Troijan hevonen: oliko hän todella. Mitä ilmaus "Troijan hevonen" tarkoittaa?

Fraseologismeilla on tärkeä rooli nykykielessä, koska niiden avulla voimme välittää lauseen merkityksen elävämmällä metaforisella kielellä. Esimerkiksi monet ovat kuulleet tällaisen lauseen, koska fraseologisen yksikön merkitys ei ole läheskään selvä kaikille, koska sen merkityksen alkuperä on myytissä.

Nykykielen historialliset juuret

Kuten tiedät, useimmilla aforismeilla on historialliset juuret. Jokin liittyy mytologiaan, jokin historiaan, mutta joka tapauksessa on yksinkertaisesti välttämätöntä tuntea omat juuret ja kielesi juuret. Näin voit nähdä nykykielen menneisyyden läpi, minkä ansiosta se rikastuu. Joten ilmaus "Troijan hevonen" tuli meille Troijan sodan aikakaudelta.

Troija: Troijalaisten ja kreikkalaisten välisen riidan syyt

Troijan hevosen historia on täynnä mysteereitä, ja ymmärtääksesi sen, sinun on puhuttava hieman itse Troijan kaupungista. Kansantarina kertoo, että tuleva sota kaupungista syttyi Pariisin ja Menelaoksen välisestä konfliktista kauniin Helenan takia, joka oli jälkimmäisen vaimo. Legendan mukaan Paris vietteli hänet, ja hän päätti purjehtia pois hänen kanssaan. Menelaus piti tällaista tekoa kidnappauksena ja päätti, että tämä oli riittävä syy sodan julistamiseen. Troija oli kuitenkin hyvin ja luotettavasti linnoitettu, joten kreikkalaiset eivät onnistuneet valloittamaan kaupunkia pitkään aikaan. He rajoittuivat kuitenkin ympäristön tuhoamiseen ja kampanjoihin lähikaupunkeja vastaan. Legendan mukaan kreikkalaiset halusivat vallata Troijan, mutta he eivät kyenneet selviytymään fyysisellä voimalla. Sitten Odysseus keksii mielenkiintoisen idean: hän ehdotti valtavan puuhevosen rakentamista.

Viekas Odysseus

Legenda kertoo, että troijalaiset katselivat suurella hämmästyksellä, kun kreikkalaiset rakensivat puuhevosen. Kreikkalaiset sen sijaan keksivät tarinan, jonka mukaan heidän luomansa Troijan hevonen pystyisi suojelemaan kaupunkia kreikkalaisilta hyökkäyksiltä. Siksi nykyään suosittu ilmaisu "Troijan hevonen" tarkoittaa lahjaa, lahjaa, joka esitettiin huijaustarkoituksessa. Mutta troijalaiset uskoivat tämän tarinan ja halusivat jopa tuoda hevosen kaupunkiin. Mutta oli myös tämän päätöksen vastustajia, jotka vaativat rakenteen heittämistä veteen tai polttamista. Pian kaupunkiin ilmestyi kuitenkin pappi, joka sanoi, että kreikkalaiset loivat hevosen jumalatar Athenen kunniaksi sovittaakseen monien vuosien verenvuodatuksen synnin. Väitetään, että sen jälkeen merestä ryömi kaksi käärmettä, jotka kuristivat papin ja hänen poikansa. Troijalaiset katsoivat, että kaikki nämä tapahtumat olivat enteitä ylhäältä, ja päättivät vierittää hevosen kaupunkiin.

Troijan kukistumisen alku

Arkeologisten ja historiallisten todisteiden mukaan siellä todella oli Troijan hevonen. Fraseologian merkitystä ei kuitenkaan voida ymmärtää, jos et ajattele legendan olemusta. Joten hevonen tuotiin kaupunkiin. Ja tämän hätäisen päätöksen jälkeisenä yönä Sinon vapautti piilotetut soturit hevosen onkalosta, joka tappoi nopeasti nukkuvat vartijat ja avasi kaupungin portit. Juhlien jälkeen syvässä unessa olleet ihmiset eivät edes vastustaneet. Useat troijalaiset murtautuivat palatsiin pelastamaan kuninkaan. Mutta jättiläinen Neoptolem pystyi silti murtamaan etuoven kirveellä ja tappoi kuningas Priamin. Näin päättyi suuren Troijan suuri historia.

Vielä ei ole määritetty, kuinka monta sotilasta Troijan hevosessa oli. Jotkut lähteet kertovat, että siellä piileskeli 50 ihmistä, kun taas toiset puhuvat 20-23 sotilasta. Mutta tämän olemus ei muutu: hyvin harkittu suunnittelu hevosen muodossa ei yksinkertaisesti aiheuttanut epäilyksiä troijalaisten keskuudessa, mikä oli syy heidän kuolemaansa. Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että myytti Troijan hevosesta on allegoria, jota akhaialaiset aikoinaan käyttivät.

Symbolit ja allegoriat

Se on huomionarvoista, mutta hevonen olentona on ollut syntymän ja kuoleman symboli muinaisista ajoista lähtien. Joten akhaialaiset loivat hevosensa kuusen oksista, kun taas rakenteen onkalo pysyi tyhjänä. Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä on symboli uuden syntymästä. Eli kävi ilmi, että Troijan hevonen toi kuoleman kaupungin puolustajille ja samalla siitä tuli symboli jonkin uuden syntymästä monille kansoille.

Muuten, suunnilleen samaan aikaan Välimerellä tapahtuu historian kannalta erittäin tärkeitä tapahtumia. Suuri kansojen muuttoliike alkoi, kun pohjoisista maista Balkanille muutti erilaiset heimot - dooriat, barbaarit. Tämä johti muinaisen mykeneen sivilisaation tuhoutumiseen. Kreikka pystyy elpymään muutaman vuosisadan kuluttua, kun taas tähän osavaltioon kohdistuneet tuhot olivat niin massiivisia, että koko Doriaa edeltävä historia jäi yksinkertaisesti legendaksi.

hevonen?

Nykyään käytämme hyvin usein sellaisia ​​fraseologisia yksiköitä kuin "Troijan hevonen". on pitkään ollut kotinimi. Kutsumme siis joitain lahjoja, jotka esitetään pettämisen tai tuhoamisen tarkoituksena. Monet tutkijat ihmettelivät, miksi Troijan romahtamisen aiheutti hevonen. Mutta yksi asia voidaan huomata: Akhaialaiset tiesivät kuinka kiinnostaa troijalaisia. He ymmärsivät, että piirityksen poistamiseksi kaupungista oli välttämätöntä yllättää paikalliset jollakin erityisellä tavalla, jotta he luottaisivat ja avaisivat portit.

Tietenkin Troijan hevosen esittämisellä jumalien lahjana oli ratkaiseva rooli, koska noina aikoina pyhän lahjan laiminlyöntiä pidettiin loukkauksena jumalaa kohtaan. Ja kuten tiedätte, vitsaileminen vihaisten jumalien kanssa on erittäin, hyvin vaarallista. Ja niin tapahtui, että pätevä kirjoitus puupatsaassa (muistakaa, hevosen kylkeen oli kirjoitettu, että tämä oli lahja jumalatar Athenalta) sai troijalaiset ottamaan tämän epäilyttävän lahjan kaupunkiinsa.

