Erinomaiset ikivanhat puut ovat muinaisen Kiovan symboleja. Kiovan kastanjat Mitä puita pidetään Kiovan omenapuun symbolina

Kasvit - Ukrainan symbolit- melko vähän. Aivan kuten on mahdotonta kuvitella Venäjää ilman koivua, lehtikuusta, pihlajaa ja kamomillaa, niin Ukrainan kauneutta personoivat: viburnum, tammi, paju, kirsikka, poppeli, periwinkle ja kehäkukka.

heisi.

Muinaisista ajoista lähtien häntä on pidetty paitsi tyttömäisen kauneuden ja hellyyden symbolina, myös elämän, veren ja tulen symbolina. Viburnumia käytettiin koristelemaan hääleipää, ja viburnum yhdessä tammen kanssa kirjailtiin hääpyyhkeeseen (pyyhkeeseen) - näin yhdistyi naiseuden hauraus ja maskuliininen voima.

Kuten jo mainittiin, tammi on voiman, voiman ja voiman symboli. Äidit brodeerasivat pojilleen tammenlehtiä paitoihinsa, jotta lapsi kasvaisi vahvaksi ja vahvaksi. Ja he jopa nukkuivat tammipenkeillä, mikä legendan mukaan lisäsi voimaa.



paju tai paju.

Tätä puuta kunnioitettiin niin paljon Ukrainassa, että se jopa ikuistettiin suuren paaston kuudennen viikon - palmuviikon - nimeen. Pajua pidetään kevään, ilon, elämän, terveyden ja hedelmällisyyden symbolina. Ihmisten keskuudessa uskottiin, että paju pystyi lievittämään päänsärkyä, parantamaan haavoja ja jopa pääsemään eroon hedelmättömyydestä.



Kirsikka.

Kirsikka on synnyinmaan, äidin, keskinäisen rakkauden symboli. E kukinta symboloi morsian tyttöä, marjat - lapsia ja äitiä ja kirsikkatarha - perheen onnea. Muinaisina aikoina kirsikkaa pidettiin maailman elämänpuuna. Uudenvuoden kokous 21. maaliskuuta liittyi siihen. Puu istutettiin syksyllä tynnyriin ja jätettiin taloon. Ja jo maaliskuussa se kukki, ja muuten, kirsikankukkia, tytöt ihmettelivät, mikä heitä odotti uuden vuoden aikana.



Poppeli.

Poppeli on kunniallisuuden ja nuoruuden symboli. Poppeliin verrattiin hoikkaa neitoleiriä ja onnetonta naarasosaa. Legendan mukaan tämä kaunis puu oli aikoinaan poppeliksi (poppeliksi) muuttunut tyttö, joka katseli pitkiä päiviä ja öitä kampanjasta tulevaa rakkaansa.



talvio.

Legendan mukaan tämä kaunis kukka sai nimensä kunnioituksen osoituksena nuoren miehen Baran ja tytön Venkan rakkaudesta. Siksi ensinnäkin se on ikuisen rakkauden symboli - loppujen lopuksi periwinkle muuttuu vihreäksi jopa lumen alla. Hänet istutettiin talon viereen, ja tytöt kutoivat aina periwinklen seppeleensä.



Kehäkukka.

Marigolds tai Chernobrivtsy. Legendan mukaan äidillä oli pieniä poikia - kauniita mustakulmaisia ​​poikia. Kerran, kun äiti ei ollut kotona, tataarit hyökkäsivät kylään ja sieppasivat pojat. Palattuaan kotiin eikä löytänyt poikiaan, äiti etsi heitä pitkään ja löysi pian vihollisten kiusamat ruumiit, jotka hän hautasi puutarhaan - talon lähelle. Pian siinä paikassa kasvoi kauniita kukkia - Chernobrivtsy, joka joka aamu, kuten pojat, veti puoleensa äitiään, joka kasteli heitä kyynelillä.



Tässä ovat ne, jotka meillä on symbolisia kasveja Ukrainassa ovat pyhäkkömme.

Tämä on ennen kaikkea heisi. kukkiva Kirsikka

Taras Grigorjevitš Shevchenkon kuuluisat linjat

Unikko, periwinkle, malva. Tietysti, vehnä- se symboloi lipussamme olevaa keltaista väriä.

Mutta kastanjat ovat pikemminkin Kiovan symboli.









On monia kasveja, jotka ovat maamme symboleja. Ja niistä lauletaan monissa lauluissamme. Itkevä paju joen yli, viburnum. Tyrmen pensaat. Kukista voin nimetä liljan, periwinklen, unikon, ruiskukan. Hedelmäpuista - kirsikka, omenapuu. Ja vieläkin on narsissilaakso, joka ei ole kaukana minusta.

Ensimmäisenä mieleen tulee tietysti auringonkukka 🙂 Minusta tuntuu, että tämä on maamme kasviston kaunein ja väriltään positiivisin edustaja 🙂

Kannattaa varmaan kirjoittaa Kiovan kastanjoista 🙂

Ei ole Ukrainaa ilman sanailua ja Kalinia... Tämä on rivi säkeestä, en muista sitä täysin, mutta tällä rivillä näkyy Ukrainan symboleja. Vaakunassa käytetään edelleen vehnän tähkiä, sitä voidaan pitää myös kasvina, joka symboloi maakuntamme runsasta mustamaata.

Vaikka, jos ajattelet sitä, voit löytää paljon tällaisia ​​kasveja. Esimerkiksi samaa Bukovinaa kutsutaan nimellä, koska siellä on paljon pyökkiä ja Karpaatteja voidaan symboloida smerekalla. Mihin mennään ilman auringonkukkaa - tämä arojen aurinko 🙂

Ja myös - periwinkle, sitä on muinaisista ajoista lähtien pidetty kansamme symbolina ja se on läsnä kaikissa juhlapäivinä häistä muistojuhliin (tämä on kuitenkin täsmälleen sama lännessä kuin idässä tällä perinteellä, en en tiedä). Tässä ovat symbolimme 🙂

Ukraina-nenka on kaunein maa. Ja siinä on monia hahmoja. Tässä ei ole kyse valtion tunnuksesta tai lipusta. Ja jostain aivan erilaisesta, läheisestä ja rakkaasta.

Tiedämme, että tulppaaneista mainittaessa Hollanti muistetaan aina, vaahteranlehti tuo mieleen Kanadan.

Eikä ole Ukrainaa ilman pajua ja viburnumia. He ovat maamme symboleja.



Viburnum-, unikon- ja periwinkle-kukkia on aina pidetty Ukrainan symbolina, näiden kasvien ja kukkien kuva löytyy usein Ukrainan kansallispaidoista - brodeeratuista paidoista, ja lisäksi monet ukrainalaiset kirjailijat ja runoilijat ovat laulaneet niitä.

Kastanja! Kastanja on Kiovan symboli, ja Kiova on Ukrainan sydän. Jos tutkit historiaa, voit löytää monia legendoja tästä yhteydestä. Kyllä, ja niin tiedetään, että Kiova on kastanjoiden kaupunki, se voidaan nähdä paljaalla silmällä))) Asun Kiovan alueella. ja kaupunki on istutettu näillä puilla.

Ensimmäinen asia, joka tulee mieleen, kun mainitaan Ukrainan symbolien kasveja, on paju ja viburnum. On olemassa jopa sellainen sanonta: Ilman pajua ja viburnumia ei ole Ukraine. Voit myös mainita monia Ukrainaan liittyviä kulttuureja: pihlaja, koivu, kastanjat, omenapuut, päärynät, piikkejä, auringonkukkia, ruiskukkaita, unikkoja ja monia muita.

Yksi Ukrainan maan kasvien kuuluisista symboleista on viburnum. paljon ukrainalaisia ​​kappaleita viburnumista. Puuta pidetään kaikkien ukrainalaisten sukupolvien yhdistävänä linkkinä.

Viburnumin lisäksi tammi ja poppeli ovat olleet pitkään tunnettuja.

Ukrainan symboli ovat monet puut. Ihmiset laulavat niistä lauluissa, kirjoittavat niistä runoja ja satuja, käyttävät symboleja rituaaleissa.

Voiman ja rohkeuden symboli on mahtava tammi-. Tammenlehtiä kirjailtiin miesten paitoihin.

Paju uskotaan, että se puhdistaa vettä, sillä kaverit kutsuivat tytöt treffeille. Veteen lasketut pajunoksat symboloivat surua ja surua.

Tyttöistä kauneutta ja raikkautta symboloi kaikkien suosikki heisi. Tytön joustava leiri ja onneton kohtalo - poppeli.

Evgeny Skibin, "First Excursion Bureaun" opas-tulkki

Ylellisistä kastanjoista valkoisilla ja vaaleanpunaisilla kynttilöillä on pitkään tullut Kiovan taiteellinen ja musiikillinen symboli kiovalaisille ja kaupunkimme vieraille. Kaunis lyyrinen musiikki ja Ukrainan kulttuurin ja taiteen erinomaisten edustajien poikkeuksellinen runous - säveltäjä P. Mayboroda ja runoilija A. Malyshko sulautuivat "Kiovan valssiin", joka alkaa tunnetuilla sanoilla: "kastanjat kukkivat jälleen ... http://www.youtube.com/watch?v=0-Yfx754vTM »

Kastanjoiden kukinnan aika tarkoittaa todellisen "väkivaltaisen" kevään saapumista, jolloin pääkaupunki on kirjaimellisesti haudattu vihreyteen. Samaan aikaan tämä ajanjakso osuu kirkkaimman kevätloman - "Kiovan päivän" - kanssa, jota vietetään toukokuun viimeisenä viikonloppuna. Tällaista määrää kukkivia kastanjoita tuskin nähdään missään muussa Euroopan tai maailman kaupungissa. KP "Kyivzelenstroyn" mukaan kaupungissamme on noin miljoona kastanjapuuta, jotka menettävät syksyn lopussa yli 30 tuhatta tonnia hedelmiä!

Ei ole sattumaa, että tyylitellystä kastanjanoksasta tuli Kiovan vaakunan pääelementti 1900-luvun puolivälissä.

