Sananlaskuja perheestä tšuvashin kielellä. Aloita tieteestä

Teoksen teksti on sijoitettu ilman kuvia ja kaavoja.
Teoksen täysi versio löytyy "Työtiedostot"-välilehdeltä PDF-muodossa

Johdanto ………………………………………………………………………… ... sivu 3

Sananlaskujen ja sanontojen arvo ………………………………………………… .s.5

Osa 1: Sananlaskujen historiasta. …………………………………………………… sivu 5

Osa 2. Sananlaskujen kerääjistä.

1. Venäläisten sananlaskujen kerääjät ……………………………………… .... sivu 6

1. Chuvashin sananlaskujen kerääjät ……………………………………… ..sivu 8

Osa 3. Venäläisten ja tšuvashin sananlaskujen vertailu sananlaskujen esimerkissä

työstä …………………………………………………………………………… .sivu 9

Johtopäätös ………………………………………………………………… ...... sivu 21

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta ……………………………………… ... …… .sivu 22

Sovellukset

Johdanto

Sananlaskut ja sanonnat ovat kansamme korvaamaton perintö. Niitä kertyi vuosituhansia kauan ennen kirjoittamisen tuloa ja ne välitettiin suullisesti sukupolvelta toiselle. N.V. Gogol näki hänessä tuloksen suosittuja ideoita elämästä ja sen erilaisista ilmenemismuodoista. VI Dal ymmärsi sananlaskun "tuomioksi, tuomioksi, oppitunniksi". Kirjallisuuskritiikassa sananlaskut ovat runollisia, puheessa laajalti käytettyjä, vakaita, lyhyitä, usein kuvaannollisia, monisanaisia, kuvaannollisia tarkoituksia, sanontoja, syntaktisesti muotoiltuja lauseita, usein järjestetty rytmisesti, yleistävät ihmisten sosiohistoriallisen kokemuksen ja joilla on opettavainen, didaktinen luonne.

Sananlaskujen yleisiä pakollisia piirteitä ovat:

1. lyhyys;

2. vakaus;

3. yhteys puheeseen;

4. kuuluu sanataiteeseen;

5. laaja käyttö.

Sananlaskut ja sanonnat ovat suullisen kansantaiteen vanhin ja suosituin genre. Niissä ihmiset heijastivat suhtautumistaan ​​alkuperäiseen luontoonsa ja sen ilmiöihin, esi-isiensä sosiaalista ja historiallista kokemusta, ilmaisivat maailmankuvansa, moraalinormejaan ja esteettisiä ihanteitaan. Siksi sananlaskujen ja sananlaskujen ilmaisujen vertaileva tutkimus on saanut suurta kehitystä. V. N. Kravtsovin, V. P. Anikinin, V. P. Žukovin, G. L. Permyakovin, V. V. Vinogradovin ja muiden teokset ovat omistettu tälle ongelmalle. Näissä teoksissa sananlaskuja ja sanontoja tutkitaan kolmella tavalla: kielellisesti, loogis-semanttisesti ja taiteellis-figuratiivisesti.

Sananlaskututkimuksen tilaa arvioitaessa, erityisesti vertailevassa vertailussa, on huomattava, että sananlaskuista on tehty vähän kielellisiä teoksia, joissakin niistä sananlasku määritellään sellaisena kuin se on kansanperinteessä hyväksytty, ottamatta huomioon sen sananlaskua. kielelliset ominaisuudet.

Tässä työssä asetamme ehjänäь vertailla venäjän ja tšuvashin kielten sananlaskuja semanttisesti ja rakenteellisesti.

Merkityksellisyys Asia on siinä, että teos tutkii venäjän ja tšuvashin kielten sananlaskuja vertailemalla semanttisia ominaisuuksia, mikä on tärkeää kansallisten perinteiden säilyttämisen ymmärtämisen kannalta, kuten Venäjän federaation presidentti VV Putin korosti puheessaan. toukokuun 2014 asetukset.

Tutkimusaihe- sananlaskujen semanttiset yhtäläisyydet ja erot venäjän ja tšuvashin kielten työstä.

Tämän työn tarkoitus- tutkittujen kielten sananlaskujen vertaileva tutkimus ja niiden yhteisten ja kansallisten erityispiirteiden tunnistaminen sen perusteella.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi seuraava tehtäviä:

sananlaskujen ja niihin liittyvien teoreettisten kysymysten tietämyksen ja kehityksen analysointi käsiteltävän aiheen näkökulmasta;

Chuvashin ja Venäjän kielten sananlaskujen ominaisuudet ja luokittelu temaattisten ryhmien mukaan;

vertaileva tutkimus näiden kielten sananlaskuista ja sanonnoista semanttisessa mielessä;

Sananlaskujen ja sanojen arvo

Ihmiset, jotka loivat sananlaskuja vanhaan aikaan, eivät tienneet kuinka kirjoittaa, koska he eivät yksinkertaisesti tienneet kuinka tehdä tämä, heitä ei opetettu lukemaan ja kirjoittamaan. Siksi sananlaskut olivat usein ainoa tapa säilyttää elämänkokemus ja havainnot. Sananlaskujen tarkoitus on, että ne auttavat heijastamaan ihmisten ajattelua kaikessa monimuotoisuudessaan, monipuolisuudessaan ja ristiriitaisuuksissaan. Lisäksi sananlaskut ovat tärkeä osa ihmisten elämäntapaa, normeja ja tapoja. Sananlaskut eivät koskaan kiistellä eivätkä todista mitään, ne ilmaisevat melko luottavaisesti ihmisten ajatuksia siitä, mitä he kertovat meille. Sananlaskut vahvistavat tai kieltävät, mutta tekevät sen niin, ettei ole pienintäkään epäilystä heidän oikeastaan. On tärkeää huomata, että yksi sananlasku on tärkeä ajatus, mutta tuhannet kansan keskuudessa elävät sananlaskut edustavat monitahoista ja syvästi merkityksellistä kuvaa elämästä. Sananlaskut myös kasvattavat positiivisia ihanteita - rohkeutta, rehellisyyttä, ystävyyden tunnetta, antavat meille esimerkin erittäin moraalisesta käytöksestä. Ne opettavat meitä erottamaan hyvän ja pahan.

Osa 1: Sananlaskujen historiasta.

