Erot katolisten ja ortodoksisten riiteissä. Ortodoksisuus ja katolisuus: asenne ja mielipide uskonnosta, tärkeimmät erot ortodoksisesta kirkosta

Usko Jeesukseen Kristukseen yhdisti ja inspiroi kristittyjä, ja siitä tuli uskonnollisen maailmankuvan perusta. Ilman sitä uskovat eivät voisi tehdä oikein ja tehdä rehellistä työtä.

Ortodoksisuuden rooli Venäjän historiassa on valtava. Ihmiset, jotka tunnustivat tämän suunnan kristinuskossa, eivät vain kehittäneet maamme henkistä kulttuuria, vaan myös osallistuneet Venäjän kansan elämäntapaan.

Katolisuus on myös tuonut suuren merkityksen ihmisten elämään vuosisatojen ajan. Katolisen kirkon pää - Rooman paavi määrittää yhteiskunnan sosiaalisen ja henkisen alueen normit.

Erot ortodoksisuuden ja katolisuuden opetuksissa

Ortodoksisuus tunnustaa ensisijaisesti sen tiedon, joka ei ole muuttunut Jeesuksen Kristuksen ajan - aikakautemme 1. vuosituhannen - jälkeen. Se perustuu uskoon yhteen Luojaan, joka loi maailman.


Katolisuus puolestaan ​​sallii uskonnon perusopintojen muuttamisen ja lisäyksen. Joten voimme määrittää tärkeimmät erot kristinuskon kahden suunnan opetusten välillä:

• Katoliset pitävät Isästä ja Pojasta lähtevää Pyhää Henkeä uskon symbolina, kun taas ortodoksiset hyväksyvät vain Isästä lähtevän Pyhän Hengen.
• Katoliset uskovat Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen käsitykseen, kun taas ortodoksiset eivät hyväksy sitä.
• Rooman paavi valittiin katolisuuden ainoaksi kirkon pääksi ja Jumalan sijaiseksi, kun taas ortodoksisuus ei tarkoita tällaista nimitystä.
• Katolisen kirkon opetus, toisin kuin ortodoksisuus, kieltää avioliiton purkamisen.
• Ortodoksisessa opetuksessa ei ole dogmaa kiirastulesta (kuolleen ihmisen sielun vaeltaminen).

Kaikista eroista huolimatta molempiin suuntiin uskonnot ovat hyvin samanlaisia. Sekä ortodoksiset uskovat että katoliset uskovat Jeesukseen Kristukseen, noudattavat paastoa, rakentavat kirkkoja. Raamattu on heille erittäin tärkeä.

Kirkko ja papisto ortodoksiassa ja katolilaisuus

Ortodoksiseen kirkkoon kuuluu ainakin 14 paikallista kirkkoa, jotka tunnustettiin 1900-luvun lopulla. Hän hallitsee uskovien yhteisöä apostolien sääntökirjan, pyhien elämän, teologisten tekstien ja kirkon tapojen avulla. Katolinen kirkko, toisin kuin ortodoksinen, on yksi uskonnollinen keskus ja sitä johtaa paavi.

Ensinnäkin kristinuskon eri suuntien kirkot eroavat ulkonäöltään. Ortodoksisten kirkkojen seinät on koristeltu upeilla freskoilla ja ikoneilla. Jumalanpalvelusta seuraa rukouslaulu.

Goottilainen katolinen kirkko on koristeltu kaiverruksilla ja lasimaalauksilla. Neitsyt Marian ja Jeesuksen Kristuksen patsaat korvaavat siinä olevat ikonit, ja jumalanpalvelus tapahtuu urkujen äänien tahdissa.

Katolisuus loi sellaisia ​​kirkon tehtäviä kuin piispa, arkkipiispa, apotti ja muut. Kaikki heistä vannovat selibaatin palvelukseen tullessaan.

Ortodoksiassa papistoa edustavat sellaiset arvonimet kuin patriarkka, metropoliitti, diakoni. Toisin kuin katolisen kirkon tiukat säännöt, ortodoksiset papit voivat mennä naimisiin. Selibaatin lupauksen antavat vain ne, jotka ovat valinneet luostaruuden itselleen.

Yleisesti ottaen kristillinen kirkko on ollut läheisessä yhteydessä ihmisten elämään vuosisatojen ajan. Se säätelee ihmisten käyttäytymistä jokapäiväisessä elämässä ja sillä on suuria mahdollisuuksia.

Ortodoksisuuden ja katolisuuden riitit

Tämä on uskovan suora vetoomus Jumalaan. Ortodoksiset uskovat katsovat itään rukouksen aikana, mutta katolilaisille tällä ei ole merkitystä. Katolilaiset kastetaan kahdella sormella ja ortodoksiset kolmella sormella.