Voisi olla mielenkiintoista tehdä lyhyt retki Kiovan vaakunoiden historia:

Kun Kiova sai Magdeburgin lain 1400-luvulla, maistraatin sinetissä kuvattiin jousi käsi, joka symboloi pääasiallista puolustusasetta ulkoisten vihollisten hyökkäyksiä vastaan. Se oli ensimmäinen historioitsijoiden tuntema kaupunkimme vaakuna.

1700-luvun lopulla kaupunki sai Katariina II:n määräyksestä uuden aluevaakunan - arkkienkeli Mikaelin kuvan. Katariinan aikoina Ukrainalle oli ominaista tapa korvata vanhat kaupunkivaakunat aluevaakunoilla.

Vuonna 1918 Kiovan uuden vaakunan luonnoksessa yritettiin yhdistää molemmat symbolit kolmiharkkoon. Mutta jo seuraavana vuonna 1919 bolshevikit poistivat kaikki "vastavallankumoukselliset" vaakunat.

Vuonna 1969 Kiova sai jälleen uuden vaakunan: slaavilaisen muodon kilpi; vasara ja sirppi päällä, alla - Neuvostoliiton sankarin kultainen tähtimitali (Kiovalla on sankarikaupungin asema); kilven puna-sinisellä kentällä (Ukrainan SSR:n lipun väri) päällä - merkintä "Kiova"; keskellä oli tyylitelty kuva kukkivasta kastanjan oksasta (lehdillä ja kukkalla oli selkeästi järjestetty muoto), joka oli leikattu Kiovan muinaisen tunnuksen - jousen - kuvalla.

Vuonna 1995 Kiovan kaupunginvaltuuston päätöksellä kaupunki palasi vallankumousta edeltävään vaakunaan - arkkienkeli Mikaelin kuvaan, mutta muunnetussa versiossa.

No, nyt palataan pääaiheeseemme Kiovan kastanjoihin, jotka jäävät kiovalaisille, kuten ennenkin, yhdeksi kaupunkimme tärkeimmistä symboleista.

Itse asiassa kastanjasta on tullut yleisin "Kiovan" puu suhteellisen äskettäin. Kastanjoiden esiintymisestä Kiovassa on useita versioita, koska tämän puun syntymäpaikka on Balkan, ja maassamme se juuri juurtui hyvin.

Kaupunkilegendan mukaan Boulevard Highway tai Bibikovsky Boulevard (nykyinen Shevchenko Boulevard) istutettiin kastanjoilla vuonna 1842 Pyhän Vladimirin yliopistoa (nykyään Kiovan kansallinen yliopisto) holhoavan tsaari Nikolai I:n seuraavan vierailun aattona Kiovassa. nimetty Taras Shevchenkon mukaan). Kiovan kenraalikuvernööri Bibikov toi tämän eksoottisen puun taimet Balkanilta.

Mutta Nikolai I, joka ajoi seuransa kanssa Boulevard-valtatietä pitkin, ei ollut kovin vaikuttunut bulevardin vehreydestä. Keisari toivoi väitetysti näkevänsä ohuita pyramidin muotoisia poppeleita muotoutumattomien taimien sijaan. Yön aikana kaikki kastanjat revittiin juurista ja niiden tilalle istutettiin poppeleita. Kaupunkilaiset eivät kuitenkaan antaneet ulos heitettyjen vieraiden puiden kuolla ja istuttivat ne pihoilleen.

Ilmasto-olosuhteet ja maaperä osoittautuivat suotuisiksi tälle vaatimattomalle kasville, ja kastanjapuut kasvoivat jo monissa puutarhoissa ja puistoissa sekä koristavat kaupungin katuja ja aukioita. Ne ovat tulleet kiovalaisille niin tutuiksi ja tutuiksi, että monet ovat varmoja, että he ovat aina kasvaneet täällä.

Jotkut lähteet, kuten "Kiovan kaupungin historia" (1799-1800), todistavat, että kastanjat ilmestyivät maassamme 1600-1700-luvuilla. Kastanjat koristavat Kiovan luostarien takapihoja, rikkaiden kievanlaisten kaupunkihuviloiden puutarhoja.

Nykyään kastanjoita voi nähdä melkein jokaisella Kiovan kadulla. Mutta ensimmäinen kastanjakuja ilmestyi 1800-luvun 40-luvulla aivan kaupungin keskustassa, nimittäin vanhan Fominin kasvitieteellisen puutarhan alueelle, joka sijaitsee kansallisen yliopiston rakennuksen takana. T. Shevchenko. Suurin osa kastanjapuista täällä on yli 150 vuotta vanhoja. Mutta he eivät ole vielä vanhimpia.

Historioitsijat ehdottavat, että joidenkin Kiovan-Petshersk Lavran alueella olevien kastanjapuiden ikää voidaan arvioida jopa kolmesataa vuotta. Mutta tämä ei ole raja. Tiedetään, että Pyhän kolminaisuuden luostarin (Kitaevskaja Eremitaaši) lähellä kasvaa jättimäinen kastanjapuu, jonka on istuttanut metropoliita Peter Simeonovich Mohyla itse - erinomainen uskonnollinen kasvattaja, "Kiivan veljeskunnan koulun" perustaja, josta tuli lopulta ensimmäinen eurooppalainen tyyli. akatemia Venäjällä. Hänen istuttaman kastanjan uskotaan olevan yli 350 vuotta vanha.

Viime vuosisadan 60-70-luvulla kiovan asukkaat osallistuivat aktiivisesti pihojen ja aukioiden "maisemointiin" kaupungin keskiosassa niin kutsuttujen "subbotnikkien" aikana, istuttaen pääasiassa kastanjan taimia. Nämä hämmästyttävän kauniit, upeat puut sopeutuivat täydellisesti, löysivät täällä toisen kotinsa ja loivat erityisen, vain Kiovalle ominaisen tunnelman.

Nykyään kiovalaiset voivat olla ylpeitä siitä, että heidän kotikaupunkiaan pidetään yhtenä Euroopan vihreimmistä - viheralueiden pinta-alan suhde kaupungin kokonaispinta-alaan on noin 65%! Haluan todella, että nämä indikaattorit eivät muutu päinvastaisessa järjestyksessä, koska viime aikoina on ollut taipumus kaupungin keskustan intensiiviseen kehittämiseen. Valitettavasti viheralueelle ilmestyy myös monia rakennustyömaita, jotka tuhoavat sekä kastanjoita että muun tyyppisiä puita.

Muutaman viime vuoden aikana kastanjoilla on ollut outoa käyttäytymistä - syyskuussa ja joskus lokakuussa osa niistä kukkii keväällä. Tämä ilmiö selittyy ilmaston lämpenemisellä ja kaupungin ongelmallisella ekologialla. Pääsääntöisesti tämä koskee niitä puita, jotka kasvavat teiden varrella: täällä ilman lämpötila on aina korkeampi kuin puistoissa, kosteus on alhaisempi ja jotkut kaasut toimivat kasvua stimuloivina. Tämä kukinta ei kanna hedelmää, kuivuu nopeasti ja puu menee lepotilaan. Tämä on yksi selityksistä tälle epätavalliselle ilmiölle.

Kastanjapuut ovat haalistuneet ja sataneet Kiovaan monia ruskeita kiiltäviä palloja vihreässä piikkikuoressa, joita lapset ja aikuiset mielellään keräävät ja tuovat kotiin kuluneen kesän merkkinä... Ja kevään tullessa kaunis kaupunkimme saapuu elämä jälleen rehevien valkoisten ja vaaleanpunaisten kastanjankukkien kera, ilahduttaen meitä, kievanlaisia ​​ja lukuisia vieraita, jotka saapuvat tänä upeimpana aikana.

Syksyllä kukkiva kastanja	Pronssinen kastanjapuu Mariinsky-puistossa

Tule meille keväällä nauttimaan kukkivien kastanjapuiden ainutlaatuisesta ja juhlavasta kauneudesta - Kiovan pysyvästä symbolista!

Kastanja on salaperäisempi puu kuin miltä näyttää ensi silmäyksellä. Useimmat ihmiset tietävät, että kastanja on puu, joka kasvaa puistoissa, jossa on 5-7-sormisia lehtiä, kukkii ja putoaa sitten päähän suurena pähkinänä. Ja se on väärin, koska se on hevoskastanja (lat. Aesculus hippocastanum), Sapindaceae-heimon puu, jonka hedelmät ovat syömättömiä ja jopa vaarallisia ihmisille (ne ovat normaaleja hevoselle, niitä ruokittiin niillä ). Ranskaksi tätä puuta kutsutaan nimellä "marronnier d" Inde eli "intialainen kastanja", koska se tuotiin Intiasta vuonna 1615. Juuri nämä puut koristavat puistoja ja aukioita, kukkivat valkoisin tai vaaleanpunaisin kukin, joissa on punaisia ​​roiskeita ja ovat laajalti kansanjoukon tiedossa.

Hevoskastanja kasvaa luonnonvaraisena Makedonian vuoristolehtimetsissä, Pohjois-Balkanilla. Hevoskastanjaa pidetään kotimaassaan Heroksen, salaperäisen traakialaisen ratsumiehen, pyhänä puuna. Balkanilla hevoskastanjaa kunnioitetaan ja pidetään pyhänä puuna. Hevoskastanjan hedelmät ovat samanlaisia ​​kuin kylvökastanjan hedelmät. Niitä käytetään hevosten ruokkimiseen, niitä käytetään kansanlääketieteessä, koska niillä on parantavia ominaisuuksia. Hevoskastanjan lehtilevy koostuu viidestä seitsemään pitkästä ja kapeasta lehdestä. Touko-kesäkuussa lehtien taustalla raskaat valkoisen hevoskastanjan kukinnot, joissa on vaaleanpunainen sävy, näyttävät kauniilta. Tämä eksoottinen merentakainen kasvi ilmestyi Euroopan palatsipuistoihin 1600-luvulla. Ja 1800-luvulla hevoskastanjoja alettiin istuttaa bulevardeille ja kaduille, kaupungin puistoihin. Kastanjasta on tullut Euroopan kaupunkien puu.