Troijan aarre

Joten Troijan hevosesta (olemme jo kuvanneet fraseologisen yksikön merkityksen) tuli tärkein syy Troijan valtakunnan romahtamiseen. Historiasta tiedetään, että Troija oli kuuluisa hevosistaan, juuri tähän kaupunkiin kauppiaat kaikkialta maailmasta kokoontuivat, juuri tähän kaupunkiin ryöstettiin useimmiten. Esimerkiksi eräs legenda kertoo, että troijalainen kuningas Dardanus omisti lauman upeita hevosia, jotka polveutuivat pohjoistuulen Boreas-jumalasta. Ja yleensäkin hevosta on aina pidetty ihmistä lähimpänä eläimenä: se vietiin sotaan, käytettiin maataloustöissä. Siksi Troijan kaupungin porttien edessä esiintyminen oli hevonen, jota paikalliset eivät voineet arvostaa jumalien lahjana. Fraseologian merkitystä ei siis ole niin helppo ymmärtää tietämättä kuka Troijan hevonen on.

Ja siksi ei ole ollenkaan sattumaa, että Troy, joka piti puolustusta 10 vuotta, putosi juuri hevosen syyn vuoksi. Tietysti kaikki oli akhaalaisten vika ja ovela, jotka onnistuivat löytämään heikon kohdan ja valitsivat tätä varten eräänlaisen maagisen kantajan puuhevosen edessä. On huomionarvoista, että arkeologisten tietojen mukaan Troija oli vain pieni linnoitus. Mutta samaan aikaan kokonaisia ​​satojen alusten armeijoita lähetettiin vangitsemaan sitä.

Moderni tulkinta

Nykyään tämä käsite viittaa kuvaannollisessa mielessä myös haittaohjelmiin, joita ihmiset itse levittävät. Lisäksi virus sai nimensä mytologisen Troijan hevosen kunniaksi, koska useimmat virusohjelmat toimivat samalla tavalla: ne naamioituvat vaarattomiksi ja jopa hyödyllisiksi ohjelmiksi ja sovelluksiksi, joita käyttäjä ajaa tietokoneessaan. Huolimatta viruksen yksinkertaisuudesta, sen monimutkaisuus piilee siinä, että sen tarkoitusta on vaikea tunnistaa siinä. Esimerkiksi alkeellisimmat muutokset voivat tyhjentää levyn sisällön kokonaan käynnistyksen yhteydessä, ja joitain ohjelmia voidaan rakentaa tiettyihin PC:n sovelluksiin.

Kukapa ei nykyään tunne kuuluisaa legendaa Troijasta ja Troijan hevosesta?

Itse Troijan hevosesta on jo pitkään tullut yleinen nimi – ironiset aikalaisemme nimesivät jopa tuhoavan tietokoneviruksen sen mukaan.

Tätä myyttiä on vaikea uskoa, mutta Troijan olemassaolon aitous vahvistettiin kuuluisan saksalaisen arkeologin Heinrich Schliemannin (1822-1890) kaivauksissa toisella vuosisadalla. Nykyaikainen arkeologinen tutkimus vahvistaa 1200-luvun lopulla - 1100-luvun alussa eKr. tapahtuneiden traagisten tapahtumien historiallisuuden. Troijan sodasta ja siihen liittyvistä olosuhteista paljastetaan yhä enemmän yksityiskohtia.

Nykyään tiedetään, että suuri sotilaallinen yhteenotto Akhaian valtioiden liiton ja Egeanmeren rannalla sijaitsevan Troijan kaupungin (Ilion) välillä tapahtui vuosina 1190-1180 (muiden lähteiden mukaan noin 1240 eaa.) eKr.

Ensimmäiset lähteet, jotka kertoivat tästä sekä legendaarisesta että kauheasta tapahtumasta, olivat Homeroksen runot "Ilias" ja "Odysseia". Myöhemmin Troijan sota oli aiheena Vergiliusin Aeneis ja muita teoksia, joissa myös historia kietoutui fiktioon.

Näiden teosten mukaan syynä sotaan oli se, että Troijan kuninkaan Priamin poika Paris sieppasi kauniin Helenan, Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon. Menelaoksen kutsusta valan sidotut kosijat, kuuluisat kreikkalaiset sankarit, tulivat hänen apuunsa. Iliaksen mukaan kreikkalaisten armeija, jota johti Menelaoksen veli, mykeneen kuningas Agamemnon, lähti vapauttamaan varastettua naista. Yritys neuvotella Helenin palauttamisesta epäonnistui, ja sitten kreikkalaiset aloittivat kaupungin uuvuttavan piirityksen. Myös jumalat osallistuivat sotaan: Athena ja Hera - kreikkalaisten puolella, Aphrodite, Artemis, Apollo ja Ares - troijalaisten puolella. Troijalaisia ​​oli kymmenen kertaa vähemmän, mutta Troija pysyi valloittamattomana.

Ainoa lähde meille voi olla vain Homeroksen runo "Ilias", mutta kirjoittaja, kuten kreikkalainen historioitsija Thukydides totesi, liioitteli sodan merkitystä ja koristeli sitä, ja siksi runoilijan tietoja on käsiteltävä erittäin huolellisesti. Meitä kiinnostavat kuitenkin ensisijaisesti tuon ajanjakson taistelut ja sodankäyntimenetelmät, joista Homeros kertoo yksityiskohtaisesti.

Joten Troijan kaupunki sijaitsi muutaman kilometrin päässä Hellespontin (Dardanellit) rannikolta. Kreikkalaisten heimojen käyttämät kauppareitit kulkivat Troijan läpi. Ilmeisesti troijalaiset puuttuivat kreikkalaisten kauppaan, mikä pakotti kreikkalaiset heimot yhdistymään ja aloittamaan sodan Troijan kanssa, jota tukivat monet liittolaiset, minkä vuoksi sota kesti useita vuosia.

Troijaa, jonka paikalla nykyään on turkkilainen Hisarlikin kaupunki, ympäröi korkea kivimuuri, jossa oli palkkeja. Akhaialaiset eivät uskaltaneet hyökätä kaupunkiin eivätkä estäneet sitä, joten taistelut tapahtuivat tasaisella kentällä kaupungin ja piirittäjien leirin välillä, joka sijaitsi Hellespontin rannalla. Troijalaiset murtautuivat toisinaan vihollisleirille yrittäen sytyttää tuleen maihin vedetyt kreikkalaiset laivat.

Homer laski yksityiskohtaisesti akhaalaisten laivat, ja hän laski 1186 alusta, joilla kuljetettiin satatuhatta armeijaa. Epäilemättä laivojen ja soturien määrä on liioiteltu. Lisäksi on pidettävä mielessä, että nämä alukset olivat yksinkertaisesti suuria veneitä, sillä ne vedettiin helposti maihin ja laskettiin melko nopeasti veteen. Tällainen laiva ei voinut nostaa 100 ihmistä.

Todennäköisesti akhaalaisilla oli useita tuhansia sotureita. Heitä johti Agamemnon, "monikultaisten Mykeenien" kuningas. Ja jokaisen heimon soturien kärjessä seisoi sen johtaja.

Homeros kutsuu akhaialaisia ​​"keihään tylsiksi", joten ei ole epäilystäkään siitä, että kreikkalaisten soturien pääase oli kuparikärkinen keihäs. Soturilla oli kuparimiekka ja hyvät puolustusaseet: leggingsit, kuori rinnassa, kypärä hevosharjalla ja suuri kuparilla sidottu kilpi. Heimojohtajat taistelivat sotavaunuissa tai nousivat selästä. Alemman hierarkian soturit olivat huonommin aseistettuja: heillä oli keihäät, silmukat, "kaksiteräiset kirveet", kirveet, jouset ja nuolet, kilvet ja tuki johtajilleen, jotka itse ryhtyivät yhteen taisteluun Troijan parhaiden soturien kanssa. . Homeroksen kuvauksista voi kuvitella ympäristön, jossa kamppailulajit tapahtuivat.

Se tapahtui näin.

