Mitä on oikea elämä Tolstoin mukaan? Mitä on oikea elämä? (perustuu L.N.

Koti / Rakkaus

”Taiteilijan tavoitteena ei ole kiistattomasti ratkaista ongelmaa, vaan saada ihmiset rakastamaan elämää sen lukemattomissa, ehtymättömissä ilmenemismuodoissa. Jos he olisivat sanoneet minulle, että voin kirjoittaa romaanin, jolla voisin kiistatta vahvistaa mielestäni oikean näkemyksen kaikista yhteiskunnallisista asioista, en olisi omistanut edes kahta tuntia työtä sellaiselle romaanille, mutta jos minä minulle kerrottiin, että kirjoittaisin, jos nykypäivän lapset lukisivat sen kahdenkymmenen vuoden kuluttua ja itkevät ja nauravat sen yli ja rakastavat elämää, omistaisin koko elämäni ja kaikki voimani siihen”, kirjoitti JI.H. Tolstoi yhdessä kirjeistään romaanin "Sota ja rauha" työskentelyn vuosien aikana.
Romaanin idea paljastuu itse otsikossa esitetyssä vertailussa, "rauhan" ja "sodan" vertailussa elämäksi ja kuolemaksi, hyväksi ja pahaksi.
Toisen osan kolmannen osan alussa Lev Nikolajevitš antaa eräänlaisen "todellisen elämän" kaavan: "Sillä välin elämä on ihmisten todellista elämää heidän olennaisten etujensa kanssa: terveys, sairaus, työ, vapaa-aika, heidän kiinnostuksensa ajatukseen, tieteeseen, runouteen, musiikkiin, rakkauteen, ystävyyteen, vihaan, intohimoon jatkuivat, kuten aina, itsenäisesti ja yli poliittisen sidonnaisuuden tai vihamielisyyden Napoleon Bonaparten kanssa ja yli kaikkien mahdollisten muutosten."
Metsästys ja jouluaatto, Natashan ensimmäinen juhla, kuutamoyö Otradnojessa ja tyttö ikkunalla, prinssi Andrein tapaamiset vanhan tammen kanssa, Petja Rostovin kuolema... Jaksot ovat hyvin erilaisia, liittyivätkö ne "sotaan" tai "rauha", "historiallinen" tai "perhe" ovat kaikki teoksen tekijälle tärkeitä, koska jokaisessa elämän olennainen tarkoitus ilmaistaan hyvin täydellisesti.
Tolstoin parhaat sankarit toistavat hänen moraalikoodiaan, minkä vuoksi yksi Tolstoin positiivisten sankareiden luomisen pääperiaatteista on kuvata heitä kaikessa hengellisessä monimutkaisuudessaan jatkuvassa totuuden etsimisessä. Tolstoi johdattaa sankarinsa läpi jatkuvan sarjan intohimoja sitä kohtaan, mikä näyttää mielenkiintoisimmalta ja merkittävimmältä ihmisen ja yhteiskunnan olemassaolossa. Nämä harrastukset tuovat usein mukanaan katkeria pettymyksiä. "Merkittävä" osoittautuu usein merkityksettömäksi, vailla aidosti inhimillistä arvoa. Ja vain maailman kanssa tapahtuneiden törmäysten seurauksena, illuusioista vapautumisen seurauksena Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov löytävät elämästä vähitellen sen, mikä heidän näkökulmastaan on kiistatonta, aitoa.
Ehkä Bolkonskin ja Bezukhovin pääajatuksena on minä ja maailma, yhteys heidän ja heidän ympärillään olevien ihmisten välillä. Kuinka tulla itse onnelliseksi ja tarpeelliseksi, tarpeelliseksi muille, kieltämättä itseäsi ja tukahduttamatta muita? He ovat "maailman" ihmisiä, mutta Tolstoi kiistää maallisen yhteiskunnan elämännormit ja paljastaa ulkoisen säädyllisyytensä ja armonsa takana tyhjyyden, itsekkyyden, ahneuden ja uraismin. Aristokraattisessa piirissä olevien ihmisten elämä on luonteeltaan pääosin "rituaalista", seremoniallista: tyhjien sopimusten kultin täyttämä se on vailla todellisia ihmissuhteita, tunteita ja pyrkimyksiä; Tämä. ei todellista, vaan keinotekoista elämää.
