Ihmisten rooli sodan ja maailman työssä. Essee yksinkertaisten ihmisten aiheesta romaanin "sodasta ja rauhasta

Ihmiset romaanin "sodasta ja rauhasta"

Uskotaan, että sodat voittivat ja menettävät komentajan ja keisarien, mutta sodassa, komentaja ilman joukot ovat kuin neula ilman langua. Loppujen lopuksi se on sotilaita, virkamiehiä, kenraaleja - ihmisiä, jotka palvelevat armeijassa ja osallistuvat taisteluihin ja taisteluihin tulee hyvin lanka, jonka historian kirjonta. Jos yrität ommella vain yhden neulan - kangas tulee ehkä jopa jälkiä säilyy, mutta tulos ei ole. Joten komentaja ilman hänen tehtävänsä on vain yksinäinen neula, joka on helposti menetetty ajanjaksolla muodostetuissa pinoissa, jos hänen joukkojensa lankaa ei ole. Ei ole valtion kuorma-autoja, jotka taistelevat ihmisiä. Tilanne ja komentaja vain neulat. Tolstoy osoittaa, että romaanin "sodan ja rauhan kansan teema on koko työn tärkein teema. Venäläiset ihmiset ovat eri luokkien ihmisiä ja korkein valo ja ne, jotka muodostavat keskiluokan ja tavalliset ihmiset. He kaikki rakastavat kotimaahansa ja ovat valmiita antamaan elämästä hänelle.

Uvelan ihmisten kuva

Novelen kaksi pääkyljäyttäjänä paljastavat lukijoiden edessä, miten merkit muodostuvat ja kahden perheen kohtalo kehittyy - Rostov ja Bologkoe. Näissä esimerkeissä Tolstoy osoittaa, miten Venäjän älykkäys kehittyi, osa sen edustajista tuli joulukuun 1825 tapahtumiin, jolloin decembristsin kansannousu tapahtui.

Venäjän ihmisiä "sodassa ja maailmassa" edustaa eri hahmoja. Tolstoy ikään kuin kerättiin tavallisiin ihmisiin kuuluvat piirteet ja luoneet useita kollektiivisia kuvia, jotka sisältävät niitä tiettyihin merkkeihin.

Platonissa Karataev, joka juhlii Pierre Captured, serfien ominaispiirteet toteutettiin. Hyvä, rauhallinen, työskentelee Platonissa, perustelut elämästä, mutta ei ajattele häntä: "Hän, ilmeisesti, ei koskaan ajatellut sitä, mitä hän sanoi ja mitä hän sanoi ...". Rooman Platossa - Venäjän ihmisten osan suoritusmuoto, viisas, alistuva kohtalo ja kuningas, joka rakastaa kotimaahansa, mutta taistella häntä vain siksi, että he tarttuivat ja "antoi sotilaille". Hänen luonnollinen ystävällisyys ja viisaus herättää "Barin" Pierre, joka on koko ajan etsiminen elämän merkitystä ja ei löydä sitä.

Mutta samanaikaisesti ", kun Pierre, joskus iski puheen, pyysi toistuvasti, Platon ei voinut muistaa, mitä hän sanoi minuutti sitten." Kaikki nämä haut ja heittävät ulkomaalaisia \u200b\u200bja käsittämättömiä Karataeville, hän osaa tehdä elämää, koska se on tässä hetkessä, ja kuolema hän ottaa nöyrästi ja ilman Ropotia.

Ferapontovin kauppias, tuttu Alpapatić, joka on tyypillinen kauppiaan edustava edustaja, on yksimielinen ja ovela, mutta samalla polttaa hänen hyvä, jotta se ei saa vihollista. Ja uskovat, että Smolensk johtaa, hän ei halua, ja hänen vaimonsa edes Kogotit hänen pyynnöstä lähteä kaupungista.

Ja siinä, että Ferapontov ja muut kauppiaat itse sytyttävät kauppojaan ja kotona, on olemassa isänmaallisuus ja rakkaus Venäjälle, ja siitä tulee selvä - Napoleon ei voi voittaa ihmisiä, jotka ovat valmiita kaikkeen Kotimaan.

Uusien "sodan ja rauhan" kollektiivinen kuva luodaan monilla hahmolla. Se on sissas, kuten Tikhon Shcherbat, joka taisteli ranskalaisesta omalla tavallaan, ja kuten jos pelaat, tuhosivat pienet irrotukset. Nämä ovat vaeltajia, nöyriä ja uskonnollisia, kuten Pelageyushka, joka käveli pyhien paikkojen läpi. Menne-Militia, pukeutunut yksinkertaisiin valkoisiin kenkiin ", valmistautua kuolemaan", "äänekkäästi puhumalla ja naurua" Borodino-kentällä ennen taistelua.

