Syvä psykologia - psykoanalyysin perusperiaatteet.

Koti / Huijaaminen aviomies

Syvästä psykologiasta tuli kolmas "avoimen kriisin" seurauksena syntynyt psykologinen koulu, jonka ideat saivat laajaa resonanssia julkisissa ja tieteellisissä piireissä.

Syvän psykologian ideat itsenäisenä suunnana:

Psyyken riippumattomuus tietoisuudesta, näiden ihmisluonnon ilmiöiden selkeä erottaminen toisistaan;

2. Ihmisen psyyken ymmärtäminen on ristiriidassa perinteisen tietoisuuden empiirisen psykologian kanssa: psyykessä tietoisuuden lisäksi on syviä, tajuttomia kerroksia - tajuttomia, ja se on kaiken henkisen elämän perusta, hallitsee ihmisen psyykeä ja käyttäytymistä ja on syvän psykologian tutkimuksen pääaihe;

3. Syvän psykologian päätehtävänä tiedekouluna on todistaa tajuttoman ilmiön olemassaolo ihmisen psykeissä käytännön tutkimuksella sen spesifisyydestä ja toimintamekanismeista ihmisen psyykessä.

4. Tietoisuutta pidetään jokaiselle henkilölle ominaisena psyykkisenä ilmiönä, mutta se ei ole keskeinen ja ohjaa yksilön psyykkisessä elämässä, ja, kuten koko psyyke, on alistunut tajuttomalle;

5. Persoonallisuuden muodostuminen ja kehitys riippuu tajuttomasta ihmisen psyyken johtajana.

Syvä psykologia tieteellisenä suunnana, joka syntyi ”avoimen kriisin” seurauksena, antoi maailmalle eniten erilaisia \u200b\u200btietoisia teorioita ja käsitteitä, jotka on luotu tajuttoman teorian perusteella, ja jokainen niistä rikastutti psykologista tiedettä voimakkaalla joukolla käsitteitä, kokeita, tutkimuksia, ideoita ja metodologisia laitteita. Syvän psykologian kouluihin kuuluu: psykoanalyysi 3. Freud, joka määritteli pitkälti syvän psykologian jatkokehityksen ja uusien teoreettisten käsitteiden syntymisen; analyyttinen psykologia K. G. Jung; A. Adlerin henkilökohtainen psykologia; uus Freudianismin teoriat - suuntaus, joka sisälsi Freudin opiskelijoiden K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan luomia käsitteitä; V. Reichin psykoanalyysia yhdistävä psykoanalyysi, Anna Freudin ja E. Ericksonin egopsykopogia.

Sigmund Freud. Psykoanalyysi on sekä teoria että siihen perustuva terapeuttinen menetelmä. Kun Freud esitteli ensimmäisen kerran hänen psykoanalyyttisen hoitomenetelmänsä tulokset keskustelun avulla, jonka aikana kuuluisalla sohvalla makaavia potilaita pyydettiin ilmaisemaan ilmaiset assosiaatioidensa analyytikolle, häntä kohdeltiin pilkkauksella, skeptisyydellä ja vihamielisyydellä. Oedipus-kompleksi ja se, että ihmisiä ei hallita mieli, vaan tajuttomat ajattelut, loukkasivat kaikki viktoriaanisen eurooppalaisen “ajan henkeä” lapsen seksuaalisuuden ajatuksesta, jonka mukaan seksuaalinen ajaminen on tärkeä motivoiva voima ihmisen käyttäytymiselle. Freud tulkitsi tätä kaunaa vastusteena näiden ajatusten tuskalliselle totuudelle. Freud ilmoitti löytäneensä nämä totuudet psykoanalyyttisellä menetelmällä, joka perustuu vapaan yhdistymisen ja unelmien analysoinnin periaatteisiin. Kaikki tämä oli hänen teoriansa perusta.

Freudilainen järjestelmä eroaa huomattavasti perinteisestä kokeellisesta psykologiasta sekä sisällössä että käytetyissä menetelmissä. Freud ei käyttänyt perinteisiä kokeellisia tutkimusmenetelmiä. Hän ei kerännyt tietoja kontrolloidun kokeen aikana eikä käyttänyt tilastollisia menetelmiä tulosten analysoimiseksi. Teoriaa luotaessa hän luottaa ennen kaikkea omaan kriittiseen vaistoonsa. Hänet kiinnostivat lähinnä juoni, joka aikaisemmin pysyi yleensä ilman huomiota: tajuton käyttäytymismotivaatio, tajuttomien voimien väliset konfliktit ja niiden seuraukset ihmisen psyykelle.

Instinkit ovat persoonallisuuden ajo-, motivaatiovoimia, henkisiä energiavarantoja vapauttavia biologisia tekijöitä. Freudille vaistot eivät ole synnynnäisiä refleksejä, vaan pikemminkin kehosta tulevan stimulaation osa. Instinkttien tarkoituksena on poistaa tai heikentää tietyntyyppisten käyttäytymisten stimulaatiota, kuten syöminen, juominen tai seksuaalinen toiminta. Hän puhui kahdesta suuresta ryhmästä instinkteja, jotka liittyivät elämään ja kuolemaan. Elämänvaistoihin sisältyy nälkä, jano, sukupuoli ja niiden tarkoituksena on yksilön itsensä säilyttäminen ja lajien säilyminen. Psyykkisen energian muotoa, jossa ne ilmenevät, kutsutaan "libidoksi". Kuolemaninstinktit ovat tuhoisia voimia, jotka voidaan suunnata sekä sisäänpäin (masokismi tai itsemurha) että ulospäin (viha ja aggressio).

Hänen persoonallisusteoriansa kattaa sellaiset persoonallisuuden näkökohdat kuin (1) rakenne, (2) dynamiikka, (3) kehitys ja (4) typologia. Persoonallisuus koostuu rakenteellisesti kolmesta pääjärjestelmästä tai tapauksesta: id (It), ego ("I") ja superego ("Super-I"). Jokaiselle näistä järjestelmistä on ominaista tietyt ominaisuudet, sillä on vastaavat toiminnot, toimintaperiaatteet ja dynamiikka. He ovat vuorovaikutuksessa niin tiiviisti, että heidän suhteellista vaikutustaan \u200b\u200bkäyttäytymiseen on vaikea määrittää: On erittäin harvinaista, että toinen heistä toimii ilman kahta muuta. Eid (Ono) on yksi kolmesta tapauksesta, joita Freud korostaa persoonallisuusteoriansa yhteydessä. Tämä on alkeellinen, eläinperäinen, vaistomainen elementti, astia raivoavasta libidinaalienergiasta; kaikki on geneettisesti ennalta määrätty, se, mikä edeltää "minä" psyyken kehityspolulla. Ego (“I”) on joukko kognitiivisia prosesseja, jotka korreloivat todellisuuden kanssa, sekä suojamekanismeja. Super-ego (“Super-I”) on henkilöllisyyden kolmas esimerkki, joka muodostuu vanhempien vaatimusten ja kieltojen rinnastamisen seurauksena. ”Super-I” vastaa moraalitietoisuudesta, itsehavainnoista ja ihanteiden muodostamisesta.

Freud on tunnettu ideoistaan \u200b\u200binfantiilisesta seksuaalisuudesta, joka kulkee suun, anaali- ja fallisten vaiheiden läpi ennen sukupuolielinten seksuaalisuuden kypsän muodon alkamista piilevän ajanjakson jälkeen. Nämä ideat ovat osa hänen kehitysteoriaa, jonka huipentuma (tässä Freud näki tärkeimmän löytönsä) on Oedipus-kompleksi, jonka hän pitää universaalisena. Poika haluaa tappaa isänsä ja nukkua äitinsä kanssa. Nämä tunteet tukahdutetaan pelossa isän mahdollisesta kososta, syntyy ns kastraatiokompleksi. Kastroinnin pelko johtaa pojan identifioitumiseen isänsä kanssa, joten ”super-minä” muodostuu, lapsi rinnastaa vanhempien arvot ja moraalin. Tyttöjen kohdalla kehitys on samanlaista.

Anna Freud antoi merkittävän panoksen psykoanalyysiin. Ensinnäkin hän systematoi ja tarkensi egon toiminnan teoriaa, erityisesti sen suojamekanismeja sekä vaistomaisia \u200b\u200bimpulsseja, selventäen merkittävästi aggression merkitystä. Toiseksi hän löysi tapoja lasten psykoanalyyttiselle kohtelulle paljastaen heidän sisäisen emotionaalisen ja älyllisen elämänsä. Kolmanneksi hän kehitti menetelmiä psykoanalyyttisen teorian soveltamiseksi lasten ja vanhempien auttamiseksi. Vuonna 1947 Anna Freud perusti Lontoon Hampstead-klinikan, joka on maailman suurin lasten psykoanalyyttinen lääketieteellinen ja koulutuskeskus.

Carl Gustav Jung on analyyttisen psykologian luoja, joka yritti siirtyä pois Freudin luomasta inhimillisen tiedon rivistä. Tärkeimmät erot Jungin analyyttisen psykologian ja Freudian psykoanalyysin välillä koskevat kysymystä libidon luonteesta. Jungin mukaan libidon elintärkeä tärkeä energia ilmenee kasvussa ja lisääntymisessä sekä muissa toiminnoissa riippuen siitä, mikä on tietylle henkilölle tärkeintä tietyllä hetkellä. Jung hylkäsi Freudin käsitteen Oedipus-kompleksista. Hän selitti lapsen kiinnittymisen äitiin lapsen puhtaasti arjen tarpeilla ja äidin kyvyllä tyydyttää ne. Jungille, toisin kuin Freud, ihmisen määrää paitsi menneisyys, myös hänen tavoitteensa, odotukset ja tulevaisuudentoivot. Henkilö voi muuttua koko elämän ajan. Jung yritti tunkeutua syvemmälle Freudin tajuttoman alueen alueelle lisäämällä tajuttomalle toisen ulottuvuuden: ihmiskunnan synnynnäinen kokemus lajina, joka on peritty eläin-esi-isiltään (kollektiivinen tajuton).