Sananlaskujen alkuperä on melko monipuolinen. Tärkeimmät ovat ihmisten suorat havainnot elämässä, ihmisten sosiohistoriallinen kokemus. Taistelu ulkomaisia ​​hyökkääjiä vastaan, kiihkeä rakkaus kotimaata kohtaan ja viha sen vihollisia kohtaan, Venäjän kansan lujuus, rohkeus ja sankarillisuus - kaikki tämä heijastui lyhyissä, mutta viisaissa sanoissa. Työväki, joka loi maan vaurautta ja suojeli sitä vierailta hyökkääjiltä, ​​viipyi vuosisatoja riiston ja orjuuden raskaan ikeen alla. Ihmiset näkivät kovan elämänsä syylliset, kärsimyksensä bojaareissa, virkamiehissä, kirkkomiehissä, maanomistajissa ja sitten kapitalisteissa. On luotu paljon sananlaskuja, jotka heijastelevat talonpojan vaikeaa ja nälkäistä elämää, vastustaen herrasmiehen hyvin ruokittua ja huoletonta elämää, joka puristi hänestä kaikki mehut. Luokkataistelu, avoin tai peitelty, ei koskaan pysähtynyt, ja hyvin kohdistettu sana oli terävä ase tässä taistelussa. (Orjan sana on keihäs; Smear on pahempi katse kuin pahoinpitely). Mutta ihmisten näkemykset ja käsitykset muuttuivat vähitellen. Erityisen jyrkkä muutos ihmisten mielissä tapahtui suuren lokakuun vallankumouksen jälkeen. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa luotiin työläisten ja talonpoikien valtio, työläiset saivat yhtäläiset oikeudet, naiset vapautettiin vuosisatoja vanhasta perhe- ja yhteiskunnallisesta orjuudesta, ihmisistä tuli oman kohtalonsa todellisia herroja ja he voittivat edellytykset ilmaiselle luovalle työlle. (Leninin testamentti lensi ympäri maailmaa; siellä oli soihtu ja kynttilä, ja nyt Iljitšin lamppu). Mutta luodessaan jotain uutta ihmiset eivät heitä pois kaikkea sitä parasta, mitä esi-isämme ovat vuosisatojen aikana kerääneet. (Pappi ostaa rahaa ja pettää Jumalaa - meillä ei ole ehtoja). Mutta rakkaus työhön, taito ja taito, rohkeus, rehellisyys, rakkaus isänmaata kohtaan, ystävyys ja muut ominaisuudet, joita ei aiemmin voitu ilmaista täydellä voimalla, vain meidän aikanamme ovat saaneet kaikki mahdollisuudet täydellisimpään paljastamiseen. Ja sananlaskut, jotka puhuvat näistä ominaisuuksista, ovat aina kumppaneitamme. Sananlaskut heijastavat suurta maailmaa, jossa tiettyjä tärkeitä tapahtumia tai sosiaalisia suhteita tapahtui jatkuvasti. Se heijasteli perhesuhteita, kotielämää ja paljon muuta. Nykyään monet kirjalliset ilmaisut, jotka on otettu suoraan fiktiosta, ovat edelleen sanontoja ja sananlaskuja, vain todellista nykyaikaa. Sananlaskut eivät ole vanhaa, eivät menneisyyttä, vaan kansan elävää ääntä: ihmiset säilyttävät muistissaan vain sen, mitä he tarvitsevat tänään ja tarvitsevat huomenna.

Osa 2. Tietoja sananlaskujen kerääjistä.

1. Venäläisten sananlaskujen kerääjät

Sananlaskujen kerääminen alkoi 1600-luvulla, kun jotkut harrastajat alkoivat säveltää käsinkirjoitettuja kokoelmia. 1600-luvun lopusta lähtien sananlaskuja on julkaistu erillisinä kirjoina. XIX-luvun 30-50-luvulla venäläinen tiedemies ja kirjailija Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) alkoi kerätä sananlaskuja. Hänen kokoelmansa "Venäjän kansan sananlaskut" sisältää noin 30 000 tekstiä. Sittemmin on julkaistu monia sananlaskujen ja sanojen kokoelmia, mutta meidän aikanamme V.I. Dahl on täydellisin ja arvokkain. 1800-luvun lopulla artikkeleita sananlaskuista kirjoittivat eri erikoisalojen ihmiset: etnografit, kirjailijat, toimittajat, opettajat, historioitsijat, lääkärit. Merkittävimpiä sananlaskuja käsitteleviä tutkimuksia ovat: P. Glagolevsky, "Venäläisten sananlaskujen kielen syntaksi" (Pietari, 1874); A. I. Zhelobovsky, "Perhe venäläisen kansan näkemysten mukaan, ilmaistuna sananlaskuissa ja muissa kansanrunouden teoksissa" (Voronezh, 1892); S. Maksimov, "Siivelliset sanat" (Pietari 1890); N. Ya. Ermakov, "Venäjän kansan sananlaskut" (Pietari, 1894) jne. Sananlaskujen tutkijat uskovat, että näiden teosten ilmestymisen sysäys oli VI Dahlin sananlaskukokoelma, joka loi vankan perustan opiskeluaan varten. Mielenkiintoisen teoksen kirjoitti lukion opettaja A.I. Zhelobovsky. Aluksi hän lainasi sananlaskuja, kuinka he "ihmiset itse puhuvat elämästään", kuten sananlaskuissa "perheen ja sosiaalisen elämän ulkoiset olosuhteet ja sisäinen rakenne ilmaistiin". Sitten hän osoitti kuinka sananlaskut luonnehtivat perheen päätä, vaimoa, lapsia, äitiä, äitipuolia, avioliittoa, pani merkille naisten epätasa-arvon vallankumousta edeltävällä Venäjällä, heidän sorron, nöyryytyksen, kertoi elävästi ja kuvaannollisesti venäläisen naisen kovasta osasta. , joka vaikutti sananlaskuissa nöyryytetyltä ja loukatulta. Kokoelmien, tutkimuspapereiden ja sananlaskujen artikkeleiden tutkimus osoittaa, että 1800-luvun jälkipuoliskolla venäläisten sananlaskujen tutkimisen ja keräämisen tiellä otettiin uusi askel eteenpäin. Juuri tänä aikana, V. Dahlin kuuluisan sananlaskukokoelman julkaisemisen jälkeen, maahan ilmestyi valtava määrä uusia kokoelmia, mielenkiintoisia artikkeleita ja teoksia sananlaskuista.

Chuvashin sananlaskujen kerääjät.

Sananlaskua baškiirit, kuten joitain muita turkkilaisia ​​kansoja, kutsutaan "makaliksi" (arabialaista alkuperää oleva termi, käännettynä tarkoittaa "paikalle puhuttua sanaa"). Tämän termin ohella ihmisten keskuudessa on määritelmät "muinaisten sanalle", "vanhusten sanalle", "esi-isien sanalle", "kansan sanalle". Chuvashin kielessä "vattisem kalani" on "vanhojen ihmisten sana". Näin kansat ilmaisevat kunnioituksensa sanoja kohtaan ja kutsuvat niitä "esi-isien sanoiksi". Huolimatta monista määritelmistä tämän genren teosten moraalinen merkitys pysyy samana: "sana, ilmaus, joka tuli vuosisatojen syvyyksistä; edellisten sukupolvien välittämää viisautta." Siten tšuvashin ja venäläisten sananlaskujen identiteetin merkit näkyvät genren termin määritelmässä. Molemmat kansat kutsuvat sananlaskuja viisaiden ihmisten sanoiksi. Pieniä chuvashin kansanperinteen genrejä alettiin kerätä 1800-luvulla. Aivan ensimmäinen tšuvashin venäjän kielen sanakirja - "Tšuvashin ja venäjän kielen juurisanakirja" (1875-) johtaa kielen alkuperään. Sen kirjoittaja on Nikolai Ivanovich Zolotnitsky. S. M. Mikhailov, N. I. Zolotnitski, I. N. Yurkin, N. I. Ashmarin, Pette, Yukhankka, K. Pilesh, V. A. Dolgov, N. V. Nikolsky omistivat teoksensa tšuvashin sananlaskujen tutkimiselle. II Odyukov, NR Romanov, IS Tuktas rich ja muut materiaalit Ural-tšuvashin kieli ja kansanperinne kuuluvat NI Ashmarinille. Ashmarinin pääteos on 17-osainen Chuvashin kielen sanakirja, jota tiedemies on valmistellut yli 30 vuoden ajan. Kaksi ensimmäistä osaa julkaistiin vuosina 1910 ja 1912. Viimeinen, 17. osa, julkaistiin vuonna 1950 Cheboksaryssa. Tiedemies keräsi, käsitteli ja julkaisi tšuvashin kansanperinteen teoksia. N.I. Ashmarinin esimerkkiä seuraten G.I. Nykyisestä ruuhkasta huolimatta tšuvashin kansanperinnettä Bashkortostanin tasavallan alueella ei ole tutkittu riittävästi.