Vastustajat olivat lähellä toisiaan. Sotavaunut asettuivat riviin; soturit riisuivat panssarinsa ja taittoivat sen vaunujen viereen, sitten istuivat maahan ja katselivat johtajiensa yksittäistaistelua. Taistelutaiteilijat heittivät ensin keihäitä, sitten taistelivat kuparimiekoilla, jotka pian rapistuivat. Menetettyään miekan taistelija pakeni heimonsa riveihin tai hänelle annettiin uusi ase jatkaakseen taistelua. Voittaja poisti haarniskansa surmatuista ja otti pois hänen aseensa.

Taistelua varten vaunut ja jalkaväki asetettiin tiettyyn järjestykseen. Sotavaunut asetettiin jonoon jalkaväen eteen linjassa säilyttäen samalla linjauksen, "jotta kukaan taiteeseensa ja voimaansa luottaen ei taistele yksin troijalaisia ​​vastaan ​​muiden edessä, jottei hän hallitse takaisin". Sotavaunujen taakse, "pullistuvien" kilpien taakse piiloutuneena, rakennettiin jalkasotilaita, jotka oli aseistettu keihäillä, joissa oli kuparikärki. Jalkaväki rakennettiin useisiin riveihin, joita Homer kutsuu "tiheiksi falangeiksi". Johtajat asettivat jalkaväen riviin ja ajoivat pelkurimaisia ​​sotureita keskelle, "jotta jopa niiden, jotka eivät halua taistella, joutuisivat taistelemaan".

Sotavaunut astuivat ensimmäisinä taisteluun, sitten "jatkuvasti, yksi toisensa jälkeen, akhaalaisten falangit siirtyivät taisteluun troijalaisia ​​vastaan", "he marssivat hiljaa johtajiaan peloissaan". Jalkaväki antoi ensimmäiset iskut keihäillä ja sitten leikkasi miekoilla. Jalkaväki taisteli sotavaunuja vastaan ​​keihäillä. Myös jousimiehet osallistuivat taisteluun, mutta nuolta ei pidetty luotettavana työkaluna edes erinomaisen jousimiehen käsissä.

Ei ole yllättävää, että tällaisissa olosuhteissa taistelun lopputuloksen päätti fyysinen voima ja aseiden käyttö, mikä usein epäonnistui: keihäiden kupariset kärjet taipuivat ja miekat rikkoutuivat. Taistelukentällä tehtyä liikettä ei ole vielä käytetty, mutta sotavaunujen ja jalkasotilaiden vuorovaikutuksen organisoinnin alkua on jo ilmaantunut.

Tämä taistelu jatkui iltaan asti. Jos sopimukseen päästiin yöllä, ruumiit poltettiin. Jos yhteisymmärrykseen ei päästy, vastustajat asettivat vartijoita, jotka järjestivät joukkojen suojelun kentällä ja puolustusrakenteissa (linnoituksen muuri ja leirin linnoitukset - vallihauta, terävät panokset ja muuri torneilla). Vartija, joka koostui yleensä useista osastoista, sijoittui vallihaun taakse. Yöllä vihollisen leiriin lähetettiin tiedustelu vankien vangitsemiseksi ja vihollisen aikomusten selvittämiseksi, pidettiin heimojohtajien kokouksia, joissa päätettiin jatkotoimista. Aamulla taistelu jatkui.

Näin etenivät loputtomat taistelut akhaalaisten ja troijalaisten välillä. Homerin mukaan päätapahtumat alkoivat kehittyä vasta sodan kymmenentenä (!) vuonna.

Kerran troijalaiset, saavutettuaan menestystä yötaistelussa, heittivät vihollisen takaisin linnoitettuun leiriinsä vallihauta ympäröimänä. Ylitettyään vallihauta troijalaiset alkoivat ryöstää muuria torneilla, mutta heidät ajettiin pian takaisin.

Myöhemmin he kuitenkin onnistuivat murskaamaan portit kivillä ja murtautumaan Akhaialaisten leiriin. Aluksista käytiin verinen taistelu. Homeros selittää tämän troijalaisten menestyksen sillä, että piirittäjien paras soturi, voittamaton Akhilleus, joka riiteli Agamemnonin kanssa, ei osallistunut taisteluun.

Nähdessään, että Akhaialaiset olivat vetäytymässä, Akhilleuksen ystävä Patroklos suostutteli Akhilleuksen sallimaan hänen liittyä taisteluun ja antamaan hänelle panssarinsa. Patrokluksen rohkaisemana akhaialaiset kokoontuivat, minkä seurauksena troijalaiset kohtasivat uusia vihollisjoukkoja laivojen lähellä. Se oli tiheä suljettujen kilpien muodostama "huippu lähellä huippua, kilpi kilpessä, joka meni seuraavan alle". Soturit asettuivat useisiin riveihin ja onnistuivat torjumaan troijalaisten hyökkäyksen, ja vastahyökkäyksellä - "terävien miekkojen iskuilla ja kaksikärkisten miekkojen huipulla" - heittivät heidät takaisin.

Lopulta hyökkäys torjuttiin. Patroclus itse kuitenkin kuoli Troijan kuninkaan Priamin pojan Hektorin käsissä. Joten Akilleuksen panssari meni viholliselle. Myöhemmin Hephaestus takoi Akilleukselle uusia panssareita ja aseita, minkä jälkeen Akhilleus, raivoissaan ystävänsä kuolemasta, tuli jälleen taisteluun. Myöhemmin hän tappoi Hectorin kaksintaistelussa, sitoi hänen ruumiinsa vaunuihin ja ryntäsi leiriinsä. Troijan kuningas Priam tuli Akilleukselle runsaiden lahjojen kanssa, pyysi häntä palauttamaan poikansa ruumiin ja hautasi hänet arvokkaasti.

Tämä päättää Homeroksen Iliaksen.

Myöhempien myyttien mukaan myöhemmin Penfisilean ja etiopialaisten kuninkaan Memnonin johtamat amatsonit tulivat troijalaisten avuksi. Pian he kuitenkin kuolivat Akilleuksen käsiin. Ja pian Akhilleus itse kuoli Apollon ohjaamista Pariisin nuolista. Yksi nuoli osui ainoaan haavoittuvaan kohtaan - Akilleuksen kantapäähän, toinen - rintaan. Hänen panssarinsa ja aseensa menivät Odysseukselle, joka tunnustettiin akhaalaisten rohkeimmaksi.

Akilleuksen kuoleman jälkeen kreikkalaisten ennustettiin, etteivät he pystyisi valloittamaan Troijaa ilman Philokteteen kanssa olleen Herkuleen ja Akilleuksen pojan Neoptolemuksen jousta ja nuolia. Näille sankareille lähetettiin suurlähetystö, ja he kiirehtivät maanmiestensä avuksi. Philoktetes haavoitti kuolemaan Herkuleen nuolella troijalaisen prinssin Parisin. Odysseus ja Diomedes tappoivat Traakialaisen kuninkaan Resin, joka kiirehti auttamaan troijalaisia, ja veivät hänen taikahevosensa, jotka ennustuksen mukaan tekisivät siitä valloittamattoman kaupunkiin päästyään.

Ja sitten ovela Odysseus keksi poikkeuksellisen sotilaallisen tempun ...

