuttunut, että taikuutta tarvitaan, jotta tiedämme: voima on sormenpäissämme, meidän on vain ymmärrettävä voimamme, jonka jokainen todella omistaa. Uusia termejä ilmestyy - "ilmentyminen", "työntö", "temppu", "hengen laskeutuminen", "vaatimus" ja "aikeuden hallinta". The Art of Dreaming (1994) perustuu don Juanin käsitykseen kontrolloidusta unelmoinnista. Unet ovat ainoa pääsy naguaalin maailmaan tonaalissa, jonka mieli kiinnittää mystisiin kuviin. Toisin kuin freudilaiset, jotka harjoittavat unien symbolista tulkintaa, intiaanitaikuri tarjoutuu tunkeutumaan siihen ja havaitsemaan sen muuna todellisuutena, jota voidaan hallita.

Infinityn aktiivinen puoli on omistettu asumiseen ja kotoa työskentelemiseen Los Angelesissa. Castaneda yrittää yhdistää ystäviensä ja kollegojensa ongelmat don Juanin opetuksiin. Puhumme sisäisen hiljaisuuden harjoittamisesta - tavasta "pysäyttää maailma", kyvystä nähdä energian virtaus universumissa ja alistaa värähtelevä voima, joka pitää meidät kokonaisuutena energiakenttien konglomeraatin muodossa. .

Ihmisen silmät on suunniteltu suorittamaan kaksi tehtävää: yksi niistä on nähdä maailmankaikkeuden energiavirrat, ja toinen on "katsoa asioita tässä maailmassa". Kumpikaan ei ole toista parempi tai tärkeämpi, mutta silmien harjoitteleminen vain katsomaan on häpeällistä ja järjetöntä tuhlausta.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

Don Juanin opetusten kiehtovan esittelyn lisäksi Castanedan 10-osaisessa eeposessa on selkeästi jäljitetty henkisen opetuslapseuden juoni - oppilaan ja opettajan välisen suhteen ylä- ja alamäkiä. Oppisopimuskoulutuksen vaiheet, opettajan hahmo ja hänen voimansa kiinnostavat lukijoita suuresti, koska ne myötävaikuttavat "tavallisen" ihmisen muuttumiseen luovaksi henkilöksi.

Vuosina 1993-1995 Castanedan työtoverit kehittivät modernin version muinaisen Meksikon shamaanien "löydöistä maagisista passeista". Näistä koottiin sarja psykoenergeettisen harjoittelun harjoituksia, nimeltään tensegrity - (englannin kielestä jännitys - jännitys, venyttely; ja eheys - eheys). Tensegrityn tavoitteena on energian uudelleenjaon koulutus - Castanedan kirjoissa don Juan opettaa sitä lähimmille opiskelijoilleen: Taisha Abelarille, Florinda Donner-Graulle, Carol Tiggsille ja Carlos Castanedalle. Castanedan esipuheella julkaistaan ​​tensegrity-kirjoja, videokasetteja, järjestetään seminaareja, joihin Castanedan työtoverit, jotka esiintyivät ensimmäisen kerran 1970-luvulla kirjoituksissaan naistaikureina, ovat aktiivisesti mukana. Taisha Abelard ja Florinda Donner kirjoittavat kirjoja - "naispuolisen" version Castanedasta, kertoen omista kohtalostaan ​​ja oppisopimuskokemuksesta don Juanin kanssa. He kaikki osallistuvat aktiivisesti Castanedan "mystisen tuotteen" edistämiseen kirjojen, videoiden ja jännitysseminaarien muodossa. Don Juanin opetuksia, kuten Castanedan nimi, kaupallistetaan yhä enemmän ja niistä tulee suosittu tuotemerkki ja tavaramerkki. Castaneda perustaa Cleargreen Companyn, perustaa Eagle Foundationin, joka omistaa oikeudet hänen perintöönsä.

Castanedan kaupalliset projektit 1990-luvulla lievensivät hänen kirjoittamiseensa liittyvää "hengellisyyttä". Samaan aikaan Castanedan oletettu, mutta ei julistettu yhteys New Age -liikkeeseen - New Ageen tai New Eraan - tuli ilmeiseksi. New Age on suosittu sosiaalinen liike, jolla on oma filosofiansa ja estetiikkansa - outo sekoitus uskonnollisia, kosmisia, ympäristöteorioita, maustettuna psykoterapialla ja perinteisellä, enimmäkseen itämaisella psykotekniikalla.

Soturin on ensinnäkin tiedettävä, että hänen tekonsa ovat hyödyttömiä, mutta hänen on suoritettava ne ikään kuin hän ei tietäisi siitä. Tätä shamaanit kutsuvat kontrolloiduksi typeryydeksi.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

18. kesäkuuta 1998 ilmoitettiin, että 27. huhtikuuta 1998 Carlos Castaneda kuoli kotonaan Westwoodissa (Kalifornia, USA) maksasyöpään. Hautajaisia ​​ei pidetty, ruumis polttohaudattiin samana päivänä, jäänteet kuljetettiin Meksikoon. Castaneda onnistui välittämään helposti ja viihdyttävällä tavalla laajalle lukijajoukolle ideat, jotka alun perin kiertelivät melko suljetussa yliopisto-intellektuellipiirissä. Don Juanin opetusten paatos ja tarttuva voima ei ole onnen lupauksessa polun lopussa tai toisessa ulottuvuudessa, vaan ymmärtämisessä tarpeesta löytää todellinen kohtalonsa ja löytää tie tähän maailmaan.

Jungilainen analyytikko Donald Lee Williams panee merkille toisen näkökohdan don Juanin opetuksissa. Jung uskoi, että intiaanit amerikkalaisessa alitajunnassa ovat sankarillisten tekojen, henkisten visioiden, eroksen ja syvän sukulaisuuden kantajia ja symboleja kaikissa elämän ilmenemismuodoissa. Castaneda, josta tuli punaisen miehen maagisen filosofian kääntäjä, teki yhden 1900-luvun vakavimmista yrityksistä. välittää valkoisille amerikkalaisille tämän maan päällä syntynyttä viisautta.

