5 170

Suomalais-ugrilaisten kielten luokittelu alkoi 1600-luvulla, kun saksalainen tiedemies Martin Vogel todisti suomen, saamen ja unkarin kielen suhteen. Täydellisemmin ja perusteellisemmin tämä luokitus perusteltiin XVIII vuosisadalla. Ruotsalaisen tiedemiehen Philip Johann von Stralenbergin, entisen Poltavan vankien upseerin, teoksissa.

Kuvaillut yksityiskohtaisesti Länsi-Euroopassa tunnetut kansat useista teoksista yleisnimellä "tataarit", F. Stralenberg osoitti, että jotkut heistä, jotka asuvat Itä-Euroopassa ja Pohjois-Aasiassa, katsotaan virheellisesti tataareiksi. Hän kiinnitti kirjaan taulukon ja ryhmiteli sen kielellisen periaatteen mukaan kaikki nämä kansat, tataari mukaan lukien, kuuteen kieliluokkaan: 1) suomalais-ugrilaiset; 2) turkkilainen; 3) samojeedi; 4) Kalmyk, Manchu ja Tangut; 5) Tunguska; 6) valkoihoinen. Stralenberg katsoi suomeksi, unkariksi, mordovilaiseksi, mariksi, permiksi, udmurtiksi, hantiksi ja mansiin suomalais-ugrilaisten kielten luokan, ja totesi, että näitä kieliä puhuvien ja osittain Euroopassa, osittain Aasiassa (Siperia) asuvien kansojen esi-isät muinaisina aikoina asui yhdessä paikassa ja oli yksi ihminen.

M. Vogelin ja F. Stralenbergin johtopäätökset suomalais-ugrilaisten kielten suhteesta, niiden alkuperästä "universaalista alusta", "yhdestä alusta" tuettiin ja kehitettiin edelleen venäläisten tutkijoiden 1700-luvun teoksissa. V.N.Tatischeva, P.I.Rychkov, M.V.Lomonosov ja muut.

Erittäin mielenkiintoisen johtopäätöksen suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperästä teki Helsingforsin yliopiston professori I.R. Aspelin Suomen arkeologisen seuran Orkhoniin -matkojen tulosten perusteella. Seuraavassa annan lyhyen katsauksen näistä tutkimuksista.

Kiinalaisten lähteiden mukaan Usunin kansa (he ovat myös turkkilaisia) tunnetaan - turkismaiden sinisilmäiset (vihersilmäiset) punapartaiset nautakarjankasvattajat, elämästään ja verestään samanlaiset kuin Khans (hunit, hunit).

Turkki ja Ugor tarkoittavat "ylänkömaa" nykyaikaisessa mielessä.

Nämä ovat arjalaiset karjankasvatuskansat Afanasjev-kulttuurissa. Samanaikaisesti "turkkilaista" tulisi pitää johdannaisena arjalaisten Turanin haarasta, joka mainitaan Avestassa (akateemisen historian mukaan Turanov on vähemmän kulttuurinen kuin RACE: n alkuperäinen haara, Sketian varsinaiset mongolit).

Historialliset akateemikot puhuvat myös 61. (6.) vuosisadan turkkilaisesta vallasta Kiinasta Bysanttiin.

Kun khaanit (hunit) lähtivät Sketiaan vuosien 6023-6323 (515-815) lämpimänä aikana, kesällä 6060 (552) luotiin turkkilainen Khaganate (osavaltio).

Kesällä 6253 (745) muodostettiin ugrilainen kaganaatti.

25 vuoden jälkeen vaaleakarvaiset sinisilmäiset kirgisit tulivat asumaan pohjoisesta Orkhoniin.

Kirghiz on slaavilaisten ja arjalaisten sotilaallisten karjankasvattajien luokka / lisäksi istuva, joka kasvattaa pääasiassa lehmiä ja sikoja / Toisin sanoen kuten kasakat, jotka olivat militarisoituja maanviljelijöitä, jotka olivat tosiasiallisesti asamia, he ovat myös khaneja, he ovat myös sketejä, he ovat rusichi ...

Kirghizin saapuessa kesälle 6348 (840) Orkhonin alueella asuneet turkkilaiset (ugrilaiset) alkoivat liikkua ylikansoituksen vuoksi:

* etelään, Kiinan muuriin (Kiinasta tulleet kalmykit tuhosivat ne kokonaan 71-72 (16-17) vuosisatojen ajan);

* lounaaseen (ne tuhoutuivat etnisesti - osittain 71-72 (16-17) vuosisatojen aikana kalmykit, jotka tulivat Kiinan muurin takaa ja loivat Dzungarian Myanmarista nykyaikaiseen Kalmykiaan, ja lopulta kiinalaisten miehityksen jälkeen kesällä 7225-7266 (1717-1758) välittömästi ilmaston lämpenemisen jälkeen);

* ei länteen, ne ugrilaiset, jotka ovat tänään selvinneet syntymäoikeuksistaan, lähtivät Kuolan niemimaalle - nämä ugrilaiset kutsuvat itseään nykyään suomalaisiksi.

Virallinen historia kertoo villistä khaneista (hunit), jotka kiduttivat Venetsiaa (Eurooppa).

Itse asiassa Venetsian uudisasukkaat Ases (Aasiasta, Aasiasta) antoivat Euroopalle modernin kulttuurin, joka perustuu "Odinismiin" (Jumala Odin).

Etnisiin juuriin voidaan tehdä johtopäätös useimpien suomalais-ugrilaisten - unkarilaisten - esimerkillä.

Legendan mukaan unkarilaiset muodostavat seitsemän heimon liiton, joista kaksi oli ugrilaisia, ja loput turkkilaiset ja indo-iranilaiset.

Huolimatta siitä, että unkarin kieli kuuluu uralilaisten kieliperheiden suomalais-ugrilaiseen ryhmään, unkarilaiset itse pitävät itseään unkarilaisina ja kutsuvat mieluummin maitaan Magyaristaniksi. Toisin sanoen unkarilaiset uskovat kulttuurinsa vuoksi olevan lähempänä Keski-Aasian muinaisia \u200b\u200bhunni-turkkilaisia \u200b\u200bheimoja. Ja koska sarmatit, hunit, unkarilaiset ja kipchakit ovat Kazakstanin arojen alkuperäiskansoja, unkarilaiset kutsuvat itseään puolestaan \u200b\u200bleikillään kazakstanista läntisimmäksi ja kazakit - itäisimmiksi unkarilaisista. Tästä syystä madarialaisten kaipuu kaikkea nomadia, etenkin turkkilaisia \u200b\u200bja heidän esi-isäkotiaan - Kazakstania. Julkinen järjestö "Turan-Unkari" järjestää leirissä säännöllisesti hununniturkkilaisten kansojen perinteisiä kurultaija:

Nykyaikaiset kielitieteilijät kiinnittävät huomiota siihen, että unkarin kielellä on paljon muinaisia \u200b\u200bturkkilaisia \u200b\u200blainoja. Tämän todistavat näiden kielten foneettiset ja morfologiset yhtäläisyydet. Kielitieteilijät uskovat, että turkkilainen vaikutus unkarin kieleen juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, jolloin aikakautemme alussa unkarilaisten esi-isät asuivat Volgan ja Kaman keskiosan läheisyydessä.

IV luvulla. n. e. osa ugrilaisista heimoista muutti Itä-Euroopan eteläosaan, kun taas jotkut läntisemmistä heimoista pysyivät ja hävisivät vähitellen turkkilaisiin heimoihin. IX vuosisadan lopussa. n. e. Ugro-unkarilaiset tulivat nykyisen kotimaansa alueelle, jonka miehittivät pääasiassa slaavit ja avarien heimojen jäänteet, missä he onnistuivat vakavasti asettumaan.

Unkarilainen etnologi Andras Biro, joka tutkii baskirin, unkarin sekä turkkilaisen ja unkarilaisen suhteita, väittää, että muinaiset madarialaiset ja baskirit asuivat yhdessä Etelä-Uralissa. Yli tuhat vuotta sitten madarialaiset menivät länteen, Keski-Eurooppaan, mutta heitä yhdistää edelleen paimentolaisten muinainen kulttuuri, kielten kielioppi ja jopa kansallinen keittiö.

Monet tutkijat ovat hämmästyneitä pohjoisten altaalaisten samankaltaisuudesta suomalaisten kanssa. Joten matkustajan G.P. von Helmersen, joka vieraili Altailla vuonna 1834, kertoi Kumandinsin samankaltaisuudesta häntä iskeytyneiden suomalaisten kanssa. Niiden ulkonäkö ja kulttuuri ovat niin lähellä, että muistiinpanojen kirjoittaja joskus unohti, mikä järvi sijaitsee - Teletskoje tai Ladyzhsky. Kumandin-vaatteissa hän näki näyttävän Mordovian ja Cheremis-puvut, ja ulkonäöltään samankaltaisuuden Chukhonttien kanssa: partaattomat, posket kasvot, suorat vaaleat hiukset ja puoliksi suljetut silmät.

On erittäin mielenkiintoista, että kuuluisa tiedemies-onomastinen VA Nikonov pääsee samoihin johtopäätöksiin, mutta ... kosmonyymien perusteella. "Kosmonyymit", hän kirjoittaa, ovat avaruusobjektien nimiä ... Ne voivat kertoa paljon ihmisten aikaisemmista liikkeistä ja niiden yhteyksistä.

Kuinka eri ihmiset näkivät saman avaruusobjektin eri tavalla, Linnunradan nimet osoittavat. Joillekin se on hiihtoreitti, toisille Silver-joki ... Niin monenlaisilla nimillä (jopa samassa kielessä he kutsuvat sitä eri tavalla) sen nimien vahingossa sattuma naapurikansojen keskuudessa on uskomatonta.

Ja Volgan alueella ei ole kaksi tai kolme, mutta useimmat naapurikansat, Linnunradan nimet ovat semanttisesti homogeenisia.

Türkic: tataari Kiek kaz yuly ‘villihanhen tapa’, baskirilainen Kaz yuly ja tšuvaš Khurkainak -sule - samalla etymologisella merkityksellä; Suomalais-ugrilainen; Mari Kaiykkombo on sama, Erzyan ja Moksha Kargon ki 'nosturin tapa'; Mokshalla on myös Narmon ki 'lintutapa'.

On helppo olettaa, että naapurit ottivat kosmonyymit toisistaan.

Jotta voit selvittää, kumpi heistä on sen alkutekijöinä, sinun on selvitettävä, mitä Linnunradaa kutsutaan läheisillä kielillä. Odottaa yllätys. Suomalaissuomalaiset Linnunrata, virolaiset Linnunree tarkoittivat myös "linnun tietä"; se säilyi komien keskuudessa ja mansi-kielen murteissa; unkarilaisten joukossa Tonavaan muuttamisensa jälkeen se kesti vielä useita vuosisatoja.

Turkkilaisissa kielissä saman merkityksen nimet tunnetaan kazakstanien, kirghizien ja turkmeenien keskuudessa. Itämeren suomalaisista Tien Shanin kirgiseihin löydettiin silmiinpistävä ykseys, joka ei koskenut minnekään. Tämä tarkoittaa, että sekä turkkilaisten että suomalais-ugrilaisten kansojen kaukaiset esi-isät joko polveutuivat yhdestä lähteestä tai elivät rinnakkain läheisessä ja pitkäaikaisessa kontaktissa.

Suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperää koskevan kysymyksen ovat nyt ottaneet esiin modernin DNA-sukututkimuksen tutkijat, joiden johtopäätökset vahvistavat muiden edellä mainittujen tutkijoiden tutkimukset.

Tosiasia on, että ihmisen DNA: lla on antiikin suvun merkki, nimeltään "snip", joka määrittelee haploryhmän, joka on antiikin suvun määritelmä.

Lisäksi päinvastoin kuin passiin kirjattu kansallisuus, jota voidaan aina muuttaa, toisin kuin kieli, joka lopulta mukautuu ympäristöön, toisin kuin etnografiset tekijät, joihin kohdistuu melko nopeita muutoksia, haploryhmää ei rinnasteta. Sen määrää DNA: n urospuolisen Y-kromosomin mutaatioiden "malli", joka siirtyy isältä pojalle satojen ja tuhansien sukupolvien ajan.

Melko yksinkertaisten ja luotettavien testien tuloksena on mahdollista määrittää, mihin suvuun kukaan henkilö kuuluu. Joten: Kaikkien suomalais-ugrilaisten ja slaavilaisten klaanit ovat yksi, mutta heimot ovat erilaisia.

Suomalais-ugrilaiset kansat, jotka tulivat Siperiasta Venäjän luoteeseen 3500 - 2700 eKr

(?? täällä arkeologinen päivämäärä annetaan aikaisemmin kuin geneettisten päivitykset)

Valitettavasti tutkijoiden on vaikea määritellä suomalais-ugrilaisten ja slaavilaisten heimojen yhteisen esi-isän etnosta. Oletettavasti tämän iän tulisi olla luokkaa 10–12 tuhatta vuotta tai enemmän. Hän vie meidät kauas kirjoitetun historian rajojen ulkopuolelle.

Mutta osoittautui tarkemmaksi määrittää, että itäslaavilaisten slaavilainen esi-isä asui 5000 ± 200 vuotta sitten, ja slaavilaisten suomalais-ugrilaisten haplotyyppien yhteinen esi-isä eli noin 3700 ± 200 vuotta sitten (tuhat vuotta myöhemmin). Muut sukututkimuslinjat menivät myöhemmin häneltä (suomalaiset, virolaiset, unkarilaiset, komit, marit, mordovilaiset, udmurtit, tšuvašit).

Mitkä ovat geneettiset erot näiden heimojen välillä?

Tämän päivän genetiikka voi helposti määrittää yhden kromosomin jälkeläisten historian - sen, jossa kerran tapahtui harvinainen pistemutaatio. Joten suomalaisilla - joidenkin Uralin etnisten ryhmien lähimmillä sukulaisilla - havaittiin olevan suuri Y-kromosomien taajuus, joka sisältää tymidiinin (T-alleeli) korvaamisen sytosiiniin (C-alleeli) tietyssä paikassa kromosomissa. Tätä korvaavaa ainetta ei löydy muista Länsi-Euroopan maista, Pohjois-Amerikasta eikä Australiasta.

Mutta C-alleelin sisältäviä kromosomeja löytyy joistakin muista aasialaisista etnisistä ryhmistä, esimerkiksi burjaateista. Yhteinen Y-kromosomi, jota esiintyy huomattavalla taajuudella molemmilla ihmisillä, osoittaa ilmeisen geneettisen suhteen. Onko se mahdollista? On käynyt ilmi, että tästä on paljon todisteita, jotka löydämme kulttuurisista ja alueellisista tekijöistä. Esimerkiksi Suomen ja Burjaatin välillä on alueita, joissa asuu eri suomalaisiin ja burjaatteihin liittyviä etnisiä ryhmiä.

Merkittävän osan C-alleelia sisältävistä Y-kromosomeista esiintyi myös geenitutkimuksella suomalais-ugrilaisiin etnisiin ryhmiin kuuluvista uralilaisten populaatioista. Mutta ehkä yllättävin tosiasia oli, että tämän kromosomin osuus oli epätavallisen korkea jakuuteissa - noin 80 prosenttia!

Tämä tarkoittaa sitä, että jossain suomalais-ugrilaisten kansojen haaran juuressa eivät olleet vain slaavit, vaan myös jakutien ja burjaattien esi-isät, joiden juuret ulottuvat Kaakkois-Aasiaan.

Geenitieteilijät perustivat myös slaavilaisten ja suomalais-ugrilaisten heimojen liikkumispolun yhteiselle asutuskohteelleen - Keski-Venäjän tasangolle: slaavit liikkuivat lännestä - Tonavalta, Balkanilta, Karpaateilta ja suomalais-ugrilaiset, he ovat myös uralilaisia, he ovat myös altaalaisia, muutti omassa kaaressaan koillisesta ja aikaisemmin - Siperiasta etelään.

Niinpä nämä plimeneet yhdistyivät koilliseen, tulevan Novgorod-Ivanovo-Vologdan alueelle, liiton, josta tuli ugroslaavilainen ja sitten venäläinen ensimmäisen vuosituhannen alkupuoliskolla ja mahdollisesti paljon aikaisemmin.

Arvioiden mukaan tuolloin itäslaavia oli neljä kertaa enemmän kuin ugrosuomalaisia.

Tavalla tai toisella, heidän välillä ei ollut erityistä vihamielisyyttä, tapahtui rauhallinen assimilaatio Rauhallinen olemassaolo.

Finno- ugrilainen kansat -

Jälkeen slaavilainen ja turkkilainen, tämä kansojen ryhmä on kolmanneksi suurin joukossa kaikista kansat Venäjän ... 25 miljoonasta suomalais-ugrilainen yli 3 miljoonaa planeettaa elää alue Venäjän. Meitä edustaa niitä 16 kansaa, joista viidellä on oma kansallinen valtio, ja kahdella - kansallis-alueellisella yksiköllä. Loput asettuivat hajautetusti koko maahan.

Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan vuonna Venäjän edustajia oli 3 184 317 suomalais-ugrilainen kansat. Näistä mordovilaisia \u200b\u200boli 1 072 939 ihmistä, udmurtteja - 714 833, mari - 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, karjalaiset - 124921, hantit - 22283, vepsäläiset - 12142, mansi - 8279, ishorilaiset - 449. Lisäksi täällä asui 46390 virolaista, 47102 suomalaista, 1835 saamelaisia, 5742 unkarilaisia, muita pienen määrän edustajia suomalais-ugrilainen kansojen ja etnisten ryhmien, kuten setojen, livien, vettä jne.

merkittävä osa suomalais-ugrilainen asuu "nimellisissä" aiheissa Federaatio : tasavallat Karjala , Komi, Mari El, Mordovia , Udmurtin tasavalta, Komi-Permyakin autonominen alue Hanti- Mansiysk autonominen alue. Vologdassa on diasporaa, Kirov , Leningrad , Murmansk , Nižni Novgorod, Orenburg , Penza, Perm, Pihkova , Samara, Saratov , Sverdlovsk , Tverskoy, Tomsk , Uljanovsk alueilla sekä Nenetsissä ja Yamalo-neenetit autonomiset alueet, tasavallat Bashkortostan , Tatarstan , Chuvashia .

Venäjän kieli suomalainen ugrilainen kansatPermikomien lisäksi heillä on yksi yhteinen asia: asuminen kansallisesti sekoitetussa ympäristössä, jossa he muodostavat vähemmistön. Heidän etnokulttuurisen, kielellinen ja sosiaalinen kehitys on myös tärkeitä tekijöitä, kuten ratkaisun tiiviys ja osuus kansallisista ja hallinnollisista kokoonpanoista.

Liiton aiheet, joissa suomalainen ugrilainen kansat, liittovaltion elimet viranomaiset , kiinnitä paljon huomiota näiden kansojen kulttuurien ja kielten kehittämiseen. Lakia on kehitetty ja hyväksytty kulttuuri , useissa tasavalloissa - kielistä (Komin tasavallat, Mari El), muissa tasavalloissa kielilaskuja valmistellaan.Kansalaisten kansallista ja kulttuurista kehitystä varten on laadittu ja toimii alueellisia ohjelmia, joissa merkittävä paikka on erityistoimenpiteillä kansalliseen kulttuuriin, koulutukseen ja kieliin liittyvissä kysymyksissä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen ja kielten historia ulottuu monien vuosituhansien taakse. Nykyaikaisten suomalaisten, ugrilaisten ja samojedien kansojen muodostuminen oli hyvin monimutkaista. Suomalais-ugrilaisten tai suomalais-ugrilaisten kielten perheen oikea nimi korvattiin uralilla, koska se löydettiin ja todistettiin kuuluvan samojedien kielten perheeseen.

Uralin kieliperhe on jaettu ugrilaiseen haaraan, joka sisältää unkarin, hantin ja mansin kielet (kaksi viimeksi mainittua on yhdistetty yleisnimellä "ob-ugrilaiset kielet"), suomen-permian haaraan, joka yhdistää perm-kielet (komit, komi-suomi) Permian ja udmurtin kieli), volgan kielet (maria ja mordovia), baltian-suomi kieliryhmä (karjala, suomi, viro sekä vepsäläisten, vadin, ishoran, livien), saamen ja samojedin kielet, joiden pohjoinen haara (nganasan) , Neetsit, enetsit kielet) ja eteläisen haaran (Selkup).

Uralin kieliä puhuvien ihmisten määrä on noin 23–24 miljoonaa ihmistä. Uralilaisten kansojen käytössä on valtava alue, joka ulottuu Skandinaviasta Taimyrin niemimaalle, lukuun ottamatta unkarilaisia, jotka kohtalon tahdolla löysivät itsensä syrjään muista uralilaisten kansoista - Karpaattien ja Tonavan alueella.

Suurin osa uralilaisista kansoista asuu Venäjällä, lukuun ottamatta unkarilaisia, suomalaisia \u200b\u200bja virolaisia. Suurin osa on unkarilaisia \u200b\u200b(yli 15 miljoonaa ihmistä). Suomalaiset ovat toiseksi suurin kansa (noin 5 miljoonaa ihmistä). Virolaisia \u200b\u200bon noin miljoona. Venäjän alueella (vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan) elävät mordovilaiset (843350 ihmistä), udmurtit (636906 ihmistä), Mari (604298 henkilöä), komi-zyryanit (293406 ihmistä), Perm komi (125235 henkilöä), karjalaiset (93344 ihmistä) , Vepsiläiset (8240 henkilöä), hantit (28678 henkilöä), Mansi (11 432 henkilöä), Izhora (327 henkilöä), Vod (73 henkilöä) sekä suomalaiset, unkarilaiset, virolaiset, saamelaiset. Tällä hetkellä mordovilaisilla, marilaisilla, udmurtilla, komi-syyrialaisilla ja karjalaisilla on omat kansallisen valtion muodostelmat, jotka ovat tasavaltoja Venäjän federaatiossa.

