Sezuanin kiltti mies on näytelmä. "Hyvä mies Cezuanista"

Valmisti postituksen kappaleista, otteita kirjoista ja artikkeleista. Kun laitat teksti- ja videopulmat yhteen, toivon, että tunnet teatterin ilmapiirin tai pikemminkin yhden erittäin mielenkiintoisen esityksen, jota halusin ilmaista viestini:

Brechtin elinaikana hänen suhteensa Neuvostoliiton teatteriin ei ollut lievästi sanottuna erityisen onnistunut. Tärkeimmät syyt olivat virallisen teatterin ideologinen hylkäys Brechtin taiteellisesta pyrkimyksestä, samoin kuin Brechtin hahmon paradoksi, joka ärsytti melko paljon viranomaisia. Keskinäinen inho oli molemminpuolista. Yhtäältä, 1920 - 1950-luvulla venäläiset teatterit eivät läheskään koskaan lavastaneet Brechtin näytelmiä, ja toisaalta saksalaisen näytelmäkirjailijan tuntemus Neuvostoliiton teatterikäytännöstä useammin kuin kerran surmasi hänet epätoivoon.

Brecht löysi itsensä Neuvostoliiton liitupiiristä. Vasta 1950-60-luvun vaihteessa, hänen kuolemansa jälkeen, hänen näytelmissään esiintyi harvinaisia \u200b\u200btuotantoja. Yksi ensimmäisistä ja merkittävimmistä tulisi mainita: "Unelmat Simone Macharista" Moskovan teatterissa. M. Ermolova, ohjaus Anatoly Efros (1959); ”Äiti rohkeus ja hänen lapsensa” Moskovan akateemisessa teatterissa. Vl. Majakovska (tuottaja: Maxim Strauch) (1960); ”Kiltti mies Cezuanista” nimeltään Leningradin akateemisessa teatterissa Puškin (1962, ohjaaja - Rafail Suslovich); ”Arturo Uin ura” Leningrad Bolshoi -teatterissa. Gorky (1963, ohjaaja - Erwin Akser).

Nämä ja jotkut Brechtin muista sulatusesityksistä ovat kuitenkin vaaleita verrattuna yhden opiskelijan koulutusesityksen merkitykseen. Vuonna 1963 nuoret Vakhtangovit, B.V.-nimisen teatterikoulun kolmannen (!) Vuoden opiskelijat. Shchukin esitteli heidän kuuden kuukauden työnsä hedelmät - kurssinopettajan Juri Lyubimovin lavastaman näytelmän "Sezuanin hyvä mies".

Hänen menestys oli ylivoimainen. Sulamisen viimeisenä vuonna Shchukin-koulun pienessä salissa Vanhassa Arbatissa (myöhemmin sitä soitettiin muissa Moskovan lavalle) esitystä katselivat I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Evtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Y. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin ... Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Moskovan yleisö näki seuraavan opiskelijaesityksen paitsi teatterimuutoksena myös eräänlaisena julkisena manifestona , banneri, joka lupasi ajanmuutoksen. On melko oireellista, että vuotta myöhemmin, 23. huhtikuuta 1964, Lyubimovin ”Kiltti mies Sezuanista” avaa uuden teatterin - Taganka-teatterin, jossa se jatkuu edelleenkin.
(Ote artikkelista Brechtin teoksesta.)

Moskova on uskomaton kaupunki - kaikki tietävät kaikki siellä kuuloon. Levisi huhu, että mielenkiintoista esitystä oli valmisteilla. Ja koska kaikilla on tylsää, ja myös diplomaateilla, koska jokin on mielenkiintoista, se tarkoittaa skandaalia. Kuten myöhäinen ystäväni Erdman sanoi, "jos teatterin ympärillä ei ole skandaalia, niin tämä ei ole teatteri". Joten tässä mielessä hän oli profeetta suhteessa minuun. Ja niin se oli. No, se on tylsää, ja kaikki haluavat tulla katsomaan, ja he tietävät, että jos se on mielenkiintoista, se suljetaan. Siksi esitys ei voinut alkaa pitkään, yleisö ryntäsi saliin. Nämä diplomaatit istuivat lattialla käytävällä, palomies, vaalea johtaja, koulun rehtori juoksi sisään, sanoi, että "hän ei salli, koska sali voi romahtaa". Kaksisataa neljäkymmentä henkilöä salissa on noin neljäsataa - yleensä siellä oli täydellinen skandaali. Seisoin lyhdyn kanssa - siellä oli erittäin huono sähköasentaja, ja seisoin itse ja ajain lyhtyä. Brechtin muotokuva korostettiin oikeissa paikoissa. Ja ajoin kaiken tällä lyhtyllä ja huusin:

Jumalan takia, anna näytelmän jatkaa, mitä teetkin, koska näytelmä suljetaan, kukaan ei näe sitä! Miksi stomping, etkö todella ymmärrä missä asut, idiootit!

Ja silti rauhoitin heidät. Mutta tietysti kaikki tallennettiin ja raportoitiin. No, ja suljettu sen jälkeen.
Ote Juri Lyubimovin kirjasta "Tales of the Old Bouncer"

"Sichuanin hyvä mies" Bertolt Brecht (saksalainen Der Mutech von Sezuan) 1940
Yhteenveto näytelmästä (niille, jotka eivät lainkaan tiedä, mistä on kyse)))

Sichuanin maakunnan pääkaupunki, joka tiivistää kaikki maapallon paikat ja ajankohdat, jolloin henkilö hyväksikäyttää henkilöä, on näytelmän paikka ja aika.

Prologi. Itku ei ole lakannut kahden vuosituhannen ajan: se ei voi jatkua näin! Kukaan tässä maailmassa ei voi olla kiltti! Ja huolestuneet jumalat päättivät: maailma voi pysyä sellaisena kuin se on, jos on tarpeeksi ihmisiä, jotka kykenevät elämään ihmisen arvoisen elämän. Ja tarkistaaksesi tämän, kolme näkyvintä jumalaa laskeutuu maan päälle. Ehkä vesikantaja Wang, joka tapasi heidät ja hoiti heitä vedellä (muuten, hän on ainoa Sichuanissa, joka tietää, että he ovat jumalia), on arvokas henkilö? Mutta hänen mukillaan, jumalat huomasivat, oli kaksinkertainen pohja. Hyvä vesikantaja on huijari! Ensimmäisen hyveen - vieraanvaraisuuden - yksinkertaisin testi turhauttaa heidät: Yhdessäkään rikkaassa talossa - ei herra Fo: n kanssa, ei herra Chenin kanssa, ei lesken Su: n kanssa - voi Wang löytää paikan heidän nukkumiseen. Jäljelle jää yksi asia: kääntyessään prostituoidun Shen De: n puoleen hän ei voi kieltää ketään. Ja jumalat viettävät yön ainoan ystävällisen ihmisen kanssa, ja aamulla hyvästellen he jättävät Shen De: lle valtuudet pysyä samanlaisena, samoin kuin hyvän maksun yöstä: loppujen lopuksi kuinka olla kiltti, kun kaikki on niin kallista!