Tiukka analyytikko voi havaita Castanedassa monia teksti- ja käyttäytymiskontekstien epäjohdonmukaisuuksia ja yhteentörmäyksiä, minkä vuoksi häntä kutsuttiin suureksi mystifioijaksi. Mutta eikö tämä ole hänen luovan menetelmänsä erikoisuus? Erimielisyydet ja toisinaan ristiriitaisten käsitteiden, ideoiden ja kuvien leikkiminen (hengellisyys ja kaupallisuus, vakavuus ja huijaus, tieteelliset faktat ja fiktio jne.) antavat voimakkaan luovan sysäyksen. "Vain työntämällä kaksi ideaa toisiaan vastaan, voit niiden välillä heiluttaa päästä todelliseen maailmaan", Castaneda kirjoitti.

Tavallinen ihminen on liian huolissaan ihmisten rakastamisesta ja rakastetuksi tulemisesta. Soturi rakastaa, siinä kaikki. Hän rakastaa kaikkia, joista hän pitää, ja kaikkea, mistä hän pitää, mutta hän käyttää hallittua typeryyttään ollakseen murehtimatta sitä. Mikä on täysin päinvastoin kuin mitä tavallinen ihminen tekee. Ihmisten rakastaminen tai heidän rakastamansa oleminen on kaukana kaikesta, mikä on henkilön käytettävissä.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

Don Juanin opetukset ovat synnyttäneet joukon seuraajia ja faneja, jotka yrittävät usein melko vakavasti hallita intialaisen brujon menetelmiä ja ohjeita. Neuvostoliitossa Castanedan teokset ilmestyivät ensimmäisen kerran samizdatissa 1980-luvulla ja nauttivat suuresta suosiosta. Vuodesta 1992 lähtien Kiovan kustantamo "Sofia" on aloittanut hänen perintönsä järjestelmällisen julkaisun. Vuodesta 1992 lähtien Castanedan teoksia on julkaistu 72 kertaa Venäjällä ja Ukrainassa.

Kuten muissakin maissa, Venäjällä Castanedan seuraajat kokoontuvat seuroihin, pitävät istuntoja, käyvät "suuren Naguaalin" seminaareissa Amerikassa. Kiinnostus Castanedan perintöön maailmanmerkityksisenä mestarina säilyy. Castaneda loi teoksia, jotka edustavat 1960- ja 1970-luvuille ominaista kaunokirjallisuuden ja tieteellisen tutkimuksen fuusiota. Jäsenensä kuluttajan ja ohjelmoidun olemassaolon puitteisiin ajavan yhteiskunnan kriisi, pettymys tieteen ja teknologian kehitykseen aloitti uuden, todellisen olemisen merkityksen etsimisen.

Toiselle tutun todellisuuden ymmärtämiseksi on ensin vapauduttava omasta todellisuudesta; mutta ihmisen ei ole ollenkaan helppoa päästä eroon tavanomaisesta maailmankuvasta, tämä tapa on murrettava väkisin.

Opettajan tai oppaan läsnäolo ei ole tarpeetonta, mutta ei myöskään ehdottoman välttämätöntä. Se, mitä todella tarvitaan, on päivittäinen ponnistus hiljaisuuden keräämiseksi.

Carlos Castaneda on yksi 1900-luvun suurimmista mysteereistä. Voimme vain varmuudella sanoa hänestä, että hän on kymmenen ainutlaatuisen kirjan kirjoittaja, joista jokaisesta tuli bestseller, sekä Cleargreen Inc. -kustannusyhtiön perustaja, joka tällä hetkellä omistaa oikeudet kaikkeen hänen luovaan perintöönsä. Kaikki muu tieto on vain spekulaatiota, arvoituksia ja olettamuksia.

Castanedan elämäkerran mysteerit

Melkein koko elämänsä ajan Carlos Castaneda piilotti "henkilökohtaisen historiansa", kielsi kategorisesti itsensä kuvaamisen (vaikka Castanedasta on vielä useita kuvia) ja antoi vain muutaman haastattelun koko elämänsä aikana. Lisäksi hän kiisti olleensa koskaan naimisissa. Mutta Margaret Renyan kirjassaan A Magical Journey with Carlos Castanedan, joka esittelee hänen muistoja elämästä Castanedan kanssa, vakuuttaa, että he olivat naimisissa.

Carlos Castaneda oli huijausten mestari- itsestään puhuen, hän keksi aina uuden syntymäpaikan, uuden isän ja äidin, uuden "legendan". Useimmissa tapauksissa Castaneda väitti syntyneensä brasilialaisessa São Paulon kaupungissa vuonna 1935 joulupäivänä arvostetussa perheessä, ja hänen isänsä oli akateeminen. Joissakin keskusteluissaan Carlos viittasi epäsuorasti siihen, että yksi tuon ajan kuuluisista ihmisistä - vallankumouksellinen ja diplomaatti Osvaldo Arana oli hänen setänsä. Muiden Castanedan "suosittujen" versioiden joukossa oli, että hän ei syntynyt vuonna 1935, vaan vuonna 1931, ja että Perun kaupunki Cajamarca on hänen kotimaansa. Toisin sanoen Castanedan todellinen elämäkerta meni hautaan (hautaan?) hänen kanssaan.

Mutta yksi tarkimmista versioista artikkelimme sankarin elämäkerrasta julkaisi Time-lehti vuonna 1973.. Alla tarjoamme sen huomiosi.

Castaendan elämäkerta lehden mukaan "Aika»

Carlos Castaneda(koko nimi - Carlos Cesar Arana Castaneda) syntynyt Sao Paulossa(Brasilia) 25. joulukuuta 1925. Hänen isänsä Cesar Arana Castaneda Burugnari oli kelloseppä, eikä hänen äidistään, Susanna Castaneda Novoasta, tiedetä mitään, paitsi että hän oli tyylikäs, hauras tyttö, jolla oli erittäin huono terveys. Kun Carlos syntyi, hänen isänsä oli vain seitsemäntoista ja äiti kuusitoista. Kun Carlos oli 24-vuotias, hänen äitinsä kuoli.

