Yhteistä mittaristoa ei voi mitata hänen erikoissuunnitelmassaan. "Voi Wit", kuka kirjoitti? KUTEN.

Kuka kirjoitti Raamatun? Mistä se tuli?

Pappi Afanasy Gumerov, Sretenskin luostarin asukas, vastaa:

Raamattu koostuu Vanhan ja Uuden testamentin pyhistä kirjoista. Nämä tekstit ovat kirjoittaneet innoitetut kirjailijat Pyhän Hengen innoittamana. Ne sisältävät jumalallisia ilmoituksia Jumalasta, maailmasta ja pelastuksestamme. Raamatun tekstien kirjoittajat olivat pyhiä ihmisiä - profeettoja ja apostoleja. Jumala paljasti totuudet vähitellen (suhteessa ihmiskunnan henkiseen kypsymiseen). Suurin niistä kertoo maailman Vapahtajasta Jeesuksesta Kristuksesta. Hän on Raamatun hengellinen sydän. Hänen ruumiillistumisensa, kuolema ristillä syntiemme tähden ja ylösnousemus ovat koko ihmiskunnan historian tärkeimmät tapahtumat. Vanhan testamentin kirjat sisältävät profetioita tästä, ja Pyhä evankeliumi ja muut Uuden testamentin tekstit kertovat niiden täyttymyksestä.

Vanhan testamentin kirjat kanonisina pyhinä teksteinä kerättiin yhdeksi kokonaisuudeksi 5. vuosisadan puolivälissä. Eaa St. vanhurskaita miehiä: Ezra, Nehemia, Malachi ja muut Uuden testamentin pyhien kirjojen kaanon määritti lopulta kirkko IV vuosisadalla.

Raamattu on annettu koko ihmiskunnalle. Sen lukemisen pitäisi alkaa evankeliumista ja sitten apostolien teoista ja kirjeistä. Vasta Uuden testamentin kirjojen ymmärtämisen jälkeen on siirryttävä Vanhaan testamenttiin. Silloin profetioiden, tyyppien ja symbolien merkitys tulee selväksi. Jotta voisimme ymmärtää Jumalan sanan vääristymättä, on hyödyllistä kääntyä pyhien isien tai tutkijoiden tulkintojen puoleen heidän perintönsä perusteella.

Kun kysyt ihmisiltä kysymyksen: "Voi järkeä", kuka kirjoitti? - silloin kaikki eivät voi heti vastata siihen oikein. Jos kuitenkin puret tämän kuuluisan teoksen lainauksilla, monet sen aforistisen tyylin ansiosta tuntevat ne melkein ulkoa: "Siunattu on se, joka uskoo, lämpö hänelle maailmassa" tai "Tuore perinne, mutta vaikea uskoa" , jne.

Vastaus kysymykseen tarkemmin: "Voi Wit", kuka kirjoitti? " - Haluan heti huomata, että tämän teoksen, joka on runokomedia, loi Alexander Sergeevich Griboyedov. Ja mikä on mielenkiintoista, juuri tämä teki hänestä kuuluisan venäläisen kirjallisuuden klassikon, koska se sisälsi klassismin elementtejä, uusia romantiikan suuntauksia ja 1800 -luvun realismia.

"Voi Wit": kuka kirjoitti

Haluaisin nyt käsitellä yksityiskohtaisemmin itse työtä. Loppujen lopuksi kysymyksellä: "Voi Wit", kuka kirjoitti? " - ovat jo keksineet sen. Tämä komedia, sen kirjoittamisen aika, juontaa juurensa vuosille 1822-1824, on erittäin koskettava satiiri tuon ajan Moskovan aristokraattisen yhteiskunnan käyttäytymisestä.

Varhaisissa näytelmissään Griboyedov Alexander Sergeevich oli jo yrittänyt yhdistää erilaisia ​​tyylejä, mutta Woie from Wit osoittautui todella innovatiiviseksi, joka avattiin yleisölle vuonna 1825 yhdessä Aleksanteri Puškinin Boris Godunovin kanssa.

Satiiri maallisesta yhteiskunnasta

Griboyedov Alexander Sergeevich aikoi kirjoittaa tämän komedian vuonna 1816, mutta todellinen työ alkoi Tiflisissä, kun kirjailija palasi Persiasta. Talvella 1822 kirjoitettiin kaksi ensimmäistä näytöstä, ja kesällä 1823 Moskovassa hän valmisti tämän tragikomedian ensimmäisen version. Tämä tapahtui pääkaupungissa, koska siellä kirjoittaja pystyi tarkkailemaan Moskovan aateliston todellista asemaa ja elämää.