Jung tunnisti tiedostamattomuuden kaksi tasoa - yksilöllisen ja kollektiivisen. Yksilöllinen tajuton on persoonallisuuden pallo, joka koostuu kokemuksista, jotka on puristettu tietoisuudesta, tukahdutettu, unohdettu ja jätetty huomiotta, samoin kuin liian heikoista kokemuksista, jotka eivät saavuttaneet tietoisuuden tasoa. Kollektiivinen tajuton on esi-isiltä perittyjen piilotettujen muistojen arkisto. Tämä peritty menneisyys sisältää ihmisten historian erityisenä biologisena lajina ja eläinten esi-isien kokemuksen. Kollektiivinen tajuton sisältää ihmisen evoluution koko henkisen perinnön, joka elvytetään kunkin yksilön aivojen rakenteessa. Se on lähes täysin erotettu yksilöstä yksilön elämässä ja ilmeisesti on universaalia. Jung oletsi, että kollektiivinen tajuton koostuu voimakkaista primaarisista mielenkuvista - arkkityypeistä. Arkkityypit ovat luontaisia \u200b\u200bideoita tai muistoja, jotka altistavat ihmiset havaitsemaan, kokemaan ja reagoimaan tiettyihin tapahtumiin tietyllä tavalla. Tähän liittyy luonnostaan \u200b\u200btaipumus reagoida emotionaalisesti, kognitiivisesti ja käyttäytymisellisesti tiettyihin tilanteisiin.

Arkkityyppien lukumäärää kollektiivisessa tajuttomassa voi olla rajaton, mutta Jung kiinnittää kuitenkin erityistä huomiota henkilöihin, animeihin ja animuihin, varjoihin ja itseensä.

Jungin suurin panos persoonallisuuspsykologiaan on hänen käsitys psykologisista tyypeistä. Tyypologiansa rakentamiseksi hän postuloi persoonallisuusorientaatioita (ekstraversio ja introversio) ja neljää perustavanlaatuista henkistä toimintoa (ajattelu, tunne, tunne ja intuitio). Vaikka henkilöllä on kaikki neljä tehtävää, yleensä yksi niistä hallitsee kolmea muuta. Sitä kutsutaan korkeimmaksi toiminnaksi. Yksi kolmesta muusta korkeamman suhteen toimii yleensä lisälaitteena. Jos jokin häiritsee korkeamman toiminnon toimintaa, sen paikka vie automaattisesti uuden.

Neljästä toiminnasta vähiten erotettua kutsutaan. Hän on syrjäytynyt ja tajuton. Alempaan toimintoon liittyy myös lisätoiminto. Näiden yhdistelmien perusteella Jung tunnisti kahdeksan psykologista tyyppiä.

Alfred Adler palautti ihmisten itsetunnon, tuhoutuneen psykoanalyysin avulla.

Tärkeimmät psykologiset luokat, joita Adler käytti persoonallisuusteoriassaan, olivat sosiaalinen kiinnostus, keskittyminen, huippuosaamisen harjoittaminen, ala-arvoisuus, korvaus, elämäntapa ja persoonallisuus. Sosiaalinen kiinnostus on empaattisuuden tunne kaikille ihmisille; se ilmenee yhteistyössä muiden kanssa, pikemminkin yleisen menestyksen kuin henkilökohtaisen hyödyn vuoksi. Tämä tunne on luonnollinen ja yhteinen kaikille ihmisille. Se edustaa luontaista halua tehdä yhteistyösuhteita yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Sosiaalinen intressi on määritelty inhimillisiin tarkoituksiin. Ihmisen perimmäinen tavoite, elämän pysyvyyden ja eheyden mittaaminen, on "huippuosaamisen harjoittaminen". Huippuosaamisen harjoittaminen on ihmisen elämän peruslaki, toiminnan päämotiivi, persoonallisuuden ydin. Huippuosaamiseen pyrkiminen johtuu ala-arvoisuudesta, joka on seurausta kokemuksesta omasta vajaatoiminnasta varhaisessa lapsuudessa pitkän avuttomuuden ajan.

Alemmuuden tunne vaikuttaa korvauksen periaatteeseen. Korvaus on heikentyneen toiminnan korvaaminen vahvistamalla tai muuttamalla toista toimintoa; halu vapautua ala-arvoisuudesta, joka johtuu todellisista tai kuvitteellisista puutteista ylittämällä ne. Huippuosaamisen harjoittaminen toteutetaan elämäntavassa. Elämäntapa on ainutlaatuinen yhdistelmä piirteitä, käyttäytymistä ja tapoja, joiden yhdistelmä määrittää yksilöllisen kuvan yksilön olemassaolosta. Tyyli selittää persoonallisuuden pysyvyyttä koko elämän ajan. Elämäntapa vahvistetaan 4 tai 5 vuoden ikäisenä ja muuttuu sen jälkeen tuskin, muuttuen käyttäytymisen ytimeksi. Elämäntapa liittyy läheisesti siihen, kuinka kolme globaalia ongelmaa, joista jokainen kohtaa, ratkaistaan: ystävyys, työ ja rakkaus.

Karen Horney muodosti sosiaalis-kulttuurisen näkemyksen persoonallisuudesta: hän kumosi Freudin lausunnot naisista ja erityisesti hänen väitteensä, jonka mukaan heidän biologinen luonteensa määrittelee peniksen kateuden. Horney uskoi, että sosiokulttuurisilla olosuhteilla oli syvällinen vaikutus yksilön kehitykseen ja toimintaan. Persoonallisuuden häiriöiden ytimessä ovat ihmissuhteiden ainutlaatuiset tyylit.

Hänen uskomuksensa mukaan ratkaiseva tekijä persoonallisuuden kehityksessä on lapsen ja vanhempien välinen sosiaalinen suhde.

Horney uskoo, että lapsuudelle on ominaista kaksi tarvetta: tyydytyksen ja turvallisuuden tarve. Tyytyväisyys kattaa kaikki biologiset perustarpeet. Keskeistä lapsen kehitykselle on turvallisuuden tarve. Tässä tapauksessa perusmotiivina on olla rakastettu, haluttu ja suojattu vaaralta tai vihamieliseltä maailmalta.

Tyydyttäessään tätä turvallisuustarvetta, lapsi on täysin riippuvainen vanhempistaan.

Jos tätä tarvetta ei tyydytetä, lapsella on perusahdistus, joka on kattava, syvä yksinäisyyden ja avuttomuuden tunne, joka on neuroosin ytimessä. Selviytyäkseen perusahdistukselle ominaisista epävarmuuden, avuttomuuden ja vihamielisyyden tunneista lapsen on usein turvauduttava erilaisiin suojausstrategioihin. Horney kuvasi kymmenen tällaista strategiaa, jota kutsutaan neuroottisiksi tarpeiksi: rakkaudessa ja hyväksynnässä, johtavassa kumppanissa, selkeissä rajoissa, vallassa, muiden hyödyntämisessä, julkisessa tunnustamisessa, itsensä ihailussa, kunnianhimoisessa, omavaraisuudessa ja riippumattomuudessa, moitteettomuudessa ja kiistämätön. Horney väitti, että kaikilla ihmisillä on nämä tarpeet. Neuroottinen vetoaa kuitenkin vain yhteen kaikista mahdollisista tarpeista. Terve henkilö puolestaan \u200b\u200bkorvaa toisen helposti, jos muuttuvat olosuhteet sitä vaativat.

Myöhemmissä teoksissa hän yhdistää neuroottiset tarpeet kolmeen suureen ryhmään, korreloidessaan tietyntyyppisen persoonallisuuden kanssa: Hyödyllinen persoonallisuus - joka tuntee tarpeen olla muiden ihmisten vieressä, tavoittaa ihmisiä, joille hallitsevalta kumppanilta on vahva hyväksynnän ja rakkauden tarve. Erillinen henkilö on se, joka tuntee yksinäisyyden tarpeen, karkaa ihmisiltä, \u200b\u200bjoilla itsenäisyyden ja täydellisyyden tarve on vahva, joka johtaa suljettua elämäntapaa. Aggressiivinen persoonallisuus - henkilö, joka tarvitsee ihmisten vastustusta, etsii valtaa, arvovaltaa, joka tarvitsee ihailua, menestystä ja muiden ihmisten alistamista.

Henry Alexandreur Murray uskoi, että egolla on aktiivinen rooli ja se määrittelee ihmisen käyttäytymisen. Egon tehtävänä on tukahduttaa yksi ei-toivottu impulssi ja myötävaikuttaa muiden toivottavien impulssien ilmaisemiseen id-koostumuksessa. Super-ego ei muodostu paitsi yhden vanhemman, vaan myös ikäisensä, kirjallisuuden ja mytologian vaikutuksesta. Super-ego ei suorita kehitystään loppuun viiden vuoden iässä ja muuttuu edelleen ihmisen elämän ajan. Motivaatio-ongelma on keskeinen Murrayn persoonallisuusteoriassa. Tarpeiden esiintyminen johtaa kemiallisiin muutoksiin aivoissa, joiden vaikutelmassa ajattelun ja tunteiden toiminta etenee. Mahdolliset tarpeet aiheuttavat ihmiskehossa tietyn jännityksen, joka voidaan poistaa vain tyydyttämällä tarve. Seurauksena on, että tarpeet laukaisevat asianmukaiset käytöstyypit, joiden pitäisi tuoda haluttu tyytyväisyys. Freudin tavoin Murray uskoi, että persoonallisuus käy läpi useita vaiheita kehityksessään. Jokaisessa vaiheessa lyijy on tietty tapa saavuttaa tyytyväisyys.