Kastanjoiden ulkonäöstä Kiovassa on kaksi versiota:

• Vuonna 1842 tsaari Nikolai I, Kiovan silloinen hallitsija, kenraalikuvernööri Bibikov toi Balkanilta "tuntemattoman kasvin, joka ilahduttaa silmää ja tuoksuu miellyttävältä". Puut istuttivat Bibikovsky-bulevardille (nykyisin Shevchenko-bulevardille) kujan, jota pitkin tsaarin ja hänen seuralaisensa piti saapua kaupunkiin. Keisari ilmaisi kuitenkin tyytymättömyytensä. Yön aikana kaikki kastanjat revittiin juurista ja tilalle istutettiin pyramidin muotoisia poppeleita. Onneksi kaupunkilaiset eivät antaneet eksoottisten puiden kuolla ja istuttivat ne pihoilleen.

• Toisen version mukaan Kiovan luostarien kartanot koristeltiin kastanjoilla jo 1600-1700-luvuilla. Tästä on melko paljon todisteita. Joten "Kiovan kaupungin historiassa", joka on kirjoitettu vuosina 1799-1800, mainitaan "villit" (syötäväksi kelpaamattomat) kastanjat, joita varakkaat kievanlaiset "istuttavat puutarhoihin pelkästään kukkien kauneuden vuoksi". Näiden puiden lisäetu oli ylellinen kruunu, jonka alle voi piiloutua kesähelteeltä. Ajan myötä kastanjat korvasivat lähes kokonaan näyttävät, mutta käytännössä hyödyttömät poppelit - 1800-luvun Kiovan symbolin, jonka tsaarin viranomaiset asettivat kaupunkiin.

Vuoteen 1969 asti Kiovalla ei ollut omaa vaakunaa. Kaupungin symboli oli tavalliseen tapaan sirppi ja vasara. Sitten niistä tuli kastanja - johtuen siitä, että sitä oli miellyttävä katsella, ja sen lehdillä ja kukalla oli selkeästi järjestetty muoto.

Kyivzelenstroy KP:n mukaan pääkaupungissa on noin miljoona kastanjaa, joista syksyllä putosi noin 30 tuhatta tonnia ytimiä. Aikaisemmin koululaiset keräsivät ytimet ja luovutettiin apteekeille, joissa niistä tehtiin tinktuuroita. Nyt kaupunkilaiset käyttävät pääasiassa kauniita hedelmiä koiperhoja vastaan.

Lähteet: "Kievskiye Vedomosti",

Symbolit muodostavat ihmisten historian, heijastavat heidän elämäntapaansa. Ukrainalaisilla maanviljelijöiden kansana on aurinko, maa kaikkine ominaisuuksineen, tähkät symbolien kielellä. Trypillia-kulttuurissa on runsaasti symboleja: se nimettiin 1800-luvun lopulla. tutkija-arkeologi V. Khvoyka, lähellä kylää. Tripoli, Dneprin varrella, minkä seurauksena se sai nimensä. Tämä kulttuuri oli maantieteellisesti tyypillistä Ukrainan oikealle rannalle Dnepristä Tonavalle. Sille oli ominaista erittäin korkea henkinen ja taloudellinen kehitys.
Monet tähän päivään asti elävät symbolit ovat peräisin sieltä ja kuuluvat heidän maailmankuvaansa. Hänelle universumin havainto kokonaisuutena oli erityisen tyypillinen, ja kuvissa se oli kolmiulotteinen. Tämä näkyy selvästi tuon ajan keramiikassa. Siten taivas korkeimpana tasona kuvattiin aaltoviivalla astian yläosassa. Sen alla olivat taivaalliset voimat eli aurinko, tähdet, kuu, jotka luovat elämän kiertokulkua luonnossa. Vielä alempana on Underworld, joka näkyy kahtena rinnakkaisena viivana. Voimme nyt nähdä nämä symbolit ukrainalaisessa kansantaiteessa. Erityisen hyvin on säilynyt trypillikulttuurin perinteet keramiikassa: lähes kaikki astiat on maalattu tuolloin. Kirjonnassa voit usein löytää elämänpuun - ukrainalaisten suosikkisymbolin. Myös esimerkiksi brodeeraajat rakastavat ja kunnioittavat Suuren Äidin, Perheen Suojelijan kuvaa: sitä löytyy usein kirjailtuista paidoista, pyyhkeistä, paidoista ja se koostuu geometrisista kuvioista.

Kananmuna

Rikas symboli on muna - merkki sielun, elämän ja maailmankaikkeuden kuolemattomuudesta. Tämä ukrainalaisten suosikkisymboli on ollut heidän kanssaan hyvin pitkään. Symbolikysymyksiä käsittelevä tutkija uskoo, että pääsiäismunat olivat pakanuuden aikoina ja olivat merkki aurinkokultista. Jos linnut olivat luonnon ja ihmisen kevään ylösnousemuksen sanansaattajia, niin niiden munat ovat auringon, uudestisyntymisen, elämän symboli. Samat tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että pysankassa on yli 100 symbolista kuvaa. Joten, krivulka, hän on heille loputon, alun ja lopun symbolina, tarkoitti elämän lankaa, auringon ikuista liikettä. Trigver, joka tunnetaan myös kolmijalana, kuten jotkut tiedemiehet uskoivat, merkitsi taivasta, ilmaa ja maata, kun taas toiset uskoivat sen olevan ilman, tulen ja veden symboli. Toiset taas näkivät siinä elämän symbolin, ja oli niitä, jotka tulkitsivat sen taivaan, maan ja helvetin merkiksi. Pysankan värivalikoima kantoi myös symbolejaan. Esimerkiksi punainen tarkoitti elämän iloa, rakkautta, keltainen satoa, kuukautta ja tähtiä, vihreä tarkoitti kasvimaailmaa kaikessa rikkaudessaan, uudestisyntymistä tai sunnuntaita, sininen kirkasta taivasta ja terveyttä, maa tarkoitti pronssia, kunnioitusta sieluille. kuolleiden sukulaisten oli mustavalkoinen. Ukrainalaiset uskoivat, että pääsiäismunilla oli suuria maagisia voimia. Niitä käytettiin rakkauden merkkinä, antaen valitulle henkilölle. Perinteinen lääketiede pumppaa heidät pois taudista. Pysankylla oli myös suuri rooli taloudessa: pyhitetyt symbolit haudattiin maahan, minkä piti tuoda runsas sato, ne laitettiin arkkuun tai seimeen karjalle. Pysankan kuoria heitettiin talon katolle - onneksi. Ajan myötä kristinusko tuli Ukrainaan, ja tämä muutti joitain asentoja maailmankuvassa, mukaan lukien pysankan symboliikka. Nyt hän kantoi iloa ja uskoa Kristuksen ylösnousemukseen. Pyyhkettä pidettiin yhtenä kansallisena amuletina. Koko ukrainalaisten elämä liittyy hyvin läheisesti tähän aiheeseen: brodeeratulla pyyhkeellä tarjoiltu leipä ja suola ovat merkki vieraanvaraisuudesta, suuresta kunnioituksesta vieraan kohtaan. Vauvojen ilmestymiseen liittyi myös pyyhe, avioliitto, sukulaisten ja ystävien kunnioittaminen, perheen kenen tahansa miehen lähteminen pitkälle matkalle, jopa viimeiselle matkalle pyyhkeiden kanssa. Eli koko ihmisen elämänpolku liittyi tähän syvään symboliin. Riippuen siitä, mikä tavoite oli asetettu pyyhettä luotaessa, myös kirjonta siinä oli erilainen: värit, symbolit, langan sijainti ja vastaavat. Itse värin ja kuvion perusteella voisi lukea tarinoita rakkaudesta, ystävyydestä, surusta.

Seppele

Toista perinteistä amulettia pidettiin seppeleenä. Mielenkiintoista on, että tytöt eivät pystyneet koristelemaan itseään sillä, vaan he käyttivät sitä usein kodin ja sisustuksen sisustamiseen. Hänen kuvansa löytyi samoista koruompeluksista, pöytäliinoista, pyyhkeistä, vaatteista. Ja on mahdotonta kuvitella Ivan Kupalan lomaa ilman seppeleitä - mitä on Kupalan ennustaminen ilman niitä! Naimattomat tytöt kelluttivat seppeleitä vedessä sinä iltana kuudennesta seitsemänteen heinäkuuta ja odottivat hengitystä pidätellen, kuka hänet saisi kiinni: loppujen lopuksi hänestä tulisi hänen elinkumppaninsa. Ukrainan kansanuskon mukaan tuoreista kukista kudottu seppele suojaa tyttöä vaikeuksilta ja pahoilta ajatuksista. Seppeleen kukat olivat hyvin erilaisia ​​- tätä elävää kauneutta voitiin kutoa jopa 12 eri tyyppiä, koska jokaisella kukalla oli myös oma merkitys: ruusu symboloi rakkautta; ruiskukka tarkoitti yksinkertaisuutta ja hellyyttä; valkoinen lilja - puhtaus, viattomuus, hän oli uskomusten mukaan Neitsyt Marian kukka. Kamomilla kantoi rauhaa ja hellyyttä, immortelle - terveyttä, pioni - pitkäikäisyys, malva - kauneutta, mutta kylmyyttä, viburnum - tyttömäistä kauneutta ja on yleensä Ukrainan symboli. Hääseppeleeseen on kudottava periwinkle - tämä on todellisen ja ikuisen rakkauden symboli. Tällainen seppele on upea amuletti vaikeuksia ja pahaa silmää vastaan.

Kranssit olivat erittäin mukavia, ja niihin oli sidottu värillisiä nauhoja. Niiden värillä ja paikalla seppeleessä oli myös omat merkityksensä. Keskellä tulisi olla vaaleanruskea nauha - se symboloi maanhoitajaa; sen sivuilla on kaksi keltaista nauhaa - tämä on merkki auringosta; lisäksi vaaleanvihreät ja tummanvihreät nauhat ovat villieläimiä, kauneutta, nuoria. Sitten sininen ja sininen - vesi ja taivas. Lisäksi toisella puolella oranssi on leipää, toisaalta violetti on järjen merkki, vadelma on vilpittömyyttä, vaaleanpunainen on rikkautta. Valkoiset nauhat on neulottu aivan reunoista - puhtauden symboli. Vasemman nauhan alareunaan oli ommeltu aurinko, oikeaan kuu.