Työt työssä eivät kuitenkaan loppuneet silloinkaan. Ja vuonna 1824 luotiin uusi versio nimeltä "Voi ja ei mieli" (kun alkuperäinen nimi oli "Voi mielelle").

Kirjallisuus. Gribojedov, "Voi viisautta"

Vuonna 1825, vaikkakin sensuurileikkauksilla, julkaistiin otteita komedian ensimmäisestä ja kolmannesta osasta. Kuitenkin ei ollut mahdollista saada lupaa sen lavastamiseen. Mutta tästä huolimatta teos sai edelleen laajan suosion ja tuli suosittu.

II Pushchin, Pushkinin liceumikaveri, toi runoilijan komedian Mikhailovskojeelle, ja se otettiin heti erittäin innostuneesti vastaan ​​dekabristien keskuudessa, ja tällainen vapautta rakastava kirjallisuus kiinnosti heitä.

Griboyedov kuoli traagisesti vuonna 1829, ja vasta hänen kuolemansa jälkeen, tai pikemminkin vuonna 1833, julkaistiin ensimmäistä kertaa suurilla lyhenteillä komedia "Woe From Wit", ja siihen voitiin tutustua kokonaan vasta vuonna 1862.

Lyhyt juoni

Päähenkilö, aatelismies köyhästä perheestä, Alexander Andreevich Chatsky, palaa pääkaupunkiin useiden ulkomailla vietettyjen vuosien jälkeen. Ja ennen kaikkea hän juoksee rakkaansa Sophia Pavlovna Famusovan luo, jota hän ei ole nähnyt kolmeen vuoteen. Nämä kaksi nuorta miestä kasvoivat yhdessä lapsuudessa ja hieman kypsyessään rakastuivat toisiinsa. Kuitenkin Chatsky kerran yllättäen lähti Pietariin. Hän jätti Sofian ilman edes varoitusta eikä kirjoittanut kolme sanaa hyvästille.

Ja niin Chatsky kiirehti Famusovien taloon ehdottaakseen kättä ja sydäntä Sofialle. Hänen odotuksensa eivät kuitenkaan täyttyneet, tyttö tervehti häntä enemmän kuin kylmästi. Ja kuten myöhemmin kävi ilmi, hän oli rakastunut nuoreen sihteeriin Aleksei Stepanovitš Molchaliniin, joka asuu heidän talossaan ja työskentelee isänsä hyväksi. Chatsky ei heti selvittänyt tätä mysteeriä, hän ei voinut edes kuvitella, että Molchalin oli hänen rakkautensa arvoinen.

Vastakkainasettelu

Chatsky pitää Molchalinia kurjana olennona, joka ei osaa rakastaa epäitsekkäästi ja palavasti, ja palvelijana, joka yrittää miellyttää ketään mahdollisuudesta saada seuraava arvo. Saatuaan tietää, että Molchalin vie Sofian, Chatsky on suuresti pettynyt rakkaansa. Vihasta hän alkaa tuomita Moskovan yhteiskunnan kaikista sen synneistä, joiden ideologi on Sofian isä Pavel Afanasjevitš Famusov. Ja sitten ärtynyt Sophia aloittaa huhun, että Chatsky on hullu, ja yhteiskunta ottaa heti tämän "ankan". Tämän seurauksena Chatsky poistuu Moskovasta epätoivossa.

Idea

Griboedov "Voi Witistä" on jaettu temaattisesti kahteen tarinaan: tämä on Chatskyn rakkaus ja hänen vastustus Moskovan yhteiskuntaan. Pääidea tässä on kuitenkin Gribojedovin mukaan protestina vapaalle nuorelle persoonallisuudelle "Venäjän häpeää todellisuutta vastaan". Kun kirjailija palasi Pietariin vuonna 1816 ulkomailta, hän oli yksinkertaisesti hämmästynyt siitä, että maallisissa juhlissa kaikki aateliset palvoivat ulkomaisia ​​vieraita. Nähdessään eräänä iltana, kuinka maalliset aristokraatit ympäröivät ranskalaista huomiota ja huolellisuutta, Griboyedov teki kiihkeän irtisanomisen. Ja sitten joku kutsui häntä hulluksi, ja tämä huhu levisi välittömästi koko Pietariin. Gribojedov, jotta jollakin tavalla kostaisi vihatulle yhteiskunnalle, ajattelee komediaansa tästä asiasta.