I. Jumalat jättivät Shen De: lle tuhat hopea dollaria, ja hän osti pienen tupakkakaupan heidän kanssaan. Mutta kuinka monta apua tarvitsevaa ihmistä osoittautuu lähellä onnekkaita: liikkeen entinen omistaja ja Shen De -yhtiön entiset omistajat - aviomies ja vaimo, hänen ontuva veli ja raskaana oleva tytär, veljenpoika ja veljentytär, vanha mies isoisä ja poika - ja kaikki tarvitsevat katon päänsä yli ja ruokaa. ”Pelasta pieni vene / Mene heti pohjaan. / Loppujen lopuksi hukkuneita on liian paljon / tarttui ahneasti sivuihin.

Ja täällä puuseppä vaatii sataa hopeata dollaria, jota entinen emäntä ei maksanut hänelle hyllyistä, ja vuokranantaja tarvitsee suosituksia ja takuita aivan liian kunnioitetulle Shen De: lle. "Serkkuni tulee takaa minua", hän sanoo. "Ja hän maksaa hyllyistä."

II. Ja seuraavana aamuna Shoy Da, Shen De-serkku, ilmestyy tupakkakaupassa. Saatuaan päättäväisesti pois epäonniset sukulaiset, pakottaen taitavasti taiteen ottamaan vain kaksikymmentä hopeata dollaria, ystävystyneenä ystävällisesti poliisiksi, hän ratkaisee liian ystävällisen serkkunsa asiat.

III. Ja illalla kaupungin puistossa Shen De tapaa työttömän lentäjän Sunin. Ohjaaja ilman lentokoneita, postilentäjä ilman postia. Mitä hän voi tehdä maailmassa, vaikka hän lukee kaikki Pekingin koulussa lentämistä koskevat kirjat, vaikka hän osaa purkaa lentokoneen, ikään kuin se olisi hänen oma pohjansa? Hän on kuin nosturi, jolla on rikki siipi, eikä hänellä ole mitään tekemistä maassa. Köysi on valmis, ja puistossa on paljon puita. Mutta Shen De ei anna hänen ripustaa itseään. Elää ilman toivoa on tehdä pahaa. Toivoton on vesisataman kappale, joka myy vettä sateessa: ”Ukkonen on ukkonen, ja sataa kaadetaan, / No, minä myyn vettä, / Ja vettä ei myydä / Ja se ei ole humalassa. / Huulen: “Osta vettä!” / Mutta kukaan ei osta. / Tämän veden taskussani / Mikään ei saa! / Osta vettä, koirat! "

Yi Shen De ostaa mukin vettä rakkaalle Yang Sunille.

Vladimir Vysotsky ja Zinaida Slavina näytelmässä "Sesuanin hyvä mies". Vuosi 1978

IV. Palattuaan rakkaansa kanssa vietetyn yön jälkeen Shen De näkee ensin aamukaupungin, voimakkaan ja hauskaa. Ihmiset ovat ystävällisiä tänään. Vanhat ihmiset, vastapäätä olevan kaupan mattokauppiaat, antavat ihanalle Shen De: lle lainaa kaksisataa hopeata dollaria - vuokranantajalle maksetaan jotain kuudessa kuukaudessa. Ihmiselle, joka rakastaa ja toivoo, mikään ei ole vaikeaa. Ja kun Sunin äiti Yang sanoo, että he lupasivat pojalleen työsuhteen valtavasti viidensadan hopean dollarin summalla, hän antaa onneksi hänelle vanhusten vastaanottamat rahat. Mutta mistä saada vielä kolmesataa? On vain yksi tie ulos - kääntyä Shoy Da -kadulle. Kyllä, hän on liian julma ja ovela. Mutta lentäjän täytyy lentää!

Kannattajiaan. Shen De saapuu pitäen Shoy Da -naamaria ja -pukua kädessään ja laulaa kappaleen "Jumalan ja hyvien ihmisten avuttomuudesta": "Sellainen maassamme / kiltti ei voi jäädä. / Saadaksesi lusikalla kuppiin, / Julmuutta tarvitaan. / Hyvät ovat avuttomia, mutta jumalat ovat voimattomia. / Miksi jumalat eivät julista siellä, ilmassa, / Mihin aikaan antaa kaikille hyvää ja hyvää / Mahdollisuus elää hyvässä, ystävällisessä maailmassa? "

V. Taitava ja varovainen Shoy Kyllä, jonka silmät eivät sokeudu rakkaudesta, näkee petoksen. Yang Sung ei pelkää julmuutta ja mielekkyyttä: olkoon luvattu paikka jonkun toisen luoma ja anna häneltä erotettavalla lentäjällä iso perhe, anna Shen De osallistua kauppaan, paitsi missä hänellä ei ole mitään, ja vanhat ihmiset menettävät kaksisataa dollaria ja kadotavat kotinsa. , - vain saadaksesi mitä haluat. Tätä ei voida luottaa, ja Shoy Da etsii tukea varakkaassa parturissa, joka on valmis menemään naimisiin Shen De: n kanssa. Mutta mieli on voimaton, missä rakkaus toimii, ja Shen De lähtee Sunin kanssa: ”Haluan lähteä sen kanssa, jota rakastan / en halua pohtia, onko tämä hyvä. / En halua tietää, rakastaako hän minua. / Haluan lähteä sen kanssa, jota rakastan. "

Vi. Yang Sung ja Shen De valmistautuvat häihin pienessä, halvassa ravintolassa laitamilla. Morsiamen on hääpuku, sulhanen on smokissa. Mutta seremonia ei vieläkään ala, ja bonza katselee kelloaan - sulhanen ja hänen äitinsä odottavat Shoy Da: ta, joka tuo kolmesataa hopea dollaria. Yang Song laulaa "Pyhän päivän laulu ei koskaan": "Tänä päivänä he ottavat pahan kurkusta. / Tänä päivänä kaikki köyhät ovat onnekkaita. / Sekä omistaja että maatilan työntekijä / Kävele tavernassa yhdessä / Pyhänä päivänä, ei koskaan / Laiha juo juomia rasvan miehen kohdalla. ... / Emme voi enää odottaa. / Siksi heidän pitäisi antaa meille, / ahkerasti töitä tekeviä ihmisiä, / pyhien päivä koskaan, / pyhien päivä koskaan, / päivä, jolloin me lepäämme. ”

"Hän ei tule enää koskaan", sanoo rouva Yang. Kolme istuu ja kaksi heistä katselee ovea.