Ei ole harvinaista, että Carlosin fiktiivisissä ja tositarinoissa hänen elämästään mainitaan myös hänen isovanhempansa, joiden kanssa hän asui lapsena. Isoäidillä oli ulkomaalaiset juuret, todennäköisesti turkkilaiset, eikä hän ollut kovin kaunis, melko iso, mutta erittäin ystävällinen nainen. Carlos rakasti häntä kovasti.

Ja täällä Castanedan isoisä oli hyvin erikoinen henkilö. Hän oli italialaista syntyperää, punatukkainen ja sinisilmäinen. Hän hemmotteli Carlosta koko ajan erilaisilla tarinoilla ja tarinoilla ja keksi myös kaikenlaisia ​​pieniä asioita, joita hän esitteli aika ajoin kaikille perheenjäsenille.

Myöhemmin, kun Castaneda tapasi meksikolaisen taikurin nimeltä don Juan Matus, hänen mentorinsa vaati Carlosin sanovan hyvästit isoisänsä ikuisesti. Jopa isoisänsä kuolema ei kuitenkaan vaikuttanut don Juanin seurakuntaan millään tavalla - vaikutus isoisänsä Castanedan elämään säilyi monta vuotta. Carlos muisti sen jäähyväiset isoisältä oli hänen elämänsä vaikein tapahtuma. Hyvästit isoisänsä, hän esitteli hänet mahdollisimman yksityiskohtaisesti ja sanoi hänelle: "Hyvästi."

Vuonna 1951 Castaneda muutti Yhdysvaltoihin.. Ja vuonna 1960 tapahtuu tapahtuma, joka muuttaa radikaalisti Carlosin elämän ja valtavan määrän ihmisiä, jotka myöhemmin tutustuvat hänen kirjoihin. Hän oli tuolloin opiskelija Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa ja meni Meksikoon keräämään "kenttämateriaalia", jota hän tarvitsi opinnäytetyötään varten Greyhoundin linja-autoasemalta Meksikon Nogalesin kaupungissa Yhdysvaltain osavaltion rajalla. Kaliforniasta ja Meksikon Sonoran osavaltiosta, Carlos tapaa intialaisen shamaanin Yaqui-heimosta - taikurin don Juan Matuksen. Tulevaisuudessa don Juanista tulee Castanedan henkinen mentori, ja hän opastaa häntä kahdentoista vuoden ajan taikuuden viisaudessa ja antaa hänelle muinaisilta toltekeilta – Tiedon kansalta – perityn salaisen tiedon. On mahdotonta määrittää tulevien tapahtumien luotettavuutta 100% varmuudella, mutta ne kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti Castanedan kirjoissa.

Tässä vaiheessa voimme lopettaa keskustelun Carlos Castanedan elämäkerrasta ja siirtyä lyhyeen kuvaukseen Carlosin oppimisprosessista don Juanilta ja Castanedan ensimmäisten teosten ilmestymisestä.

Don Juanin koulutuksen alku

Don Juan Matuksen ensimmäinen ja päätehtävä oli Castanedan mielessä tavanomaisen ja vakiintuneen maailmankuvan tuhoaminen. Hän opetti Carlosin näkemään todellisuuden uusia puolia ja hahmottamaan koko maailman monipuolisuuden, jossa elämme. Oppimisprosessissa don Juan turvautui moniin erilaisiin menetelmiin ja tekniikoihin, jotka mainitaan myös kirjoissa, mutta alun perin oppilaansa "luutuneen" maailmankuvan vuoksi don Juan käytti kaikkein ankarimpia koulutusmenetelmiä, nimittäin: hän käytti psykotrooppisia lääkkeitä kuten Amerikan intiaanien pyhä peyote-kaktus (Lophophora williamsii), meksikolainen psilosybiini (Psilocybe mexicana) hallusinogeeninen sieni ) ja Daturaan (Datura inoxia) perustuva erityinen savuseos. Tästä syystä Castanedan tulevat vastustajat alkoivat syyttää häntä huumeiden käytön edistämisestä.

Jatkossa kaikille näille syytöksille esitettiin kuitenkin painavia vasta-argumentteja. Se on myös sanottava psykotrooppisia aineita käsitellään vain Castanedan kahdessa ensimmäisessä kirjassa. Hänen muissa töissään esitetään täysin erilaisia ​​tapoja muuttaa tietoisuutta ja ymmärtää ihmisen olemassaolon salaisia ​​puolia. Näitä ovat esimerkiksi vainoaminen, selkeä unelma, henkilökohtaisen historian pyyhkiminen, sisäisen vuoropuhelun pysäyttäminen, mietiskely ja monet muut.

Castanedan töitä

Oppisopimuskoulutuksensa alussa meksikolaisen taikurin kanssa Carlos pyysi häneltä lupaa äänittää heidän keskustelunsa. Joten Carlosin ensimmäinen sensaatiomainen kirja "Don Juanin opetukset: Yaqui-intiaanien tietämyksen polku" syntyi. Tästä kirjasta tuli silmänräpäyksessä bestseller ja sitä myytiin valtavia määriä. Lisäksi hänen kohtalonsa toistivat seuraavat yhdeksän kirjaa. He kaikki kertovat, kuinka Carlos ensin opiskeli don Juanin kanssa, ymmärsi maagisten opetusten salaisuudet ja oli vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa; kuinka hän sitten itse opetti ryhmälle taikureita sen jälkeen, kun don Juan jätti maailmamme vuonna 1973, "palamassa tulessa sisältä"; ja myös siitä, kuinka hän yritti selventää itselleen kaikkien aiempien vuosien tapahtumien ydintä.

Ensimmäisen Castanedan kirjan ilmestymisestä lähtien ja tähän päivään asti ihmiset ovat kiistelleet siitä, oliko don Juan todellinen henkilö vai Carlosin keksimä kollektiivinen kuva. Esimerkiksi edellä mainittu Margaret Renyan Castaneda sanoo kirjassaan, että nimi Juan Matus esiintyy Meksikossa yhtä usein kuin Peter Ivanov Venäjällä, ja myös, että Carlos puhui aluksi alan muistiinpanoissaan iäkkäästä intiaanista, joka alkoi opettaa häntä. - nimi Juan Matus ilmestyi hieman myöhemmin. Lisäksi "Matus", Margaretin mukaan, on sen punaviinin nimi, jota hän ja Carlos halusivat juoda nuoruudessaan.

