Humanistisen psykologian pääsuuntaukset. Humanistinen psykologia: perussäännökset ja menetelmät, edustajat, mielenkiintoisia faktoja

Psykologian lähestymistapa, joka sisältää rakkauden, sisäisen osallistumisen ja spontaanisuuden ongelmat niiden systemaattisen ja perustavanlaatuisen poissulkemisen sijaan, määritellään humanistiseksi.

Humanistinen psykologia asettaa pääasemalle ihmisen ja hänen itsensä kehittämisen. Hänen pääaiheensa ovat korkeammat arvot, itsensä toteuttaminen, luovuus, vapaus, rakkaus, vastuu, autonomia, mielenterveys, ihmissuhteet.

Humanistisen psykologian tavoitteena ei ole ihmisen käyttäytymisen ennustaminen ja hallinta, vaan ihmisen vapautuminen neuroottisen kontrollin kahleista, jotka syntyivät hänen "poikkeamiensa" sosiaalisista normeista tai yksilön psykologisista olosuhteista.

Humanistinen psykologia itsenäisenä suunnana nousi USA:ssa 1960-luvulla 1960-luvulla vaihtoehtona behaviorismille ja psykoanalyysille. Sen filosofinen perusta oli eksistentialismi.

Vuonna 1963 Humanistisen psykologian yhdistyksen ensimmäinen presidentti James Bugenthal muotoili viisi tämän lähestymistavan päämääräystä:

1. Ihminen yhtenäisenä olentona ylittää ainesosien summan (eli ihmistä ei voida selittää hänen erityistoimintojensa tieteellisen tutkimuksen tuloksena).
2. Ihmisen olemassaolo avautuu ihmissuhteiden kontekstissa (eli henkilöä ei voida selittää hänen yksityisillä toiminnoillaan, joissa ihmisten välistä kokemusta ei oteta huomioon).
3. Ihminen on tietoinen itsestään, eikä häntä voi ymmärtää psykologialla, joka ei ota huomioon hänen jatkuvaa, monitasoista itsetietoisuuttaan.
4. Ihmisellä on valinnanvaraa (ei ole olemassaolonsa passiivinen tarkkailija, vaan luo oman kokemuksensa).
5. Ihminen on tarkoituksellinen (kääntynyt tulevaisuuteen, hänen elämällään on tarkoitus, arvot ja merkitys).

Uskotaan, että humanistinen psykologia muodostui kymmenen suunnan vaikutuksesta:

1. Erityisesti ryhmädynamiikka T-ryhmät.
2. Itsensä toteuttamisen oppi (Maslow, 1968).
3. Persoonallisuuskeskeinen psykologian suuntaus (asiakaskeskeinen terapia Rogers 1961).
4. Teoria Reicha vaatimalla puristimien vapauttamista ja kehon (kehon) sisäisen energian vapauttamista.
5. Etenkin eksistentialismi teoreettisesti tulkittu Jung(1967) ja käytännössä kokeellisesti - Perls(myös Fagan ja paimen, 1972).
6. Laajenevan vedon, erityisesti LSD:n, käytön tulokset (Stanford ja iloisesti, 1967).
7. Zen-buddhalaisuus ja sen vapautumisen idea (antaa, 1980).
8. Taolaisuus ja sen ajatukset vastakohtien yhtenäisyydestä "Yin - Yang".
9. Tantra ja sen ajatukset kehon merkityksestä energiajärjestelmänä.
10. Huippukokeet ilmoituksena ja valaistumisena (Pihlaja, 1976).

Humanistinen psykologia ei ole määrätty tieteellisen tiedon alue. Se ei ole tiedettä, vaan joukko metafyysisiä käsitteitä, jotka osoittavat tietä inhimillisten ongelmien purkamiseen eksistentiaalisen kokemuksen kautta. Jossa:

1. Syvä ja intensiivinen opiskeluryhmä huipentuu yleiseen realistiseen asenteeseen itseä ja muita kohtaan.
2. Ekstaattinen ja huippukoe, jossa saavutetaan tunne ihmisen ja luonnon maailman yhtenäisyydestä ja kuvioista.
3. Olemisen eksistentiaalinen kokemus on täysin vastuussa tietyistä ajatuksista ja teoista.

Kaikki humanistisen psykologian johtavat hahmot ovat käyneet läpi tämän kaltaisen kokemuksen. Tämä johti ajatukseen tiedon aiheesta, jota voitiin tutkia tai arvostaa vain sellaisilla vaiheilla.

Humanistinen lähestymistapa psykologiassa on selkeästi suunnattu käytännön ongelmiin. Sen keskeiset käsitteet ovat henkilökohtainen kasvu(tuleminen) ja ihmisen kyvyt. Hän väittää, että ihmiset voivat muuttua työskentelemällä itsensä kanssa.

Tämän suunnan puitteissa on luotu suuri joukko itseinterventiotekniikoita (”self-penetration”), jotka voidaan systematisoida seuraavasti:

1. Keholliset menetelmät:

• terapiaa Reicha, keskittynyt bioenergiaan, elvyttämiseen;
• menetelmiä Rolfingin, Feldenkreis's;
• Tekniikka Aleksanteri;
• "Aistillinen tietoisuus";
• kokonaisvaltainen terveys jne.

2. Ajatusmenetelmät:

• tapahtuma-analyysi;
• henkilökohtaisten rakenteiden luominen ("repertuaariruudukot") Kelly);
• perheterapia;
• NLP - Neuro Linguistic Programming jne.

3. Sensuaaliset menetelmät:

• kohdata, psykodraama;
• tietoisuus eheydestä;
• ensimmäinen integrointi;
• empaattinen vuorovaikutus Rogers jne.

4. Hengelliset menetelmät:

• transpersonaalinen neuvonta,
• psykoanalyysi,
• intensiiviset koulutusseminaarit (valistusintensiiviset työpajat),
• dynaaminen meditaatio,
• hiekkapelit (lähetä leikki),
• unien tulkinta (unelmatyö) jne.

Suurin osa näistä menetelmistä voidaan mukauttaa toimimaan monilla toimialoilla. Humanistiset harjoittajat harjoittavat henkilökohtaista kasvua psykoterapian, holistisen terveyden, koulutuksen, sosiaalityön, organisaatioteorian ja -neuvonnan, yrityskoulutuksen, yleisen kehityskoulutuksen, itseapuryhmien, luovan koulutuksen ja sosiaalisen tutkimuksen kautta. (Pihlaja, 1976).

Humanistinen psykologia tutkii ihmisen olemassaoloa rinnakkaistutkivana, kun tutkittava itse myös suunnittelee oman tutkimuksensa, osallistuu tulosten toteuttamiseen ja ymmärtämiseen. Uskotaan, että tämä prosessi antaa enemmän erilaista tietoa henkilöstä kuin klassinen tutkimusparadigma. Tämä tieto on sellainen, jota voidaan käyttää välittömästi.

Tältä pohjalta syntyi useita käsitteitä:

The todellinen itse (todellinen minä). Tämä käsite on avain humanistisessa psykologiassa. Se kuuluu käsitteellisiin rakenteisiin Rogers (1961), Maslow (1968), hyttipoika(1967) ja monet muut. Todellinen minä merkitsee sitä, että voimme mennä rooleidemme pinnan ulkopuolelle ja naamioida ne sisältämään ja korostamaan itseämme. (Shaw, 1974). Useat tähän perustuvat tutkimukset olivat vuorovaikutuksessa Hampdun-Turner (1971). Simpson(1971) väittää, että tässä meillä on "todellisen minän" (todellisen minän) idean poliittinen puoli. Tästä näkökulmasta katsottuna esimerkiksi sukupuoliroolit voidaan nähdä "todellisen minän" kätkemisenä ja siksi ahdistavina. Nämä linkit on harkittu huolellisesti. Carney ja McMahon (1977).

alihenkilökohtaista (alapersoonallisuudet). Tämä käsite nostettiin esille Assagioli ja muut tutkijat (Ferucci, 1982). Se osoittaa, että meillä on useita alipersoonallisuuksia, jotka tulevat eri lähteistä:

• kollektiivinen tajuton;
• kulttuurinen tajuton;
• henkilökohtainen tajuton;
• huolestuttavia konflikteja ja ongelmia, rooleja ja sosiaalisia kysymyksiä (Kehykset);
• fantasia-ideoita siitä, mitä haluamme olla.

Yltäkylläisyys motivaatio (pätevyys, motivaation rikkaus). Useimmat psykologit perustavat näkemyksensä homeostaattiseen malliin. Toiminta on ajattelua, joka on tarpeiden tai halujen käynnistämä. Ihmisen olemassaolo kuitenkin pyrkii luovaan jännitteeseen ja sitä tukeviin tilanteisiin sekä vastaavasti jännityksen vähentämiseen. saavutusmotivaatio (McClelland, 1953), kokemusten monimuotoisuuden tarve (Fisk ja Moddi, 1961) voidaan katsoa motivoivan varallisuuden käsitteen yhteydessä, antaa meille mahdollisuuden selittää erilaisia ​​​​toimia. Motivaatiota ei voi ohjata suorituskyvyllä. Se voidaan "poistaa" vain näyttelijälle.

Lopuksi humanistiset psykologit väittävät, että huomio omiin tiloihin ja motiiveihin mahdollistaa itsepetoksen välttämisen ja helpottaa todellisen minän löytämistä. Tämä on eräänlainen humanistisen psykologian tunnuslause teoreettisessa ja soveltavassa ilmaisussaan.

Romets V.A., Manokha I.P. XX vuosisadan psykologian historia. - Kiova, Lybid, 2003.

uusbehaviorismi

Vuonna 1913 W. Hunter osoitti viivästyneillä reaktioilla tehdyissä kokeissa, että eläin ei reagoi vain suoraan ärsykkeeseen: käyttäytymiseen liittyy kehon ärsykkeen käsittely. Tämä aiheutti uuden ongelman behavioristeille. Yritys voittaa käyttäytymisen yksinkertaistettu tulkinta "ärsyke-vaste" -kaavion mukaisesti ottamalla käyttöön sisäiset prosessit, jotka avautuvat kehossa ärsykkeen vaikutuksesta ja vaikuttavat vasteeseen, muodostivat erilaisia ​​uusbehaviorismin muunnelmia. Se kehittää myös uusia ehdottelumalleja, ja tutkimustuloksia levitetään laajasti sosiaalisen käytännön eri osa-alueille.

Neobehaviorismin perusti Edward Chase Tolman (1886-1959). Kirjassa "Target Behavior of Animals and Man" (1932) hän osoitti, että kokeelliset havainnot eläinten käyttäytymisestä eivät vastaa Watsonin käsitystä käyttäytymisestä "stimulus-response" -järjestelmän mukaisesti.

Hän ehdotti muunnelmaa behaviorismista nimeltä kohdebiheiviorismi. Tolmanin mukaan kaikki käyttäytyminen tähtää jonkin tavoitteen saavuttamiseen. Ja huolimatta siitä, että käyttäytymisen tarkoituksenmukaisuuden antaminen sisältää vetoamisen tietoisuuteen, Tolman kuitenkin uskoi, että myös tässä tapauksessa viittauksista tietoisuuteen voitaisiin luopua, pysyen objektiivisen behaviorismin puitteissa. Käyttäytyminen on Tolmanin mukaan kokonaisvaltainen teko, jolle on tunnusomaista omat ominaisuutensa: tavoitteellisuus, ymmärrys, plastisuus, valikoivuus, ilmaistuna halukkuudessa valita keinoja, jotka johtavat päämäärään lyhyemmillä tavoilla.

Tolman erotti viisi pääasiallista riippumatonta käyttäytymissyytä: ympäristön ärsykkeet, psykologiset halut, perinnöllisyys, aiempi oppiminen, ikä.. Käyttäytyminen on näiden muuttujien funktio. Tolman esitteli joukon havaitsemattomia tekijöitä, jotka hän nimesi välimuuttujiksi. He yhdistävät stimuloivan tilanteen ja havaitun reaktion. Siten klassisen behaviorismin kaava oli muutettava S - R:stä (stimulus - reaktio) kaavaksi S-O-R, jossa "O" sisältää kaiken kehoon liittyvän. Määrittelemällä riippumattomia ja riippuvia muuttujia Tolman pystyi antamaan operatiivisia kuvauksia havaitsemattomista, sisäisistä tiloista. Hän kutsui oppiaan operantti-biheiviorismiksi.. Ja Tolman esitteli toisen tärkeän käsitteen - piilevän oppimisen, ts. oppimista, joka ei ole havaittavissa silloin, kun se tapahtuu. Koska välimuuttujat ovat tapa toiminnallisesti kuvata havaitsemattomia sisäisiä tiloja (esim. nälkä), näitä tiloja voitaisiin jo tutkia tieteellisistä asennoista.

Tolman laajensi eläinhavainnoista tehdyt johtopäätökset ihmisiin ja jakoi siten Watsonin biologisointikannat.

Clark Hull (1884-1952) antoi suuren panoksen uusbiheiviorismin kehitykseen. Hullin mukaan käyttäytymisen motiivit ovat eliön tarpeet, jotka johtuvat poikkeamista optimaalisista biologisista olosuhteista. Samalla Hull esittelee sellaisen muuttujan, kuten motivaatio, tukahduttaminen tai tyytyväisyys, jonka vahvistaminen on ainoa peruste. Toisin sanoen motivaatio ei määrää käyttäytymistä, vaan vain energisoi sitä. He tunnistivat kaksi motivaatiotyyppiä - ensisijainen ja toissijainen. Ensisijaiset halut liittyvät organismin biologisiin tarpeisiin ja liittyvät sen selviytymiseen (ruoan, veden, ilman, virtsaamisen, lämmön säätelyn, sukupuoliyhteyden jne. tarve), kun taas toissijaiset halut liittyvät oppimisprosessiin ja korreloivat ympäristöön. Eliminoimalla ensisijaiset tarpeet, ne voivat itse toimia kiireellisinä tarpeina.

Loogisen ja matemaattisen analyysin avulla Hull yritti tunnistaa motivaation, kannustimien ja käyttäytymisen välisen suhteen. Hull uskoi, että tärkein syy kaikenlaiseen käyttäytymiseen oli tarve. Tarve aiheuttaa organismin toiminnan, määrää sen käyttäytymisen. Reaktiovoima (reaktiopotentiaali) riippuu tarpeen voimakkuudesta. Tarve määrittää käyttäytymisen luonteen, joka on erilainen vastauksena erilaisiin tarpeisiin. Tärkein edellytys uuden yhteyden muodostumiselle on Hullin mukaan ärsykkeen, reaktioiden ja vahvistuksen viereisyys, mikä vähentää tarvetta. Liitoksen lujuus (reaktiopotentiaali) riippuu vahvistusten määrästä.

B.F. kehitti muunnelman operanttisesta behaviorismista. Skinner. Kuten useimmat behavioristit, Skinner uskoi, että turvautuminen fysiologiaan oli hyödytöntä käyttäytymismekanismien tutkimisessa. Samaan aikaan hänen oma käsitteensä "operantista ehdollistamisesta" muodostui IP Pavlovin opetusten vaikutuksesta. Tietäessään tämän Skinner erotti kahden tyyppiset ehdolliset refleksit. Hän ehdotti Pavlovin koulukunnan tutkimien ehdollisten refleksien luokittelua tyyppiin S. Tämä nimitys osoitti, että klassisessa pavlovilaisessa järjestelmässä reaktio tapahtuu vain vasteena jonkin ärsykkeen vaikutukselle (S)., eli ehdollinen tai ehdollinen ärsyke. Käyttäytyminen "Skinner-laatikossa" luokiteltiin tyypiksi R ja kutsuttiin operantiksi. Tässä eläin tuottaa ensin vasteen (R), esimerkiksi rotta painaa vipua, ja sitten vaste vahvistuu. Kokeiden aikana havaittiin merkittäviä eroja K-tyypin reaktion dynamiikan ja Pavlovin menetelmän mukaisen sylkirefleksin kehittymisen välillä. Siten Skinner yritti ottaa huomioon (käyttäytymisasennoista) mukautuvien reaktioiden aktiivisuuden (mielivaltaisuuden). R-S.

Biheiviorismi käytännössä

Käyttäytymissuunnitelmien käytännön soveltaminen on osoittanut poikkeuksellisen korkeaa tehokkuutta - ensisijaisesti "epätoivotun" käyttäytymisen korjaamisen alalla. Käyttäytymispsykoterapeutit ovat päättäneet hylätä sisäisen ahdistuksen ja nähdä psykologisen epämukavuuden huonon käytöksen seurauksena. Itse asiassa, jos henkilö ei osaa käyttäytyä asianmukaisesti esiin tulevissa elämäntilanteissa, ei osaa luoda ja ylläpitää suhteita rakkaansa, kollegoihin, vastakkaiseen sukupuoleen, ei voi puolustaa etujaan, ratkaista esiin tulevia ongelmia, niin tämä on askeleen päässä kaikenlaisista masennuksesta, komplekseista ja neurooseista, jotka itse asiassa ovat vain seurauksia, oireita. On välttämätöntä hoitaa ei oiretta, vaan sairautta, toisin sanoen ratkaista psykologisen epämukavuuden taustalla oleva ongelma - käyttäytymisongelma. Toisin sanoen ihminen on opetettava käyttäytymään oikein. Jos ajattelee niin - eikö koko koulutustyön ideologia perustu siihen? Vaikka tietysti harvinainen moderni valmentaja suostuu tunnustamaan itsensä behavioristiksi, päinvastoin, hän sanoo silti joukon kauniita sanoja toimintansa eksistentiaalis-humanistisista ihanteista. Mutta hän yrittäisi suorittaa tämän toiminnan luottamatta käyttäytymiseen!