Komi-permialaiset asuvat Permin alueen komi-permjak-piirin, hantien ja mansien - Tyumenin alueen hanti-mansiiskin autonomisen alueen-jugran - alueella. Vepsiläiset asuvat Karjalassa, Leningradin alueen koillisosassa ja Vologdan alueen luoteisosassa, saamelaiset - Murmanskin alueella, Pietarin kaupungissa, Arkhangelskin alueella ja Karjala, Izhora - Leningradin alueella, Pietarin kaupungissa, Karjalan tasavallassa ... Vod - Leningradin alueella, Moskovan ja Pietarin kaupungeissa.

venäjän suomalais-ugrilaiset kansat

Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat

Suomalais-ugrilaiset kansat

Euroopan neuvoston parlamentaarisen edustajakokouksen ja Euroopan parlamentin asiakirjat:

Suomalais-ugrilaisten ja samojedien tilanne. Raportti. Kulttuuri-, tiede- ja koulutusvaliokunta. Puhuja: Katrin Saks, Viro, sosialistiryhmä (asiak. 11087, 26. lokakuuta 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Päätöslauselma 1171 (1989). Uralin vähemmistökulttuurit vaarassa (englanniksi): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Instituutin lausunnossa, jonka allekirjoittanut ihmisoikeusinstituutin työntekijä, kielitieteilijä, professori Mart Rannut, sanotaan, että kansallisuuksien ja kulttuurien monimuotoisuus on maailman rikkaus, ja siksi on välttämätöntä lopettaa virkamiesten ja Venäjän koulutus- ja hallintojärjestelmän pakko assimilaatio suomalais-ugrilaisten kielten puhuvien kansallisten vähemmistöjen keskuudessa.

"Tähän asti suomalais-ugrilaisten kansalaisten osallistuminen julkiseen elämään on rajoitettu kansanmuseoon, jonka valtion rahoitus tehdään ei täysin selkeiden kriteerien mukaan, mikä antaa venäläisille virkamiehille mahdollisuuden tehdä kaikki yksin ottamatta huomioon kansallisten vähemmistöjen tarpeita", instituutti totesi.

Instituutti kiinnittää huomiota siihen, että vuonna 2009 mahdollisuus läpäistä suomalais-ugrilaisten kielten valtion tentti poistettiin. lisäksi kansallisilla vähemmistöillä ei ole mahdollisuutta osallistua itseään koskevaan päätöksentekoon; Kansallisten vähemmistöjen kielten tutkimiseen ja niiden käyttöön julkisessa elämässä ei ole myöskään lainsäädäntöperustaa.

- Paikallisia paikannimiä käytetään hyvin harvoin suomalais-ugrilaisilla alueilla, eikä kaupungeissa ole luotu edellytyksiä kansallisten vähemmistöjen kielellisen ympäristön kehittymiselle ja elinvoimaisuudelle. Televisio- ja radiolähetysten osuus kansallisten vähemmistöjen kielillä vähenee, mikä johtaa pakolliseen kielenvaihtoon monilla elämän alueilla.

Venäjän federaatio on toistaiseksi estänyt kansallisia vähemmistöjä käyttämästä muita aakkosia kuin kyrilliset aakkoset, vaikka tämä onkin yksi kansallisten vähemmistöjen perusoikeuksista ", lausunnossa todetaan.

Instituutti korostaa, että viimeisten kymmenen vuoden aikana Venäjän suomalais-ugrilaisten väestö on vähentynyt lähes kolmanneksella. Kansallisten vähemmistöjen ja niiden kielten syrjintä jatkuu, etnisten ryhmien välisiä riitoja ja suvaitsemattomuutta yllytetään.

"Edellä mainitut suorat ihmisoikeusloukkaukset on dokumentoitu monissa kansainvälisissä ihmisoikeusjärjestöissä, myös Euroopan neuvoston raportissa", lausunnossa sanotaan.

Ihmisoikeuksien instituutti kehottaa Venäjän federaatiota kunnioittamaan kansallisten vähemmistöjen oikeuksia, mukaan lukien suomalais-ugrilaisten kansojen oikeudet, ja noudattamaan kansainvälisten sopimusten mukaisia \u200b\u200bvelvoitteitaan tällä alalla.

===========================================================================

Kerroin sinulle 3 upeaa tarinaa, ja tämä ei ole tieteiskirjallisuus, vaan fantasia (englanniksi. fantasia - "fantasia"), tieteiskirjallisuus [eng. tieteiskirjallisuus< science - наука, fiction> - kaunokirjallisuus fiktio, fantasia]... Mikään edellä mainituista maista ei vain saapunut joukkojaan Venäjän federaation alueelle, mutta ei edes suunnitellut tehdä niin, vaikka heillä on tälle samat syyt, kuten Venäjällä on joukkojen tuomiseen suvereenin Ukrainan alueelle.

Haluaisin esittää kysymyksiä venäjänkielisille "7x7 Komin" lukijoille, jotka, kuten minä, eivät kuulu pitkään tasavallan alkuperäiskansoihin, mutta monet ovat asuneet siinä koko elämänsä: Kuinka moni meistä osaa komin kieltä? Haluammeko tietää niiden ihmisten kielen, joiden maalla elämme, heidän tapansa ja kulttuurinsa? Miksi? Miksi jossakin Venäjän federaation kansallisessa tasavallassa venäjän kielen taito on pakollista kaikille tämän tasavallan asukkaille, myös alkuperäisväestölle, ja alkuperäisväestön kielen taito ei ole pakollista muille kuin alkuperäiskansoille? Eikö tämä ole venäläisen keisarillisen ajattelun osoitus? Miksi kuka tahansa "vieraileva työntekijä", joka tulee mihin tahansa paikkaan Venäjän federaatiossa, yrittää hallita venäjän (mutta ei paikallista) kieltä? Miksi Krimin venäjänkielinen väestö, joka on ollut osa Ukrainaa 60 vuotta, pitää velvollisuutta tuntea valtion kieltä heidän oikeuksiensa loukkaamiseksi, ja Länsi-Ukrainan väestö sen jälkeen, kun se tuli Neuvostoliittoon (muistetaan, että tämä "sisäänpääsy" tapahtui, kun Neuvostoliitto oli Hitlerin Saksan liittolainen) oli pakko oppia ja tietää venäjää? Miksi venäläinen, joka on muuttanut johonkin muuhun maahan kuin Neuvostoliiton ulkopuoliseen tilaan pysyvään asuinpaikkaan, pitää luonnollisena hallita ennen kaikkea maan kieltä, mutta ei ajattele sitä asuessaan entisissä Neuvostoliiton tasavalloissa? Miksi Venäjä pitää heitä, Ukraina mukaan lukien, edelleen uskonnollisuutensa, jolle se voi sanella ehtonsa vahvasta asemasta?

Venäjän maantieteellinen kartta huomioon ottaen voidaan huomata, että Keski-Volgan ja Kaman altailla "va" ja "ha" päättyvien jokien nimet ovat yleisiä: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga jne. Näissä paikoissa elävät suomalais-ugrilaiset kansat, ja käännetty heidän kielilleen "wa" ja "ha" tarkoittaa "joki", "kosteus", "märkä paikka", "vesi"... Kuitenkin suomalais-ugrilainen paikannimet{1 ) ei ole vain siellä, missä nämä kansat muodostavat merkittävän osan väestöstä, muodostavat tasavaltoja ja kansallisia alueita. Niiden levinneisyysalue on paljon laajempi: se kattaa Venäjän pohjoisosan Euroopan ja osan keskeisistä alueista. Esimerkkejä on monia: muinaiset venäläiset kaupungit Kostroma ja Murom; Jakhroma- ja Iksha-joet Moskovan alueella; Verkolan kylä Arkhangelskissa jne.

Jotkut tutkijat pitävät jopa sellaisia \u200b\u200btuttuja sanoja kuin "Moskova" ja "Ryazan" alkuperänsä suomalais-ugrilaisina. Tutkijat uskovat, että suomalais-ugrilaiset heimot asuivat aiemmin näissä paikoissa, ja nyt muinaiset nimet säilyttävät muistinsa.

{1 } Paikannimi (kreikan kielestä "topos" - "paikka" ja "onima" - "nimi") on maantieteellinen nimi.

Kuka on FINNO UGRES

suomalaiset ihmiset olla nimeltään suomen, naapurimaiden Venäjän, asukkaat (Suomen kielellä " Suomi ") ja ankeriaat muinaisissa venäläisissä vuosikirjoissa Unkarilaiset... Mutta Venäjällä ei ole unkarilaisia \u200b\u200bja hyvin vähän suomalaisia, mutta on kansat, jotka puhuvat suomen tai unkarin kieliä ... Näitä kansoja kutsutaan Suomalais-ugrilainen ... Kielien läheisyydestä riippuen tutkijat jakavat suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään ... Ensimmäinen, baltian-suomalainen , sisältää Suomalaiset, ishorit, vodit, vepsiläiset, karjalaiset, virolaiset ja livilaiset... Tämän alaryhmän kaksi lukuisinta kansaa ovat - suomalaiset ja virolaiset - asuvat pääasiassa maamme ulkopuolella. Venäjällä suomalaiset ihmiset löytyy Karjala, Leningradin alue ja Pietari; Virolaiset - sisään Siperia, Volgan alue ja Leningradin alue... Pieni joukko virolaisia \u200b\u200b- Seto - asuu Pechoran alue Pihkovan alueella... Uskonnon mukaan monet Suomalaiset ja virolaiset - mielenosoittajat (yleensä, Luterilaiset), seto - ortodoksinen ... Pienet ihmiset vepsäläiset asuu pieninä ryhminä vuonna Karjala, Leningradin alue ja Vologdan luoteisosassaja vettä (alle 100 ihmistä on jäljellä!) - sisään Leningrad... JA Vepsäläiset ja vod - ortodoksinen ... Ortodoksisuutta tunnustetaan ja Ishorialaiset ... Niitä on Venäjällä (Leningradin alueella) 449 ja suunnilleen sama määrä Virossa. Vepsäläiset ja ishorilaiset säilyttäneet kielensä (heillä on jopa murteita) ja käyttävät niitä jokapäiväisessä viestinnässä. Votiikan kieli katosi.

Suurin baltian-suomalainen Venäjän kansa - Karjalaiset ... He asuvat Karjalan tasavaltasekä Tverin, Leningradin, Murmanskin ja Arkhangelskin alueilla. Karjalaiset puhuvat jokapäiväisessä elämässä kolmea murretta: itse asiassa karjala, Ludikovsky ja Livvikovsky, ja heidän kirjallinen kielensä on suomi. Se julkaisee sanomalehtiä, aikakauslehtiä, Petroskoin yliopiston filologisessa tiedekunnassa toimii suomen kielen ja kirjallisuuden laitos. Karjalaiset ja venäläiset tietävät.

Toinen alaryhmä on Sami tai lappit ... Suurin osa heistä on asuttu Pohjois-Skandinavia, mutta Venäjällä sami - asukkaat Kuolan niemimaa... Useimpien asiantuntijoiden mukaan tämän kansan esi-isät miehittivät kerran paljon suuremman alueen, mutta ajan myötä heidät työnnettiin takaisin pohjoiseen. Sitten he menettivät kielensä ja oppivat yhden suomen murteista. Saamelaiset ovat hyviä poronhoitajia (viime aikoina paimentolaisia), kalastajia ja metsästäjiä. Venäjällä he tunnustavat ortodoksisuus .