Vii. Tupakkakaupan lähellä olevassa kärryssä Shen De: n vähäiset tavarat - kauppa oli myytävä velan maksamiseksi vanhoille ihmisille. Parturi Shu Fu on valmis auttamaan: hän antaa kasarminsa köyhille, joille Shen De auttaa (et voi silti pitää tavaroita siellä - se on liian kostea), ja kirjoittaa shekin. Ja Shen De on onnellinen: hän tunsi itsessään tulevan pojan - lentäjän, "uuden valloittajan / pääsymättömät vuoret ja tuntemattomat alueet!" Mutta kuinka pelastaa hänet tämän maailman julmuudesta? Hän näkee kirvesmiehen pienen pojan etsimässä ruokaa roskasta ja vannoo, ettei hän lepää ennen kuin pelastaa poikansa, ainakin hänen. On aika muuttua serkkuna.

Mr. Shoi Da ilmoittaa yleisölle, että serkkunsa ei jätä heitä ilman apua tulevaisuudessa, mutta jatkaa ruoan jakelua ilman vastavuoroisia palveluita, ja Mr. Shu Fu -talossa asuu joku, joka suostuu työskentelemään Shen De: n palveluksessa.

VIII. Tupakkatehdas, jonka Shoy Da perusti kasarmiin, työllistää miehiä, naisia \u200b\u200bja lapsia. Valvoja - ja julma - tässä on Yang Song: hän ei ole vähiten surullinen kohtalon muutoksesta ja osoittaa olevansa valmis tekemään kaiken yrityksen edun vuoksi. Mutta missä on Shen De? Missä on kiltti henkilö? Missä on se, joka useita kuukausia sitten, sateisena päivänä, osti ilonhetkellä muki vettä vesikantajalta? Missä hän on syntymättömän lapsen kanssa, josta hän kertoi vesikantajalle? Ja Song haluaisi myös tietää tämän: jos entinen morsiamensa oli raskaana, niin hän lapsen isänä voi vaatia mestarin asemaa. Ja tässä, muuten, solmussa on hänen mekko. Oliko julma serkku tappanut onneton naisen? Poliisi tulee taloon. Mr. Shoy Da on tarkoitus ilmestyä tuomioistuimeen.

X. Shen De: n ystävät (Wang-vesikantaja, vanha pariskunta, isoisä ja veljentytär) ja Shoi Da: n kumppanit (Mr. Shu Fu ja isäntä) odottavat kokouksen alkamista oikeussalissa. Aulaan tulleiden tuomarien silmissä Shoy Da heikentyi - nämä ovat jumalia. Jumalat eivät ole mitenkään tietoisia: Shoyn kyllä, naamion ja puku alla, he eivät tunnista Shen De: tä. Ja vasta kun Shoy Da ei kykene kestämään syytöksiä hyvyydestä ja pahan esityksestä, hän ottaa maskinsa ja kyynelee vaatteensa, jumalat näkevät kauhulla, että heidän tehtävänsä on epäonnistunut: heidän hyvä mies ja paha ja surkea Shoy Da ovat yhden kasvot. Tässä maailmassa on mahdotonta olla ystävällinen toisten suhteen ja samalla myös itsensä suhteen, on mahdotonta pelastaa toiset eikä tuhota itseään, ei voi tehdä kaikkia onnelliseksi ja olla itsensä kaikkien kanssa yhdessä! Mutta jumalilla ei ole aikaa ymmärtää sellaisia \u200b\u200bmonimutkaisuuksia. Luuletko todella käskyt? Ei ei koskaan! Hyväksyäksesi, että maailmaa on muutettava? Miten? Kenen? Ei, kaikki on kunnossa. Ja he rauhoittavat ihmisiä: ”Shen De ei kuollut, hän oli vain piilossa. Ystävällinen henkilö pysyy keskuudessasi. " Ja Shen De: n epätoivoiseen huutoon: "Mutta tarvitsen serkun" - he vastaavat kiireellisesti: "Älä vain liian usein!" Ja vaikka Shen De epätoivoisesti ojentaa kätensä heille, hymyilevät ja nyökkäsivät, he katoavat yllä.

Epilogi. Näyttelijän viimeinen monologi yleisölle: “Oi arvoisa yleisöni! Loppu on huono. Minä tiedän sen. / Käsissämme kaunein satu kertoi yhtäkkiä katkerasta kauneudesta. / Verho on alhaalla, ja olemme hämmentyneitä - emme ole löytäneet ratkaisua. / Joten mikä on sopimus? Emme etsi etuja / Joten on oltava oikea ratkaisu? / Rahalla, jota et voi kuvitella - mitä! Toinen sankari? Ja jos maailma on erilainen? / Ehkä täällä tarvitaan muita jumalia? Tai ilman jumalia? Olen hiljaa hälytyksessä. / Auta siis meitä! Korjaa ongelma - ja ohjaa ajatuksesi ja mielesi täällä. / Yritä löytää hyvää hyvään - hyvää. / Huono pää - hylätään etukäteen. / Hänen on, hänen on oltava hyvä! "

Jälleenmyynti: T. A. Voznesenskaya.

Sichuanin maakunnan pääkaupunki, joka tiivistää kaikki maapallon paikat ja ajankohdat, jolloin henkilö hyväksikäyttää henkilöä, on näytelmän paikka ja aika.

Prologi. Itku ei ole lakannut kahden vuosituhannen ajan: se ei voi jatkua näin! Kukaan tässä maailmassa ei voi olla kiltti! Ja huolestuneet jumalat päättivät: maailma voi pysyä sellaisena kuin se on, jos on tarpeeksi ihmisiä, jotka kykenevät elämään ihmisen arvoisen elämän. Ja tarkistaaksesi tämän, kolme näkyvintä jumalaa laskeutuu maan päälle. Ehkä vesikantaja Wang, joka tapasi heidät ja hoiti heitä vedellä (muuten, hän on ainoa Sichuanissa, joka tietää, että he ovat jumalia), on arvokas henkilö? Mutta hänen mukillaan, jumalat huomasivat, oli kaksinkertainen pohja. Hyvä vesikantaja on huijari! Ensimmäisen hyveen - vieraanvaraisuuden - yksinkertaisin testi turhauttaa heidät: Yhdessäkään rikkaassa talossa - ei herra Fo: n kanssa, ei herra Chenin kanssa, ei lesken Su: n kanssa - voi Wang löytää paikan heidän nukkumiseen. Jäljelle jää yksi asia: kääntyessään prostituoidun Shen De: n puoleen hän ei voi kieltää ketään. Ja jumalat viettävät yön ainoan ystävällisen ihmisen kanssa, ja aamulla hyvästellen he jättävät Shen De: lle valtuudet pysyä samanlaisena, samoin kuin hyvän maksun yöstä: loppujen lopuksi kuinka olla kiltti, kun kaikki on niin kallista!