Kristinuskossa kasteen sakramentti on sallittu missä iässä tahansa. Mutta useimmiten sekä ortodoksiset että katoliset kastavat lapsensa pian syntymän jälkeen. Ortodoksiassa kasteen aikana henkilö upotetaan veteen kolme kertaa, ja katolilaisten keskuudessa vettä kaadetaan kolme kertaa hänen päähänsä.

Jokainen kristitty tulee ainakin kerran elämässään kirkkoon tunnustamaan. Katoliset tunnustavat erityisessä paikassa - tunnustussalissa. Samanaikaisesti tunnustaja näkee papin kalterien läpi. Katolinen pappi kuuntelee tarkasti henkilöä ja antaa tarvittavat neuvot.

Ortodoksinen pappi tunnustaessaan voi antaa synnit anteeksi ja nimittää katumus- hurskaiden tekojen suorittaminen virheiden korjaamiseksi. Kristinuskon tunnustaminen on uskovan salaisuus.

Risti on kristinuskon tärkein symboli. Se koristaa kirkkoja ja temppeleitä, sitä käytetään vartalolla ja haudoille. Kaikissa kristillisissä ristissä kuvatut sanat ovat samat, mutta kirjoitettu eri kielillä.

Kasteen aikana käytettävä rintaristi tulee uskovalle kristinuskon ja Jeesuksen Kristuksen kärsimyksen symboli. Ortodoksiselle ristille muodolla ei ole väliä, sillä mitä siinä on kuvattu, on paljon tärkeämpää. Useimmiten näet kuusi- tai kahdeksankärkiset ristit. Siinä oleva Jeesuksen Kristuksen kuva ei symboloi vain piinaa, vaan myös voittoa pahasta. Perinteen mukaan ortodoksisella ristillä on alempi poikkipalkki.

Katolinen risti kuvaa Jeesusta kuolleena miehenä. Hänen kätensä ovat koukussa, jalat ristissä. Tämä kuva on realistisuudessaan hämmästyttävä. Ristin muoto on tiiviimpi, ilman poikkipalkkia.

Klassinen katolinen ristiinnaulitsemisen kuva on kuva Vapahtajasta, jonka jalat on ristissä ja lävistetty yhdellä naulalla. Hänen päässään on orjantappurakruunu.

Ortodoksisuus näkee Jeesuksen Kristuksen voittavan kuoleman. Hänen kämmenensä ovat auki ja jalkoja ei ole ristissä. Ortodoksisen perinteen mukaan kuvat orjantappurakruuusta krusifiksissa ovat hyvin harvinaisia.

Kristityt kaikkialla maailmassa kiistelevät siitä, kumpi uskomuksista on oikeampi ja tärkeämpi. Mitä tulee katolilaisiin ja ortodokseihin: mikä on ero (ja onko olemassa) nykyään, ovat mielenkiintoisimmat kysymykset.

Vaikuttaa siltä, ​​​​että kaikki on niin selvää ja yksinkertaista, että jokainen voi vastata selkeästi lyhyesti. Mutta on niitä, jotka eivät yksinkertaisesti edes tiedä, mikä näiden tunnustusten välinen suhde on.

Kahden virran olemassaolon historia

Joten ensin sinun täytyy käsitellä kristinuskoa yleensä. Tiedetään, että se on jaettu kolmeen haaraan: ortodoksiset, katolilaiset, protestantit. Protestantismilla on useita tuhansia kirkkoja ja niitä on jaettu joka puolelle planeettaa.

1000-luvulla kristinusko jaettiin ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen. Tähän oli useita syitä kirkon rituaaleista juhlapäiviin. Katolisen kirkon ja ortodoksisen välillä ei ole niin paljon eroja. Ensinnäkin johtamistapa. Ortodoksisuus koostuu lukuisista kirkoista, joita hallitsevat arkkipiispat, piispat ja metropoliitit. Katoliset kirkot kaikkialla maailmassa ovat paavin alaisia. Heitä pidetään yleismaailmallisena kirkkona. Kaikissa maissa katolisten kirkot ovat läheisessä ja yksinkertaisessa suhteessa.

Ortodoksisuuden ja katolilaisuuden yhtäläisyydet

Ortodoksialla ja katolilaisuudella on yhtäläisyyksiä ja eroja suunnilleen samassa suhteessa. On syytä huomata, että molemmilla uskonnoilla ei ole vain useita eroja. Sekä ortodoksisuus että katolilaisuus ovat hyvin samanlaisia ​​toistensa kanssa. Tässä ovat pääkohdat:

Lisäksi molemmat tunnustukset yhdistyvät ikonien, Jumalan äidin, Pyhän Kolminaisuuden, pyhimysten ja heidän jäänteensä kunnioittamiseen. Kirkkoja yhdistävät myös jotkin ensimmäisen vuosituhannen pyhät, pyhä kirje, kirkon sakramentit.