Eric Ericksonin teoreettiset formulaatiot liittyvät yksinomaan egon kehitykseen. Hän poikkesi päättäväisesti klassisesta psykoanalyysistä neljässä tärkeässä pisteessä. Ensinnäkin hänen työssään näkyy selvästi painopisteen muutos id: stä egoon. Hän piti egoa itsenäisenä persoonallisuusrakenteena, jonka tärkein kehityssuunta on sosiaalinen sopeutuminen. Kiinnittäen erityistä huomiota egon adaptiivisiin toimintoihin, Erickson uskoi, että ihminen, joka on vuorovaikutuksessa ympäristönsä kanssa kehitysprosessissaan, tulee yhä osaavammaksi. Toiseksi Erickson kehittää uuden näkökulman yksilöllisiin suhteisiin vanhempiin ja kulttuuriseen tilanteeseen, jossa perhe on. Kolmanneksi, egokehityksen teoria kattaa yksilön koko elintilan. Viimeiseksi, neljänneksi, Freudilla ja Ericksonilla on erilaisia \u200b\u200bnäkemyksiä luonteesta ja psyykkisten seksuaalisten konfliktien ratkaisemisesta. Erickson näki tehtävänsä kiinnittävän huomiota ihmisen kykyyn voittaa psykososiaaliset vaikeudet elämässä. Hänen teoriassaan asetetaan eturintamassa egon laatua, toisin sanoen sen hyveitä, jotka paljastuvat eri kehitysvaiheissa.

Keskeistä Ericksonin luomalle teorialle on väite, että henkilö käy läpi useita vaiheita, jotka ovat yleisiä koko ihmiskunnalle koko elämänsä ajan. Näiden vaiheiden käyttöönottoprosessia säädellään kypsymisen epigeneettisen periaatteen mukaisesti. Erickson jakoi ihmisen elämän kahdeksaan erilliseen vaiheeseen egon psykososiaalisessa kehityksessä. Hänen mukaansa ne ovat seurausta epigeneettisesti kehittyvästä "persoonallisuussuunnitelmasta", joka on peritty geneettisesti. Epigeneettinen kehityskonsepti perustuu ajatukseen, että jokainen elinkaaren vaihe alkaa tietyllä ajanjaksolla sille (”kriittinen ajanjakso”), että täysin toimiva persoonallisuus muodostetaan vasta sen jälkeen kun se on läpikäynyt kaikki kehitysvaiheet. Lisäksi Ericksonin mukaan jokaiseen psykososiaaliseen vaiheeseen liittyy kriisi, joka sisältää sekä positiivisia että negatiivisia komponentteja. Henkilön tehtävänä on ratkaista jokainen kriisi riittävästi, ja sitten hänellä on mahdollisuus lähestyä seuraavaa kehitysvaihetta mukautuvammalla ja kypsällä persoonallisuudella.

Erich Fromm pyrki laajentamaan psykologisen teorian näkymiä korostamalla sosiaalisten, poliittisten, taloudellisten, uskonnollisten ja antropologisten tekijöiden merkitystä persoonallisuuden muodostumisessa. Hänen persoonallisuutensa tulkinta alkaa analysoimalla ihmisen olemassaolon olosuhteita ja niiden muutoksia keskiajan lopulta (15. vuosisadan lopulta) nykypäivään. Historiallisen analyysinsa lopussa Fromm päätteli, että yksinäisyys, eristäytyminen ja vieraantuminen ovat nykypäivän olennainen osa ihmisen olemassaoloa. Persoonallisuusteoriassaan From tuli useista postulaateista. Hän uskoi, että kaikilla ihmisillä on yhteinen ja yhtenäinen ihmisen luonne. Tärkeät persoonallisuuspiirteet johtuvat ns. "Perusristiriidasta", joka on ihmisen kaksinaisuus: eläimen ja ihmisen luona. Työnjaosta lähtien yhteiskunta edistää yhä enemmän ihmisen vieraantumista siinä määrin, että se muodostaa vieraantuneen ja viime kädessä sairaan ihmisen.

E. Fromm johtaa persoonallisuuden teorian ihmisluonnon käsitteestä. Hän erottaa eläimen ja ihmisen luonteen. Eläinluonto on biokemialliset ja fysiologiset perusteet ja mekanismit, jotka palvelevat fyysisen selviytymisen tavoitteita. Ihmisen luonto on ihmisen ominaisuuksia ja toimia, jotka ovat ihmisen historiallisen kehityksen tuote. Frommin mukaan organismit, joissa eläinluonto vallitsevat, muodostavat yhden kokonaisuuden luonnon kanssa. Heillä ei ole selkeää eroa itsestään muista organismeista ja ympäristöstä, toisin sanoen, eroavuudesta ei ole kokemusta. Ehkä ihmisluonnon perusominaisuus on kyky tuntea itsensä ja muut esineet kuin se. Jos ruumiille on annettu tällainen tieto, se väistämättä erotetaan luonnosta ja muista organismeista. Tällaisen eron positiivinen puoli on vapaus ja negatiivinen puoli vieraantuminen.

Ihmisluonnon kaksinaisuus ilmenee kahden suvun tarpeiden läsnä ollessa. Eläimellä ihmisellä on biologisia tarpeita, ja ”inhimilliset” tarpeet syntyvät hänen olemassaolonsa olosuhteista: muiden yhteydessä, voittamisessa, juurtuneisuudessa, identiteetissä, suuntautumisjärjestelmässä.

Frommin mukaan psykologian päätavoitteena ei ole tutkia ulkoista käyttäytymistä, vaan tuntea luonteen, toisin sanoen, persoonallisuuden rakenne. Fromm ei viitannut tiukasti terminologiaan eikä eronnut käsitteitä "hahmo" ja "persoonallisuus". Hän tunnisti viisi sosiaalista luonnetyyppiä, jotka vallitsevat nykyaikaisissa yhteiskunnissa. Sosiaalinen luonne on luonteen rakenteen ydin, joka on ominaista useimmalle tietyn kulttuurin edustajalle, toisin kuin yksilöllinen hahmo, joka erottaa heidät toisistaan, ts. se on yhteiskunnalle tyypillinen merkki. Huolimatta ihmisten yksittäisten hahmojen monimuotoisuudesta, on mahdollista erottaa tietyt tyypit, jotka edustavat eri ryhmiä. Tällaiset tyyppiset hahmoorientaatiot ovat havainnointia, hyväksikäyttöä, kerääntymistä, markkinointia ja tuottavuutta. Hahmo muovaa yhteiskuntaa.

Wilhelm Reich oli "syntetisoinut" psykoanalyysiä ja marksismia - ja perusti siten "vasemman" Freudianismin, tultuaan seksuaalisen vallankumouksen edelläkävijäksi, kehitti kehon suuntautunutta psykoanalyysiä ja esitteli käsitteen "orgon" (elämän energia) tieteelliseen käyttöön. Massa- ja fasismin psykologiassa, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1933, hän kymmenen vuotta ennen Frommia ja kaksikymmentä ennen Adornoa osoitti fasismin historiallisen ilmiön sattumanvaraisuuden ja hylkäsi ”suuren miehen” teorian (tarkoittaen, että johtaja on karismaattinen hypnoosii massoja). Reich huomautti fasismin syvästä juurtumisesta modernin kapitalistisen yhteiskunnan psykologiseen rakenteeseen, joka perustuu seksuaalisuuden ja luovan vapauden autoritaariseen tukahduttamiseen kaikilla tasoilla - perheestä yleiseen poliittiseen. Autoritaarinen kiinnitys syntyy murrosikäisten ankarista seksuaalisista tukahduttamisista. Reich kutsui keskiluokkaa, pikku porvaristoa konservatiivisilla periaatteillaan ja patriarkaalisilla perinteillään, fasismin sosiaaliseksi pylvääksi. Fašismi ei ole seurausta poliittisesta salaliitosta, vaan monien vuosien seksuaalisen tukahduttamisen, elintärkeän energian poliittisen purkautumisen, "kapinallisten tunteiden ja konservatiivisen ideologian" yhdistelmän sosiaalisesta tuloksesta.

Harry Stack Sullivan teki sosiologisen modifikaation klassisesta psykoanalyysistä esittäen "ihmisten välisen psykoterapian teorian", jonka mukaan henkisen kehityksen päätekijä on ihmissuhteet (sekä todelliset että kuvitteelliset), joissa persoonallisuus muodostetaan ja ilmenee. Hylkääen Freudin ajatuksen libidosta ihmisen käyttäytymisen hallitsevana energialähteenä, Sullivan katsoi persoonallisuuden ensimmäiseksi ja tärkeimmäksi komponentiksi dynamiikkajärjestelmää - erityisiä ”energiamalleja”, jotka ilmenevät ihmissuhteissa ja varmistavat tarpeiden tyydyttämisen. Tarpeiden epäjohdonmukaisuudet niiden tyydyttämiskeinojen kanssa sekä henkilön "huolta" turvallisuudestaan, joka välittyy lapselle äidiltä ja kehittyy epäsuotuisissa ihmissuhteissa, aiheuttaa Sullivanin mukaan lukuisia henkilökohtaisia \u200b\u200b"jännitteitä", ristiriitoja. Tärkein suoja mekanismeja vastaan \u200b\u200bon "itsensä järjestelmä" - yksilön erityinen esimerkki, joka määrää ja kieltää tietyt käyttäytymismallit tietyistä ihmissuhteista riippuen. Persoonallisuuden toinen komponentti on personifikaatiojärjestelmä - kuvat itsestäsi ja muista, jotka syntyessään jatkavat stereotyyppistä määrittelyä suhtautumiseen itseensä ja muihin. Persoonallisuuden kolmas komponentti on kognitiiviset prosessit: prototaksi on lapselle ominainen epäjohdonmukainen ajatusvirta; parataksi - syy-suhteiden vahvistaminen vain aikaan liittyvien tapahtumien välillä; syntaksi - käyttäminen symbolien kanssa, joiden merkitys on tietyn sosiaalisen ryhmän yhteinen. Tämän perusteella Sullivan tunnisti joukon persoonallisuuden ontogeneettisen kehityksen vaiheita, jotka liittyvät muutokseen olemassa olevissa ihmissuhteissa. Sullivanin psykoterapian päätavoite - persoonallisuuden suojamekanismien kehittäminen ja sen riittävän sopeutumisen varmistaminen muihin - saavutettiin hänen esittämänsä ”psykiatrisen haastattelun” menetelmällä, joka viittaa psykiatrin aktiiviseen vaikutukseen ihmisten välisessä tilanteessa, joka syntyy potilaan kanssa yhteydessä.