Nyt komediaa "Woe From Wit" opiskellaan koulussa yhdeksännellä luokalla ja se lavastetaan usein lavalla.

Kuka olisi uskonut, että venäläinen diplomaatti, näytelmäkirjailija, pianisti, runoilija ja aatelismies voisi riidellä yhteiskunnan kanssa näin. "Voi Witistä" tähän päivään kuulostaa erittäin ajankohtaiselta ja saa meidät kaikki ajattelemaan, koska "vanhan" ja "uuden" maailman ristiriita on aina ollut ajankohtainen.

Valitettavasti tämän vertaansa vailla olevan teoksen tekijän kohtalo oli hyvin julma. Kun hän oli ulkomaan suurlähettiläs Teheranissa, tuhansien kapinallisten persialaisten joukko murtautui suurlähetystön tiloihin ja tappoi kaikki siellä olleet ihmiset.

Yksi suuren venäläisen runoilijan Fjodor Ivanovitš Tjutševin kuuluisimmista isänmaallisista teoksista, jonka hän kirjoitti vuonna 1866 ja julkaistiin vuonna 1868, on runo "Mieli ei voi ymmärtää Venäjää". Suuren Tyutchevin nerokas runollinen lahja kykeni sisällyttämään tähän lyhyeen nelivetoon koko isänmaallisten tunteidensa syvyyden ja huomata yllättävän hienovaraisesti kaikki sen ominaispiirteet. Pienelle paperille kirjoitettuna se on edelleen säilynyt yhtenä suurimmista kulttuuriperinnöistä Pietarin Puškinin talossa.

Runon pääteema

Filosofisella pienoiskoolla "Venäjää ei voi ymmärtää järjellä" on nelikulmion tai yhden jakeen muoto, sen varsin lyhyt sisältö sisältää filosofisen yleistyksen Tyutševin ajatuksista Venäjästä runoilijana ja isänmaan kansalaisena. Eri kriitikot, kirjallisuuskriitikot ja filosofit tulkitsevat tämän työn merkityksen täysin eri tavoin.

Jotkut uskovat, että hänen tyylinsä mukaan Tyutchev halusi osoittaa Venäjän kansan "järjen ja järjettömyyden" ymmärryksen "mieli ei voi ymmärtää Venäjää", korostaa sen erityistä yksilöllisyyttä ja kulttuurin omaperäisyyttä. Muut tutkijat esittivät ajatuksen siitä, että Tyutchev luo tässä runossa kuvan Venäjästä, joka on olemassa vain siksi, että ihmiset uskovat siihen pyhästi, ja tämä usko on horjumaton ja vahva. Runossa on jopa hypoteeseja Venäjän sulautumisesta Nooan arkkiin, joka pelastuu vedenpaisumuksen aikana ja pysyy jaloillaan kaikissa onnettomuuksissa.

Fjodor Ivanovitš Tjutšev, joka ei ollut vain runoilija, vaan jolla oli melko korkea asema Venäjän diplomaattisessa edustustossa Euroopassa ja Aasiassa, korosti useammin kuin kerran Venäjän kansan ja sen kulttuurin omaperäisyyttä ja yksilöllisyyttä. Häntä hämmästytti aina hänen mentaliteettinsa salaperäisyys ja arvaamattomuus, ne venäläisen sielun piirteet, joita ei voida rajoittaa yhteiseen eurooppalaiseen kehykseen tai jotka asettivat hänelle vieraan käyttäytymisen stereotyypin, jota korostaa rivi "Et voi mitata yhteinen mittari. "

Runon rakenteellinen analyysi

Tälle miniatyyrille on ominaista kaksiosainen koostumus ja sisällön selkeä erottaminen. Kahdessa ensimmäisessä rivissä vahvistetaan ajatus, joka vahvistaa ajatusta erityisestä roolista Venäjälle, jota ei voida mukauttaa yleisiin standardeihin ja jota tavallinen äly ei ymmärrä, vaan se yksinkertaisesti ylittää kaikki ihmisen kyvyt. Leksisesti merkittäviä sanoja "mieli" ja "arshin" korostetaan useita kertoja toistamalla negatiivisia hiukkasia "ei". Kolmas rivi "Hänellä on erityinen tulo" selittää Venäjän erityisroolin, ja sanaa "tulla" käytetään nimenomaan osoittamaan "Venäjän" käsitteen taustalla olevien ihmisten kuvaa, Venäjän kansaa, joka on erityisen laaja heidän sielunsa, voimansa ja henkensä. Viimeinen säkeistö sisältää idea-johtopäätöksen, Venäjän yksinoikeus korostaa tässä tapauksessa "vain" erottuvaa partikkelia.