Uskontojen väliset erot

Näiden tunnustusten välillä on myös erityispiirteitä. Näiden tekijöiden vuoksi kirkko kerran hajosi. On syytä huomata:

• Ristinmerkki. Nykyään luultavasti kaikki ovat tietoisia siitä, kuinka katoliset ja ortodoksiset kastetaan. Katoliset kastetaan vasemmalta oikealle, me päinvastoin. Symbolismin mukaan, kun meidät kastetaan ensin vasemmalta, sitten oikealta, niin meidät käännetään Jumalan puoleen, jos päinvastoin, Jumala on suunnattu palvelijoilleen ja siunaa heitä.
• Kirkon yhtenäisyys. Katolisilla on yksi usko, sakramentit ja pää - paavi. Ortodoksiassa ei ole yhtä kirkon johtajaa, joten siellä on useita patriarkaatteja (Moskova, Kiova, Serbia jne.).
• Kirkkoavioliiton solmimisen piirteet. Avioero on katolilaisuudessa tabu. Kirkkomme, toisin kuin katolisuus, sallii avioeron.
• Taivas ja helvetti. Katolisen opin mukaan vainajan sielu käy kiirastulen läpi. Ortodoksiassa he uskovat, että ihmissielu käy läpi niin sanottuja koettelemuksia.
• Jumalanäidin synnitön käsitys. Hyväksytyn katolisen dogman mukaan Jumalanäiti syntyi tahrattomasti. Papistomme uskoo, että Jumalanäidillä oli esi-isän synti, vaikka hänen pyhyyttään ylistetään rukouksissa.
• Päätöksenteko (neuvostojen lukumäärä). Ortodoksiset kirkot tekevät päätökset 7 ekumeenisessa neuvostossa, katoliset - 21.
• Erimielisyyttä asemissa. Papistomme ei tunnusta katolisten opinkappaleita, joiden mukaan Pyhä Henki lähtee sekä Isästä että Pojasta, vaan uskoo, että vain Isästä.
• Rakkauden ydin. Katolisten keskuudessa Pyhä Henki merkitsee rakkautta Isän ja Pojan, Jumalan, uskovien välillä. Ortodoksiset näkevät rakkauden kolmiyhteisenä: Isä - Poika - Pyhä Henki.
• Paavin erehtymättömyys. Ortodoksisuus kiistää paavin ensisijaisuuden koko kristinuskoon nähden ja hänen erehtymättömyytensä.
• Kasteen mysteeri. Meidän on tunnustettava ennen menettelyä. Lapsi upotetaan fonttiin, ja latinalaisen riitin jälkeen vettä kaadetaan pään päälle. Tunnustusta pidetään vapaaehtoisena tekona.
• Papit. Katolisia pappeja kutsutaan ortodoksien joukossa pastoriksi, papeiksi (puolalaisten keskuudessa) ja papeiksi (pappi jokapäiväisessä elämässä). Pastorit eivät käytä partaa, mutta papit ja munkit käyttävät partaa.
• Nopeasti. Katoliset paastoa koskevat kaanonit ovat vähemmän tiukkoja kuin ortodoksien. Minimi säilyvyys ruoasta on 1 tunti. Sitä vastoin vähimmäisruokavaramme on 6 tuntia.
• Rukoukset ennen kuvakkeita. On olemassa mielipide, että katolilaiset eivät rukoile ikonien edessä. Itse asiassa se ei ole. Niissä on kuvakkeita, mutta niissä on useita ominaisuuksia, jotka eroavat ortodoksisista. Esimerkiksi pyhän vasen käsi on oikealla (ortodokseille päinvastoin), ja kaikki sanat on kirjoitettu latinaksi.
• Liturgia. Perinteiden mukaan jumalanpalveluksia pidetään Hostilla (happamaton leipä) länsimaisessa riitissä ja Prosphora (hapatettu leipä) ortodoksisten keskuudessa.
• Selibaatti. Kaikki kirkon katoliset saarnaajat tekevät selibaatin, mutta pappimme menevät naimisiin.
• Pyhä vesi. Kirkon ministerit pyhittävät, ja katolilaiset siunaavat vettä.
• Muistopäivät. Näillä kirkkokunnilla on myös erilaisia ​​kuolleiden muistopäiviä. Katolisilla on kolmas, seitsemäs ja kolmaskymmenes päivä. Ortodokseille - kolmas, yhdeksäs, neljäskymmenes.

kirkon hierarkia

On myös syytä huomata ero hierarkkisten luokkien välillä. Arvosanataulukon mukaan ortodoksien joukossa korkein askelma on patriarkka. Seuraava askel - suurkaupunki, arkkipiispa, piispa. Seuraavaksi tulevat pappien ja diakonien rivit.