Tiedeyhteisössä viime vuosien aktiivisimmin keskustelusta aiheesta on tullut syväpsykologia, jossa yhdistyvät useita saman nimen alla olevia psykologian suuntauksia, jotka on kehitetty pääasiassa ulkomailla psyyken tajuttomien mekanismien tutkimiseksi.

Kuuluisten psykologien teosten osallistuminen ja vaikutus

Nykyään on kiistämätöntä, että yksilön syvä psykologia tieteellisenä tieteenalana perustuu tämän alan kuuluisten henkilöiden töihin, jotka ovat kerralla antaneet suuren panoksen tieteen ja psykoanalyysin "rakentamiseen".

Syvän psykologian perusteet ovat:

Itävallan Sigismund (Sigmund) Freudin työ psykoanalyysin teorian kanssa.
Jung Karl Gustavin analyyttinen psykologia.
Henkilökohtainen psykologia Alfred Adlerin teoriassa ja käytännössä.

Huolimatta siitä, että syvä psykologia perustuu kolmeen pilariin, sillä on yksi perustaja, ja tämä on Eigen Bleiler. Hän piti tajuttoman mekanismin käsitettä paljon laajemmin kuin käytännön teokset tulkitsivat tätä. Tosiasia on, että syvän psykologian puitteissa voidaan harkita paitsi yleisesti hyväksyttyjä arkkityyppejä, myös piilotettuja seksuaalisia haluja ja yksilön moraalista komponenttia.

Muotoiltu kuuluvien psykologian tutkijoiden hahmoihin, uusi suuntaus on olemassa muiden asiantuntijoiden, Freudin seuraajien työn ansiosta. Esimerkiksi tunnetut uusfroidit osallistuivat syvän psykologian muodostumiseen: Erich Zeligmann Fromm (Saksa), Harry Stack Sullivan (Yhdysvallat), Karen Horney (Saksa) ja muut.

Suunta itsessään muodostui ihmisen tietoisuuden syvyyksiin liittyvien erilaisten tutkimusten tietojen integroinnin vaikutuksesta. Tämän seurauksena syvä psykologia on johtanut lääketieteen uuden haaran - psykosomatian tieteen - syntymiseen. Tämä lääketieteellisen tutkimuksen alue selittää, mitkä syy-suhteet psykologisilla tekijöillä ovat suhteessa todellisiin fyysisiin poikkeavuuksiin ja sairauksiin.

Tämä voidaan muotoilla uudelleen seuraavasti: "Hermot ovat kaikki vaivoja." Tämän teorian pääidea merkitsee sitä, että minkä tahansa tyyppisissä sairauksissa ja monimutkaisuuksissa ongelmien juuret on etsittävä ihmisen mielenterveyteen ja kuntoon.

Suuntien samankaltaisuus

Tätä suuntausta tutkittaessa on huomattava, että syväpsykologia ja psykoanalyysi ovat suurelta osin samanlaisia. Ja tämä voidaan selittää paitsi psykologien yleisillä näkemyksillä, myös sillä, että nykyään nykyisen perustaja Blair onnistui työskentelemään tiiviissä yhteistyössä Freudin kanssa. Siksi samanlaiset käsitteet, ominaisuudet, tekniikat ja menetelmät. Elävä esimerkki tästä on samojen projektiivisten menetelmien ja psykodraaman sekä ilmaisten yhdistysten käyttö.

Modernin psykoanalyysin käsite perustuu seuraaviin teorioihin sielun syvyyden prosesseista:

Persoonallisuuden kehityksen teoria psykologisen analyysin kannalta.
Teoria rakenteesta, kehityksestä, sopeutumisesta yhteiskuntaan ja käsitys vapaudesta yksilön näkökulmasta ("egopsykologia").
Objektisuhteiden rakennusteoria yksilön ja ulkomaailman vuorovaikutuksen taustalla.
Persoonallisuuden kehityksen teoria motivoivien vaistomaisten toiveiden vaikutuksesta.
Melanie Kleinin teoria henkisten rakenteiden varhaisesta muodostumisesta lapsen ja äidin läheisten suhteiden vaikutuksen alaisena.
"Itsen" psykologia (psykoanalyysiin ja psykoanalyyttiseen terapiaan liittyvä sivupiste, joka keskittyy terveen "itsen" kehittämiseen, sen eheyteen ja rikkomuksiin).

Ihmisen sielun syvyyksissä tapahtuvien prosessien tieteellinen tieto on vastakohtana käyttäytymispsykologialle, joka tutkii vain pinnallisesti mielenterveyden havaitsemisen ilmenemismuotoja. Sama syvän psykologian suunta tutkii yksityiskohtaisemmin ihmisen persoonallisuuden syvempiä ja piilotettuja ”kerroksia”.

Siksi syvä psykologia perustuu siihen tosiseikkaan, että yksilö ei kykene havaitsemaan paljon tietoisuutta ja että hän kykenee ajattelemaan rationaalisesti, on vain pieni osa koko tietovirrasta.

Samalla syvä psykologia ei kiistä sitä, että on olemassa tapoja päästä persoonallisuuden piilotettuihin kulmiin. Juuri tämä psykologian alue antaa sinun tunkeutua syvemmälle yksilöön käyttämällä menetelmiä, jotka on lainattu osittain psykoanalyyttisestä psykologiasta (samat vapaat assosiaatiot, projisointitekniikat, psykodraama).

Jos tarkastellaan syvän psykologian yleistä toimintaa, siihen sisältyy seuraavat oletukset:

Kaikenlainen psykologinen toiminta syntyy tietoisuuden syvyyksissä esiintyvien kuvien ja fantasioiden taustalla (Freud, Jung-teoria).
Yksilöiden mielessä hallitsemattomat käyttövoimat ovat vuorovaikutuksessa, jossa yhteys somaattiseen perustaan \u200b\u200bon näkyvissä.
Psyykkinen käsite tarkoittaa prosessin läsnäoloa, joka tapahtuu tietoisesti, mutta osittain - ja alitajuisesti.
Ilman tietoisuuden osallistumista tapahtuvat psykologiset prosessit ovat tukahdutettuja kokemuksia ja käsityksiä, joissa on syvästi henkilökohtaista luonnetta, ja ne sisältävät myös psyykkiseen sisällön transpersonaalisen sisällön (arkepinen, kollektiivinen, ei persoonallisuuden egoon liittyvä).
Psyykkistä ei voida selittää neurokemiallisissa prosesseissa tai henkisissä yhteyksissä, koska sen tehtävä on tarkalleen välittäessä niiden välillä - yhdistämällä hengen ja "sielun" lihaperiaatteet, jolla on omat ilmaisumenetelmänsä.

Avainkohdat

Kun otetaan huomioon tieteellinen tieto "sielun" syvyydestä, voimme erottaa tärkeimmät opinnäytetyöt, jotka kuvaavat tätä psykologian kurssia:

Ihmisen käyttäytyminen ja sen henkinen havainto riippuvat prosesseista, jotka tapahtuvat ilman tietoisuuden osallistumista ja jotka syntyy tietoisuuden "laidalla".
Vaistojen tasolla ilmenevät inhimilliset toiveet ovat yleensä ristiriidassa kulttuurin ja yhteiskunnan vahvistamien säännösten kanssa.
Asemien koordinoitu olemassaolo ja kulttuurikriteerit luovat persoonallisuuden psykologisen näkökohdan muodostumisen, kehittymisen ja olemassaolon sekä mahdollisuudet sen sosiaaliseen havaintoon.
Psyyken suojaavien mekanismien ansiosta tasapaino on mahdollista tietoisuuden hallitsemattomien ajamien ja nykykulttuurin sanelemien normien välillä.
Neuroottisen luonteen häiriöt ovat seurauksia epäonnistumisista, jotka häiritsevät tasapainoa vaistojen ja kulttuurisesti vahvistettujen periaatteiden välillä (nämä ovat epänormaalia käyttäytymistä, sopimattomia käyttäytymiä jne.).

Kuten näette, psyykkinen alue on autonominen alue ja sillä on omat kokemuksensa. Siksi syvän psykologian menetelmät tarjoavat ainutlaatuisen lähestymistavan persoonallisuuden tutkimiseen, joka tunnustaa ja hyväksyy sen autonomian. Siksi psykiaalia analysoimalla voidaan löytää läheinen yhteys unelmamaailman symbolien tulkintoihin, joita synnyttää syvä tieto mytologiasta ja kulttuuritutkimuksista, sekä tutkimuksiin, jotka koskevat ilmenneitä oireita.

Psyykkisen etiologia selittää tietoisuuden kyvyn tuottaa erilaisia \u200b\u200bmytologisen tai uskonnollisen tyyppisiä symboleja, jotka pidetään henkisen todellisuuden tai vaiston luonteen osoituksena. Tämä teoria perustuu siihen tosiseikkaan, että henkilö ei ymmärrä selkeää linjaa henkisen ja ei-henkisen olemuksensa välillä, eikä siksi tiedä mihin hänen hengellisyytensä on suunnattu.

Tärkeät viestit, joita ei voida sivuuttaa, ovat oireita. Opintoihinsa voidaan käyttää psykologiaa tai psykoanalyysiä. Tässä tapauksessa oireet voidaan nähdä menetelmänä lähettää signaali psyykkiselle henkilölle siitä, että hän ei kuuntele ääntä tietoisuutensa syvyyksistä.

Monien teosten, jotka muodostivat syvän psykologian perustan, kirjoittajat katsovat ihmismielen olevan hereillä tietoisuutena psyykkisen taustan taustalla. Näitä teorioita käyttämällä syvän tiedon psykologia pystyi rakentamaan käsitteen tutkia yksilön kokemuksia ja kokemuksia monien eri ilmaisujen, viestien ja tulkintojen muodossa.

Tämä suuntaus esitteli uuden konseptin, joka vastustaa "ystävän" ja "itsen" arkaaista erottelua, kun tarkastellaan kokonaisuutena subjektiivista ja objektiivista toimintaa alueena, jolla on muuttuva rakenne ja kyky lähettää viestejä. Osoittautuu, että projektio on mielikuvituksellinen värähtely viestin "lähettäjän" ja "vastaanottajan" välisessä tilassa, joka muuttuu kokemukseksi.