Vaikeissa aikoina, kun Napoleon on valloittanut maassa, kaikki nämä ihmiset tulivat yhden päätavoitteen kanssa - Venäjän pelastus. Se osoittautui pieneksi ja merkityksettömäksi kaikille muille asioille. Tällaisissa hetkissä ihmiset, joilla on upea selkeys, osoittavat todellisen kasvonsa, ja "sodassa ja rauhassa" Tolstoy näyttää eron yksinkertaisten ihmisten välillä, valmis kuolemaan heidän maansa ja muiden ihmisten, uransa ja mukautusten suhteen.

Tämä ilmenee erityisen hyvin Borodino-kentän taistelun valmistelusta. Yksinkertainen sotilas sanat: "Kaikki ihmiset haluavat kiinni ...", jotkut virkamiehet, joista tärkein asia, että "huomenna heitä oli jaettava suuria palkintoja ja kehittyneitä uusia ihmisiä", sotilaat, jotka rukoilevat edessä Jumalan smolensk äidin kuvake, shard, joka kyynää anteeksiantavuutta Pierreista - kaikki nämä yhteisen kuvan aivohalvaukset, jotka on juuttunut ennen Pierreä keskustelun jälkeen Bolkontonsin kanssa. "Hän ymmärsi, että piilotettu ... Lämpöä isänmaallisuutta, joka oli kaikissa näissä ihmisissä, jotka hän näkivät, ja jotka selittivät häntä, mitä kaikki nämä ihmiset olivat rauhallisia ja ikään kuin he olisivat pelottaneet kuolemaan", niin kuvaavat rasvaa yleistä tilaa Ihmiset Borodino taistelussa.

Mutta kirjoittaja ei ole ideaalisoimalla venäläisiä ihmisiä, jaksossa, jossa Bogucharovskin miehet pyrkivät säilyttämään hankitun hyvän, eivät tuota Princess Mari Bogucharovasta, se osoittaa selvästi näiden ihmisten keskuudessa ja pienimmillään. Tämän kohtauksen kuvauksessa Tolstoy näyttää talonpoikien käyttäytymisen ulkomaalaisena venäläisen isänmaallisena.

Johtopäätös

Kirjallisesti aiheessa "venäläiset ihmiset romaanin" sodasta ja rauhasta ", halusin näyttää leijonan Nikolayevich Tolstov -asenteen venäläisille" kokonaisuutena ja yhtenäisenä "organismina. Ja haluan suorittaa esseen, haluan lainaus Tolstov: "... Juhlajemme syy ei ollut vahingossa, mutta oli olennainen venäläisten ihmisten ja joukkojen luonne, ... Tämä merkki oli tarkoitus Voit laittaa jopa kirkkaammaksi epäonnistumisten ja tappioiden aikakaudella ... "

Testaa työstä

"Sota ja rauha" on yksi maailman kirjallisuuden kirkkaimmista teoksista, pilkata ihmisen kohtalojen, hahmoja, ennennäkemättömiä elämän ilmiöitä, syvimmän kuvan tärkeimmistä tapahtumista venäläisten ihmisten historiassa. Romaanin perusta L. N. Tolstoy hyväksyttiin "ihmisten ajatus". "Yritin kirjoittaa ihmisten historian", Tolstoy sanoi. Romaanin ihmiset eivät ole pelkästään talonpojat ja naamioituneet talonpoikaneen sotilaat, ja nämä ovat piha ihmisiä ja Ferapontovin kauppias ja armeijan virkamies Tushin ja Timokhin sekä etuoikeutetun luokan edustajat - Bolkonsky, Pierre Denisov, Rostov ja Vasily Denisov ja kenttämarshal Kutuzov, eli venäläiset ihmiset, joille Venäjän kohtalo ei ollut välinpitämätön. Ihmiset vastustaa kourallista tuomioistuimen aristokraatteja ja "kasvot" kauppiaalle, huolestuttavaa tavaroilleen ennen ranskalaisia \u200b\u200branskalaisia, eli ne ihmiset, joilla on täysi välinpitämättömyys käsittele maan kohtaloa.