Yksi käyttäytymispsykologian sovellettavista näkökohdista me kaikki koemme jatkuvasti itsemme joutuessamme mainonnan hellittämättömän ja tosin erittäin tehokkaan vaikutuksen kohteeksi. Kuten tiedät, behaviorismin perustaja Watson, joka menetti kaikki akateemiset tehtävät skandaalisen avioeron vuoksi, löysi itsensä mainosalasta ja menestyi siinä paljon. Nykyään mainosten sankarit, jotka suostuttelevat meidät ostamaan tämän tai tuon tuotteen, ovat itse asiassa Watsonin armeijan sotilaita, jotka stimuloivat ostoreaktioitamme hänen ohjeidensa mukaan. Tyhmää ärsyttävää mainontaa voi moittia niin paljon kuin haluaa, mutta sen tekijät eivät sijoittaisi siihen suuria rahoja, jos se olisi turhaa.

Behaviorismin kritiikkiä

Biheiviorismi on siis erittäin alttiina kritiikille, koska se:

- pakotti psykologian luopumaan siitä, mikä siinä on jännittävintä ja houkuttelevinta - sisäisestä maailmasta, toisin sanoen tietoisuudesta, aistitiloista, tunnekokemuksista;

- tulkitsee käyttäytymisen joukkona reaktioita tiettyihin ärsykkeisiin, mikä alentaa ihmisen automaatin, robotin, nuken tasolle;

- luottaen siihen väitteeseen, että kaikki käyttäytyminen on rakennettu elämänhistorian aikana, jättää huomiotta luontaiset kyvyt ja taipumukset;

- ei kiinnitä huomiota henkilön motiivien, aikomusten ja tavoitteiden tutkimiseen;

- ei pysty selittämään tieteen ja taiteen kirkkaita luovia saavutuksia;

- luottaa kokemuksiin eläinten, ei ihmisten, tutkimisesta, joten sen esittämä kuva ihmisen käyttäytymisestä rajoittuu niihin piirteisiin, jotka ihmiset jakavat eläinten kanssa;

- epäeettinen, koska se käyttää julmia menetelmiä kokeissa, mukaan lukien kivulle altistuminen;

- yksilöllisiin psykologisiin ominaisuuksiin ei kiinnitetä riittävästi huomiota, yritetään pelkistää ne yksilölliseen käyttäytymisvalikoimaan;

- Anti-inhimillinen ja antidemokraattinen, koska se pyrkii manipuloimaan käyttäytymistä niin, että sen tulokset ovat hyviä keskitysleirille, ei sivistyneelle yhteiskunnalle.

Psykoanalyysi

Psykoanalyysi syntyi 1990-luvun alussa. 1800-luvulla toiminnallisten mielenterveysongelmista kärsivien potilaiden hoitokäytännöstä.

Neuroosien, pääasiassa hysteria, Z. Freud tutki kuuluisien ranskalaisten neurologien J. Charcotin ja I. Bernheimin kokemuksia. Jälkimmäisen hypnoottisen ehdotuksen käyttö terapeuttisiin tarkoituksiin, jälkihypnoottinen sugestija teki suuren vaikutuksen Freudiin ja auttoi ymmärtämään neuroosien etiologiaa ja niiden hoitoa, mikä muodosti tulevaisuuden konseptin ytimen. Se esiteltiin kirjassa An Investigation of Hysteria (1895), joka kirjoitettiin yhdessä kuuluisan wieniläisen lääkärin J. Breuerin (1842-1925) kanssa, jonka kanssa Freud teki tuolloin yhteistyötä.

Tietoisuus ja tiedostamaton.

Freud kuvasi tietoisuutta, esitietoisuutta ja tiedostamatonta analogisesti jäävuoren kanssa.

1. Tietoisuus. 1/7 osa on tietoisuutta valvetilassa. Se sisältää kaiken, mikä muistaa, kuulee, havaitsee ollessaan valveilla.

2. Esitajunta - (rajaosa) - tallentaa muistoja unista, varauksista jne. Esitietoisuudesta johtuvat ajatukset ja teot antavat arvauksia alitajunnasta. Jos muistat unen, se ei tarkoita, että tuot esiin tiedostamattomia ajatuksia. Tämä tarkoittaa, että muistat alitajunnan koodatut ideat. Esitietoinen mieli suojelee Tietoisuutta alitajunnan vaikutukselta. Se toimii yksisuuntaisen venttiilin periaatteella: se välittää tietoa Tietoisuudesta alitajuntaan, mutta ei takaisin.

3. Tajuton. 6/7 - sisältää pelkomme, salaiset toiveemme, traumaattiset muistomme menneisyydestä. Nämä ajatukset ovat täysin piilotettuja ja saavuttamattomia heräävälle Tietoisuudelle. Tämä on välttämätöntä suojaamiseksi: unohdamme aiemmat negatiiviset kokemukset vapautuaksemme niistä. Mutta on mahdotonta katsoa SUORAAN alitajuntaan. Freudin mukaan unetkin ovat koodattuja kuvia.

KÄYTTÄYTYMISEN KULJETTAJAT

Näitä voimia Freud piti vaistoina, mielikuvina ruumiillisista tarpeista, jotka ilmaistaan ​​halujen muodossa. Käyttäen hyvin tunnettua luonnonlakia - energian säilymistä, hän muotoili, että henkisen energian lähde on hermofysiologinen virityksen tila. Freudin teorian mukaan jokaisella ihmisellä on rajallinen määrä tätä energiaa, ja minkä tahansa käytöksen tavoitteena on lievittää jännitteitä, jotka aiheutuvat tämän energian kertymisestä yhteen paikkaan. Siten ihmisen motivaatio perustuu täysin kehon tarpeiden tuottamaan viritysenergiaan. Ja vaikka vaistojen määrä on rajaton, Freud jakoi kaksi ryhmää: elämä ja kuolema.

Ensimmäiseen ryhmään, yleisnimellä Eros, kuuluvat kaikki voimat, jotka palvelevat elintärkeiden prosessien ylläpitämistä ja lajin lisääntymisen varmistamista. On hyvin tunnettua, että Freud piti seksuaalista vaistoa yhtenä johtavista; Tämän vaiston energiaa kutsuttiin libidoksi tai libidoenergiaksi, termillä, jota käytettiin osoittamaan elintärkeiden vaistojen energiaa yleisesti. Libido voi vapautua vain seksuaalisesta käyttäytymisestä.

Koska seksuaalisia vaistoja on monia, Freud ehdotti, että jokainen niistä liittyy tiettyyn kehon alueeseen, ts. erogeeninen vyöhyke ja tunnisti neljä aluetta: suu, peräaukko ja sukuelimet.

Toinen ryhmä - kuoleman tai Tonatosin vaistot - on kaikkien aggressiivisuuden, julmuuden, murhien ja itsemurhan ilmentymien taustalla. On totta, että Freud loi teorian näistä vaistoista tyttärensä kuoleman ja kahden poikansa pelon vaikutuksesta, jotka olivat tuolloin eturintamassa. Tästä syystä se on luultavasti kaikkein ja vähiten harkittu kysymys modernissa psykologiassa.

Kaikilla vaistoilla on neljä ominaisuutta: lähde, kohde, kohde ja ärsyke.

Lähde - organismin tila tai tarve, joka aiheuttaa tämän tilan.

Vaiston tavoitteena on aina eliminoida tai vähentää jännitystä.

Objekti - tarkoittaa mitä tahansa henkilöä, esinettä ympäristössä tai yksilön itsensä kehossa, joka tarjoaa vaiston tavoitteen. Tavoitteeseen johtavat polut eivät aina ole samoja, mutta eivät myöskään esineet. Kohteen valinnan joustavuuden lisäksi yksilöillä on mahdollisuus viivyttää kotiutumista pitkiä aikoja.

Ärsyke on energiamäärä, joka tarvitaan tavoitteen saavuttamiseen, vaiston tyydyttämiseen.

Vaiston energian dynamiikan ymmärtäminen ja sen ilmentyminen esineiden valinnassa on syrjäytystoiminnan käsite. Tämän käsitteen mukaan energian vapautuminen tapahtuu käyttäytymisaktiivisuuden muutoksen seurauksena. Siirtyneen toiminnan ilmenemismuotoja voidaan havaita, jos kohde valitaan sen mukaan

mistään syystä ei ole mahdollista. Tämä muutos on luovuuden tai yleisemmin työongelmia koskevien kotikonfliktien ytimessä. Koska ihmiset eivät pysty nauttimaan suoraan ja välittömästi, he ovat oppineet siirtämään vaistomaista energiaa.

Persoonallisuuden teoria.

Freud esitteli kolme perusrakennetta persoonallisuuden anatomiaan: id (it), ego ja superego.. Tätä on kutsuttu persoonallisuuden rakennemalliksi, vaikka Freud itse piti niitä pikemminkin prosesseina kuin rakenteina.

Katsotaanpa tarkemmin kaikkia kolmea rakennetta.

ID. - vastaa tajutonta. "Psychen jakaminen tietoiseen ja tiedostamattomaan on psykoanalyysin päälähtökohta, ja vain se antaa hänelle mahdollisuuden ymmärtää ja liittää tieteeseen mielenelämän usein havaitut ja erittäin tärkeät patologiset prosessit" (S. Freud "I ja se").

Freud piti tätä jakoa erittäin tärkeänä: "tästä alkaa psykoanalyyttinen teoria."

Sana "ID" tulee latinan sanasta "IT", Freudin teoriassa se tarkoittaa persoonallisuuden primitiivisiä, vaistomaisia ​​ja synnynnäisiä puolia, kuten unta, ruokaa ja täyttää käyttäytymisemme energialla. Id:llä on keskeinen merkitys yksilölle läpi elämän, sillä ei ole rajoja, se on kaoottista. Psyyken alkurakenteena id ilmaisee kaiken ihmiselämän ensisijaista periaatetta - ensisijaisten biologisten impulssien tuottaman psyykkisen energian välitöntä purkausta, jonka hillitseminen johtaa jännitteisiin henkilökohtaisessa toiminnassa. Tätä julkaisua kutsutaan iloperiaatteeksi.. Tätä periaatetta noudattamalla ja tuntematta pelkoa tai ahdistusta id voi puhtaimmassa ilmenemismuodossaan olla vaaraksi yksilölle ja

yhteiskuntaan. IT tottelee toiveitaan, toisin sanoen. Id pyrkii nautintoon ja välttää myös epämiellyttäviä tuntemuksia. Se voidaan nimetä

Se toimii myös välittäjänä somaattisten ja henkisten prosessien välillä. Freud kuvasi myös kaksi prosessia, joilla id lievittää jännitteitä persoonallisuudessa: refleksitoiminnot ja primaariset prosessit. Esimerkki refleksitoiminnasta on yskä, joka ärsyttää hengitysteitä. Mutta nämä toimet eivät aina johda stressin lievitykseen. Sitten tulevat toimeen ensisijaiset prosessit, jotka muodostavat henkisen kuvan, joka liittyy suoraan pääasiallisen tyytyväisyyteen

tarpeisiin.

Primääriprosessit ovat epälooginen, irrationaalinen muoto inhimillisistä ideoista. Sille on ominaista kyvyttömyys tukahduttaa impulsseja ja erottaa todellista epätodellisesta. Käyttäytymisen ilmentyminen ensisijaisena prosessina voi johtaa yksilön kuolemaan, jos ulkoisia tarpeiden tyydyttämisen lähteitä ei esiinny. Freudin mukaan vauvat eivät siis voi lykätä ensisijaisten tarpeidensa tyydyttämistä. Ja vasta kun he ymmärtävät ulkoisen maailman olemassaolon, ilmaantuu kyky viivyttää näiden tarpeiden tyydyttämistä. Tämän tiedon tulosta lähtien

seuraava rakenne on ego.

EGO. (latinaksi "ego" - "minä") - esitietoisuus. Päätöksenteosta vastaava henkisen laitteen osa. Ego on erottuminen id:stä, se ammentaa siitä osan energiasta muuntuakseen ja täyttääkseen tarpeita sosiaalisesti hyväksyttävässä kontekstissa, mikä varmistaa kehon turvallisuuden ja itsesäilytyksen.

Egoa sen ilmenemismuodoissa ohjaa todellisuusperiaate, jonka tarkoituksena on säilyttää organismin eheys lykkäämällä tyytyväisyyttä siihen asti, kunnes löydetään mahdollisuus sen purkamiseen ja/tai sopivat ympäristöolosuhteet. Tästä johtuen ego usein vastustaa id:tä. Freud kutsui egoa toissijaiseksi prosessiksi, persoonallisuuden "toimeenpanevaksi elimeksi", älyllisten ongelmanratkaisuprosessien alueeksi.

YLIMINÄ. - vastaa tietoisuutta. Tai Super-I.

Superego on kehittyvän persoonallisuuden viimeinen komponentti, mikä tarkoittaa toiminnallisesti arvo-, normi- ja etiikkajärjestelmää, joka on kohtuullisesti yhteensopiva yksilön ympäristössä hyväksyttyjen kanssa.

Koska super-ego on yksilön moraalinen ja eettinen voima, se on seurausta pitkäaikaisesta riippuvuudesta vanhemmista. "Rooli, jonka Superego myöhemmin ottaa, on ensin ulkopuolisella voimalla, vanhempien auktoriteettilla... Superego, joka siten ottaa haltuunsa vanhempainvallan vallan, työn ja jopa menetelmät, ei ole vain sen seuraaja, vaan itse asiassa laillinen välitön perillinen.

Lisäksi kehittämistehtävän ottaa yhteiskunta (koulu, ikätoverit jne.). Super-egoa voidaan pitää myös "kollektiivisen omantunnon" yksilöllisenä heijastuksena, yhteiskunnan "moraalisena vahtijana", vaikka yhteiskunnan arvot voivat vääristyä lapsen havainnolla.

Super-ego on jaettu kahteen alajärjestelmään: omatunto ja ego-ideaali.

Omatunto hankitaan vanhempien kurin kautta. Se sisältää kyvyn kriittiseen itsearviointiin, moraalisten kieltojen olemassaoloa ja syyllisyyden tunteiden ilmaantumista lapsessa. Superegon palkitseva puoli on ego-ideaali. Se muodostuu vanhempien positiivisista arvioista ja saa yksilön asettamaan itselleen korkeat vaatimukset. Superego katsotaan täysin muodostuneeksi, kun vanhempien valvonta korvataan itsehillinnällä. Itsehillinnän periaate ei kuitenkaan palvele periaatetta

todellisuus. Superego ohjaa ihmisen ehdottomaan täydellisyyteen ajatuksissa, sanoissa ja teoissa. Se yrittää vakuuttaa egon idealististen ideoiden paremmuudesta realistisiin nähden.

Tällaisten erojen vuoksi id ja superego ovat ristiriidassa keskenään ja aiheuttavat neurooseja. Ja egon tehtävänä tässä tapauksessa on ratkaista konflikteja.

Freud uskoi, että ihmisen sisäisen maailman kaikki kolme puolta ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa toistensa kanssa: "Id" havaitsee ympäristön, "Ego" analysoi tilanteen ja valitsee optimaalisen toimintasuunnitelman, "Super-Ego" korjaa nämä päätökset. yksilön moraalisen vakaumuksen kannalta. Mutta nämä alueet eivät aina toimi sujuvasti. Sisäiset ristiriidat "pitäisi", "voi" ja "halua" välillä ovat väistämättömiä. Miten sisäinen konflikti ilmenee? Katsotaanpa yksinkertaisinta esimerkkiä elämästä: ihminen löytää vieraalta maasta lompakon, jossa on rahaa ja maanmiehen passin. Ensimmäinen asia, joka tulee hänen mieleensä, on tieto siitä, että siellä on suuri määrä seteleitä ja toisen henkilön henkilökohtainen asiakirja ("Eid" toimi täällä). Seuraavaksi tulee saatujen tietojen analysointi, sillä voit pitää rahat itsellesi, heittää dokumentit roskiin ja nauttia yllättäen saaduista aineellisista resursseista. Mutta! "Super-Ego" puuttuu asiaan, koska hän on persoonallisuutensa syvyyksissä hyvätapainen ja rehellinen ihminen. Hän ymmärtää, että joku on kärsinyt tästä menetyksestä ja hänen on löydettävä lompakkonsa. Tässä syntyy sisäinen konflikti: toisaalta saada melko suuri summa rahaa, toisaalta auttaa vierasta. Esimerkki on yksinkertaisin, mutta se osoittaa menestyksekkäästi "Se", "I" ja "Super-I" vuorovaikutuksen.

Egon puolustusmekanismit.