Jos uskot kuuluisien teosten kirjoittajan sanoihin, don Juan oli todellinen henkilö luonteeltaan erittäin vaatimaton, mutta itse asiassa todellinen shamaani, voimakas brujo, viimeinen edustaja tolteekitaikijoiden linjasta, jolla on pitkä historia. Hän alkoi opettaa Carlosta, koska Henki osoitti Carlosin hänelle, ja että hän löysi Castanedasta energisen kokoonpanon, joka soveltuu aloittelijalle tullakseen seuraavan velhojen linjan, Nagual Party -nimisen, uudeksi johtajaksi.

Kuitenkin, suuren mystifioijan työn tuntevat ihmiset jakautuvat kahteen leiriin- Nämä ovat niitä, jotka hyväksyvät täysin kaiken, mitä uskoa koskevissa kirjoissa sanotaan, ja niitä, jotka pyrkivät kaikin keinoin kumoamaan esitettyjen tietojen paikkansapitävyyden ja kumoamaan myytit Castanedasta, don Juanista ja hänen opetuksistaan.

Castanedan identiteetin salaisuus

Kuten tiedetään, Carlos Castaneda yritti hämärtää hänen henkilöllisyytensä ja kaikkea hänen elämäänsä liittyvää. Tämä halu paeta ihmissilmistä ja välttää varmuutta johtuu perusvaatimuksesta, joka asetetaan don Juanin linjan velhoille - pysyä aina joustavana, vaikeaselkoisena, ilman rajoja, stereotypioita ja ihmisten mielipiteitä, ja myös Vältä kaikkia käyttäytymismalleja ja reaktioita. Tolteekkitaikurien terminologiassa tätä kutsutaan "henkilöhistorian pyyhkimiseksi".. Tämän perusoletuksen perusteella voidaan varmuudella sanoa, että ihmiskunta ei koskaan saa tietää kaikkia Carlos Castanedan elämän yksityiskohtia ja sitä, oliko don Juania todella olemassa.

Jos jopa Carlos onnistui pyyhkiä tehokkaasti henkilökohtaisen historiansa, niin don Juan teki sen vain virheettömästi (muuten, moitteettomuuden käsite on yksi keskeisistä don Juanin opetuksista), jättämättä jälkiä, jättäen tämän maailman "kenkien mukana".

Hänen opettajansa Carlos Castanedan mukaan don Juan onnistui täyttämään elämänsä päätehtävän - "polttaa tulessa sisältä", saavuttaa maksimaalisen tietoisuuden ja lopulta kehittää energiakehoasi ja siirtyä siten uudelle havaintotasolle. Carlosilla ei kuitenkaan ollut epäilystäkään omasta kuolemastaan, etteikö hän voisi saavuttaa tällaista tulosta. Monet Castanedan kannattajat ovat varmoja, että hän onnistui kaikesta huolimatta saavuttamaan sen, mihin hän pyrki, ts. lähti maailmasta samalla tavalla kuin don Juan. Mutta realistiyleisö (samoin kuin virallinen muistokirjoitus) on samaa mieltä siitä, että Carlos Castaneda kuoli maksasyöpään. Se tapahtui 27. huhtikuuta 1998, Castanedan ruumis polttohaudattiin ja tuhkat kuljetettiin Meksikoon.

Castanedan perintö

Siitä hetkestä lähtien, kun maailma sai tietää Carlos Castanedan ja don Juanin olemassaolosta tähän päivään, Tolteekkitaikurien opetukset saavat yhä enemmän kannattajia ympäri maailmaa. Monet ihmiset eivät pidä Castanedan kirjoja vain taideteoksina, vaan myös käytännön oppaina toimintaan. Nämä ihmiset seuraavat "Way of the Warrior", jonka perusteet on kuvattu Castanedan kirjoissa. He tavoittelevat olemisen salaisuuksien tuntemista, persoonallisuuden muodonmuutosta, tietoisuuden vahvistumista, maksimaalisen potentiaalinsa kehittämistä ihmisinä, siirtymistä erilaiseen havainnointitapaan ja olemisen tasoon. Jotkut seuraajat jopa onnistuivat liittymään koulutukseen, jonka suorittivat Castaneda itse ja hänen työtoverinsa - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau ja Carol Tiggs viime vuosisadan 90-luvulla, ja nyt sitä tekevät heidän lähimmät opiskelijat ja yritys Cleargreen Inc..

Carlos Castanedan kirjat innostivat kokonaisen sukupolven, synnytti uuden liikeaallon maailmankatsomuskulttuurissa ja jopa musiikin maailmassa ( musiikillinen suunta "New Age" ilmestyi juuri tuolloin), pakotti ihmiskunnan, jos ei näkemään maailmaa uudella tavalla, niin ainakin yrittämään tehdä se; tuli lähtökohta henkisten etsijien polulle ympäri maailmaa.

Tähän mennessä sellaiset kirjailijat kuin Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendzyuk ja jotkut muut esittävät teoksiaan samanlaisista aiheista. Don Juanin opetuksia harjoittaa edelleen valtava määrä ihmisiä.

Alla voit katso luettelo Carlos Castanedan kirjoista. Ja voit lukea ne yksinkertaisesti ostamalla kirjakaupasta tai lataamalla ne Internetistä.

Castanedan bibliografia

Carlos Castanedan elämäkerran ongelmat

Carlos Castanedan elämäkerrallisten tietojen esittäminen on ongelmallista, ei pelkästään siksi, että tiedot hänen elämästään ovat äärimmäisen ristiriitaisia, vaan myös siksi, että Carlos Castaneda itse suhtautui kielteisesti itseään koskevien tietojen julkiseen saatavuuteen, koska tämä oli täysin ristiriidassa sen kanssa. esoteerinen, maaginen järjestelmä, jota hän harjoitti ja popularisoi. Erityisesti hän itse kirjoitti: "Mitä enemmän muut tietävät, kuka olet ja mitä sinulta pitäisi odottaa, sitä enemmän se rajoittaa vapauttasi."