Ihmisluonto on Tolstoin mukaan monitahoinen, useimmilla ihmisillä on hyvää ja pahaa, ihmisen kehitys riippuu näiden periaatteiden taistelusta, ja luonteen määrää se, mikä tulee ensin. Tolstoi näkee saman henkilön "nyt konnana, nyt enkelinä, nyt viisaana, nyt idioottina, nyt vahvana miehenä, nyt voimattomana olentona" (päiväkirjamerkintä 21. maaliskuuta 1898). Hänen sankarinsa tekevät virheitä ja kärsivät tästä, he tuntevat ylöspäin suuntautuvat impulssit ja antautuvat alhaisten intohimojen vaikutukselle. Pierren elämä on ollut täynnä tällaisia ristiriitaisuuksia, korkeuksia ja murtumia hänen paluunsa jälkeen Venäjälle. Prinssi Andrei kokee harrastuksia ja pettymyksiä useammin kuin kerran. Tolstoin suosikkisankareille on ominaista tyytymättömyys itseensä, itsetyytyväisyyden puute ja jatkuva elämän tarkoituksen ja todellisen paikan etsiminen siinä. "Elääksesi rehellisesti sinun täytyy kamppailla, hämmentyä, kamppailla, tehdä virheitä, aloittaa ja lopettaa uudelleen, ja aina kamppailla ja hävitä. Ja rauhallisuus on hengellistä alhaisuutta", kirjoitti Lev Nikolajevitš yhdessä kirjeistään.
Vuoden 1812 aattona sekä Pierre että prinssi Andrey ovat jälleen vakuuttuneita harrastuksiensa illusorisesta luonteesta: sekä vapaamuurarius että Speransky-komitea osoittautuvat "vääriksi", epätodellisiksi. Nykyisyys paljastuu isänmaallisessa sodassa. Kirjoittaja johdattaa sankarinsa koko kansalle yhteisten koettelemusten läpi. Yhteisessä taistelussa Ranskan hyökkäystä vastaan Natasha Rostovan, hänen veljiensä Pietarin ja Nikolain, Pierre Bezukhovin, Bolkonsky-perheen, Kutuzovin ja Bagrationin, Dolokhovin ja Denisovin edut ja käyttäytyminen osuvat yhteen. He kaikki kuuluvat historiaa tekevien ihmisten "parveen". Kansallisen yhtenäisyyden perusta on tavallinen kansa, kuten kansakunnan enemmistö, mutta myös aateliston paras osa pyrkii osallistumaan kohtalossaan.
Kaikkein arvokkainta Tolstoille on niiden ihmisten rakastava yhtenäisyys, joiden elämä on alisteinen yhteiselle tavoitteelle. Siksi, kuten kirjoittaja osoittaa, juuri kansallisen katastrofin aikana ilmenivät Venäjän kansan parhaat kansalliset piirteet ja paljastettiin paras, mikä oli ominaista Tolstoin suosikkisankareille.
Kirjoittaja asettaa vastakkain sodan julman bisneksen ja luonnon rauhanomaisen elämän, joka tuo iloa kaikelle maan päällä elävälle. Muistetaan kuuluisa metsästyskohtaus. Tästä kuvasta kumpuaa elämän täyteyden tunne ja kamppailun ilo.
Herätessään ja katsoessaan ulos ikkunasta Nikolai Rostov näki aamun, joka ei olisi voinut olla parempi metsästykseen. Ja Natasha ilmestyy heti väittäen, että on mahdotonta olla menemättä. Tämän vakaumuksen jakavat kaikki: metsästäjä Danila, vanha setä ja metsästyskoirat, jotka nähdessään omistajan ryntäsivät hänen luokseen innostuneena ymmärtäen hänen halunsa. Tämän päivän ensimmäisistä minuuteista lähtien jokainen elää erityisessä ilmapiirissä ja tuntee tapahtuvan ainutlaatuisuuden. Se, mikä ennen tuntui