I. Jumalat jättivät Shen De: lle tuhat hopea dollaria, ja hän osti pienen tupakkakaupan heidän kanssaan. Mutta kuinka monta apua tarvitsevaa ihmistä osoittautuu lähellä onnekkaita: liikkeen entinen omistaja ja Shen De -yhtiön entiset omistajat - aviomies ja vaimo, hänen ontuva veli ja raskaana oleva tytär, veljenpoika ja veljentytär, vanha mies isoisä ja poika - ja kaikki tarvitsevat katon päänsä yli ja ruokaa. ”Pelasta pieni vene / Mene heti pohjaan. / Loppujen lopuksi hukkuneita on liian paljon / tarttui ahneasti sivuihin.

Ja täällä puuseppä vaatii sataa hopeata dollaria, jota entinen emäntä ei maksanut hänelle hyllyistä, ja vuokranantaja tarvitsee suosituksia ja takuita aivan liian kunnioitetulle Shen De: lle. "Serkkuni tulee takaa minua", hän sanoo. "Ja hän maksaa hyllyistä."

II. Ja seuraavana aamuna Shoy Da, Shen De-serkku, ilmestyy tupakkakaupassa. Saatuaan päättäväisesti pois epäonniset sukulaiset, pakottaen taitavasti taiteen ottamaan vain kaksikymmentä hopeata dollaria, ystävystyneenä ystävällisesti poliisiksi, hän ratkaisee liian ystävällisen serkkunsa asiat.

III. Ja illalla kaupungin puistossa Shen De tapaa työttömän lentäjän Sunin. Ohjaaja ilman lentokoneita, postilentäjä ilman postia. Mitä hän voi tehdä maailmassa, vaikka hän lukee kaikki Pekingin koulussa lentämistä koskevat kirjat, vaikka hän osaa purkaa lentokoneen, ikään kuin se olisi hänen oma pohjansa? Hän on kuin nosturi, jolla on rikki siipi, eikä hänellä ole mitään tekemistä maassa. Köysi on valmis, ja puistossa on paljon puita. Mutta Shen De ei anna hänen ripustaa itseään. Elää ilman toivoa on tehdä pahaa. Toivoton on vesisataman kappale, joka myy vettä sateessa: ”Ukkonen on ukkonen, ja sataa kaadetaan, / No, minä myyn vettä, / Ja vettä ei myydä / Ja se ei ole humalassa. / Huulen: “Osta vettä!” / Mutta kukaan ei osta. / Tämän veden taskussani / Mikään ei saa! / Osta vettä, koirat! "

Yi Shen De ostaa mukin vettä rakkaalle Yang Sunille.

IV. Palattuaan rakkaansa kanssa vietetyn yön jälkeen Shen De näkee ensin aamukaupungin, voimakkaan ja hauskaa. Ihmiset ovat ystävällisiä tänään. Vanhat ihmiset, vastapäätä olevan kaupan mattokauppiaat, antavat ihanalle Shen De: lle lainaa kaksisataa hopeata dollaria - vuokranantajalle maksetaan jotain kuudessa kuukaudessa. Ihmiselle, joka rakastaa ja toivoo, mikään ei ole vaikeaa. Ja kun Sunin äiti Yang sanoo, että he lupasivat pojalleen työsuhteen valtavasti viidensadan hopean dollarin summalla, hän antaa onneksi hänelle vanhusten vastaanottamat rahat. Mutta mistä saada vielä kolmesataa? On vain yksi tie ulos - kääntyä Shoy Da -kadulle. Kyllä, hän on liian julma ja ovela. Mutta lentäjän täytyy lentää!

Kannattajiaan. Shen De saapuu pitäen Shoy Da -naamaria ja -pukua kädessään ja laulaa kappaleen "Jumalan ja hyvien ihmisten avuttomuudesta": "Sellainen maassamme / kiltti ei voi jäädä. / Saadaksesi lusikalla kuppiin, / Julmuutta tarvitaan. / Hyvät ovat avuttomia, mutta jumalat ovat voimattomia. / Miksi jumalat eivät julista siellä, ilmassa, / Mihin aikaan antaa kaikille hyvää ja hyvää / Mahdollisuus elää hyvässä, ystävällisessä maailmassa? "

V. Taitava ja varovainen Shoy Kyllä, jonka silmät eivät sokeudu rakkaudesta, näkee petoksen. Yang Sung ei pelkää julmuutta ja mielekkyyttä: olkoon luvattu paikka jonkun toisen luoma ja anna häneltä erotettavalla lentäjällä iso perhe, anna Shen De osallistua kauppaan, paitsi missä hänellä ei ole mitään, ja vanhat ihmiset menettävät kaksisataa dollaria ja kadotavat kotinsa. , - vain saadaksesi mitä haluat. Tätä ei voida luottaa, ja Shoy Da etsii tukea varakkaassa parturissa, joka on valmis menemään naimisiin Shen De: n kanssa. Mutta mieli on voimaton, missä rakkaus toimii, ja Shen De lähtee Sunin kanssa: ”Haluan lähteä sen kanssa, jota rakastan / en halua pohtia, onko tämä hyvä. / En halua tietää, rakastaako hän minua. / Haluan lähteä sen kanssa, jota rakastan. "

Vi. Yang Sung ja Shen De valmistautuvat häihin pienessä, halvassa ravintolassa laitamilla. Morsiamen on hääpuku, sulhanen on smokissa. Mutta seremonia ei vieläkään ala, ja bonza katselee kelloaan - sulhanen ja hänen äitinsä odottavat Shoy Da: ta, joka tuo kolmesataa hopea dollaria. Yang Song laulaa "Pyhän päivän laulu ei koskaan": "Tänä päivänä he ottavat pahan kurkusta. / Tänä päivänä kaikki köyhät ovat onnekkaita. / Sekä omistaja että maatilan työntekijä / Kävele tavernassa yhdessä / Pyhänä päivänä, ei koskaan / Laiha juo juomia rasvan miehen kohdalla. ... / Emme voi enää odottaa. / Siksi heidän pitäisi antaa meille, / ahkerasti töitä tekeviä ihmisiä, / pyhien päivä koskaan, / pyhien päivä koskaan, / päivä, jolloin me lepäämme. ”

"Hän ei tule enää koskaan", sanoo rouva Yang. Kolme istuu ja kaksi heistä katselee ovea.