Muodon mukaisesti tämä teos on monostrofi, joka on kirjoitettu Tyutchevin teokselle ominaisen runollisen koon - jambisen tetrametrin - avulla, hän antaa sille ylellisyyttä ja juhlallisuutta. Verbien, kuten "ymmärrä", "usko" ja "mittaa", käyttö lisää tuotteeseen energiaa ja sisäistä liikettä.

Tämä Tyutchevin teos piirtää meille niin hienovaraisesti ja sielullisesti Venäjän ja Venäjän kansan kuvan, että se ilmaisee paitsi kuuluisan runoilijan isänmaallisten tunteiden koko kirjon, joka rakasti isänmaata koko sielustaan ​​ja sydämestään, mutta kantaa myös syvää moraalinen, filosofinen ja hengellinen merkitys tuleville sukupolville koko Venäjän valtion olemassaolon ajan.

Et voi ymmärtää Venäjääsi järjelläsi,
Yhteistä mittapuuta ei voi mitata:
Hänestä on tullut erityinen -
Voit vain uskoa Venäjään.

Tyutševin runon "Venäjä ei voi ymmärtää mielessä" analyysi

FI Tyutchev vietti merkittävän osan elämästään ulkomailla diplomaattina. Samaan aikaan hän kirjoitti runoja, jotka kuvaavat Venäjän luonnon kauneutta ja toistavat yllättävän tarkasti muistin vähäisimmät yksityiskohdat. Monet olivat yllättyneitä runoilijan kyvystä. Tyutchevin vastausta voidaan pitää pienenä filosofisena runona, joka on kirjoitettu vuonna 1866.

Runoa "Mieli ei voi ymmärtää Venäjää" lainataan usein. Ensimmäisestä rivistä on tullut saalislause, joka ilmaisee venäläistä erityistä kehitystapaa. On huomionarvoista, että tällaisen arvion maastaan ​​antoi kokenut diplomaatti, joka tuntee hyvin Euroopan maat. Jaetta kirjoittaessaan Venäjällä oli kulunut vain viisi vuotta orjuuden lakkauttamisesta annetusta asetuksesta. Samaan aikaan toteutettiin laaja-alaisia ​​uudistuksia kaikilla julkisen ja valtion elämän suurilla aloilla. Venäjän oikeusjärjestelmästä on lyhyessä ajassa tullut yksi maailman edistyksellisimmistä ja inhimillisimmistä. Kehittyneimmät tekniikat ja ideat olivat kuitenkin rinnakkain ikivanhan läpäisemättömyyden, köyhyyden ja lukutaidottomuuden kanssa.

Tämä vastakohta antaa Tyutcheville perusteet väittää, että Venäjän kehitys noudattaa aina omia erityislakejaan, jotka eivät ole eurooppalaisen loogisen analyysin saavutettavissa. Ja venäläiset eivät itse ymmärrä näitä lakeja ja antavat kaiken Jumalan tahdon mukaan. Vuosisatojen aikana Venäjällä on kehittynyt ainutlaatuinen kansallinen luonne. Venäläisen pääpiirteenä on toimia ei mielen vaatimusten mukaisesti, vaan sydämen käskystä.

"Voit uskoa vain Venäjään" on erittäin syvällinen lause, jonka koko Venäjän historia on toistuvasti vahvistanut. Vanhan Venäjän valtion perustamisesta lähtien maamme on ollut jatkuva hyökkäyskohde useille "suurille valloittajille". Köyhä, nälkäinen Venäjä valtavilla luonnonvaroilla näytti helpolta saaliselta. Missä nämä valloittajat ovat? Maa, näennäisesti jo polvillaan odottaen viimeistä ratkaisevaa iskua, löysi voimaa ja antautui niin, että venäläiset joukot saavuttivat Pariisin ja Berliinin. Venäläisten ainoa pelastus oli rajaton usko kotimaahansa, mikä antoi heille mahdollisuuden mennä tankeihin ja voittaa paljain käsin.

Venäläisiä moititaan siitä, etteivät he pysty muotoilemaan kansallista ideaaan millään tavalla. Tyutchevin runo antaa oman vastauksensa tähän. Venäjän kansallinen ajatus elää kaikkien venäläisten sieluissa; sitä ei voida ilmaista sanoilla ja vielä enemmän jonkinlaisilla loogisilla järjestelmillä.