Kasveja

Symbolinen ja kasvimaailma Ukrainassa. On kasveja, joita kaikki rakastavat, ja on niitä, joita he yrittävät välttää. Joten ukrainalaisten suosikkikasveja ovat paju, auringonkukka, periwinkle ja tietysti viburnum. Esimerkiksi paju on hedelmällisyyden, kauneuden ja elämän jatkuvuuden symboli. Se on erittäin vakaa, hedelmällinen ja vaatimaton kasvi - se voi juurtua kaikkialle, siitä kasvaa puu yksinkertaisimmissa olosuhteissa. Ukrainassa pajua pidettiin pyhänä puuna, ja kuudes paastoviikko ennen pääsiäistä kutsuttiin Verbnyksi - tällä viikolla he pyhittivät pajun, jonka oksat toimivat sitten ihmisten talismanina.
Periwinkleä pidettiin ikuisuuden symbolina: sen pienet, huomaamattomat kukat ovat aina koristaneet Ukrainan metsiä ja lehtoja, ja niissä on myös suuri parantava voima, joka parantaa sairauksia. Siksi ihmiset antoivat tälle vaatimattomalle kukalle rakkautensa, joka laulaa siitä kansanperinneissä. Kalina on aina ollut kauneuden, onnen, rakkauden symboli. Kerran tämä kasvi liitettiin suureen tuliseen kolminaisuuteen - aurinkoon, kuuhun, tähdisiin. Nimi viburnum tulee muinaisesta Sun-Kolosta - uskottiin, että kasvi yhdistettiin maailmankaikkeuden syntymiseen. Oli tapana istuttaa Kalina talon lähelle - näin hän suojeli rakennusta. Helmiä tehtiin viburnum-marjoista, hän koristeli hääleipää, hän oli myös morsiamen seppeleessä. Auringonkukkaa pidettiin auringon, ilon ja itsensä symbolina.

Linnut

Lintujen joukossa rakastetuin lintu oli epäilemättä kuuluisa haikara - vanhempien rakkauden, perhearvojen, hedelmällisyyden symboli. Hän antoi perheelle hyvinvoinnin, rauhan, symboloi rakkautta kotimaahansa. Piha, jossa haikara valitsi pesälleen, oli iloinen, sillä vastoinkäymiset, suru ja sairaudet ohittivat hänet. Niitä, jotka ryhtyivät tuhoamaan haikaran pesää, rangaistiin taivaallisella tulella. Haikara on aina ollut maan uudestisyntymisen symboli, kevään ennustaja. Lisäksi hän suoritti tärkeän tehtävän - tuoda lapsia perheeseen. Uskottiin, että jos tyttö näkee haikaran ensimmäistä kertaa kaukana taivaalla keväällä, niin hän menee tänä vuonna ehdottomasti naimisiin, mutta jos hän näkee hänet istumassa pesässä, hän jää kotiin, vanhempiensa perheeseen. .

Valtiollisuuden symbolit

Kansansymboleilla on ollut suuri rooli vallan symbolien muodostumisessa eri aikoina.

Armeijan esimiehellä oli omat valtamerkkinsä, ja hänen symbolejaan olivat kleinodit: lippu, bunchuk, nuija kaikkine lajikkeineen, mustesäiliö, sinetti ja timpanit. Kleinodeja säilytettiin armeijan aarrekammiossa, Sichin linnoituksessa. Hopeasta oli tapana tehdä nuija, timpanit ja sauva, bunchukin yläosa tehtiin yleensä kullasta.

Kleinodien menetystä pidettiin suurena häpeänä, nämä symbolit olivat niin tärkeitä sicheille. Puolan kuningas Stefan Batory lahjoitti Kleinodet Zaporizhian Sichille vuonna 1576. Zaporozhian Sichin vaakuna oli kuvattu Sichin sinetissä - se oli kasakka sapelilla. Se oli tärkein osa Zaporozhye Hostin ja myöhemmin Hetmanaatin vaakunasta. Historioitsijat pitävät tämän vaakunan muodostumisajankohtana vuotta 1578, jolloin Puolan kuningas Stefan Batory lähetti sinetissä olevan vaakunan Zaporizhian hetmanille J. Orishovskille yhdessä muiden kleinodien kanssa. Vanhin sinetin jälki, jossa on tämä muskettikasakka, on nähtävissä Hetman G. Lobodan universaalissa, joka julkaistiin 31. elokuuta 1595 Korsunissa. Joten XVI-XVIII vuosisadalla. muskettikasakka lyötiin Ukrainan hetmanien, Hetmanaatin hallintoelinten jne. sinetteihin. Se oli esillä lipuissa, rykmentissä ja sadoissa - kuten hetmani K. Razumovskin käsky osoitti.

Galicia-Volynin valtiolla oli oma symbolinsa - kultainen leijona. Ensimmäistä kertaa hänen kuvansa näkyy Galicia-Volynin ruhtinaiden Andrei II:n ja Leo II:n sinetissä. He kutsuivat itseään Venäjän hallitsijoiksi Vladimiriksi ja Galichiksi. Yksi versio kertoo, että leijona oli peräisin Romanovich-dynastiasta ja 1300-luvun ensimmäisestä puoliskosta. siitä tuli Galicia-Volynin osavaltion vaakuna Lviv hallinnollisena keskuksena. Vanhin kaikkien tiedossa oleva kaupungin sinetti oli kävelevän leijonan kuva kaupungin porttien taustalla, jotka olivat auki, kolme tornia ja porsaanreikiä, ja se oli kiinnitetty Lvivin maistraatin pergamenttikirjeeseen (1359). ).

Vaakuna

Eri aikojen kansansymboleista ja Ukrainan valtiomuodostelmien merkeistä syntyivät ja muodostuivat nykyisen Ukrainan valtion symbolit - sen kuuluisa vaakuna ja lippu. Ukrainan vaakunassa kolmioharrasta on tullut pääosa - vallan symboli, valtiollisuuden symboli, joka tunnettiin muinaisista ajoista lähtien. Sen ulkonäköä ei voida määrittää varmasti, koska sitä on kunnioitettu ja tunnettu jo pitkään - maagisena amulettina, voiman merkkinä. Aikakautemme vanhoissa kulttuurimuistomerkeissä voit nähdä sen, ja kronikoissa se mainitaan ensimmäisen kerran 1000-luvulla. Pian kolmiharrasta tuli Kiovan valtion vaakuna, Rurikovitšit kuvasivat sitä perheen tunnuksena, joskus kuitenkin pienin muutoksin. Ensimmäistä kertaa kolmioharkka ilmestyi lehdistössä Svjatoslav Igorevitšin kanssa, myöhemmin - prinssi Vladimirin hopeapaloilla. Triden alkuperästä kuulee monia erilaisia ​​versioita, jotka liittyvät sekä uskonnolliseen että aineelliseen historiaan. Se oli kolikoissa, tiileissä - kymmenysten kirkossa, taivaaseenastumisen kirkon laatoissa (Vladimir-Volynsky), monissa muissa kirkkojen ja linnoitusten raunioissa, taloustavaroissa ja vastaavissa. Kun Ukrainan valtio elpyi (12. helmikuuta 1918 - UNR:n pieni neuvosto, 22. maaliskuuta 1918 - Keski-Rada), kolmiharkka hyväksyttiin UNR:n vaakunoiden pääelementiksi, sekä pieneksi että suureksi. .

Vasily Krichevsky oli näiden hankkeiden kirjoittaja. Samalla hyväksyttiin myös sinetti, myös iso ja pieni, kolmiharppauksen kuvalla. Hän oli valtion luottoseteillä (seteillä). Kolmiharppaa pidettiin osana vaakunaa sekä Hetmanaatin aikana että Directory-aikana. Ukrainan Mustanmeren laivaston tunnus on kuitenkin myös kolmihammas, kuten muutkin kansalliset ja kirkolliset yhdistykset. 15. maaliskuuta 1939 Karpaatti-Ukrainan Seimas hyväksyi kolmijalan valtion tunnukseksi. Neuvostohallitus kielsi kolmiharjan kuvan käytön, koska sitä pidettiin Ukrainan itsenäisyyden, vastarinnan ja nationalismin symbolina. Mutta kun Ukrainan kansallinen valtiollinen asema palautettiin, Ukrainan Verkhovna Radan asetuksella "Ukrainan valtion tunnuksesta" hyväksyttiin jälleen kultaisen kolmijarkan merkki sinisellä pohjalla pieneksi Ukrainan valtion tunnukseksi. Sitä pidettiin osana, suuren valtion tunnuksen pääelementtinä. Joten kolmiharrasta tuli maamme virallinen merkki. Tämän vahvistaa Ukrainan perustuslaki.

Toinen erittäin tärkeä Ukrainan valtion symboli on kasakka muskettineen. Se oli osa suuren vaakunan kuvaa vapaustaistelun aikana, nykyään se on Ukrainan perustuslain mukaan osa suurta valtion tunnusta (jota ei valitettavasti ole vielä hyväksytty).

Lippu

Toinen kansallisiin symboleihin perustuva valtion symboli on kansallislippu. Tämä on banneri, joka koostuu kahdesta suuresta yhtä suuresta vaakaosasta, joista toinen on sininen ja toinen keltainen. Sen leveyden ja pituuden suhde on 2: 3. Keltainen edustaa peltoa täynnä vehnää, aurinkoa; sininen on vapaan taivaan, kirkkaan veden väri. Kaikki mikä tukee elämää maan päällä.