Carlos Castanedan opettaja vaati, että on välttämätöntä "pyyhkiä henkilökohtainen historia", joka on ihmisen egon tuote, joka on huolissaan itsearvon tunteesta ja estää siten liikkumisen vapauden polulla. Siksi Carlos Castaneda yritti aina kun mahdollista välttää valokuvaamista, videokameralla kuvaamista tai äänittimellä nauhoittamista.

Älä myöskään unohda, että Carlos Castaneda itse oli erittäin kuuluisa henkilö, joten hänen ympärillään levisi luonnollisesti paljon juoruja ja huhuja, usein suoraan sanottuna "keltaista" sisältöä. Siitä huolimatta voimme silti, tietyllä suhteellisuusasteella, palauttaa hänen elämäkertansa tärkeimmät virstanpylväät.

Carlos Castanedan lapsuus

Carlos Castanedan koko nimi on Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda. Hän syntyi 25. joulukuuta 1925, vaikka jotkut Carlos Castanedan elämäkerran tutkijat mainitsevat myös muita hänen syntymävuosiaan, useimmiten 1931 tai 1935.

Carlos Castaneda syntyi Cajamarcan kaupungissa Perussa, ja jälleen kerran, tässäkin on eroja, kuten jotkut elämäkerran kirjoittajat kutsuvat kaupunkia Mairiporan Brasiliassa.

Carlos Castaneda syntyi hyvin nuorille vanhemmille - hänen äitinsä oli tuolloin viisitoistavuotias ja isä seitsemäntoista. Siksi poika siirrettiin heidän nuoruutensa vuoksi yhden äidin sisaren kasvatukseen. Totta, hän kuoli, kun Carlos Castaneda oli vasta kuusivuotias, mutta hänellä oli hänestä lämpimimmät muistot ja hän todella kohteli häntä kuin omaa äitiään.

Valitettavasti henkilökohtaiset "tragediat äitien kanssa" eivät päättyneet tähän. Kun Carlos Castaneda oli 25-vuotias, myös hänen biologinen äitinsä kuoli. Kaikki tämä vaikutti hänen luonteeseensa, joten monet pitivät häntä tuhma ja sietämätön poika, joka joutui aina erilaisiin ongelmiin.

Carlos Castanedan nuoret ja nuoret

Carlos Castanedan vanhemmilla ei ollut korkeaa vanhempainvastuuta ja taloudellista vakautta, joten 10-12-vuotiaana he joutuivat lähettämään poikansa sisäoppilaitokseen Buenos Airesiin. Ja heti sieltä 15-vuotias Carlos Castaneda menee Amerikkaan, missä itse asiassa virallisesti passin mukaan hänestä tulee Carlos Castaneda.

Mahdollisuuden muuttaa Yhdysvaltoihin ilmeisesti tarjosi perhe San Franciscosta, joka päätti adoptoida hänet. Carlos Castaneda asui heidän kanssaan, kunnes hän valmistui koulusta. Ja vasta sen jälkeen alkoi hänen, enemmän tai vähemmän, itsenäinen elämänsä - hän lähtee Milanoon opiskelemaan Kuvataideakatemiassa. Mutta valitettavasti hän tulee nopeasti vakuuttuneeksi siitä, että kuvataide ei ole hänen elementtinsä. Ja sitten Carlos Castaneda palaa Kaliforniaan, jossa hän omistautuu täysin kirjallisuudelle ja erilaisille humanistisille tieteille - hän osallistuu erilaisille kirjoittamisen, journalismin ja psykologian kursseille.

Tällä hetkellä Carlos Castaneda yrittää ansaita elantonsa yksin työskentelemällä ammatillisen psykoanalyytikon avustajana. Carlos Castanedan kaikki työ oli lajitella läpi monia terapeuttisten toimenpiteiden aikana tehtyjä ääninauhoitteita, joita oli useita tuhansia. Tämä työ antoi hänelle mahdollisuuden tarkastella sisäistä maailmaansa ulkopuolelta, nähdä kaikki hänen fobiansa, pelkonsa, ongelmansa ja niin edelleen, mikä tietysti pakotti hänet harkitsemaan elämäänsä täysin uudelleen. Tämän seurauksena Carlos Castaneda päättää jatkaa opintojaan vakavammin ja astuu Kalifornian yliopistoon Los Angelesissa, josta hän valmistuu kaksi vuotta myöhemmin antropologian tutkinnolla.

Tammikuussa 1960 Carlos Castaneda meni naimisiin Margaret Runyanin kanssa, mutta he hajaantuvat melkein välittömästi, vaikka he eroavat virallisesti vasta kolmetoista vuotta myöhemmin - 17. joulukuuta 1973.

Carlos Castaneda ja Don Juan

Luonnollisesti silmiinpistävin tapahtuma Carlos Castanedan elämässä on tapaaminen hänen opettajansa - Don Juanin kanssa. Loppujen lopuksi juuri tästä ikimuistoisesta tapahtumasta tuli lähtökohta sekä hänen soturin polkua käsittelevän kirjansa syklille että hänen omalle maagiselle harjoitukselleen ja tietysti maailmankuululle esoteerismin kirjojen kirjoittajana.

Carlos Castaneda itse on toistuvasti kuvaillut teoksissaan tapansa tapaa Don Juanin (Juan Matusa) - Yaqui-heimon intiaanien, meksikolaisen shamaanitaikurin, joka kuului tolteekkiperinteeseen.

Carlos Castanedan tapaaminen tämän hämmästyttävän miehen kanssa tapahtui vuonna 1960.

Alun perin Carlos Castaneda osana antropologista tutkimustaan ​​suunnitteli yksinkertaisesti tutkivansa peyoten ominaisuuksia. Don Juania suositeltiin hänelle yhdeksi tämän kasvin parhaista asiantuntijoista. Ja tietysti, tuolloin Carlos Castaneda ei edes ajatellut mitään henkistä tai maagista käytäntöä - hänen tavoitteensa oli puhtaasti tieteellinen. Mutta tapahtumat alkoivat kehittyä nopeasti täysin eri tavalla.