Uuden epicerin kuin viisisataa merkkiä on esitetty kahdesta sodasta, tapahtumat avautuvat Euroopassa ja Venäjällä, mutta sementti kiinnittää kaikki romaanin "ajatus ihmisten" ja "alkuperäisen moraalisen asenteen tekijä aiheeseen. " L. N. Tolstoyin mukaan erillinen henkilö on arvokas vain silloin, kun hän on olennainen osa suurta koko, hänen kansansa. "Hänen sankari on koko maa, joka taistelee vihollisen hyökkäyksestä" - kirjoitti V. G. Korolenko. Roble alkaa 1805-kampanjan kuvauksesta, joka ei vaikuttanut ihmisten sydämeen. Tolstoy ei piilota, että sotilaat eivät ainoastaan \u200b\u200bymmärtäneet tämän sodan tavoitteita, mutta jopa epämääräisesti edustivat itseään, joka on Venäjän liittolainen. Tolstoy ei ole kiinnostunut Aleksanteri I: n ulkopolitiikasta, hänen huomionsa piirretään valetricity, vaatimattomuus, rohkeus, kestävyys, venäläisten ihmisten omistautuminen. Tolstoyn päätehtävänä on osoittaa massojen keskeinen rooli historiallisissa tapahtumissa, osoittaa venäläisten ihmisten säteen suuruuden ja kauneuden kuolevaisen vaaran olosuhteissa, kun psykologisesti ihmiset paljastavat eniten.

Romaanin kohtauksen perusta on 1812 isänmaallinen sota. Sota teki ratkaisevia muutoksia koko venäläisten ihmisten elämään. Kaikki tavanomaiset elinolosuhteet siirtyivät, kaikki arvioitiin nyt Venäjän ripustuksen vuoksi. Nikolay Rostov palaa armeijaan, vapaaehtoinen menee sotaan Petya, vanha prinssi Bolkonsky muodostaa irtotavaransa talonpoikaisista, Andrei Bolkonsky päättää palvelemaan pääkonttorissa, vaan suoraan komentaa rykmenttiä. Pierre Duhov osti rahansa Militian laitteisiin. Ferapontovin smolensky kauppias, jonka tietoisuus, jonka hälyttävä ajatus syntyi Venäjän kuolemasta ", kun hän oppi, että kaupunki luovutettiin, hän pyrkii pelastamaan omaisuutta, mutta kehottaa sotilaita vetämään kaiken penkiltä Joten mikään ei ollut "paholaisia".

Vuoden 1812 sota on enemmän edustettuna massan kohtauksia. Ihmiset alkavat ymmärtää vaaran, kun vihollisen lähestyy smolensk. Tulipalo ja kulkeva smolensk, vanhan Prinssi Bolkonskin kuolema talonpoikaiseen militian kanssa, viljelyn kuolema, venäläisen armeijan vetäytyminen - kaikki tämä vahvistaa tapahtumien tragedia. Samanaikaisesti Tolstoy osoittaa, että tässä raskassa asetuksessa syntyi uusi, mikä oli tarkoitus tuhota ranska. Määrittämisen ja bittien tunnelmien kasvua vihollista vastaan \u200b\u200bTolstoy näkee lähestyvän murtumisen lähde sodan aikana. Sodan lopputulos päätettiin kauan ennen "henki" -joukkojen ja ihmisten loppua. Tämä ratkaiseva "henki" oli venäläisten ihmisten isänmaallisuus, joka ilmestyi yksinkertaisesti ja luonnollisesti: ihmiset lähtivät kaupungista ja Ranskan vangit; kieltäytyi myymästä ruokaa ja heinää vihollisia; Vihollisen takana partisanin irtoamiset asetettiin.

Borodino taistelu - romaanin huipentuma. Pierre Duhov, joka tarkkailee sotilaita, kokee kuoleman kauhua ja kärsii siitä, että sota kantaa toisaalta "juhlallisuuden ja merkityksen merkityksen tietoisuus, jonka ihmiset innostavat häntä. Pierre oli vakuuttunut siitä, kuinka syvästi, kaikki hänen sydämensä, he ymmärtävät palkkasoarin merkityksen merkityksen. Sotilas, joka kehotti häntä "puheenjohtajaksi", hän sanoo salassa: "Kaikki ihmiset haluavat täyttää; Yksi sana - Moskova. Yksi pää haluaa. " Militia, joka tuli Venäjän syvyyksistä mukautetun laittoman puhdas kengät, tietoinen, joka joutuu kuolemaan. Vanhat sotilaat kieltäytyvät juomasta vodkaa - "Ei sellaista päivää, he sanovat."

Näissä yksinkertaisissa, jotka liittyvät lomakkeiden kansankäsitteisiin ja tulliin, venäläisten ihmisten korkea moraalinen voima ilmennettiin. Suuri isänmaallinen henki ja ihmisten moraalinen voima toivat Venäjän voiton 1812 sodassa.