Katolisella kirkolla on seuraavat arvot:

• paavi;
• arkkipiispat,
• Cardinals;
• piispat;
• papit;
• Diakonit.

Ortodoksisilla on kaksi mielipidettä katolisista. Ensinnäkin katolilaiset ovat harhaoppisia, jotka ovat vääristäneet uskontunnustusta. Toiseksi: Katolilaiset ovat skismaattisia, koska juuri heidän ansiostaan ​​tapahtui ero yhdestä pyhästä apostolisesta kirkosta. Katolisuus kuitenkin pitää meitä skismaatikkoina luokittelematta meitä harhaoppiseksi.

Ero katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon välillä on ensisijaisesti paavin erehtymättömyyden ja ylivallan tunnustamisessa. Jeesuksen Kristuksen opetuslapset ja seuraajat hänen ylösnousemuksensa ja taivaaseenastumisensa jälkeen alkoivat kutsua itseään kristityiksi. Näin syntyi kristinusko, joka levisi vähitellen länteen ja itään.

Kristillisen kirkon hajoamisen historia

Reformististen näkemysten seurauksena 2000 vuoden aikana on syntynyt erilaisia ​​kristinuskon virtauksia:

• ortodoksisuus;
• Katolisuus;
• Protestanttisuus, joka syntyi katolisen uskon jälkeläisenä.

Jokainen uskonto hajoaa myöhemmin uusiksi tunnustuksiksi.

Ortodoksiassa syntyy Kreikan, Venäjän, Georgian, Serbian, Ukrainan ja muita patriarkaatteja, joilla on omat haaransa. Katoliset jaetaan roomalaiskatolisiin ja kreikkalaisiin. On vaikea luetella kaikkia protestantismin tunnustuksia.

Kaikkia näitä uskontoja yhdistää yksi juuri - Kristus ja usko Pyhään Kolminaisuuteen.

Lue muista uskonnoista:

Pyhä kolminaisuus

Rooman kirkon perusti apostoli Pietari, joka vietti viimeiset päivänsä Roomassa. Silloinkin paavi johti kirkkoa, käännettynä "Isä meidän". Tuolloin vain harvat papit olivat valmiita ottamaan vastaan ​​kristinuskon johtajuutta vainon pelossa.

Itäisen riitin kristinuskoa johti neljä vanhinta kirkkoa:

• Konstantinopoli, jonka patriarkka johti itäistä haaraa;
• Aleksandria;
• Jerusalem, jonka ensimmäinen patriarkka oli Jeesuksen maallinen veli Jaakob;
• Antiokia.

Idän papiston koulutustehtävän ansiosta kristityt Serbiasta, Bulgariasta ja Romaniasta liittyivät heihin 4.-5. vuosisadalla. Myöhemmin nämä maat julistivat itsensä autokefaaliksi, ortodoksisesta liikkeestä riippumattomiksi.

Puhtaasti inhimillisellä tasolla äskettäin perustetuissa kirkoissa alkoi syntyä visioita kehityksestä, syntyi kilpailua, joka kiihtyi sen jälkeen, kun Konstantinus Suuri nimitti Konstantinopolin valtakunnan pääkaupungiksi 400-luvulla.

Rooman vallan kaatumisen jälkeen kaikki ylivalta siirtyi Konstantinopolin patriarkkalle, mikä aiheutti tyytymättömyyttä paavin johtamaan länsimaiseen riittiin.

Länsikristityt perustelivat oikeuttaan ylivaltaan sillä, että Roomassa asui ja teloitettiin apostoli Pietari, jolle Vapahtaja luovutti paratiisin avaimet.

Pyhä Pietari

Filioque

Katolisen kirkon ja ortodoksisten väliset erot liittyvät myös filioqueen, oppiin Pyhän Hengen kulkueesta, josta tuli kristillisen yhdistyneen kirkon hajoamisen perimmäinen syy.

Kristityt teologit yli tuhat vuotta sitten eivät päässeet yleiseen johtopäätökseen Pyhän Hengen kulkueesta. Kysymys kuuluu, kuka lähettää Hengen - Jumala Isä vai Jumala Poika.