Vii. Tupakkakaupan lähellä olevassa kärryssä Shen De: n vähäiset tavarat - kauppa oli myytävä velan maksamiseksi vanhoille ihmisille. Parturi Shu Fu on valmis auttamaan: hän antaa kasarminsa köyhille, joille Shen De auttaa (et voi silti pitää tavaroita siellä - se on liian kostea), ja kirjoittaa shekin. Ja Shen De on onnellinen: hän tunsi itsessään tulevan pojan - lentäjän, "uuden valloittajan / pääsymättömät vuoret ja tuntemattomat alueet!" Mutta kuinka pelastaa hänet tämän maailman julmuudesta? Hän näkee kirvesmiehen pienen pojan etsimässä ruokaa roskasta ja vannoo, ettei hän lepää ennen kuin pelastaa poikansa, ainakin hänen. On aika muuttua serkkuna.

Mr. Shoi Da ilmoittaa yleisölle, että serkkunsa ei jätä heitä ilman apua tulevaisuudessa, mutta jatkaa ruoan jakelua ilman vastavuoroisia palveluita, ja Mr. Shu Fu -talossa asuu joku, joka suostuu työskentelemään Shen De: n palveluksessa.

VIII. Tupakkatehdas, jonka Shoy Da perusti kasarmiin, työllistää miehiä, naisia \u200b\u200bja lapsia. Valvoja - ja julma - tässä on Yang Song: hän ei ole vähiten surullinen kohtalon muutoksesta ja osoittaa olevansa valmis tekemään kaiken yrityksen edun vuoksi. Mutta missä on Shen De? Missä on kiltti henkilö? Missä on se, joka useita kuukausia sitten, sateisena päivänä, osti ilonhetkellä muki vettä vesikantajalta? Missä hän on syntymättömän lapsen kanssa, josta hän kertoi vesikantajalle? Ja Song haluaisi myös tietää tämän: jos entinen morsiamensa oli raskaana, niin hän lapsen isänä voi vaatia mestarin asemaa. Ja tässä, muuten, solmussa on hänen mekko. Oliko julma serkku tappanut onneton naisen? Poliisi tulee taloon. Mr. Shoy Da on tarkoitus ilmestyä tuomioistuimeen.

IX. Shen De: n ystävät (Wang-vesikantaja, vanha pariskunta, isoisä ja veljentytär) ja Shoi Da: n kumppanit (Mr. Shu Fu ja isäntä) odottavat kokouksen alkamista oikeussalissa. Aulaan tulleiden tuomarien silmissä Shoy Da heikentyi - nämä ovat jumalia. Jumalat eivät ole mitenkään tietoisia: Shoyn kyllä, naamion ja puku alla, he eivät tunnista Shen De: tä. Ja vasta kun Shoy Da ei pysty kestämään syytöksiä hyvyydestä ja pahojen väitteistä, hän ottaa maskinsa ja repii vaatteensa, jumalat näkevät kauhulla, että heidän tehtävänsä on epäonnistunut: heidän hyvä mies ja paha ja surkea Shoy Da ovat yhtä kasvoja. Tässä maailmassa on mahdotonta olla ystävällinen toisten suhteen ja samanaikaisesti itsensä suhteen, on mahdotonta pelastaa muita eikä tuhota itseään, ei voi tehdä kaikkia onnelliseksi ja olla itsensä kaikkien kanssa yhdessä! Mutta jumalilla ei ole aikaa ymmärtää sellaisia \u200b\u200bmonimutkaisuuksia. Luuletko todella käskyt? Ei ei koskaan! Hyväksyäksesi, että maailmaa on muutettava? Miten? Kenen? Ei, kaikki on kunnossa. Ja he rauhoittavat ihmisiä: ”Shen De ei kuollut, hän oli vain piilossa. Ystävällinen henkilö pysyy keskuudessasi. " Ja Shen De: n epätoivoiseen huutoon: "Mutta tarvitsen serkun", he vastaavat kiireellisesti: "Älä vain liian usein!" Ja vaikka Shen De epätoivoisesti ojentaa kätensä heille, hymyilevät ja nyökkäsivät, he katoavat yllä.

Epilogi. Näyttelijän viimeinen monologi yleisölle: “Oi arvoisa yleisöni! Loppu on huono. Minä tiedän sen. / Käsissämme kaunein satu kertoi yhtäkkiä katkerasta kauneudesta. / Verho on alhaalla, ja olemme hämmentyneitä - emme ole löytäneet ratkaisua. / Joten mikä on sopimus? Emme etsi etuja / Joten on oltava oikea ratkaisu? / Rahalla, jota et voi kuvitella - mitä! Toinen sankari? Ja jos maailma on erilainen? / Ehkä täällä tarvitaan muita jumalia? Tai ilman jumalia? Olen hiljaa hälytyksessä. / Auta siis meitä! Korjaa ongelma - ja ohjaa ajatuksesi ja mielesi täällä. / Yritä löytää hyvää hyvään - hyvää. / Huono pää - hylätään etukäteen. / Hänen on, hänen on oltava hyvä! "

Jälleenmyynti: T. A. Voznesenskaya.

Igor Merkulov

Näytelmä on Bertold Brechtin parabooli,

Hahmot ja esiintyjät:

Bertold Brechtin näytelmään perustuvan näytelmän "Kiltti mies Sesuanista" kommentointi

Näytelmästä on kirjoitettu viime vuosisadan 30-luvulla, ja siitä on jo kauan sitten tullut maailmanklassikko ja eräänlainen mitta teatterista ja sen yleisön valmiudesta ymmärtää tekijän alkuperäistä filosofiaa. Maailman tunnetuimmat teatterit eivät välittäneet tätä näytelmää huomionsa perusteella. Venäjällä, 60-luvulla, Lyubovin Taganka-teatteri ilmoitti syntymästään lavastamalla tämän nimenomaisen näytelmän. Vuonna 2013 Moskovan teatteri. Puškin yllättyi ja ilahduttaa pääkaupungin teatterikävijöitä uudella tulkinnalla Brechtin "Hyvästä ihmisestä ...". Tänä vuonna kaliningradialaiset voivat muodostaa oman mielipiteensä Brechtin draamasta ja arvioida teatterimme ohjaaja ja näyttelijöiden lukeman.

Toiminta tapahtuu Kiinassa Brechtin keksimättömässä Sichuanin kaupungissa (Cezuan on eurooppalaisessa lukemassa). Päähenkilö on rakkauden pappesa, kiltti, herkkäuskoinen nainen, joka löytää täysin epätavallisen tavan suojautua pahalta maailmalta ja pahoilta ihmisiltä. Voiko hän tehdä sen? Katsojan on löydettävä vastaus tähän kysymykseen.

