Draama hurjasta myrskystä ja villisiasta. Sävellys "Kabanikhin ominaisuus ja kuva näytelmässä" Ukkosmyrsky

Rikkaan kauppiaan vaimo Marfa Ignatievna Kabanova on yksi "pimeän valtakunnan" pääpilareista. Tämä on hallitseva, julma, taikauskoinen nainen, joka kohtelee kaikkea uutta syvästi epäluottamuksella ja jopa halveksuen. Aikansa progressiivisissa ilmiöissä hän näkee vain pahan, joten Kabanikha suojelee niin mustasukkaisesti pientä maailmaansa heidän hyökkäykseltä. Tästä johtuen hänen lapsensa, monista hyvistä piirteistä huolimatta, kasvoivat kuitenkin moraalisesti rampautuneiksi ihmisiksi, joilla ei ole tarpeeksi voimaa kohdata avoimesti julmuuden, inertian ja despotismin maailma. Kabanova, joka ei yksinkertaisesti ymmärrä, että Varvara ja Tikhon ovat jo aikuisia omilla ajatuksineen ja tunteineen, kohtelee heitä edelleen kuin omaisuutta. Hän pitää itseään ehkä hieman tiukkana, mutta rakastavana ja oikeudenmukaisena vanhempana: "Loppujen lopuksi rakkaudesta vanhemmat ovat tiukkoja sinulle, rakkaudesta he moittelevat sinua, kaikki ajattelevat opettavansa hyvää."

Patriarkaalisen elämäntavan asteittainen tuhoutuminen, joka tuntuu jo sellaisissa maakuntakaupungeissa kuin Kalinov, herättää hänessä pelkoa. Älykäsä ihmisenä hän ymmärtää, että ajat muuttuvat ja nuorempi sukupolvi vastustaa entistä voimakkaammin vanhaa järjestystä. Mutta hän ei ole valmis hyväksymään näitä muutoksia, ja pelon ohella hänen sydämensä on täynnä vielä enemmän vihaa. Varsinkin Katerinalle. "Kumarrus jalkojesi juureen!" - määrää Kabanikhan Katerinalle, joka jättää hyvästit aviomiehelleen. Ja kun Katerina kuoli, hän vain mutisi: "" Hän ei häpeä meitä. Se riittää, on syntiä itkeä hänen takiaan."

"Eivät he lukitse itseään varkailta, vaan niin, etteivät ihmiset näe,
kuinka he syövät omaa kotiruokaansa, mutta he tyrannisoivat perheensä.

Kuten Dobrolyubov oikein huomautti, Ostrovski kuvaa yhdessä näytelmissään todella "pimeää valtakuntaa" - tyrannian, petoksen ja tyhmyyden maailmaa. Draaman toiminta tapahtuu Kalinovin kaupungissa, joka seisoo Volgan rannalla. Kaupungin sijainnissa on tietty symbolinen rinnakkaisuus: joen nopea virtaus vastustaa pysähtyneisyyden, oikeuksien puutteen ja sorron ilmapiiriä. Näyttää siltä, ​​​​että kaupunki on eristetty ulkomaailmasta. Asukkaat oppivat uutiset vaeltajien tarinoiden ansiosta. Lisäksi nämä uutiset ovat sisällöltään hyvin kyseenalaista ja joskus täysin absurdia. Kalinovtsy uskoo sokeasti hullujen vanhusten tarinoita epävanhurskaista maista, taivaasta pudonneista maista ja koiranpäisistä hallitsijoista. Ihmiset ovat tottuneet elämään pelossa paitsi maailmaa, myös "pimeän valtakunnan" hallitsijoita kohtaan. Tämä on heidän mukavuusalueensa, jota kukaan ei aio poistua. Jos kaupunkilaisten kanssa periaatteessa kaikki on selvää, entä sitten edellä mainitut hallitsijat?

"Ukkosmyrskyssä" Dikoy ja Boar edustavat "pimeää valtakuntaa". He ovat tämän maailman mestareita ja luojia. Villin ja villisian tyrannia ei tunne rajoja.