Ahdistuneisuuden päätehtävä on auttaa välttämään vaistonvaraisten impulssien ei-hyväksyttäviä ilmenemismuotoja itsessä ja rohkaista niiden tyytyväisyyttä oikeaan muotoon ja oikeaan aikaan. Puolustusmekanismit auttavat tässä tehtävässä. Freudin mukaan ego reagoi id-impulssien läpimurron uhkaan.

kaksi tapaa:

1. Impulssien ilmaisun estäminen tietoisessa käyttäytymisessä

2. Tai vääristää niitä siinä määrin, että alkuintensiteetti on vähentynyt tai poikkeanut sivuun.

Katsotaanpa joitain peruspuolustusstrategioita.

syrjäyttäminen. Tukahduttamista pidetään egon ensisijaisena suojana, koska se tarjoaa suorimman tavan paeta ahdistusta sekä perustaa monimutkaisempien mekanismien rakentamiselle. Tukahduttaminen tai "motivoitunut unohtaminen" on prosessi, jolla poistetaan tietoisuudesta kärsimystä aiheuttavat ajatukset tai tunteet.. Esimerkki. Saman lompakon kanssa: jotta ongelma ei ratkea, ihminen menettää kiinnostuksensa rahaan: "mihin tarvitsen niitä? Minä hoidan omani."

Projektio. Projisointi on prosessi, jossa yksilö omistaa omia ei-hyväksyttäviä ajatuksiaan, tunteitaan ja käyttäytymistään muille ihmisille. Projektio selittää sosiaalisia ennakkoluuloja ja syntipukki-ilmiötä, sillä etniset ja rodulliset stereotypiat ovat sopiva kohde sen ilmentymiselle. Esimerkki.

korvaaminen. Tässä puolustusmekanismissa vaistonvaraisen impulssin ilmentymä ohjataan uudelleen uhkaavammasta kohteesta vähemmän uhkaavaan. (pomo töissä - vaimo). Harvempi substituutiomuoto on itseensä suuntaaminen: muihin kohdistuvat vihamieliset impulssit ohjautuvat itseensä, mikä aiheuttaa masennuksen ja itsensä tuomitsemisen tunteen.

järkeistäminen. Toinen tapa käsitellä turhautumista ja ahdistusta on vääristää todellisuutta. Rationalisointi liittyy väärään päättelyyn, jolla irrationaalinen käyttäytyminen esitetään tavalla, joka vaikuttaa täysin järkevältä. Yleisimmin käytetty tyyppi on "vihreiden viinirypäleiden" rationalisointi, joka on saanut nimensä sadusta "Kettu ja viinirypäleet".

Suihkun muodostus. Tämä mekanismi toimii kahdessa vaiheessa: kelpaamaton impulssi tukahdutetaan; päinvastoin ilmenee tietoisuudessa. Freud kirjoitti, että monet miehet, jotka pilkkaavat homoseksuaaleja, itse asiassa puolustavat itseään omia homoseksuaalisia halujaan vastaan.

Regressio. Regressiolle on ominaista paluu lapsellisiin, lapsellisiin käyttäytymismalleihin. Se on tapa lievittää ahdistusta palaamalla aikaisempaan elämänvaiheeseen, joka on turvallisempaa ja nautinnollisempaa.

Sublimaatio. Tämän puolustusmekanismin avulla ihminen voi sopeutumistarkoituksessa muuttaa impulssejaan siten, että ne voidaan ilmaista sosiaalisesti hyväksyttävin ajatuksin ja teoin. Sublimaatio nähdään ainoana rakentavana strategiana ei-toivottujen vaistojen hillitsemiseksi. Esimerkiksi luovuus aggression sijaan.

Kielteisyys. Kieltäminen aktivoituu puolustusmekanismina, kun henkilö kieltäytyy myöntämästä, että epämiellyttävä tapahtuma on tapahtunut. Esimerkiksi lapsi, joka kokee rakkaan kissan kuoleman, uskoo olevansa edelleen elossa. Kieltäminen on yleisintä pienillä lapsilla ja vanhemmilla henkilöillä, joilla on heikentynyt älykkyys.

Joten olemme pohtineet psyyken suojamekanismeja ulkoisten ja sisäisten uhkien edessä. Edellä olevasta voidaan nähdä, että ne kaikki sublimaatiota lukuun ottamatta vääristävät kuvaa tarpeistamme käyttöprosessissa, minkä seurauksena egomme menettää energiaa ja joustavuutta. Freud sanoi, että vakavien psykologisten ongelmien siemenet putoavat hedelmälliselle maaperälle vasta, kun puolustuksemme johtavat todellisuuden vääristymiseen.

Freudin persoonallisuusteoria loi perustan psykoanalyyttiselle terapialle, jota käytetään menestyksekkäästi nykyään.

Humanistinen psykologia

1900-luvun 60-luvulla amerikkalaisessa psykologiassa syntyi uusi suunta, jota kutsutaan humanistiseksi psykologiaksi tai "kolmanneksi voimaksi". Tämä suunta ei ollut yritys tarkistaa tai mukauttaa olemassa olevia kouluja uusiin olosuhteisiin. Päinvastoin, humanistisen psykologian tarkoituksena oli ylittää behaviorismi-psykoanalyysin dilemma, avata uusi näkökulma ihmisen psyyken luonteeseen.

Humanistisen psykologian perusperiaatteet ovat seuraavat:

1) tietoisen kokemuksen roolin korostaminen;

2) usko ihmisluonnon kokonaisvaltaisuuteen;

3) yksilön vapaan tahdon, spontaanisuuden ja luovan voiman korostaminen;

4) kaikkien ihmisen elämän tekijöiden ja olosuhteiden tutkiminen.

Humanistisen psykologian alkuperä

Kuten kaikilla muillakin teoreettisilla suuntauksilla, humanistisella psykologialla oli tiettyjä edellytyksiä aikaisemmissa psykologisissa käsitteissä.

Oswald Külpe osoitti teoksissaan selvästi, että kaikkea tietoisuuden sisältöä ei voida pelkistää sen alkeismuotoihin ja selittää "ärsykkeellä-vasteella". Muut psykologit korostivat myös tarvetta käsitellä tietoisuuden maailmaa ja ottaa huomioon ihmisen psyyken kokonaisvaltainen luonne.

Humanistisen psykologian juuret voidaan jäljittää psykoanalyysiin. Adler, Horney, Erickson ja Allport vastustivat Freudin kantaa Ihminen on ensisijaisesti tietoinen olento ja hänellä on vapaa tahto. Nämä ortodoksisen psykoanalyysin "luopiot" näkivät ihmisen olemuksen hänen vapaudessaan, spontaanisuudessaan ja kyvyssään olla oman käyttäytymisensä syy. Henkilölle ei ole ominaista vain menneiden vuosien tapahtumat, vaan myös hänen tavoitteensa ja tulevaisuuden toiveensa. Nämä teoreetikot havaitsivat ihmisen persoonallisuudessa ennen kaikkea ihmisen luovan kyvyn muodostaa oma itsensä.

Humanistisen psykologian luonne

Humanistisen psykologian näkökulmasta behaviorismi on kapea, keinotekoisesti luotu ja äärimmäisen köyhtynyt näkemys ihmisluonnosta. Heidän mielestään behaviorismin painottaminen ulkoiseen käyttäytymiseen vie ihmiskuvalta todellisen merkityksen ja syvyyden ja asettaa sen samalle tasolle eläimen tai koneen kanssa. Humanistinen psykologia hylkäsi ajatuksen henkilöstä olentona, jonka käyttäytyminen perustuu vain mihin tahansa syihin ja on täysin ulkoisen ympäristön ärsykkeiden määräämä.. Emme ole laboratoriorottia emmekä robotteja, ihmistä ei voida täysin objektiivistaa, laskea ja pelkistää "ärsyke-vaste" -tyyppisiksi alkeistoimiksi.

Biheiviorismi ei ollut humanistisen psykologian ainoa vastustaja . Hän kritisoi myös freudilaisen psykoanalyysin jäykän determinismin elementtejä: alitajunnan roolin liioittelua ja vastaavasti riittämätöntä huomiota tietoiseen sfääriin sekä vallitsevaa kiinnostusta neurootteihin ja psykootteihin, ei normaalin psyyken omaaviin ihmisiin.

Jos ennen psykologit olivat eniten kiinnostuneita mielenterveyshäiriöiden ongelmasta, niin humanistinen psykologia on suunnattu ensisijaisesti mielenterveyden, positiivisten henkisten ominaisuuksien tutkimiseen. Keskittyessään vain ihmisen psyyken pimeään puoleen ja jättäen syrjään sellaiset tunteet kuin ilo, tyytyväisyys ja vastaavat, psykologia jätti huomioimatta juuri ne psyyken osa-alueet, jotka monin tavoin muodostavat ihmisen. Siksi humanistinen psykologia loi itsensä alusta alkaen uudeksi näkemykseksi ihmisluonnosta, vastauksena sekä behaviorismin että psykoanalyysin ilmeisiin rajoituksiin, kolmanneksi voimaksi psykologiassa. Se on juuri suunniteltu tutkimaan niitä psyyken näkökohtia, joita ei aiemmin huomattu tai jätetty huomiotta. Esimerkki tällaisesta lähestymistavasta on Abraham Maslowin ja Carl Rogersin työ.

Itsensä toteuttaminen

Maslowin mukaan jokaisella ihmisellä on synnynnäinen halu itsensä toteuttamiseen.. Itsetoteuttaminen (latinan sanasta aktualis - todellinen, todellinen) - ihmisen halu tunnistaa ja kehittää henkilökohtaisia ​​kykyjään mahdollisimman täydellisesti. Käytetään usein motivaationa mihin tahansa saavutukseen. Lisäksi tällainen aktiivinen halu paljastaa omat kykynsä ja taipumuksensa, persoonallisuuden kehittyminen ja ihmiseen piilevä potentiaali on Maslowin mukaan ihmisen korkein tarve. On totta, että jotta tämä tarve ilmenisi, ihmisen on tyydytettävä koko taustalla olevien tarpeiden hierarkia. Ennen kuin jokaisen ylemmän tason tarve alkaa "toimia", alempien tasojen tarpeet on jo tyydytettävä. Koko tarpeiden hierarkia näyttää tältä:

1) fysiologiset tarpeet - ruoan, juoman, hengityksen, unen ja seksin tarve;

2) turvallisuuden tarve - vakauden, järjestyksen, turvallisuuden tunteet, pelon ja ahdistuksen puute;

3) rakkauden tarve ja yhteisöllisyyden tunne, kuuluminen tiettyyn ryhmään;

4) muiden kunnioittamisen ja itsekunnioituksen tarve;

5) itsensä toteuttamisen tarve.

Suurin osa Maslowin työstä on omistettu sellaisten ihmisten tutkimukselle, jotka ovat saavuttaneet itsensä toteuttamisen elämässä, joita voidaan pitää psyykkisesti terveinä. Kuten hän havaitsi, tällaisilla ihmisillä on seuraavat ominaisuudet: (itsetoteutunut)

objektiivinen todellisuuden käsitys;

oman luonteen täysi hyväksyminen;

intohimo ja omistautuminen mille tahansa liiketoiminnalle;

käyttäytymisen yksinkertaisuus ja luonnollisuus;

tarve itsenäisyyteen, itsenäisyyteen ja mahdollisuus jäädä jonnekin eläkkeelle, olla yksin;

voimakas mystinen ja uskonnollinen kokemus, korkeampien kokemusten läsnäolo**;

hyväntahtoinen ja myötätuntoinen asenne ihmisiä kohtaan;

epäkonformismi (ulkoisten paineiden vastustuskyky);

demokraattinen persoonallisuustyyppi;

luova lähestymistapa elämään;

korkea sosiaalinen kiinnostus (tämä idea lainattiin Adlerilta).

Maslow sisällytti näihin itsensä toteuttaviin ihmisiin Abraham Lincolnin, Thomas Jeffersonin, Albert Einsteinin, Eleanor Rooseveltin, Jane Adamsin, William Jamesin, Albert Schweitzerin, Aldous Huxleyn ja Baruch Spinozan.

Yleensä nämä ovat keski-ikäisiä ja vanhempia ihmisiä; pääsääntöisesti he eivät ole alttiita neurooseille. Maslowin mukaan tällaisia ​​ihmisiä on enintään yksi prosentti väestöstä.

Totta, Maslow hylkäsi myöhemmin pyramidinsa sekä tarpeiden teorian.Koska kaikki eivät vastanneet teoriaa, joillekin yksilöille korkeammat tarpeet osoittautuivat tärkeämmiksi kuin alempien "täysin" tyydyttäminen.Maslow siirtyy pois jäykästi asetetusta tarpeiden hierarkiasta ja jakaa kaikki motiivit kahteen ryhmään: niukkoihin ja eksistentiaalisiin. Ensimmäinen ryhmä on tarkoitettu vajeen, kuten ruoan tai unen tarpeen, täyttämiseen. Nämä ovat väistämättömiä tarpeita, jotka takaavat ihmisen selviytymisen. Toinen motiiviryhmä palvelee kehitystä, nämä ovat eksistentiaalisia motiiveja - toimintaa, joka ei synny tarpeiden tyydyttämiseksi, vaan liittyy nautinnon, tyytyväisyyden saamiseen, korkeamman tavoitteen etsimiseen ja sen saavuttamiseen.

Carl Rogers. Rogersin konsepti, kuten Maslowin teoria, perustuu yhden tärkeimmän motivoivan tekijän hallitsemiseen. Totta, toisin kuin Maslow, joka perusti johtopäätöksensä emotionaalisesti tasapainoisten, terveiden ihmisten tutkimukseen, Rogers perustui pääasiassa kokemukseen yliopistokampuksen psykologisesta neuvontahuoneesta.

Henkilökeskeinen terapia on Carl Rogersin kehittämä lähestymistapa psykoterapiaan. Se eroaa ensisijaisesti siinä, että vastuu tapahtuvista muutoksista ei ole terapeutilla, vaan asiakkaalla itsellään.

Itse menetelmän nimi heijastaa varsin selvästi hänen näkemystänsä humanistisen psykologian luonteesta ja tehtävistä. Rogers ilmaisee siten näkemyksen, että ihminen mielensä ansiosta pystyy itsenäisesti muuttamaan käyttäytymisensä luonnetta korvaamalla ei-toivotut teot ja teot toivottavammilla. Hänen mielestään emme ole lainkaan tuomittuja tiedostamattomuuden tai omien lapsuudenkokemustemme hallitsemaan ikuisesti. Ihmisen persoonallisuus määräytyy nykyhetken perusteella, se muodostuu tietoisten tapahtumien arvioiden vaikutuksesta.

Itsensä toteuttaminen

Ihmisen toiminnan päämotiivi on itsetoteutuksen halu.. Vaikka tämä halu on synnynnäinen, sitä voivat auttaa (tai estää) lapsuuden kokemukset ja oppiminen. Rogers korosti äiti-lapsi-suhteen merkitystä, sillä se vaikuttaa merkittävästi lapsen itsetietoisuuden kasvuun. Jos äiti tyydyttää riittävästi lapsen rakkauden ja kiintymyksen tarpeita - Rogers kutsui tätä positiivista huomiota - niin lapsi kasvaa paljon todennäköisemmin psyykkisesti terveeksi. Jos äiti tekee rakkauden ilmenemismuodot riippuvaiseksi lapsen hyvästä tai huonosta käytöksestä (Rogersin terminologiassa ehdollisesti positiivista huomiota), niin tällainen lähestymistapa todennäköisesti sisäistyy lapsen psyykeen, ja jälkimmäinen tuntee olevansa vain huomion ja rakkauden arvoinen. tietyissä tilanteissa. Tässä tapauksessa lapsi yrittää välttää tilanteita ja toimia, jotka aiheuttavat äidin paheksuntaa. Tämän seurauksena lapsen persoonallisuus ei kehity täysin. Hän ei pysty täysin ilmentämään kaikkia Itsensä puolia, koska äiti hylkää osan niistä.

Näin ollen persoonallisuuden terveen kehityksen ensimmäinen ja välttämätön edellytys on ehdoton positiivinen huomio lapseen.Äidin tulee osoittaa rakkauttaan lasta kohtaan ja hänen täysi hyväksyntä hänen käyttäytymisestään riippumatta, erityisesti varhaislapsuudessa. Vain tässä tapauksessa lapsen persoonallisuus kehittyy täysin, eikä se ole riippuvainen tietyistä ulkoisista olosuhteista. Tämä on ainoa tapa, jolla ihminen voi lopulta saavuttaa itsensä toteuttamisen.

Itsensä toteuttaminen on ihmisen mielenterveyden korkein taso. Rogersin käsite on hyvin samankaltainen kuin Maslowin käsite itsensä toteuttamisesta. Erot näiden kahden kirjoittajan välillä liittyvät erilaiseen ymmärrykseen yksilön mielenterveydestä. Rogersin mielenterveydelle tai persoonallisuuden täydelliselle paljastamiselle ovat ominaisia ​​seuraavat piirteet:

avoimuus kaikenlaisille kokemuksille;

aikomus elää täyttä elämää missä tahansa elämän hetkessä;

kyky kuunnella enemmän omia vaistojaan ja intuitiota kuin muiden mieltä ja mielipiteitä;

vapauden tunne ajatuksissa ja toimissa;

korkea luovuuden taso.

Rogers korostaa, että on mahdotonta saavuttaa itsensä toteuttamisen tilaa. Tämä on prosessi, se kestää ajallaan. Hän korostaa voimakkaasti ihmisen jatkuvaa kasvua, mikä näkyy jo hänen tunnetuimman kirjansa nimessä "Persoonallisuudeksi tuleminen".

kognitiivinen psykologia

©2015-2019 sivusto
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden tekijöille. Tämä sivusto ei vaadi tekijää, mutta tarjoaa ilmaisen käytön.
Sivun luomispäivämäärä: 26.4.2016

Johdanto.