Uvelan "sodan ja rauhan" kertoo ihmisistä, että hän "oli rauhallisesti odotti kohtalostaan, tunsi vahvuutensa vaikeassa hetkessä löytää, mitä teki. Ja heti kun vihollinen lähestyi, väestön rikkaimmat elementit lähtivät omasta omaisuudestaan; Köyhimmät pysyivät ja valaisivat ja tuhosivat sen, mitä pysyi. " Tämä oli ajatus siitä, mitä "ihmisten sota" on. Ei ollut paikkaa olla roiskeita, ajattelemaan omaa omaisuuttaan, ajattelemaan huomenna: ei huomenna, vaikka tänään vihollinen on bouturoitua kotimaassaan. Se tapahtuu täällä - hyvin lyhyessä ajassa - kaikkien ihmisten yhtenäisyys: köyhistä talonpoistamista, sytyttää vasemman omaisuuden, jota ei pidä viedä viholliselle, - keisari Alexander I, ratkaisevasti ja kategorisesti hylkää rauhanneuvotteluja Napoleon on Venäjällä. Tolstoy ihmiset näkevät yksinkertaisuuden, vilpittömyyden, tietoisuuden omasta ihmisarvoistaan \u200b\u200bja velasta kotimaahan. Ei sattumalta Tolstoy kirjoitti: "Olen mielenkiintoisempaa tietää, miten ja vaikuttaa siihen, mitä tunne tappaa yhden sotilasta kuin sijainti joukkojen Austerlitskaya tai Borodino Battle."

Meillä on mahdollisuus arvioida 1812 dollaria XXI-luvun näkökulmasta, ja näemme, millaista omistautumista heillä oli venäläisiä sotilaita, jotka tulivat taisteluun napoleonisen armeijan kanssa, jolla oli aikaa valloittaa lähes koko maailmaa. Loppujen lopuksi jokainen sodan haava voi olla kohtalokas: sotilaita ei ole suojattu mitään, lääketieteellinen hoito on hyvin rajallinen. Vaikka haava olisi helppoa, sotilas voisi pian kuolla veren infektiosta. Romaanissa "sodassa ja maailmassa" sotilaat itse ajattelevat vähän kuolemasta: he yksinkertaisesti suorittavat isänmaallisen velan, eivät vaikeuttaneet heidän featia. Tässä yksinkertaisuudessa paksuus, ihmisten featin suuruus.

Prinssi Andrei tarkastelee uima-sotilaita ja ymmärtää, että he ovat tykinlihaa. Hän on yksi harvoista, jotka ajattelevat heidän tuomionsa ja ymmärtävät heidän sankaruudensa voimaa. Siksi hän on sotilaita - "Prinssi".

Kahdessa ensimmäisessä määrin näemme, miten uhka lähestyy Venäjää, koska se kasvaa. Uuden "sodan ja rauhan" kolmannessa ja neljännessä volyymit, ihmisten feat-kuva oli laajalti käytössä, joka pelasti Venäjän Napoleonisen kohtauksesta.

Yksi Tolstoyn suurista kirjoittajista - kuvaus väkijoukon psykologiasta. Ihmisten kuvaus kehittyy pelkästään ihmisten sankareiden yksittäisistä muotokuvista, vaan toimivat myös kansan kollektiivisena kuvana. Näemme ihmiset rukousten kohtauksessa ennen taistelua, Moskovan aukiolla ennen Moskovan polttamista ennen Moskovan kulkua Napoleonin joukot, kuulivat äänten soittoäänen. Tällainen kollektiivinen kuva venäläisessä "tyylikkäässä kirjallisuudessa" ilmestyi ensin paksu. Lisäksi romaanin upea alku - iltana Anna Pavlovna Sherler - myös itse asiassa väkijoukon kuvaus, vain "suuri moottori väkijoukko".

Socremonic-lukijat kiinnittivät erityistä huomiota Bogucharovin talonpoikien mellakkaan. BOGUCAROVO oli Bolkonskin ns. "Korkealaatukka". Jo tällä nimellissä on selvää, että Bogucharovon silmät tulivat silmiinsä. Ja yleensä maanomistajat tämän kiinteistön läheisyydessä oli vähän. Maanomistajat olivat muun muassa ja uutisten lähettimet (kuin muuten, se ei ollut täysin tunnissa todellisessa elämässä: talonpojat eivät kirjoittaneet sanomalehtiä, eikä ollut muita "media" vielä). Siksi selitetään, että bogucharsin välissä oli aina epäselviä ihmisiä, sitten niiden listan kaikista Copacksissa, sitten uudesta uskosta, jossa he ovat käänteisiä, sitten jonkinlaisia \u200b\u200bkuninkaallisia ... ".