Myöhemmin kävi ilmi, että Don Juan itse näki Carlos Castanedassa erityisiä maagisia merkkejä, erityisesti sen, että hän oli naguaali (termi, jota tavallisen tietoisuuden on vaikea ymmärtää), mikä heijastui hänen energiakehonsa erityisessä rakenteessa. Carlos Castanedan naguaalin merkeistä ei tullut vain maaginen merkki don Juanille itselleen, vaan ne myös osoittivat, että Carlos Castaneda itse kykeni olemaan "näkijäryhmän" johtaja, toisin sanoen sellainen, jonka ympärille useiden taikurien täytyy kokoontua. harjoittajien-shamaanien suljetun liiton muodostamiseksi. Se sisälsi unelmoijia, sotureita ja niin edelleen.

Ikimuistoisen tapaamisen jälkeen Carlos Castaneda oli useiden vuosien ajan ajoittain, vuosina 1961-1965, kouluttamassa don Juanin, joka vieraili talossaan Sonorassa useammin kuin kerran. Mutta syksyllä 1965 hän keskeytti väliaikaisesti opinnot ja omistautui kokonaan kirjalliselle toiminnalle - "soturin polun" kuvaukselle, jonka hän kulki mentorinsa ohjauksessa.

Oppisopimuskoulutusta jatketaan vuonna 1968, kunnes don Juan ja hänen velhoryhmänsä "lähtevät".

Carlos Castaneda itse, aloittaessaan toisen koulutusvaiheen, muuttaa elämänsä täysin - hän alkaa "pyyhkiä henkilökohtaista historiaansa", lakkaa antamasta haastatteluja ja peittää elämänsä täysin sumussa.

Carlos Castanedan kirjat

Vuonna 1968 University of California Press julkaisi Carlos Castanedan ensimmäisen kirjan, The Teachings of Don Juan. Siitä hetkestä alkaa hänen teostensa voittokulkue ympäri maailmaa. Mutta ensin, tätä työtä varten hän saa maisterin tutkinnon yliopistosta. Ja kun kirja myydään nopeasti loppuun miljoonina kappaleina, Carlos Castanedasta tulee myös miljonääri.

Carlos Castanedan seuraava kirja, A Separate Reality, julkaistiin vuonna 1971, ja vuotta myöhemmin toinen, Matka Ixtlaniin. Tämä työ tuo hänelle entistä enemmän mainetta ja rahaa sekä tohtorin tutkinnon.

Carlos Castanedan uusimmassa kirjassa painopiste siirtyy apukasvien käytöstä tietoisuuden, näön ja selkeän unen lisäämiseen. Sanalla sanoen alkaa Soturin tien yksityiskohtaisempi ja täydellisempi esittely, erityisesti tärkeimmät "sisäisen vuoropuhelun pysäyttämisen" hetket, vaanimisen taito ja selkeä unelma.

Vuonna 1974 julkaistiin koko "opetussyklin" tärkein kirja, jossa kuvattiin suoraa viestintää opettajan kanssa. "Tales of Power" -kirjassa kuvataan hetkeä, jolloin Don Juan ja hänen taikuriryhmänsä lähtevät tästä maailmasta "palaen sisältä".

Seuraavissa teoksissaan Carlos Castaneda kuvaa omia muistojaan "soturin tiestä", jotka hän vastaanotti muuttuneessa tietoisuustilassa. Tämä tieto oli piilotettu hänen alitajuntaan siihen asti, joten polun kolmas vaihe oli juuri se, että Carlos Castaneda muisti tämän.

Loput kahdeksan kirjaa Carlos Castaneda kirjoittaa ja julkaisee vuosina 1977-1997. Samaan aikaan suurimman osan ajasta hän eristäytyi lähes täysin yhteiskunnasta - vähensi kontaktien määrän minimiin.

Vuonna 1998 julkaistiin kaksi viimeistä Carlos Castanedan kirjaa. Ensimmäinen "Ajan pyörä", joka on itse asiassa kokoelma aforismeja kaikista menneistä kirjoista, joissa on kommentteja. Toinen kirja, Magical Passes, kuvaa tensegrity-järjestelmää.

Carlos Castanedan maaginen elämä

Kirjan Tales of Power julkaisun jälkeen Carlos Castaneda uppoutui täysin omaan taikuuteensa ja työskenteli oman taikuriryhmän kanssa, johon kuuluivat Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin ja useat muut. . Jotkut heistä kirjoittivat myös useita kirjoja samanlaisista aiheista kuin Carlos Castaneda.

Carlos Castanedan avoin elämä

1990-luvun tienoilla Carlos Castaneda alkoi elää avoimempaa elämäntapaa - hän luennoi Kalifornian yliopistossa. Aluksi seminaarit olivat ilmaisia, mutta sitten kaikki siirtyi maksullisiin.

Viisi vuotta myöhemmin, 16. kesäkuuta 1995, Carlos Castaneda perusti oman kustannusorganisaation, Cleargreenin, joka on aktiivisesti mukana tensegrity-järjestelmän jakelussa ja muussa toiminnassa.

Carlos Castanedan kuolema

Carlos Castaneda lähti tästä maailmasta 27. huhtikuuta 1998 Los Angelesissa (USA). Virallinen kuolinsyy oli maksasyöpä.

Luonnollisesti Carlos Castanedan kuolema aiheutti monia huhuja ja juoruja - harmittomista "sisäpuolelta poltetuista" naurettavia - hän ja hänen työtoverinsa tekivät itsemurhan. Mutta tällä ei ole väliä, koska koko hänen elämänsä Carlos Castanedaa ympäröi uskomaton määrä erilaisia ​​tarinoita hänestä, ylhäisestä innostuneesta suoraan sanottuna mauttuun ja mauttuun. Mikä tärkeintä, Carlos Castaneda jätti jälkeensä suuren perinnön, joka elää edelleen, herättäen tuhansia ihmisiä lähtemään "soturin tielle".