Mutta on myös sovellettu näkökulma siihen, että tutkittavana oleva tila on vuorovaikutteinen, koska ”objektiivinen” tutkimus on rajoitettu ottaen huomioon, että tutkittavana olevat materiaalit voidaan muuttaa itse.

Johtavien asiantuntijoiden näkemykset ja teoriat

Kuten aiemmin mainittiin, tietoisuuden syvyyksien tieteellisen tutkimuksen perustana oli kolmen johtavan psykologian ja psykoanalyysin alan asiantuntijan työ. Ne tarjoavat kattavan tiedon psykoanalyysin teoriasta "Syvän psykologian tietosanakirja" -kokoelmassa (4 osaa). Mutta heidän näkemyksensä teoriasta voidaan ilmaista tiiviimmin.

Esimerkiksi itävaltalaisen psykiatri Z. Freudin tutkimukset osoittavat selvästi alitajuntaan liittyvien voimien vaikutuksen suhteen ihmisen fyysiseen toimintaan. Tarkemmin sanottuna luonnollisista viesteistä ja niiden vaistoista riippuu vain käyttäytyminen. Jokaiselle henkilölle ominaiset luonnolliset toiveet tukahdutetaan jossain määrin tietoisuuden tasolla, koska niiden toteutumismahdollisuuksilta puuttuu, mikä johtaa taajuusmuuttajien siirtymiseen kauimmalle (syvimmälle) alueelle, jota tietoisuus ei hallitse.

Tietoisuuden hylkäämät toiveet kuitenkin pysyvät aktiivisina ja jatkavat toimintaansa, ilmentyen symbolien muodossa unissa, varauksina, yhteiskunnalle soveltuvan käyttäytymistoiminnan kohtuuttomina rikkomisina, mikä vaikuttaa ihmisen valintaan sosiaalisessa organisaatiossa. Tutkijaa kiinnostavan ihmisen psyyken syvyyttä arvioitiin johtavien luonnollisten vaistojen näkökulmasta.

Tukahdutettuimmat ovat seksuaaliset motiivit. Erilaisten sosiaalisten ja kulttuuristen rajoitusten taustalla ihmisen on hillittävä toiveitaan, jotka saavat hänet toimimaan. Samalla heidän energiansa auttaa ihmistä kehittymään ja kypsymään. Siksi käyttäytymisen ja seksuaalisen käytön epänormaalit samoin kuin yksilölliset ominaispiirteet voidaan selittää lapsuudenvaistojen tukahduttamisen seurauksilla (konfliktit, tyytymättömyys).

Siksi psykoanalyysin ensisijainen tehtävä on, että henkilö tunnistaa neuroottisen oireyhtymänsä todellisen syyn. Hoito perustuu tässä tapauksessa potilaan tietoisuuteen ongelmasta, jota seuraa sen häviäminen tai poistaminen.

A. Adlerin henkilökohtainen psykologia on yksi psykoanalyysin alueista, jota pidetään Freudianismin haarana. Peruskonsepti on, että lapsen viiden ensimmäisen vuoden ”erityinen elämäntapa” jättää jälkensä hänen jatkuvaan olemassaoloon, toimintaan ja erityisesti mielenterveyden kehitykseen.

Alfred Adlerin mukaan lapsella kehittyy ala-arvoisuus tunteesta johtuen epätäydellisesti muodostuneista kehosta, josta tulee tilaisuus muodostaa uusia päämääriä päästäkseen eroon omista komplekseistaan \u200b\u200bja itsensä vahvistamisesta.

Sosiaalisen luonteen ja muodostuneen ala-arvoisuuden välinen ristiriita, joka syntyy tajuttomalle lapselle hänen elämänsä ensimmäisinä vuosina, asettaa liikkeelle mekanismit, joiden tarkoituksena on kompensoida ja korvata liikaa näitä komplekseja.

Tämä voi aiheuttaa halun ylivoimaisuuden suhteen muihin nähden, halu olla ensimmäinen, saada vallan. Muodostuneet kompleksit voivat myös aiheuttaa poikkeavuuksia riittävässä aktiivisuudessa yhteiskunnan vahvistamista normeista.

Tässä tapauksessa psykoterapiatehtävän voidaan katsoa tukevan aihetta siinä tavoitteessa, että hän tunnistaa motiiviensa ja päämääriensä riittämättömyyden ja muuttaa impulssinsa, kompensoida "ala-arvoisuus" työssä.

K.G. Jung löytää analyyttisen psykologian puitteissa toisen selityksen, joka käyttää erilaisia \u200b\u200bperiaatteita. Kuten Jung ehdotti, joka yhdisti psykoanalyysit ja muut psykologian alueet, menetelmän tulisi kattaa yhtäläisesti kaikki symboliset alueet (mukaan lukien tietoisen ja tietoisuuden hallitsematon alue). Tämän suunnan pääperiaatteita voidaan pitää seuraavina periaatteina:

Jokaisella ihmisellä on taipumus kääntyä tiettyyn kehityssuuntaan - omaan egoonsa (introvertti) tai ympäröivään maailmaan (extroverttiin).
Teoriassa on paitsi henkilökohtainen, myös kollektiivinen tajuton, joka sisältää käytännölliset tiedot ja ihmiskunnan historian ja välittää ne sukupolvelta toiselle.
Arkkityyppejä voidaan pitää kollektiivisen tajuttoman "perustana". Nämä ovat rituaaleja, rituaaleja, perinteisiä ja koristeellisia symboleja, kuvia, myyttejä ja legendoja, jotka voivat vaikuttaa psyykkisten prosessien muodostumiseen ohjaamalla niitä tietyllä tavalla suuntaan tai toiseen.
Erottelemattomien energiavirtojen lähteenä libido voi ilmetä paitsi asemissa ja seksuaalisissa vaistoissa, myös muilla ihmisen elämän alueilla (puhe, kulttuuri jne.).

Jungin mukaan tietoisen ja alitajuisen jatkuva vuorovaikutus luo optimaalisen tasapainon. Sen rikkominen johtaa siihen, että on olemassa neurooseja, joiden poistaminen on analyyttisen psykoterapian tehtävä.

Sen toteuttaminen on vaihtoehtojen etsimistä tietoisen ja tajuttoman tasapainottamiseksi sekä näiden rakenteiden välisen dynaamisen vuorovaikutuksen optimoimiseksi.

Tästä ei niin kauan sitten syntyneestä suuntauksesta on tullut monien oppineiden mieleen pääidea, jonka jälkeen he kykenevät tunnistamaan irrationaalisten impulssien, piilotettujen asenteiden ja suuntausten vaikutukset ihmisen käyttäytymiseen.

Tietoisuudesta tulee halu perustella tietoisuudesta riippumattoman psyyken olemassaolo ja tutkia sitä erillään siitä. "Syvän psykologian" käsite yhdistää useita virtauksia, joista keskeisen aseman hoitaa Z. Freudin psykoanalyysi. Tämän suuntauksen puitteissa erotetaan myös C. Jungin analyyttisen psykologian käsitteet ja A. Adlerin yksilöllinen psykologia.

Määritelmä 1

Tärkein ero syvän psykologian ja empiirisen välillä on psyyken ymmärtäminen tietoisuudesta erillisenä ilmiönä; tietoisuus ymmärretään psyykelle ominaisena ominaisuutena yksittäisinä hetkinä.

Syvän psykologian painopiste on yksilön ongelmassa, koska tämän lähestymistavan edustajien ymmärtämättömyydellä on ratkaiseva merkitys yksilön onyristen arvojen järjestelmän muodostamisessa, tunnistamisessa ja tutkimisessa.

Z. Freudin psykoanalyysi

Tämä psykologisen ajattelun suunta muodostui viime vuosisadan alun traagisten sosiaalisten ja poliittisten murrosten olosuhteissa, jolloin taloudelliset kriisit ja murrokset aiheuttivat sosiaalisen pessimismin, ja siihen liittyi uskon menetys olemisen rationaalisuuteen keskittyen tajuttomaan.

Suunnan muodostumisen alkuvaiheessa Z. Freud oli mukana neuroosissa. Etsiessään tapoja optimoida potilaiden hoidon tarjoaminen, tutkija kääntyy hypnoottiseen ehdotukseen, joka mahdollistaa alitajuntaan liittyvien pelkojen, potilaiden kokemusten vapauttamisen ja traumaattisten kokemusten elvyttämisen muistissaan, joiden emotionaalisesta testaamisesta voi tulla paranemisväline.

Z. Freudin toiminta kattaa useita vuosikymmeniä, jonka aikana psykoanalyysimenetelmä on muuttunut olennaisesti. Yksi keskeisistä hetkeistä syvän psykologian kehityksessä oli poiktautuminen hypnoosista, jonka tunkeutuminen unohdettuihin ja heikentyneisiin tuskallisiin kokemuksiin, monet potilaat vastustivat, ja vetoomus unien, suurten ja pienten psykopatologisten oireiden, mukaan lukien motoriset häiriöt, unohtaminen, varaukset jne. Tulkintaan. psykoanalyysin ydin on tiedostamattomuuden oppi.

Mielenterveyden rakenne psykoanalyysissä

Z. Freud keskittyy henkisen elämän rakenteeseen, jossa tietoisen, ennalta tiedostavan ja tajuttoman tasot ja sensuuri esitetyillä tasoilla erotetaan toisistaan.

Määritelmä 2

Tietoisuudella on kokemuksen, tietoisuuden ominaisuus.

Määritelmä 3

Esitajunta on immanentti, piilevä tajuton, joka voi tunkeutua tietoisuuteen, ts. Se näyttää potentiaalisesti tajuisena.

Määritelmä 4

Tajuttomalla tarkoitetaan tukahdutettua tajutonta psyykeä, joka ei tunkeudu luomiseen, jolla ei ole vastaavasti kokemuksen omaisuutta, mutta joka havainnollistaa mieluummin unissa, suurissa ja pienissä psykopatologisissa oireissa. Neuroosista kärsivien potilaiden parannus vaatii tajuttoman materiaalin tutkimista.