tärkeältä, toi surua, huolestutti, on nyt tässä yksinkertaisessa ja selkeässä maailmassa haalistunut taustalle. Nikolai, ikään kuin kaukainen ja harhaanjohtava, muistaa Aleksanteri I:een ja Dolokhoviin liittyvät epäonnistumisensa ja rukoilee nyt tärkeimmästä asiasta: "Vain kerran elämässäni metsästäisin kokeneen suden." Ja kun hän näkee suden, hänestä tuntuu, että "suurin onni on tapahtunut". Ja nuori Natasha, vanha setä, kreivi Rostov ja maaorja Mitka - kaikki ovat yhtä upotettuja vainoon, päihtyneinä nopeasta kilpailusta, metsästyksen jännityksestä ja raikkaasta syysilmasta.
Ihmisestä tulee osa kokonaisuutta – ihmisiä, luontoa. Luonto, joka on kaunis, koska kaikki siinä on luonnollista, yksinkertaista, selkeää ja kommunikointi sen kanssa kohottaa, puhdistaa ihmistä ja antaa hänelle todellisen onnen. Ja on aivan luonnollista kuulla tällaisia outoja vetoomuksia koiriin erityisen jännittyneinä hetkinä: ”Karayushka! Isä", "Rakas, äiti!", "Erzynka, sisko!". Eikä kukaan ole yllättynyt siitä, että "Natasha hengittämättä kiljui iloisesti ja innostuneesti niin kirkkaasti, että hänen korvansa soivat." Suden takaa-ajon kriittisellä hetkellä, jonka vanha kreivi onnistui ohittamaan, raivoissaan metsästäjä Danilo uhkaa häntä kohotetulla arapnikilla ja kiroaa kovalla sanalla. Ja kreivi seisoo ikään kuin rangaistuksena, tunnustaen siten Danilan oikeuden kohdella häntä sillä hetkellä. Metsästysaika on erityistä aikaa, jossa on omat lakinsa, kun roolit vaihtuvat, tavallinen mitta muuttuu kaikessa - tunteissa, käytöksessä, jopa puhutussa kielessä. Tämän syvän muutoksen kautta saavutetaan "nykyhetki", kokemusten täyteys ja kirkkaus, puhdistettu sen elämän eduista, joka odottaa samoja ihmisiä metsästyksen erityisajan ulkopuolella.
"Metsästyksen henki" jatkuu seuraavissa jaksoissa, kun Natasha ja Nikolai vierailevat setänsä luona. Danilon tavoin setä näyttää olevan elävä pala luontoa ja ihmisiä. Ikään kuin jatkona kaikelle, mitä Natasha ja Nikolai näkivät ja kokivat metsästäessään, hänen laulunsa kuulostaa:
Kuin puuteria illasta lähtien
Siitä tuli hyvä...
"Setä lauloi niin kuin ihmiset laulavat... tämä tiedostamaton melodia, kuin linnun melodia, oli epätavallisen hyvä setälleni." Ja tämä laulu herätti Natashan sielussa jotain tärkeää, ikonista, rakkautta, jota hän ei ehkä tiennyt tai ajatellut ja joka ilmeni elävästi hänen tanssissaan. Natasha "osoitti ymmärtää kaiken, mikä oli Anisyassa ja Anisyan isässä, tädissä ja äidissä ja jokaisessa venäläisessä ihmisessä".
Nopealla, laaja-alaisella, "elämää täynnä olevalla" Natashalla on yllättävällä tavalla aina voimakas vaikutus ympärillään oleviin. Täällä Nikolai palaa kotiin suuren tappion jälkeen Dolokhoville. Hän lupasi maksaa huomenna, antoi kunniasanansa ja on kauhuissaan mahdottomuudesta pitää sitä. Omassa tilassaan Nikolaille on outoa nähdä tavallinen rauhallinen kodin mukavuus: ”Heillä on kaikki sama. He eivät tiedä mitään! Minne minun pitäisi mennä? Natasha aikoo laulaa, tämä on käsittämätöntä ja ärsyttää häntä: miksi hän voi olla onnellinen, luoti otsassa, eikä laula. Nikolai näyttää eronneen läheisistään hänelle sattuneen onnettomuuden