Kolmannessa volga-suomi , alaryhmä sisältää mari ja Mordovians . Mordva - alkuperäiskansat Mordovian tasavalta, mutta merkittävä osa ihmisistä asuu koko Venäjällä - Samarassa, Penzassa, Nižni Novgorodissa, Saratovissa, Uljanovskin alueilla, Tatarstanin tasavalloissa, Bashkortostanissa, Tšuvašiassa jne. Jo ennen liittymistä XVI-luvulla. Mordovian maista Venäjälle, mordovilaisilla oli oma aatelisto - "ulkomaalaiset", "arvioijat""eli" maanomistajat ". Leikkaamaton heidät kastettiin ensimmäisinä, heistä tuli nopeasti venäläisiä, ja myöhemmin heidän jälkeläisensä muodostivat osan venäläistä aatelistoa hieman vähemmän kuin kultaisen ordin ja Kazanin kanaatin. Mordovia on jaettu erzyu ja Moksha ; jokaisella etnografisella ryhmällä on kirjallinen kirjallinen kieli - erzya ja Moksha ... Uskonnon mukaan mordovilaiset ortodoksinen ; heitä on aina pidetty Volgan alueen kristityimmiksi ihmisiksi.

Mari asuvat pääasiassa Mari Elin tasavaltasamoin kuin Baškortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižni Novgorod, Kirov, Sverdlovsk ja Perm... Uskotaan, että tällä kansalla on kaksi kirjallista kieltä - niitty-itäinen ja vuoristo-mari. Kaikki filologit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä.

Jopa 1800-luvun etnografit. pani merkille marien epätavallisen korkean kansallisen identiteetin. He vastustivat itsepäisesti liittymistä Venäjään ja kasteita, ja vuoteen 1917 asti viranomaiset kielsivät heiltä asumisen kaupungeissa ja käsityön ja kaupan.

Neljännessä, permanentti , alaryhmä on oikeastaan komi , komi-perm ja udmurtit . Komi(aiemmin heitä kutsuttiin zyryaneiksi) muodostavat Komin tasavallan alkuperäiskansan, mutta asuvat myös Sverdlovskin, Murmanskin, Omskin alueet, Nenetsin, Yamalo-Nenetsin ja Khanty-Mansin autonomiset piirit... Heidän esi-isänsä ammatit ovat maanviljely ja metsästys. Mutta toisin kuin useimmat muut suomalais-ugrilaiset, heidän joukossaan on jo kauan ollut monia kauppiaita ja yrittäjiä. Jo ennen lokakuuta 1917. Lukutaidon suhteen komi (venäjäksi) lähestyi Venäjän koulutetuimpia kansoja - venäläisiä saksalaisia \u200b\u200bja juutalaisia. Nykyään 16,7% komista työskentelee maataloudessa, 44,5% teollisuudessa ja 15% koulutuksessa, luonnontieteissä ja kulttuurissa. Osa komista - Izhemtsystä - hallitsi poronhoitoa ja siitä tuli pohjoisen Euroopan suurin poron kasvattaja. Komi ortodoksinen (osa vanhauskoisia).

Kielellä hyvin lähellä zyryaneja Komi-Perm ... Yli puolet näistä ihmisistä asuu Komi-Permyakin autonominen alue ja loput Permin alueella... Permialaiset ovat enimmäkseen talonpoikia ja metsästäjiä, mutta koko historiansa he olivat molemmat tehdasorjuksia Uralin tehtaissa ja proomukuljettajia Kamassa ja Volgassa. Uskonnon mukaan Komi-Perm ortodoksinen .

Utmurtit{ 2 } keskittynyt enimmäkseen Udmurtin tasavalta, jossa ne muodostavat noin 1/3 väestöstä. Pienet udmurtiryhmät asuvat Tatarstan, Bashkortostan, Mari Elin tasavalta Permin, Kirovin, Tyumenin ja Sverdlovskin alueilla... Perinteinen ammatti on maatalous. Kaupungeissa heillä on taipumus unohtaa äidinkielensä ja tapansa. Ehkä siksi vain 70% udmurtista, pääasiassa maaseudun asukkaista, pitää udmurdi-kieltä äidinkielenä. Utmurtit ortodoksinen , mutta monet heistä (mukaan lukien kastetut) noudattavat perinteisiä vakaumuksia - palvovat pakanajumalia, jumalia, henkiä.

Viides, ugrilainen , alaryhmä sisältää unkarilaiset, hantit ja mansit . "Ugrami "Venäjän aikakirjoissa he kutsuivat unkarilaisetja " ugra " - ob ugrilaiseteli Khantit ja Mansi... Siitä huolimatta Pohjoinen Ural ja alempi Ob, jossa hantit ja mansit asuvat, sijaitsevat tuhansien kilometrien päässä Tonavasta, jonka rannoille unkarilaiset loivat valtion, nämä kansat ovat lähimmät sukulaiset. Khantit ja Mansi kuuluvat pohjoisen pieniin kansoihin. Muncie asuvat pääasiassa X: ssä anty-Mansiyskin autonominen alueja hantit - sisään Khanty-Mansi ja Yamalo-Nenets autonomiset piirit, Tomskin alue... Mansi ensin metsästäjät, sitten kalastajat, poronhoitajat. Hantit ovat päinvastoin ensin kalastajia ja sitten metsästäjiä ja poronhoitajia. Sekä ne että muut tunnustavat ortodoksisuusHe eivät kuitenkaan unohtaneet muinaista uskoa. Maiden teollinen kehitys aiheutti suurta vahinkoa ob-ugrilaisten perinteiselle kulttuurille: monet metsästysmaat hävisivät, joet saastuivat.

Vanhat venäläiset aikakirjat ovat säilyttäneet suomalais-ugrilaisten heimojen nimet, jotka ovat nyt kadonneet - chud, merya, muroma . Merya 1. vuosituhannella jKr. e. asui Volga- ja Oka-jokien välisellä alueella ja yhdistyivät 1. ja 2. vuosituhannen vaihteessa itäslaavilaisiin. On oletettu, että modernit marit ovat tämän heimon jälkeläisiä. Murom 1. vuosituhannella eKr e. asui Okan altaassa ja XII vuosisadalla. n. e. sekoitettuna itäslaavilaisten kanssa. Chudyu nykytutkijat pitävät muinaisina aikoina asuneita suomalaisia \u200b\u200bheimoja Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla. On mahdollista, että he ovat virolaisten esi-isiä.

{ 2 ) Venäjän historioitsija 1700-luvulta. VN Tatishchev kirjoitti, että udmurtit (aiemmin heitä kutsuttiin Votyaksiksi) suorittavat rukouksensa "hyvän puun kanssa, mutta ei männyn tai kuusen kanssa, jolla ei ole lehtiä tai hedelmää, mutta kunnioitettu haapa kirotun puun puolesta ... ".

Missä FINNO-UGRY ELÄIN JA Missä FINNO-UGRY ELÄTÄ

Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että esi-isä koti suomalais-ugrilainen oli euroopan ja Aasian rajalla, Volgan ja Kaman välisellä alueella sekä Uralilla... Se oli siellä IV-III vuosituhansilla eKr. e. syntyi heimoyhteisö, joka oli sukua kielelle ja lähietäisyydeltä. 1. vuosituhannella jKr. e. muinaiset suomalais-ugrilaiset asettuivat Baltiaan ja Pohjois-Skandinaviaan asti. He miehittivät suuren metsillä peitetyn alueen - käytännössä koko nykyisen Euroopan Venäjän pohjoisen osan etelään Kama-joelle.

Kaivaukset osoittavat, että muinaiset suomalais-ugrilaiset kansat kuuluivat uralin rotu: ulkonäöltään kaukasoidit ja mongoloidit ovat sekoittuneet (leveät poskipäät, usein mongolilaiset silmät). Liikkuessaan länteen he sekoittuivat valkoihoisten kanssa. Tämän seurauksena joidenkin muinaisista suomalais-ugrilaisista polveutuneista kansoista mongoloidihahmot alkoivat tasaantua ja kadota. Nyt "Ural" -ominaisuudet ovat luontaisia \u200b\u200bjossakin määrin kaikille Venäjän suomalaiset kansat: keskipitkä, leveä kasvot, nenä nimeltä "pilkullinen", erittäin vaaleat hiukset, ohut parta. Mutta eri maissa nämä piirteet ilmenevät eri tavoin. Esimerkiksi, mordva-Erzyapitkä, vaalea tukka, sinisilmäinen ja Mordva-Mokša ja lyhyempiä ja leveämpiä, ja heidän hiuksensa ovat tummempia. Omistaa mari ja udmurtit usein on silmiä, joilla on ns. mongolilainen poimu - epicanthus, hyvin leveät poskipäät ja ohut parta. Mutta samaan aikaan (Uralin rotu!) Vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolilaista esiintyy joskus virolaisten keskuudessa, vodien, ishorien ja karjalaisten keskuudessa. Komi on olemassa erilaisia: niissä paikoissa, joissa on seka-avioliittoja neenetsien kanssa, heillä on mustat hiukset ja punokset; toiset ovat pikemminkin skandinaavisia, hieman leveämmät.

Suomalais-ugrilaiset opiskelivat maatalous (lannoittaakseen maaperää tuhkalla ne polttivat metsäalueet), metsästys ja kalastus ... Heidän asutuksensa olivat kaukana toisistaan. Ehkä tästä syystä he eivät luoneet valtioita missään ja alkoivat olla osa naapurissa järjestäytyneitä ja jatkuvasti laajenevia voimia. Jotkut ensimmäisistä suomalais-ugrilaisten maininnoista sisältävät Khazarin asiakirjoja, jotka on kirjoitettu hepreaksi, Khazar Kaganateen valtion kielellä. Valitettavasti siinä ei ole melkein vokaaleja, joten voidaan vain arvata, että "tsrms" tarkoittaa "Cheremis-Mari" ja "mkshh" tarkoittaa "moksha". Myöhemmin myös suomalais-ugrilaiset kunnioittivat bulgareja, olivat osa Kazanin kanaattia, Venäjän valtiota.

VENÄJÄ JA FINNO-UGRY

XVI-XVIII-luvuilla. Venäläiset uudisasukkaat ryntäsivät suomalais-ugrilaisten maille. Useimmiten siirtokunta oli rauhallinen, mutta joskus alkuperäiskansat vastustivat alueensa pääsyä Venäjän valtioon. Kovin vastarinta tuli marista.

Ajan myötä kaste, kirjoittaminen, kaupunkikulttuuri, jonka venäläiset toivat, alkoivat syrjäyttää paikallisia kieliä ja uskomuksia. Monet alkoivat tuntea olevansa venäläisiä, ja heistä todella tuli heitä. Joskus riitti, että kastettiin tätä varten. Yhden mordovilaisen kylän talonpojat kirjoittivat vetoomukseen: "Esivanhempamme, entiset mordovilaiset", uskovat vilpittömästi, että vain heidän esi-isänsä, pakanat, olivat mordovilaisia, ja heidän ortodoksiset jälkeläisensä eivät kuuluneet mordovilaisiin millään tavalla.

Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, menivät kauas - Siperiaan, Altaihin, missä kaikilla oli yksi yhteinen kieli - venäjä. Kasteen jälkeiset nimet eivät eronneet tavallisista venäläisistä. Tai melkein ei mitään: kaikki eivät huomaa, että sukunimissä, kuten Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, ei ole mitään slaavilaista, mutta he palaavat Shuksha-heimon nimelle, sodan jumalattaren Veden Ala, esikristillisen nimen Piyash nimelle. Joten merkittävä osa suomalais-ugrilaisista omaksui venäläiset, ja jotkut islamin omaksuttua sekoittuivat turkkilaisten kanssa. Siksi suomalais-ugrilaiset eivät muodosta enemmistöä missään - edes tasavalloissa, joille heidät on nimetty.