Psykoanalyysimenetelmät

Tajuttoman materiaalin tunnistamisessa ja tutkimisessa Z. Freud kehitti useita menetelmiä, mukaan lukien seuraavat:

ilmainen ponnahdusikkunoiden yhdistämismenetelmä;
unelma tulkinta menetelmä.

Määritelmä 5

Unelmien tulkintaprosessissa psykoanalyysin perustaja erotti unen kuviollisen sisällön ja naamioidun piilotetun merkityksen - ne toiveet, joihin ihminen ei halua myöntää itseään.

Nämä unelmissa tietoisesti hyväksyttävät toiveet esitetään symbolien muodossa.

Määritelmä 6

Siksi unet toimivat eräänlaisena kompromissina tukahdutettujen toiveiden, tukahdutettujen impulssien ja sensuurin vastaisuuden välillä.

Siksi syväpsykologia on joukko psykologian suuntaviivoja, joiden painopiste on tajuton. Yksi syvän psykologian painopistealueista on XX-XXI vuosisatojen vaihteessa luotu psykoanalyysi, jonka saavutuksia sovelletaan menestyksekkäästi nykyaikaisessa psykoterapeuttisessa käytännössä.

Syvä psykologia

1. Syvän psykologian yleiset piirteet.

Z. Freudin psykoanalyysi.
Analyyttinen psykologia K. G. Jung.
Henkilökohtainen psykologia A. Adler.
Uus Freudianismi (C. Horney, E. Fromm, G. Sullivan ja muut).

Syvä psykologia - Tämä on nykyaikaisen ulkomaisen psykologian suuntausryhmä, joka on keskittynyt pääasiassa tajuton mekanismeja psyyke.

Syvän psykologian yleiset periaatteet perustuvat teorioihin Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler, samalla kun yleistetaan ja laajennetaan jonkin teorian rajoja. Tajuton henkilöä pidetään laajempana kuin vain tukahdutettu seksuaalinen halu tai kollektiivisen tajuttomuuden arketyyppi. Moraalia voidaan myös pitää yhtenä tällaisen "tajuttoman" voimista. " Kun henkinen minä syöksyy tajuton valtakuntaan viimeisenä perustanaan, voimme olosuhteista riippuen puhua tiedosta, rakkaudesta tai taiteesta. Missä päinvastoin, psykofysikaalinen Ono murtuu tietoisuuteen, siellä olemme tekemisissä neuroosin ja psykoosin kanssa", - kirjoitti B. Frankl.Ihmisen henkinen periaate ei ole vain pyrkimysten sublimoitumisen tulos, se ei ole eräänlainen kehon ja mielen kompleksin samanaikainen ilmiö, vaan alun perin olemassa sen mukana. Sielua ja vartaloa pidetään kahdella toisiaan täydentävällä tavalla elämisen ilmentämiseksi.

Syvä psykologia ulkonäöltään stimuloi uuden lääketieteen alan kehittämistä, joka tutkii psykologisten tekijöiden vaikutusta tiettyjen sairauksien esiintymiseen. Tätä lääketieteen aluetta kutsuttiin psychosomatics.Terapeuttisena menetelmänä psykosomaattiset tutkimukset etenevät siitä, ettei ole olemassa yhtä ainoaa kehon sairautta, johon ei liity henkisiä syitä.

On tapana liittyä syvyyspsykologiaan:

z. Freudin psykoanalyysi;
k. G. Jungin analyyttinen psykologia;
a. Adlerin henkilökohtainen psykologia;
uus Freudianismi K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan ja muut.

Perusteellisessa psykologiassa menetelmät lainataan osittain psykoanalyysistä, nimittäin:

ilmaiset yhdistykset
projektiiviset menetelmät
psykodramamenetelmät jne.

Syvä psykologiavastustaa itseään behaviorismi (käyttäytymispsykologia), joka tutkii vain ihmisen psyyken havaittuja oireita.

Syvien psykologien mukaan se, mitä olemme tietoisia, on vain pieni osa persoonallisuutemme, kuten jäävuoren huippu. Syvän psykologian avulla voit löytää oman persoonallisuutesi hämmästyttävät varaukset, ymmärtää paremmin ja tunnistaa itsesi, ratkaista monia pitkäaikaisia \u200b\u200bongelmia.

2. Psykoanalyysi 3. Freud

Psykoanalyysi 3. Freud (1856-1939) perustettiin Itävallan poliittisen ja sosiaalisen kehityksen olosuhteissa ja vaikutuksen alaisena menneisyyden lopulla - tämän vuosisadan alussa. 3. Freud kuvailee tällaisia \u200b\u200bItävallan sosiopsykologisen ilmapiirin piirteitä, kuten patriarkaalisten periaatteiden romahtaminen porvarillisen elämäntavan kanssa, liberaalien ja konservatiivien poliittisten voimien kilpailu ja liberalismin tappio, nationalismin kukoistaminen ja antisemitististen tunteiden leviäminen sen perusteella. ("Unien tulkinta", "Omaelämäkerta" jne.)

Taloudelliset shokit (kriisit) aiheuttivat pessimismin, uskon menettämisen olemisen rationaalisuuteen ja ideoita elämän irrationaalisuudesta, irrationaalisen tietoisuuden eri muodoista ja muodoista. XIX luvun lopulla. tiedostamaton on kiinnostunut laajasti - ei vain erityisestä tieteellisestä kirjallisuudesta, vaan myös fiktioista ja myös filosofiasta. 3. Freudin näkemykset, hänen ymmärryksensä ihmisestä, joiden mukaan seksuaalisuuden vaistojen paineessa ja henkisten prosessien tajuttomuuden takia tunnustettiin, että "minä" ei "ollut mestari omassa kodissani", heijasti objektiivisesti porvarillisen persoonallisuuden kriisiä, porvarillisen yhteiskunnan yksilön tyypillistä itsetuntoa. mukaan lukien se osa, jonka Freud käsitteli lääkärinä. Freud itse esitteli kuitenkin historiallisesti ilmastoidun teoriansa ihmisestä ainoana tieteellisenä - luonnollisena ihmisen käsitteenä.

Psykoanalyysi syntyi 90-luvun alkupuolella. XIX luvulla lääketieteellisestä käytännöstä potilaiden hoitamiseksi, joilla on toiminnallisia psyykkisiä häiriöitä 3. Valmistuttuaan Wienin yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta (1881) Freud työskenteli lääkärinä Wienissä. Vuonna 1938 hänet pakotettiin muuttamaan Englantiin. Hän kuoli Lontoossa vuonna 1939.

Harjoittanut neuroosia, pääasiassa hysteriaa, 3. Freud tutki kuuluisten ranskalaisten neurologien J. Charcotin ja I. Bernheimin kokemuksia. Viimeksi mainitun käyttämät hypnoottiset ehdotukset terapeuttisiin tarkoituksiin, posthypnoottisen ehdotuksen tosiasia tekivät suuren vaikutuksen Freudiin ja auttoivat osaltaan ymmärtämään neuroosin etiologiaa, niiden hoitoa, joka muodosti tulevaisuuden käsitteen ytimen. Se esitettiin kirjassa Hysterian tutkimus (1895), joka on kirjoitettu yhteistyössä tunnetun wieniläisen lääkärin kanssa I. Breyer (1842-1925), jonka kanssa Freud teki tuolloin yhteistyötä.

Yleisessä muodossa Freudin teoria supistui tällä ajanjaksolla neuroottisten sairauksien ymmärtämiseen, koska "hillittyjen vaikutusten" patologinen toiminta on vahvaa, mutta viivästynyttä tajuttoman kokemuksen alueella. Jos potilas saa hypnoosin avulla mahdollisuuden elvyttää nämä traumaattiset kokemukset muistissaan ja kokea ne uudelleen emotionaalisesti, silloin parannus voi tulla. Ratkaiseva hetki 3. Freudin alkuperäisen teorian muodostumisessa oli siirtyminen hypnoosista tunkeutumisen keinona hillittyihin ja unohdettuihin tuskallisiin kokemuksiin: monissa ja vakavimmissa tapauksissa hypnoosi pysyi voimattomana, tapasi "vastarintaa", jota hän ei pystynyt voittamaan.

Freud pakotettiin etsimään muita polkuja heikentyneisiin vaikutuksiin ja löysi ne lopulta unien tulkinnassa, pienten ja suurten psykopatologisten oireiden (ilmenemismuotojen) vapaasti esiin nousevissa assosiaatioissa, liian suurentuneessa tai vähentyneessä herkkyydessä, motorisissa häiriöissä, varauksissa, unohtamisessa jne. Tutkimus ja Freud kutsui tämän monipuolisen aineellisen psykoanalyysin tulkintaa, uutta terapiamuotoa ja tutkimusmenetelmää. Psykoanalyysin ydin uutena psykologisena suunnana on tiedostamaton oppi.

Freudin tieteellinen toiminta kestää useita vuosikymmeniä. Hänen käsityksensä tajuttomasta on vuosien varrella muuttunut merkittävästi. Hänen opetuksessaan; on mahdollista erottaa kolme jaksoa, vaikkakin jonkin verran mielivaltaisesti. Ensimmäinen ajanjakso (1897-1905), jolloin psykoanalyysi pysyi pääasiassa menetelmänä neuroosin hoitamiseksi yrittämällä tehdä yleisiä johtopäätöksiä mielenterveyden luonteesta. Tämän ajanjakson pääteokset: “Unelmien tulkinta” (1900), “Arjen psykopatologia (1904),“ Wit ja sen asenne tiedostamattomuuteen ”(1905),“ Kolme esseitä seksuaalisuuden teoriasta ”(1905),“ Ote yhdestä hysteerianalyysistä ”. "(1905, psykoanalyyttisen hoitomenetelmän ensimmäinen ja viimeinen esittely).

Erityisen tärkeätä on työ "Unien tulkinta", joka esittelee ensimmäisen version psyykkisen elämän järjestelmän oppista syvän rakenteen omaavana. Siinä erotellaan kolme tasoa - tietoinen, ennalta tietoinen ja tajuton, ja niiden välillä on sensuuri.