Psykologian historiassa on suuri määrä psykologisia suuntauksia. Humanistinen psykologia on omistettu nimenomaan nykyihmisen henkilökohtaisille ongelmille, joiden sisäinen elämä on unohdettu kiireessä ja hälinässä. Älykkääksi kutsumamme henkilö, jolla on todella valtavia kykyjä ja fantastinen potentiaali, osoittautuu itse asiassa pelästyneeksi pieneksi eläimeksi, joka on jahdannut realisoimattoman onnen haamua koko ikänsä ja löytää vain pettymyksen. Juuri tämä "konkreettinen henkilö", kerrottuna kuitenkin useilla miljardeilla, muodostaa sivilisaatiomme akilleen kantapään. Emme kärsi suurimmaksi osaksi joistakin ulkoisista ongelmista, vaan ennen kaikkea omasta tunnetilastamme - sisäisestä jännityksestä, ahdistuksesta, levottomuudesta, ärtyneisyydestä, koska mielentilamme ja koko elämämme on sitä, mitä me tunnemme, tunnemme. Meitä kohdeltiin aina kuin lihaa ja vetovoimaa, joten me itse aloimme kohdella itseämme sillä tavalla. Mutta me olemme ihmisiä. Meillä on sielu, ja sillä on taipumus kärsiä. Perinteiset psykologian alueet eivät voineet tarjota arvokasta näkemystä ihmisen historiasta ja tulevaisuudennäkymistä. Humanistinen psykologia sijoittaa "näkökulman" tiettyyn henkilöön. "Ihminen on kultaa, joka piilee jalkojemme alla ja odottaa siivissä loistaakseen nousevan auringon säteissä." Humanistinen psykologia on järjestelmä, jonka avulla on mahdollista ymmärtää, mikä ihminen on, kuinka voit auttaa häntä ymmärtämään itsensä, tarpeensa ja tunnistamaan hänen sisäiset varauksensa. Tämä on humanistisen psykologian periaate.

Humanistisen psykologian tehtävänä on paljastaa ihmisen luova ja henkinen potentiaali, edistää hänen itsensä tuntemista, itsensä kehittämistä, henkisten ja henkisten tarpeiden tyydyttämistä, hänen ainutlaatuisuutensa, vapautensa ja vastuunsa, oman kohtalonsa ymmärtämistä.

Annamme kaiken mennä omalla painollaan, ärsyyntymme ja kiroamme kohtaloa. Humanistinen psykologia kutsuu meitä käyttämään energiaamme oman elämämme luomiseen, vastuun ottamiseen, oma itsensä olemiseen. Humanistinen psykologia- psykologinen käsite, joka kiinnittää erityistä huomiota ihmisen tietoisen kokemuksen sekä ihmisluonnon ja käyttäytymisen kokonaisvaltaisen luonteen tutkimiseen.

2. Humanistisen psykologian syntyhistoria.

XX vuosisadan 60-luvulla. amerikkalaisessa psykologiassa syntyi uusi suunta, nimeltään humanistinen psykologia tai "kolmas voima". Tämä suuntaus, toisin kuin uusfreudismi tai uusbehaviourismi, ei ollut yritys tarkistaa tai mukauttaa olemassa olevia koulukuntia uusiin olosuhteisiin. Päinvastoin, humanistinen psykologia aikoi ylittää behaviorismin - psykoanalyysin - dilemman, avata uuden näkökulman ihmisen psyyken luonteeseen.

Psykoanalyyttinen suunta, joka esitti ensimmäistä kertaa kysymyksen persoonallisuuden motivaatioiden ja rakenteen tutkimisen tarpeesta, rikasti psykologiaa monilla tärkeillä löydöillä. Mutta tämä lähestymistapa sivuutti sellaisten tärkeiden ominaisuuksien tutkimuksen kuin kunkin henkilön persoonallisuuden laadullinen omaperäisyys, kyky tietoisesti ja määrätietoisesti kehittää tiettyjä "minä-kuvan" puolia ja rakentaa suhteita muihin. Tiedemiehet vastustivat myös ajatusta psykoanalyysistä, jonka mukaan persoonallisuuden kehitysprosessi päättyy lapsuudessa, kun taas kokeelliset materiaalit osoittivat, että persoonallisuuden muodostuminen tapahtuu koko elämän ajan.
Myöskään käyttäytymissuunnan puitteissa kehitettyä lähestymistapaa persoonallisuuden tutkimukseen ei voitu pitää tyydyttävänä. Tutkijat, jotka kehittivät tämän lähestymistavan keskittyen roolikäyttäytymisen tutkimukseen, jättivät huomiotta sisäisen motivaation, persoonallisuuden kokemukset sekä niiden synnynnäisten ominaisuuksien tutkimuksen, jotka jättävät jäljen henkilön roolikäyttäytymiseen.
Tietoisuus näistä perinteisten psykologisten suuntausten puutteista johti uuden psykologisen koulukunnan syntymiseen, nimeltään humanistinen psykologia. Tämä suunta, joka ilmestyi Yhdysvalloissa 40-luvulla, rakennettiin eksistentialismin filosofisen koulukunnan pohjalta. Yksi sen perustajista on G. Allport, joka korosti, että amerikkalainen psykologia vaikutti Freudin, Binet'n, Sechenovin ja muiden tiedemiesten psykologiaan tuoman leviämiseen ja kehitykseen. "Nyt voimme tehdä saman palvelun Heideggerille, Jaspersille ja Binswangerille", hän kirjoitti.
Humanistisen psykologian kehittymistä helpotti tilanne, joka yhteiskunnassa kehittyi toisen maailmansodan jälkeen. Jos ensimmäinen maailmansota osoitti henkilön tiedostamatonta julmuutta ja aggressiota, joka kauhistutti yleistä mielipidettä ja järkytti humanismin ja koulutuksen perustaa, niin toinen maailmansota paljasti muita ihmisen psyyken näkökohtia kiistämättä näiden ominaisuuksien olemassaoloa. Hän osoitti, että monet ihmiset äärimmäisissä tilanteissa ovat kestäviä ja säilyttävät ihmisarvon vaikeimmissakin olosuhteissa.

Nämä tosiasiat, samoin kuin persoonallisuuspsykologian 30-50-luvulla saamat tiedot, osoittivat lähestymistavan rajoitukset henkilöön, joka selittää hänen motivaationsa kehittymisen, hänen henkilökohtaisia ​​ominaisuuksiaan vain sopeutumishalulla. Tarvittiin uusia lähestymistapoja tulkitamaan ihmisten kykyä voittaa tilanteen paineet, "seistä kentän yläpuolella", kuten Levin sanoi, heidän halunsa kykyjensä luovaan toteuttamiseen. Tätä ihmisen halua säilyttää ja kehittää henkistä ainutlaatuisuuttaan ei voitu selittää vanhalla psykologialla ja vain luonnontieteellisellä päättäväisyydellä, huomioimatta filosofisia väitteitä.
Siksi humanistisen psykologian johtajat kääntyivät 1900-luvun filosofian saavutuksiin, ensisijaisesti eksistentialismiin, joka tutki sisäistä maailmaa, ihmisen olemassaoloa. Siten ilmestyi uusi määräys - psykologinen, joka selittää ihmisen kehityksen hänen halullaan toteuttaa itseään, hänen mahdollisuuksiensa luovaa toteuttamista.

Yksilön suhde yhteiskuntaan on myös osittain tarkistettu, koska sosiaalinen ympäristö ei voi vain rikastuttaa ihmistä, vaan myös stereotypia hänestä. Tästä eteenpäin humanistisen psykologian edustajat, vaikka he korostivatkin syvällisen psykologian ajatuksen hyväksyttävyyttä ulkomaailman vihamielisyydestä yksilöä kohtaan, yrittivät tutkia erilaisia ​​kommunikaatiomekanismeja, kuvata ihmisten välisen suhteen monimutkaisuutta. yksilöä ja yhteiskuntaa kokonaisuudessaan. Samalla korostettiin psykoanalyysin tutkimusintressien keskipisteessä olevien täysivaltaisten ja luovien ihmisten, ei vain neuroottisten, tutkimuksen tärkeyttä tieteen kannalta.

3. KESKEISET EDUSTAJAT.

Siten sekä psykologian kehityksen logiikka että yhteiskunnan ideologia johtivat väistämättä uuden, kolmannen tien syntymiseen psykologiassa, mikä oli juuri sitä, mitä humanistinen psykologia, jonka ovat kehittäneet G. Allport, A. Maslow ja K. Rogers. , yritti muotoilla.

G. Allport (1897-1967) on yksi humanistisen psykologian perustajista, jota hän pitää vaihtoehtona käyttäytymismallin ja biologisen, vaistomaisen psykoanalyyttisen lähestymistavan mekanismille. Allport vastusti myös sairailla ihmisillä, neuroottisilla havaittujen oireiden siirtymistä terveen ihmisen psyykeen. Vaikka hän aloitti uransa psykoterapeuttina, hän siirtyi nopeasti pois lääketieteellisestä käytännöstä keskittyen terveiden ihmisten kokeellisiin tutkimuksiin. Allport piti myös tarpeellisena paitsi kerätä ja kuvata havaittuja tosiasioita, kuten behaviorismissa harjoitettiin, vaan myös systematisoida ja selittää ne. ""Paljaiden faktojen" kokoelma tekee psykologiasta päättömän ratsumiehen", hän kirjoitti, joten hän näki tehtävänsä paitsi menetelmien kehittämisessä ihmisen persoonallisuuden tutkimiseen, myös uusien selittävien periaatteiden, henkilökohtaisen kehityksen käsitteen, luomisessa.
Yksi Allportin teorian pääpostulaateista, jonka hän hahmotteli kirjassa Personality: A Psychological Interpretation (1937), oli kanta, jonka mukaan persoonallisuus on avoin ja itseään kehittyvä järjestelmä. Hän lähti siitä, että ihminen on ensisijaisesti sosiaalinen, ei biologinen olento, eikä siksi voi kehittyä ilman kontakteja muihin ihmisiin, yhteiskuntaan. Tästä syystä hän hylkäsi jyrkästi psykoanalyysin kannan vastakkaisiin, vihamielisiin suhteisiin yksilön ja yhteiskunnan välillä. Hän väitti, että "persoonallisuus on avoin järjestelmä", hän korosti ympäristön merkitystä sen kehitykselle, ihmisen avoimuutta kontakteille ja ulkomaailman vaikutuksille. Samaan aikaan Allport uskoi, että yksilön kommunikointi yhteiskunnan kanssa ei ole halua tasapainoilla ympäristön kanssa, vaan keskinäinen kommunikaatio, vuorovaikutus. Siten hän vastusti jyrkästi tuolloin yleisesti hyväksyttyä postulaattia, jonka mukaan kehitys on sopeutumista, ihmisen sopeutumista ympäröivään maailmaan. Hän väitti, että ihmispersoonallisuuden kehityksen ytimessä on juuri tarve räjäyttää tasapaino, saavuttaa uusia korkeuksia, ts. jatkuvan kehittämisen ja parantamisen tarve.
Yksi Allportin tärkeimmistä saavutuksista on, että hän oli ensimmäisten joukossa, joka puhui jokaisen yksilöllisyydestä. Hän väitti, että jokainen ihminen on ainutlaatuinen ja yksilöllinen, koska hän on omituisen ominaisuuksien, tarpeiden yhdistelmän kantaja, jota Allport kutsui trite - piirteeksi. Nämä tarpeet tai persoonallisuuden piirteet hän jakoi perus- ja instrumentaalisiin. Pääominaisuudet stimuloivat käyttäytymistä ja ovat synnynnäisiä, genotyyppisiä ja instrumentaalisia -

muodostavat käyttäytymistä ja muodostuvat ihmisen elämän aikana, eli ne ovat fenotyyppisiä muodostelmia. Näiden ominaisuuksien joukko muodostaa persoonallisuuden ytimen, antaa sille ainutlaatuisuuden ja ainutlaatuisuuden.
Vaikka pääpiirteet ovat synnynnäisiä, ne voivat muuttua, kehittyä elämän aikana, kun ihminen kommunikoi muiden ihmisten kanssa. Yhteiskunta stimuloi joidenkin persoonallisuuden piirteiden kehittymistä ja estää toisten kehittymistä. Näin vähitellen muodostuu se ainutlaatuinen ominaisuusjoukko, joka on ihmisen "minän" taustalla. Tärkeää Allportille on säännös ominaisuuksien itsenäisyydestä. Lapsella ei vielä ole tätä itsenäisyyttä, omaa

ominaisuudet ovat epävakaita eivätkä täysin kehittyneet. Vain aikuisella, joka on tietoinen itsestään, ominaisuuksistaan ​​ja yksilöllisyydestään, piirteet muuttuvat todella itsenäisiksi eivätkä ole riippuvaisia ​​biologisista tarpeista tai yhteiskunnan paineista. Tämä inhimillisten tarpeiden autonomia, joka on hänen persoonallisuutensa muodostumisen tärkein ominaisuus, antaa hänelle mahdollisuuden säilyttää yksilöllisyytensä, vaikka hän pysyy avoimena yhteiskunnalle. Joten Allport ratkaisee tunnistamisen-vieraantumisen ongelman - yhden humanistisen psykologian tärkeimmistä.
Allport kehitti paitsi oman teoreettisen persoonallisuuskäsityksensä, myös menetelmänsä ihmisen psyyken systemaattiseen tutkimukseen. Hän lähti siitä tosiasiasta, että jokaisen ihmisen persoonallisuudessa on tiettyjä piirteitä, ero on vain heidän kehityksensä tasossa, autonomian asteessa ja rakenteessa. Tähän asemaan keskittyen hän kehitti monitekijäiset kyselynsä, joiden avulla tutkitaan tietyn henkilön persoonallisuuden piirteiden kehittymisen piirteitä. Tunnetuin on Minnesotan yliopiston (MMPI) kyselylomake, jota käytetään tällä hetkellä (usein muunnoksineen) paitsi persoonallisuuden rakenteen tutkimiseen, myös yhteensopivuuden, ammatillisen soveltuvuuden jne. analysointiin. Allport itse jalosti jatkuvasti kyselylomakkeitaan, loi uusia uskoen, että näitä kyselylomakkeita tulisi täydentää havainnointituloksilla, useimmiten yhteisillä. Niinpä hänen laboratoriossaan harjoiteltiin yhteisiä havaintoja henkilöstä ja sitten mielipiteiden vaihtoa ja havaitun asiakkaan piirteiden kartoittamista. Hän tuli myös siihen tulokseen, että haastattelu antaa enemmän tietoa ja on luotettavampi menetelmä kuin kyselylomake juuri siksi, että sen avulla voit muuttaa kysymyksiä tutkimuksen aikana, tarkkailla tutkittavan tilaa ja reaktiota. Kriteerien riittävä selkeys, objektiivisten avainten saatavuus purkamiseen, johdonmukaisuus erottavat suotuisasti kaikki Allportin kehittämät persoonallisuuden tutkimuksen menetelmät psykoanalyyttisen koulukunnan subjektiivisista projektiivisista menetelmistä.
Näin Allport muotoili uuden suunnan - humanistisen persoonallisuuspsykologian koulukunnan - pääsäännöt, joka on tällä hetkellä yksi merkittävimmistä psykologisista kouluista.

Hieman myöhemmin amerikkalainen psykologi R. May (1909-1994) liittyi humanistiseen psykologiaan, jonka psykologiseen käsitykseen vaikuttivat A. Adlerin näkemykset ja eksistentiaalisen filosofian ideat. May lähti teoriassaan siitä, että yksi ihmisen psyyken tärkeimmistä ominaisuuksista on kyky havaita itsensä sekä subjektina että objektina. Nämä kaksi tietoisuuden napaa määrittelevät vapaan tahdon tilan, jolla May tarkoitti vapautta valita toinen näistä kahdesta tilasta ja mahdollisuutta vaihtaa tila toiseen.
Persoonaksi tulemisen prosessi liittyy Mayn mukaan itsetietoisuuden kehittymiseen, jolle on ominaista tarkoituksellisuus ja oman identiteetin tiedostaminen. Näin ollen toukokuun konseptissa ei esiinny ainoastaan ​​Brentanon ja Husserlin psykologian, vaan myös psykoanalyysin piirteitä. Tämä vaikutus on erityisen havaittavissa hänen tulkinnassaan tiedostamattomasta, jonka hän yhdistää ihmisen toteutumattomiin kykyihin ja pyrkimyksiin. Toteutumattomuus johtaa ahdistuksen syntymiseen, joka voimistuessaan edistää neuroottisuutta.

Siksi psykoterapeutin tehtävänä on auttaa henkilöä ymmärtämään ahdistuksensa syitä, riippuvuuksia, jotka estävät vapaata kehitystä ja itsensä kehittämistä. Vapauteen liittyy joustavuus, avoimuus, muutosvalmius, joka auttaa ihmistä toteuttamaan itsensä ja rakentamaan yksilöllisyyteen sopivaa elämäntapaa.