Mutta liuenneen venäläisten joukkoon suomalaiset ugrilaiset säilyttivät antropologisen tyyppinsä: erittäin vaaleat hiukset, siniset silmät, "shi-shechku" -nenän, leveät, posket kasvot. Tyyppi, jonka 1800-luvun kirjoittajat. kutsuttiin "Penzan talonpoikaiseksi", pidetään nyt tyypillisenä venäläisenä.

Venäjän kieli sisältää monia suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bsanoja: "tundra", "kilohaili", "silli" jne. Onko venäläistä ja kaikkien suosikkiruokaa enemmän kuin nyytit? Samaan aikaan tämä sana on lainattu komin kielestä ja tarkoittaa "korvan leivälle": "pel" - "korva" ja "lastenhoitaja" - "leipä". Erityisen paljon lainoja on pohjoisissa murteissa, lähinnä luonnonilmiöiden tai maisemaelementtien nimissä. Ne antavat erikoisen kauneuden paikalliselle puheelle ja alueelliselle kirjallisuudelle. Otetaan esimerkiksi sana "taibola", jota Arkhangelskin alueella kutsutaan tiheäksi metsäksi, ja Mezen-altaassa - tie, joka kulkee merenrantaa pitkin taigan vieressä. Se on otettu karjalan "taibalesta" - "kannaksesta". Lähistöllä asuvat kansat ovat vuosisatojen ajan aina rikastuttaneet toistensa kieltä ja kulttuuria.

Suomalais-ugrilaiset olivat alkuperältään patriarkka Nikon ja ylipappi Avvakum - molemmat mordvineja, mutta väistämättömiä vihollisia; Udmurtti - fysiologi VM Bekhterev, Komi - sosiologi Pi-tirim Sorokin, Mordvin - kuvanveistäjä S.Nefedov-Erzya, joka otti kansan nimen salanimeksi; Mari - säveltäjä A.Ya. Eshpai.

ODIN JA J O R C E V: n muinaisvaatteet

Pääosa perinteisestä naispuolisesta Vodi- ja Izhorian-puvusta on paita ... Muinaiset paidat ommeltiin hyvin pitkiksi, leveillä, myös pitkillä hihoilla. Lämpimänä vuodenaikana paita oli ainoa naisen vaatetus. Jopa 60-luvulla. XIX vuosisata. häiden jälkeen nuorten piti pukeutua yhteen paitaan, kunnes appi antoi hänelle turkin tai kaftanin.

Vodialaisten naisten keskuudessa säilyi pitkään ompelemattomien vyötärövaatteiden muoto - khursgukset paidan päällä. Hursukset on samanlainen kuin venäjän ponyova... Se oli koristeltu runsaasti kuparirahoilla, kuorilla, hapsuilla, kelloilla. Myöhemmin, kun hän aloitti jokapäiväisen elämän sundress , morsiamen pukeutui khursgukset häät sundress.

Eräänlainen ompelematon vaatetus - annua - kuluneet keskiosassa Intiala (osa modernin Leningradin alueen aluetta). Se oli leveä kangas, joka pääsi kainaloihin; hihna ommeltiin sen yläpäähän ja heitettiin vasemman olkapään yli. Annua erosi vasemmalta puolelta, ja siksi sen alla käytettiin toista kangasta - hurstut ... Se oli kiedottu vyötärön ympärille ja myös hihnalla. Venäläinen sarafaani korvasi vähitellen vanhat loivihihnat Vodista ja Izhorista. Vaatteet oli vyötetty nahkavyö, narut, kudotut vyöt ja kapeat pyyhkeet.

Muinaisina aikoina äänestysnaiset ajelivat päänsä.

PERINTEISET VAATTEET H A N T O V I M A N S I

Hanti- ja mansi-vaatteet ommeltiin nahat, turkis, kalan iho, kangas, nokkonen ja pellavakangas... Lastenvaatteiden valmistuksessa käytettiin myös kaikkein arkaaisinta materiaalia - lintujen nahat.

Miehet laittaa talvella keinuturkit hirvieläinten ja jäniksen turkista, oravan ja ketun tassut sekä kesällä lyhyt karkeasta kankaasta valmistettu viitta; kaulus, hihat ja oikea lattia suljettiin turkilla. Talvikengät oli turkista ja sitä käytettiin turkisukkien kanssa. Kesä valmistettu rovdugasta (mokka peuran- tai hirven nahasta) ja pohjalta hirven nahkaa.

Miehet paidat ommeltu nokkosen kankaasta ja housut rovdugasta, kalanahasta, kangasta, puuvillakankaista. Paidan päällä, jota heidän on käytettävä kudottu vyö , johon ripustetut helmipussit (heillä oli veitsi puupäässä ja piikivi).

Naiset laittaa talvella Turkki peuran iho; vuori oli myös turkista. Siellä missä peuroja oli vähän, vuori tehtiin jäniksen ja oravan nahoista ja joskus ankasta tai joutsenesta. Kesällä kuluneet kangas tai puuvillapuku , koristeltu helmihelmillä, värillisellä kankaalla ja tinalaudoilla... Naiset itse heittivät nämä plakit erityisiin muotteihin, jotka on valmistettu pehmeästä kivestä tai männynkuoresta. Vyöt olivat jo maskuliinisia ja tyylikkäempiä.

Naiset peittivät päänsä talvella ja kesällä huivit, joilla on leveät reunat ja hapsut ... Miehen, erityisesti aviomiehen vanhempien sukulaisten, läsnä ollessa perinteisesti huivin pään piti peitä kasvosi... Aikaisemmin ollut hantien ja helmillä kirjaillut päänauhat .

Hiukset ennen kuin sitä ei hyväksytty leikkaamaan. Miehet, jotka olivat jakaneet hiuksensa suorassa osassa, kokosivat ne kahteen hännään ja sidoivat ne värillisellä narulla . Naiset punosivat kaksi punosta, koristelivat ne värillisillä pitsi- ja kupaririipuksilla ... Punosten alaosassa, jotta ne eivät häiritse työtä, ne liitettiin paksulla kupariketjulla. Ketjusta ripustettiin sormuksia, kelloja, helmiä ja muita koruja. Hantinaiset käyttivät tapojen mukaan paljon kupari- ja hopeasormukset... Siellä oli myös laajasti helmistä tehtyjä koruja, joita venäläiset kauppiaat toivat.

MITEN M A R JA J C S Pukeutuvat

Aiemmin marien vaatteet olivat yksinomaan kotitekoisia. Ylä (sitä käytettiin talvella ja syksyllä) ommeltiin kodin kankaasta ja lampaannahasta ja paitoja ja kesäkahviloita - valmistettu valkoisesta pellavakankaasta.

Naiset kuluneet paita, caftan, housut, päähine ja bast bast -kengät ... Paidat kirjailtiin silkki-, villa- ja puuvillalangoilla. Niitä käytettiin villasta ja silkistä kudotuilla vyöillä, jotka oli koristeltu helmillä, tupsuilla ja metalliketjuilla. Yksi tyypeistä hattuja naimisissa marieks , samanlainen kuin korkki, kutsuttiin shymaksh ... Se oli ommeltu ohuesta kankaasta ja sitä käytettiin koivun kuoren rungossa. Pakollinen osa Mariekin perinteistä pukua pidettiin korut helmistä, kolikoista, tinalevyistä.

Miesten puku koostui brodeerattu kangaspaita, housut, kangaskaftaani- ja bastikengät ... Paita oli lyhyempi kuin naisten paita, sitä käytettiin kapealla villalla ja nahalla. Päällä pää laita päälle tUNNISI HATUT JA LAMPASTA .

MIKÄ ON FINNO-UGORSKIN KIELILAJA

Suomalais-ugrilaiset ihmiset eroavat toisistaan \u200b\u200belämäntavan, uskonnon, historiallisten kohtalojen ja jopa ulkonäön suhteen. Yhdistä ne yhteen ryhmään kielten suhteen perusteella. Kielellinen affiniteetti on kuitenkin erilainen. Esimerkiksi slaavit voivat helposti sopia, kukin selittää omalla murteellaan. Mutta suomalais-ugrilaiset eivät pysty kommunikoimaan helposti muiden kielitieteilijöiden kanssa.

Muinaisina aikoina modernien suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät puhuivat yhdellä kielellä. Sitten sen puhujat alkoivat muuttua sekoitettuna muihin heimoihin, ja kerran ainoa kieli jakautui useiksi itsenäisiksi kieliksi. Suomalais-ugrilaiset kielet erosivat niin kauan sitten, että niissä on vähän yhteisiä sanoja - noin tuhat. Esimerkiksi "talo" suomeksi on "koti", viroksi - "kodu", mordoviksi - "kudu", mariaksi - "kudo". Se näyttää sanalta "öljy": suomi "voi", viro "vdi", udmurdi ja komi "vy", unkari "vaj". Kielien - fonetiikan - ääni pysyi kuitenkin niin lähellä, että jokainen suomalais-ugrilainen, kuuntelemalla toista ja edes ymmärtämättä, mistä hän puhui, kokee: tämä on sukukieli.

FINNON UGROVINIMET

Suomalais-ugrilaiset ovat jo pitkään tunnustaneet (ainakin virallisesti) ortodoksisuus Siksi heidän nimensä ja sukunimensä eivät yleensä eroa venäläisistä. Kylässä ne kuitenkin muuttuvat paikallisten kielten äänen mukaisesti. Niin, Akulina tulee Okul, Nikolay - Nikul tai Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan... Omistaa komi esimerkiksi usein keskimmäinen nimi sijoitetaan nimen eteen: Mikhail Anatolyevich kuulostaa Tol Mishiltä eli Anatolyevin pojalta Mishkalta, ja Rosa Stepanovnasta tulee Stepan Rosa - Stepanovin tytär Rosa. Kaikilla asiakirjoilla on tietysti tavalliset venäläiset nimet. Vain kirjailijat, maalarit ja näyttelijät valitsevat perinteisesti maalaismaisen muodon: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Ilya Vasya, Ortyo Stepanov.

Omistaa komi usein tapaavat sukunimet Durkin, Rochev, Kanev; udmurttien joukossa - Korepanov ja Vladykin; klo mordovilaiset - Vedenyapin, Pi-jašev, Kechin, Mokshin... Pienennetyllä jälkiliitteellä olevat sukunimet ovat erityisen yleisiä mordovilaisten keskuudessa - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuikin, Alyoshkin, Varlashkin.

Jonkin verran mari erityisesti kastamattomana chi-mari Bashkiriassa he hyväksyivät kerralla Turkkilaiset nimet... Siksi chi-marilla on usein samanlaisia \u200b\u200bsukunimiä kuin tataarilla: Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov, mutta heidän nimensä ja isänsä ovat venäläisiä. Omistaa karjalainen on olemassa sekä venäläisiä että suomen sukunimiä, mutta aina venäläisillä pääteillä: Perttuev, Lampiev... Yleensä Karjalassa voidaan erottaa sukunimellä Karjala, suomalainen ja Pietarin suomalainen... Niin, Perttuev - karjalainen, Perttu - pietarin suomalainenja Perthunen - finn... Mutta jokaisen nimi ja isänimi voivat olla Stepan Ivanovich.