© Aleksei Kupreichik

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(Insinööri Carlos Castaneda)

Monet ihmiset sanovat "Castaneda on kirjailija!". Oletetaan, että olemme samaa mieltä tästä ja annamme kaiken hänen kirjoittamansa olevan mystiikkaa eikä okkultismia. Pidettäköön kaikkia hänen voimakkaimpia kirjojaan, sanokaamme viisi ensimmäistä, kirjailijan teoksina: allegorista, taiteellista kuvausta joistakin ongelmista etnisesti väritetyssä muodossa.

Jos kutsut Castanedaa kirjailijaksi, sinun on ymmärrettävä, että kirjailija on henkilö, joka heijastaa taiteellisessa muodossa aikakautensa ongelmia, aikakautensa aiheen ongelmaa.

Mistä "kirjailija Castaneda" kirjoitti? Hän yritti ratkaista samat ongelmat kuin aiemmin<послевоенные 50-80 года>olivat aikakauden ongelmat: vapauden ongelmat, ihmisen jatkokehityksen ongelmat, sosiaalisen epäjärjestyksen ongelma ja näkymien epävarmuus. Se heijasti tuon ajan pyrkimyksiä ja toiveita sosiaalisesti, psykologisesti ja antropologisesti.

Missä nämä ihmiset, jotka kutsuvat Castanedaa kirjailijaksi, osoittivat sen olemuksen, mikä hän tarkalleen on kirjailija? Sanalla "kirjailija" he tarkoittavat sanaa "unelmoija". He sanovat, että Castaneda haaveilee mystiikasta ja he sanovat ymmärtävänsä tämän enemmän kuin joku "nouseva" Castaneda.

Itse asiassa, jopa kirjailijana, Castaneda on kivi. Hän tarjosi yksityiskohtaisen yrityksen kuvailla menetelmiä ja vaihtoehtoja (malleja) yhteiskunnan ja ihmisen ongelmien ratkaisemiseksi aikansa kannalta. Castaneda toisaalta halusi päästä eroon eristäytymisestä henkilökohtaisella tasolla - tämä on ala freudilaisuutta, ihmisen erottamista impulsiivisissa vaistomaisissa yrityksissään saavuttaa jotain, mitä hän itse ei tiedä, mutta rationalisoi jatkuvasti satu. Hän otti esiin kysymyksen robotisaatiosta, jota yhteiskunta tarjoaa, ja tässä Hubbard, Gurdjieff ja muut ottavat välittömästi käsiksi behaviorismin.

Ja kun joku typerys sanoo "hän on vain kirjailija", hän ei tajua menevänsä alalle, jolla hänellä ei ole yhtään mihinkään nojata.<для аргументации своей позиции>. Jos huumeriippuvaiset voivat edelleen loukkaantua siitä, että Castanedan kuvailemia ihmeitä ei tapahdu huumeiden ottamisen jälkeen ja esittävät hänelle kysymyksiä kuin mystikolle, niin ihmiset, jotka hylkäävät mystiikan ja sanovat "Castaneda on kirjailija" ovat ehdottoman kielteinen lausunto, koska Castaneda kirjailijana nosti esiin sellaisia ​​kerroksia ja ongelmia, joista näillä ihmisillä ei ole aavistustakaan.

Ihmiset, jotka pitävät Castanedaa kirjailijana, eivät voi näyttää hänelle mitään, koska heillä ei ole pienintäkään käsitystä hermeneuttisesta lähestymistavasta - toisin sanoen siitä, mikä vaatii aina tulkintaa tiettyjen loogisten rakenteiden ja tietokantojen mukaisesti ymmärtäen, mikä suunnitelma rakentaa vastakohta. Castaneda. Sinun täytyy vielä astua sisään Castanedan esittämään opetukseen, ylittää hermeneuttinen ympyrä ja tulla sisäpiiriläiseksi, eli ymmärtää tässä asiassa.

Ja kaikki nämä ihmiset seisovat hermeneuttisen ympyrän ulkopuolella. He näkevät Castanedassa jotain gurglevan ja tulkitsevat sen omalla tavallaan psykologisella tai filosofisella tavalla. He alkavat säveltää omaa versiotaan eli rationalisoida sisäisiä toiveitaan ja pyrkimyksiään Castanedan kuvaksi ja kaltaiseksi. Psykoanalyysissä tätä kutsutaan "rationalisoinniksi" - salaiset halut, jotka on puettu tiettyyn kuoreen itsensä oikeuttamiseksi. Nämä ihmiset harjoittavat itsensä oikeuttamista, eli hemmottelua.

Näin ollen nämä ihmiset välittävät hemmottelunsa kuten Castaneda kirjoitti.

Jos joku haluaa puhua sinulle Castanedasta, kysy - missä näkökulmassa puhumme? Historiallinen, missä on Castaneda aikakautensa kirjailija, esseisti ja sosiaaliantropologi? Okkultisti? Vallankumouksellinen? Marginaalista? Ja jos joku sanoo, että kaikki on yhdessä, niin se on mahdotonta, siinä pitäisi olla aksentti<и соответствующая база данных>.

Ja täällä kaikki nämä ihmiset, jotka ovat täynnä viisauden silmiä ja pitävät Castanedaa kirjailijana, osoittautuvat tyhjiksi kuoriksi. Heillä ei ole muuta vastustettavaa kuin rationalisointinsa, hemmotteluaan.

Jos tarkastellaan kahden kirjan (Tuli sisältä, Hiljaisuuden voima) korpusta, niin Castaneda vahvistaa niissä epäsuorasti kuulumisen Länsimainen filosofinen perinne.

Täten Castaneda esityksiä, jotka kuuluvat länsimaiseen filosofiseen perinteeseen, ja kuten tiedät, hän varasti ja mukautti itämaista filosofiaa koko historiansa ajan.

Mitä se sanoo? Castaneda on luettava tietyssä kontekstissa. Jos tunnet hänet, alkaa Castanedan terminologinen hölynpöly. Castaneda ottaa käyttöön terminologian ei eristäytyäkseen perinteestä, vaan rakentaakseen sen rakenteeksi, jolla on omat hyödylliset piirteensä. Hän, kuten rakenneantropologi, kertoo sinulle uudelleen okkultismin geometrian tai matematiikan. Tämä materiaali ei ole tyhmille.