Pitkän aikaa salaa muilta hän jutteli tietyn Epeuksen kanssa, Achaian leirin parhaan puusepän kanssa. Illalla kaikki Achaean johtajat kokoontuivat Agamemnonin telttaan sotilasneuvostoon, jossa Odysseus hahmotteli seikkailunhaluista suunnitelmaansa, jonka mukaan oli tarpeen rakentaa valtava puinen hevonen. Taitavimpien ja rohkeimpien soturien tulisi mahtua hänen kohtuunsa. Kaikkien muun armeijan tulee nousta laivoille, siirtyä pois Troijan rannikolta ja piiloutua Tendoksen saaren taakse. Heti kun troijalaiset näkevät, että akhaialaiset ovat hylänneet rannikon, he ajattelevat, että Troijan piiritys on purettu. Troijalaiset raahaavat varmasti puuhevosen Troijaan. Yöllä akhaialaiset laivat palaavat, ja puuhevosessa turvaan tulleet sotilaat tulevat ulos ja avaavat linnoituksen portit. Ja sitten - viimeinen hyökkäys vihattua kaupunkia vastaan!

Kolme päivää kirveet kolisevat laivan parkkipaikan huolellisesti aidatussa osassa, kolme päivää mystinen työ oli täydessä vauhdissa.

Neljännen päivän aamuna troijalaiset yllättyivät nähdessään Akhaialaisten leirin tyhjänä. Akhaialaisten laivojen purjeet sulivat meren sumussa, ja rannikon hiekalla, missä vasta eilen vihollisen teltat ja teltat olivat täynnä telttoja, seisoi valtava puuhevonen.

Riemuttavat troijalaiset lähtivät kaupungista ja vaelsivat uteliaana pitkin autiota rantaa. He ympäröivät yllätyksellä valtavan puisen hevosen, joka kohotti rannikon pajujen pensaiden yllä. Joku neuvoi heittämään hevosen mereen, joku polttamaan sen, mutta monet vaativat raahaamaan sen kaupunkiin ja sijoittamaan sen Troijan pääaukiolle muistoksi kansojen verisestä taistelusta.

Kiistan keskellä Apollon pappi Laocoön ja hänen kaksi poikaansa lähestyivät puuhevosta. "Pelkää tanskalaisia, jotka tuovat lahjoja!" hän huusi ja kaappasi terävän keihään troijalaisen soturin käsistä ja heitti sen hevosen puiseen vatsaan. Työntävä keihäs tärisi ja hevosen vatsasta kuului tuskin kuuluvaa messinkiä. Mutta kukaan ei kuunnellut Laocoonia. Kaiken väkijoukon huomion kiinnitti nuorten miesten ilmestyminen vankeuteen akhaiaan. Hänet tuotiin kuningas Priamin luo, jota hoviaatelisto ympäröi puuhevosen vieressä. Vanki kutsui itseään Sinoniksi ja selitti, että hän itse oli paennut akhaialaisia, joiden piti uhrata hänet jumalille - tämä oli ehto turvalliselle kotiinpaluulle.

Sinon vakuutti troijalaiset, että hevonen oli lahja Athenalle, joka voisi vapauttaa vihansa Troijaan, jos troijalaiset tuhosivat hevosen. Ja jos laitat sen kaupunkiin Athenen temppelin eteen, Troijasta tulee tuhoutumaton. Samalla Sinon korosti, että siksi akhaialaiset rakensivat hevosen niin suureksi, etteivät troijalaiset pystyneet raahaamaan sitä linnoituksen porttien läpi...

Heti kun Sinon sanoi nuo sanat, meren suunnasta kuului kauhistuttava huuto. Kaksi valtavaa käärmettä ryömi ulos merestä ja kietoi pappi Laocoonin sekä hänen kaksi poikaansa tappaviin renkaisiin heidän sileästä ja tahmeasta ruumiistaan. Onnettomat luopuivat hetkessä henkensä.

Nyt kukaan ei epäillyt, etteikö Sinon puhuisi totta. Ja siksi tämä puinen hevonen on asennettava nopeasti Athenen temppelin viereen.

Rakennettuaan matalan pyörillä olevan lavan, troijalaiset asettivat sen päälle puisen hevosen ja veivät sen kaupunkiin. Jotta hevonen pääsisi Skeian-portin läpi, troijalaisten oli purettava osa linnoituksen muurista. Hevonen asetettiin sille varattuun paikkaan.

Menestyksen humalassa troijalaisten juhliessa voittoaan, yöllä akhaialaiset partiolaiset nousivat hiljaa hevosensa selästä ja avasivat portit. Siihen mennessä Kreikan armeija Sinonin signaalista palasi hiljaa takaisin ja valloitti nyt kaupungin.

Tämän seurauksena Troija ryöstettiin ja tuhottiin.

Mutta miksi hevonen oli hänen kuolemansa syy?

Tätä kysymystä on kysytty muinaisista ajoista lähtien. Monet muinaiset kirjailijat yrittivät löytää järkevän selityksen legendalle. Tehtiin erilaisia ​​oletuksia: esimerkiksi, että akhaalaisilla oli pyörillä varustettu taistelutorni, joka oli tehty hevosen muotoiseksi ja verhoiltu hevosnahoilla; tai että kreikkalaiset onnistuivat pääsemään kaupunkiin maanalaisen käytävän kautta, jonka ovelle oli maalattu hevonen; tai että hevonen oli merkki, jolla akhaialaiset pimeässä erottivat toisensa vastustajista... Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että Troijan hevonen on allegoria jonkinlaisesta sotilaallisesta tempusta, jota akhaialaiset käyttivät valtaessaan kaupunkia.

Melkein kaikki sankarit, sekä akhaialaiset että troijalaiset, menehtyvät Troijan muurien alle. Ja niistä, jotka selviävät sodasta, monet kuolevat matkalla kotiin. Joku, kuten kuningas Agamemnon, löytää kuoleman rakkaiden käsistä kotona, joku karkotetaan ja viettää elämänsä vaeltaen. Itse asiassa tämä on sankarikauden loppu. Troijan muurien alla ei ole voittajia eikä häviäjiä, sankarit häipyvät menneisyyteen, ja tavallisten ihmisten aika on tulossa.

Kummallista kyllä, hevonen liittyy myös symbolisesti syntymään ja kuolemaan. Kuusipuusta tehty hevonen, joka kantaa jotakin kohdussaan, symboloi uuden syntymää, ja Troijan hevonen on tehty vain kuusilaudoista, jonka ontossa vatsassa istuvat aseistetut soturit. Osoittautuu, että Troijan hevonen tuo kuoleman linnoituksen puolustajille, mutta tarkoittaa samalla jonkin uuden syntymistä.

Samoihin aikoihin Välimerellä tapahtui toinen tärkeä tapahtuma: yksi suurista kansojen vaelluksista alkoi. Pohjoisesta doorialaisten heimot, barbaarikansat, muuttivat Balkanin niemimaalle, mikä tuhosi kokonaan muinaisen mykeneen sivilisaation. Vasta muutaman vuosisadan kuluttua Kreikka syntyy uudelleen ja on mahdollista puhua Kreikan historiasta. Tuho on niin suuri, että koko esi-Dorian historiasta tulee myytti ja monet valtiot lakkaavat olemasta.