MITÄ FINNO UGRY Uskoo

Venäjällä monet suomalais-ugrilaiset tunnustavat ortodoksisuus ... XII-luvulla. Vepsiläiset kastettiin XIII vuosisadalla. - Karjalaiset, XIV-luvun lopulla. - Komi. Samaan aikaan Pyhien kirjoitusten kääntämiseksi komi-kielelle permian kirjallisesti - ainoa alkuperäinen suomalais-ugrilainen aakkoset... Koko XVIII-XIX vuosisadan ajan. Kreshen Mordovians, udmurtit ja Mariyas. Mariyat eivät kuitenkaan omaksuneet täysin kristinuskoa. Jotkut heistä (he kutsuivat itseään "chi-mariksi" - "todellisiksi marioiksi") lähtivät Bashkirian alueelle välttääkseen siirtymisen uuteen uskoon, ja ne, jotka pysyivät ja kastettiin, jatkoivat usein vanhojen jumalien palvontaa. Niistä mari, udmurtit, saamelaiset ja jotkut muut kansat olivat levinneet laajalle, ja nytkin ns. kaksinaisuus ... Ihmiset kunnioittavat vanhoja jumalia, mutta tunnistavat "venäläisen jumalan" ja hänen pyhänsä, erityisesti Nicholas Ugodnikin. Joshkar-Olassa, Mari Elin tasavallan pääkaupungissa, valtio otti pyhän lehdon suojelukseen - " kyusoto", ja nyt pakanallisia rukouksia pidetään täällä. Näiden kansojen korkeimpien jumalien ja mytologisten sankareiden nimet ovat samanlaisia \u200b\u200bja todennäköisesti palaavat muinaiselle suomalaiselle taivaan ja ilman nimelle -" ilma ": Ilmarinen - suomalaiset, Ilmayline - karjalaiset, Inmar - udmurttien joukossa, Yong - Komi.

FINNON UGROVIN KULTTUURIPERINTÖ

Kirjoittaminen sen pohjalta luotiin monia Venäjän suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bkieliä kyrillinen, lisäämällä kirjaimia ja alaindeksejä, välittämällä äänen erityispiirteet. Karjalaiset joiden kirjallinen kieli on suomi, kirjoitetaan latinalaisin kirjaimin.

Venäjän suomalais-ugrilaisten kansojen kirjallisuus hyvin nuori, mutta suullisella kansanperinnöllä on vuosisatoja vanha historia. Suomalainen runoilija ja folkloristi Elias Lönrot (1802-1884) keräsi eepoksen legendat " Kalevala "Venäjän keisarikunnan Olonetsin maakunnan karjalaisten joukossa. Kirjan viimeinen painos julkaistiin vuonna 1849." Kalevala ", joka tarkoittaa" Kalevan maata ", kertoo kappaleissaan runoja suomalaisten sankarien Väinämöisen, Ilmarisen ja Lemminkäisen hyökkäyksistä heidän taistelussaan pahaa Louhia vastaan. Upeassa runollisessa muodossa eepos kertoo suomalaisten, karjalaisten, vepsäläisten, vodien, ishorien esi-isien elämästä, uskomuksista, tavoista. Nämä tiedot ovat epätavallisen rikkaita, ne paljastavat pohjoisen maanviljelijöiden ja metsästäjien henkimaailman. "Kalevala" seisoo erilaisten suomalais-ugrilaisten joukossa on eeppisiä: "Kalevipoeg"(" Kalevin poika ") - klo virolaiset , "Sulka-sankari"- klo komi-Perm selvisi eeppisiä legendoja mordovilaiset ja mansi .

Suomalais-ugrilaiset kielet liittyvät nykyajan suomeen ja unkariin. Heitä puhuvat kansat muodostavat suomalais-ugrilaisen etnokielellisen ryhmän. Niiden alkuperä, asutusalue, yhteisyys ja ero ulkoisissa piirteissä, kulttuurissa, uskonnossa ja perinteissä ovat globaalin tutkimuksen aiheita historian, antropologian, maantieteen, kielitieteen ja useiden muiden tieteiden alalla. Tässä katsausartikkelissa yritetään korostaa tätä aihetta lyhyesti.

Suomalais-ugrilaiseen etnokielelliseen ryhmään kuuluvat kansat

Kielien samankaltaisuuden perusteella tutkijat jakavat suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään.

Ensimmäinen, balti-suomalainen, perustuu suomalaisiin ja virolaisiin - kansoihin, joilla on omat valtiot. He asuvat myös Venäjällä. Setu, pieni joukko virolaisia, asuu Pihkovan alueelle. Venäjän baltisuomalaisista kansoista eniten ovat karjalaiset. Jokapäiväisessä elämässä he käyttävät kolmea autoktonista murteita, kun taas heidän kirjallinen kielensä on suomi. Lisäksi samaan alaryhmään kuuluvat vepsiläiset ja ishorit - pienet kansat, jotka ovat säilyttäneet kielensä, sekä vod (heitä on jäljellä alle sata, oma kieli on kadonnut) ja livit.

Toinen on saamen (tai lapin) alaryhmä. Suurin osa sen nimen antaneista kansoista asuu Skandinaviassa. Venäjällä saamelaiset asuvat Kuolan niemimaalla. Tutkijat ehdottavat, että muinaisina aikoina nämä kansat miehittivät merkittävämmän alueen, mutta heidät myöhemmin työnnettiin pohjoiseen. Samalla heidän oma kielensä korvattiin yhdellä suomalaisista murteista.

Kolmas alaryhmä, joka muodostaa suomalais-ugrilaiset kansat - volga-suomalaiset -, kuuluvat mariin ja mordovilaisiin. Marit ovat pääosa Mari Elistä, he asuvat myös Bashkortostanissa, Tatarstanissa, Udmurtiassa ja useilla muilla Venäjän alueilla. He erottavat kaksi kirjallisuuskieltä (joiden kanssa kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä). Mordva - Mordovian tasavallan autoktoninen väestö; samaan aikaan merkittävä osa mordvinilaisista asuu koko Venäjällä. Tähän kansakuntaan kuuluu kaksi etnografista ryhmää, joista jokaisella on oma kirjallinen kirjallinen kielensä.

Neljännen alaryhmän nimi on Permi. Se sisältää myös udmurtit. Jo ennen lokakuuta 1917 komi lähestyi lukutaitoa (vaikkakin venäjäksi) Venäjän koulutetuimpia kansoja - juutalaisia \u200b\u200bja venäläisiä saksalaisia. Mitä tulee udmurtteihin, heidän murteensa on säilynyt pääosin udmurtitasavallan kylissä. Kaupunkien asukkaat unohtavat pääsääntöisesti sekä alkuperäiskielen että tavat.

Viidenteen ugrilaiseen alaryhmään kuuluvat unkarilaiset, hantit ja mansit. Vaikka Obin alajuoksu ja pohjoiset Uralit on erotettu Unkarin valtiosta Tonavalla monien kilometrien päässä, nämä kansat ovat itse asiassa lähimmät sukulaiset. Hantit ja mansit kuuluvat pohjoisen pieniin kansoihin.

Katosi suomalais-ugrilaiset heimot

Suomalais-ugrilaisiin kansoihin kuului myös heimoja, joiden maininta on säilynyt vain vuosikirjoissa. Joten, Merya-ihmiset asuivat Volga- ja Oka-jokien välisellä alueella AD: n ensimmäisellä vuosituhannella - on olemassa teoria, jonka mukaan he sulautuivat myöhemmin itäslaavilaisiin.

Sama tapahtui Muroman kanssa. Tämä on vielä muinaisempi kansa suomalais-ugrilaisesta etnokielellisestä ryhmästä, joka asui kerran Okan altaassa.

Pohjoisen Dvinan varrella asuneita kauan kadonneita suomalaisia \u200b\u200bheimoja tutkijat kutsuvat chudyuksi (yhden hypoteesin mukaan he olivat nykyajan virolaisten esi-isiä).

Yhteinen kieli ja kulttuuri

Julistettuaan suomalais-ugrilaiset kielet yhdeksi ryhmäksi tutkijat korostavat tätä yhteisyyttä tärkeimpänä tekijänä, joka yhdistää niitä puhuvat kansat. Kuitenkin uralilaisten etniset ryhmät, huolimatta kielien rakenteen samankaltaisuudesta, eivät silti aina ymmärrä toisiaan. Joten suomalainen pystyy varmasti kommunikoimaan virolaisen, ersyanin ja moksiinin kanssa ja udmurtin kanssa komin kanssa. Tämän ryhmän kansojen, jotka ovat maantieteellisesti kaukana toisistaan, on kuitenkin tehtävä paljon työtä tunnistaakseen kielellään yhteiset piirteet, jotka auttaisivat heitä käymään keskustelua.

Suomalais-ugrilaisten kansojen kielellinen affiniteetti jäljitetään ensisijaisesti kielirakenteiden samankaltaisuudesta. Tämä vaikuttaa merkittävästi ihmisten ajattelun ja maailmankuvan muodostumiseen. Kulttuurien eroista huolimatta tämä olosuhde edistää näiden etnisten ryhmien keskinäisen ymmärryksen syntymistä.

Samalla eräänlainen psykologia, jonka ehtona on näiden kielten ajatteluprosessi, rikastuttaa yhteistä ihmiskulttuuria ainutlaatuisella näkemyksellään maailmasta. Joten toisin kuin indoeurooppalaiset, suomalais-ugrilaisten edustaja on taipuvainen kohtelemaan luontoa poikkeuksellisen kunnioittavasti. Suomalais-ugrilainen kulttuuri vaikutti monin tavoin myös näiden kansojen haluun sopeutua rauhanomaisesti naapureihinsä - he eivät yleensä taistelleet vaan muuttivat säilyttäen identiteettinsä.

Tämän ryhmän kansojen ominaispiirre on myös avoimuus etnokulttuuriseen vaihtoon. Etsitään tapoja vahvistaa suhteita sukulaisiin, he ylläpitävät kulttuurikontakteja kaikkien ympärillään olevien kanssa. Pohjimmiltaan suomalais-ugrilaiset onnistuivat säilyttämään kielensä, kulttuurin peruselementit. Heidän yhteydensa etnisiin perinteisiin tällä alueella voidaan jäljittää kansallislauluissa, tansseissa, musiikissa, perinteisissä ruokissa ja vaatteissa. Myös monet muinaisten rituaalien elementit ovat säilyneet tähän päivään asti: häät, hautajaiset, muistomerkki.

Lyhyt historia suomalais-ugrilaisista

Suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperä ja varhainen historia ovat pysyneet tieteellisen keskustelun kohteena tähän päivään asti. Tutkijoiden keskuudessa yleisin mielipide on, että muinaisina aikoina oli yksi ryhmä ihmisiä, jotka puhuivat yhteistä suomalais-ugrilaista protokieliä. Nykypäivän suomalais-ugrilaisten esi-isät kolmannen vuosituhannen loppuun asti. e. säilytti suhteellisen yhtenäisyyden. He asettuivat Uuraliin ja Länsi-Uraliin ja mahdollisesti myös joillekin niiden viereisille alueille.

Tuona aikakautena, jota kutsutaan suomalais-ugrilaiseksi, heimot ottivat yhteyttä indo-iranilaisiin, mikä heijastui myytteihin ja kieliin. Kolmannen ja toisen vuosituhannen eKr. e. ugrilaisten ja suomalais-permiläisten haarat erosivat toisistaan. Jälkimmäisten kansojen joukosta, jotka asettuivat länsisuunnalle, itsenäiset kieliryhmät (balti-suomi, volga-suomi, Permi) nousivat vähitellen ja erosivat. Kaukoidän pohjoisosien autoktonisen väestön siirtymisen seurauksena johonkin suomalais-ugrilaisesta murteesta muodostui saamelaisia.