Osa 3. Venäläisten ja tšuvashin sananlaskujen vertailu työtä koskevien sananlaskujen esimerkillä

Joka kolmannella monikansallisen Venäjän asuttamasta kansakunnasta on toinen äidinkieli. Minulle se on tšuvashin kieli. Itselleni huomasin sen, häpeäkseni, aivan hiljattain. Kieli on minulle erittäin mielenkiintoinen, houkutteleva, koska se imeytyy äidinmaidon kanssa. Se, joka ei osaa äidinkieltään, ei opi myöskään vierasta. Tämä viisas sanonta on peräisin muinaisista ajoista, mutta se on edelleen ajankohtainen. Syventymiseni äidinkieleeni alkoi tutkimalla tšuvashin sananlaskuja.

Olin yllättynyt ja innoissani siitä, että monet tšuvashin sananlaskut ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin venäläiset ja niillä on samanlaiset vastineet. Tavoitteena oli verrata venäläisiä ja tšuvashin sananlaskuja.

Bashkortostanin tasavallan Bizhbulyakin alueen Elbulak-Matvejevkan tšuvashikylän ja Ufan kaupungin asukkaat auttoivat minua kirjoittamaan venäläisiä ja tšuvashin sananlaskuja.

Haastateltiin 200 vastaajaa - Venäjän ja Chuvashin puheen kantajia. Onnistuimme kirjoittamaan muistiin 386 venäläistä ja tšuvasalaista sananlaskua (Liite 1). Tämä on 74 prosenttia kaikista vastaajista. 26 % ei osannut nimetä yhtäkään sananlaskua. Kolmannella vastaajista oli vaikeuksia nimetä sananlasku heti. (Liite 2) 84 vastaajasta tšuvashit muistivat ensin sananlaskun venäjäksi ja vasta sitten äidinkielellään (video).

Sananlaskujen analysoinnin ja ryhmittelyn jälkeen huomasimme, että puheessa käytetään usein sananlaskuja työstä, perheestä ja ystävyydestä.

Työ on kansanfilosofian peruskategoria, olemisen perusta: tavalliselle ihmiselle ei koskaan tullut mieleen, että on mahdollista elää tekemättä mitään, joten on aivan luonnollista, että työnteema on tšuvashin ja venäläisten sananlaskujen keskeinen paikka. . Voimme väittää tämän sosiologisen tutkimuksen perusteella. Olemme keränneet 54 tšuvashia ja 61 venäläistä sananlaskua. (Liite 3)

Tiedemiehet erottavat kaksi työn käsityksen tasoa. Ensinnäkin ihminen näkee työn välttämättömyytenä. Toiseksi korkeammalla tasolla työ tulkitaan ihmisen sisäiseksi tarpeeksi.

Toisin sanoen ensimmäisessä tapauksessa ihminen pakotetaan ensin työskentelemään ja lapsuudesta lähtien hän alkaa ymmärtää, että työtä tarvitaan, mutta samalla ihmisessä ei ole vielä kehittynyt työtottumusta, halu työtä ei ole muodostettu.

Toisessa tapauksessa henkilö on jo ymmärtänyt, että työstä on tullut tärkeä osa hänen elämäänsä, että työn kautta hän ansaitsee elantonsa ja voi myös toteuttaa toiveensa ja tavoitteensa, saada uutta tietoa ja kokemusta.

Siten voidaan sanoa, että ennen kuin ihminen näkee työn olemassaolonsa päätarkoituksena, ihmisen itsensä on elettävä pitkä matka tällaiseen ymmärrykseen ja suoritettava järjestelmällisesti työvelvollisuutensa, myös ne, joista hän ei pidä. Mutta vähitellen ihmisen on ymmärrettävä työn arvo. Kerätyn aineiston analysoinnin tuloksena tunnistettiin sananlaskuja, jotka ymmärtävät työn arvon:

Et eksy käsityön kanssa.

Mitään ei anneta ilman työtä.

Tapaus opettaa, piinaa ja ruokkii.

Kerätyn aineiston perusteella tehtiin työtä koskevien sananlaskujen luokittelu. Suurimman ryhmän muodostavat sananlaskut, jotka ilmaisevat positiivista tai negatiivista asennetta työhön. Positiivista arviota työtoiminnasta ilmaisevien sananlaskujen ryhmässä korostetaan erityisesti työn roolia ihmisen elämässä:

Seuraavat sananlaskut antavat kielteisen arvion työstä:

Kaikkia tapauksia ei voi muuttaa.

Työ ei ole perkele, se ei mene veteen.

Ĕç vilsen te vis kunlăh yulat. (Työ kuoleman jälkeen jää kolmeksi päiväksi)

Kielteisen arvioinnin ryhmässä näkyy halveksiva asenne työhön. On huomattava, että työaktiivisuutta kielteisesti arvioivia sananlaskuja on hyvin vähän.

Yleensä venäjän ja tšuvashin kielten sananlaskuille on ominaista myönteinen asenne työhön. Työ on tunnustettu välttämättömäksi osaksi ihmisen elämää, jonka ansiosta on mahdollista parantaa hyvinvointia ja aineellista tilannetta, saavuttaa menestystä elämässä, saavuttaa tiettyjä tavoitteita ja toteuttaa unelmiaan. Tämä näkyy selvästi seuraavista sananlaskuista:

Et eksy käsityön kanssa.

Puyan purănas on pieni kamaka çinche larma yuramast. (Jos haluat elää rikkaasti, et voi taata kiukaalla)

Venäläiset ja tšuvashit erottuvat vieraanvaraisuudestaan. Seuraavat sananlaskut heijastavat ihmisten käsitystä siitä, että ihmisen työn laatu määrää sen, onko perhe ruokittu, onko pöytä täynnä ruokaa:

Ihmiset ovat aina pitäneet työtä tulonlähteenä, vauraudena:

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast (Ei ole helppoa ansaita omaisuutta)

Käsityö on kultainen elättäjä.

Käsityö ei kysy ruokaa ja juomaa, vaan ruokkii itse itsensä.

Siksi käsityöläisiä on aina arvostettu:

Sananlaskut heijastavat kansan viisautta, elämän sääntöjen moraalista koodia. Ne edustavat laajaa elämäntasoa ja ovat luonteeltaan kasvatuksellisia. Ihmisten kokemus on kätkeytynyt niihin. Sananlaskujen aihe on monipuolinen.