A. Maslowia (1908-1970) pidetään oikeutetusti humanistisen psykologian "hengellisenä isänä". Hän kehitti tämän suunnan tärkeimmät teoreettiset säännökset - itsensä toteuttamisesta, tarpeista ja persoonallisuuden kehityksen mekanismeista. Loistavilla luennoillaan ja kirjoillaan hän vaikutti myös tämän koulukunnan ajatusten leviämiseen, vaikka suosioltaan ne ovat USA:ssa heikompia kuin behaviorismi ja psykoanalyysi.
Maslow valmistui Wisconsinin yliopistosta ja väitteli tohtoriksi psykologiassa vuonna 1934. Hänen kiinnostuksensa psykologiaan ja hänen käsityksensä kehittämiseen vaikutti suuresti hänen tutustuminen eurooppalaisiin filosofeihin, erityisesti Yhdysvaltoihin muuttaneiden tiedemiesten kanssa. Hänen yhteydenpitonsa M. Wertheimerin kanssa on jo mainittu. Juuri tämä tiedemies, hänen persoonallisuutensa, elämäntapansa ja luovuutensa johtivat Maslowin ajatukseen "itsetoteuttavasta persoonasta". Toinen tämän käsitteen mallina toiminut henkilö oli kuuluisa antropologi R. Benedict.
Maslowin omaa teoriaa, jonka tiedemies kehitti 1950-luvulle mennessä, hän esittelee kirjoissa Toward a Psychology of Being (1968), Motivation ja

persoonallisuus ”(1970) jne. Se ilmeni yksityiskohtaisen tutustumisen perusteella tuolloin olemassa oleviin tärkeimpiin psykologisiin käsitteisiin sekä Maslowin ajatukseen tarpeesta muodostaa kolmas tapa, kolmas psykologinen suunta, vaihtoehto psykoanalyysille ja behaviorismi.
Vuonna 1951 Maslow kutsuttiin Brandenin yliopistoon, jossa hän toimi psykologisen osaston puheenjohtajana vuoteen 1968, eli melkein kuolemaansa asti. Elämänsä viimeisinä vuosina hän oli myös American Psychological Associationin puheenjohtaja.
Puhuessaan tarpeesta muodostaa uusi lähestymistapa psyyken ymmärtämiseen, Maslow korosti, että hän ei ole anti-behavioristi, ei antipsykoanalyytikko, ei hylkää vanhoja lähestymistapoja ja vanhoja koulukuntia, vaan vastustaa heidän kokemuksensa absolutisointia, kaikkea vastaan. joka rajoittaa ihmisen kehitystä, kaventaa hänen mahdollisuuksiaan.
Yksi psykoanalyysin suurimmista puutteista ei hänen mielestään ole niinkään halu vähätellä ihmistietoisuuden roolia, vaan taipumus tarkastella henkistä kehitystä organismin ympäristöön sopeutumisen näkökulmasta. Samaan aikaan yksi Maslowin pääajatuksista oli ajatus, että toisin kuin eläimet, ihminen ei pyri tasapainoon ympäristön kanssa, vaan päinvastoin, haluaa räjäyttää tämän tasapainon, koska se on yksilön kuolema. Tasapaino, sopeutuminen, juurtuminen ympäristöön vähentävät tai tuhoavat kokonaan itsetoteutuksen halun, mikä tekee ihmisestä persoonallisuuden. Siksi vain halu kehittyä, henkilökohtainen kasvu, eli itsensä toteuttaminen, on ihmisen ja yhteiskunnan kehityksen perusta.
Maslow ei ollut yhtä aktiivinen vastustaessaan taipumusta pelkistää kaikki henkinen elämä käyttäytymiseen, mikä oli tyypillistä behaviorismille. Hän uskoi, että psyyken arvokkainta - sen Itseä, itsekehityksen halua - ei voida kuvata ja ymmärtää käyttäytymispsykologian näkökulmasta, ja siksi käyttäytymisen psykologiaa ei pitäisi sulkea pois, vaan täydentää sen psykologialla. tietoisuus, joka tutkisi "minä-käsitettä", yksilön itseä.
Psykologisessa tutkimuksessaan Maslow ei juuri tehnyt maailmanlaajuisia, laajamittaisia ​​kokeita, jotka hyväksytään amerikkalaisessa psykologiassa, etenkään behaviorismissa. Se on karakterisoitu

pieniä pilottitutkimuksia, jotka eivät niinkään hapuilevat uusia tapoja kuin vahvistivat hänen teoreettisessa päättelyssään päätyttyä. Tämä lähestymistapa oli Maslowille ominaista alusta alkaen, näin hän lähestyi itsensä toteuttamisen tutkimusta, joka on yksi hänen humanistisen psykologiansa käsitteensä keskeisistä käsitteistä.
Toisin kuin psykoanalyytikot, jotka tutkivat pääasiassa poikkeavaa käyttäytymistä, Maslow uskoi, että oli välttämätöntä tutkia ihmisluontoa "tutkimalla sen parhaita edustajia, eikä luetteloimalla keskimääräisten tai neuroottisten yksilöiden vaikeuksia ja virheitä". Vain parhaita ihmisiä tutkimalla, hän kirjoitti, voimme tutkia inhimillisten kykyjen rajoja ja samalla ymmärtää ihmisen todellista luonnetta, joka ei ole täysin ja selkeästi edustettuna muissa, vähemmän lahjakkaissa ihmisissä.
Hänen valitsemansa ryhmä koostui 18 henkilöstä, joista 9 oli hänen aikalaisiaan ja 9 oli historiallisia henkilöitä, mukaan lukien A. Lincoln, A. Einstein, V. James, B. Spinoza ja muut kuuluisat tiedemiehet ja poliitikot. Nämä tutkimukset saivat hänet ajatukseen, että ihmisten tarpeilla on tietty hierarkia, joka näyttää tältä:

fysiologiset tarpeet - ruokaa, vettä, unta jne.;

turvallisuuden tarve - vakaus, järjestys;

rakkauden ja kuulumisen tarve - perheessä, ystävyydessä;

kunnioituksen tarve - itsekunnioitus, tunnustus;

itsensä toteuttamisen tarve - kykyjen kehittäminen.

Yksi Maslowin teorian heikoimmista kohdista oli hänen kantansa, jonka mukaan nämä tarpeet ovat kerta kaikkiaan jäykässä hierarkiassa ja korkeammat "korkeammat" tarpeet (esimerkiksi itsetunnon tai itsensä toteuttamisen osalta) syntyvät vasta alkeellisempien tarpeiden jälkeen. kuten turvallisuuden tai rakkauden tarve. Ei vain

kriitikot, mutta myös Maslowin seuraajat osoittivat, että hyvin usein tarve itsensä toteuttamiseen tai itsetuntoon hallitsee ja määrää ihmisen käyttäytymistä, huolimatta siitä, että hänen fysiologiset tarpeet jäivät tyydyttämättömiksi ja joskus jopa turhasivat korkeamman tason tarpeiden tyydyttämistä.
Huolimatta näiden tarpeiden hierarkian ongelman eroista, useimmat humanistisen psykologian edustajat hyväksyivät Maslowin esittämän itsetoteuttaminen-termin sekä hänen kuvauksensa itseään toteuttavasta persoonasta.
Myöhemmin Maslow itse hylkäsi tällaisen jäykän hierarkian yhdistämällä kaikki olemassa olevat tarpeet kahteen luokkaan - tarpeisiin (alijäämä) ja kehitystarpeisiin (itsetoteuttaminen). Siten hän nosti esiin kaksi ihmisen olemassaolon tasoa - eksistentiaalisen, joka keskittyy henkilökohtaiseen kasvuun ja itsensä toteuttamiseen, ja puutteellisen, joka keskittyy turhautuneiden tarpeiden tyydyttämiseen. Myöhemmin hän erotti eksistentiaalisten ja puutteellisten tarpeiden ryhmät, kognitiiviset arvot ja nimesi ne termeillä B ja D (esimerkiksi B-rakkaus ja D-rakkaus), ja otti käyttöön myös termin metamotivaatio kuvaamaan todellista eksistentiaalista motivaatiota, joka johtaa henkilökohtainen kasvu.
Kuvailemalla itseään toteuttavaa persoonallisuutta Maslow sanoi, että tällaisilla ihmisillä on luontainen hyväksyntä itsensä ja maailman, mukaan lukien muut ihmiset. Nämä ovat pääsääntöisesti luonnollisia ihmisiä, jotka havaitsevat tilanteen riittävästi ja tehokkaasti, keskittyvät tehtävään, eivät itseensä. Samaan aikaan näille ihmisille on ominaista paitsi toisten hyväksyminen, avoimuus ja kontakti, myös halu yksinäisyyteen, autonomiaan ja riippumattomuuteen ympäristöstään ja kulttuuristaan.
Siten Maslowin teoria sisältää käsitteet identifioitumisesta ja vieraantumisesta, vaikka hän ei olekaan täysin paljastanut näitä henkisen kehityksen mekanismeja. Hänen päättelynsä ja kokeellisen tutkimuksensa yleinen suuntaus mahdollistaa kuitenkin hänen lähestymistapansa yksilön henkiseen kehitykseen, hänen ymmärryksensä yksilön ja yhteiskunnan suhteesta.
Tiedemies uskoi, että jokaisella ihmisellä on syntyessään tietty joukko ominaisuuksia, kykyjä, jotka muodostavat hänen "minän" olemuksensa, hänen Itsensä ja jotka ihmisen on ymmärrettävä ja ilmennettävä elämässään ja toiminnassaan. Siksi se on juuri tietoisia pyrkimyksiä ja motiiveja, eikä

tiedostamattomat vaistot ovat ihmispersoonallisuuden ydin, ne erottavat ihmisen eläimistä. Itsensä toteuttamisen halu kohtaa kuitenkin erilaisia ​​vaikeuksia ja esteitä, muiden väärinymmärrystä sekä oman heikkouden ja epävarmuuden. Siksi monet ihmiset

vetäytyä vaikeuksien edessä, kieltäytyä halusta todistaa itseään, toteuttaa itseään. Tällainen kieltäytyminen ei ohita persoonallisuuden jälkeä, se pysäyttää sen kasvun, johtaa neurooseihin. Maslowin tutkimus osoitti, että neuroottiset ovat ihmisiä, joilla on kehittymätön tai tiedostamaton tarve itsensä toteuttamiseen.
Siten yhteiskunta, ympäristö toisaalta on ihmiselle välttämätön, koska hän voi toteuttaa itsensä, ilmentää itsensä vain muiden ihmisten keskuudessa, vain yhteiskunnassa. Toisaalta yhteiskunta luonteeltaan ei voi muuta kuin estää itsensä toteuttamista, koska mikä tahansa yhteiskunta Maslowin mukaan pyrkii tekemään ihmisestä ympäristön malliedustajan, se vierauttaa persoonallisuuden olemuksestaan, yksilöllisyydestään, tekee siitä mukautuvan.
Samaan aikaan vieraantuminen, Itsen, yksilön yksilöllisyyden säilyttäminen, asettaa sen ympäristön vastakohtaan ja myös riistää siltä mahdollisuuden itsensä toteuttamiseen. Siksi ihmisen on kehityksessään säilytettävä tasapaino näiden kahden mekanismin välillä, jotka, kuten Scylla ja Charybdis, suojelevat häntä kehitysprosessissa tuhotakseen hänen persoonallisuutensa. Optimaalista Maslowin mukaan on identifiointi ulkoisessa suunnitelmassa, ihmisen kommunikaatiossa ulkomaailman kanssa ja vieraantuminen sisäisessä suunnitelmassa hänen henkilökohtaisen kehityksensä, itsetietoisuuden kehittymisen kannalta. Juuri tämän lähestymistavan avulla voit kommunikoida tehokkaasti muiden kanssa ja samalla pysyä omana itsenäsi. Tämä Maslowin kanta, hänen ajatuksensa tarpeesta kohdata, mutta ei yksilön ja yhteiskunnan vihamielisyyttä, tarvetta vieraantua ympäristöstä, pyrkiä stereotypioimaan henkilöä, kallistamaan hänet konformismiin, teki Maslowista suositun älymystön keskuudessa, koska tämä asema heijastui suurelta osin Maslowin itsensä lisäksi myös tässä sosiaalisessa ryhmässä omaksumaa käsitystä yksilön ja yhteiskunnan suhteesta.
Tunnustusta on saanut myös Maslown teesi, jonka mukaan henkilökohtaisen kehityksen tavoitteena on kasvun halu, itsensä toteuttaminen, kun taas henkilökohtaisen kasvun pysäyttäminen on kuolemaa yksilölle, Itselle. Samaan aikaan henkinen

kasvua jarruttavat paitsi fysiologiset tarpeet, kuolemanpelko, huonot tavat, myös ryhmäpaine, sosiaalinen propaganda, jotka vähentävät ihmisen autonomiaa ja riippumattomuutta. On korostettava, että toisin kuin psykoanalyytikot, jotka katsoivat

psykologinen puolustus siunauksena yksilölle, keinona välttää neuroosia, Maslow piti psykologista puolustusta pahana, joka pysäyttää henkilökohtaisen kasvun. Jossain määrin tämän ristiriidan syy tulee selväksi, jos muistamme, että psykoanalyysille kehitys on sopeutumista ympäristöön, tietyn ekologisen markkinaraon löytämistä, jossa ihminen voi paeta ympäristön paineita. Maslowin näkökulmasta psykologinen puolustus auttaa sopeutumaan ympäristöön ja siten estää henkilökohtaista kasvua. Siten vastakkaiset näkemykset persoonallisuuden kehitysprosessista synnyttävät vastakkaisia ​​näkemyksiä psykologisen suojan roolista tässä kehityksessä.
Itsetoteuttaminen liittyy kykyyn ymmärtää itseään, sisäistä luontoaan, oppia "virittämään" tämän luonteen mukaisesti, rakentamaan käyttäytymistään sen pohjalta. Samanaikaisesti itsensä toteuttaminen ei ole kertaluonteinen teko, vaan prosessi, jolla ei ole loppua, se on tapa "elätä, työskennellä ja olla yhteydessä maailmaan, eikä yksittäinen saavutus", Maslow kirjoitti. Hän nosti esiin tämän prosessin merkittävimmät hetket, jotka muuttavat ihmisen asennetta itseensä ja maailmaan, stimuloivat henkilökohtaista kasvua ja itsensä toteuttamisen halua. Se voi olla hetkellinen kokemus, jota Maslow kutsui "huippukokemukseksi" tai pitkäaikaiseksi "tasankokokemukseksi". Joka tapauksessa nämä ovat elämän suurimman täyteyden hetkiä, täsmälleen eksistentiaalisten eikä puutteellisten tarpeiden toteutumista, ja siksi ne ovat niin tärkeitä itsensä toteuttamisen, ensisijaisesti transsendenttisen tyypin itsensä toteuttamisen kehityksessä. ihmisissä, joille transsendenttinen kokemus on tärkein.
On huomattava, että Maslow oli käytännössä ensimmäinen psykologi, joka kiinnitti huomiota paitsi poikkeamiin, vaikeuksiin ja persoonallisuuden negatiivisiin puoliin, myös henkilökohtaisen kehityksen positiivisiin puoliin. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka tutki henkilökohtaisen kokemuksen myönteisiä saavutuksia, paljasti itsensä kehittämisen ja itsensä parantamisen keinot kenelle tahansa.

Carl Rogers (1902-1987) valmistui Wisconsinin yliopistosta luopuen pappeuden urasta, jota varten hän oli kouluttautunut nuoruudesta asti. Hän kiinnostui psykologiasta ja työskenteli psykologina

Ohjekeskus antoi hänelle mielenkiintoista materiaalia, jonka hän tiivisti ensimmäiseen kirjaansa, Clinical Work with Problem Children (1939). Kirja oli menestys, ja Rogers kutsuttiin professuuriksi Ohion yliopistoon. Siitä alkoi hänen akateeminen uransa. Vuonna 1945

Chicagon yliopisto antoi hänelle mahdollisuuden avata neuvontakeskuksen, jossa Rogers kehitti ei-direktiivisen "asiakaskeskeisen terapiansa" perustan. Vuonna 1957 hän muutti Wisconsinin yliopistoon, jossa hän opetti psykiatrian ja psykologian kursseja. Hän kirjoittaa kirjan "Freedom to Learn", jossa hän puolustaa opiskelijoiden oikeutta olla itsenäisiä koulutustoiminnassaan. Ristiriita hallinnon kanssa, joka uskoi, että professori antoi liian paljon vapautta opiskelijoilleen, johti kuitenkin siihen, että Rogers jätti julkiset yliopistot ja perusti persoonallisuuden tutkimuskeskuksen, löyhän terapeuttisten ammattien edustajien yhdistyksen. , jossa hän työskenteli elämänsä loppuun asti.