takia, ja tämän onnettomuuden kautta hän havaitsee tavanomaisen ympäristönsä. Mutta sitten kuullaan Natashan laulua... Ja hänelle tapahtuu jotain odottamatonta: ”Yhtäkkiä koko maailma keskittyi häneen odottaen seuraavaa nuottia, seuraavaa lausetta... Eh, meidän typerää elämäämme! - ajatteli Nikolai. "Kaikki tämä: onnettomuus ja raha ja Dolokhov, ja viha ja kunnia - kaikki tämä on hölynpölyä... mutta tässä se on - totta." Nikolai, joka oli juuri ollut onnettomin ihminen, kokee täydellisen onnen hetken.
Pelkkä vaikutelma tapaamisesta Natasha vaikutti välittömään ja täydelliseen muutokseen prinssi Andrein maailmankuvassa. ”Hänen mieleen ei koskaan tullut, että hän oli rakastunut Rostovaan; hän ajatteli häntä; hän vain kuvitteli hänet, ja tämän seurauksena koko hänen elämänsä näytti hänestä uudessa valossa."
Samoin Pierre "kohdata kauhean kysymyksen: miksi? minkä vuoksi? - joka aiemmin ilmestyi hänelle kesken jokaisen oppitunnin, ei nyt korvattu hänelle toisella kysymyksellä eikä vastauksella edelliseen kysymykseen, vaan hänen esittelyllään." Hän muisti hänet sellaisena kuin oli nähnyt hänet viime kerralla, ja häntä kiusaneet epäilykset katosivat. Natashan poikkeuksellinen viehätys ja viehätys piilee ensisijaisesti hengellisessä luonnollisuudessa, jolla hän havaitsee maailman, elää siinä, hänen vilpittömyytensä ja totuudenmukaisuutensa vuoksi.
Leo Tolstoi osoitti perhe-elämän runoutta ja proosaa niiden erottamattomassa yhteydessä. Hänen onnellisissa perheissään on proosaa, mutta ei maanläheisyyttä. Kirjoittaja korostaa onnellisen perhe-elämän merkitystä tärkeimpien inhimillisten arvojen järjestelmässä viitaten Platon Karataeviin. Häntä muistaessaan Pierre kertoo Natashalle: ”Hän hyväksyisi tämän perhe-elämämme. Hän halusi niin kovasti nähdä kauneutta, onnea, rauhallisuutta kaikessa, ja näytän hänelle ylpeänä meidät”, toisin sanoen Pierre tunnustaa onnellisen perheen oikean (”kauniin”) elämän olennaiseksi osaksi.
Epilogin rauhallinen elämä on "oikea elämä", josta sankarit unelmoivat. Se sisältää tavanomaisia, luonnollisia inhimillisiä etuja: lasten terveyttä ja sairautta, aikuisten työtä, virkistystä, ystävyyttä, vihaa, intohimoja, eli kaikkea, mitä toisessa osassa näytettiin.
Mutta perustavanlaatuinen ero tämän elämän välillä on se, että täällä sankarit saavat jo tyydytystä, koska he ovat sodan seurauksena tunteneet olevansa osa kansaa. "Yhteyden saaminen" Borodinon ja vankeudessa olevien ihmisten elämään muutti Pierren. Hänen palvelijansa huomasivat, että hän oli vienyt paljon aikaa. "Nyt hänen suunsa ympärillä leikki jatkuvasti elämän ilon hymy ja hänen silmänsä loistivat huolesta ihmisistä - kysymys: ovatko he yhtä onnellisia kuin hän?" Pääviisautta, johon hän tuli: "... jos ilkeät ihmiset ovat yhteydessä toisiinsa ja muodostavat voiman, niin rehellisten ihmisten tarvitsee tehdä vain samoin. Se on niin yksinkertaista."
Luonnollinen elämä Tolstoin mukaan voidaan syvästi humanisoida, henkistää, edellyttäen, että sitä valaisee sisältä korkeamman moraalisen tietoisuuden valo. Kirjoittaja näkee elämän apoteoosin, sen merkityksen fyysisen ja henkisen harmoniassa.