Chuvashin ja venäjän kielissä on melko paljon sananlaskuja, jotka tuomitsevat laiskuuden, joutilaisuuden ja joutilaisuuden. Tämän ryhmän sananlaskut ilmaisevat kielteisen asenteen ihmisiin, jotka eivät halua tai pidä työstä:

Venäläiset ja tšuvashin sananlaskut kehottavat olemaan pelkäämättä työtä:

Se on kauhea asia aloittaa.

Silmät pelkäävät, mutta kädet pelkäävät.

Monien venäläisten ja tšuvashin sananlaskujen mukaan voidaan päätellä, että hyvä työtulos on tärkeä, mikä voidaan saavuttaa vain laadukkaalla työllä:

Samaan aikaan venäläisten sananlaskujen ryhmä esittelee erilaisia ​​​​maaseututyön realiteetteja ja prosesseja. Venäjän kansa arvostaa suuresti työvälineiden roolia työprosessissa.

Heinää ei voi leikata ilman viikatettä.

Kuulemamme Chuvashin sananlaskujen joukossa kirjoitimme vain yhden, joka ymmärtää tämän merkityksen:

Älä kiirehdi kielelläsi, kiirehdi teoilla.

Seuraava merkitys voidaan merkitä "Kärsivällisyyttä ja työtä". Mitä suurta työtä on tehty ja tehdään ilman kärsivällisyyttä? Kärsivällisyys partaalla - partaalla ja työn tulokset. Siksi sananlaskut kärsivällisyydestä ja työstä juurtuivat, ja niistä tuli olennainen osa kansamme henkeä ja voimaa:

Pisara onteloi kiven.

Sellaiset inhimilliset ominaisuudet kuin ahkeruus, ahkeruus työprosessissa löysivät positiivisen vastaanoton kansantaiteesta. Tämä näkyy vakuuttavasti seuraavissa sananlaskuissa:

Venäjän ja Chuvashin kansojen sananlaskut kutsuvat ihmisiä töihin, koska työ on heidän mielestään terveyden lähde, se pidentää elämää:

He paranevat töistä ja sairastuvat laiskuudesta.

Ĕçleken çynnăn picĕnar pek. (Työntekijän kasvot ovat ruusuiset.)

Näin ollen sananlaskut edustavat laajaa elämäntasoa ja ovat luonteeltaan opettavaisia.

Analyysi osoitti, että monilla tšuvashien sananlaskuilla on samankaltaisia ​​venäjänkielisiä sanoja:

Ĕçlemesĕr hırăm tăranmast (Et voi ruokkia itseäsi ilman työtä.) - Jos et tee työtä, et saa leipää.

Ĕç yivăr pulsan çime tutla (Jos työ on kovaa, niin ruoka on maukasta.) - Karvas työ, mutta makea leipä. Työskentele kunnes hikoilet, syö metsästyksen aikana.

Kam kulach çies tet, kamaka çinche vyrtmast.(Joka haluaa syödä sämpylöitä, ei makaa liedellä.) - Jos haluat syödä sämpylöitä, älä istu liedellä.

Ĕçlese ptersen kanma layakh. (Työn lopussa on hyvä levätä.) - Asiat valmiiksi, kävele rohkeasti.

Kalla-malla utmasan kun kazmalla mar ikken.(Kyllä käy ilmi, että on vaikea viettää päivää, jos ei kävele sinne tänne.) - Päivä on tylsä ​​iltaan asti, jos ei ole mitään tekemistä.

Ota asiat haltuun tylsyydestä. Pieni bisnes on parempi kuin iso tyhjäkäynti.

Sananlaskujen samankaltaisuutta ei mielestämme usein selitä lainaamalla, vaan samoilla työssäkäyvien väestöryhmien elinoloilla. Mutta samalla ei voida hylätä naapurikansojen keskinäistä kulttuurista vaikutusta ja lainaamista. Tšuvashin ja venäläisten sananlaskujen samankaltaisuus on seurausta kansojen välisestä kommunikaatiosta ja yhden kansan kulttuurin ja taiteen rikastumisesta toisen taiteellisten ja kulttuuristen saavutusten kehittämisen kautta.

Johtopäätös

Tutkittuaan suurta määrää venäläisiä ja tšuvashin sananlaskuja työstä, paljastettiin seuraava:

tšuvashin ja venäläisten sananlaskujen identiteetin merkit näkyvät sananlaskun genren termin määritelmässä. Molemmat kansat kutsuvat sananlaskuja viisaiden ihmisten sanoiksi;

venäläisissä ja tšuvasilaisissa kulttuureissa vallitsevat positiivista asennetta työhön ilmaisevat sananlaskut;

Sekä venäläisille että tšuvašille korkealaatuinen ja vastuullinen työnteko on ensiarvoisen tärkeää;

molemmissa kielikulttuureissa työtä pidetään siunauksena, toisin kuin laiskuus ja joutilaisuus, jotka vaikuttavat kielteisesti ihmiseen ja estävät häntä saavuttamasta menestystä;

monet tšuvashin sananlaskut vastaavat venäjää, mikä selittyy työläisten samanlaisilla elinoloilla ja kulttuurisilla keskinäisillä vaikutuksilla.

Niinpä sananlaskut ovat esimerkkejä kansan kaunopuheisuudesta, viisauden lähde, tietoa elämästä, kansan ideoita ja ihanteita, moraalisia periaatteita. Muinaisina aikoina kansanrunouden genrenä syntyneet sananlaskut ovat olleet olemassa vuosisatoja ja niillä on arkipäiväinen ja kirjallinen ja taiteellinen rooli sulautuen kansankulttuuriin.

Bibliografia

1. Venäjän kansan sananlaskut ”V.I. Dahl 1984

2. "Tšuvashin sananlaskuja, sanontoja ja arvoituksia" N.R. Romanov 2004

3. V.G. venäjä-tšuvashi sanakirja. Egorov 1972

4. "Kokoelma Chuvashin sananlaskuja, sanontoja ja tunnuslauseita." E.S. Sidorov, V.A. Enderov 1782

5. Ashmarin N.I. Chuvashin kielen sanakirja. Cheboksary: ​​Chuvash. kirja kustantamo, 1999

6. Zolotnitsky N.I. Chuvashin perhesuhteiden nimet. Kazan: yliopiston painotalo, 1971. - 16 s.

7. Chuvashin sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia - NR Romanov. Cheboksary 2004

8. Lyatskiy EA, Useita huomautuksia sananlaskujen ja sanontojen kysymyksestä, “Izv. dep. Venäjän kieli lang. ja sanat. Tiedeakatemia ", 1897, osa II, kirja III.

9. Potebnya AA, Kirjallisuuden teorian luennoista. Satu, sananlasku, sanonta, Kharkov, 1894.

10. Kokoelmat P.: Simoni P., Vanhat kokoelmat venäläisiä sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia jne. XVII-XIX vuosisatoja, nro. II.

11. Snegirev I., venäläisiä kansansananlaskuja ja vertauksia, M., 1848.

12. Shakhnovich M., Sananlaskuja ja sanontoja papeista ja uskonnosta, M.-L., 1933.

13. Scheideman B., Moskova sananlaskuissa ja sanonnoissa, M., 1929.

14. Shirokova O., Sananlaskun elämä "Venäjän kieli neuvostokoulussa", 1931, nro 6-7.

15. Volkov G.N. Pedagogiset näkemykset tšuvashista sanoissa ja sananlaskuissa / Uchen. sovellus. CHNII. Cheboksary: ​​Chuv. kirja kustantamo, 1954. - Numero. X. - S. 183-208.