Kaupungissa valta ei kuulu ollenkaan pormestarille, vaan kauppiaille, jotka yhteyksiensä ja voittojensa ansiosta saivat ylempien viranomaisten tuen. He pilkkaavat filistealaisia ​​ja pettävät tavallisia ihmisiä. Teoksen tekstissä tämä kuva on ilmennyt Savl Prokofjevitš Dikissä, keski-ikäisessä kauppiaassa, joka pitää kaikki pelossa, lainaa valtavilla koroilla ja pettää muita kauppiaita. Kalinovissa hänen julmuutensa on legendaarista. Kukaan, paitsi Curly, ei voi vastata Wildiin oikein, ja kauppias käyttää tätä aktiivisesti. Hän puolustaa itseään nöyryytyksen ja pilkkaamisen kautta, ja rankaisemattomuuden tunne vain lisää julmuuden astetta. ”Meillä on jo sellainen moittija kuin Savel Prokofich, katso lisää! Ilman syytä ihmistä katkaistaan ​​”- näin asukkaat itse sanovat Dikystä. On mielenkiintoista, että Wild purkaa vihansa vain tuntemiinsa tai kaupungin asukkaisiin - heikkotahtoisiin ja masentuneisiin. Tämän todistaa jakso Dikyn riidasta husaarin kanssa: husaari moitti Savl Prokofjevitšia niin paljon, että hän ei sanonut sanaakaan, mutta sitten kaikki kotitalouden jäsenet "piilottivat ullakoilla ja kellareissa" kahden viikon ajan.

Valaistus ja uudet teknologiat eivät yksinkertaisesti voi tunkeutua Kalinoviin. Asukkaat eivät luota kaikkiin innovaatioihin. Joten yhdessä viimeisistä esiintymisistä Kuligin kertoo Dikylle salamanvarren eduista, mutta hän ei halua kuunnella. Wild on vain töykeä Kuliginille ja sanoo, että on mahdotonta ansaita rahaa rehellisesti, mikä jälleen kerran todistaa, että hän ei saanut omaisuuttaan päivittäisten ponnistelujen kautta. Kielteinen asenne muutokseen on Wildin ja Kabanikhin yhteinen piirre. Marfa Ignatievna puolustaa vanhojen perinteiden noudattamista. Hänelle on tärkeää, kuinka he tulevat taloon, kuinka he ilmaisevat tunteitaan, kuinka he lähtevät kävelylle. Samaan aikaan tällaisten toimien sisäinen sisältö tai muut ongelmat (esimerkiksi hänen poikansa alkoholismi) eivät häiritse häntä. Tikhonin sanat, että vaimonsa halaukset riittävät hänelle, vaikuttavat Marfa Ignatievnasta epäuskottavilta: Katerinan täytyy "ulvoa" hyvästellessaan miehelleen ja heittäytyä hänen jalkojensa juureen. Muuten, ulkoinen rituaali ja attribuutio on ominaista Marfa Ignatievnan elämänasemalle kokonaisuutena. Samalla tavalla nainen kohtelee uskontoa unohtaen, että viikoittaisten kirkkomatkojen lisäksi uskon on tultava sydämestä. Lisäksi kristinusko näiden ihmisten mielissä sekoittui pakanallisiin taikauskoisiin, jotka voidaan nähdä ukkosmyrskyssä.

Kabanikha uskoo, että koko maailma on niiden varassa, jotka noudattavat vanhoja lakeja: "Jotain tapahtuu, kun vanhat ihmiset kuolevat, en tiedä kuinka valo kestää." Hän vakuuttaa tästä myös kauppiaan. Villin ja Boarin välisestä dialogista voit nähdä tietyn hierarkian heidän suhteensa. Savl Prokofjevitš tunnustaa Kabanikhan sanomattoman johtajuuden, hänen luonteensa ja älykkyytensä. Dikoi ymmärtää, ettei hän kykene sellaisiin manipulatiivisiin kiukunkohtauksiin, joita Marfa Ignatievna järjestää perheelleen joka päivä.

Villin ja villisian vertailuominaisuudet näytelmästä "Ukkosmyrsky" on myös varsin mielenkiintoinen. Dikoyn despotismi on suunnattu enemmän ulkomaailmaan - kaupungin asukkaisiin, vain sukulaiset kärsivät Marfa Ignatievnan tyranniasta, ja yhteiskunnassa nainen ylläpitää kunnioitettavan äidin ja kotiäidin kuvaa. Marfa Ignatievna, kuten Diky, ei ole ollenkaan hämmentynyt juoruista ja puheista, koska molemmat ovat varmoja, että he ovat oikeassa. Kumpikaan ei välitä läheisten onnesta. Jokaisen näiden hahmojen perhesuhteiden on rakennettava pelon ja sorron varaan. Tämä näkyy erityisen selvästi Kabanovan käytöksessä.