Vanha prinssi Bolkonsky ei pitänyt Bogucharsista "Wildness". Hänen säännönsä mukaan Prinssi Andrei, koska olisin voinut helpottaa Bogucharsin elämää. Lyhyeksi ajaksi, että hän asui siellä, Andrei Bolkonsky pienensi hissien talonpojat. Tästä lähtien "uudistukset alkoivat ja päättyi ja päättyi, mutta prinssi jatkui, rakensivat sairaalat ja koulut. Kuitenkin talonpojat eivät kovin paljon. Napoleonisen hyökkäyksen jälkeen he päättivät pysyä Bogucharsissa, toivoen ranskalaisen avusta vapauttaa itsensä maanomistajilta "linnoituksesta". Kuitenkin suunnitelmat vapaiden venäläisten talonpoikien Napoleonista ei ollut: niiden "käsittely" ranskalaisessa puhuttujen vuokranantajien kautta. Talonpoikien konflikti Prinssi Maryan kanssa alkoi yllättäen häntä. Kuitenkin riitti näyttämään rohkean upseerin Nikolay Rostov, komentaa äänekkäästi, ja talonpojat itse myös sidottu tämän epäonnistuneesta kapinallisuudesta. Tämän uudestaan \u200b\u200bkäynnistyneesti alkoi ja yllättäen valmistunut tapahtuma, kirjailijan asentaminen itse XIX vuosisadan alkuvuodesta alkoi: he olivat yksinkertaisesti mahdottomia Tolstoyn mukaan. Siksi hänen sankarinsa olisi decembrist, salaisen yhteiskunnan jäsen, yrittää vapauttaa talonpojat "ylhäältä" pitkään odotetun perustuslain kautta.

Se on tämä syntyperäinen, joka on niin helposti kieltäytynyt ideoitaan, maksaa vain tuntematon virkailija Shry, osoittautui upeana Napoleonin voittajaksi. Se oli kansallinen vastus, "Dubyn ihmisten sota".

Lähde (vähentämällä): LANIN B.A. Venäläinen kieli ja kirjallisuus. Kirjallisuus: luokka 10 / b.a. Lanin, L.Yu. Ustinova, v.m. Shamchikova. - M.: VENTANA GRAF, 2016

1867 vuosi. L. M. Tolstoy valmis työskentelee opastettuun luovuuteensa "sodasta ja rauhasta". Kirjoittaja totesi, että "sodassa ja maailmassa", hän rakasti ihmisten ajatusta ", venäläisen miehen yksinkertaisuus, ystävällisyys ja moraali. Tämä "folk ajatus" L. Tolstoy paljastaa, kuvaamalla isänmaallisen sodan tapahtumia 1812. Ei sattumalta L. Tolstoy kuvaa 1812 dollaria vain Venäjällä. Historioitsija ja taiteilija-realisti L. Tolstoy osoittivat, että isänmaallinen sota oli 1812 sotamessuilla. Puolustava, venäläiset nostivat "ihmisten sodan Dubyonin, joka rangaisi ranskaa tällä kertaa, kunnes hyökkäys lopetettiin." Sota muutti radikaalisti koko venäläisten ihmisten elämää.

Kirjoittaja esittelee monia miesten kuvia, sotilaita, joiden meditaatio, kokonaisuudessaan muodostavat kansankäsineet. Venäläisten ihmisten ylitsepääsemätön voima tuntuu täysin Moskovan asukkaiden herkkyymissä ja isänmaallisuudessa, pakko heittää oman kaupungin, heidän aarteensa, mutta ei valloittanut sieluun; Talonpojat kieltäytyvät myymästä ruokaa ja heinää vihollisia, luovat partisanin irtoamista. Nykyiset sankarit, pysyvät ja vankka sotilasvelvoitteen täyttämisessä, osoitti L. Tolstoy Tushinan ja Timokhinin kuvissa. Nopeisemmin kansanmusiikin teema paljastuu Partisanin sodan kuvassa. Tolstoy luo kirkkaan kuvan Guerrillasta Tikhon Shcherbatovista, joka on aseistettu Denisovin irtoamiseen ja oli "hyödyllinen ihminen irrotus". Platon Karataev on yleinen kuva venäläisestä talonpoikasta. Uusissa se näkyy niissä sivuissa, joissa Pierren oleskelu on kuvattu. Kokous Karataevin kanssa paljon muutoksia pierre elämään. Deep Folk Wisdom näyttää keskittyvän Platonin muodostumiseen. Tämä on rauhallinen viisaus, järkevä, ilman velvollisuutta ja julmuutta. Häneltä, Pierre Muutokset, alkaa tuntea elämää uudella tavalla, joka päivitetään sielu.

Vihaan viholliselle, kun kaikki venäläisen yhteiskunnan kerrosten edustajat ja isänmaallisuus ja läheisyys ovat luonnollisin suosittuja sankareita Tolstoy - Pierre Bezuhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Yksinkertainen venäläinen nainen Vasilisa ja FerrOckin kauppias ja Rostovin perheen perhe tuntuu yhtenäisyydestä auttamaan maata. Henkinen voima, jonka venäläiset näyttivät isänmaallisessa sodassa 1812, on erittäin voima, joka tukee Kutuzovin toimintaa lahjakkaana venäläisenä ja komentajana. Hänet valittiin komentaja-päällikkönä "suvereenin tahdosta ja ihmisten tahdon mukaan". Siksi, katsoo Tolstoy, Kutuzov pystyi täyttämään suurimman historiallisen tehtävänsä, koska jokainen henkilö on sinänsä arvoinen, mutta vain silloin, kun hän on osa kansansa. Yhtenäisyyden, korkean isänmaallisen nostamisen ja moraalisen voiman vuoksi venäläiset voittivat sodan.