Tämä on tarina naisesta ja hänen rakkaudestaan, mutta esityksemme ei ole melodraama. Tämä on tarina olemattomasta maailmasta ja sen sankareista, mutta esityksemme ei ole fantasia. Tämä on tarina henkisestä ahdistuksesta ja etsinnästä, mutta esityksemme ei ole klassinen draama. Tässä tarinassa vierailet tuomioistuimessa, mutta tämä ei ole etsivä tarina. Mikä tarkalleen Brechtian tarina tulee olemaan näytelmässämme, vain yksi henkilö tietää nyt - sen ohjaaja Igor Merkulov, joka saapui erityisesti Moskovasta näyttämön lavastamiseen.

Tuotantosuunnittelijan Vladimir Pavlyukin (Pietari) luonnoksien perusteella teatteripajat ovat jo alkaneet luoda lavalle värikkään maailman, joka on täynnä kiinalaista estetiikkaa. Koristeet ja puvut ovat vaaleita, siro, eksoottisia eurooppalaiselle silmälle, jotka ansaitsevat itsensä tulla yleisön erityisen huomion kohteena.Erityisen tärkeä aihe on esityksen musiikki. Sitä tulee paljon - Paul Dessaun klassiset teokset tälle soitolle, laululaulu, kansalliset kiinalaiset melodiat ja jopa rock.

Koko teatterin iso ja erittäin mielenkiintoinen työ on tekeillä uuden esityksen luomiseksi. Sinulla on mahdollisuus arvioida sitä henkilökohtaisesti 28. helmikuuta, 1. ja 7. maaliskuuta ensi-näytöksissä.

03.07.2015 Olimme näyttelmässä "Kiltti mies Cezuanista". Ensimmäinen teko oli tuskin kuoriutunut. Erittäin pitkittynyt. Toisesta lähtien he lähtivät. Juoni itse on mielenkiintoinen, mutta tuotanto on sekaannusta. Näyttely oli erittäin pettymys. Hitaasti pelattuina voit verrata jopa "taidepiiriin". Kaikki olivat lavalla yksin, eivät yhdessä esityksessä. En pitänyt pukuista, paljon modernia kangasta käytettiin, vaikka esitys heijasti viime vuosisadan aikakautta. Kappaleet soitettiin erittäin äänekkäästi ja mikrofoni oli äänitetty. On valitettavaa, että teatterikäynti jätti negatiivisen vaikutelman tähän esitykseen. Ehkä näytelmän ohjaajat ja näyttelijät luovat tulevaisuudessa miellyttävämmän vaikutelman esityksestä.

[sähköposti suojattu] Filippov Ilja ( [sähköposti suojattu] )

Kävin 7. maaliskuuta näytelmässä "Kiltti mies Cezuanista". Pidin tuotannosta kovin, maisema, juoni on erittäin mielenkiintoinen ... näyttelijät näyttivät hyvin ... vaikutelma oli erittäin hyvä ja tietysti paljon tunteita ... kiitos esityksestä

Alexander

Ystävällinen mies ja Cezuana. Lyhyesti esityksestä: Parabolan tyylilaji - iankaikkisen liikkeen geometria: tulos-oleminen-paluu. Ihannetapauksessa - korkeudelle, joka on vähintään liikkeen lähtökohta. Mutta tämä on ihanteellinen. Useammin se tapahtuu aivan eri tavalla. Valitettavasti "Kind Man" on kohortista "useimmiten". Valitettavasti esitys ei onnistunut. Tietenkin, tämä on henkilökohtainen mielipiteeni. Ja nämä linjat - vilpittömällä rakkaudella teatteriamme kohtaan. Suunnittelun metafysiikka. "Millainen voima on tämä, joka pyrkii aina pahaan ja tekee aina hyvää?" - näin suuri Goethe kysyy. Eksistentiaalinen paradoksi ilman ratkaisua. Ei "positiivinen" eikä "negatiivinen". Idea, kuten näette, ei ole triviaalia. Kuinka välittää "hyvän" ja "pahan" erottamattomuus taiteen avulla? Tekniikka tunnetaan - jaettu persoonallisuus. Transcendenssi aurinkolasissa. "Ikuisuuden" sankarit, kuten esimerkiksi jumalat, tarvitsevat varmasti asianmukaiset ominaisuudet. Kuinka näyttää "ikuisuus" teatterimaisella tavalla? Esimerkiksi yhden aikakauden pukujen asettaminen toisen aikakauden pukuihin. Päähenkilö. Kaliningradin draamateatterissa on kolme Marina Yungania: 1. Kuva aulassa. 2. "Hyvän miehen" päähenkilö 3. Alter ego Shen De Shoy Kyllä. On vain yksi kysymys - miksi hänet “pakotettiin” kävelemään naurettavalla “uros” kävelyllä torticollisen kanssa? Suosikki Natalia Salez. Luonne ja jano elämästä ja näytelmästä ovat sellaisia, että teatterin on korkea aika lavastaa “idiootti” tai “karamazovit” ainakin nimenomaan sitä varten. Ärsyttävät epäjohdonmukaisuudet. Enimmäkseen selitettävissä ja helposti irrotettavissa. Puvut ja lava Upea, mahtava! Lavasuunnittelu ei ole kiitosta.

Svetlana

Muutos Alekseyn arvosteluun 03.03.2015 kello 01:18. Olet kirjoittanut niin paljon positiivista (monessa suhteessa en ole samaa mieltä kanssasi, mutta tämä on henkilökohtainen mielipide, joka pysyy edelleen meillä kaikilla) näyttelijöistä näyttelmässä "Hyvä mies Cezuanista", etkä edes tiedä, että Sh. Pelaa Maria Savelyevaa, ja ei Anastasia Bashkina (

[sähköposti suojattu] Katerina ( [sähköposti suojattu] )

Mieheni ja minä kävimme sunnuntaina Cezuanin The Kind Man -esityksen ensi-illassa. En ymmärrä miksi positiivisia arvosteluja on niin paljon? Odotimme tuskin ensimmäisen näytöksen loppua! Karkoimme vain sieltä! Jos TÄTÄ kutsutaan näyttelemiseksi ?! En tiedä .. Jonkinlainen koppi. Ainoa asia, joka tyytyväinen silmään, oli maisema. Ja tämä kabaree-tyttö? Hänen huutostaan, laulusta, korvani putosivat. Ei synkronoiduista tansseista, käsittämättömistä pukujen muutoksista, mutta mitä nämä "jumalat" ovat arvoisia ?! Hukkaan rahaa ja aikaa viemäriin! On surullista kutsua sitä teatteriksi!