Kuten yllä olevista esimerkeistä voidaan nähdä, Kabanikhin ja Dikyn välillä on yhtäläisyyksiä ja eroja. Mutta ennen kaikkea heitä yhdistää sallivuuden tunne ja horjumaton vakaumus, että näin kaiken pitää olla.

Taideteosten testi

Vuonna 1856 A. N. Ostrovski matkusti Volgaa pitkin. Matkan vaikutelmat heijastuvat hänen teoksissaan, tämän matkan pohjalta on kirjoitettu myös "Ukkosmyrsky". Tämä on tarina kauppiaan vaimosta, joka oli kasvatettu tiukasti ja moraalisesti ja joka rakastui nuoreen mieheen. Petettyään miestään hän ei pysty salaamaan sitä. Katuttuaan julkisesti maanpetoksesta hän ryntää Volgaan.

Yhteydessä

Marfa Ignatievna Kabanovan kiistanalainen kuva

Näytelmä on rakennettu kahden vahvan vastakkaisen hahmon: Jekaterina ja Marfa Ignatievna Kabanovan rinnakkain. Itse asiassa heillä on paljon yhteistä: patriarkaalisen maailman ensisijaisuus, molemmille ominaista maksimalismi, vahvat hahmot. Huolimatta uskonnollisuudestaan ​​he eivät tee kompromisseja eivätkä ole taipuvaisia ​​armoon. Tähän heidän yhtäläisyytensä päättyvät. He ovat patriarkaalisen maailman eri napoilla. Kabanikha on maallinen nainen, hän on huolissaan järjestyksen pitämisestä pienimpiä yksityiskohtia myöten. Hän ei ole kiinnostunut ihmissuhteista. Katerinan patriarkaalinen elämäntapa piilee unenomaisuudesta, henkisyydestä.

Kabanikhin kuva näytelmässä "Ukkosmyrsky" on yksi keskeisistä. Hän on leski, jolla on kaksi lasta, Varvara ja Tikhon. Häntä voidaan perustellusti kutsua ankaraksi ja armottomaksi Tikhonin moitteiden vuoksi, että hän rakastaa äitiään vähemmän kuin vaimoaan Katerinaa ja yrittää jatkuvasti päästä eroon äitinsä tahdosta.

Kabanikhin persoonallisuuden hallitsevaksi ominaisuudeksi voidaan kutsua despotismia, mutta ei hulluutta. Jokainen hänen vaatimuksistaan ​​muille, oli se sitten hänen poikansa tai miniänsä, on moraalisen ja arkipäiväisen säännöstön "Domostroy" alainen. Siksi hän uskoo lujasti periaatteisiin, joista siinä puhutaan, ja pitää niiden horjumatonta noudattamista oikeana. Domostroyn käsitteisiin viitaten hän uskoo, että lasten tulee kunnioittaa vanhempiaan niin paljon, ettei lasten tahdolla ole väliä. Puolisoiden välisten suhteiden tulee perustua vaimon pelkoon miehensä suhteen ja kiistattomaan tottelevaisuuteen häntä kohtaan.

Karju muukalaisten puheessa

Kabanikhan luonnehdinta on lukijalle ymmärrettävää näytelmän hahmojen lausuntojen ansiosta. Ensimmäinen maininta Marfa Ignatievnasta tulee Feklushan huulilta. Tämä on köyhä vaeltaja, joka on hänelle kiitollinen ystävällisyydestään ja anteliaisuudestaan. Sitä vastoin Kuliginin sanat kuulostavat, että hän on antelias köyhille, ei sukulaisilleen. Näiden lyhyiden ominaisuuksien jälkeen lukija esitellään Kabanikhaan. Kuliginin sanat vahvistetaan. Äiti löytää vikaa poikansa ja miniänsä sanoista. Edes sävyisyydellään ja vilpittömyydellään Katerina ei herätä luottamusta häneen. Pojan suuntaan lentää moitteita rakkauden puutteesta äitiä kohtaan.