"Folk-ajattelu" on uusi ajatus romaanin "sodasta ja rauhasta". Tolstoy tiesi, että yksinkertainen ihmisten elämä, hänen "henkilökohtaisen" kohtalonsa, peripetit, ilo muodostavat maan kohtalo ja historia. "Yritin kirjoittaa ihmisten historiaa", sanoi Tolstoy, ihmiset ovat laaja tunne tämän sanan. Siksi "ihmisten ajatus" on valtava rooli kirjoittajalle, hyväksyy ihmisten paikan tärkeänä tehona historiassa.

Pidä essee? Tallenna kirjanmerkkeihin Sivusto on edelleen hyödyllinen - "kuva yksinkertaisten ihmisten romaanin" sodasta ja rauhasta "

EPOPEA L. N. TOLSTOY "War ja rauha" tuli yksi merkittävimmistä maailman kirjallisuudesta, jotka vaikuttivat moraalisiin ongelmiin ja vastaukset tällaisiin tärkeisiin historiallisiin ja filosofisiin kysymyksiin, jotka liittyvät erillisen persoonallisuuden elämän merkitykseen ...

"Sekä tuntemus psykologisen elämän ja moraalisen tunteen suoralla puhtaudella, jolla on nyt erityinen fysiognomi Coint Tolstoy, pysyy aina merkittäviä ominaisuuksia hänen lahjakkuutensa" (n.g. Chernyshevsky) kauniita ...

Natasha Rostov on romaanin "sodan ja rauhan" keskeinen naaras luonne ja ehkä tekijän rakastettuja. Tolstoy edustaa meitä heroiinin kehityksen viidentoista vuoden aikana, 1805-1820, hänen elämänsä segmentti ja yli puolitoista tuhatta ...

1. Uusi!

   Sota ja maailma ovat kaikki ihmiselämässä, sen yleismaailmallinen kattavuus ja samanaikaisesti sen syvin ristiriita. S. G. Bocharov L. N. TOLSTOY, Ajattelemalla suurta eeppistä kangasta kirjoittamista, jonka tarkoituksena on nimittää näin: "Se on hyvä ...

Roman L. N. Tolstoy perustettiin 1860-luvulla. Tällä kertaa Venäjällä talonpoikaisimien korkeimman toiminnan aika ja sosiaalisen liikkeen nostaminen.

XiX-luvun 60-luvun keskeinen kirjallisuus oli kansan teema. Tarkasteltaessaan sekä valaisemaan monia aikamme suuria ongelmia, kirjailija valitti historialliseen menneisyyteen: 1805-1807 ja 1812 sodan tapahtumat.

Luovuuden tutkijat Tolstoy eroaa lausunnossaan, että hän tarkoitti sanaa "ihmisiä": talonpojat, kansakunta yleensä, kauppiaat, burghers, isänmaallinen patriarkaalinen aatelisto. Tietenkin kaikki nämä kerrokset sisältyvät sanojen "ihmisten" tolstsky-ymmärrykseen, mutta vain silloin, kun he ovat moraalin liikenteenharjoittajia. Kaikki, mikä on moraaliton, poistetaan paksu "ihmisten" käsitteen.

Kirjoittaja väitti työnsä ratkaisevana roolin historian massojen kanssa. Lausunnossaan erinomaisen persoonallisuuden rooli yhteiskunnan kehityksessä on merkityksetön. Jotkut ihmiset olivat loistavia, hän ei voi pyytää historian liikkumista, sanelemaan hänen tahtonsa, hävittääkseen valtava joukko ihmisiä, jotka asuvat spontaanilla, rock-elämässä. Ihmisten, massojen, ihmisten ja ei ihmisten historia, joka nosti ihmisten yläpuolella ja on ottanut oikeuden ennustaa tapahtumien suuntaan omalla tahdostaan.

Tolstoy rikkoo elämän nousevaan virtaukseen ja alaspäin, sentrifugaliin ja sentripetaliin. Kutuzov, joka löytyy maailmanlaajuisten tapahtumien laillisesta kurssista kansallisissa historiallisissa rajoissaan, on sentripetalin suoritusmuoto, nousevat historian voimat. Kirjoittaja korostaa Kutuzovin moraalikorkeutta, koska tämä sankari liittyy tavallisten ihmisten massa, jolla on yhteisiä tavoitteita ja toimia, heidän kotimaahansa. Hän saa voimansa ihmisiltä, \u200b\u200bkokee samat tunteet kuin ihmiset.