Viimeaikaisten arkeologisten tutkimusmatkojen tulokset eivät vielä mahdollista Troijan sodan skenaarion vakuuttavaa rekonstruktiota. Heidän tulokset eivät kuitenkaan kiellä sitä, että Troijan eeposen takana on tarina Kreikan laajentumisesta Vähä-Aasian länsirannikolla sijaitsevaa suurvaltaa vastaan, joka esti kreikkalaisia ​​saamasta valtaa tällä alueella. On toivottavaa, että Troijan sodan todellinen historia kirjoitetaan joskus.

on viruksia - Troijan hevoset, Troijalaiset: Nimi "Troijalainen" tulee nimestä "Troijan hevonen" - puinen hevonen, legendan mukaan antiikin kreikkalaisten lahja Troijan asukkaille, jonka sisällä soturit piiloutuivat, myöhemmin avautumassa kaupungin portit valloittajille. Tämä nimi heijastaa ensinnäkin ohjelman kehittäjän todellisten aikomusten salaisuutta ja mahdollista salakavalaisuutta. Hyökkääjä sijoittaa troijalaisia ​​avoimiin resursseihin (tiedostopalvelimet, tietokoneen itsensä kirjoitettavat asemat), tiedonvälittäjiin tai lähettää viestintäpalveluiden avulla (esimerkiksi sähköpostitse) sen perusteella, että ne on käynnistetty tietyssä, tietyn osan osassa. ympyrä tai mielivaltainen "kohdetietokone". Joskus troijalaisten käyttö on vain osa suunniteltua monivaiheista hyökkäystä tiettyjä tietokoneita, verkkoja tai resursseja vastaan ​​(mukaan lukien muut). Troijalainen voidaan suunnitella vahingoittamaan käyttäjää tai sallimaan toisen henkilön käyttää tietokonetta ilman lupaa (eli muuttamaan tietokoneesta "zombi") kaikenlaisten tehtävien suorittamiseen, mukaan lukien kolmansien osapuolten vahingoittaminen. Käyttäjä käynnistää troijalaisen manuaalisesti tai uhrin tietokoneessa toimivan ohjelman tai käyttöjärjestelmän osan automaattisesti (moduulina tai apuohjelmana). Tätä varten ohjelmatiedostoa (sen nimeä, ohjelmakuvaketta) kutsutaan palvelun nimellä, joka on naamioitu toiseksi ohjelmaksi (esimerkiksi toisen ohjelman asennuksiksi), erityyppiseksi tiedostoksi tai yksinkertaisesti sille annetaan houkutteleva nimi, kuvake, jne. käynnistämistä varten jäljitellä (tai jopa kokonaan korvata) tehtävää tai datatiedostoa, jonka alle se naamioituu (asennusohjelma, sovellusohjelma, peli, sovellusdokumentti, kuva). Hyökkääjä voi erityisesti rakentaa olemassa olevan ohjelman, jonka lähdekoodiin on lisätty troijalainen komponentti, ja lähettää sen sitten alkuperäiseksi tai korvata sen. HISTORIA - Troijan hevonen: Sota troijalaisten ja daanilaisten välillä alkoi, koska troijalainen prinssi Paris varasti kreikkalaisen kaunotar Helenin Spartan kaupungista. Hänen miehensä, Spartan kuningas Menelaus, veljensä Agamemnonin kanssa kokosi kreikkalaisten armeijan ja meni Troijaan. Troijan kanssa käydyn sodan aikana akhaialaiset turvautuivat pitkän ja epäonnistuneen piirityksen jälkeen temppuun: he rakensivat valtavan puisen hevosen, jättivät sen Troijan muureille ja teeskentelivät uimaansa pois Troijan rannikolta (keksintö tämä temppu johtuu Odysseuksesta, ovelimmasta danaanien johtajista). Hevosen kylkeen oli kirjoitettu: "Lähtevät danaaanit ovat tuoneet tämän lahjan Athena Warriorille." Pappi Laocoön, nähdessään tämän hevosen ja tietäen danaalaisten temput, huudahti: "Mitä se sitten onkaan, minä pelkään danaaneja, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja! » Mutta troijalaiset, jotka eivät kuunnelleet Laocoönin ja profeetta Cassandran varoituksia, raahasivat hevosen kaupunkiin. Yöllä hevosen sisällä piilossa olleet kreikkalaiset nousivat hevosesta, tappoivat vartijat, avasivat kaupungin portit, päästivät sisään laivoille palanneet toverit ja valloittivat näin Troijan (Homerin "Odysseia", 8, 493 et.; Vergilius "Aeneid", 2, 15 ja jj.). Vergiliusin puolirivistä "Pelkään danaaneita, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja", usein lainataan latinaksi ("Timeo Danaos et dona ferentes"), on tullut sananlasku. Sieltä syntyi ilmaus "Troijan hevonen", jota käytetään merkityksessä: salainen, salakavala suunnitelma.

Nykyään monet ihmiset tietävät kuuluisan legendan Troijasta ja Troijan hevosesta, ja itse Troijan hevosesta on tullut pitkään tuttu nimi ja ironiset aikalaisemme jopa nimesivät sen mukaan tuhoavan tietokoneviruksen...
Huolimatta siitä, että kuuluisan saksalaisen arkeologin Heinrich Schliemannin (1822-1890) etsinnät ja kaivaukset vahvistivat Troijan olemassaolon aitouden, Troijan hevosen myyttiin on vaikea uskoa (itse, suoraan sanoen, edelleen ei voi ymmärtää, kuinka troijalaiset saatiin kiinni sellaisesta tempusta noin sivuston kirjoittaja).
Mutta siitä huolimatta tämä on jo historiaa, ja ensimmäiset lähteet, jotka kertoivat tästä legendaarisesta tapahtumasta, olivat Homeroksen runot "Ilias" ja "Odysseia". Myöhemmin Troijan sota oli aiheena Vergiliusin Aeneis ja muita teoksia, joissa myös historia kietoutui fiktioon.
Ainoa lähde meille voi olla vain Homeroksen runo "Ilias", mutta kirjoittaja, kuten kreikkalainen historioitsija Thukydides totesi, liioitteli sodan merkitystä ja koristeli sitä, ja siksi runoilijan tietoja on käsiteltävä erittäin huolellisesti.

Nykyään tiedetään luotettavasti, että Ahaian valtioiden liiton suuri sotataistelu Egeanmeren rannalla sijaitsevan Troijan (Ilion) kaupungin kanssa tapahtui vuosina 1190-1180 eaa (muiden lähteiden mukaan noin 1240). eKr.).
Syy tähän sotaan oli se, että Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, sieppasi kauniin Helenan, Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon. Vastauksena Menelaoksen kutsuun kuuluisat kreikkalaiset sankarit tulivat hänen apuunsa. Iliaksen mukaan kreikkalaisten armeija, jota johti Mykeneen kuningas Agamemnon, Menelaoksen veli, lähti vapauttamaan Pariisin sieppaama Helena.
Myös jumalat osallistuivat tähän sotaan: Athena ja Hera - kreikkalaisten puolella, Aphrodite, Artemis ja Apollo, Ares - troijalaisten puolella.
Yritys palauttaa Helen neuvottelujen kautta epäonnistui, ja sitten kreikkalaiset aloittivat kaupungin uuvuttavan piirityksen. Vaikka troijalaisia ​​oli kymmenen kertaa vähemmän, Troija pysyi valloittamattomana...
Troijan kaupunki, jonka paikalla turkkilainen Hisarlikin kaupunki nykyään sijaitsee, sijaitsi muutaman kilometrin päässä Hellespontin (Dardanellit) rannikolta. Kreikkalaisten heimojen käyttämät kauppareitit kulkivat Troijan läpi. Ehkä troijalaiset puuttuivat kreikkalaisten kauppaan, mikä pakotti kreikkalaiset heimot yhdistymään ja aloittamaan sodan Troijan kanssa, jota tukivat monet liittolaiset, minkä vuoksi sota kesti useita vuosia.