L. Tolstoin teoksissa paljon rakentuu kontrapunkteille, vastakohtille. Yksi tärkeimmistä vastakohdista on "oikean elämän" ja "väären elämän" vastakohta. Samaan aikaan Tolstoin teosten sankarit, erityisesti "Sodan ja rauhan" sankarit, voidaan jakaa vuosisatoiksi, jotka elävät "epätodellista elämää" - nämä ovat yleensä maallisen, Pietarin yhteiskunnan ihmisiä. : kunnianeito Sherer, prinssi Vasily Kuragin, Helen Kuragina, kenraalikuvernööri Rostopchin ja ne, joiden elämä on täynnä todellista merkitystä. Todellinen elämä ilmenee kaikkialla tilanteesta riippumatta. Siten Rostovin perheen elämä on kuvattu romaanissa erittäin elävästi. Rostovit ovat ennen kaikkea tunteiden, aistimusten ihmisiä, heijastus on heille epätavallista.

Jokainen tämän perheen jäsen kokee elämän omalla erityisellä tavallaan, mutta samalla kaikilla perheenjäsenillä on jotain yhteistä, joka yhdistää heidät, mikä tekee heistä todella perheen, rodun edustajia. Ja tiedetään, kuinka tärkeänä Tolstoi piti tätä käsitettä romaanissa "Sota ja rauha". Rostovien talossa järjestettävällä syntymäpäiväillallisella Natasha päättää olla röyhkeä: hän kysyy äänekkäästi äidiltään kaikkien vieraiden edessä, millaista jäätelöä tarjotaan. Ja vaikka kreivitär teeskenteli olevansa tyytymätön ja raivoissaan tyttärensä huonoista tavoista, Natasha tunsi, että vieraat ottivat hänen röyhkeytensä myönteisesti juuri hänen luonnollisuutensa ja luonnollisuutensa vuoksi. Todellisen elämän välttämätön edellytys Tolstoin mukaan on sopimuksia ymmärtävän ja ne laiminlyövän henkilön vapautuminen rakentaen käyttäytymistään yhteiskunnassa ei maallisille säädyllisyyden vaatimuksille, vaan muille syille.

Siksi Anna Pavlovna Scherer on niin peloissaan hänen olohuoneeseensa ilmestyvästä Pierre Bezukhovista, joka erottuu spontaanisuudestaan ja käytöksensä yksinkertaisuudesta sekä maallisen etiketin väärinymmärryksestä, mikä edellyttää ihmisten tervehtivän "hyödytöntä tätiä" aina vain hänen nimensä vuoksi. rituaalin tarkkaileminen. Tolstoi kuvaa erittäin värikkäästi tätä käyttäytymisen spontaaniutta vanhan kreivi Ilja Andrejevitš Rostovin ja Marya Dmitrievna Akhrosimovan venäläisessä tanssikohtauksessa. Ilosta säteilevä Natasha osoittaa vieraat isäänsä.

Tolstoi välittää ilon tunnetta, joka vallitsi kreiviä itseään, Natashaa, Nikolajaa, Sonyaa, vieraita... Tämä on kirjoittajan käsityksen mukaan todellista elämää. Myös ilmeikäs esimerkki tosielämän ilmentymisestä on kuuluisa metsästyskohtaus. Päätettiin lähteä metsästämään toisena päivänä, mutta aamu oli sellainen, että minusta tuntui, kuten Tolstoi kirjoittaa, että "ei voinut olla menemättä". Hänestä riippumatta Natasha, Petya, vanha kreivi ja metsästäjä Danila kokevat tämän tunteen.