Rogers kehitti persoonallisuusteoriassaan tietyn käsitejärjestelmän, jossa ihmiset voivat luoda ja muuttaa käsityksiään itsestään, rakkaistaan. Samassa järjestelmässä terapiaa käytetään myös auttamaan henkilöä muuttamaan itseään ja suhteitaan muihin. Kuten muidenkin humanistisen psykologian edustajien kohdalla, ajatus ihmisen arvosta ja ainutlaatuisuudesta on keskeinen Rogersille. Hän uskoo, että kokemus, jonka ihminen saa elämänprosessissa ja jota hän kutsui "ilmiökenttään", on yksilöllinen ja ainutlaatuinen. Tämä ihmisen luoma maailma voi olla todellisuuden mukainen tai ei, koska subjekti ei havaitse kaikkia ympäristöön kuuluvia esineitä. Tämän todellisuuskentän identiteettiastetta Rogers kutsui kongruenssiksi. Korkea kongruenssi tarkoittaa sitä, että se, mitä ihminen kommunikoi toisille, mitä ympärillä tapahtuu ja mitä hän on tietoinen tapahtuneesta, osuu enemmän tai vähemmän yhteen toistensa kanssa. Kongruenssin rikkominen johtaa jännityksen, ahdistuksen ja lopulta neuroottisen persoonallisuuden lisääntymiseen. Vetäytyminen yksilöllisyydestä, itsensä toteuttamisen hylkääminen, jota Rogers, kuten Maslow, piti yhtenä yksilön tärkeimmistä tarpeista, johtaa myös neuroottisuuteen. Kehittäessään terapiansa perusteita, tiedemies yhdistää siinä ajatuksen kongruenssista itsensä toteuttamiseen.

Puhuessaan Itsen rakenteesta Rogers piti erityisen tärkeänä itsetuntoa, joka ilmaisee ihmisen olemuksen, hänen minänsä.

Rogers vaati, että itsetunnon ei pitäisi olla vain riittävä, vaan myös joustava, muuttuva tilanteen mukaan. Tämä on jatkuvaa muutosta, valikoivuutta suhteessa ympäristöön ja luovaa lähestymistapaa siihen valittaessa faktoja tietoisuuden lisäämiseksi, josta hän kirjoitti

Rogers, todistaa teoriansa yhteyden Maslown näkemysten lisäksi myös Adlerin "luovan minän" käsitteeseen, joka vaikutti moniin persoonallisuusteorioihin 1900-luvun jälkipuoliskolla. Samaan aikaan Rogers ei vain puhunut kokemuksen vaikutuksesta itsetuntoon, vaan korosti myös kokemuksen avoimuuden tarvetta. Toisin kuin useimmat muut persoonallisuuskäsitykset, jotka vaativat tulevaisuuden arvoa (Adler) tai menneisyyden vaikutusta (Jung,

Freud), Rogers korosti nykyhetken merkitystä. Ihmisten on opittava elämään nykyhetkessä, oivaltamaan ja arvostamaan jokaista elämänsä hetkeä. Vain silloin elämä paljastaa itsensä todellisessa merkityksessään, ja vasta sitten voidaan puhua täydellisestä oivaltamisesta tai, kuten Rogers sitä kutsui, persoonallisuuden täydellisestä toimivuudesta.

Rogersilla oli vastaavasti oma erityinen lähestymistapa psykokorrektioon. Hän lähti siitä, että psykoterapeutin ei pitäisi pakottaa mielipidettään potilaalle, vaan johtaa hänet oikeaan päätökseen, jonka jälkimmäinen tekee itse. Terapiaprosessissa potilas oppii luottamaan enemmän itseensä, intuitioonsa, tunteisiinsa ja impulsseihinsa. Kun hän alkaa ymmärtää itseään paremmin, hän ymmärtää muita paremmin. Tuloksena syntyy se "ymmärrys", joka auttaa rakentamaan uudelleen itsearviointia, "uudelleenrakentamaan gestaltin", kuten Rogers sanoo. Tämä lisää kongruenssia ja mahdollistaa itsensä ja muiden hyväksymisen, vähentää ahdistusta ja jännitystä. Terapia tapahtuu terapeutin ja asiakkaan kohtaamisena tai ryhmäterapiassa terapeutin ja useiden asiakkaiden kohtaamisena. Rogersin luomat "kohtausryhmät" tai kokousryhmät ovat yksi tämän hetken yleisimmistä psykokorjaus- ja koulutustekniikoista.

2. Humanistisen psykologian perusperiaatteet:
1. Tietoisen kokemuksen roolin korostaminen.
2. Usko ihmisluonnon kokonaisvaltaiseen luonteeseen.
3. Vapaan tahdon, spontaanisuuden ja yksilön luovan voiman korostaminen.
4. Ihmiselämän kaikkien tekijöiden ja olosuhteiden tutkiminen.

Humanistisen psykologian johtajat kääntyivät 1900-luvun filosofian saavutuksiin, ensisijaisesti eksistentialismiin, joka tutki sisäistä maailmaa, ihmisen olemassaoloa. Siten ilmestyi uusi määräys - psykologinen, joka selittää ihmisen kehityksen hänen halullaan toteuttaa itseään, hänen mahdollisuuksiensa luovaa toteuttamista.

3. Humanistisen psykologian perusteoriat:

Gordon Allport
Perus- ja instrumentaaliominaisuudet, joiden sarja on ainutlaatuinen ja itsenäinen. Järjestelmän avoimuus ihminen - yhteiskunta, kyselylomakkeet.

Abraham Maslow
Tarvehierarkia, eksistentiaalisten tai niukkojen tarpeiden prioriteetti. Itsensä toteuttamisen tarve, identifiointi- ja vieraantumismekanismit.

Carl Rogers
"Minä olen käsite", jonka keskiössä on joustava ja riittävä itsetunto. Congruence, henkilökeskeinen terapia.

Humanistisen psykologian metodologiset kannat on muotoiltu seuraaviin lähtökohtiin:
1) henkilö on kokonainen;
2) paitsi yleiset myös yksittäiset tapaukset ovat arvokkaita;
3) tärkein psykologinen todellisuus on ihmisen kokemukset;
4) ihmiselämä on yksittäinen prosessi;
5) henkilö on avoin itsensä toteuttamiselle;
6) henkilöä eivät määritä vain ulkoiset tilanteet.

HUMANISTINEN PSYKOLOGIAN MERKITYS.

Humanistisen psykologian pääasiallinen käytännön soveltamisalue on psykoterapeuttinen käytäntö, jossa monet nykypäivän humanistisen psykologian teoreettisen perustan muodostavat ideat syntyivät ja kehittyivät. Humanistien luomat persoonallisuuden käsitteet ovat edelleen hyvin suosittuja. Ja C. Rogersin kehittämää asiakaslähtöistä psykoterapiamenetelmää käytetään aktiivisesti sekä psykologisessa neuvonnassa että psykoterapiassa. Humanistisesti keskittyvän psykoterapeutin ja neuvonantajapsykologin käytännön työssä asiakas löytää huomaavaisen ja sympaattisen, herkän keskustelukumppanin, joka kiinnittää erityistä huomiota asiakkaan ongelmien tunnekomponentteihin - kokemuksiin ja tunteisiin. He eivät, kuten psykoanalyytikot, analysoi vapaita assosiaatioita tai tulkitse unia. He eivät, kuten käyttäytymispsykoterapeutit, vieroitta epäoptimaalisista käyttäytymisskenaarioista ja -malleista, he eivät anna neuvoja "miten käyttäytyä" tietyissä tilanteissa. Humanistit pyrkivät ymmärtämään ihmistä ja hänen elämäntilanteensa, auttavat ymmärtämään ja ilmaisemaan selkeämmin ja selkeämmin asiakkaan huolenaiheita, vaikeuksia ja niihin liittyviä kokemuksia. Tällä hetkellä humanistisen psykologian ideat ovat edelleen yksi suosituimmista psykologisessa käytännössä ja teoriassa, ja niiden pohjalta luodaan uusia mielenkiintoisia ja merkittäviä käsitteitä.

Osa humanistista psykologiaa on eksistentiaalinen psykologia - suunta, joka lähtee tietyn henkilön henkilökohtaisen kokemuksen ainutlaatuisuudesta, jota ei voida pelkistää yleisiin suunnitelmiin. Eksistentiaalinen psykologia on tiede, joka tutkii elämän tarkoitusta, mutta ei sen sisällön suhteen, mitä eksistentiaalifilosofia tekee, vaan sen sisällöstä.

toiminta, sen merkitys ihmiselle, sen annetuisuus ihmiselämän kokemuksessa ja sen ehdollistaminen tämän kokemuksen kautta.

Humanistiset psykologit yhdistävät orgaanisesti intensiivisen teoreettisen etsinnän, jonka tavoitteena on kehittää uusi kuva ihmisestä, uusi käsitys ihmispersoonallisuudesta, konkreettisen avun tarjoamiseen ihmisille neuvonnan, psykoterapian, koulutusalan toiminnan parantamisen kautta, hallinta, epäsosiaalisen käyttäytymisen ehkäisy jne. Jatkossa painopiste ei ole teoreettisissa asioissa, vaan enemmän käytännön soveltamisessa, ensisijaisesti psykoterapian puitteissa, sekä kasvatusongelmissa. Tämän käytännön suuntauksen ansiosta humanistinen psykologia saa vaikutusta ja leviää laajalle.

Väittämättä olevansa henkistä ohjausta, humanistinen psykologia on suunniteltu auttamaan jokaista ihmistä löytämään tarkoituksen omalle elämälleen. Lähestyvän antropologisen katastrofin tilanteessa oleellisia eivät ole paikalliset tutkimusohjelmat, vaan tieto ihmisilmiön olemuksesta ja mahdollisista, mutta vielä löytämättömistä mahdollisuuksista: tässä näemme psykologien vastuun siitä, mitä tapahtuu. Humanistisen psykologian ytimessä on ajatus ihmisestä ihmisenä, joka tekee vapaasti vastuullisen valinnan hänelle tarjottujen mahdollisuuksien joukossa. Siten henkilö, joka tajuaa olemuksensa, on "tuomittu" jatkuvaan itsensä kehittämiseen (jatkuvaan muodostumiseen) ehtona hänen täysimittaiselle olemassaololleen yhteiskunnassa ja kulttuurissa.

PÄÄTELMÄ

Humanistisesta psykologiasta on tullut eräänlainen läpimurto länsimaisessa psykologiassa. Humanistisen psykologian perustajat pyrkivät korjaamaan behaviorismin ja psykoanalyysin vääristymiä ihmisen tulkinnassa ja valitsemaan oikeamman yhden - elämän psykologian, ts. hyödyllisempää elämää varten. Terveen luovan persoonallisuuden ymmärrys vahvistettiin tutkimuksen kohteeksi - tehtäväksi, jota mikään muu koulukunta ei asettanut. Kolmantena psykologian haarana humanistinen psykologia käsittelee ennen kaikkea niitä kykyjä, jotka puuttuivat tai eivät olleet järjestelmällisesti läsnä sekä käyttäytymis- että klassisessa psykoanalyyttisessä teoriassa: rakkaus, luovuus, minä, kasvu, perustarpeiden tyydyttäminen, itsensä toteuttaminen, korkeampi arvot, oleminen, tuleminen, spontaanisuus, merkitys, rehellisyys, henkinen terveys ja niitä lähellä olevat käsitteet. Humanistiset psykologit ovat laajentaneet psykologian aihealuetta sisältämään yksilön suhteen ja hänen tekonsa kontekstin ymmärtämisen.

Humanististen psykologien ideoissa on monia rationaalisia "siemeniä". Mutta ei ole ollenkaan välttämätöntä olla samaa mieltä tämän suunnan edustajien kanssa kaikessa. Jotkut kriitikot uskovat, että tämän suuntauksen edustajien teoriat ovat tiettyjen erityisten mallien yleistys, jossa ei ole systemaattista lähestymistapaa, jonka puitteissa ihmisen subjektiivisuutta voitaisiin arvioida ja tutkia. Tästä huolimatta humanistinen ajattelu vaikutti merkittävästi psykoterapian ja persoonallisuusteorian kehitykseen, vaikutti hallinnon ja koulutuksen järjestämiseen sekä neuvontajärjestelmään.

KIRJALLISUUS

1. Vakhromov E.E. Humanistinen psykologia 1900-luvun psykologisten ideoiden kehityksen yhteydessä// www.hpsy.ru

2. Geiger.G. Tietoja Abraham Maslowista ja hänen uusimmista teoksistaan.// www.hpsy.ru

3. Goble F. Kolmas voima: Abraham Maslowin psykologia//www.hpsy.ru

4. Maslow A. Itsensä toteuttaminen.//www.ihtik.lib.ru

5. Maslow A. Olemisen psykologia//www.myword.ru

6. Stepanov S.S. Psykologian ikä: nimet ja kohtalot// www.hpsy.ru

7. Tikhonravov Yu V. Eksistentiaalinen psykologia.// www.myword.ru

8. R.V. Petrunnikova, I.I. Jänis, I.I. Akhremenko. Psykologian historia - Minsk.: Izd-vo MIU, 2009

Humanistinen psykologia on psykologian suunta, jonka tutkimuskohteena on kokonaisvaltainen henkilö korkeimmissa, erityisissä ilmenemismuodoissaan vain henkilölle, mukaan lukien persoonallisuuden kehittyminen ja itsensä toteuttaminen, sen korkeimmat arvot ja merkitykset, rakkaus, luovuus, vapaus, vastuu, autonomia, maailmankokemukset, mielenterveys, "syvä ihmisten välinen kommunikaatio" jne.

Humanistinen psykologia muodostui psykologisena suuntauksena 1960-luvun alussa vastustaen itseään toisaalta behaviorismia vastaan, jota kritisoitiin mekanistisesta lähestymistavasta ihmisen psykologiaan analogisesti eläinpsykologian kanssa, siitä, että ihmisen käyttäytyminen on täysin riippuvaista ulkoisista ärsykkeistä. , ja toisaalta psykoanalyysi, jota kritisoitiin ajatuksesta ihmisen henkisestä elämästä, joka on täysin tiedostamattomien halujen ja kompleksien määräämä. Humanistisen suunnan edustajat pyrkivät rakentamaan täysin uuden, pohjimmiltaan erilaisen metodologian ihmisen ymmärtämiseksi ainutlaatuisena tutkimuskohteena.

Humanistisen suunnan tärkeimmät metodologiset periaatteet ja määräykset ovat seuraavat:

> henkilö on kiinteä ja häntä tulee tutkia hänen koskemattomuudessaan;

> jokainen henkilö on ainutlaatuinen, joten yksittäisten tapausten analysointi ei ole yhtä perusteltua kuin tilastolliset yleistykset;

> ihminen on avoin maailmalle, ihmisen kokemukset maailmasta ja itsestään maailmassa ovat tärkein psykologinen todellisuus;

> ihmiselämää tulisi pitää yhtenä ihmisenä tulemisen ja olemassaolon prosessina;

> ihmisellä on potentiaalia jatkuvaan kehittymiseen ja itsensä toteuttamiseen, jotka ovat osa hänen luontoaan;

> henkilöllä on tietty vapaus ulkoisesta määräytymisestä johtuen merkityksistä ja arvoista, joita hän ohjaa valinnassaan;

> ihminen on aktiivinen, tarkoituksellinen, luova olento. Tämän suunnan tärkeimmät edustajat ovat

A. Maslow, W. Frankl, S. Buhler, R May, F. Barron, et ai.

A. Maslow tunnetaan yhtenä psykologian humanistisen suuntauksen perustajista. Hänet tunnetaan parhaiten hierarkkisesta motivaatiomallistaan. Tämän käsitteen mukaan seitsemän tarpeiden luokkaa esiintyy johdonmukaisesti ihmisessä syntymästä lähtien ja seuraavat hänen kasvuaan:

1) fysiologiset (orgaaniset) tarpeet, kuten nälkä, jano, seksuaalinen halu jne.;

2) turvallisuustarpeet - tarve tuntea olonsa suojatuksi, päästä eroon pelosta ja epäonnistumisesta, aggressiivisuudesta;

3) kuulumisen ja rakkauden tarve - tarve kuulua yhteisöön, olla lähellä ihmisiä, tulla heidän tunnustamaksi ja hyväksytyksi;

4) kunnioituksen tarve (kunnioitus) - tarve saavuttaa menestystä, hyväksyntää, tunnustusta, auktoriteettia;

5) kognitiiviset tarpeet - tarve tietää, kyetä, ymmärtää, tutkia;

6) esteettiset tarpeet - harmonian, symmetrian, järjestyksen, kauneuden tarve;

7) itsensä toteuttamisen tarpeet - tarve toteuttaa tavoitteensa, kykynsä, oman persoonallisuuden kehittyminen.

A. Maslow'n mukaan tämä motivaatiopyramidi perustuu fysiologisiin tarpeisiin, ja korkeammat tarpeet, kuten esteettinen ja itsensä toteuttamisen tarve, muodostavat sen huipun. Hän uskoi myös, että korkeampien tasojen tarpeet voidaan tyydyttää vain, jos alempien tasojen tarpeet ensin tyydytetään. Siksi vain pieni joukko ihmisiä (noin 1 %) saavuttaa itsensä toteuttamisen. Näillä ihmisillä on persoonallisuuden piirteitä, jotka eroavat laadullisesti neuroottisten ja sellaista kypsyysastetta saavuttamattomien persoonallisuuden piirteistä: itsenäisyys, luovuus, filosofinen maailmankatsomus, demokratia ihmissuhteissa, tuottavuus kaikilla toiminta-alueilla jne. Myöhemmin A. Maslow kieltäytyy tämän mallin jäykästä hierarkiasta ja erottaa kaksi tarpeiden luokkaa: tarpeiden tarpeet ja kehityksen tarpeet.

V. Frankl uskoi, että persoonallisuuden kehityksen pääasiallinen liikkeellepaneva voima on merkityksen halu, jonka puuttuminen luo "eksistenttiaalisen tyhjiön" ja voi johtaa surullisimpiin seurauksiin, jopa itsemurhaan.