Vladimir

Näytelmä on ystävällinen mies Sezuanesta. En ymmärtänyt mitään. Totta, vaimo on onnellinen - kaunis,

Kiitos näyttelijöille ja teatterille uudesta ensi-illasta - "hyvä mies Cezuanista". Se oli mielenkiintoista, Brecht lukea yliopiston filologisessa tiedekunnassa, en ajatellut mitä tarkalleen ottaen uskallisimme lavastaa sen. Kulttuurien ristiriita on erittäin haastava. Erittäin värikäs ja tietysti epästandardi. Näyttelijöistä minua vaikuttivat erityisesti Vodonosin ja Pilotin roolien esittäjät, kauniit tanssit ja puvut.

Vasily Alekseevich

En halua kirjoittaa arvosteluja, etenkään esityksistä, joiden vaikutelman tulisi olla subjektiivinen. Mutta näytelmän "Ystävällinen Cezuanista" tapauksessa en vastaa kenenkään kysymykseen siitä, menisikö siihen vai ei. Tosiasia on, että tuotanto aiheutti minussa hyvin omituisia ambivalentteja tunteita. Toisaalta näin erittäin kauniin esityksen, lopeta toiminta milloin tahansa, sieltä tulee hieno laukaus. Näyttelijöillä on tyylikkäät puvut, upea meikki, osa näyttelijöistä näyttää olevan todellisia kiinalaisia. Mutta toisaalta, ei ole selvää, miksi jotkut näyttelijät alkavat vaihtaa nykyaikaisempiin vaatteisiin 20-30 minuutin toiminnasta. Tässä näytelmän luojaiden ajatus on todennäköisimmin pyrkimys päästä eroon yksityiskohdista ja suora viittaus tapahtumapaikkaan, koska Brechtin näytelmän tuntevat tietävät, että Kiina, jossa väitetään tapahtuvan, on erittäin ehdollinen paikka. Tämä on sellainen yritys päästä lähemmäksi vertausta. Kirjailijat myös halusivat selvästi osoittaa, että jopa jumalat ovat siirtymässä iankaikkisesta kohti nykyaikaisuutta ja tekniikkaa. Mutta miksi puku muuttuu vähitellen eikä kaikille? Idea on looginen, mielenkiintoinen, mutta jotenkin huonosti suunniteltu. Toisaalta hyvät näyttelijät pelaavat, näin heidät draamateatterin viimeisissä tuotannoissa, mutta täällä he näyttävät olevan paikoillaan, ja siksi et usko melkein ketään. Olen erittäin kaukana työskentelystä ohjaajana ja ihmisten valitsemiseksi tietyille rooleille, mutta ainakin pää Shin De -näyttelijän korvaaminen näyttelijällä, joka pelaa hänen alter-egoa, näyttää erittäin ilmeiseltä (ja keskustelemme suuren joukon tuttavien kanssa näistä näyttelijöistä, näyttelijät, pidämme heistä todella, ja kaikki olivat samaa mieltä). Eikä näyttelijöitä loukata, molemmat ovat pääroolit. Ja esityksestä tulee hauras, lempeä, ystävällinen tyttö Bashkina Anastasian (miehen takki, joka muuten näyttäisi myös näyttävältä) ja seksikkäiden uhkarohkeiden Marina Yunganien muodossa huutavan alter-egon muodossa. Muuten, miksi päähenkilöiden suhteen miksi he tekivät vesikannattimen rakastetusta potilas Maximistamme - upea puoli mutteri? Hänen sankarinsa kirjassa oli normaali, eikä hän mikään säikähtänyt (vai sekoitanko jotain?). Esityksessä on tansseja, se on hienoa, ne antavat toiminnalle entistä enemmän väriä ja monimuotoisuutta, etenkin sateenvarjoilla. He olisivat voineet tasoittaa osan esityksen epätasaisuuksista ja epätäydellisyyksistä, mutta heistä heti tuli heistä toinen "puutteellisuus". Miksi tansseja ei ole lavastettu. Voidaan nähdä, että he halusivat käyttää kiinalaisen tanssin elementtejä, he työskentelivät paljon (kuten minusta näytti, ei ammattilaiselta), mutta miksi pareja ei yksinkertaisesti sijoiteta lavalle? Näyttelijät puuttuivat toisiinsa, tungostavat yhteen. Tunne, että taiteilijoita ei yksinkertaisesti merkitty pisteillä lavalla. Yleensä kaikessa on kaksinaisuutta ja epäselvyyttä, paitsi kaksinaisuus, jonka Brecht asetti työhönsä. Loppujen lopuksi tärkein ongelma, joka työssä selvästi nousee esiin, on kahden ihmisen ongelma, jotka asuvat jokaisen sisällä, kuinka olla hyvä ja kova, yrittää olla oikeudenmukainen, mutta tee niin kuin sydän käskee. En nähnyt tragediaa, katsoin vain tiettyjä luonnoksia ... erittäin kauniilla kuvalla. Esityksestä ei ole eheyttä, mutta samaan aikaan kuva sateesta toistettiin silmiin koko illan ja seuraavan päivän ajan. Kiitos paljon.

Mukava mies Cezuanista. Moskovan Taganka-teatteri. 1964

Sesuanin ystävällinen mies (Bertolt Brecht)
Teatterin nimi: Moskovan Taganka-teatteri Genre: Näytelmä-ensi-ilta: 1964
Pituus: 02:46:59
Kirjoittaja: Bertolt Brecht Ohjaaja: Yuri Lyubimov
Musiikki: Anatoli Vasiliev, Boris Khmelnitsky
Kääntäneet saksaksi Y. Yuzovsky ja E. Ionova, jakeet kääntänyt B. Slutsky

Lisätä. Tiedot: Näytelmä, joka aloitti teatterin historian.
Ensi-ilta pidettiin 23. huhtikuuta 1964.
Kreikan kansainvälisen teatterifestivaalin Grand Prix 1999
Videotallennus - lokakuu 2010

Katkelma näytelmästä "Kiltti mies Sesuanista"

Mukava mies Sezuanista Vysotskyn kanssa Taganka-teatterissa.

Katkelmat näytelmästä "Sesuanin hyvä mies"

Katkelma dokumentti-trilogian "Taganskie-teemoja käsittelevä teatteritutkimus" ensimmäisestä osasta.
Liity QUIZGROUP -kumppaniohjelmaan: http://join.quizgroup.com/.

Pyhän päivän aikana koskaan Vladimir Vysotsky

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [kappaleet]. Wiecej tai Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Sanat: Berthold Brecht]
Sanat: B. Brecht, musiikki. A. Vasiliev ja B. Hmelnitsky. Esitetään näytelmässä "Cezuanin hyvä mies".