Ugrilaisten kielten ryhmä hajosi 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Baltian ja Suomen välinen jakautuminen tapahtui aikakautemme alussa. Perm kesti jonkin verran kauemmin - aina 800-luvulle saakka. Suomalais-ugrilaisten heimojen kontakteilla Baltian, Iranin, Slaavin, Turkin, Germaanien kansoilla oli tärkeä rooli näiden kielten erillisessä kehityksessä.

Asutusalue

Suomalais-ugrilaiset asuvat nykyään pääasiassa Luoteis-Euroopassa. Maantieteellisesti he asettuivat valtavalle alueelle Skandinaviasta Uraliin, Volga-Kamaan, Pre-Tobolin ala- ja keskiosaan. Unkarilaiset ovat ainoat suomalais-ugrilaisen etnokielellisen ryhmän ihmiset, jotka ovat muodostaneet oman valtionsa muiden sukulaisten lisäksi - Karpaattien ja Tonavan alueella.

Suomalais-ugrilaiset

Uralin kieliä (mukaan lukien suomalais-ugrilaiset samojedialaiset kielet) puhuvien kansojen kokonaismäärä on 23–24 miljoonaa ihmistä. Useimmat edustajat ovat unkarilaisia. Niitä on maailmassa yli 15 miljoonaa. Heitä seuraavat suomalaiset ja virolaiset (vastaavasti 5 ja miljoona ihmistä). Suurin osa muista suomalais-ugrilaisista etnisistä ryhmistä asuu nyky-Venäjällä.

Suomalais-ugrilaiset etniset ryhmät Venäjällä

Venäläiset uudisasukkaat ryntäsivät massiivisesti suomalais-ugrilaisten maille 1500--1800-luvuilla. Useimmiten prosessi niiden asettamiseksi näihin osiin tapahtui rauhallisesti, mutta jotkut alkuperäiskansat (esimerkiksi marit) vastustivat pitkään ja kiivaasti alueensa liittämistä Venäjän valtioon.

Venäläisten esittämä kristillinen uskonto, kirjoittaminen, kaupunkikulttuuri alkoivat lopulta syrjäyttää paikallisia uskomuksia ja murteita. Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, muuttivat Siperian ja Altai-maihin - missä pää- ja yleinen kieli oli venäjä. Hän (varsinkin pohjoisen murteensa) imi kuitenkin monia suomalaisia \u200b\u200bugrilaisia \u200b\u200bsanoja - tämä näkyy eniten paikannimien ja luonnonilmiöiden nimien alalla.

Joissakin paikoissa Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat sekoittuivat turkkilaisiin omaksumalla islamin. Merkittävä osa heistä kuitenkin omaksui venäläiset. Siksi nämä kansat eivät muodosta enemmistöä missään - edes niissä tasavalloissa, joissa on heidän nimensä.

Kuitenkin vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä on erittäin merkittäviä suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bryhmiä. Nämä ovat mordovilaisia \u200b\u200b(843 tuhatta ihmistä), udmurtteja (melkein 637 tuhatta), maria (604 tuhatta), komi-zyryaneja (293 tuhatta), komi-permialaisia \u200b\u200b(125 tuhatta), karjalaisia \u200b\u200b(93 tuhatta). Joidenkin kansojen määrä ei ylitä kolmekymmentätuhatta ihmistä: hantit, mansit, vepsiläiset. Izhorialaisten lukumäärä on 327, ja vodilaisten - vain 73. Venäjällä asuu myös unkarilaisia, suomalaisia, virolaisia \u200b\u200bja saamelaisia.

Suomalais-ugrilaisen kulttuurin kehitys Venäjällä

Venäjällä asuu yhteensä 16 suomalais-ugrilaista kansaa. Viidellä heistä on omat kansallisen valtion muodostumansa ja kahdella kansallisesti alueelliset. Toiset ovat hajallaan koko maassa.

Venäjällä kiinnitetään huomattavaa huomiota sitä ympäröivien alkuperäisten kulttuuriperinteiden säilyttämiseen.Kansallisella ja paikallisella tasolla kehitetään ohjelmia, joiden tuella tutkitaan suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuuria, heidän tapojaan ja murteitaan.

Esimerkiksi saamelaisia, hanteja, manseja opetetaan ala-asteilla, ja komi, maria, udmurdi, mordovia kieliä opetetaan lukioissa alueilla, joilla asuu suuria vastaavien etnisten ryhmien ryhmiä. Kulttuurista ja kielistä on erityisiä lakeja (Mari El, Komi). Karjalan tasavallassa on siis laki koulutuksesta, jolla taataan vepsäläisten ja karjalaisten oikeus opiskella heidän äidinkielellään. Näiden kansojen kulttuuriperinteiden kehittämisen prioriteetti määritetään kulttuurilaissa.

Myös Mari Elin, Udmurtian, Komin, Mordovian ja Khanty-Mansi autonomisen alueen hallintoalueilla on omat kansallisen kehityksen käsitteet ja ohjelmat. Suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurien kehittämisrahasto on perustettu ja toimii (Mari Elin tasavallan alueella).

Suomalais-ugrilaiset kansat: ulkonäkö

Nykypäivän suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät syntyivät paleo- eurooppalaisten ja paleoasialaisten heimojen sekoittumisen seurauksena. Siksi kaikkien tämän ryhmän kansojen ulkonäössä esiintyy sekä kaukasoidisia että mongoloidisia piirteitä. Jotkut tutkijat jopa esittivät teorian itsenäisen rodun olemassaolosta - Uralista, joka on "välituote" eurooppalaisten ja aasialaisten välillä, mutta tällä versiolla on vain vähän kannattajia.

Suomalais-ugrilaiset ovat antropologisesti heterogeenisiä. Kaikilla suomalais-ugrilaisten edustajilla on kuitenkin jossakin määrin ominaisia \u200b\u200b"uuralilaisia" piirteitä. Tämä on yleensä keskikorkea, erittäin vaalea hiusväri, leveä kasvot ja ohut parta. Mutta nämä piirteet ilmenevät eri tavoin. Joten, Erzya Mordvins ovat pitkiä, vaaleat hiukset ja siniset silmät. Mordvins-Moksha on päinvastoin lyhyempi, leveä poski, tummempien hiusten kanssa. Udmurtilla ja marilla on usein tunnusomaiset "mongolilaiset" silmät, joilla on erityinen taitto silmän sisäkulmassa - epicanthus, hyvin leveät kasvot ja ohut parta. Mutta samaan aikaan heidän hiuksensa ovat pääsääntöisesti vaaleat ja punaiset, ja heidän silmänsä ovat sinisiä tai harmaita, mikä on tyypillistä eurooppalaisille, mutta ei mongoloideille. "Mongolian lauma" löytyy myös ishoreista, vadista, karjalaisista ja jopa virolaisista. Komit näyttävät erilaisilta. Nieneiden kanssa on seka-avioliittoja, ja tämän kansan edustajat ovat tukahdutettuja ja mustahiuksisia. Muut komit, päinvastoin, ovat enemmän pohjoismaisten kaltaisia, mutta avarampia.

Suomalais-ugrilaista perinteistä ruokaa Venäjällä

Suurin osa perinteisten suomalais-ugrilaisten ja transural-ruokien ruokista ei ole säilynyt tai on vääristynyt merkittävästi. Etnografit pystyvät kuitenkin jäljittämään joitain yleisiä malleja.

Suomalais-ugrilaisten tärkein elintarvike oli kala. Sitä ei vain käsitelty eri tavoin (paistettu, kuivattu, keitetty, fermentoitu, kuivattu, syönyt raakana), vaan jokainen laji valmistettiin omalla tavallaan, mikä välittäisi paremmin maun.

Ennen tuliaseiden tuloa tärkein metsästystapa metsässä oli ansa. He saivat pääasiassa metsälintuja (tedre, riekko) ja pieniä eläimiä, pääasiassa jäniksiä. Liha ja siipikarja haudutettiin, keitettiin ja paistettiin, paljon harvemmin paistettiin.

Vihanneksista he käyttivät naurisia ja retiisiä, mausteisista yrtteistä - vesikrassi, lehmän palsternakka, piparjuuri, sipulit ja metsässä kasvavat nuoret ilvet. Länsi-suomalais-ugrilaiset eivät käytännössä käyttäneet sieniä; samaan aikaan itäisille, ne olivat tärkeä osa ruokavaliota. Vanhimmat viljalajit, joita nämä kansat tuntevat, ovat ohra ja vehnä (speltti). Niistä valmistettiin puuroa, kuumaa hyytelöä ja täytettä kotitekoisille makkaroille.

Suomalais-ugrilaisten kansojen moderni kulinaarinen ohjelmisto sisältää hyvin vähän kansallisia piirteitä, koska siihen vaikuttivat voimakkaasti venäläiset, baskiirit, tataarit, tšuvašit ja muut keittiöt. Lähes jokaisella kansakunnalla on kuitenkin yksi tai kaksi perinteistä, rituaalia tai juhla-ruokaa, jotka ovat säilyneet tähän päivään saakka. Yhdessä niiden avulla voit saada yleiskuvan suomalais-ugrilaisesta ruoanlaitosta.

Suomalais-ugrilaiset kansat: uskonto

Suurin osa suomalais-ugrilaisista on kristittyjä. Suomalaiset, virolaiset ja länsisamit ovat luterilaisia. Katolilaiset ovat hallitsevassa asemassa unkarilaisten keskuudessa, vaikka löytyy myös kalvinisteja ja luterilaisia.

Suomessa asuvat suomalais-ugrilaiset ovat enimmäkseen ortodoksisia kristittyjä. Udmurtit ja marit onnistuivat kuitenkin joissain paikoissa säilyttämään muinaisen (animistisen) uskonnon, samojedikansat ja Siperian asukkaat - shamanismin.

Suomalais-ugrilaiseen kieliryhmään kuuluvien kansojen nimet vievät melkein kaikki aakkoset. Mari Elin, Hanty-Mansiyskin piirin, Karjalan, Udmurtian ja muiden Venäjän alueiden asukkaat ovat hyvin erilaisia, mutta heillä on kuitenkin yhteistä. Kerrotaan.

Suomalais-ugrilaiset eivät ole lukumäärältään suurin kieliryhmä, vaan melko suuri kansojen lukumäärällä. Suurin osa kansoista asuu osittain tai kokonaan Venäjän alueella. Jotkut ovat satojatuhansia (mordovilaiset, marilaiset, udmurtit), kun taas toiset voidaan laskea yhdellä kädellä (vuodesta 2002 lähtien Venäjällä oli rekisteröity vain 73 henkilöä, jotka kutsuvat itseään Vodiksi). Suurin osa suomalais-ugrilaisten kielten puhujista asuu kuitenkin Venäjän ulkopuolella. Ensinnäkin nämä ovat unkarilaisia \u200b\u200b(noin 14,5 miljoonaa ihmistä), suomalaisia \u200b\u200b(noin 6 miljoonaa) ja virolaisia \u200b\u200b(noin miljoona).

Keitä ovat suomalais-ugrilaiset kansat

Suurin valikoima suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bon edustettuna maassamme. Tämä on ensisijaisesti Volga-Suomen alaryhmä (Mordvinians ja Mari), Permin alaryhmä (udmurtit, Komi-Permit ja Komi-Zyryans) ja Ob-alaryhmä (hantit ja Mansi). Myös Venäjällä on melkein kaikki Itämeren ja Suomen alaryhmän edustajat (inkeriläiset, setot, karjalaiset, vepsiläiset, ishorit, vodit ja saamelaiset).