Siksi tämä väriyhdistelmä on elämää vahvistava, elämää antava ja vahva. Nämä värit olivat jo XIV vuosisadan Venäjän valtakunnan vaakunassa. Ne näkyvät Venäjän maiden vaakunoissa, ruhtinaiden käsivarsissa, keskiajan ja varhaisen uuden ajan herrasväen käsivarsissa. Zaporizhia-armeijan liput tehtiin sinisistä pellavavaatteista, joiden päälle asetetaan ritari kultaisissa tai helakanpunaisissa kaapuissa, kultaisella koristeella. Lippu oli Ukrainan kansantasavallan valtion lippu ja vuosina 1917-1921. Länsi-Ukrainan kansantasavallassa sinikeltainen lippu julistettiin 13. marraskuuta 1918 ja 15. maaliskuuta 1939 - Karpaattien Ukrainassa.
Itse värit ja niiden järjestys hyväksyttiin Ukrainan kansanradan asetuksella (27.6.1939): se osoitti, että sinistä ja keltaista pidettiin lipun päävärinä. Ukrainan kansallisen vastarinnan symboli 1900-luvulla oli valkotukkainen mies kommunistisen neuvostohallinnon opposition aikana. 26. huhtikuuta 1988 kansallislippu nostettiin ensimmäistä kertaa Ukrainassa - sen teki Yu. Voloshchuk Lvovissa Tšernobylin onnettomuuden vuosipäivän mielenosoituksessa. 14. maaliskuuta 1990 kansallislippu nostettiin Stryissä, kaupungissa, josta tuli ensimmäinen ukrainalainen, kaupunginvaltuuston yllä. Lisäksi maalis-huhtikuussa 1990 sinikeltainen lippu tunnustettiin virallisesti Ternopilissa, Lvovissa, Ivano-Frankivskissa. Lippu nostettiin kaupunginvaltuuston rakennuksen lähelle. Ja 23. elokuuta 1991 kansanedustajaryhmä esitteli tämän lipun Verkhovna Radan istuntosalissa. Myöhemmin juuri tämä päivä määritettiin Ukrainan valtion lipun päiväksi - Ukrainan presidentin L. Kutsman asetuksella (päivätty 23. elokuuta 2004).

Tällä asetuksella - Ukrainan valtion monien vuosisatojen mittaisen historian kunnioittamiseksi, kansalaisten kunnioittamiseksi Ukrainan valtion merkkejä ja symboleja kohtaan - perustettiin uusi yleinen vapaapäivä, Ukrainan valtion lipun päivä, 23. elokuuta. . Kun Ukrainan itsenäisyys julistettiin 4. syyskuuta 1991, sini-keltainen lippu nostettiin parlamenttirakennuksen päälle. Vuonna 1992 valtion lipun asema annettiin virallisesti ja laillisesti siniselle ja keltaiselle lipulle. 12. helmikuuta 1992 lippu nostettiin merikauppa-alukselle Valenciassa, espanjalaisessa satamassa, tämän tapahtuman aloitti m / v "Kremenchug" kapteeni V. Kislovsky.

Päätös lipun nostamisesta Ukrainan laivoille tehtiin myöhemmin. Ensimmäistä kertaa se nostettiin virallisesti juhlallisesti esille 11. syyskuuta 1992 aluksella "Ivan Franko", Odessan satamassa.

Ihmisen koko elämä kulkee mukana symbolien kanssa, jotka muistuttavat häntä hänen kansansa ja hengellisistä juuristaan, kansallisesta identiteetistä ja ihmisarvosta, muistuttavat hänen kieltään, maataan ja juuriaan.