Troijaa ympäröi korkea kivimuuri, jossa oli palkkeja. Akhaialaiset eivät uskaltaneet hyökätä kaupunkiin eivätkä estäneet sitä, joten taistelut tapahtuivat tasaisella kentällä kaupungin ja piirittäjien leirin välillä, joka sijaitsi Hellespontin rannalla.
Troijalaiset sen sijaan murtautuivat toisinaan vihollisleirille yrittäen sytyttää tuleen maihin vedetyille kreikkalaisaluksille.
Homer laski yksityiskohtaisesti akhaalaisten laivat, ja hän laski 1186 alusta, joilla kuljetettiin satatuhatta armeijaa. Epäilemättä laivojen ja soturien määrä on liioiteltu.
Lisäksi on otettava huomioon, että nämä alukset olivat vain suuria veneitä, koska ne vedettiin helposti maihin ja laskettiin vesille melko nopeasti. Tällainen laiva ei voinut nostaa 100 ihmistä ...
Todennäköisesti akhaalaisilla oli useita tuhansia sotureita. Kuten aiemmin mainittiin, heitä johti Agamemnon, "monikultaisten Mykeenien" kuningas, ja kunkin heimon soturien johdossa oli heidän johtajansa.
Homeros kutsuu akhaialaisia ​​"keihäsmiehiksi", joten ei ole epäilystäkään siitä, että kreikkalaisten soturien pääase oli kuparikärkinen keihäs. Soturilla oli kuparimiekka ja tavara puolustava aseistus: rasvarasvat, panssari rinnassa, kypärä hevosharjalla ja suuri kuparisidottu kilpi.
Heimojohtajat taistelivat sotavaunuissa tai nousivat selästä. Alemman hierarkian soturit olivat huonommin aseistettuja: heillä oli keihäät, silmukat, "kaksiteräiset kirveet", kirveet, jouset ja nuolet, kilvet ja tuki johtajilleen, jotka itse ryhtyivät yhteen taisteluun Troijan parhaiden soturien kanssa. .
Homeroksen kuvausten ansiosta voidaan kuvitella ympäristö, jossa tämä kamppailulaji tapahtui.
Vastustajat sijaitsivat lähellä toisiaan: sotavaunut rivissä; soturit riisuivat panssarinsa ja taittoivat sen vaunujen viereen, sitten istuivat maahan ja katselivat johtajiensa yksittäistaistelua.
Taistelutaiteilijat heittivät ensin keihäitä, sitten taistelivat kuparimiekoilla, jotka pian rapistuivat.
Miekkansa menettänyt johtaja turvautui heimonsa riveihin tai hänelle annettiin uusi ase jatkaakseen taistelua. Voittaja poisti haarniskansa surmatuista ja otti hänen aseensa...
Taistelua valmistautuessaan vaunut ja jalkaväki asetettiin tiettyyn järjestykseen: sotavaunut asettuivat jalkaväen edelle linjaan säilyttäen samalla linjauksen, "jotta kukaan taiteeseensa ja voimaansa luottaen ei taistele yksin vastaan troijalaiset edellä muita, jottei hän johtaisi takaisin."

"Puhuvien" kilpien taakse piiloutuivat jalkasotilaat sotavaunujen taakse, jotka olivat aseistautuneet kuparikärkisellä keihällä. Jalkaväki rakennettiin useisiin riveihin, joita Homer kutsuu "tiheiksi falangeiksi". Johtajat asettivat jalkaväen riviin ja ajoivat pelkurimaisia ​​sotureita keskelle, "jotta jopa niiden, jotka eivät halua taistella, joutuisivat taistelemaan".
Sotavaunut astuivat ensimmäisinä taisteluun, sitten "jatkuvasti, yksi toisensa jälkeen, akhaalaisten falangit siirtyivät taisteluun troijalaisia ​​vastaan", "he marssivat hiljaa johtajiaan peloissaan".
Jalkaväki antoi ensimmäiset iskut keihäillä ja sitten leikkasi miekoilla. Sotavaunujen kanssa jalkaväki taisteli keihäillä. Myös jousimiehet osallistuivat taisteluun, mutta nuolta ei pidetty luotettavana työkaluna edes erinomaisen jousimiehen käsissä.
Ehdottomasti tällaisissa olosuhteissa taistelun lopputuloksen päätti fyysinen voima ja aseiden omistamisen taito, joka usein epäonnistui: keihään kupariset kärjet taipuivat ja miekat katkesivat. Taistelukentällä tapahtuvaa liikettä ei tuolloin vielä käytetty, mutta sotavaunujen ja jalkasotilaiden vuorovaikutuksen organisoinnin alkua oli jo nähty.
Tällainen taistelu kesti yöhön asti, ja jos sopimukseen päästiin yöllä, ruumiit poltettiin. Jos yhteisymmärrykseen ei päästy, vastustajat asettivat vartijoita, jotka järjestivät kentällä olevien joukkojen suojelun ja puolustusrakenteet (linnoituksen muuri ja leirin linnoitukset - vallihauta, terävät panokset ja muuri torneilla).
Vartija, joka koostui pääsääntöisesti useista yksiköistä, sijaitsi vallihaun takana. Vankien vangitsemiseksi ja vihollisen aikomusten selvittämiseksi vihollisen leiriin lähetettiin tiedustelu yöllä, ja heimojen johtajien kokouksia pidettiin, joissa päätettiin jatkotoimista. Aamulla taistelu jatkui...
Näin etenivät loputtomat taistelut akhaalaisten ja troijalaisten välillä. Homeroksen mukaan vasta sodan kymmenentenä vuonna (!) päätapahtumat alkoivat kehittyä...
Kerran troijalaiset, saavutettuaan menestystä yötaistelussa, heittivät vihollisen takaisin linnoitettuun leiriinsä vallihauta ympäröimänä. Ylitettyään vallihauta troijalaiset alkoivat ryöstää muuria torneilla, mutta heidät ajettiin pian takaisin.
Myöhemmin he kuitenkin onnistuivat murskaamaan portit kivillä ja murtautumaan akhaialaisten linnoitettuun leiriin, jossa alusten puolesta käytiin verinen taistelu. Homeros selittää troijalaisten menestyksen sillä, että piirittäjien paras soturi, voittamaton Akhilleus, joka riideli Agamemnonin kanssa, ei osallistunut taisteluun ...
Nähdessään, että troijalaisten painostamat akhaialaiset olivat vetäytymässä, Akhilleuksen ystävä Patroklus suostutteli Akhilleuksen sallimaan hänen liittyä taisteluun ja antamaan hänelle panssarinsa. Patrokluksen rohkaisemana akhaialaiset kokoontuivat, minkä seurauksena troijalaiset kohtasivat uusia vihollisjoukkoja laivojen lähellä. Se oli tiheä suljettujen kilpien muodostama "huippu lähellä huippua, kilpi kilpessä, joka meni seuraavan alle". Akhaialaiset soturit asettuivat useisiin riveihin ja onnistuivat torjumaan troijalaisten hyökkäyksen, ja vastahyökkäyksellä - "terävien miekkojen iskuilla ja kaksikärkisten miekkojen huipulla" - heittivät heidät takaisin ...
Troijalaisten hyökkäys torjuttiin, mutta Patroclus itse kuoli Troijan kuninkaan Hektorin, Priamin pojan käsissä, ja Akilleuksen panssari meni viholliselle. Myöhemmin Hephaestus takoi Akilleukselle uusia panssareita ja aseita, minkä jälkeen Akhilleus, vihainen ystävänsä kuolemasta, tuli jälleen taisteluun.
Myöhemmin hän tappoi Hectorin kaksintaistelussa, sitoi hänen ruumiinsa vaunuihin ja ryntäsi leiriinsä. Troijan kuningas Priam tuli Akilleukselle runsaiden lahjojen kanssa, pyysi häntä palauttamaan poikansa ruumiin ja hautasi hänet arvokkaasti.
Tämä päättää Homeroksen Iliaksen.
Myöhempien myyttien mukaan myöhemmin Penfisilean ja etiopialaisten kuninkaan Memnonin johtamat amatsonit tulivat troijalaisten avuksi. Pian he kuitenkin kuolivat Akilleuksen käsiin.
Ja pian itse Akhilleus kuoli Apollon ohjaamiin Pariisin nuolein, joista yksi osui ainoaan heikkoon kohtaan - Akilleen kantapäähän, toinen - rintaan.
Kuolleen Akhilleuksen panssari ja aseet menivät Odysseukselle, joka tunnustettiin akhaalaisten rohkeimmaksi ...
Akilleuksen kuoleman jälkeen kreikkalaisten ennustettiin, etteivät he pystyisi valloittamaan Troijaa ilman Philokteteen kanssa olleen Herkuleen ja Akilleuksen pojan Neoptolemuksen jousta ja nuolia. Näille sankareille lähetettiin välittömästi suurlähetystö, ja he kiirehtivät maanmiestensä avuksi.
Tämän seurauksena Philoktetes haavoitti kuolettavasti troijalaisen prinssin Parisin Herkuleen nuolella, ja Odysseus ja Diomedes tappoivat troijalaisten avuksi kiirehtineen Traakialaisen kuninkaan Resin ja veivät hänen taikahevosensa, jotka ennustuksen mukaan olisi tehnyt siitä valloittamattoman, jos he pääsisivät kaupunkiin.
Myöhemmin Odysseus ja Diomedes matkustivat Troijaan ja varastivat Athenen temppelistä palladiumin, joka suojeli kaupunkia vihollisilta, mutta tästä huolimatta Troijan tehokkaat puolustusmuurit pysyivät valloittamattomina...
Ja sitten ovela Odysseus keksi epätavallisen sotilaallisen tempun ...
Pitkän aikaa salaa muilta hän jutteli tietyn Epeuksen kanssa, Achaian leirin parhaan puusepän kanssa. Illalla kaikki Akhaian johtajat kokoontuivat Agamemnonin telttaan sotaneuvostoon, jossa Odysseus hahmotteli rohkeaa suunnitelmaansa, jonka mukaan oli tarpeen rakentaa valtava puinen hevonen, jonka sisään oli määrä sijoittaa taitavimmat ja rohkeimmat soturit. .
Koko muun Akhaian armeijan tulee nousta laivoille, siirtyä pois Troijan rannikolta ja piiloutua Tendoksen saaren taakse. Heti kun troijalaiset näkevät, että akhaialaiset ovat lähteneet rannikolta, he luulevat, että Troijan piiritys on purettu, ja varmasti raahaavat puuhevosen Troijaan.
Yöllä akhaialaiset laivat palaavat, ja puuhevosessa turvaan tulleet sotilaat tulevat ulos ja avaavat linnoituksen portit.
Ja sitten - viimeinen hyökkäys vihattua kaupunkia vastaan!
Kolme päivää kirveet kolisevat laivan parkkipaikan innokkaasti aidatussa osassa, kolme päivää mystinen työ oli täydessä vauhdissa. Hevosen kylkeen oli kirjoitettu "Lähtevät danaanit tuovat tämän lahjan Athena Warriorille" 1 . Hevosen rakentamiseksi kreikkalaiset kaatoivat koiranpuut, jotka kasvoivat Apollon pyhässä lehdossa ( nosturit), uhrit sovittivat Apollon ja antoivat hänelle nimen Carney.
Troijalaiset, iloiten tapahtuneesta, lähtivät piiritetystä kaupungista ja kävelivät uteliaana pitkin autiota rantaa, ja sitten yllättyneenä ympäröivät valtavan puuhevosen, joka kohosi rannikon pajujen pensaiden yläpuolelle.
Jotkut heistä neuvoivat heittämään hevosen mereen, joku polttamaan sen, mutta monet vaativat raahaamaan sen kaupunkiin ja sijoittamaan sen Troijan pääaukiolle muistoksi kansojen verisestä taistelusta.
Kiistan keskellä Apollon pappi Laocoön ja hänen kaksi poikaansa lähestyivät puuhevosta. "Pelkää tanskalaisia, jotka tuovat lahjoja!" - huudahti hän ja siepaten terävän keihään troijalaisen soturin käsistä, heitti sen hevosen puiseen vatsaan. Työntävä keihäs tärisi ja hevosen vatsasta kuului tuskin kuuluvaa messinkiä.