Apostoli Johannes ilmaisee (Joh. 15:26), että Jeesus lähettää Puolustajan totuuden Hengen muodossa, lähteen Isästä Jumalasta. Galatalaiskirjeessä apostoli Paavali vahvistaa suoraan Hengen kulkueen Jeesukselta, joka puhaltaa Pyhän Hengen kristittyjen sydämiin.

Nikealaisen kaavan mukaan usko Pyhään Henkeen kuulostaa vetoomukselta johonkin Pyhän Kolminaisuuden hypostaaseista.

Toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen isät laajensivat tätä vetoomusta ”Minä uskon Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen, Herraan, Eläväksi, joka lähtee Isästä”, korostaen Pojan roolia, joka ei ollut Konstantinopoliin papit hyväksyivät.

Fotiuksen nimeäminen ekumeeniseksi patriarkaksi pidettiin roomalaisessa riitissä heidän merkityksensä vähättelynä. Itämaiset palvojat viittasivat länsimaisten pappien rumuuteen, jotka ajoivat partaansa ja pitivät paastoa lauantaina, jolloin he itse alkoivat ympäröidä itsensä erityisellä ylellisyydellä.

Kaikki nämä erimielisyydet kerääntyivät pisara pisaralta ilmaistakseen itseään skeeman valtavassa räjähdyksessä.

Nikita Stifatin johtama patriarkaatti kutsuu latinalaisia ​​avoimesti harhaoppiseksi. Viimeinen pisara, joka johti katkeamiseen, oli legaatin valtuuskunnan nöyryytys neuvotteluissa vuonna 1054 Konstantinopolissa.

Mielenkiintoista! Papit, jotka eivät löytäneet yhteisymmärrystä hallintoasioissa, jaettiin ortodoksiseen ja katoliseen kirkkoon. Aluksi kristillisiä kirkkoja kutsuttiin ortodoksiksi. Jakamisen jälkeen itäkristillinen liike säilytti ortodoksian tai ortodoksisuuden nimen, kun taas länsisuunta tuli tunnetuksi katolilaisuudessa tai yleiskirkkona.

Erot ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä

1. Tunnustuksena paavin erehtymättömyydestä ja ensisijaisuudesta sekä suhteessa filioqueen.
2. Ortodoksiset kanonit kieltävät kiirastulin, jossa sielu puhdistetaan ja lähetetään paratiisiin, kun he ovat tehneet syntiä ei kovin vakavalla synnillä. Ortodoksiassa ei ole suuria tai pieniä syntejä, synti on synti, ja se voidaan puhdistaa vain tunnustussakramentilla syntisen elämän aikana.
3. Katolilaiset keksivät alennuksia, jotka antavat "passin" taivaaseen hyviin tekoihin, mutta Raamattu sanoo, että pelastus on Jumalan armo, ja ilman todellista uskoa et ansaitse paikkaa paratiisissa pelkästään hyvillä teoilla. (Ef. 8:2-9)

Ortodoksisuus ja katolilaisuus: yhtäläisyydet ja erot

Erot rituaaleissa

Nämä kaksi uskontoa eroavat jumalanpalveluskalenterissa. Katolilaiset elävät gregoriaanisen kalenterin mukaan, ortodoksiset - Julianus. Gregoriaanisen kronologian mukaan juutalainen ja ortodoksinen pääsiäinen voivat osua yhteen, mikä on kiellettyä. Juliaanisen kalenterin mukaan Venäjän, Georgian, Ukrainan, Serbian ja Jerusalemin ortodoksiset kirkot suorittavat jumalanpalveluksia.

Myös kuvakkeiden kirjoittamisessa on eroja. Ortodoksisessa ministeriössä tämä on kaksiulotteinen kuva, katolilaisuus harjoittaa naturalistisia ulottuvuuksia.

Itäkristityillä on mahdollisuus erota ja mennä naimisiin toisen kerran, länsimaisessa riitissä avioerot ovat kiellettyjä.

Bysantin suuren paaston riitti alkaa maanantaina, kun taas latinalainen riitti alkaa keskiviikkona.

Ortodoksiset kristityt tekevät ristin merkin oikealta vasemmalle, taittelevat sormensa tietyllä tavalla, kun taas katoliset tekevät sen toisin päin, eivät keskity käsiin.

Mielenkiintoinen tulkinta tästä toiminnasta. Molemmat uskonnot ovat yhtä mieltä siitä, että demoni istuu vasemmalla olkapäällä ja enkeli oikealla.

Tärkeä! Katolilaiset selittävät kasteen suunnan sillä, että kun risti pannaan päälle, tapahtuu puhdistuminen synnistä pelastukseen. Ortodoksisuuden mukaan kristitty julistaa kasteessa Jumalan voittoa paholaisesta.