Mielipide Kabanovan perheenjäsenistä

Yksi näytelmän tunnepitoisimmista hetkistä kohtaus poika Tikhonin tapaamisesta. Karju moittii häntä siitä, ettei hän kumartanut äitinsä jalkojen eteen, eikä sano hyvästit vaimolleen niin kuin hänen pitäisi. Kabanikhan mukaan Katerinan tulisi Tikhonin lähdön jälkeen osoittaa rakkautensa häntä kohtaan - ulvoa ja makaa kuistilla. Nuorempi sukupolvi rikkoo kaikkia tapoja ja perinteitä, ja tämä johtaa Kabanikhan surullisiin pohdiskeluihin.

Katerina, miniä, saa sen enemmän kuin kukaan muu. Kaikki hänen sanansa katkeavat terävillä hyökkäyksillä ja huomautuksilla. Huomattuaan kiintymyksen, ei pelkoa, ollessaan Tikhonin kanssa Kabanikha moittii häntä ilkeästi. Hänen häikäilemättömyytensä saavuttaa rajansa Katerinan tunnustuksen jälkeen. Hänen mielestään miniä ansaitsee tulla haudatuksi elävältä maahan.

Karju halveksiva Katherinea, pitäen häntä esimerkkinä siitä, kuinka kunnioittamattomasti nuoret kohtelevat vanhempaa sukupolvea. Ennen kaikkea häntä rasittaa ajatus, että hän voi jäädä ilman valtaa. Hänen käytöksensä johtaa näytelmän traagiseen loppuun. Katerinan tekemässä itsemurhassa on myös hänen syynsä. Tytär kesti nöyryytystä puheessaan pitkään, eikä kerran kestänyt sitä.

Hullun äidin käskyjen totteleminen Tikhonista tulee selkärangaton olento. Tytär juoksee karkuun väsyneenä vanhemman jatkuvaan sekaantumiseen hänen henkilökohtaiseen elämäänsä. Vanha elämäntapa todella korkealla moraalilla katoaa elämästä jättäen vain kuolleen, sortavan kuoren. Näytelmän nuoret hahmot teeskentelevät pitävänsä patriarkaaliset käskyt. Tikhon teeskentelee rakastavansa äitiään, Varvara käy salatreffeillä, vain Katerinaa piinaavat ristiriitaiset tunteet.

Marfa Ignatievna on kiireinen maallisten asioiden parissa. Hän pitää itseään oikeudenmukaisena, koska hänen mielestään vanhempien ankaruus heijastuu lapsiin parhaalla tavalla - he oppivat olemaan ystävällisiä. Mutta vanha elämäntapa on romahtamassa, patriarkaalinen järjestys katoaa. Tämä on tragedia Marfa Ignatievnalle. Kiusallisuus ja hulluus eivät kuitenkaan kuulu hänen luonteeseensa. Hän on tyytymätön kummi-isänsä Wildin luonteeseen. Tahallinen käytös ja valitukset Dikoyn perheestä ärsyttävät häntä.

Karju on omistautunut perheensä ja esi-isiensä perinteisiin ja kunnioittaa niitä tuomitsematta, tuomitsematta tai valittamatta niistä. Jos elät isiesi tahdon mukaan, tämä johtaa rauhaan ja järjestykseen maan päällä. Kabanikhin hahmossa on uskonnollisuutta. Hän uskoo, että ihminen joutuu helvettiin pahojen tekojen vuoksi, mutta samalla hän ei pidä itseään syyllisenä mihinkään. Toisten nöyryyttäminen vaurautensa ja valtansa kustannuksella on hänen asioiden järjestykseen.

Kabanikhe joille on ominaista hallitseva asema, julmuus ja luottamus näkemyksensä oikeellisuuteen. Hänen mielestään vanhan järjestyksen ylläpitäminen voi pelastaa hänen talonsa talon ulkopuolella tapahtuvilta levottomuuksilta. Siksi jäykkyys ja kovuus ilmenevät hänen luonteessaan yhä selvemmin. Ja hävitettyään omat, tarpeettomat tunteensa, hän ei voi sietää niiden ilmenemistä muissa. Hänen sanojensa tottelemattomuudesta lähimmät ihmiset rangaistaan ​​kylmäverisellä nöyryytyksellä ja loukkauksella. Samaan aikaan tämä ei koske vieraita, heidän kanssaan hän on hurskas ja kunnioittava.

Marfa Ignatievna Kabanova on moniselitteinen hahmo, häntä on vaikea katua tai vain tuomita. Toisaalta hän satuttaa perheenjäseniään ja toisaalta uskoo vakaasti käyttäytymisensä oikeellisuuteen. Siten Kabanikhan luonteen negatiivisia ominaisuuksia voidaan kutsua:

• julmuus;
• viranomainen;
• malttia.