Kuten Tolstoin teoksen tutkija S.G. Bocharov kirjoittaa, "ihmisten elämään tulee välttämättömyys, jota he mielellään tottelevat". Metsästyksen aikana kaikki sopimukset hylätään ja unohdetaan, ja Danila voi olla töykeä kreiville ja jopa kutsua häntä töykeillä nimillä, ja kreivi ymmärtää tämän, ymmärtää, että toisessa tilanteessa metsästäjä ei koskaan antaisi itselleen tehdä tätä, mutta metsästys tilanne vapauttaa Danilan sanan jokaisessa merkityksessä, eikä kreivi ole enää hänen herransa, vaan hän itse on tilanteen herra, kaikkien vallan omistaja.

Metsästykseen osallistujat kokevat samat tuntemukset, vaikka jokainen ilmaisee sen eri tavalla. Kun metsästäjät ovat ajaneet jäniksen, Natasha kiljuu äänekkäästi ja innoissaan, ja kaikki ymmärtävät hänen tunteensa, ilon, joka valtasi hänet. Tällaisen vapautumisen jälkeen Natashan tanssi tulee mahdolliseksi, jonka Tolstoi kuvaa vaistomaisena tunkeutumisena ihmisten sielun sisimpiin salaisuuksiin, jonka tämä "kreivitär" pystyi toteuttamaan, joka tanssi vain salonkitansseja huiveilla eikä koskaan tanssinut kansantansseja. Mutta ehkä sillä hetkellä heijastui myös se kaukainen lapsuuden ihailu isänsä tanssia kohtaan... Metsästyksen aikana jokainen sankari toimii tavalla, jota ei voi olla tekemättä. Tämä on eräänlainen malli ihmisten käyttäytymisestä vuoden 1812 sodan aikana, josta tulee Tolstoin eeposen huipentuma.

Sota karsii pois kaiken epätodellisen, väärän ihmisten elämästä, antaa ihmiselle mahdollisuuden avautua loppuun asti tunteen tämän tarpeen, kuten Nikolai Rostov ja hänen laivueensa husaarit tuntevat sen, tuntevat sen hetkellä, jolloin se oli mahdotonta olla aloittamatta hyökkäystä. Myös Smolenskin kauppias Ferapontov tuntee tarvetta polttaa tavaransa ja jakaa ne sotilaille. Sen hyödyllisimpiä osallistujia ovat sankarit, jotka eivät erityisesti pyri olemaan hyödyllisiä yleiselle tapahtumien kululle, vaan elävät normaalia elämäänsä. Joten todelliset, vilpittömät tunteet ovat erehtymätön todellisen elämän kriteeri.

Mutta Tolstoin sankarit, jotka elävät pikemminkin järjen lakien mukaan, kykenevät myös todelliseen elämään. Esimerkkinä tästä on Bolkonsky-perhe, josta kukaan, paitsi ehkä prinsessa Marya, ei ole epätavallinen avoimen tunteiden ilmentymisen suhteen. Mutta prinssi Andreylla ja hänen siskollaan on oma polkunsa todelliseen elämään. Ja prinssi Andrei käy läpi erehdyskausia, mutta erehtymätön moraalinen taju auttaa häntä kukistamaan väärät epäjumalat, joita hän palvoi. Siten Napoleon ja Speransky puretaan hänen mielessään, ja rakkaus Natashaan, toisin kuin kaikki Pietarin kaunottaret, tulee hänen elämäänsä. Natashasta tulee todellisen elämän personifikaatio, joka vastustaa maailman valhetta. Siksi Andrei kestää petoksensa niin tuskallisesti - koska se merkitsee ihanteen romahdusta.

Mutta myös tässä sota asettaa kaiken paikoilleen. Erotessaan Natashasta Andrei lähtee sotaan, eikä häntä enää ohjaa kunnianhimoiset unelmat, vaan sisäinen tunne osallistumisesta kansan asiaan, Venäjän puolustamisen tarkoitukseen.