Miten kerran ykseydessä olleet kristityt kohtelevat toisiaan? Ortodoksialla ei ole liturgista yhteyttä katolilaisten kanssa, yhteisiä rukouksia.

Ortodoksiset kirkot eivät hallitse maallista auktoriteettia, katolisuus vahvistaa Jumalan ylivallan ja vallan alistamisen paaville.

Latinalaisen riitin mukaan mikä tahansa synti loukkaa Jumalaa, ortodoksisuus väittää, ettei Jumalaa voi loukata. Hän ei ole kuolevainen; synnin avulla ihminen vahingoittaa vain itseään.

Arkielämä: rituaalit ja palvelut

Pyhien sanontoja jakautumisesta ja yhtenäisyydestä

Molempien riittien kristittyjen välillä on monia eroja, mutta tärkein asia, joka yhdistää heidät, on Jeesuksen Kristuksen Pyhä veri, usko yhteen Jumalaan ja pyhään kolminaisuuteen.

Pyhä Luukas Krimilainen tuomitsi varsin jyrkästi kielteisen asenteen katolilaisia ​​kohtaan ja erotti Vatikaanin, paavin ja kardinaalit tavallisista ihmisistä, joilla on todellinen, pelastava usko.

Moskovan pyhä Filareet vertasi kristittyjen välistä jakoa väliseiniin, mutta korosti, etteivät he päässeet taivaalle. Filaretin mukaan kristittyjä ei voida kutsua harhaoppiseksi, jos he uskovat Jeesukseen Vapahtajana. Pyhä rukoili jatkuvasti kaikkien liiton puolesta. Hän tunnusti ortodoksisuuden oikeaksi opetukseksi, mutta huomautti, että Jumala hyväksyy myös muut kristilliset liikkeet pitkämielisesti.

Efesoksen pyhä Markus kutsuu katolisia harhaoppisia, koska he ovat poikenneet oikeasta uskosta, ja kehotti heitä olemaan tekemättä rauhaa.

Optinan munkki Ambrose tuomitsee myös latinalaisen riitin apostolien määräysten rikkomisesta.

Vanhurskas Johannes Kronstadtlainen väittää evankeliumin sanojen perusteella, että katolilaiset sekä uskonpuhdistajat, protestantit ja luterilaiset ovat luopuneet Kristuksesta. (Matteus 12:30)

Kuinka mitata uskon arvo tähän tai tuohon rituaaliin, totuus Isän Jumalan hyväksymisestä ja Pyhän Hengen voimalla vaeltamisesta rakkaudessa Jumalaa, Poikaa, Jeesusta Kristusta kohtaan? Jumala näyttää kaiken tämän tulevaisuudessa.

Video ortodoksisuuden ja katolisuuden erosta? Andrei Kuraev

Ilmeisistä syistä vastaan ​​päinvastoin - katolilaisuuden ja ortodoksisuuden välisistä eroista henkisesti.

Suuri määrä hengellisiä harjoituksia: nämä ovat rukouksia rukouksin (rukous, Jumalan armon kappeli ja muut) ja pyhien lahjojen palvonta (palvonta) ja evankeliumin pohdiskelu erilaisissa perinteissä (Ignatian kielestä). Lectio Divinalle) ja hengelliset harjoitukset (yksinkertaisimmista muistelmista kuukauden pituiseen hiljaisuuteen Pyhän Ignatius Loyolalaisen menetelmän mukaan) - kuvailin niistä melkein kaikki yksityiskohtaisesti täällä:

"Vanhimpien" instituution puuttuminen, jotka uskovat kokevat valistuneina ja erehtymättöminä elinikäisinä pyhimyksinä. Ja pappeja kohtaan on erilainen asenne: ei ole olemassa tavanomaista ortodoksista "isä, joka on siunannut ostaa hameen, isä ei siunannut olla ystävä Petyan kanssa" - katolilaiset tekevät itse päätöksensä siirtämättä vastuuta papille tai nunnalle.

Katoliset tietävät suurimmaksi osaksi liturgian kulkua paremmin - sekä siksi, että he ovat osallistujia, eivät katsojia-kuuntelijoita, että koska he ovat käyneet läpi katekisoinnin (katoliseksi ei voi tulla tutkimatta uskoa).

Katolilaiset ottavat ehtoollisen useammin, ja valitettavasti se ei ole ilman väärinkäyttöä - joko siitä tulee tapa ja usko eukaristiaan katoaa tai he ottavat ehtoollisen ilman tunnustusta.