Ja positiiviset:

• vahva horjumaton luonne;
• uskonnollisuus;
• "Ystävällisyys ja anteliaisuus tuntemattomia kohtaan."

Kabanikha, hän on Marfa Ignatievna Kabanova - Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky" keskeinen sankaritar, rikkaan kauppiaan vaimo, leski, Tikhonin ja Varvaran äiti, Katerinan anoppi.

Kabanikha on erittäin vahva ja voimakas henkilö. Hän on uskonnollinen, mutta ei usko anteeksiantoon ja armoon. Tämä sankaritar on täysin uppoutunut maallisiin asioihin ja käytännön etuihin. Ensinnäkin hän on kiinnostunut patriarkaalisen järjestyksen tiukasta noudattamisesta. Muilta hän vaatii rituaalin ja arvon pakollista suorittamista. Ihmisten tunteet ja asian emotionaalinen puoli eivät herätä kiinnostusta Kabanikhissa.

Karju on tyytymätön perheeseensä, erityisesti poikaansa ja miniänsä.

Hän näkee heidät jatkuvasti, sekaantuu heidän asioihinsa, tekee ankaria huomautuksia. Hänestä näyttää, että hänen poikansa on viime aikoina jäähtynyt häntä kohtaan, eikä hänen miniänsä herätä lainkaan luottamusta käytöksessään. Kabanikha on varma, että oikea perherakenne perustuu nuoremman sukupolven vanhempaan pelkoon, vaimon pelkoon miehensä suhteen. Hän uskoo, että pelko ja käsky ovat perhe-elämän pääelementtejä, joten hän ei tunne itseään tyranniksi, koska vanhempien on oltava tiukkoja lapsille opettaakseen heille ystävällisyyttä. Kabanikha kuitenkin kokee, että vanhan elämäntavan ylläpitäjiä on yhä vähemmän, patriarkaalinen järjestelmä on vähitellen tuhoutumassa ja uusia muutoksia elämässä on tulossa. Kabanikhille tämä on tragedia. Hän ei ole ollenkaan tyranni ja jopa tuomitsee kummisetänsä Wildin luonteensa vuoksi. Tällainen tahallinen käyttäytyminen ja loputtomat valitukset kotimaisesta Kabanikhista pitävät luonteen heikkouden ilmentymää. Hän itse ei koskaan valita muille perheestään. Karju kunnioittaa uskollisesti esi-isiensä perinteitä ajattelematta, ovatko ne hyviä vai huonoja. Hän on vakuuttunut siitä, että sinun on elettävä isien testamentin mukaan, tämä auttaa ylläpitämään rauhaa ja järjestystä maan päällä. Näytelmän lopussa Kabanikha kokee henkilökohtaisen tragedian: miniä tunnustaa julkisesti syntinsä, poika kapinoi julkisesti äitiään vastaan ​​ja tytär pakenee kotoa. Kabanikhan maailma romahtaa, ja hän hukkuu sen mukana.

Mielenkiintoista on, että näytelmässä näkyy selkeästi Kabanikhan ja päähenkilö Katerinan vastakkainen kohtaaminen. Heillä on samanlaisia ​​piirteitä: molemmat kuuluvat patriarkaaliseen maailmaan ideoineen ja elämänarvoineen, molemmat ovat luonteeltaan poikkeuksellisen vahvoja ja ovat maksimalisteja. Sankarittaret eivät salli kompromissin mahdollisuutta, he eivät usko anteeksiantoon ja armoon, vaikka molemmat ovat uskonnollisia. Tähän heidän yhtäläisyytensä päättyvät, mikä korostaa sankaritaren kontrastia ja luo mahdollisuuden heidän vertailuun. Katerina ja Kabanikha ovat patriarkaalisen maailman kaksi vastakkaista napaa. Villisika on ketjutettu maahan, hän valvoo järjestyksen toteutumista ja elämäntavan noudattamista sen kaikissa pienissä ilmenemismuodoissa. Hän ei välitä ihmissuhteiden sisäisestä olemuksesta. Katerina päinvastoin ilmentää patriarkaalisen elämäntavan runoutta, unenomaisuutta, henkisyyttä, impulssia ja henkeä sen ihanteellisessa ilmenemismuodossa.