Kaupungin puut liittyvät orgaanisesti arkkitehtonisiin monumentteihin, historiallisiin tapahtumiin, puistoihin tai kaupunkiin kuuluviin luonnonmetsäalueisiin. Loppujen lopuksi se olisi niin yksinkertaista - luoda rekisteri Kiovan merkittävimmistä luonnonmuistomerkeistä, mukaan lukien vanhat jäännöspuut, unohtamatta tilata historiallista tutkimusta Kiovan taidehistorioitsijoilta ja julkaista ne muodossa tai toisessa. Meillä on samanlainen luettelo luonnonmuistomerkeistä, jotka on hyväksytty Kiovan kaupunginvaltuuston päätöksillä vuodesta 1972 alkaen ja jotka sisältyvät "Kiovan vihreän vyöhykkeen integroitua kehittämistä koskevaan ohjelmaan vuoteen 2010 asti ja viheralueiden muodostumisen käsitteeseen". tilat kaupungin keskustassa", jonka "Kievgenplan Institute" on kehittänyt vuonna 2004. Se ei kuitenkaan ole kaikkea muuta kuin täydellinen, siinä ei oteta huomioon monia näkökohtia, ja se on tarkoitettu rajoitetulle asiantuntijapiirille. Saksassa lähes jokaisella paikkakunnalla on samanlainen rekisteri, jossa on historiallisia ja tieteellisiä tietoja, ja se on kaikkien asukkaiden käytettävissä. Jotta tämä tapahtuisi maassamme, on ensinnäkin välttämätöntä rakastaa Kiovaa ja olla vastuussa sen kohtalosta, jota ei valitettavasti voi huomata eräiltä korkea-arvoisilta kaupungin virkamiehiltä, ​​joista voit vain kuulla kaupungin viheralueisiin liittyvät sanat "samosey", "thickets", "wastelands". Nämä virkamiehet uskovat pääsääntöisesti, että vain vakavilla taloudellisilla injektioilla voidaan "viljellä" jo olemassa olevaa viheraluetta, kaataa vanhoja tammia ja istuttaa (tai joskus ei istuttaa) nuoria taimia, kuten tapahtui esimerkiksi historiallisessa ammattikorkeakoulun puisto. (Ukrainan kansallisen ekologisen keskuksen nuorisoosaston mukaan puistossa sen jälleenrakennuksen varjolla tuhottiin 5 halkaisijaltaan yli metrin paksuista tammea, jotka olivat samanikäisiä kuin itse instituutti. puisto, monet valkoisen akaasia ja muut suuret puut) Tämä on selvä puute näiden virkamiesten kulttuuri- ja koulutuskoulutuksessa lapsuudesta lähtien. Onhan olemassa käsitteitä "jäännöspuut", "suojelualueet", "maisema-arkkitehtuuri", "villi luonto", "luonnollinen elinympäristö", "orgaaninen arkkitehtuuri" - ja ne kaikki liittyvät nykyaikaiseen kaupunkisuunnitteluun ja talouden perustekijöihin. . Erityisen merkityksellistä Kiovan nopean kehityksen vaikeana aikana on asukkaiden tietokylläisyys kaupunkiympäristön ekologiasta yleensä ja erityisesti Kiovan puistojen, luonnonsuojelun ja viheralueiden tilasta. Tämä tosin vaikeuttaisi rakennusalasta suoraan riippuvaisten kaupunkivirkamiesten ja sitä lobbaavien eritasoisten kansanedustajien jo ennestään vaikeaa elämää ja ammatillista toimintaa. No, sellainen on heidän vaikea kohtalonsa!
Puiden kohtalo Kiovassa ei myöskään ole helppo. Tässä on esimerkiksi Euroopan vanhin koristepuu Poppeli, joka erottuu elinkelpoisuudestaan ​​ihmisten kanssa - sehän se tykkää erityisesti kasvaa merkittäväksi kokoiseksi paikoissa, joihin jälkimmäiset kerääntyvät - aukioilla ja bulevardeilla. Jolle se kantaa kasvin latinankielistä nimeä Populus - "kansan". Tämän puun kehitys alkoi Persiasta, Kreikasta, Etelä-Ukrainasta ja lopulta Kiovasta, jossa siitä tuli asukkailleen erittäin rakas. Erityisesti pyramidimainen, joka saavuttaa suuren korkeuden ja on kontrasti matalan kaupunkikehityksen kanssa, joka oli tyypillistä Ukrainalle 1700-1800-luvuilla. Lisäksi pyramidin muotoinen poppeli muistuttaa kreikkalaisissa ikoneissa kuvattuja sypressipuita, mikä tekee siitä erityisen suosittua uskovien keskuudessa. Syntyi 1800-luvun puolivälissä. Boulevard Highway (Bibikovsky Boulevard, alias Shevchenko Boulevard) istutettiin alun perin kastanjoilla, jotka alkoivat tulla muotiin noina aikoina. Keisari Nikolai Pavlovichin käskystä kastanjat, kuten kapina, korvattiin kuitenkin pyramidin muotoisella poppelilla, jossa hän näki keisarillisen symbolin, ja lisäksi oletettavasti kaikki tapahtui yhdessä yössä. Kiovalaiset eivät puolestaan ​​missannut tätä hetkeä - he poimivat kastanjan taimia ja istuttivat ne vähemmän virallisille paikoille, joista he pitivät enemmän yksinkertaisessa ymmärryksessään. Uskotaan, että juuri tästä ajasta alkoi kilpailu poppelin ja kastanjan välillä Kiovan symbolina. Puolentoista vuosisadan ajan siellä on ollut T. Shevchenko -bulevardi pyramidin muotoisine poppeleineen, joka ulottuu useita kilometrejä ja yllättää monumentaaluudellaan ja elinvoimaisuudellaan. Sen kasvistoa on yritetty korvata ja parantaa amerikkalaisella vaahteralla ja kastanjalla. Bulevardi on käynyt läpi useita peruskorjauksia. Aivan äskettäin jostain syystä kaadettiin privet-pensas, joka ikään kuin suojeli puita modernin sivilisaation autovirroilta ja loi tietyn läheisyyden ilmapiirin - loppujen lopuksi poppeli ukrainalaisen mytologian mukaan naisen kohtalon symboli, sillä on salaperäisiä parantavia ominaisuuksia ja se suojaa negatiivisilta ilmiöiltä. Ehkä tämä on länsimaisen muodikkaan "nurmikulttuurin" vaikutus Kiovan maisemaan? Tänä kesänä jouduin näkemään jotain vastaavaa - valtavan, huolellisesti hoidetun vihreän nurmikon, jota rajoittaa graniittiset tukiseinät Dneprin vieressä, Koncha-Zaspassa, "voimakkaiden" yksityisomaisuuden edessä, keinotekoisesti regeneroidulla alueella. pankit. Tälle alueelle syntyi kokonainen ruoppaajien, proomujen, kaivinkoneiden ja kippiautojen teollisuus tuhoamaan luonnollisia kutualueita, suojeltuja vesiniittyjä, joissa on reheviä yrttejä ja kukkia. Lisäksi luonnontuhoajat, he ovat yksinkertaisesti salametsästäjiä, ottivat hiekkaa Dneprin lahden pohjalta, kehitysalueen välittömästä läheisyydestä, jonne muodostui yli 18 metriä syviä vedenalaisia ​​louhoksia, joihin luonnollisia, puiden peittämiä saaria. alkoi liukua. Kuva ei ole heikkohermoisille!
Kiovassa suurin, jättimäinen musta poppeli, joka nähtiin ja sisällytettiin Kiovan luonnonmuistomerkkien rekisteriin Hydroparkin "korkin" rakentamisen aikana, kasvoi lähellä Venetsialaista kanavaa. Puu on mittakaavaltaan silmiinpistävä. Minua hämmästytti myös draama, jota pelataan samalla saarella, lähellä kuuluisaa ravintolaa "Mlyn", joka omituisella tavalla alkoi "valloittaa" rannikkoaluetta pienillä "myllyillä" -leikkikentillä urheilupelien tuntemattomille. Kiovan ihmisille, kuten "minigolf" tekonurmella. Täällä, missä venetsialainen kanava kohtaa Desenkan, on yksi Kiovan kauneimmista luonnonmaisemista. Varmistaaksesi tämän, katso vain oikealle, ylittäen sillan metrovaunussa, joka seuraa Levoberezhnaya-asemalta Hydropark-asemalle. Yli 2 hehtaarin alueelle rakennetaan kulttuuri- ja koulutusmallikompleksi "Kiova pienoiskoossa", jotta me kiovalaiset ja vieraamme rakastumme kaupunkiin, sen historiaan ja arkkitehtonisiin monumentteihin. vielä enemmän - katso pienoismalliksi ja rakastu! Totuus luodaan lakien ja sääntöjen mukaan, joihin ei halua tottua - "tarpeettomien puiden kaataminen", jatkuva "maan pintakerroksen poistaminen" puskutraktorin alta, joukkobussien kulkuteiden asfaltointi ja retkipalvelut mm. turistit, mahdollisesti vierailla edellä mainitussa ravintolassa. Tai ehkä tämä on koko "kompleksin", sen liiketoimintasuunnitelman syntymisen salaisuus? Hanke on läpäissyt kaikki hyväksynnät kaupungin palveluissa, paitsi yhtä asiaa - mitä kiovalaiset sanovat?
Ja kaupunkilaisten mielipide on otettava huomioon. Kerran kiovalaiset sanoivat pitävänsä kastanjoista enemmän kuin poppeleista, ja lopulta he voittivat. Jo jonkin aikaa kastanjan oksa koristi kaupungin lippua. Euroopassa kastanjapuu tuli tunnetuksi sen jälkeen, kun englantilainen arkkitehti Christopher Wren loi vuonna 1799 Thamesin rannoille Bushy Parkiin Lontoon lähellä 17 puusta koostuvan kastanjakujan, ja pian siellä alettiin viettää "Chestnut Holidays". Kiovassa samanlainen tapaus tapahtui vuonna 1842 yliopiston kasvitieteellisen puutarhan keskeisellä kujalla. Kuitenkin, jos vertaamme kuuluisaa kastanjaa Kitaevskajan autiomaassa, se näyttää lähes kaksi kertaa vanhemmalta kuin yliopistolliset. Ilmeisesti kastanjat koristavat Kiovan luostarien kartanoita 1700-luvulta lähtien. ja sitten he pitivät kaupunkilaisista ja niistä tuli suosittuja.
Kitaevskaja Eremitaaši sijaitsee viehättävällä lammen rinteellä vastapäätä vuosisatoja vanhan metsän peittämää korkeutta ja vain 9 kilometrin päässä kaupungin keskustasta. Se perustettiin 1500-luvulla. Kiovan-Petšerskin lavran munkit. Arkkitehti S. Kovnirin suunnittelema Kolminaisuuden kirkko, jonka lähellä kasvaa vanhin ja voimakkain Kiovan kastanjapuu, rakennettiin vuonna 1767. Vuonna 1829 pystytettiin yhtä kuuluisan arkkitehdin A. Melenskyn suunnitelman mukaan nelikerroksinen kellotorni korkealla tornilla. Lähistöllä oli luostarirakennuksia, joissa oli lämmin kirkko, apottin tiilitalo, pyhiinvaeltajien ja köyhien talo sekä sairaala. Nykyään osa näistä rakennuksista on Ukrainan tiedeakatemian puutarhaviljelyinstituutin käytössä, jossa kasvaa toinen ikivanha puu - japanilainen Sophora. Kitaevskajan Eremitaasin vieressä oleva maalauksellisten järvien kaskadi täydentää hänen näkemänsä vaikutelman, joka on sanoin kuvaamaton. Ylempi järvi on jopa lueteltu Kiovan luonnonmuistomerkkien rekisterissä, joka on hyväksytty kaupunginvaltuuston toimeenpanevan komitean päätöksellä. Kuvittele ohutta polkua, joka kiemurtelee järven jyrkkää rantaa pitkin jäännöspuiden keskellä, joka ei ole kumartunut kenenkään yli eikä vedenpinnan häiritse mitään, paitsi ehkä villisikan jälkeläisiä. Tämä on nähtävä ja mieluiten syksyllä. Laskevien järvien rantojen saastuminen vähentää jonkin verran tunnevaikutelmaa - grillaajien suosikkipaikka spontaaneille luontoretkille. Mutta tämä on korjattavissa, eikä se ole meille vieras. On myös syytä huomata suuri määrä ristikkometsästäjiä. Minusta ne sopivat täydellisesti tämän upean Kiovan maiseman maalauksellisiin maisemiin.