Kukaan ei kuitenkaan kuunnellut Laocoonia, ja kaiken väkijoukon huomion kiinnitti nuorten miesten ilmestyminen vankeudessa olevaan akhaiaan. Hänet tuotiin kuningas Priamin luo, jota hoviaatelisto ympäröi puuhevosen vieressä.
Vanki kutsui itseään Sinoniksi ja selitti, että hän itse oli paennut akhaialaisia, joiden piti uhrata hänet jumalille - tämä oli ehto turvalliselle kotiinpaluulle.
Sinon vakuutti troijalaiset, että puinen hevonen oli omistuslahja jumalatar Athenalle, joka voisi vapauttaa vihansa Troijaan, jos troijalaiset tuhosivat hevosen. Kuitenkin, jos asetat tämän hevosen kaupunkiin Athenen temppelin eteen, Troijasta tulee voittamaton. Samalla Sinon korosti, että siksi akhaialaiset rakensivat hevosen niin suureksi, etteivät troijalaiset pystyneet raahaamaan sitä linnoituksen porttien läpi...
Ennen kuin Sinon ehti lausua nämä sanat, merestä kuului huuto täynnä kauhua: kaksi valtavaa käärmettä ryömi ulos merestä ja kietoutui pappi Laocoönin ja hänen kahden poikansa ympärille heidän sileän ja tahmean ruumiinsa tappavilla renkailla. Onnettomat luopuivat hetkessä henkensä...
Nyt kenelläkään ei ollut epäilystäkään Sinonin sanojen paikkansapitävyydestä, ja kun troijalaiset olivat rakentaneet matalan pyörän lavan, he asettivat sen selkään puuhevosen ja ajoivat sen kaupunkiin. Jotta puuhevonen pääsisi Skeian-porttien läpi, troijalaisten piti jopa purkaa osa linnoituksen muurista, mutta he laittoivat silti hevosen Sinonin osoittamaan paikkaan...
Yöllä menestyksestä juopuneiden troijalaisten juhliessa voittoaan, akhaialaiset partiolaiset nousivat hiljaa hevosesta ja avasivat portit. Tähän mennessä Kreikan armeija palasi Sinonin signaalista huomaamattomasti takaisin ja valloitti kaupungin, minkä seurauksena Troija ryöstettiin ja tuhottiin ...
Kuinka monta kreikkalaista sotilasta asetettiin Troijan hevoselle?
Pienen Iliasin mukaan siinä istui 50 parasta soturia, Stesichorosin mukaan - 100 soturia, muiden mukaan - 20, Tsetsun mukaan - 23 tai vain 9 soturia: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thesander, Stenelus, Acamant, Foant , Machaon ja Neoptolem viisi ...
Mutta miksi hevosesta tuli Troijan kuoleman syy?
Tämä kysymys esitettiin antiikissa, ja monet kirjoittajat yrittivät löytää järkevän selityksen legendalle. Tehtiin erilaisia ​​oletuksia: esimerkiksi, että akhaalaisilla oli pyörillä varustettu taistelutorni, joka oli tehty hevosen muotoiseksi ja verhoiltu hevosnahoilla; tai että kreikkalaiset onnistuivat pääsemään kaupunkiin maanalaisen käytävän kautta, jonka ovelle oli maalattu hevonen; tai että hevonen oli merkki, jolla akhaialaiset pimeässä erottivat toisensa vastustajista ...
Nyt on yleisesti hyväksyttyä, että Troijan hevonen on vertaus jostain sotilaallisesta tempusta, jota akhaialaiset käyttivät valtaessaan Troijan.
Troijan muurien alla lähes kaikki sankarit kuolevat, sekä akhaialaiset että troijalaiset, ja sodasta selviäjistä monet kuolevat matkalla kotiin. Joku, kuten kuningas Agamemnon, löytää kuoleman rakkaiden käsistä kotona, joku karkotetaan ja viettää elämänsä vaeltaen.
Pohjimmiltaan tämä on sankarikauden loppu, ja Troijan muurien alla ei ole voittajia eikä häviäjiä: sankarit häipyvät menneisyyteen, ja tavallisten ihmisten aika on tulossa ...