Haavoittunut, ennen kuolemaansa hän antaa anteeksi Natashalle, koska hän oppii ymmärtämään elämän sen yksinkertaisessa ja ikuisessa perustassa. Mutta nyt prinssi Andrei ymmärsi jotain enemmän, mikä tekee hänen maallisen olemassaolonsa mahdottomaksi: hän ymmärsi, mitä maallisen ihmisen mieli ei voi sisältää; hän ymmärsi elämän niin syvästi, että hänen oli pakko etääntyä siitä. Ja siksi hän kuolee.

Tolstoin todellinen elämä voidaan ilmaista joidenkin sankareiden tunteina ja toisten ajatuksissa. Tämä on personoitu Pierre Bezukhoyn romaanissa, jonka kuvassa nämä molemmat periaatteet yhdistyvät, sillä hänellä on sekä kyky ohjata tunteita, kuten Rostovit, että terävä analyyttinen mieli, kuten hänen vanhempi ystävänsä Bolkonsky. Hänkin etsii elämän tarkoitusta ja erehtyy etsinnöissään, löytää vääriä suuntaviivoja ja menettää kaikenlaisia ohjeita, mutta tunne ja ajatus johtavat hänet uusiin löytöihin, ja tämä polku johtaa väistämättä ihmisten ymmärrykseen. sielu. Tämä ilmenee sekä hänen viestiessään sotilaiden kanssa Borodinon kentällä taistelupäivänä että vankeudessa, kun hän lähestyy Platon Karatajevia. Tämä johtaa lopulta naimisiin Natashan kanssa ja tuleviin dekabristeihin. Platonista tulee hänelle elämän peruslakien yksinkertaisuuden ja selkeyden persoonallisuus, vastaus kaikkiin ajatuksiin. Tunne todellisen elämän suunnattomuudesta peittää Pierren, kun hän poistuu osastoltaan yöllä, jossa häntä pidettiin Ranskan vankeudessa, katselee takaisin metsiin, katselee tähtitaivasta ja on täynnä tunnetta yhtenäisyydestään kaiken ja koko universumin olemassaolosta itsestään.

Voimme sanoa, että hän näkee saman taivaan, jonka prinssi Andrei näki Austerlitzin kentällä. Ja Pierre nauraa pelkälle ajatukselle, että sotilas saattaisi lukita hänet, eli koko maailmankaikkeuden, koppiin eikä päästää häntä menemään minnekään.

Sisäinen vapaus on todellisen elämän ominaisuus. Tolstoin suosikkisankarit ovat yhtä mieltä elämän ihailusta tiedostamattomina, kuten Natashalla, tai päinvastoin selvästi tajuissaan, kuten prinssi Andrein. Komentaja Kutuzov, joka ymmärtää tapahtumien väistämättömyyden, on vastakohtana Napoleonille, joka kuvittelee hallitsevansa tapahtumien kulkua, ikään kuin elämän kulkua voidaan hallita. Todellinen elämä on aina yksinkertaista ja luonnollista riippumatta siitä, miten se kehittyy tai ilmenee.

Tolstoi rakastaa kuvaamaansa elämää, rakastaa sankareitaan, jotka elävät sitä. Onhan se luonteenomaista, että juuri työskennellessään "Sotaa ja rauhaa" käsittelevässä kirjeessä hän kirjoitti Boborykinille, että hänen tavoitteenaan taiteilijana ei ollut joidenkin teoreettisten ongelmien ratkaisu, vaan hänen tavoitteenaan oli saada lukijoita. "Itke ja naura ja rakasta elämää." Tolstoi kuvaa todellista elämää aina kauniina.

Todellinen elämä Tolstoin ymmärryksessä

Todellinen elämä on elämää ilman kahleita ja rajoituksia. Tämä on tunteiden ja mielen ylivalta maalliseen etikettiin.