Kirjoittaja keskittyy myös Kuttuzovin edut komentajana, jonka toiminta oli poikkeuksetta yksi tavoite, jolla oli valtakunnallinen merkitys: "On vaikea kuvitella, että kaikkien ihmisten tahdon tahto on vaikeampi kuvitella." Tolstoy korostaa kaikkien Kuttuzovin toimien tarkoituksenmukaisuutta, kaikkien voimien keskittyminen tehtävän tehtävään kaikkien venäläisten ihmisten edessä historian aikana. Kuuan isänmaallisen tunteen ilmeikäs, Kutuzov tulee kansankestävyyden ohjausvoima, herättää joukkojen henkeä, jotka komennot.

Tolstoy kuvaa Kutuzovia kansanhoitoa, joka saavutti itsenäisyyden ja vapauden vain unionissa ihmisten ja kansakunnan kanssa. Romaanissa suuren ehdon persoonallisuus vastustaa Napoleonin suuren valloittajan persoonallisuutta. Kirjoittaja paljastaa rajattoman vapauden ihanteen, joka johtaa vahvan ja ylpeän persoonallisuuden kultiin.

Joten suuren persoonallisuuden arvo näkee esiintymän historian mielessä Providencein tahdon. Suuret ihmiset, kuten Kutuzov, joilla on moraalinen tunne, kokemus, älykkyys ja tietoisuus arvataan historiallisen tarpeen vaatimukset.

"Ihmisten ajatus" ilmaistaan \u200b\u200bmyös monien jalojen luokkien edustajien kuvissa. Ideologisen ja moraalisen kasvun polku johtaa positiivisia sankareita lähentämään ihmisten kanssa. Heroes testataan isänmaallinen sota. Yksityisyyden itsenäisyys yläosien poliittisesta pelistä korostaa sankareiden mielivaltaista suhdetta ihmisten elämän kanssa. Kunkin merkkien elinkelpoisuus tarkistetaan "ajatus folk".

Hän auttaa Pierre Bezuhovia havaitsemaan ja näyttämään parhaat ominaisuudet; Andrei Bolkonsky sotilaat kutsuvat "Prinssi"; Natasha Rostov vetää haetaan haavoittuneelle; Marya Bolkonskaya hylkää Mademoiselle BHULI: n ehdotuksen pysyä Napoleonin voimalla.

Kirkkaampi kaikki ihmisten läheisyys ilmenee Natashan kuvassa, jossa Venäjän kansallinen luonne oli alun perin asetettu. Paikalla metsästys Natashan jälkeen hän on iloinen kuunnella peliä ja setän laulua, joka "laulaa kuin ihmiset", ja sitten hän tanssia "baryn". Ja kaikki ympäristöt ovat hämmästyneitä ymmärtämään kaiken, mikä oli jokaisessa venäläisessä miehessä: "Missä, kuinka, kun hän heitti pois tästä venäläisestä ilmasta, jonka hän hengitti, - tämä grafiikka, joka herätti maahanmuuttaja Ranskan, tämä henki?"

Jos Natasha on luontainen venäläisen linjan loppua, prinssi Andrei, venäläinen alku napoleonisen idean keskeytyy; Kuitenkin juuri venäläisen luonteen erityispiirteet, jotka auttavat häntä ymmärtämään kaikki Napoleonin petokset ja tekopyhyydet, hänen idolinsa.

Pierre tulee talonpoikaiseen maailmaan, ja kyläläisten elämä johtaa häntä vakaviin ajatuksiin.

Sankari on tietoinen tasa-arvosta ihmisten kanssa, jopa tunnustaa näiden ihmisten paremmuuden. Mitä enemmän hän tuntee kansan olemuksen ja voiman, sitä enemmän ihailee heitä. Ihmisten voima on sen yksinkertaisuus ja luonnollinen.

Tolstoy, isänmaallisuus on venäläisen henkilön sielun omaisuus, ja tässä suhteessa Andrei Bolkonskin ja kaikkien sotilaan välinen ero on merkityksetön. Sota tekee kaikki toimivat ja tekevät niin, että on mahdotonta olla tekemättä. Ihmiset eivät toimi tilauksissaan, vaan toteaa sisäistä tunnetta, tunne hetken merkitystä. Tolstoy kirjoittaa, että he yhdistyvät pyrkimyksissään ja toimissaan, kun he tunsivat vaaran, joka ripustaa koko yhteiskunnalle.