Kummallista kyllä, hevonen liittyy myös symbolisesti syntymään ja kuolemaan. Kuusipuusta tehty hevonen, joka kantaa jotakin kohdussaan, symboloi uuden syntymää, ja Troijan hevonen on tehty vain kuusilaudoista, jonka ontossa vatsassa istuvat aseistetut soturit. Osoittautuu, että Troijan hevonen tuo kuoleman linnoituksen puolustajille, mutta tarkoittaa samalla jonkin uuden syntymistä.
Samoihin aikoihin Välimerellä tapahtui toinen historiallisesti tärkeä tapahtuma: yksi suurista kansojen vaelluksista alkoi. Pohjoisesta doorialaisten heimot, barbaarikansat, muuttivat Balkanin niemimaalle, mikä tuhosi kokonaan muinaisen mykeneen sivilisaation.
Vain muutama vuosisataa myöhemmin Kreikka syntyy uudelleen ja on mahdollista puhua Kreikan historiasta, ja tuho on niin suuri, että koko esi-Dorian historiasta tulee myytti ja monet valtiot lakkaavat olemasta ...
Viimeaikaisten arkeologisten tutkimusmatkojen tulokset eivät vielä anna meille mahdollisuutta palauttaa Troijan sodan skenaariota vakuuttavasti, mutta niiden tulokset eivät kiellä sitä, että Troijan eeposen takana piilee tarina Kreikan laajentumisesta suuria valtioita vastaan, joka sijaitsi maan länsirannikolla. Vähä-Aasiassa ja esti kreikkalaisia ​​saamasta valtaa tällä alueella.
On toivottavaa, että Troijan sodan todellinen historia kirjoitetaan vielä joskus ...

Tiedon lähteet:
1. Wikipedia-sivusto
2. Suuri tietosanakirja
3. "Meneisyyden suuret salaisuudet" (Verlag Das Beste GmbH)
4. Kurushin M. "100 suurta sotilaallista salaisuutta"
5. Gigin "Myyttejä"

Odysseuksen suunnitelma. Troijan viimeiset päivät olivat tulleet, mutta troijalaisilla ei ollut aavistustakaan siitä. Päinvastoin, loistokkaimpien kreikkalaisten sankareiden kuolema antoi heille rohkeutta. Ja he eivät tienneet, että viekas Odysseus oli jo keksinyt kuinka tuhota heidän kaupunkinsa.

Troijalaiset nousivat eräänä aamuna, tulivat kaupungin muureille eivätkä olleet uskoa silmiään: kreikkalaisten leiri oli tyhjä. Yksikään soturi ei jäänyt tasangolle lähellä Troijaa, ei ainuttakaan laivaa merenpinnalla! Iloisesti he valuivat kaupungista rantaan: piiritys oli ohi, kaikki katastrofit jäivät taakse! Keskellä kreikkalaista leiriä troijalaiset näkivät valtavan puisen hevosen. He eivät voineet ymmärtää, millainen rakennus oli heidän edessään; Jotkut neuvoivat viemään hevosen kaupunkiin, toiset - hukuttamaan sen mereen. Apollon pappi, Laocoon, lähestyi kiistanalaisia ​​ja alkoi suostutella heitä tuhoamaan hevosen sanoen, ettei se ollut ilman syytä, että häntä oli hylätty. Todisteeksi pappi tarttui keihään ja heitti sen puuhevosta kohti; hevonen vapisi iskusta, ase soi uhkaavasti hänen sisällään. Mutta jumalat pimensivät troijalaisten mielen, he eivät kuulleet mitään. Tällä hetkellä Troijan paimenet toivat sidotun vangin. Hän sanoi olevansa kreikkalainen syntymästään ja hänen nimensä oli Sinon. "Odysseus aikoi tuhota minut, ja ennen purjehdusta hän suostutteli kreikkalaiset uhraamaan minut kuolemattomille jumalille. Onnistuin pakenemaan, vaelsin pitkän aikaa metsikköissä, kunnes viimeinen kreikkalainen soturi lähti rannasta. Ja kreikkalaiset jättivät hevosen tänne lepyttääkseen mahtavaa Pallas Ateenaa. Hän on Troijan mahtava puolustaja, jos he tuovat hänet kaupunkiin.

Troijalaiset uskoivat Sinonia ja vapauttivat hänet. Täällä troijalaiset näkivät toisen Ateenan paljastaman ihmeen. Kaksi hirviömäistä käärmettä ilmestyi merelle. He uivat nopeasti rantaan väänteleen lukemattomissa renkaissa. Heidän silmänsä loistivat tulesta. He ryömivät ulos rantaan, ryntäsivät Laocooniin ja hänen kahteen poikaansa, kietoivat heidät ympärilleen, piinasivat heidän ruumiitaan myrkyllisillä hampailla. Myrkky tunkeutui yhä syvemmälle onnettomien vereen, he kuolivat kauheassa tuskassa. Näin kuoli Laocoön, joka vastoin jumalien tahtoa halusi pelastaa kotimaansa. Tehtyään kauhean teon käärmeet piiloutuivat Pallas Athenen kilven alle.

Laocoönin kuolema vakuutti troijalaiset entisestään, että puuhevonen pitäisi tuoda kaupunkiin. He purkivat osan kaupungin muurista ja riemuitten, laulun ja musiikin kera raahasivat hevosen köysien kanssa Troijaan. Profeetallinen Cassandra kauhistui nähdessään hevosen, mutta kuten aina, troijalaiset vain nauroivat hänen sanoilleen.

Sinon toimii. Yö on tullut. Troijalaiset nukkuivat rauhallisesti. Ja sitten Sinon vapautti hevosesta siihen piilotetut soturit Odysseuksen johdolla. He hajaantuivat kaupungin kaduilla, ja Sinon sytytti suuren tulen lähellä Troijan muureja; laivoilla olleet kreikkalaiset huomasivat tulipalon: he eivät purjehtineet pois, vaan piiloutuivat lähelle, yhden saaren lähelle. He kääntyivät rantaa kohti, poistuivat maista ja pääsivät helposti kaupunkiin puretun muurin läpi.

Viimeinen taistelu. Troijan kaduilla alkoi kiivas taistelu, jolla troijalaiset pystyivät puolustautumaan kreikkalaisilta: he heittivät kiviä ja polttavia merkkejä katoilta. Talot paloivat ja valaisi tuhoutuvan Troijan verisellä hehkulla. Kreikkalaiset eivät säästäneet ketään, kaupungin kadut olivat veren peitossa. Vanha Priam kaatui palatsissaan, hän ei voinut taistella nuoria sankareita vastaan, yksitellen kaikki hänen poikansa kuolivat; Voittajat eivät säästäneet edes Hektorin pientä poikaa: he vetivät hänet Andromachen käsistä ja heittivät kiville Troijan korkeilta muureilta.

Troy paloi pitkään. Savua nousi korkealle taivaalle. Hehku valaisi yötaivaan, ja tästä hehkusta naapurikansat ymmärsivät Aasian mahtavimman kaupungin tuhoutuneen.