Castanedan kanssa jokainen termi on monipassi. Vainoaminen, unelmoiminen, itsensä tärkeys, henkilökohtainen historia - nämä ovat monia semanttisia käsitteitä, joita tulkitaan sekä Castanedan esittämän opetuksen rakenteessa että rinnakkaisten tietokantojen tasolla. Jotta nämä arvot voisivat jotenkin edetä käytännössä, niiden on osattava laskea ja yhdistää.

<...>Oletko koskaan yhdistänyt buddhalaisuuden näkemystä, polkua ja hedelmää Castanedaan? Tietoisuuden taito on näkemys, haaveilu (kokoamispisteen siirtäminen) on polku ja vainoaminen (kokoamispisteen kiinnittäminen) on hedelmä.

En ollut kiinnostunut koulutuksesta tai tiedosta. En voinut ajatella. En voinut puhua ennen kuin tulin sisään<мир магов>. Olin yksi niistä ihmisistä, jotka kasvoivat oppien, että sinun ei pitäisi puhua, ellei sinulle puhuta ("lapsia pitäisi nähdä, ei kuulla"). Ei ollut mitään keinoa ilmaista itseäni aidosti. Käsitteellistämisestä ei voinut tulla mitään käsitystä. Abstrakti ajattelu oli minulle vieras, koska minua kiinnostivat vain arjen pragmaattiset asiat, ihmisten kohtaaminen, rakkauden löytäminen, kaikki mikä kiinnostaa tämän ikäisiä naisia.

En ollut mitään poikkeavaa. Joten he antoivat minulle käskyn mennä yliopistoon ja hankkia koulutus osana taikuuden koulutustani. Eikä syy tähän ollut pelkästään yhteiskunnan naisia ​​koskevien odotusten muuttaminen<...>

Koulutuksen saamisessa oli kaksi asiaa. Ensimmäinen oli, että se tavallaan heikensi omia odotuksiani kyvyistäni, kyvyistäni tai muiden ihmisten odotuksia minua kohtaan. Toiseksi se antoi minulle mahdollisuuden ajatella analyyttisesti, ymmärtää (käsitteellistää), ymmärrä (ymmärtää) mikä on taikuutta. Koska vaikka he opettivat meille tekniikoita, tiettyjä käytäntöjä, menettelytapoja, he antoivat meille myös hyvin abstrakteja ideoita. (käsitteet) siitä, mitä taikuutta on. Kiinnostaa kuinka velhot näkevät (näkee) maailma sellaisena kuin he näkevät (katso) todellisuus - vaatii erittäin terävää älyä ymmärtääkseen heidän sanomansa olemuksen. Muuten olet tietyllä tasolla ja katso taikuutta samalla tavalla, kuin antropologit katsovat sitä, vain ulkopuolelta ja näkevät vain pinnan. Ja luulet, että taikuuteen kuuluu laulaminen, parantaminen, tanssiminen, naamioiden käyttäminen, outojen rituaalitoimien suorittaminen. Nämä ovat ajatuksemme yhteiskuntamme näkökulmasta siitä, mitä taikuutta on ja mitä taikurit tekevät.

Tuolloin en tiennyt taikuudesta mitään enkä edes tiennyt, mitä minulle opetettiin, mutta se tuli pikkuhiljaa. Minun piti ymmärtää paitsi pinnan kiilto (pinnallinen kiilto) mitä taikuutta on, mutta mitä se todellisuudessa sisältää, ja sitä varten sinulla on oltava erittäin terävä äly ja syvä koulutus, jotta voit ymmärtää nämä käsitteet.

emme tarvitse rituaaleja, "puhdistusta", "suojelua", "muletteja", "talismaaneja" jne. Paras mahdollinen puolustus ja tarjous hengelle, jonka voit tehdä, on päästä eroon "tärkeydestäsi" ja seurata nuhteetonta polkua "sydämen tietä".

Castaneda ei kirjoittanut taikuudesta

"Meidän on löydettävä toinen sana taikurille", hän sanoo. "Se on liian tumma. Yhdistelemme sen keskiaikaisiin absurdeihin: rituaaliin, paholaiseen. Pidän "soturista" tai "navigaattorista". Sitä velhot tekevät - navigointia."

Hän kirjoitti, että sanan taikuri toimiva määritelmä on "ymmärtää energiaa suoraan".

Keskiverto ihminen, ei pysty saamaan energiaa havainnointiin jokapäiväisen elämän ulkopuolelta, kutsuu poikkeuksellisen havainnoinnin aluetta magiaksi

Heidän kutsuminen taikureiksi ei ole minun mielijohteeni. "Brujo" tai "bruja", mikä tarkoittaa velhoa tai noitaa, ovat espanjalaisia ​​sanoja miehelle tai naiselle, joka harjoittaa lääketiedettä. Olen aina vihannut näiden sanojen erityistä lisämerkitystä. Mutta noidat itse rauhoittivat minua selittämällä kerta kaikkiaan, että "magia" tarkoitti jotain melko abstraktia: kykyä, jonka tietyt ihmiset olivat kehittäneet laajentaakseen tavallisen havainnon rajoja. Tässä tapauksessa magian abstrakti luonnehdinta sulkee automaattisesti pois kaikki positiiviset tai negatiiviset konnotaatiot nimistä, joita käytetään osoittamaan taikuutta harjoittavia ihmisiä.

Castaneda ei kirjoittanut silloista ja haamuista

Silvio Manuel päätti käyttää siltaa (syntyi ajatus sillan käytöstä - syntyi idea sillan käyttö) kuten symboli (symboli) varsinainen risteys.

liittolainen voidaan nähdä vain tunteen ominaisuutena (aistien laatu). Eli koska liittolainen on muodoton, sen läsnäolo voidaan havaita vain sen vaikutuksesta maagiin. Don Juan luokitteli osan näistä vaikutuksista antropomorfisiksi..

Castaneda ei kirjoittanut erakosta ja vetäytymisestä yhteiskunnasta

"Nyt sinun täytyy lopettaa", hän sanoi.

- Päästä eroon mistä?

- Päästä eroon kaikesta.

- Mutta tämä on mahdotonta. En aio ryhtyä erakkoksi.