Romaani osoittaa Roevan elämän suuruuden ja yksinkertaisuuden, kun kaikki tekevät osan yhteisestä syystä, ja henkilö ei aja vaistoa, nimittäin julkisen elämän lakeja, kuten Tolstoy ymmärtää. Ja tällainen swarm tai maailma, ei ole persoonaton massa, vaan yksittäisistä persoonallisuudesta, jotka eivät menetä sulautumaan yksilöllisyyden vaeltaa. Tämä on Ferapontovin kauppias, joka polttaa talonsa niin, että hän ei saa vihollista, ja Moskovan asukkaat jättävät pääomaa yksinkertaisesti seikoista, että siinä on mahdotonta elää siinä Bonaparteissa, vaikka mitään vaaraa uhkaa. Karpin kansa ja VLAS, jotka eivät anna heinää ranskalaisille ja Moskovan Barynille, jotka lähtivät Moskovasta hänen araporttiensa ja Mooseksen kanssa, ovat tulossa ranskalaisen osallistujiksi, jotka lähtivät Moskovasta hänen araporttiensa ja Moskovin kanssa ", hän on Ei palvelija. " Kaikki nämä ihmiset ovat aktiivisia osallistujia kansan, RIM Life.

Joten ihmiset paksuinen - monimutkainen ilmiö. Kirjoittaja ei pitänyt yksinkertaisia \u200b\u200bihmisiä helposti valvotun massan, kun hän ymmärsi häntä paljon syvemmälle. Työssä, jossa "ihmisten ajatus" seisoo etualalla, on kuvattu kaikkein erilaisia \u200b\u200bkansanmuutoksia.

Lähellä ihmisiä kapteeni Tushin, jossa kuvassa yhdistetty "pieni ja suuri", "vaatimaton ja sankarillinen".

Kansan sota kuulostaa Tikhon Shcherbatin kuvassa. Tämä sankari on ehdottomasti hyödyllinen Partisan-sodassa; Julki ja häikäilemätön vihollisille tämä merkki on luonnollinen, mutta vähän ei ole kuin paksu. Tämän merkin kuva on epäselvä, kuten Platon Karataevin kuva on epäselvä.

Kun kokous ja tuttava Platon Karataev Pierre vaikuttaa lämpöä, hyvä luonto, mukavuus, rauhallinen tästä henkilöstä. Sitä havaitaan melkein symbolisesti, kuten jotain pyöreä, lämmin ja haiseva leipä. Karataev on ominaista olosuhteiden hämmästyttävä sopeutumiskyky, kyky "purra" missään olosuhteissa.

Platon Karataevin käyttäytymisessä, ihmisten todellisen viisauden, talonpoikaisen elämänfilosofian, ymmärrystä, jonka tärkeimmät sankarit kärsivät. Tämä sankari perustaa argumenttejaan asianmukaiseen muotoonsa. Tämä on esimerkiksi legenda viattomasti tuomitun kauppiaan, joka kärsii "omille synteilleen", jonka merkitys on, että on tarpeen nöyrä ja rakastaa elämää, vaikka he kärsivät.

Ja mutta päinvastoin kuin Tikhon Shcherbat, Karatayev ei todennäköisesti pysty ratkaisevasti; Hänen pleenisointi johtaa passiivisuuteen. Hän vastustaa Rooman Bogucharovsky-miehiä, jotka nousevat kapinaan, joka käytti heidän etujaan.

Totuuden lisäksi pseudo-pelaaja, väärennös sen alla. Tämä näkyy Rostopina ja Speransky - erityiset historialliset henkilöt, jotka, vaikka he yrittävät ottaa oikeuden puhua ihmisten nimestä, ei ole mitään tekemistä hänen kanssaan.

Työssä taiteellinen tarina ajoittain keskeytyy historiallisilla ja filosofisilla poikkeamilla, tyylillä lähellä journalismia. Paphos filosofiset retreat of Tolstoy kohdistuu liberaali-porvarien sotilashistorioitsijoille ja kirjailijoille. Kirjailijan mukaan "maailma kieltää sodan." Niinpä antiteesin vastaanotossa rakennetaan kuvaus padoista, jonka venäläiset sotilaat näkevät vetäytymisen aikana, kun Austerlitz on pilalla ja ruma. Rauhallisessa ajassa hän hukkui vehreässä, oli siisti ja rakennettu uudelleen.

Joten, Tolstoyn työssä kysymys ihmisen moraalisesta vastuusta ennen tarinaa kannattaa.

Joten Tolstoy-sodan ja maailman romaanissa ihmiset ihmiset tulevat henkiseen unioniin, koska se on kansan mukaan kirjailijan mukaan henkisiä arvoja. Sankareita, jotka sisältävät "ihmisten ajatuksen", ovat jatkuvasti etsimässä totuutta ja siksi kehitystä. Hengellisessä unionissa kirjailija näkee tapa voittaa nykyaikaisen elämän ristiriidat. Sodan 1812 oli todellinen historiallinen tapahtuma, jossa henkisen yhtenäisyyden ajatus toteutettiin.