Tolstoi asettaa vastakkain "väären elämän" ja "todellisen elämän". Kaikki Tolstoin suosikkisankarit elävät "todellisessa elämässä". Työnsä ensimmäisissä luvuissa Tolstoi näyttää meille vain "vääräelämää" maallisen yhteiskunnan asukkaiden kautta: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, hänen tyttärensä ja monet muut. Terävä vastakohta tälle yhteiskunnalle on Rostovin perhe. He elävät vain tunteilla eivätkä välttämättä noudata yleistä säädyllisyyttä. Esimerkiksi Natasha Rostova, joka nimipäiväänsä juoksi saliin ja kysyi äänekkäästi, mitä jälkiruokaa tarjotaan. Tämä on Tolstoin mukaan todellista elämää.

Paras aika ymmärtää kaikkien ongelmien merkityksettömyys on sota. Vuonna 1812 kaikki ryntäsivät taistelemaan Napoleonia vastaan. Sodan aikana kaikki unohtivat riidansa ja kiistansa. Kaikki ajattelivat vain voittoa ja vihollista. Itse asiassa jopa Pierre Bezukhov unohti erimielisyytensä Dolokhovin kanssa. Sota karsii pois kaiken epätodellisen, väärän ihmisten elämästä, antaa ihmiselle mahdollisuuden avautua loppuun asti tunteen tämän tarpeen, kuten Nikolai Rostov ja hänen laivueensa husaarit tuntevat sen, tuntevat sen hetkellä, jolloin se oli mahdotonta olla aloittamatta hyökkäystä. Sen hyödyllisimpiä osallistujia ovat sankarit, jotka eivät erityisesti pyri olemaan hyödyllisiä yleiselle tapahtumien kululle, vaan elävät normaalia elämäänsä. Tosielämän kriteeri on todelliset, vilpittömät tunteet.

Mutta Tolstoilla on sankareita, jotka elävät järjen lakien mukaan. Tämä on Bolkonsky-perhe, mahdollisesti Maryaa lukuun ottamatta. Mutta Tolstoi myös luokittelee nämä sankarit "oikeiksi". Prinssi Andrei Bolkonsky on erittäin älykäs mies. Hän elää järjen lakien mukaan eikä ole tunteiden alainen. Hän harvoin noudatti etikettiä. Hän voisi helposti muuttaa pois, jos hän ei ollut kiinnostunut. Prinssi Andrei halusi elää "ei yksin itselleen". Hän yritti aina olla avuksi.

Tolstoi näyttää meille myös Pierre Bezukhovia, jota katsottiin paheksuvasti Anna Pavlovnan olohuoneessa. Hän, toisin kuin muut, ei tervehtinyt "hyödytöntä tätiä". Hän ei tehnyt sitä epäkunnioituksesta, vaan vain siksi, ettei hän pitänyt sitä tarpeellisena. Pierren kuva yhdistää kaksi hyvettä: älykkyys ja yksinkertaisuus. "Yksinkertaisuudella" tarkoitan sitä, että hän voi vapaasti ilmaista tunteitaan ja tunteitaan. Pierre etsi tarkoitustaan pitkään eikä tiennyt mitä tehdä. Yksinkertainen venäläinen mies, Platon Karataev, auttoi häntä selvittämään sen. Hän selitti hänelle, ettei ole mitään parempaa kuin vapaus. Karataevista tuli Pierrelle elämän peruslakien yksinkertaisuuden ja selkeyden henkilöitymä.

Todellinen elämä on elämää ilman kahleita ja rajoituksia. Tämä on tunteiden ja mielen ylivalta maalliseen etikettiin.

Kaikki Tolstoin suosikkisankarit rakastavat elämää sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Todellinen elämä on aina luonnollista. Tolstoi rakastaa kuvaamaansa elämää ja sankareita, jotka elävät sitä.

Todellinen elämä on elämää ilman kahleita ja rajoituksia. Tämä on tunteiden ja mielen ylivalta maalliseen etikettiin.

Todellinen elämä Tolstoin ymmärryksessä

Toimittajan valinta