Humanistinen psykologia - suunta länsimaisessa (pääasiassa amerikkalaisessa) psykologiassa, joka tunnustaa persoonallisuuden pääaiheensa, ainutlaatuisena kokonaisuutena, joka ei ole jotain etukäteen annettua, vaan vain ihmiselle ominaista "avoin mahdollisuus" itsensä toteuttamiseen. Humanistisessa psykologiassa pääasiallisia analyysikohteita ovat: korkeimmat arvot, yksilön itsensä toteuttaminen, luovuus, rakkaus, vapaus, vastuu, autonomia, mielenterveys, ihmisten välinen kommunikaatio. Humanistinen psykologia nousi itsenäiseksi suuntaukseksi 1960-luvun alussa protestina kolmanneksi voimaksi kutsuttua behaviorismin ja psykoanalyysin dominanssia vastaan ​​Yhdysvalloissa. A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler, R. May, S. Jurard, D. Bugental, E. Shostrom ja muut voidaan katsoa tämän suunnan ansioksi. Humanistinen psykologia luottaa eksistentialismiin filosofisena perustanaan. Humanistisen psykologian manifesti oli R. Mayn toimittama kirja "Existential Psychology" - kokoelma raportteja, jotka esiteltiin Cincinnatissa syyskuussa 1959 pidetyssä symposiumissa osana American Psychological Associationin vuosikongressia.

Pääpiirteet

Vuonna 1963 Humanistisen psykologian yhdistyksen ensimmäinen presidentti James Bugenthal esitti viisi tämän psykologian haaran perussäännöstä:

Ihminen kokonaisuutena ylittää ainesosien summan (toisin sanoen ihmistä ei voida selittää hänen osatoimintojensa tieteellisen tutkimuksen tuloksena).

Ihmisen olemassaolo avautuu ihmissuhteiden yhteydessä (toisin sanoen ihmistä ei voida selittää hänen osittaisilla toiminnoillaan, joissa ihmisten välistä kokemusta ei oteta huomioon).

Ihminen on tietoinen itsestään (eikä häntä voi ymmärtää psykologialla, joka ei ota huomioon hänen jatkuvaa, monitasoista itsetietoisuuttaan).

Ihmisellä on valinnanvara (ihminen ei ole olemassaolonsa prosessin passiivinen tarkkailija: hän luo oman kokemuksensa).

Ihminen on tarkoituksellinen (ihminen on suunnattu tulevaisuuteen; hänen elämässään on päämäärä, arvot ja merkitys).

Jotkut psykoterapian ja humanistisen pedagogiikan osa-alueet rakentuvat humanistisen psykologian pohjalle. Humanistisen psykologin ja psykoterapeutin työssä terapeuttisia tekijöitä ovat ennen kaikkea asiakkaan ehdoton hyväksyminen, tuki, empatia, huomio sisäisiin kokemuksiin, valinnan ja päätöksenteon kannustaminen, autenttisuus. Näennäisestä yksinkertaisuudestaan ​​huolimatta humanistinen psykoterapia perustuu vakavaan fenomenologiseen filosofiseen perustaan ​​ja käyttää erittäin laajaa valikoimaa terapeuttisia teknologioita ja menetelmiä. Yksi humanistisesti suuntautuneiden ammattilaisten perususkomuksista on, että jokaisessa ihmisessä on toipumispotentiaali. Tietyissä olosuhteissa henkilö voi itsenäisesti ja täysin toteuttaa tämän potentiaalin. Siksi humanistisen psykologin työn tavoitteena on ensisijaisesti luoda suotuisat olosuhteet yksilön integroitumiselle terapeuttisten tapaamisten prosessiin.

Se asettuu metodologiansa keskipisteeseen asiakkaan persoonallisuus, joka on ohjaava keskus penkologin päätöksenteossa. Tämä erottaa tämän suunnan psykodynaamisesta teoriasta, joka korostaa menneisyyden vaikutusta nykyhetkeen, ja käyttäytymisteoriasta, | ympäristön vaikutusten hyödyntämisestä persoonallisuus. |

Humanistinen tai eksistentiaali-humanistinen*| K. Rogers kehitti jonkinlaisen suunnan psykologiaan! F. Perls, V. Frankl. ;|

Niiden pääasiallinen metodologinen kanta on, että || ihmisen tarkoitus on elää ja toimia, määrittää | oma kohtalo, hallinnan ja päätösten keskittyminen on ihmisessä itsessä, ei hänen ympäristössään.

Pääkäsitteet, joilla tämä psykologian suuntaus-1 analysoi ihmiselämää, ovat käsite ihmisen olemassaolosta, päätöksenteosta tai valinnasta ja vastaavasta ahdistusta lievittävästä toiminnasta; Tarkoituksenmukaisuuden käsite - mahdollisuus, joka ilmaisee, että maailmassa toimivan ihmisen on oltava selkeästi tietoinen maailman vaikutuksista häneen.

Asiakkaan ja psykologin tehtävänä on ymmärtää asiakkaan maailmaa mahdollisimman täydellisesti ja tukea häntä vastuullisen päätöksenteossa.

Vallankumous, joka käytännön psykologiassa liitetään K. Rogersin teoksiin, on se, että hän alkoi korostaa ihmisen itsensä vastuuta teoistaan ​​ja päätöksistään. Tämä perustuu uskomukseen, että jokaisella ihmisellä on alkuperäinen halu maksimaaliseen sosiaaliseen itsensä toteuttamiseen.

Psykologi ylläpitää asiakkaan mielenterveyden tilaa ja antaa hänelle mahdollisuuden päästä kosketukseen sisäisen maailmansa kanssa. Pääkonsepti, jonka kanssa tämän suunnan psykologit työskentelevät, on tietyn asiakkaan asenne. Asiakkaan maailman kanssa työskentely vaatii psykologilta huomion ja kuuntelun taitoa, laadukasta empatiaa. Psykologin on kyettävä työskentelemään asiakkaan "minä" todellisen ja ideaalikuvan välisen ristiriidan kanssa luoden suhteen asiakkaan kanssa. Tässä prosessissa psykologin tulee haastattelun aikana etsiä kongruenssia asiakkaan kanssa. Tätä varten psykologilla tulee olla aitous haastattelussa, kohdella asiakasta tarkoituksella positiivisesti ja tuomitsematta.

Haastattelussa psykologi käyttää avoimia ja suljettuja kysymyksiä, tunteiden reflektointia, uudelleen kertomista, itsensä paljastamista ja muita tekniikoita, joiden avulla asiakas voi ilmaista maailmankatsomuksensa.

Käyttämällä vuorovaikutusmenetelmiä kommunikaatiossa asiakkaan kanssa, joiden avulla asiakas voi lievittää ahdistusta ja jännitystä, psykologi näyttää asiakkaalle, kuinka kommunikoida ihmisten kanssa. Psykologin kuulema ja ymmärtämä asiakas voi muuttua.

Gestaltterapialla (F. Perls) on erityinen paikka psykologian humanistisessa suunnassa, joka erottuu erilaisista asiakkaaseen vaikuttavista tekniikoista ja mikrotekniikoista. Listataanpa joitain Gestalt-terapiatekniikoista: "tässä ja nyt" -käsitys, suuntaavuus; puhemuutokset;

tyhjä tuoli -menetelmä: keskustelu osan "minästäsi" kanssa; "ylemmän koiran" dialogi - autoritaarinen, ohjaava ja "alemman koiran" - passiivinen syyllisyydentunteella, anteeksiantoa etsivä; kiinteä tunne; unelmatyö.

Lisäksi V. Franklin työn ansiosta asenteiden muuttamisen tekniikoita käytetään humanistisessa psykologiassa! nia; paradoksaaliset aikomukset; vaihto; pakomenetelmä.| deniya (soita). Näiden tekniikoiden toteuttaminen vaatii psi*.| kaunopuheisuuden hologi, sanallisten muotoilujen tarkkuus /! orientoituminen asiakkaan ajattelutapaan. |

Käytännön psykologian humanistinen suunta keskittyy jatkuvasti asiakkaan yksilölliseen kasvuun. SCH

Asiakkaan kanssa työskentelevä käytännön psykologi osallistuu | haastattelussa hänen oman maailmankuvansa kanssa. Jos psyko-D-logi on taipuvainen pakottamaan asiakkaalle hänen näkemyksensä, tämä voi johtaa siihen, että asiakas ei pysty kuulemaan, mikä on erilaista. tuhoaa vuorovaikutuksen. Psykologi töihin| olla tehokas, älä aloita työtä ennakkoluuloisina!” ideoita siitä, millainen hänen asiakkaansa maailman pitäisi olla.! Psykologin käytännön työ on työtä tietyn | henkilön yksilöllisyyttä. Mukaan lukien todellinen "! yksilöllisyys on olennainen osa hänen ammattitaitoaan» | asemaa. ,.<|

Psykologin on jatkuvasti tutkittava heidän persoonallisuuttaan, | ammatillisia ja ammatillisia mahdollisuuksia välttää jäykkyyttä tai liiallista vapautta henkilökohtaisten käsitteiden kehittämisessä^!

Psykologi ja asiakas - kaksi eri henkilöä - tapaavat | haastatteluaika. Menestyksestä huolimatta osallistukaa molemmat! koska se vuorovaikutuksen seurauksena muuttuu. . l|

Humanististen yksilöllisyysteorioiden kannattajat ensisijaisesti kiinnostunut siitä, kuinka ihminen havaitsee, oivaltaa ja selittää oman elämänsä todelliset tapahtumat. He kuvaavat yksilöllisyyden fenomenologiaa, eivätkä etsi sille selitystä, koska tämän tyyppisiä teorioita kutsutaan aika ajoin fenomenologiseksi. Kuvaukset yksilöstä ja hänen elämänsä tapahtumista tässä keskittyvät pääasiassa nykyiseen elämänkokemukseen, ei menneisyyteen tai tulevaisuuteen, ja ne annetaan termeillä "elämän tarkoitus", "arvot", "elämän tavoitteet" jne. .

Tunnetuimmat edustajat tämän lähestymistavan yksilöllisyyteen ovat amerikkalaiset asiantuntijat A. Maslow ja K. Rogers. A. Maslow'n käsitettä tarkastelemme erityisesti edelleen, ja nyt jäämme lyhyesti vain K. Rogersin teorian ominaisuuksiin.

Luodessaan oman teoriansa yksilöllisyydestä Rogers lähti siitä tosiasiasta, että jokaisella henkilöllä on halu ja kyky henkilökohtaiseen itsensä kehittämiseen. Tietoisuuden omaavana olentona hän määrittää itselleen elämän tarkoituksen, tavoitteet ja arvot, on korkein asiantuntija ja korkein tuomari. Rogersin teorian keskeinen käsite oli "minä"-käsite, joka sisältää ajatuksia, ideoita, tavoitteita ja arvoja, joiden avulla henkilö luonnehtii itseään ja hahmottelee kasvunsa mahdollisuuksia. Tärkeimmät kysymykset, jotka jokainen ihminen esittää ja jonka on ratkaistava, ovat seuraavat: "Kuka minä olen?", "Mitä voin tehdä tullakseni sellaiseksi, mitä haluan olla?"

"Minä" -kuva, joka muodostuu henkilökohtaisen elämänkokemuksen seurauksena, puolestaan ​​​​vaikuttaa tämän henkilön, muiden ihmisten käsitykseen maailmasta, arvioon, jonka ihminen antaa käyttäytymiselleen. Itsekäsitys voi olla positiivinen, ambivalenttinen (ristiriitainen), negatiivinen. Ihminen, jolla on positiivinen minäkäsitys, näkee maailman eri tavalla kuin henkilö, jolla on negatiivinen tai ambivalenttinen minäkuva. Itsekäsitys voi heijastaa todellisuutta väärin, olla vääristynyt ja fiktiivinen. Se, mikä ei ole yhdenmukaista henkilön minäkäsityksen kanssa, voidaan pakottaa pois hänen tietoisuudestaan, hylätä, mutta itse asiassa se voi olla totta. Ihmisen tyytyväisyyden aste elämään, hänen tuntemansa ilon täyteyden mitta riippuu siitä, kuinka paljon hänen kokemuksensa, hänen "todellinen itsensä" ja "ideaaliminä" ovat sopusoinnussa m/s:n kanssa.

Humanististen yksilöllisyysteorioiden mukaan ihmisen tärkein tarve on itsensä toteuttaminen, itsensä parantamisen ja itseilmaisun halu. Itsensä toteuttamisen pääroolin tunnustaminen yhdistää kaikki tämän teoreettisen suunnan edustajat yksilöllisyyden psykologian tutkimuksessa merkittävistä näkemyseroista huolimatta.

A. Maslowin mukaan itseään toteuttavien yksilöiden psykologisiin ominaisuuksiin kuuluvat:

Aktiivinen todellisuuden havaitseminen ja kyky navigoida siinä hyvin;

Itsensä ja muiden ihmisten hyväksyminen sellaisina kuin he ovat;

Välitön toiminta ja spontaanius omien ajatusten ja tunteiden ilmaisemisessa;

Keskittyminen siihen, mitä tapahtuu ulkopuolella, toisin kuin keskittyminen vain sisäiseen maailmaan, ja tietoisuuden keskittäminen tunteisiin ja kokemuksiin;

Huumorintaju;

Kehittyneet luovat kyvyt;

Sopimusten hylkääminen kuitenkin ilman niiden näyttävää huomioimista;

Huoli muiden ihmisten hyvinvoinnista ja kyvyttömyys tarjota vain omaa iloa;

Kyky ymmärtää elämää syvästi;

Humanistinen psykologia

Humanistinen psykologia - Psykologian suunta, jonka pääasialliset analyysikohteet ovat: korkeammat arvot, yksilön itsensä toteuttaminen, luovuus, rakkaus, vapaus, vastuullisuus, autonomia, mielenterveys, ihmisten välinen kommunikaatio.

edustajat

A. Maslow

C. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Tutkimusaihe

Ainutlaatuinen ja jäljittelemätön persoonallisuus, joka luo jatkuvasti itseään ja ymmärtää elämänsä tarkoituksen. Hän tutkii terveyttä, harmonisia persoonallisuuksia, jotka ovat saavuttaneet henkilökohtaisen kehityksen huipulle, "itsetoteutuksen" huipulle.

Itsensä ymmärtäminen.

Tietoisuus omasta arvosta.

Sosiaaliset tarpeet.

Luotettavuusvaatimukset.

Persoonallisuuden rappeutumisen vaiheet.

Etsi elämän tarkoitusta.

Fysiologiset perustarpeet.

Eläintutkimuksen sopimattomuus ihmisen ymmärrykseen.

Teoreettiset määräykset

ihminen on kokonainen

Arvokkaita ei vain yleisiä, vaan myös yksittäisiä tapauksia

Ihmiskokemukset ovat tärkein psykologinen todellisuus

Ihmiselämä on kokonaisvaltainen prosessi

Ihminen on avoin itsensä toteuttamiselle

Ihmistä eivät määrää vain ulkoiset tilanteet.

Osallistuminen psykologiaan

Humanistinen psykologia vastustaa psykologian rakentamista luonnontieteiden malliin ja todistaa, että ihmistä, myös tutkimuskohteena, tulee tutkia aktiivisena subjektina, joka arvioi kokeellista tilannetta ja valitsee käyttäytymistavan.

Humanistinen psykologia - useita modernin psykologian suuntauksia, jotka keskittyvät ensisijaisesti henkilön semanttisten rakenteiden tutkimukseen. Humanistisessa psykologiassa pääasiallisia analyysikohteita ovat: korkeimmat arvot, yksilön itsensä toteuttaminen, luovuus, rakkaus, vapaus, vastuu, autonomia, mielenterveys, ihmisten välinen kommunikaatio. Humanistinen psykologia nousi itsenäiseksi suuntaukseksi 1960-luvun alussa. gg. 20. vuosisata protestina behaviorismia ja psykoanalyysiä vastaan, jota kutsutaan "kolmanneksi voimaksi". A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler voidaan katsoa tämän suunnan ansioksi. F. Barron, R. May, S. Jurard ym. Humanistisen psykologian metodologiset kannat on muotoiltu seuraaviin lähtökohtiin:

1. Ihminen on kokonainen.

2. Ei vain yleiset, vaan myös yksittäiset tapaukset ovat arvokkaita.

3. Pääasiallinen psykologinen todellisuus on ihmisten kokemukset.

4. Ihmiselämä on yksittäinen prosessi.

5. Ihminen on avoin itsensä toteuttamiselle.

6. Ihminen ei ole vain ulkoisten tilanteiden määräämä.

Jotkut psykoterapian ja humanistisen pedagogiikan osa-alueet rakentuvat humanistisen psykologian pohjalle.

Yhteiskunta kiinnittää yhä enemmän luovien yksilöiden huomion, jotka kestävät kilpailua ja joilla on liikkuvuutta, älykkyyttä ja kykyä toteuttaa itseään ja jatkuvaa luovaa itsensä kehittämistä.

Kiinnostus ihmisen olemassaolon erilaisiin ilmenemismuotoihin ja persoonallisuuden muodostumiseen ilmenee erityisesti psykologian ja pedagogiikan humanistisessa suunnassa. Hänen ansiostaan ​​ihmistä tarkastellaan hänen ainutlaatuisuutensa, eheytensä ja jatkuvan henkilökohtaisen parantamisen halun kannalta. Mainitun suunnan perustana on näkemys ihmisestä kaikissa yksilöissä ja yksilön autonomian pakollinen kunnioittaminen.