Lehmukset eivät olleet yhtä suosittuja Kiovassa. Ne istutettiin erityisesti näkyville paikoille kauneuden vuoksi tai lähelle temppeleitä, joissa niistä tuli pyhiä. Joten esimerkiksi Starokievsky lehmus on ikivanha puu, joka on kasvanut lähellä historiallista museota suurten ruhtinaiden ajoista lähtien lähellä kymmenyskirkon perustusten jäänteitä. Tai lehmus, joka kasvaa Kiev-Pechersk Lavran kaukaisissa luolissa lähellä Annozachatievsky-kirkkoa, jonka legendan mukaan yksi Lavran perustajista Theodosius istutti. Ainakin heidän ikänsä ilmaistaan ​​erittäin vaikuttavalla luvulla - 1000 vuotta. Onko tämä totta vai ei, emme tiedä, kun puu elää - loppujen lopuksi vain rungon juuressa olevien vuosirenkaiden lukumäärästä voidaan määrittää sen ikä. Suurin lehmuspuutarha ilmestyi Petsherskiin Klovskyn palatsiin 1700-luvun puolivälissä. Tämän kartanoiden massarakentamisen aikana, joka sai aivan perustellusti nimen "Lipki", puiston vanha kuja, joka johti palatsiin (Lipskaya-katu), säilytettiin ja varustettiin bulevardiksi. Siten syntyi Kiovan ensimmäinen lehmuksilla istutettu bulevardi. Tätä puuta rakastivat myös tavalliset Kiovan ihmiset. Sen uskottiin saavan osakseen vaimojen kirouksia aviomiehilleen, ja siksi lehmuksessa on niin paljon kasvua. Samaan aikaan lehmuksella on ystävällisyyden ja vilpittömyyden symboleja. Ennen vanhaan tyttöjen vaunuja tehtiin vain lehmuksesta ja pojille tammesta. Historiasta tunnetaan myös kalkkipylväitä, jotka eivät olleet vain mukavia kenkinä, vaan myös suojasivat käyttäjäänsä villieläimiltä - edes suden tuoksu ei ottanut jälkiä ihmisestä, mikä oli erittäin hyödyllistä metsästyksessä ja elämässä. niitä vaikeita aikoja.
Täällä Pecherskissä, Lutheranskaya-kadulla, vuonna 1811 Podilin tuhoisan tulipalon jälkeen nousi saksalainen luterilainen yhteisö. Tämä Kiovan yhteisö perustettiin Podiliin vuodesta 1767 lähtien, taloon lähellä Florovskin luostaria, jossa saksalainen apteekkari Georg Friedrich Bunge aikoinaan asui ja työskenteli. 1800-luvun puoliväliin mennessä. "saksalaisella vuorella" oli jo Aleksandrian Katariinan kirkko, jonka saksalais-ukrainalainen yritys ARKUS kunnosti kauniisti vuonna 2000. Noina kaukaisina aikoina yhteisössä oli 354 jäsentä, ja nykyään nykyiseen kirkkoon on rekisteröity 450 seurakuntalaista. On huomioitava hämmästyttävä hyväntahtoisuus, siisteys ja vaatimattomuus kirkon sisätilojen ratkaisussa, jossa seurakuntalaisten avuksi on jopa moderni keittiölohko. Kirkon alttarin lasimaalaukset ovat hämmästyttäviä kauneudeltaan ja nykyaikaiselta ratkaisultaan. Kaikki tämä luo harmonian yksinkertaisuudesta ja Jumalan saavutettavuudesta. Tule Lipkin luterilaiseen kirkkoon, et tule katumaan sitä, tulet iloisesti yllättymään!
Samalla luterilaisella kadulla, kirkkoa vastapäätä sijaitsevalta pihalta löydettiin kaksi huomionarvoista puuta - komea hopeapopeli ja melko voimakas tammi, joka kasvaa vuorenrinteessä, viime vuosisadan alun talon vierestä. Tämä tammi herätti läsnäolollaan luonnollisen kysymyksen - kuka syntyi aikaisemmin - tammi vai talo? Ja tietysti hän muistutti, että Kiovan kukkuloiden rinteet kuuluivat kasvimaailmaan.
Yksi saksalaisen yhteisön alkuperäisasukkaista, saksilainen Wilhelm Gottlieb Christer (1812 - 1890) jätti merkittävän jäljen Kiovan kasviston säilyttämiseen ja kehittämiseen. Vuonna 1850 Wind Mountainsin alueelle perustettiin yritys "V. Christer Horticulture and Seed Farming". Tästä maatilasta tuli kuuluisa paitsi Kiovan asukkaille, myös koko Ukrainalle - siellä oli hedelmäpuiden, vihannesten ja kukkien taimitarhoja, maitotila, Kiovan paras mehiläistarha, kalaa kasvatettiin järvessä ja robotteja. toteutettiin rypäleiden sopeuttamiseksi. Belgiasta tilattiin 300 omena- ja päärynälajiketta, istutettiin hedelmätarha ja julkaistiin puutarhanhoitokirjoja. Yrityksen perustajan kuoleman jälkeen vuonna 1890 hänen isänsä liiketoimintaa jatkoivat hänen pojat Edmund ja Julius. He perustivat uusia taimitarhoja Nivkiin, Vynohradariin, heillä oli useita kauppoja Kurenevkassa, Podilissa ja Khreshchatykissa. Historia vaikenee vallankumouksen vuosien tapahtumista, mutta tiedetään, että vuonna 1925 Kristersin entisessä puutarhataloudessa sijaitsi lasten työväensiirtokunta, josta tuli myöhemmin agronominen seitsenvuotiskoulu. Meidän aikanamme tämä historiallinen alue kadulla. Vyshgorodskaya 45, kadun välissä. Osipovskia ja Polupanovia kutsutaan nimellä "Krister Hill" ja kukka- ja koristekasvien maatalousyritys "Troyanda" sijaitsee täällä. Ja pihalla kadulla. Osipovskogo 3, Kiovan kaunein ja korkein "Christer-tammi" kasvaa. Iloisesti jättiläispuun rungon ympärysmitta mitattiin jopa 5 metriä, 96 senttimetriä. Vastapäätä tien toisella puolella kasvaa saman upean kauneuden kuusi. Minusta näyttää, että ei turhaan Saxon Christer perusti maatalousyhtiön Windy Mountainsille. Loppujen lopuksi tie Schekavitsasta Podilista Kirilovskajan kirkkoon kulki viehättävimmän alueen läpi, jota Kiovan asukkaat kutsuivat "Kiova Arcadia". Kauempana sijaitsevia alueita - Kurenevka ja Priorka - kutsuttiin "Kiova Italiaksi". Näiden alueiden asukkaat olivat hyvin runollisia, lauloivat kauniisti, olivat varakkaita ja itsenäisiä. Heidän pienet tilansa haudattiin puutarhoihin. Puutarhat toivat hyvän sadon. Varakkaat kievalaiset tekivät matkoja Kurenevkaan, Priorkaan, Tuulisille vuorille ja edelleen kaupungin metsään - Pushcha-Voditsaan. Monet ihmiset pysähtyivät "Kin Sadness" -dachan avoimeen puistoon ihailemaan Kiovan ja sen ympäristön näkymiä Knyazha Goralta. On huomattava, että Priorkin alueella, josta katu alkaa. Vyshgorodskaya, siellä on hämmästyttävän kaunis koivulehto, ja hieman korkeammalla vuorella, vanhojen mäntyjen keskellä, kasvaa jättiläinen tammi. Valitettavasti näitä jäännöspuita ei voida nähdä Vyshgorodskaya-kadulta, ja harvat ihmiset tietävät niiden olemassaolosta. Ainakin heidän tilansa, varsinkin onttotammi, huutaa apua. Tämän lehdon yläosassa rajoja ei ole asetettu, ainakaan merkitty, mikä mahdollistaa yksityisen rakennuttajan edetä vihervyöhykkeellä organisoidussa rintamassa. Voimakkaat tammet ovat erittäin kauniita samalla kadulla, elokuvateatterin alueella. T. Shevchenko. Tästä alkaa puisto ja viheralue yksityisillä rakennuksilla, järvillä.
Koska päädyimme tähän Kiovan kaupungin historialliseen maatalousosaan, meillä ei ole oikeutta olla menemättä Kin-Grust-puistoon, varsinkin kun mainitsimme sen hieman korkeammalla. Tämä puisto sijaitsee aikoinaan kauneimmalla alueella, nykyisen T. Shevchenkon aukion alueella. 1700-luvun lopulla täällä oli Kiovan "Arsenalin" päällikön, insinöörin ja kirjailijan, kenraaliluutnantti M. S. Batichevin dacha. Myöhemmin dachasta tuli Perejaslavin maanomistaja P. Ya. Lukashevichin omaisuus, joka vuodesta 1838 alkaen asettui Kin-Grustiin pysyvään asuinpaikkaan useiden maaorjijoiden perheiden kanssa. Yleisesti ottaen alueen nimi "Kin-sadness" liittyy (vaikka tietoja ei ole vahvistettu) Katariina II:n seuraavaan Kiova-vierailuun. Tiedetään, että keisarinna ei pitänyt Kiovasta, ei ymmärtänyt tai ei halunnut ymmärtää sen luonnetta kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa merkityksessä. Hän haaveili Podilin pyyhkimisestä pois maan päältä ja uuden kaupungin rakentamisesta Petsherskin kukkuloille Pietarin tyyliin. Ja erittäin surullinen siitä. Mutta kerran maalauksellisella alueella ja kiipesi ylös Prinssin kukkulalle (jolta legendan mukaan Kiovan ruhtinaat rakastivat ympäristöä tarkastelemaan), hän huudahti seuraavalle suosikilleen - "Heitä surua, katso mitä kauneutta!" Niin se oli tai ei - emme tiedä. Mutta joku sama sanoi tämän lauseen! Joten P. Ya. Lukashevichin ja hänen maaorjiensa ponnistelujen ansiosta syntyi ehkä Kiovan ainoa englantilaistyylinen puisto, jossa oli nurmikot, järvi, syrjäisiä luonnollisia lehtoja. Täällä ilmestyi myös kasvihuoneita, joissa kasvatettiin eksoottisia kasveja, karjaa laidutettiin vihreillä nurmikoilla. Siellä oli myös paljon hedelmäpuita ja pensaita. Siellä oli kaikkea - ananaksesta puolukkaan. Knyazhya-kukkulalla oli paviljonki - kiovalaisten suosikkipaikka. Muistutan teitä siitä, että tämä upea puisto on aina ollut jatkuvasti avoinna vieraileville kaikille luokille. (emme vertaile Pushcha-Voditsan rikkaiden ihmisten nykyaikaisia ​​mökkejä, vihreiden korkeiden ja vahvojen aitojen takana - elämmehän jo 2000-luvulla!) Kaikki muut Kiovan puistot muistuttivat vanhoja saksalaisia ​​- tiheillä varjoisilla kujilla, puutarhapenkit, lääkekasviviljelmät, monimutkaiset puutarha- ja puistokasat, ruusulaaksot, terassit ja paljon muuta. Ja tämä ei ole yllättävää. Tiedämme jo saksalaisten luterilaisten uudisasukkaiden olemassaolosta Kiovassa! Puiston nykytila ​​"Kin-sadness" aiheuttaa, anteeksi sanaleikki, surua, kuten todellakin, ja kaikki Kiovan historiallinen luonnonperintö. Erityisen surullista tuli nähtyäni mökkityyppisen kohteen rakennettavan suoraan yhden korkea-arvoisen oikeusalan virkamiehen - Kiovan Shevchenkovsky-alueen syyttäjän - puistoalueelle. Kiova. Mitä voimme sanoa Windy Mountainsin Shevchenkon kylän yksinkertaisista kehittäjistä, jotka etenevät vihreällä puistoalueella! Ilmeisesti on joku, jolta ottaa esimerkkiä!
Suurimmalle osalle Tuulisvuorilla, Priorkassa, Vynohradarissa, Kurenevkassa asuvista kievalaisista heidän pieni, puutarhoissa uppoutunut kotimaansa on kuitenkin todella rakas. Eikä ole yllättävää, että monikerroksisten asuinrakennusten edessä murretaan omasta aloitteestaan ​​etupuutarhoja, joissa on pensaita ja kukkia, istutetaan hedelmäpuita. Tästä ilmiöstä on tullut normi muilla Kiovan asuinalueilla. Modernista kaupungistumisesta kärsinyt ukrainalainen sielu vaatii sielun estetiikkaa: kirsikkahan on molemminpuolisen rakkauden, kevään, kauneuden ja rohkeuden symboli. Päärynä - sen piikkisyyden vuoksi symboloi salaperäisiä yliluonnollisia voimia, jotka vaikuttavat lasten syntymään, on neitsyyden suojeluspyhimys, yksinäisen tytön symboli, hänen surunsa. Omenapuu on rakkauden ja hedelmällisyyden symboli.