16. Sananlaskut ja sanonnat / komp. V.D. Sysoev.-M.: P62 AST: Astrel, 2009-s. 96

17. Dal V.I. Venäjän kansan sananlaskuja. M .: Art. litra, 1989. - T.I.

Liite 1

Liite 2

Liite 3

Ensimmäinen kirjallinen maininta tšuvashista on peräisin 1500-luvulta. Tiedemiesten keskuudessa kiistat tämän kansan alkuperästä eivät väisty. Useimmat tutkijat ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että tšuvashit ovat Bulgarian Volgan kulttuurin jälkeläisiä. Ja Chuvashin esi-isiä pidetään Volgan suomalaisten heimoina, jotka 7-8-luvuilla. sekoitettuna turkkilaisten heimojen kanssa. On mielenkiintoista, että Ivan Julman hallituskauden aikana Chuvashin esi-isät olivat osa Kazakstanin khanaattia menettämättä jonkin verran itsenäisyyttä.

Sisällysluettelo [Näytä]

Vanhemman sukupolven viisautta nuorten hyödyksi

Tässä on yksi Chuvashin sananlaskuista, joka on hyödyllinen nuoremmalle sukupolvelle: "". Nuoret pitävät itseään usein itsenäisinä ja tarpeeksi kokeneina tehdäkseen elämästään päätöksiä. Ja tämä on täysin luonnollista - loppujen lopuksi jokainen haluaa mennä omalla tavallaan. Älä kuitenkaan unohda, että elämä on täynnä vaikeuksia ja arvaamattomia tilanteita. Ja usein vain vanhempi mentori voi auttaa niiden voittamiseksi. Tšuvashit, kuten monet muutkin kansat, tiesivät tämän viisauden hyvin. Ja niin he opettavat nuoria hyödyllisellä sananlaskulla. Vain vanhemmat ja kokeneemmat voivat opettaa nuoria välttämään tiettyjä vaikeuksia. Loppujen lopuksi iäkäs ihminen on jo kohdannut nämä vaikeudet, mutta nuori mies ei vielä.

Kateus on pahin pahe

Chuvashin sananlaskut heijastavat ihmisen elämän monimuotoisimpia puolia. "Jonkun muun ruoka näyttää maukkaammalta", sanoo tšuvashin kansanviisaus. Tämä totuus pätee minkä tahansa kansallisuuden edustajille. Loppujen lopuksi ihmisillä on samat heikkoudet kansallisuudesta riippumatta. Ja yksi näistä paheista on kateus. Kun henkilö näyttää, että muut ihmiset voivat paremmin kuin hän, se puhuu kyvyttömyydestä olla kiitollinen siitä, mitä on jo olemassa. Kateellinen ihminen ei tule koskaan olemaan onnellinen - koska missä tahansa tilanteessa on ihmisiä, jotka ovat rikkaampia, mukavampia, lahjakkaampia kuin hän. Siksi sinun on kehitettävä kykyäsi arvostaa elämää ja sen tuomia etuja.

Pummer on aina köyhä

Toinen tšuvashin sananlasku jakaa tutun viisauden: "Laskan lompakko on tyhjä." Niillä ihmisillä, jotka eivät pyri parantamaan hyvinvointiaan, on todellakin aina rahapulaa. Kun henkilö ei ole laiska yrittäessään ratkaista taloudellisia vaikeuksiaan, hän ennemmin tai myöhemmin valitsee runsauden polun. Laiskan täytyy tyytyä siihen vähäiseen omaisuuteen, joka hänellä on. Siksi ihmiset, jotka eivät yritä voittaa laiskuuttaan, voivat kohdata toimimattomuutensa vakavimmat seuraukset, jopa täydelliseen tuhoon. Tästä näkökulmasta tämä Chuvashin sananlasku on erittäin hyödyllinen kaikille.

Ulkoinen kauneus on ohikiitävää

"Kauneutta hetkeksi, ystävällisyyttä ikuisesti", sanoo toinen suosittu viisaus. Inhimillinen uskottavuus tulee ja menee. Ja riippumatta siitä, kuinka edistyksellinen nykyaikainen kauneusteollisuus muuttuu, kukaan ei ole vielä onnistunut pakoon vanhuutta, mikä muistuttaa myös tätä tšuvashin sananlaskua venäjäksi. Toistaiseksi ihmiset eivät ole ymmärtäneet ikääntymisen pääsalaisuutta. ehkä se on parasta. Loppujen lopuksi tällä tavalla ihmisellä on mahdollisuus kehittää parhaita henkisiä ominaisuuksiaan, arvostaa sisäistä, henkistä kauneutta. Ne, joille ilon lähde on vain heidän oma oveluutensa, tekevät tappiollisen vedon. Ulkoinen kauneus katoaa ennemmin tai myöhemmin. Ja ystävällisyys ja muut jalot henkiset ominaisuudet pysyvät ihmisellä ikuisesti.

Ihmisten havainnot persoonallisuuden muutoksesta

Chuvashin sananlaskut ja sanonnat heijastavat usein todellisuutta hyvin tilavissa ja selkeissä lausunnoissa. "Sävyisyydestä on tullut pelottava", sanoo tšuvashien kansanviisaus. Tämä sananlasku heijastaa yleistä tilannetta, kun nöyrä ja vaatimaton henkilö jostain syystä näyttää aluksi täysin erilaisen puolen luonteestaan. Tässä sananlaskussa on halveksuntaa tällaista persoonallisuuden muutosta kohtaan. Loppujen lopuksi, kun nöyrästä ihmisestä tulee röyhkeä, tämä ei tarkoita, että hän on tullut paremmaksi ja on noussut uudelle henkisen kehityksen tasolle. Sen sijaan se, joka pystyy hillitsemään röyhkeyttänsä ja muuttumaan pelottavaksi, on kunnioituksen arvoinen.

Luontoa ei voi muuttaa

"Et voi tehdä koirasta kettua", sanoo toinen tšuvashien sananlasku. Tämä viisaus on totta myös kaikille kansoille, koska se sanoo, että elävän olennon luonne on muuttumaton. Kuvien avulla tämä sananlasku opettaa, että henkilö ei voi tulla erilaiseksi, muuttaa luonnettaan kokonaan. Ainakin tämä on erittäin vaikea toteuttaa. Ja jos henkilöllä on aluksi jonkinlainen henkilökohtainen ominaisuus, sitä on melkein mahdotonta muuttaa. Tämä psykologinen totuus oli tšuvashien hyvin tiedossa, mikä oli syy tämän sananlaskun syntymiseen.

Sananlasku ihmisen sisäisistä motiiveista

Toinen tšuvashin viisaus sanoo: "Et mahdu ihmisen sisään." Tämä tarkoittaa, että on mahdotonta laskea etukäteen, miten toinen toimii. Hänen motiivejaan ei tiedä kukaan muu kuin hän itse. Joskus voi tuntua, että ihmisten välille syntyy lämmin ja avoin suhde. Jopa tässä tapauksessa henkilö ei täysin avaa sieluaan toiselle, ja lähin ystävyys edellyttää omien etujen, arvojen ja motiivien läsnäoloa. Siksi on mahdotonta laskea toisen toimia. Loppujen lopuksi ihminen itse voi tehdä jotain, mikä on hänelle odottamatonta.