Näytelmässä Kabanikhaa luonnehditaan paitsi omien lausuntojensa ja tekojensa avulla, myös muiden hahmojen keskustelujen ansiosta. Ensimmäistä kertaa lukija saa tietää Kabanikhista köyhältä vaeltajalta Feklushalta, joka kiittää kauppiasta anteliaisuudesta. Välittömästi Kuliginin vastalause kuulostaa, että Kabanikha on ystävällinen vain köyhille ja on täysin jumissa kotona. Ja vasta näiden johdanto-ominaisuuksien jälkeen Kabanikha itse ilmestyy perheensä ympäröimänä. Lukija on vakuuttunut siitä, että Kuliginin sanoilla on totuudenmukainen perusta. Kauppiaan vaimo näkee sukulaisensa ja syyttää heitä pienistä asioista. Huolimatta miniänsä nöyryydestä ja vilpittömyydestä, hän osoittaa innokasta vihamielisyyttä häntä kohtaan, moittii poikaansa välinpitämättömyydestä äitiään kohtaan. Samaan aikaan Kabanikha, joka luottaa oikeuteensa, kokee patriarkaalisen maailman romahtavan. Hänen apokalyptiset odotuksensa paljastuvat vuoropuhelussa Feklushan kanssa.Aluksi Kabanikha on edelleen virkistynyt ja vakuuttaa vaeltajan, että Kalinovossa vallitsee edelleen hiljaisuus ja järjestys. Mutta keskustelun lopussa, kuultuaan tarpeeksi Feklushan huolestuttavia tarinoita, hän ei ole enää varma, että tämä tilaus kestää kauan.

Kabanikha on dominoiva ja julma nainen, joka on täysin varma oikeastaan. Hän uskoo, että vanhan järjestyksen ja elämäntavan ylläpitäminen on tae talon suojaamisesta ulkoiselta kaaokselta. Siksi hän hallitsee kotitalouttaan ankarasti ja lujasti, kieltäytyen tarpeettomista tunteista, tuntematta armoa ja tekemättä anteeksiantoa. Hän pyrkii hävittämään kokonaan kaikki vihjeet tottelemattomuudesta perheensä puolelta ja rankaisee ankarasti ja kylmäverisesti jokaisesta väärinkäytöksestä. Hän nöyryytä ja loukkaa läheisiä, hän kohtelee tuntemattomia hurskaasti ja kunnioittavasti.

Kabanikhan kuva on monumentaalinen, hän on "julman moraalin" elävä ruumiillistuma. Sankaritar paljastuu teoksessa rehellisenä ja kauheana tiukassa järjestyksessään, armottoman "lain" suojelijana, jota ei valaise kristillinen rakkaus. Hän ei aiheuta sääliä, mutta häntä on vaikea tuomita. Rakkaille tuskaa ja kärsimystä aiheuttaen hän on vilpittömästi varma, että hänen käytöksensä on ehdottoman oikeaa ja on mahdotonta elää toisin.

Näytelmällä "Ukkosmyrsky" on erityinen paikka Ostrovskin työssä. Tässä näytelmässä näytelmäkirjailija kuvaili elävimmin "pimeän valtakunnan maailmaa", tyrannikauppiaiden maailmaa, tietämättömyyden, mielivaltaisuuden ja despotismin maailmaa, kotimaista tyranniaa.

Näytelmän toiminta tapahtuu pienessä kaupungissa Volgan varrella - Kalinovissa. Elämä täällä on ensi silmäyksellä eräänlaista patriarkaalista idylliä. Koko kaupunki on upotettu vehreyteen, Volgan takana on "epätavallinen näkymä", sen korkeilla rannoilla on yleinen puutarha, jossa kaupungin asukkaat usein kävelevät. Elämä Kalinovossa sujuu hiljaa ja kiireettömästi, ei ole järkytyksiä, ei poikkeuksellisia tapahtumia. Uutisia suuresta maailmasta tuo kaupunkiin pyhiinvaeltaja Feklusha, joka kertoo Kalinovtsyn taruja koiranpäisistä ihmisistä.