Vanhoissa venäläisissä aikakirjoissa on säilytetty kolmen muun kansan nimi, jotka eivät ole säilyneet meidän aikanamme ja jotka ilmeisesti ovat täysin omaksuneet venäläisen väestön: Tšudit, jotka asuivat Onegan ja Pohjois-Dvinan rannikolla, Merian - Volgan ja Okan ja Muromin vuoristossa - Okan altaassa.

Myös Nižni Novgorodin alueen Dalnekonstantinovsky-museon ja Nižni Novgorodin yliopiston arkeologinen ja etnografinen tutkimusmatka tutkii nyt yksityiskohtaisesti toista äskettäin kadonneen mordovilaisten etnistä alaryhmää - Nižni Novgorodin alueen eteläosassa asuneita terjukhaneja.

Suurimmilla suomalais-ugrilaisilla kansalaisilla on omat tasavallat ja autonomiset piirit Venäjällä - Mordovian, Mari Elin, Udmurtian, Karjalan, Komin ja Khanty-Mansin autonomisen tasavallan tasavallat).

Missä asua

Alun perin Uuralissa ja Länsi-Siperiassa asuneet suomalais-ugrilaiset asettuivat lopulta länteen ja pohjoiseen esi-isistään - nykypäivän Viroon ja Unkariin saakka. Tällä hetkellä heidän asuinpaikallaan on neljä pääaluetta:

• Skandinavian, Kuolan niemimaat ja Baltian maat;
• volgan keskiosa ja Kaman alajoki;
• Pohjoinen Ural ja Pohjoinen Ob;
• Unkari.

Ajan myötä suomalais-ugrilaisen väestön rajat ovat kuitenkin yhä vähemmän selvät. Tämä on erityisen ilmeistä viimeisten 50 vuoden aikana, ja tämä prosessi liittyy työvoiman muuttoliikkeeseen sekä maan sisällä (kylistä kaupunkeihin) että valtioiden väliseen (varsinkin Euroopan unionin perustamisen jälkeen).

Kielet ja Anbur

Kieli on itse asiassa yksi tämän yhteisön pääpiirteistä, muuten tuskin voidaan sanoa, että unkarilaiset, virolaiset ja mansit ovat sukulaisia \u200b\u200bpelkästään ulkonäöltään. Yhteensä on noin 35 suomalais-ugrilaista kieltä, jotka on jaettu vain kahteen osa-alueeseen:

• ugrilainen - unkarilaiset, hantit ja mansit;
• suomalais-permi - kaikki muut, mukaan lukien kuolleet Murom, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami ja Akkala.

Tutkijat ja kielitieteilijät uskovat, että kaikilla nykyisillä suomalais-ugrilaisilla kielillä oli yhteinen esi-isä, joka nimettiin ugrilaisen kielen luokittelun mukaan. Vanhin tunnetuista kirjallisista monumenteista (12-luvun loppu) on ns. "Hautajaiset ja rukous", joka on kirjoitettu latinaksi vanhan unkarin kielellä.

Meitä kiinnostaa enemmän ns. Anbur - muinainen permikirjoitus, jota Suuren Permin alueella käyttivät XIV-XVII vuosisatoilla siellä asuvat kansat: permikomit, zyryan komit ja venäläiset. Sen loi venäläinen ortodoksinen lähetyssaarnaaja, Permin Ustjuzhanin Stefanus vuonna 1372 venäläisten, kreikkalaisten aakkosien ja tamga-runisten Perm-symbolien pohjalta.

Anbur oli välttämätön, jotta moskvalaiset voisivat kommunikoida uusien itä- ja koillisnaapureidensa kanssa, koska Moskovan valtio laajeni järjestelmällisesti ja melko nopeasti samaan suuntaan, kuten tavallista, kastamalla uusia kansalaisia

Anbur oli välttämätön, jotta moskvalaiset voisivat kommunikoida uusien itä- ja koillisnaapureidensa kanssa, koska Moskovan valtio laajeni järjestelmällisesti ja melko nopeasti suuntaan, kuten tavallista, kastamalla uusia kansalaisia. Jälkimmäisiä, muuten, ei vastustettu erityisesti (jos puhumme Permistä ja Zyryansista). Moskovan ruhtinaskunnan asteittaisella laajentumisella ja koko suuren Permin sisällyttämisellä siihen Anbur korvataan kuitenkin kokonaan venäläisillä aakkosilla, koska yleensä kaikki näissä paikoissa lukevat lukevat ihmiset puhuvat jo venäjää. XV-XVI-luvuilla tätä kirjoitusta käytetään edelleen joissakin paikoissa, mutta se on jo salakirjoitus - se on eräänlainen salaus, jonka tuntevat hyvin rajallinen määrä ihmisiä. 1600-luvulle mennessä Anbur on kokonaan poissa käytöstä.

Suomalais-ugrilaiset juhlapäivät ja tavat

Tällä hetkellä suurin osa suomalais-ugrilaisista on kristittyjä. Venäläiset ovat ortodoksisia, unkarilaiset ovat enimmäkseen katolisia, Baltian kansat ovat protestantteja. Venäjällä on kuitenkin monia suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bmuslimeja. Viime vuosina perinteiset uskomukset ovat myös heränneet eloon: shamanismi, animismi ja esi-isien kultti.

Kuten kristinuson aikana yleensä tapahtuu, paikallinen juhlakalenteri ajoitettiin vastaamaan kirkon kaltaista, kirkkoja ja kappeleita pystytettiin pyhien lehtojen tilalle ja otettiin käyttöön paikallisesti kunnioitettujen pyhien kultti.

Hantien joukossa, jotka harjoittavat pääasiassa kalastusta, "kala" -jumalia kunnioitettiin enemmän, mutta pääasiassa metsästystä harjoittavien mansien joukossa erilaisia \u200b\u200bmetsäeläimiä (karhu, hirvi). Toisin sanoen kaikki kansat priorisoidaan tarpeidensa mukaan. Uskonto oli melko utilitaristinen. Jos jollekin epäjumalalle tuoduilla uhrauksilla ei ollut vaikutusta, sama Mansi voisi helposti piiskaa hänet ruoskaalla

Suomalais-ugrilaisten esikristillinen uskonto oli polyteistinen - siellä oli ylin jumala (yleensä taivaan jumala), samoin kuin galaksi "pienemmistä" jumalista: aurinko, maa, vesi, hedelmällisyys ... Kaikkien jumalien kansojen nimet olivat erilaiset: korkeimman jumaluuden tapauksessa jumala taivas lähellä suomalaiset ihmiset nimeltään Yumala, u virolaiset - Taevataat, u mari - Yumo.

Lisäksi esimerkiksi hantitjotka harjoittavat pääasiassa kalastusta, "kala" jumalia kunnioitettiin enemmän, mutta mansi, pääasiassa metsästyksessä, ovat erilaisia \u200b\u200bmetsäeläimiä (karhu, hirvi). Toisin sanoen kaikki kansat priorisoidaan tarpeidensa mukaan. Uskonto oli melko utilitaristinen. Jos jollekin epäjumalalle tehdyillä uhrauksilla ei ollut vaikutusta, niin hänen mansi voidaan helposti lyödä.

Jotkut suomalais-ugrilaisista harjoittavat edelleen pukeutumista eläinnaamioihin lomien aikana, mikä myös vie meidät totemismin aikaan.

Omistaa Mordovilaiset, joka harjoittaa pääasiassa maataloutta, kasvien kultti on erittäin kehittynyt - lähes kaikissa rituaaleissa pakollisen leivän ja puuron rituaali merkitys on edelleen suuri. Mordovilaisten perinteisiä vapaapäiviä liitetään myös maatalouteen: Ozim-purya - rukous leivän sadonkorjuusta 15. syyskuuta, viikkoa myöhemmin Keremet-molyanien Ozim-purya, Kaldaz-Ozks, Velima-biwa (maailman olut) vietetään Kazanin lähellä.

Mari Juhli U Ii Payremia (uutta vuotta) 31. joulukuuta - 1. tammikuuta. Pian sitä ennen vietetään Shorykyolia (Christmastide). Shorykyolia kutsutaan myös "lampaan jalaksi". Tämä johtuu siitä, että tytöt kävivät tänä päivänä talosta taloon ja menivät aina lammastarhoihin ja vetivät lampaita sääristä - tämän piti varmistaa kotitalouden ja perheen hyvinvointi. Shorykyol on yksi Marin tunnetuimmista lomista. Sitä vietetään talvipäivänseisauspäivänä (22. joulukuuta) uuden kuun jälkeen.

Roshtoa (joulua) vietetään myös päähenkilöiden - Vasli kuva-kugyza ja Shorykyol kuva-kugyza - johdolla.

Samalla tavoin lähes kaikki paikalliset perinteiset juhlapäivät ajoitetaan kirkon juhlapäiviin.

On myös huomattava, että mari oli se, joka antoi voimakkaan vastustuksen kristillisille lähetyssaarnaajille ja vieraili silti perinteisinä juhlapäivinä pyhissä lehtoissa ja pyhissä puissa rituaaleja pitkin.

Omistaa utmurtit Perinteiset juhlapäivät ajoitettiin myös kirkkoon, maataloustyöhön sekä talvi- ja kesäpäivänseisauspäiviin, kevät- ja syksypäiväntasauksiin.

Sillä suomalaiset ihmiset tärkeimmät ovat joulu (kuten kunnollisten kristittyjen kohdalla) ja juhannus (Johannus). Johannus Suomessa on Ivan Kupalan loma Venäjällä. Kuten Venäjällä, suomalaiset uskovat, että tämä on Johannes Kastajan kunniaksi vietetty loma, mutta on heti selvää, että tämä on pakanallinen loma, jota ei pystytty hävittämään itseään, ja kirkko löysi kompromissin. Kuten me, myös juhannuspäivänä nuoret hyppäsivät tulen yli, ja tytöt heittivät seppeleitä veteen - kuka vain seppeleen tarttuisi, se olisi sulhanen.

Myös tämä päivä kunnioitetaan virolaiset.

legion-media

Karsikon rituaali karjalaiset ja suomalaiset... Karsikko on erityisellä tavalla (aina havupuu) leikattu tai kaatettu puu. Seremonia voi liittyä melkein mihin tahansa merkittävään tapahtumaan: häät, tärkeän ja arvostetun henkilön kuolema, hyvä metsästys.

Tilanteesta riippuen puu kaadettiin tai kaikki sen oksat katkaistiin kokonaan. He olisivat voineet jättää yhden haaran tai vain huipun. Kaikki tämä päätettiin yksilöllisesti, jonka vain rituaalin tekijä tunsi. Seremonian jälkeen puuta katsottiin. Jos hänen tilansa ei huonontunut ja puu jatkoi kasvuaan, se tarkoitti onnea. Jos ei, suru ja epäonni.

Missä voit tutustua suomalais-ugrilaisten ihmisten elämään ja historiaan

Seto: Setolaisen museotila Sigovon kylässä http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsy: Luonnonpuisto Vepsian metsä, ja

Lyantor Khantyn etnografinen museo http://www.museum.ru/M2228

Komi: Komin tasavallan suomalais-ugrilainen kulttuurikeskus http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Kansallisten kulttuurien ja kansantaiteen keskus