Ongelmia vaivan perään

Et voi ommella ilman lankaa ja nuhjuista peittoa

Ei ole leipää ilman leseitä

Se ei toimi ilman vanhusten neuvoja

Koivun kuoresta ei tule paperia

Pensaassa, josta susia löytyy, vuohi ei asu

He eivät kuljeta polttopuita metsään, eivät kaada vettä kaivoon

Marjat kypsyivät metsässä, ja vanha nainen kuoli kylmään

Ihmiset ovat vahvempia kuin vahvat, älykkäämpiä kuin älykkäät

Yhtenä vuonna viiriäinen lihoaa, toisena vuonna - dergach

Kotitaloudessa vino kynsi tulee tarpeeseen

Et mahdu ihmisen sisään

Varis sanoo: "Minun poikaseni ovat lumivalkoisia"

Jokainen nuori vanhenee, mutta vanha mies ei koskaan ole nuori.

Jalava taipuu nuorena

Missä on naurua, siellä on kyyneleitä

Katso äitiä, ota tyttäresi

Mätä lehmus on sadan vuoden arvoinen

Sanotaan, että työ ja kuoleman jälkeen jää kolmeksi päiväksi

Et ole nuori kahdesti

Tapaus riitelee, kun työntekijöitä on paljon

Polttopuut palavat - savu tulee

Vanhempien sielu on lapsissa ja lasten sydämet karhuissa

Hänen isoäitinsä ja tätini samalla gladeella keräsivät luuydintä

Jos kasvatat orpohiehon, huulesi ovat öljyn peitossa, ja jos kasvatat orpopojan, kasvosi ovat veren peitossa.

Jos sanot "hunaja", "hunaja", suusi ei ole makea

Jos toinen antaa käden, toinen ei kohtaa häntä mailalla

Osake on paras

Ja kottarainen viheltää joskus kuin satakieli

Kiertotietä käveleminen löysi onnen, käveleminen suoraan tarpeeseen törmäsi

Yhdestä höyhenestä ei voi tehdä höyhensänkyjä

Se, jolla on lapsia, on huolissaan, mutta lapseton suree

Toinen sana on terävämpi kuin veitsi

Miten papit elävät, jos sata ihmistä seurakunnassa ei kuole yhdessä vuodessa?

Jonkun muun ruoka maistuu paremmalta

Sana on sama kuin kulta

Et voi rakentaa häkkiä rukouksella

Rook sanoo: "Vaikka musta, silti oma lapsensa"

Se ei toimi ilman vanhusten neuvoja

Ilo tulee surun jälkeen

Mitkä ovat kasvot, niin on sielu

Vaimo ilman miestä, kuin tamma ilman suitset

Kuten leipä, niin on asian laita

Jos se murtuu neljänkymmenen hampaan läpi, se hajoaa neljäänkymmeneen kylään

Luuton kieli

Kotimainen on makeaa, jonkun muun katkeruus

Eläin, joka ei ole kokenut talven kylmyyttä, ei voi arvostaa kesän auringon lämpöä

Ja kanto on yhtä kaunis kuin matchmaker, jos puet sen

Vanhan jalavan mukana tulee ontto

Ongelma ajaa troikkaa, mutta onnellisuus kävelee

Ongelmia vaivan perään

Älä osaa sanaakaan, älä puhu

Huono maine lentää tuulessa, mutta hyvä kävelee

Totuus pelastaa kuolemalta

Lapsi ei itke - äiti ei kuule

Huomautus:

Kaikki ylistävät totuutta, mutta kukaan ei usko valheita

Jonkun muun ruoka maistuu paremmalta

Sana on sama kuin kulta

Et voi rakentaa häkkiä rukouksella

Nauta karjan kanssa ja mies ihmisen kanssa eivät ole sama asia

Liian valikoiva saa roskaa

Mitä tyttärelle sanotaan, kuulkoon miniä

Rook sanoo: "Vaikka musta, silti oma lapsensa"

Jalavan siemenet putoavat hänen takapuolelleen

Se ei toimi ilman vanhusten neuvoja

Ilo tulee surun jälkeen

Mitkä ovat kasvot, niin on sielu

Vaimo ilman miestä, kuin tamma ilman suitset

Kuten leipä, niin on asian laita

Henkilö, joka koki nälkää ja kylläisyyttä

Hapanmaidosta ei tule maitoa, naisesta ei tule neitoa

Jos se murtuu neljänkymmenen hampaan läpi, se hajoaa neljäänkymmeneen kylään

Luuton kieli

Jos et puhu, ei ole sanoja, jos et tee puusepäntöitä, ei ole lastuja.

Kotimainen on makeaa, jonkun muun katkeruus

Eläin, joka ei ole kokenut talven kylmyyttä, ei voi arvostaa kesän auringon lämpöä

Vanhaa miestä ei voi huijata

Hänen kielensä on terävä, mutta hänen sanansa ovat typeriä

Ja kanto on yhtä kaunis kuin matchmaker, jos puet sen

Vanhan jalavan mukana tulee ontto

Ongelma ajaa troikkaa, mutta onnellisuus kävelee

Voitti kissan, mutta voitti hiiren

Valmistele katto ennen rakennuksen rakentamista

Se, mitä he sanoivat ennen vanhaan, on totta

Lapselle, joka ei itke, ei anneta rintaa

Katso sulhanen isää, anna tytär

Ongelmia vaivan perään

Älä osaa sanaakaan, älä puhu

Joka makasi varjoissa toivoen Jumalaa, jäi ilman ainuttakaan leipää

Huono maine lentää tuulessa, mutta hyvä kävelee

Totuus pelastaa kuolemalta

Pieni lauma on kuin lyhyt lasso

Lapsi ei itke - äiti ei kuule

Chuvashin sananlaskuja ja sanontoja. Kokoelma numero 1 löydettiin lauseilla:

• Chuvashin sananlaskuja ja sanontoja. Kokoelma # 1 ilmainen lataus
• Lue Chuvashin sananlaskuja ja sanontoja. Kokoelman numero 1
• Paras: Chuvashin sananlaskuja ja sanontoja. Kokoelman numero 1

Ensimmäinen kirjallinen maininta tšuvashista on peräisin 1500-luvulta. Tiedemiesten keskuudessa kiistat tämän kansan alkuperästä eivät väisty. Useimmat tutkijat ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että tšuvashit ovat Bulgarian Volgan kulttuurin jälkeläisiä. Ja Chuvashin esi-isiä pidetään Volgan suomalaisten heimoina, jotka 7-8-luvuilla. sekoitettuna turkkilaisten heimojen kanssa. On mielenkiintoista, että Ivan Julman hallituskauden aikana Chuvashin esi-isät olivat osa Kazakstanin khanaattia menettämättä jonkin verran itsenäisyyttä.