Muuten, eukaristinen kunnioitus on ominainen vain katolilaisille - ortodoksisilla ei ole palvontaa eikä kulkuetta Herran ruumiin ja veren (Corpus Christi) juhlaan. Eukaristian pyhä paikka on käsittääkseni suosittujen pyhimysten käytössä.

Kaiken tämän myötä katolilaiset ovat taipuvaisempia yksinkertaistamaan, lisäämään "ihmisten läheisyyttä" ja "vastaamaan nykymaailmaa" - taipuvaisempia vertaamaan protestantteja. Samalla unohtaen kirkon luonteen ja tarkoituksen.

Katoliset rakastavat pelata ekumeniaa ja ryntäävät sen kanssa kuin käsin kirjoitettu säkki kiinnittämättä huomiota siihen, että nämä pelit eivät kiinnosta ketään muuta kuin heitä itseään. Eräänlaisia ​​ei-aggressiivisia, naiivi-romanttisia "hiiriveljiä".

Katolisille kirkon yksinoikeus jää pääsääntöisesti vain paperille, se ei pysy heidän päässään, kun taas ortodoksiset muistavat täydellisesti, mitkä he ovat enemmän totta.

No, ne luostariperinteet, jotka on jo mainittu täällä - valtava määrä erilaisia ​​luokkia ja seurakuntia ultraliberaaleista jesuiitoista ja hauskanpitoa rakastavista fransiskaaneista, hieman maltillisemmista dominikaaneista erittäin hengellisten benediktiiniläisten ja kartuusalaisten poikkeuksetta ankaraan elämäntapaan; maallikoiden liikkeet - hillittömästä uuskatekumenaatista ja huolimattomista fokalisteista maltilliseen Communione e Liberazioneen ja Opus Dein hillittyyn prelatuuriin.

Ja lisää rituaaleja - katolisessa kirkossa niitä on noin 22. Ei vain latinaa (kuuluisin) ja bysanttilainen (identtinen ortodoksisten kanssa), vaan myös eksoottisia syro-malabareja, dominikaanisia ja muita; Tässä ovat traditionaisteja, jotka noudattavat uudistusta edeltävää latinalaista riittiä (vuoden 1962 messalin mukaan) ja entisiä anglikaaneja, joista tuli katolilaisia ​​Benedictus XVI:n paavin paavin aikana, jotka saivat henkilökohtaisen prelatuurin ja oman palvontarituaalinsa. Eli katolilaiset eivät ole niin yksitoikkoisia eivätkä ollenkaan homogeenisia, mutta samalla he tulevat hyvin toimeen keskenään - sekä totuuden täyteyden että kirkon yhtenäisyyden tärkeyden ymmärtämisen ansiosta, ja inhimillisten tekijöiden ansiosta. Ortodoksiset ovat jakautuneet 16 kirkkoyhteisöön (ja nämä ovat vain virallisia!), heidän päänsä eivät edes voi kokoontua ratkaisemaan ongelmia - juonittelut ja yritykset vetää peitto päälleen ovat liian voimakkaita ...

Tutustuttuaan Euroopassa katolisen kirkon perinteisiin ja keskusteltuaan papin kanssa hänen palattuaan hän huomasi, että kristinuskon kahdella alueella on paljon yhteistä, mutta ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on myös perustavanlaatuisia eroja, jotka vaikutti muun muassa kerran yhdistyneen kristillisen kirkon hajoamiseen.

Päätin artikkelissani kertoa ymmärrettävällä kielellä katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon eroista ja niiden yhteisistä piirteistä.

Vaikka kirkkomiehet väittävät asian olevan "sovittamattomissa uskonnollisissa eroissa", tiedemiehet ovat varmoja, että se oli ennen kaikkea poliittinen päätös. Konstantinopolin ja Rooman välinen jännitys pakotti tunnustajat etsimään syytä suhteiden selkeyttämiseen ja syntyneen konfliktin ratkaisemiseen.

Oli vaikea olla huomaamatta niitä piirteitä, jotka olivat jo juurtuneet länteen, missä Rooma hallitsi, jotka poikkesivat Konstantinopolin piirteistä, minkä vuoksi he jäivät siihen koukkuun: erilainen järjestys hierarkiaasioissa, dogmien näkökohdat, sakramenttien suorittaminen - kaikkea käytettiin.

Poliittisista jännitteistä johtuen paljastettiin olemassa oleva ero kahden romatun Rooman valtakunnan eri osissa vallitsevan perinteen välillä. Syynä olemassa olevaan omaperäisyyteen oli länsi- ja itäosien kulttuurierot, mentaliteetti.