Mutta ukrainalaisen mytologian mukaan tammea pidettiin kaukaisena pakanallisena aikana Perunin ukkonen ja salaman jumalan puuna. Sitä arvostetaan sen vahvuudesta ja kauneudesta. Tämä on Ukrainan kestävin puu. Volhyniassa kasvaa tammi, jonka ikä on 1300 vuotta, Tšerkasyssa hieman nuorempi - 1100 vuotta. Kiovassa edellä mainittujen tammien - Priorkan ja Tuulivuorten jättiläisten - lisäksi vastaavat kasvavat Golosievsky-metsässä, Kaljuvuorella, Pokol-alueella, Galerny-saarella, Zhukov-saarella, Koncha-Zaspassa ja muissa paikoissa.
Yksi heistä, komea mies, varttui tien lähellä Suvorov-kadulla, Petsherskissä, entisen hippodromin paikalle rakennettujen eliittien asuinrakennusten edessä. Tarkemmin sanottuna aluksi kasvoi tammi ja sitten kaikki muu. Tämän pitkäikäisen tammen viereen on asennettu tietokilpi ja nuoli ylöspäin osoittava liikennemerkki - he sanovat, kiinnitä huomiota, hän ansaitsee sen! Hän oli onnekas, että hän oli kivenheiton päässä Petšerskin hallinnosta. Kaksi muuta olivat vähemmän onnekkaita. Samalla alueella Nemirovich Danchenko -kadulla kasvaa vielä kaksi jättiläistä tammea, jotka näyttävät vanhemmilta, mutta ne eivät sisälly luonnonmuistomerkkiluetteloon, koska ne sijaitsevat pihoilla ja vain niiden majesteettiset kruunut näkyvät kadulta, näkymätön. kaupungin virkamiehen silmiin. Kasvaa pitkään - kaksisataa vuotta ...
Mutta tammi - pitkämaksainen Industrialnaja-katu 2, lähellä Shulyavskaya metroasemaa, huolimatta sen nykyisen luonnollisen elinympäristön huonoista olosuhteista - vilkkaasta moottoritiestä, bolshevikkitehtaan tuotantorakennuksista - näyttää varsin itsevarmalta, levittää runsasta kruunuaan. , ja kohoaa stalinistisen aikakauden viereisen rakennuksen yläpuolelle. Tämän nelisatavuotiaan tammen ympärysmitta tyvestä on 470. Ehkä tämä on ainoa Kiovassa näkemäni jäännepuu, joka on aidattu koristeellisella ketjuaidalla. Kaikki loput kasvavat itselleen aivan kuin metsässä. Tämä mahtava tammi muuten seuraa puiston tapahtumia, tien toisella puolella. Kiovalaiset tietävät lukuisista julkaisuista, että paikalliset puolustivat ainoaa julkista puutarhaa tällä teollisuusalueella. Tänne on jo kaivettu perustuskuoppa toimisto- ja asuinkerroskeskuksen rakentamista varten, joka alun perin mahdollisti viheralueen täydellisen tuhoamisen. Mutta vain yleisön väliintulon ansiosta osa aukiosta pelastettiin. Loput rakennusroboteista vartioivat "yhteisöpäälliköt" - tai niin he esittelivät itsensä minulle. Älä usko, että pelkäsin lyhyttukkaisia ​​nuoria mustissa takkeissa ja käsittämättömän raskaan ilmeen kanssa, ilman mitään tunteita. En vain halunnut ottaa kameraa laukkustani itse (olen kiintynyt siihen hyvin viime vuosina!) Pysäyttääkseni kaivettua kuoppaa, mutta kuultuani yksinkertaisen kysymyksen " johtajat" - "Mitä te teette täällä?"
Jälleen kerran Petsherskissä, lähellä entisen sotilaskenraalikuvernöörin rakennusta, joka on 1700-luvun arkkitehtoninen muistomerkki, Janvarskogo Vosstanija -kadulla 29, otin rauhallisesti ja itsevarmasti kamerani laukkustani tallentaakseni korkean ja kauniin saarnipuun, joka kasvoi heti sisäänkäynnin kohdalla. Loppujen lopuksi tämä puulaji kuuluu "miehille" ja on sodan symboli. Viholliselle lähetettiin kerran tuhkanoksa, mikä merkitsi vihollisuuksien alkua tai viimeistä varoitusta. Mutta samalla sen varjossa ihmisen tulisi kokea mielenrauhaa ja kaikenlaista helpotusta. Tiedetään, että tämä rakennus sijaitsee varhaisen Kiovan linnoituksen keskustassa. Huolimatta linnoituksen voimakkaista linnoituksista ja laajuudesta, sen aseet eivät koskaan ampuneet. No, se tapahtui. Pecherskin kaupungin kansalaisten joukkomuuton lisäksi Lybid-joen laaksoon, linnoitusten rakentamisen aloittamiseksi, muut "sotilaalliset toimet", alkaen 1700-luvun alusta, Kiovaa ei huomattu tässä paikassa. Nykyään tuhkapuu seisoo hieman erilaisen rintaman - kulttuurisen - pylväässä. Osittain kunnostetussa rakennuksessa Ukrainan kansankulttuurikeskus "Ivan Honcharin museo" on hiljattain aloittanut näyttelytoimintansa. Suosittelen tutustumaan ainutlaatuiseen moderniin näyttelyyn, jossa on esillä perinteisiä ukrainalaisia ​​kansankulttuurin esineitä, jotka on kerännyt taiteilija, julkisuuden henkilö ja keräilijä Ivan Gonchar itse näyttelyn korkeimman taiteellisen ja esteettisen laadun periaatteen mukaisesti, ja unohtamatta katsoa vartijaa ennen sisääntuloa - komea saarni!
Kadun sotasairaalan kasvisto on erittäin mielenkiintoinen ja viehättävä. Shchorsa 2, varsinkin syksyllä. Tällä alueella on "sotilaallisen läsnäolon" ansiosta säilytetty sekä rakennuksia, 1700-luvun puolivälin linnoitusten arkkitehtonisia monumentteja että jäännöspuita - valkoisia poppeleita, vuosisatoja vanhoja sykomorivaahterapuita, kastanjoita. Tätä Kiovan aluetta Lesya Ukrainka -bulevardista (koirapolku) stadionin Cherepanova Goraan ja Vladimiro-Lybidskaya Street -kadulle alettiin rakentaa vasta viime vuosisadan 50-luvulla, mikä syrjäytti lukuisia sotilasvarastoja, autovarikkoja. ja korjaamot. Rakennusalan kehitys tuolloin ei sallinut kaupungin luonnollista relaatiota globaalisti muuttaa, rotkojen, lukuisten purojen ja järvien täyttäminen. Siksi taloryhmät Shchorsa-kadun (Novo-Hospitalnaya) varrelle haudattiin viheralueelle, stadionin yläkentän ja sen vieressä olevan sotasairaalan alueelle, niinä päivinä reliktit metsiä, tammilehtoja, vaahteroita ja kastanjoita. Se on osa tätä rikasta kasvistoa, joka säilytettiin sotasairaalassa. Paljon vähemmän keskusstadionilla. Mutta Lesya Ukrainka -bulevardin alaosassa sijaitsevan sotilassairaalan vieressä sijaitsevan Kiovan linnoituksen museokompleksin jälleenrakennuksen, entisöinnin ja jälleenrakennuksen aikana ilmaantui vallit tykeillä, mutta puut katosivat. Ainakin museon hevosenkengän muotoisen rakennuksen edessä oleva valtava kiviaukio ei ole sopusoinnussa sairaalan maalauksellisten kujien ja säilyneiden puuryhmien kanssa.
Mielenkiintoinen, hämmästyttävä ja monipuolinen Kiovan kasvisto, jota nykyään luokitellaan viisi tusinaa kaupungin luonnonmuistomerkkiä. Niiden joukossa on kokonaisia ​​tammi- tai koivulehtoja, järviä, joiden ympärillä on umpeen kasvaneita puita, yksittäisiä edustajia, enimmäkseen puita - satavuotiaat. On mielenkiintoista, että suhteellisen vähän aikaa sitten osoitteeseen Khreshchatyk 36 istutetut siniset kuuset ja smerekat, jotka kasvavat Kiovan hallinnon rakennuksen edessä, on luultavasti lueteltu Kiovan luonnonmuistomerkkien hyväksyttyyn rekisteriin. En halua loukata heitä niin paljon, mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että kaupungin kasvistosta on muita, merkittävämpiä esimerkkejä, ja niitä on paljon enemmän, ja ne vaativat huomiotamme yhtä paljon kuin Khreshchatyk, tai Suvorov-kadulla. Geologiset ja luonnonolosuhteet kaupunkien viheralueiden kehitykselle ovat ihanteelliset. Ellei niitä tietenkään ole istutettu tulva-alueille hiekkaan (Poznyaki Park) samalla kun ne täyttyvät rakennusjätteistä, luonnollisista järvistä ja vesiniityistä, joissa on rehevää kasvistoa vuosisatoja vanhalla, lieteisellä maaperällä ja vuosisatoja vanhoja pajuja. , kuten nyt tapahtuu Poznyaki-3:lla. Pääsääntöisesti arkkitehdit piirtävät piirustuslaudoilleen tyyliteltyjä puita, jotka näyttävät suunniteltavan kohteen julkisivut, ajattelematta tapahtuvan olemusta. Tämä on vain mittakaavassa. No, he ovat tottuneet siihen, joten se hyväksytään. Silti, vaikka olemassa olevat puut otettaisiinkin huomioon ja kuvattu oikein, rakentajat tekevät sen omalla tavallaan! Rakentajat, varsinkin "modernit varangilaiset" eivät usein toimi kovin jaloina. Jo elävää puuta voi koskettaa kaivinkoneella, sen juuristo voidaan katkaista - tänään olen täällä ja huomenna toisessa kohteessa, ja syksyllä palaan kotiin yleensä - kaikki täällä on minulle vieras! Pushkinskaya-kadulla päälämmitysjärjestelmä kunnostettiin. Epäilen, että vanhat ja vastaistutetut puut säilyvät tämän jälkeen. Kevät kuitenkin näyttää. Mutta Reitarska-kadulla kävi päinvastoin. Siellä oli mies, joka ei ollut välinpitämätön Kiovan kohtalolle, joka sijoitti omat rahansa kymmenien lehmusten istuttamiseen. Näin se todennäköisesti tapahtuu maailmassa lähitulevaisuudessa. Yksi istutus ja toinen taukoja. Toivon, että puiden istuttajia olisi mittaamattoman enemmän...
Joidenkin johtajiemme huolimattomuus ja vastuuttomuus
Kaupungit ovat nopeiden sosiopoliittisten muutosten myötä johtaneet todelliseen ympäristökatastrofin uhkaan. Siinä ilmenee markkinatalouden itsekkyys, joka on elämän lähde ja samalla voi tuhota sen perustan, samoin kuin omansa. Ulkomaailmalta ei voi suojautua korkealla aidalla, kasvattamalla omaa kasvihuonepuutarhaa, ratkaisemalla omia talousongelmiasi, jättämällä huomioimatta luonnonlakeja, joihin me olemme osa. Maailmaa ei nimittäin määritä vain ihmisten maailma, ja meitä ympäröivä elintila ei kuulu vain meille, vaan myös puiden, yrttien ja kukkien maailmalle, puhumattakaan oravista, linnuista tai kesytetyistä koirista ja kissoista. meidän toimesta. Tämä ei suinkaan ole sentimentaalisuuden osoitus. Pikemminkin päinvastoin - loppujen lopuksi tapahtuvaa katsomalla saa vaikutelman, että kaupunkiympäristön globaaleissa, joskus katastrofaalisissa muutoksissa on mukana ihmisiä, jotka eivät vain ymmärrä sitä, vaan eivät myöskään pidä siitä. Totta, rakkaus ei yksin riitä. Yhteiskunnan on luotava sellaiset olosuhteet, "jotta talous voisi asettaa tavoitteita ja rajoja, ei pelkästään talouden kanssa", sanoi saksalainen filosofi, käytännön luonnonfilosofian ja ympäristöetiikkaa edustava Klaus Michael Meyer-Abich. . Ja hän sanoi myös, että "ihminen ei ole kaiken mitta, vaan kaikki, mikä meitä ympäröi, on ihmisyytemme mitta" Haluaisin, että meistä tulee enemmän vastuuta ympäröivästä maailmasta, ainutlaatuisesta Kiovan kaupungista. kauneus, luonto, tulevaisuus. Olemme onnekkaita - asumme kauniissa kaupungissa puiden keskellä, ja ehkä puut kasvavat kaupungissa, koska he myös rakastavat sitä!