Vanhemman sukupolven viisautta nuorten hyödyksi

Tässä on yksi Chuvashin sananlaskuista, joka on hyödyllinen nuoremmalle sukupolvelle: "Ilman vanhusten neuvoja asiat eivät toimi." Nuoret pitävät itseään usein itsenäisinä ja tarpeeksi kokeneina tehdäkseen elämästään päätöksiä. Ja tämä on täysin luonnollista - loppujen lopuksi jokainen haluaa mennä omalla tavallaan. Älä kuitenkaan unohda, että elämä on täynnä vaikeuksia ja arvaamattomia tilanteita. Ja usein vain vanhempi mentori voi auttaa niiden voittamiseksi. Tšuvashit, kuten monet muutkin kansat, tiesivät tämän viisauden hyvin. Ja niin he opettavat nuoria hyödyllisellä sananlaskulla. Vain vanhemmat ja kokeneemmat voivat opettaa nuoria välttämään tiettyjä vaikeuksia. Loppujen lopuksi iäkäs ihminen on jo kohdannut nämä vaikeudet, mutta nuori mies ei vielä.

Kateus on pahin pahe

Chuvashin sananlaskut heijastavat ihmisen elämän monimuotoisimpia puolia. "Jonkun muun ruoka näyttää maukkaammalta", sanoo tšuvashin kansanviisaus. Tämä totuus pätee minkä tahansa kansallisuuden edustajille. Loppujen lopuksi ihmisillä on samat heikkoudet kansallisuudesta riippumatta. Ja yksi näistä paheista on kateus. Kun henkilö näyttää, että muut ihmiset voivat paremmin kuin hän, se puhuu kyvyttömyydestä olla kiitollinen siitä, mitä on jo olemassa. Kateellinen ihminen ei tule koskaan olemaan onnellinen - koska missä tahansa tilanteessa on ihmisiä, jotka ovat rikkaampia, mukavampia, lahjakkaampia kuin hän. Siksi sinun on kehitettävä kykyäsi arvostaa elämää ja sen tuomia etuja.

Pummer on aina köyhä

Toinen tšuvashin sananlasku jakaa tutun viisauden: "Laskan lompakko on tyhjä." Niillä ihmisillä, jotka eivät pyri parantamaan hyvinvointiaan, on todellakin aina rahapulaa. Kun henkilö ei ole laiska yrittäessään ratkaista taloudellisia vaikeuksiaan, hän ennemmin tai myöhemmin valitsee runsauden polun. Laiskan täytyy tyytyä siihen vähäiseen omaisuuteen, joka hänellä on. Siksi ihmiset, jotka eivät yritä voittaa laiskuuttaan, voivat kohdata toimimattomuutensa vakavimmat seuraukset, jopa täydelliseen tuhoon. Tästä näkökulmasta tämä Chuvashin sananlasku on erittäin hyödyllinen kaikille.

Ulkoinen kauneus on ohikiitävää

"Kauneutta hetkeksi, ystävällisyyttä ikuisesti", sanoo toinen suosittu viisaus. Inhimillinen uskottavuus tulee ja menee. Ja riippumatta siitä, kuinka edistyksellinen nykyaikainen kauneusteollisuus muuttuu, kukaan ei ole vielä onnistunut pakoon vanhuutta, mikä muistuttaa myös tätä tšuvashin sananlaskua venäjäksi. Toistaiseksi ihmiset eivät ole ymmärtäneet ikääntymisen pääsalaisuutta. ehkä se on parasta. Loppujen lopuksi tällä tavalla ihmisellä on mahdollisuus kehittää parhaita henkisiä ominaisuuksiaan, arvostaa sisäistä, henkistä kauneutta. Ne, joille ilon lähde on vain heidän oma oveluutensa, tekevät tappiollisen vedon. Ulkoinen kauneus katoaa ennemmin tai myöhemmin. Ja ystävällisyys ja muut jalot henkiset ominaisuudet pysyvät ihmisellä ikuisesti.

Ihmisten havainnot persoonallisuuden muutoksesta

Chuvashin sananlaskut ja sanonnat heijastavat usein todellisuutta hyvin tilavissa ja selkeissä lausunnoissa. "Sävyisyydestä on tullut pelottava", sanoo tšuvashien kansanviisaus. Tämä sananlasku heijastaa yleistä tilannetta, kun nöyrä ja vaatimaton henkilö jostain syystä näyttää aluksi täysin erilaisen puolen luonteestaan. Tässä sananlaskussa on halveksuntaa tällaista persoonallisuuden muutosta kohtaan. Loppujen lopuksi, kun nöyrästä ihmisestä tulee röyhkeä, tämä ei tarkoita, että hän on tullut paremmaksi ja on noussut uudelle henkisen kehityksen tasolle. Sen sijaan se, joka pystyy hillitsemään röyhkeyttänsä ja muuttumaan pelottavaksi, on kunnioituksen arvoinen.

Luontoa ei voi muuttaa

"Et voi tehdä koirasta kettua", sanoo toinen tšuvashien sananlasku. Tämä viisaus on totta myös kaikille kansoille, koska se sanoo, että elävän olennon luonne on muuttumaton. Kuvien avulla tämä sananlasku opettaa, että henkilö ei voi tulla erilaiseksi, muuttaa luonnettaan kokonaan. Ainakin tämä on erittäin vaikea toteuttaa. Ja jos henkilöllä on aluksi jonkinlainen henkilökohtainen ominaisuus, sitä on melkein mahdotonta muuttaa. Tämä psykologinen totuus oli tšuvashien hyvin tiedossa, mikä oli syy tämän sananlaskun syntymiseen.

Sananlasku ihmisen sisäisistä motiiveista

Toinen tšuvashin viisaus sanoo: "Et mahdu ihmisen sisään." Tämä tarkoittaa, että on mahdotonta laskea etukäteen, miten toinen toimii. Hänen motiivejaan ei tiedä kukaan muu kuin hän itse. Joskus voi tuntua, että ihmisten välille syntyy lämmin ja avoin suhde. Jopa tässä tapauksessa henkilö ei täysin avaa sieluaan toiselle, ja lähin ystävyys edellyttää omien etujen, arvojen ja motiivien läsnäoloa. Siksi on mahdotonta laskea toisen toimia. Loppujen lopuksi ihminen itse voi tehdä jotain, mikä on hänelle odottamatonta.

Chuvashit ovat pieniä, mutta kalliita. Hän synnyttää upeita tiedemiehiä ja filosofeja, taiteilijoita ja arkkitehtejä sekä kaiken ammatteja. Muutamalla on runsaasti kansallista kansanperinnettä ja he lahjoittavat kulttuuriaan koko maailmalle. Tarkkojen ja humanitaaristen tieteiden, laulujen ja tanssien, maalauksen ja kirjallisuuden lisäksi tšuvashit menestyivät sarjakuvassa, runollisuudessa ja sananlaskussa.

Nämä ihmiset ovat sukua venäläisille ja heillä on jopa samat sukunimet: Ivanov, Petrov, Vasiliev, Matveev, Saveljev, Danilov, Antipin ja monet muut. Vaikka heidän kielensä on erilaista ja puheen erilainen ääntämisessä ja heidän luonteensa on rauhallisempi, tšuvashien asukkaat puhuvat sujuvasti slaavilaista murretta ja ovat erinomaisia ​​sanojen säveltämisessä. Heidän sananlaskunsa ovat yhtä nokkeleita, satiirisia ja totuudenmukaisia.