Yleisiä humanismin käsitteitä

"Humanismi" tarkoittaa latinaksi "inhimillisyyttä". Ja miten suunta on Filosofia syntyi renessanssin aikana. Se sijoitettiin nimellä "Renessanssin humanismi". Tämä on maailmankatsomus, jonka pääajatuksena on väite, että ihminen on kaikkien maallisten hyödykkeiden yläpuolella oleva arvo, ja tämän postulaatin perusteella on tarpeen rakentaa asenne häneen.

Yleisesti ottaen humanismi on maailmankatsomus, joka merkitsee ihmisen persoonallisuuden arvoa, hänen oikeuttaan vapauteen, onnelliseen olemassaoloon, täydellistä kehitystä ja mahdollisuutta ilmentää kykyjään. Arvoorientaatiojärjestelmänä se on nykyään muotoutunut joukoksi ajatuksia ja arvoja, jotka vahvistavat ihmisen olemassaolon universaalin merkityksen sekä yleisesti että erityisesti (yksilölle).

Ennen persoonallisuuskäsitteen ilmaantumista muodostui käsite "inhimillisyys", joka heijastaa niin tärkeää persoonallisuuden piirrettä kuin halu ja halu auttaa muita ihmisiä, osoittaa kunnioitusta, välittämistä, osallisuutta. Ilman ihmisyyttä periaatteessa ihmiskunnan olemassaolo on mahdotonta.

Tämä on persoonallisuuden piirre, joka edustaa kykyä tietoisesti empatiaa toiseen ihmiseen. Modernissa yhteiskunnassa humanismi on sosiaalinen ihanne, ja ihminen on yhteiskunnallisen kehityksen korkein tavoite, jonka prosessissa on luotava olosuhteet kaikkien mahdollisuuksiensa täysimääräiselle toteuttamiselle saavuttaakseen harmonian sosiaalisella, taloudellisella, henkisellä ja henkisellä alueella. yksilön korkein kukoistus.

Humanistisen lähestymistavan pääperustat ihmiseen

Nykyään humanismin tulkinta keskittyy yksilön älyllisten kykyjen harmoniseen kehittämiseen sekä sen henkiseen, moraaliseen ja esteettiseen komponenttiin. Tätä varten on tärkeää havaita ihmisessä hänen mahdolliset tietonsa.

Humanismin tavoitteena on toiminnan, kognition ja kommunikoinnin täysipainoinen subjekti, joka on vapaa, omavarainen ja vastuullinen yhteiskunnan tapahtumista. Humanistisen lähestymistavan tässä tapauksessa omaksuman mittasuhteen määräävät ihmisen itsensä toteuttamisen edellytykset ja siihen tarjotut mahdollisuudet. Tärkeintä on antaa persoonallisuuden avautua, auttaa sitä tulemaan vapaaksi ja vastuulliseksi luovuudessa.

Tällaisen henkilön muodostumismalli humanistisen psykologian näkökulmasta alkoi kehittyä Yhdysvalloissa (1950-1960). Se kuvattiin Maslow A.:n, Frank S.:n, Rogers K.:n, Kelly J.:n, Combsy A.:n ja muiden tutkijoiden teoksissa.

Persoonallisuus

Mainitussa teoriassa kuvattu humanistinen lähestymistapa ihmiseen on syvällisesti analysoitu tieteellisten psykologien toimesta. Ei tietenkään voida sanoa, että tätä alaa olisi tutkittu kokonaan, mutta merkittävää teoreettista tutkimusta sillä on tehty.

Tämä psykologian suunta syntyi eräänlaisena vaihtoehtoisena käsitteenä nykyiselle, täysin tai osittain tunnistavaksi ihmisen psykologian ja eläinten käyttäytymisen. humanististen traditioiden näkökulmasta katsottuna luokitellaan psykodynaamisiin (samalla interaktionistisiin). Se ei ole kokeellista, sillä on rakenteellisesti dynaaminen organisaatio ja se kattaa ihmisen koko elämänjakson. Hän kuvailee häntä ihmisenä käyttämällä sisäisiä ominaisuuksia ja piirteitä sekä käyttäytymiseen liittyviä termejä.

Persoonallisuutta humanistisessa lähestymistavassa tarkastelevan teorian kannattajia kiinnostaa ensisijaisesti ihmisen todellisten tapahtumien havainnointi, ymmärtäminen ja selittäminen hänen elämässään. Etusija annetaan persoonallisuuden fenomenologialle selitysten etsimisen sijaan. Siksi tämän tyyppistä teoriaa kutsutaan usein fenomenologiseksi. Itse kuvaus henkilöstä ja hänen elämänsä tapahtumista keskittyy pääasiassa nykyhetkeen ja sitä kuvataan termeillä "elämän tavoitteet", "elämän tarkoitus", "arvot" jne.

Humanismi Rogersin ja Maslowin psykologiassa

Teoriassaan Rogers luotti siihen tosiasiaan, että henkilöllä on halu ja kyky henkilökohtaiseen itsensä kehittämiseen, koska hänellä on tietoisuus. Rogersin mukaan ihminen on olento, joka voi olla oma perimmäinen tuomari.

Teoreettinen humanistinen lähestymistapa Rogersin persoonallisuuspsykologiassa johtaa siihen, että ihmisen keskeinen käsite on "minä" kaikkine ideoineen, ideoineen, tavoitteineen ja arvoineen. Niiden avulla hän voi luonnehtia itseään ja hahmotella mahdollisuuksia henkilökohtaiseen parantamiseen ja kehitykseen. Ihmisen tulee kysyä itseltään kysymys "Kuka minä olen? Mitä haluan ja mistä voin tulla? ja muista ratkaista se.

"Minä" -kuva henkilökohtaisen elämänkokemuksen seurauksena vaikuttaa itsetuntoon sekä maailman- ja ympäristön havaintoon. Se voi olla negatiivinen, positiivinen tai kiistanalainen. Ihmiset, joilla on erilaisia ​​"minä"-käsityksiä, näkevät maailman eri tavalla. Sellaista käsitettä voidaan vääristää, ja mikä ei mahdu sen alle, sen tietoisuus pakottaa ulos. Elämän tyytyväisyyden taso on onnen täyteyden mitta. Se riippuu suoraan todellisen ja ideaalisen "minän" välisestä johdonmukaisuudesta.

Persoonallisuuspsykologian humanistinen lähestymistapa korostaa tarpeita:

• itsensä toteuttaminen;
• halu itseilmaisuun;
• halu itsensä kehittämiseen.

Tärkein niistä on itsensä toteuttaminen. Se yhdistää kaikki tämän alan teoreetikot, vaikka näkemykset eroavat merkittävistäkin. Mutta yleisin pohdittava oli Maslow A:n näkemysten käsite.

Hän huomautti, että kaikki itseään toteuttavat ihmiset ovat mukana jossain liiketoiminnassa. He ovat omistautuneet hänelle, ja syy on jotain erittäin arvokasta henkilölle (eräänlainen kutsumus). Tämän tyyppiset ihmiset pyrkivät säädyllisyyteen, kauneuteen, oikeudenmukaisuuteen, ystävällisyyteen ja täydellisyyteen. Nämä arvot ovat elintärkeitä tarpeita ja itsensä toteuttamisen tarkoitus. Sellaiselle henkilölle olemassaolo näyttää jatkuvan valinnan prosessina: mennä eteenpäin tai vetäytyä eikä taistella. Itsensä toteuttaminen on jatkuvan kehityksen polku ja illuusioiden hylkääminen, vääristä ideoista eroon pääseminen.

Mikä on humanistisen lähestymistavan ydin psykologiassa

Perinteisesti humanistiseen lähestymistapaan kuuluvat Allport G.:n teoriat persoonallisuuden piirteistä, Maslow A.:n itsensä toteuttamisesta, Rogers K.:n teoriat epäsuorasta psykoterapiasta, Buhler S.:n persoonallisuuden elämänpolusta sekä Mayan ideat. R. Humanismin käsitteen pääsäännökset psykologiassa ovat seuraavat:

• alusta alkaen ihmisellä on itsessään rakentava todellinen voima;
• tuhoavien voimien muodostuminen tapahtuu kehityksen edetessä;
• henkilöllä on itsensä toteuttamisen motiivi;
• Itsensä toteuttamisen tiellä syntyy esteitä, jotka estävät yksilön tehokkaan toiminnan.

Konseptin keskeiset termit:

• yhteensopivuus;
• itsensä ja muiden positiivinen ja ehdoton hyväksyminen;
• empaattinen kuuntelu ja ymmärrys.

Lähestymistavan päätavoitteet:

• yksilön toiminnan täydellisyyden varmistaminen;
• edellytysten luominen itsensä toteuttamiselle;
• opettaa spontaanisuutta, avoimuutta, aitoutta, ystävällisyyttä ja hyväksyntää;
• empatian kasvatus (sympatia ja osallisuus);
• sisäisen arvioinnin valmiuksien kehittäminen;
• avoimuus uusille asioille.

Tällä lähestymistavalla on rajoituksia sovelluksessa. Nämä ovat psykoottisia ja lapsia. Negatiivinen tulos on mahdollinen terapian suoralla vaikutuksella aggressiivisessa sosiaalisessa ympäristössä.

Humanistisen lähestymistavan periaatteista

Humanistisen lähestymistavan pääperiaatteet voidaan tiivistää lyhyesti:

• Kaikella olemisen rajoituksella ihmisellä on vapaus ja riippumattomuus sen toteuttamiseksi;
• tärkeä tiedonlähde on yksilön eksistentiaalisuus ja subjektiivinen kokemus;
• ihmisluonto pyrkii aina jatkuvaan kehitykseen;
• ihminen on yksi ja kokonainen;
• persoonallisuus on ainutlaatuinen, se tarvitsee itsensä toteuttamista;
• ihminen on suunnattu tulevaisuuteen ja on aktiivinen luova olento.

Periaatteet ovat vastuussa teoista. Ihminen ei ole tiedostamaton työkalu eikä muodostuneiden tapojen orja. Aluksi hänen luonteensa on positiivinen ja hyvä. Maslow ja Rogers uskoivat, että henkilökohtaisen kasvun estävät usein puolustusmekanismit ja pelot. Loppujen lopuksi usein itsetunto on ristiriidassa sen kanssa, jonka muut antavat ihmiselle. Siksi hän kohtaa dilemman - valinnan ulkopuolisen arvion hyväksymisen ja halun pysyä omansa välillä.

Eksistentialismi ja humanismi

Eksistentiaali-humanistista lähestymistapaa edustavat psykologit ovat Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Kuvattu lähestymistapa kehittyi 1900-luvun jälkipuoliskolla. Luettelemme tämän käsitteen tärkeimmät säännökset:

• henkilöä tarkastellaan todellisen olemassaolon asemasta;
• hänen tulee pyrkiä itsensä toteuttamiseen ja itsensä toteuttamiseen;
• henkilö on vastuussa valinnastaan, olemassaolostaan ​​ja omien mahdollisuuksiensa toteuttamisesta;
• henkilö on vapaa ja hänellä on monia vaihtoehtoja valita. Ongelmana on välttää se;
• ahdistus on seurausta kykyjensä täyttämättä jättämisestä;
• usein ihminen ei ymmärrä olevansa mallien ja tapojen orja, ei ole aito henkilö ja elää valheellisesti. Tällaisen tilan muuttamiseksi on välttämätöntä ymmärtää todellinen asemansa;
• ihminen kärsii yksinäisyydestä, vaikka hän onkin yksinäinen alusta alkaen, koska hän tulee maailmaan ja jättää sen rauhaan.

Eksistentiaali-humanistisen lähestymistavan päätavoitteet ovat:

• vastuullisuuskasvatus, kyky asettaa tehtäviä ja ratkaista niitä;
• oppia olemaan aktiivinen ja voittamaan vaikeudet;
• löytää toimintaa, jossa voit ilmaista itseäsi vapaasti;
• kärsimyksen voittaminen, "huippuhetkien" kokeminen;
• valinta keskittymiskoulutus;
• etsiä todellisia merkityksiä.

Vapaa valinta, avoimuus tuleville uusille tapahtumille - ohje yksilölle. Tällainen käsite hylkää ihmisen biologiaan kuuluvat ominaisuudet.

Humanismi kasvatuksessa ja koulutuksessa

Humanistista lähestymistapaa opetuksessa edistävillä normeilla ja periaatteilla pyritään varmistamaan, että "kasvattaja/oppilas" -suhdejärjestelmä perustuu kunnioitukseen ja oikeudenmukaisuuteen.

Joten C. Rogersin pedagogiikassa opettajan tulee herättää oppilaan omat vahvuudet ratkaistakseen ongelmansa, ei päättää hänen puolestaan. Et voi määrätä valmiita ratkaisuja. Tavoitteena on stimuloida henkilökohtaista muutos- ja kasvutyötä, ja niitä on rajattomasti. Pääasia ei ole joukko tosiasioita ja teorioita, vaan opiskelijan persoonallisuuden muutos itsenäisen oppimisen seurauksena. - kehittää itsensä kehittämis- ja toteuttamismahdollisuuksia, yksilöllisyyden etsimistä. K. Rogers määritteli seuraavat ehdot tämän tehtävän toteuttamiselle:

• oppimisprosessissa olevat opiskelijat ratkaisevat heille tärkeitä ongelmia;
• opettaja suhteessa opiskelijoihin tuntee olevansa yhteneväinen;
• hän kohtelee oppilaitaan ehdoitta;
• opettaja osoittaa empatiaa opiskelijoille (tunkeutuminen opiskelijan sisäiseen maailmaan, katselee ympäristöä hänen silmiensä kautta, pysyen samalla omana itsenään;
• kouluttaja - avustaja, stimulaattori (luo suotuisat olosuhteet opiskelijalle);
• se kannustaa opiskelijoita tekemään moraalisia valintoja ja tarjoaa materiaalia analysointia varten.

Kasvatettu persoonallisuus on korkein arvo, jolla on oikeus ihmisarvoiseen elämään ja onnellisuuteen. Siksi kasvatustieteen humanistinen lähestymistapa, joka vahvistaa lapsen oikeuksia ja vapautta sekä edistää hänen luovaa kehitystään ja itsensä kehittämistä, on pedagogiikan painopistealue.

Tämä lähestymistapa vaatii analyysia. Lisäksi tarvitaan täysimittainen syvä käsitteiden ymmärtäminen (halkaisijaltaan vastakkaisia): elämä ja kuolema, valheet ja rehellisyys, aggressio ja hyvä tahto, viha ja rakkaus ...

Urheilukasvatus ja humanismi

Tällä hetkellä humanistinen lähestymistapa urheilijan harjoitteluun sulkee pois valmistautumis- ja harjoitteluprosessin, jolloin urheilija toimii mekaanisena subjektina saavuttaen hänelle asetetun tuloksen.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että usein fyysistä täydellisyyttä saavuttavat urheilijat aiheuttavat vakavaa haittaa psyykelle ja terveydelle. Tapahtuu, että kuormitukset eivät ole riittäviä. Tämä toimii sekä nuorille että aikuisille urheilijoille. Tämän seurauksena tämä lähestymistapa johtaa psyykkisiin murtumiin. Mutta samalla tutkimukset osoittavat, että mahdollisuudet urheilijan persoonallisuuden, sen moraalisten, henkisten asenteiden ja motivaation muodostumiseen ovat loputtomat. Sen kehittämiseen tähtäävä lähestymistapa voidaan toteuttaa täysimääräisesti, jos sekä urheilijan että valmentajan arvoja muutetaan. Tällaisesta asenteesta pitäisi tulla inhimillisempi.

Humanististen ominaisuuksien muodostuminen urheilijassa on melko monimutkainen ja pitkä prosessi. Sen on oltava systemaattista ja vaatii kouluttajalta (kasvattaja, opettaja) hallitsemaan erittäin hienovaraiset tekniikat. Tämä lähestymistapa keskittyy humanistiseen ympäristöön - yksilön, hänen henkisen, fyysisen terveytensä kehittämiseen urheilun ja fyysisen kulttuurin avulla.

Hallinto ja humanismi

Nykyään eri organisaatiot pyrkivät jatkuvasti parantamaan henkilöstönsä kulttuurin tasoa. Esimerkiksi Japanissa mikä tahansa yritys (yritys) ei ole työntekijöilleen vain paikka, jossa ansaita rahaa elämiseen, vaan myös paikka, joka yhdistää yksittäiset kollegat tiimiksi. Hänelle yhteistyöhengellä ja keskinäisriippuvuudella on tärkeä rooli.

Järjestö on perheen jatke. Humanistinen nähdään prosessina, joka luo todellisuutta, jonka avulla ihmiset näkevät tapahtumia, ymmärtävät niitä, toimivat tilanteen mukaan antaen merkityksen ja merkityksen omalle käyttäytymiselleen. Itse asiassa säännöt ovat keinoja, ja päätoimi tapahtuu valinnan hetkellä.

Jokainen organisaation osa-alue on täynnä symbolista merkitystä ja auttaa luomaan todellisuutta. Humanistinen lähestymistapa keskittyy yksilöön, ei organisaatioon. Tämän saavuttamiseksi on erittäin tärkeää kyetä integroitumaan olemassa olevaan arvojärjestelmään ja muuttumaan uusissa toimintaolosuhteissa.