Ja jos yhden vahvan suuren valtion olemassaolo teki kirkosta yhden, sen katoamisen myötä yhteys Rooman ja Konstantinopolin välillä heikkeni, mikä edesauttoi joidenkin idässä epätavallisten perinteiden syntymistä ja juurtumista maan länsiosaan.

Kerran yhdistyneen kristillisen kirkon alueellinen jakautuminen ei tapahtunut hetkessä. Itä ja länsi ovat edenneet tätä kohti vuosia, huipentuen 1000-luvulle. Vuonna 1054, kirkolliskokouksen aikana, paavin lähettiläät syrjäyttivät Konstantinopolin patriarkan.

Vastauksena hän pahoitteli paavin lähettiläitä. Muiden patriarkaattien päämiehet jakoivat patriarkka Mikaelin aseman, ja jakautuminen syveni. Viimeinen tauko johtuu 4. ristiretken ajasta, joka ryösti Konstantinopolin. Näin yhdistynyt kristillinen kirkko jakautui katoliseen ja ortodoksiseen.

Nyt kristinusko yhdistää kolme eri suuntaa: ortodoksinen ja katolinen kirkko, protestantismi. Ei ole olemassa yhtä kirkkoa, joka yhdistäisi protestantteja: kirkkokuntia on satoja. Katolinen kirkko on monoliittinen, sitä johtaa paavi, jolle kaikki uskovat ja hiippakunnat ovat alamaisia.

15 itsenäistä ja toisensa tunnustavaa kirkkoa muodostavat ortodoksisuuden voimavaran. Molemmat suunnat ovat uskonnollisia järjestelmiä, joihin kuuluu oma hierarkia ja sisäiset säännöt, dogmat ja palvonta, kulttuuriperinteet.

Katolisuuden ja ortodoksisuuden yhteisiä piirteitä

Molempien kirkkojen seuraajat uskovat Kristukseen, pitävät Häntä seurattavana esimerkkinä ja yrittävät noudattaa Hänen käskyjään. Pyhä Raamattu on heille Raamattu.

Katolisuuden ja ortodoksisuuden perinteiden perustana ovat Kristuksen apostolit-opetuslapset, jotka perustivat kristillisiä keskuksia suuriin maailman kaupunkeihin (kristillinen maailma luotti näihin yhteisöihin). Heidän ansiostaan ​​molemmilla suunnilla on sakramentit, samanlaiset uskontunnustukset, he korottavat samoja pyhiä, heillä on sama uskontunnustus.

Molempien kirkkojen kannattajat uskovat Pyhän Kolminaisuuden voimaan.

Perheenmuodostuksen näkemys yhtyy molempiin suuntiin. Avioliitto miehen ja naisen välillä tapahtuu kirkon siunauksella, ja sitä pidetään sakramenttina. Samaa sukupuolta olevien avioliittoja ei tunnusteta. Parisuhteeseen solmiminen ennen avioliittoa ei ole kristityn arvoista ja sitä pidetään syntinä, ja samaa sukupuolta olevia pidetään vakavana syntiin lankeemana.

Molempien suuntien kannattajat ovat yhtä mieltä siitä, että sekä katolinen että ortodoksinen kirkon haara edustaa kristinuskoa, vaikkakin eri tavoin. Heille ero on merkittävä ja sovittamaton, että yli tuhannen vuoden ajan ei ole ollut ykseyttä Kristuksen ruumiin ja veren palvonnassa ja yhteydessä, joten he eivät ota yhteyttä yhdessä.

Ortodoksiset ja katoliset: Mitä eroa on?

Idän ja lännen välisten syvien uskonnollisten erojen seuraus oli vuonna 1054 tapahtunut skisma. Molempien suuntien edustajat ilmoittavat välillään silmiinpistäviä eroja uskonnollisessa maailmankuvassa. Tällaisia ​​ristiriitoja käsitellään myöhemmin. Ymmärtämisen helpottamiseksi tein erityisen erotaulukon.

Yhteenvetona

Huolimatta vuosisatoja vanhasta katolisen ja ortodoksisen kirkon välisestä jakautumisesta, jota ei odoteta lähitulevaisuudessa voitettavan, on monia yhtäläisyyksiä, jotka todistavat yhteisestä alkuperästä.

Eroja on monia, niin merkittäviä, että näiden kahden suunnan yhdistäminen ei ole mahdollista. Kuitenkin eroista huolimatta katolilaiset ja ortodoksiset uskovat Jeesukseen Kristukseen, kantavat Hänen opetuksiaan ja arvojaan ympäri maailmaa. Inhimillinen virhe on jakanut kristityt, mutta usko Herraan tuo ykseyden, jota Kristus rukoili.