Tänä aikana psykoanalyysi alkoi kasvaa, Freudin (1902) ympärille muodostettiin ympyrä eri ammattien edustajista (lääkärit, kirjailijat, taiteilijat), jotka haluavat tutkia psykoanalyysiä ja soveltaa sitä käytännössä.

Toisella jaksolla (1906-1918) Freudianismi muuttuu persoonallisuuden yleinen psykologinen oppi ja sen kehitys. Freud kuvailee psykologiansa perusperiaatteita, kuvauksen mielenterveysprosesseista kolmesta näkökulmasta - dynaamisesta, ajankohtaisesta ja taloudellisesta.

Tänä aikana julkaistaan \u200b\u200b”Viiden vuoden ikäisen pojan fobian analyysi” (1909), “Leonardo da Vinci” (1910) ja “Totem ja Taboo” (1912), joissa Freud laajentaa psykoanalyysin taiteellisen luomisen ja ihmiskunnan historian ongelmien kentälle ”. Mentaalisen toiminnan kahden periaatteen tarjoaminen "(1911).

Psykoanalyysi herättää kiinnostusta monissa maissa. Vuonna 1909 Freud luennoi Hallin kutsusta Clarkin yliopistossa (Worcester) ja tämä merkitsi psykoanalyysin leviämisen alkua Amerikassa (On Psychoanalysis, Five Lectures, 1909).

Merkittävä tapahtuma psykoanalyysin kehityksessä tänä ajanjaksona oli lähtö 3. ensimmäisistä yhteistyökumppaneistaan \u200b\u200bA. Adleristä (1911) ja C. Jungista (1912) 3. Freudilta. Paras ja kattavin esitys psykoanalyysistä sellaisena kuin se kehitettiin ensimmäisen maailmansodan alussa, ja työ, joka sai arkipäivän psykopatologian kanssa laajimman vertailun muihin 3. Freudin teoksiin, ovat hänen luentojaan psykoanalyysin johdannosta ( 2 tonnia; vuonna 1932 Freud lisäsi niihin kolmannen osan), jotka edustavat lääkäreille vuosina 1916-1917 annettujen luentojen muistiinpanoja. Kolmas, viimeinen, ajanjakso, käsite 3. Freud käy läpi merkittäviä muutoksia ja saa sen filosofisen loppuunsaattamisen.

Vaikuttavat ensimmäisen maailmansodan tapahtumiin ajotutkimus (”Mielipiteen periaatteen ulkopuolella”, 1920). Persoonallisuusrakenne esitetään nyt opin muodossa kolmesta tapauksesta - “minä”, “se”, “ihanteellinen-minä” (“minä ja se”, 1923). Monissa teoksissa 3. Freud laajentaa teoriaansa kulttuurin ja sosiaalisen elämän eri näkökohtien ymmärtämiseen: uskonto - ”Yhden illuusion tulevaisuus” (1927), antropologia, sosiaalipsykologia, sivilisaation ongelmat - “Massojen psykologia ja ihmisen analyysi I” (1921), "Mooses ja monoteismi" (1939) ja muut. Psykoanalyysistä tulee filosofinen järjestelmä ja sulautuu muihin porvarillisen filosofian irrationalistisiin virtauksiin.

ANALYYTINEN PSYKOLOGIA C. Jung- yksi syvän psykologian ja psykoterapian alueista, joka syntyi alun perin psykoanalyyttisen liikkeen puitteissa, mutta myöhemmin sai itsenäisen olemassaolon aseman.

Analyyttisen psykologian perustaja on sveitsiläinen psykoterapeutti Karl Gustav Jung (1875–1961), joka kehitti assosiatiivisen kokeen metodologian Burholzlin psykiatrisella klinikalla E. Blair (1898–1927) ja löysi aistikompleksien esiintymisen henkilössä, joka perusti vuonna 1906 kirjeenvaihdon Z: n kanssa. Freud ja vuonna 1907 maksoi ensimmäisen vierailunsa hänelle, joka jakoi psykoanalyyttisiä ideoita usean vuoden ajan. Hän oli psykoanalyyttisen ja psykopatologisen tutkimuksen vuosikirjan toimittaja sekä Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen presidentti maaliskuusta 1910 huhtikuuhun 1914.

Z. Freudin teoksen "Unien tulkinta" (1900) julkaisemisen jälkeen K.G. Jung lukee sitä, viittasi tähän kirjaan väitöskirjassaan ”Nk. Okkultististen ilmiöiden psykologiasta ja patologiasta” (1902), lukee sen uudelleen vuonna 1903, ja aloitti vuodesta 1904 lähtien laajasti psykoanalyyttisiä ideoita assosiaatioiden diagnosoinnissa ja varhaisessa psykologiassa. dementia (dementia praecox), jota kutsuttiin myöhemmin E. Blairin skitsofreniaksi. Useiden vuosien ajan kaksi tutkijaa ja lääkäriä vaihtoivat hedelmällistä keskustelua psykoanalyyttisten ideoiden ja käsitteiden kehittämisestä, minkä seurauksena Z. Freud suositteli K.G.: tä toisessa kansainvälisessä psykoanalyyttisessä kongressissa, joka pidettiin Nürnbergissa maaliskuussa 1910. Jung on Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen ensimmäinen presidentti. Lisäksi psykoanalyysin perustaja tutki K.G. Jungillä hänen ideologisena perillisenään oli suuri toive hänen suhteen psykoanalyyttisen liikkeen jatkokehitykseen.

Vuonna 1911 Z. Freudin ja K.G. Jung havaitsi eroja joidenkin psykoanalyyttisten ideoiden ymmärtämisessä. Viimeinen julkaisu teoksesta "Libido, sen metamorfoosit ja symbolit" (1912), jonka toisessa osassa tarkistettiin Freudin käsite libidosta ja ideat "incestuouskompleksista", johti syventämään niiden välisiä teoreettisia eroja. Myöhemmät käsitteelliset ja subjektiiviset erot johtivat siihen, että vuoden 1913 alussa K.G. Aluksi Jung ja Z. Freud lopettivat henkilökohtaisen ja muutamaa kuukautta myöhemmin liikekirjeenpidon. Lisäksi K.G. Jung aloitti oman oppinsa kehittämisestä ihmisestä ja hänen psyykkisistä sairauksistaan, jonka ideoita ja terapeuttisia menetelmiä nimitettiin analyyttiseksi psykologiaksi, mikä heijastui hänen teoksessaan "Johdanto valittuihin analyyttiseen psykologiaan liittyviin artikkeleihin" (1916).

Vastoin klassista psykoanalyysiä, K.G. Jung esitti seuraavat yleiset teoreettiset käsitteet: Henkilöä tulisi harkita terveytensä perusteella eikä patologian perusteella, mikä on ominaista Z. Freudin näkemyksille; opiskelu introvertailtujen ja ekstravertisten persoonallisuustyyppien suhteen perustuu oletukseen, että maailmankuvassa on sisäinen ja ulkoinen periaate ja niiden välillä on henkilö, joka kääntyy toiseen tai toiseen napaan, temperamentista ja taipumuksista riippuen; psyykkinen energia syntyy vastakohtien vuorovaikutuksesta, se ei rajoitu pelkästään seksuaaliseen, ja siksi libidon käsite on sisällöltään laajempi kuin psykoanalyysissä yleisesti uskotaan; seksuaalisuuteen, insestiin liittyvien biologisten ilmiöiden noidankehön purkamiseksi on välttämätöntä tunnistaa hengen läsnäolo ja elää se uudelleen; henkilö kehittää luonnollisesti uskonnollista funktiota, ja siksi ihmisen psyyke on pitkään ollut uskonnollisten tunteiden läpäissyt; kaikki uskonnot ovat myönteisiä, ja heidän opetustensa sisällössä on niitä lukuja, jotka kohdataan potilaiden unissa ja fantasioissa; Ihmisen itse kärsii paitsi sen erottamisen ihmisyydestä, mutta myös henkisyyden menetys.

Kuten K.G. Jung teoksessaan "Freud ja Jung: Näkemyserot" (1929) juuri nämä yleiset periaatteet perustuvat kaikkiin lukuisiin eroihin klassisen psykoanalyysin ja analyyttisen psykologian välillä. Eroavuudet sekä libidojen "geneettisen" (sen sijaan että puhtaasti seksuaalisen) ymmärtämisen suhteen ja lapsen polymorfisten väärinkäytösten hylkäämiseen, jotka on otettu neuroosin psykologiasta ja projisoitu takaisin vauvan psykologiaan, sekä tajuttomuuden jakautumisesta yksilölliseksi ja kollektiiviseksi, erot Itsen ja Itsen välillä, samoin kuin vastakkain rakentava (synteettinen) tutkimusmenetelmä syy-reduktiiviseen (analyyttiseen) tulkintaan mielenterveysprosesseissa.

Jos Z. Freud vetoaa tajuttomaan psyykkiin, niin K.G. Jung erotti yksilöllisen (henkilökohtaisen) tajuttoman, aistikomplekseja sisältävän, ja kollektiivisen (ylipersoonallisen) tajuttomuuden, joka on psyyken syvin osa, joka ei ole henkilön yksilöllinen hankinta ja joka johtuu olemassaolostaan \u200b\u200b"yksinomaan perinnölle", joka ilmenee "mallina" toimivien arkkityyppien muodossa. ja vaistomaisen käyttäytymisen malli. "

Jos psykoanalyysin perustaja erotti sen, minä ja Super-I persoonallisuuden rakenteessa, niin K.G. Jung erotti ihmisen psyykissä sellaiset komponentit kuin Varjo, Henkilö, Anima, Animus, Jumalallinen lapsi, Neitsyt (Kuori), Vanha Sage (Philemon), Itse ja monet muut hahmot.

Jos klassisessa psykoanalyysissä isäkompleksilla oli ratkaiseva merkitys persoonallisuuden kehityksessä, niin analyyttisessä psykologiassa se on äitiyhdistelmä, joka sisältää kuvan Isästä Äidistä.