Tänä päivänä kurkku ottaa pahan,
Tänä päivänä kaikki hyvät olivat onnekkaita
Sekä omistaja että maatilan työntekijä kävelevät yhdessä tavernaan,
Pyhien päivänä koskaan laiha juo alkoholipitoisessa talossa.

Joki vetää vedet takaisin
Kaikki, veli, ovat ystävällisiä, eivät kuule pahasta,
Tänä päivänä kaikki lepäävät, eikä kukaan työnnä -
Pyhien päivänä: Koko maa, kuten paratiisi, ei koskaan haise makeaa.

Sinä päivänä sinä olet kenraali, ha ha!
No, lennäisin sinä päivänä.
Kohdasta [....] löydät rauhan,
Pyhänä päivänä, nainen, et koskaan löydä rauhaa.

Emme voi enää odottaa
Siksi heidän on annettava meille, kyllä, annettava:
kovan työn ihmiset -
Pyhän päivän koskaan, Pyhän päivän ei koskaan,
Päivä, jolloin lepäämme!

Taganka-teatterin legendaarinen esitys. Tämä ei ole esityksen katsaus, vaan yritys julistaa rakkautensa legendaariseen esitykseen.
Minulle tutustuminen alkoi tästä esityksestä. Niin tapahtui, että se oli häneltä. Se oli jo vuonna 1986. Sitten Taganka-teatteri soitti esityksiä kahdella vaiheella: uudella ja vanhalla. Tuolloin vanha lava oli suljettu remonttien ajaksi, ja kaikki esitykset lavastettiin teatterin uudelle lavalle. Teatteria ohjasi merkittävä ja legendaarinen 1900-luvun ohjaaja, joka näytteli samanaikaisesti Y. Lyubimovin vanhoja esityksiä ja A. Efrosin uusia esityksiä. Mielenkiintoista, että esitysten ohjelmiin ei sisältynyt kuka näyttelmän ohjaaja tai taiteilija oli. Näin ensimmäisen kerran teatterin uudessa vaiheessa näytelmän "Hyvä mies Cezuanista" (vielä kolmessa näytöksessä).
Se, mitä näin vuonna 1986, silloin nuorelle miehelle, oli todellinen löytö, läpimurto teatterin tuntemuksessani. Esitys, joka on kulunut jo 22 vuotta, oli luultavasti myös lapsellisesti raikas ja puhdas, kuten esiintymisen ensi-illan opiskelijoiden näytöksinä. Heti iski, ja sai minut rakastukseen, esityksen onnistuneesta harmoniasta: musiikista (ja aina elävästä), yhdestä näyttelijäjoukkueesta, onnistuneesta scenografiasta. Näytelmä eläi lavalla, mikä on nyt teattereissa erittäin harvinaista (jatkuva olemassaolo ja numeron palveleminen). Kaiken tämän suhteen minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Juri Lyubimov on onnistuneesti keksinyt lavamuodon esittelemään B. Brechtin draamaa. Tämä on groteski, joka reunustaa taitavasti kevyillä puseroneilla. Nopea ja taitava siirtyminen hauskasta traagiseen ja päinvastoin. Lisäksi suora vetoomus yleisölle, ts. Y. Lyubimov ratkaisi halua kuulostaa jonnekin niin paljon kuin mahdollista, välittää näytelmässä ilmaistuja ongelmia näyttelijän nopeana poistumisena lavakuvasta ihmisen kuvaan tekijältä, henkilö podiumilta (orator). Tämä yhdistelmä antoi niin voimakkaan emotionaalisen vastuuvapauden yleisölle, että se ei voinut jättää yleisöä välinpitämättömäksi tapahtuvalle.
Muistan aina ne esityksen alun soinnut, kun kaikki hahmot hyppäävät lavalle lausuakseen esityksen esityksen. Prologi asettaa koko esityksen äänen myöhemmin. Ja sitten itse performanssi alkoi. Esitys kiirehti niin nopeasti, että sitä katsellen oli aina tunne, että olit itse elävä osallistuja tässä tarinassa. Jo tässäkin esityksessä tunsin ensin harmonian yleisön ja lavan välillä. Olin kuullut tästä paljon aikaisemmin, mutta en koskaan kokenut sitä itse. Mutta on mielenkiintoista, että minua hämmästytti juuri sellaisen epätavallisen, innovatiivisen muodon suorittaminen. Ennen häntä olin nähnyt monia klassisen muodon esityksiä, mutta yksikään niistä ei kiinni minussa pitkään. Mutta kuten he sanovat, juuri klassisissa esityksissä on mahdollista saada yleisö hallitsemaan, alistamaan se. Ja tässä on koko esityksen nimen harmonia, korostan tarkalleen kaikkea ja yleisöä.
Monien vuosien jälkeen palaan hänen luokseen uudestaan \u200b\u200bja uudestaan. Ja uudestaan \u200b\u200bja uudestaan \u200b\u200bkoen sen tunteen, jonka koin esityksen ensimmäisessä katselussa. Tämä on minun näyttelyni. Se istuu minussa. Ja joka kerta haluan palata hänen luokseen uudestaan \u200b\u200bja uudestaan. Luulen, että minulla on oikeus sanoa niin. Näytelmä antaa minulle emotionaalisen ja elintärkeän varauksen pitkään seuraavaan katseluun saakka. Tämä on näytelmä surusta, ihmisten valheista, ilosta ja totuudesta elämässä. Meidän täytyy elää ja rakastaa. Ja kyetä antamaan anteeksi eikä etsimään oikeaa ja väärää. Elämä pyrkii, mutta kysymykset pysyvät iankaikkisina. Mutta harvemmat oikeat ihmiset ratkaisevat ne. Tätä tästä esityksestä on kyse, elämän eksentrikistä.
Tähän mennessä olen nähnyt esityksen jo kuusi kertaa. Tähän esitykseen yritän aina ottaa mukaan ihmisiä, jotka ovat minulle tuttuja ja läheisiä. Joku tykkää hänestä, joku lopettaa suhteensa Tagankaan, mutta näytelmässä esiin tuodut ongelmat rakentuvat edelleen heihin. Ainakin hetkeksi.
Nyt niistä, jotka kerran soittivat näytelmässä, ts. näyttelijät, jotka olen nähnyt. Nimeltä: (jäljittelemätön äänenlaatu, joka välittää kaiken tunteen syvyyden ja puristetut hermot), (herkkä ja vilpitön vesikantaja Wang, näki lyhyen uuden paluunsa esitykseen), (paha ja itsekäs Yang Sun), (tässä on jo naiivi ja yksinkertainen vesikantaja Wang) , (ylittämätön ja jäljittelemätön Mi Tzi, vuokranantaja), (vilpitön ja rehellinen kauniilla ja siistillä silmillä, puuseppä Lin To),