Tšuvashin kielellä vertaukset virtaavat valoa

Vertauksilla tarkoitamme tietysti tšuvashin kielen sananlaskuja. Ne puhutaan yhtä kevyesti ja melodisesti kuin venäläisissä säkeissä. Luonnollisesti sinun ei tarvitse opetella ulkoa itse puhetta. Riittää, kun kuuntelee alkuperäiskansojen naisia, kuinka he laulavat kauniisti.

Chuvash-tytöillä on yleensä lahja sisustaa mikä tahansa loma upeilla melodioilla ja tansseilla. Juuri baškiiritapahtumissa kuullaan useimmiten hauskoja tšuvashin sananlaskuja, jotka ilahduttavat yleisöä.

Kanter acrem shotmar - Istutin hamppua, mutta ei itää.

Sohalani çavnashkal - Ilmeisesti hän on niin huonosti hoidettu.

M. n kollanas: M. n makras - Miksi minun pitäisi itkeä, miksi minun pitäisi surra.

Hameyonin televisio? - Ilmeisesti kohtaloni on kaukana?

Mene pois ç \ ll. tu çine - Olisin kiivennyt korkealle vuorelle.

Kyru çyrayettem shur chul çine - Ja tein kirjoituksen valkoiselle kivelle.

Hamyeon Aleran Kilsess. n - Ja jos se olisi minun tahtossani.

Çyrayettem yrlyokhin puzesta - Jätin itselleni onnellisen osuuden.

Yalsem nazç te yalpa .: juhla. n te yalpa toistaiseksi - Kaikki kyläläiset asuvat kylässä, meidänkin pitäisi asua koko kylässä.

Erikoinen symbolinen murre antaa mysteerin harvinaiselle venäläiselle Chuvashin heimolle. Tämä on toinen haara, joka juurtuu kaukaiseen historiaan ja kukoistaa modernilla vuosisadalla. Siitä on kasvanut kaunis sivilisaatio, jolla on omat perustansa ja taponsa. Kuuntelemalla tämän kansan luovuutta, voidaan sanoa: tšuvashin kielellä vertaukset virtaavat kevyesti.

Ja se haisee venäläiseltä hengeltä

Yritetään poimia venäläisiä ilmaisuja Chuvashin sananlaskuille ja verrata niitä.

Luetaanpa muutama tšuvashin kielenkääntäjä:

• Vaikka ongelmat kepposet kolmen parhaan joukossa, onnellisuus tallaa jalkaisin.
• On ihmisiä, jotka ovat älykkäämpiä kuin fiksuja ja vahvempia kuin vahvoja.
• Torni sanoi: "Vaikka se olisi musta, mutta oma lapsi."
• Pensaissa, joissa sudet kokoontuvat, vuohi ei voi elää.
• Tärkeintä on henkilön liiketoiminta, ei hänen arvonimi.
• Hyvä maine kulkee kävellen, mutta huono maine lentää tuulessa.
• Vanha mies ei tule koskaan olemaan nuori, mutta jokainen nuori mies tulee vanhaksi.
• Äiti on kuuro, kun lapsi on hiljaa.
• Et ole nuori kahdesti.
• Ota tyttäresi ja katso äitiäsi.
• Edes nuhjuista peittoa ei voi ommella ilman lankaa.
• Ei ole leipää ilman leseitä ja leipää.
• Sisään ei mahdu ihmistä.
• Vino naula palvelee myös tilalla.
• Kaivoon ei kaadeta vettä, eikä polttopuita tuoda metsään.
• Paperista ei tule tuohta takaisin.
• Vanha nainen kuoli kylmään marjojen kypsyessä metsässä.

Otetaan venäläiset sananlaskut merkityksessä:

• Siellä missä vaiva kävelee vapaasti, siellä onnellisuus istuu hiljaa.
• Venäjällä oli, on ja tulee olemaan sankareita.
• Jokainen sika tietää oman asiansa.
• Lampaat - pihoilla, vuohet - vuorilla ja sudet - laaksoissa.
• Jos et voi saavuttaa tavoitettasi, ryömi sitä kohti.
• Jokaiseen sanaan et voi luottaa samalla tavalla kuin et voi pysyä tuulen mukana pellolla.
• Olet onnellinen, jos voitat, ja viisas, jos häviät.
• Äiti ei ymmärrä, jos lapsi ei itke.
• Päivä ja yö - päivän päässä.
• Nuoresta vanhaan elämme kerran.
• Et voi paeta huomisesta, et saa kiinni eilisestä.
• Jokainen räätäli tekee oman leikkauksensa.
• Vesi on sellaista, jos vesi keitetään.
• Mikä puu, tuollaisia ​​omenoita on siinä.
• Se, joka menee, ei nouse, ja seisova ei mene.
• Se, joka on paljon kiinnostunut mistä, hän trumpetoi sen.
• Braga naiselle, olut isälle ja sulhanen - tytölle.
• Aika ja aika - kulta on arvokkaampaa.

On heti selvää, että kansalliset sanonnat ja aforismit ovat käytännössä erottamattomia merkitykseltään ja rakenteeltaan. Tämä tarkoittaa, että kahden tasavallan kulttuuri on vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, ja ihmiset ovat luonteeltaan ja perinteiltään hyvin läheisiä. Chuvashin sananlaskut, vaikka ne näyttävätkin hieman epätavallisilta, ovat oikein kirjoitettuja, mielenkiintoisia, älykkäitä ja ymmärrettäviä.

Jalouden ja uutuuden maassa

Sananlaskut ovat pieniä lauseita, joissa viisaat ja runoilijat, apulaisprofessorit ja tavalliset ihmiset esittävät tiettyjä tulkintoja elämästä, kohtalosta, rakkaudesta, kuolemasta, ilosta ...

Jokainen sananlasku kuuluu erilliseen filosofiseen kategoriaan. Joskus näiden tekstikappaleiden lukeminen lumoaa ja riistää todellisuuden, vie henkisen jalouden maahan. Sieltä palattuasi alat nähdä todellista maailmaa eri silmin. Chuvashin sananlaskut koskettavat sielua uutuudella, ja harvinaisen kansan kansanperinneen tutkiminen imeytyy täysin.

Siellä missä tšuvashin sananlaskut ovat, on osa kulttuuristamme

Joskus herää kysymys - mistä kuulla tällaisia ​​epätavallisia linjoja, jotka kiehtovat viisailla tarinoilla ja runsailla tulkinnoilla? Tšuvashien sananlaskuja löytyy kaupungin kirjastoista ja lukusaleista. Ne on helppo oppia Internetissä tietokoneella tai Play Storessa tableteille ja älypuhelimille Android-käyttöjärjestelmällä sekä App Storessa Macille.

Musiikkisivustoilla on monia äänikirjoja ja yksittäisiä äänitteitä mp3- ja wav-muodoissa. Vielä parempi, mene Chuvashin tasavaltaan. Se ei vie paljon aikaa. Se rajoittuu etelästä Mordovian ja Uljanovskin alueen rajoihin sekä idässä ja lännessä - Tatarstaniin ja A. Vierailtuaan sellaisilla lomilla kuin Sĕren tai Kalam ja viettänyt aikaa leikkien ja laulujen, vitsien ja tanssien keskellä , satuja ja kevätjuhlan sananlaskuja, yksikään ihminen ei jätä Chuvashiaa välinpitämättömäksi.