Jos Z. Freud teki kausaalisen (kausaalisen) tulkinnan unista, niin kuten yksilöpsykologian perustaja, itävaltalainen psykologi ja psykoterapeutti A. Adler (1870–1937), K.G. Jung ohjasi lopullista (tavoitteiden asettamista) tapaa harkita unelmia, uskoen, että ”kaikki psykologinen vaatii kaksinkertaista harkintatapaa, nimittäin syy-ja lopullista” (tässä suhteessa analyyttinen psykologia oli eräänlainen synteesi eräistä klassisen psykoanalyysin ja yksilöpsykologian ideoista).

Jos Z. Freud uskoi, että unessa on pelkistävä, biologinen kompensoiva tehtävä, niin K.G. Tämän toiminnon ohella Jung tunnisti myös unen mahdollisen toiminnan, joka myötävaikuttaa tietämättömyyteen tietyn suunnitelman, jonka symbolinen sisältö on projekti psykoosisten konfliktien ratkaisemiseksi.

Jos psykoanalyysin perustaja korosti tajuttoman erittäin tärkeää roolia ihmisen elämässä, analyyttisen psykologian perustaja eteni siitä, että ”tajuttoman tarkoitus on suunnilleen yhtä suuri kuin tietoisuuden arvo” ja yksi on täydentävä toista, koska tietoisuus ja tajuton liittyvät keskinäisten korvausten keskinäisiin sidoksiin.

Jos Z. Freudin mielessä psykkeissä ja sisäisessä sekä ulkoisessa maailmassa ei ole mitään sattumaa, kaikki johtuu syy-yhteydestä, niin K.G. Jungin henkinen ja fyysinen ovat yksittäisen todellisuuden eri näkökohtia, joissa syy-yhteyden lisäksi myös acausal-yhdistämisperiaate tai synkronismi ovat tehokkaita, mikä osoittaa ajan ja merkityksen samankaltaisuuden erilaisten tapahtumien välillä, joita tapahtuu yksilön, muiden ihmisten ja koko maailman elämässä.

Jos Z. Freudille persoonallisuuden keskipiste on minä (tietoisuus), ja psykoanalyyttinen maksimi oli lause ”Missä se oli, minusta pitäisi tulla”, niin K.G. Jungin keskeinen asema persoonallisuudessa on Itsellä, joka sisältää tietoisuuden ja tajuttoman, yhdistäen "transsendenttisen toiminnon" (tajunnan sisällön ja tajuttoman sisällön yhdistämisen) avulla tietoiset ja tiedostamattomat esitykset eräänlaiseksi yhtenäisyydeksi tai "henkiseksi koskemattomuudeksi", mikä merkitsee yksilöinnin toteutumista, ts. Prosessia , tuottaa psykologisen yksilön, kyseinen prosessi, jonka symboli voi olla mandala (ympyrän, neliön ja neljänneksen ja ympyrän neliön muotoinen ympyrä, joka edustaa psyyken eheyttä, persoonallisuuden täydellisyyttä ja täydellisyyttä).

Yleiset ja erityiset käsitteelliset erot K.G. Jung, useiden Z. Freudin esittämien psykoanalyyttisten ideoiden kanssa, heijastui analyyttiseen käytäntöön - tajuttomien potilaiden kanssa työskentelemiseen sopivien menetelmien käytössä, analyyttisen psykologian strategioissa ja tavoitteissa autettaessa niitä, jotka kääntyivät analyytikon puoleen.

Analyyttiseen psykologiaan perustuen psykoterapia sisältää keskittymisen hoitomenetelmän yksilöintiin ja tavoiteaktion irrationalisointiin. Molemmat liittyvät erityyppisiin potilaisiin (introvertit ja ekstravertit, nuoret ja vanhat, joilla on lieviä ja vakavia psyykkisiä häiriöitä, joilla on vaikeuksia tai vaikeuksia sopeutua todellisuuteen) ja psykoterapeuttisten ongelmien eri tasoille - tunnustaminen (tunnustus, katarsis, joka vastaa katartaista hoitomenetelmää) J. Breyer), selitys (Z. Freudin tulkintamenetelmälle ominaisten vastarintaa ja siirtymistä koskevien ilmiöiden selitys), kasvatus (monissa tapauksissa selitys jättää taakse ”vaikka ymmärrettävän, mutta silti mukauttamattoman lapsen” ja vaatii siksi sosiaalista koulutusta, joka heijastaa A. Adlerin henkilökohtaisen psykologian pyrkimykset) ja muutoksen (kasvattajan itsensä kouluttaminen, joka perustuu muutoksiin paitsi potilaan, myös lääkärin, jonka on ennen harjoitteluanalyytikkona tulemista suoritettava koulutusanalyysi oman tajuttomuutensa selvittämiseksi).

Siksi analyyttiseen psykologiaan ei kuulu vain klassisessa psykoanalyysissä ja yksilöpsykologiassa käytetyt hoitomenetelmät, vaan se edustaa myös sielun parantamista, joka on asetettu itsensä opettamiselle ja itsensä parantamiselle. Analyyttisen psykologian neljäs vaihe (muutos) laajentaa paranemisen horisonttia ja johtaa siihen, että ”ei lääkärin tutkinnolla, vaan inhimillisillä ominaisuuksilla” on suuri merkitys psykoterapiassa. Itsekoulutuksesta ja parantamisesta tulee olennainen osa psykoterapiaa, joka keskittyy henkilön itsensä sisäisiin kehitystrendeihin, mikä voi johtaa henkiseen koskemattomuuteen potilaan ja analyysissa mukana olevan lääkärin keskinäisessä muutoksessa. Siten, kuten K.G. Analyyttinen psykologia Jung täyttää syvän aukon, joka todisti aikaisemmin Länsi-Euroopan kulttuurien henkisestä ala-arvoisuudesta itäisiin kulttuureihin verrattuna, ja siitä tulee vain eräänlainen "2000-luvun jooga".

Analyyttinen terapeuttinen käytäntö K.G. Jung perustui seuraaviin lähestymistapoihin, menetelmiin ja tekniikoihin tajuttoman ja sielun parantamisen havaitsemiseksi: rakentava (synteettinen-hermeneutinen) lähestymistapa mielenterveysprosesseihin, jossa analyysi ei ole ihmelääke, vaan potilaan psyykessä tapahtuva enemmän tai vähemmän perusteellinen järjestyksen palauttaminen, mikä merkitsee vapautumista " väliseinät tietoisuuden ja tajuttoman välillä ”ja käsitys sen mahdollisista luovista mahdollisuuksista; dialektinen lähestymistapa, joka koostuu keskinäisen tiedon vertaamisesta, tunnustamisesta tosiasiasta, että symbolinen sisältö voidaan tulkita eri tavalla, ymmärtämällä, että kaikki henkiset vaikutukset ovat tosiasiallisesti psyyken kahden järjestelmän vuorovaikutusta; dialektinen menetelmä tällaisen suhteen luomiseksi lääkärin ja potilaan välillä, jossa potilaan yksilöllisyys vaatii vähintäänkin analyytikon yksilöllisyyden kunnioittamista ja terapeutti lakkaa olemasta aktiivinen osallistuja ja siitä tulee yksinkertaisesti ”yksilöllisen kehitysprosessin osallistuja”; "vahvistustekniikka", joka laajentaa 58: n kulman unelmien kuvaan histologisten vastaavuuksien kautta mytologian, alkemian ja uskonnon alalta; menetelmä "aktiivisen mielikuvituksen", joka on tehokas tapa tuoda tajuttoman sisällön pintaan ja aktivoida luova mielikuvitus, jonka seurauksena transsendenttinen toiminta aktivoituu, käynnistäen yksilöintiprosessin, antamalla henkilölle mahdollisuuden saavuttaa vapautumisensa, edistämällä hänen yhtenäisyyttään, täyteyttään, koskemattomuuttaan ja johtamalla sisäisen luomiseen harmonia.

Analyytikon päätehtävä on K.G. Jung, ei vapauttamalla potilasta hetkellisistä vaikeuksista, vaan valmistamalla häntä vastaamaan onnistuneesti tulevaisuuden mahdollisiin vaikeuksiin. Analyytikon saavuttama vaikutus muodostuu sellaisen mielentilan syntymisestä, jossa potilas alkaa kokeilla, ilmaista itseään harjalla, kynällä tai kynällä, muotoilla mielikuvituksensa todellisuuden kuviksi, siirtää henkiseen kypsyyteen ja luovaan riippumattomuuteen komplekseistaan \u200b\u200bja lääkäristään. .

Kriittinen uudelleenarviointi K.G. Z. Freudin useista psykoanalyyttisistä ideoista ja käsitteistä nuoret ennalta määrittelivät analyyttisen psykologian. Hän esitteli psykoterapian käytännössä innovaatioita (”aktiivisen mielikuvituksen” menetelmä, joka vähentää analyyttisten istuntojen tiheyttä viidestä kolmeen, kahteen tai jopa kerran viikossa, hoidon keskeytykset kahdesta kahteen ja puoli kuukautta, jotta potilaalle tarjotaan tavanomainen ympäristö ja jne.) myötävaikuttanut sen jatkokehitykseen. Vaikka analyyttinen psykologia on saavuttanut itsenäisen olemassaolon aseman ja sen nykyaikaiset edustajat pyrkivät erottautumaan psykoanalyysistä sellaisenaan, on silti selvää, että niiden välillä on paitsi eroja, myös samankaltaisuuksia. Ei ole sattumaa, että Saksan psykoterapeuttisen seuran kongressin vuonna 1929 julkaisemassa raportissa ”Psykoterapian tarkoitukset”, K.G. Jung huomautti pitävänsä terapeuttista tekniikkaansa suorana jatkona vapaan yhdistymisen Freudin menetelmän kehittämiselle.

Jotkut nykyajan kirjoittajat, erityisesti italialaiset psykoanalyytikot P. Fonda ja E. Johann, ovat sitä mieltä, että "Jung-piiriin kuuluvien analyytikkojen ja Freud-piiriin kuuluvien analyytikoiden välinen etäisyys on pienentynyt ja heidän kielensä on samanlainen" . He ilmaisivat tämän mielipiteen työssä "Psykoanalyysin kehitys viime vuosikymmeninä" (1998).