Todellisuudessa kaikki ei kuitenkaan ole niin turvallista tässä pienessä, hylätyssä maailmassa. Kuligin tuhosi tämän idyllin jo keskustelussa Boris Grigorjevitšin, Dikoyn veljenpojan, kanssa: ”Julma moraali, herra, kaupungissamme, julma! Filistenismissa, herra, et näe muuta kuin töykeyttä ja alastonta köyhyyttä... Ja jolla on rahaa,... hän yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa vastikkeellisella työllään. Rikkaiden välillä ei kuitenkaan ole yhteisymmärrystä: he "riitelevät keskenään", "kirjoittelevat pahantahtoista panettelua", "hakevat oikeuteen", "heikentävät kauppaa". Kaikki asuvat tammiporttien takana, vahvojen lukkojen takana. ”Eikä he lukitse itseään varkailta, vaan jotta ihmiset eivät näe, kuinka he syövät oman kotinsa ja tyrannisoivat perhettään. Ja mitä kyyneleitä valuu näiden lukkojen takana, näkymättömiä ja kuulumattomia!... Ja mitä, herra, näiden lukkojen takana on pimeyden ja juopumisen irstailu!" huudahtaa Kuligin.

Yksi kaupungin rikkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista ihmisistä on kauppias Savel Prokofjevitš Wild. Wildin pääpiirteet ovat töykeys, tietämättömyys, kiihkoisuus ja luonteen järjettömyys. ”Etsi sellaista ja sellaista moitittavaa, kuten Savel Prokofich kanssamme, etsimään lisää! Ilman syytä ihmistä leikataan pois ”, Shapkin sanoo hänestä. Wildin koko elämä perustuu "kiroukseen". Ei käteismaksuja, eikä torille matkoja - "hän ei tee mitään moittelematta". Kaikkein eniten hän saa Wildista perheelleen ja Moskovasta tulleelle veljenpojalleen Borikselle.

Savel Prokofjevitš on niukka. "...Anna vain vihje rahasta, se alkaa sytyttää koko sisustukseni", hän sanoo Kabanovalle. Boris tuli setänsä luo toivoen saavansa perinnön, mutta itse asiassa joutui hänen orjuuteen. Savel Prokofjevitš ei maksa hänelle palkkaa, loukkaa ja moittii jatkuvasti veljenpoikansa moittien häntä laiskuudesta ja loisista.

Riitelee toistuvasti Dikan ja paikallisen itseoppineen mekaanikon Kuliginin kanssa. Kuligin yrittää löytää järkevää syytä Savel Prokofjevitšin töykeydelle: "Miksi, herra Savel Prokofjevitš, haluatko loukata rehellistä miestä?" Mihin Dikoy vastaa: "Raportin tai jotain, annan sinulle! En raportoi kenellekään tärkeämmälle kuin sinä. Haluan ajatella sinua noin, luulen niin! Toisille olet rehellinen ihminen, mutta luulen, että olet rosvo, siinä kaikki... Minä sanon, että olet rosvo, ja se on loppu. No, aiotko haastaa oikeuteen vai mitä, oletko kanssani? Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan.

”Mikä teoreettinen päättely voi kestää, kun elämä perustuu sellaisiin periaatteisiin! Minkään lain, logiikan puuttuminen on tämän elämän laki ja logiikka. Tämä ei ole anarkiaa, vaan jotain vielä pahempaa ... ”, Dobrolyubov kirjoitti Wildin tyranniasta.

Kuten useimmat kalinovilaiset, Savel Prokofjevitš on toivottoman tietämätön. Kun Kuligin pyytää häneltä rahaa ukkosenjohtimen asentamiseen, Dikoi julistaa: "Myrsky lähetetään meille rangaistuksena, niin että me tunnemme ja haluatte puolustaa itseäsi tangoilla ja sarvilla."

Villi edustaa näytelmän pikkutyrannin "luonnollista tyyppiä". Hänen töykeytensä, töykeytensä, ihmisten pilkkaaminen perustuu ennen kaikkea absurdiin, hillittömään luonteeseen, tyhmyyteen ja muiden ihmisten vastustuksen puutteeseen. Ja vasta sitten jo varallisuudesta.

On ominaista, että käytännössä kukaan ei tarjoa Wild-aktiivista vastustuskykyä. Vaikka hänen rauhoittaminen ei ole niin vaikeaa: tuntematon husaari "kirosi" hänet lautalla, eikä Kabanikha ole ujo hänen edessään. "Yläpuolellasi ei ole vanhimpia, joten heiluttelet", Marfa Ignatjevna sanoo hänelle suoraan. On ominaista, että tässä hän yrittää sovittaa Wildin näkemykseensä maailmanjärjestyksestä. Kabanikha selittää Wildin jatkuvaa vihaa, kiihkoisuutta ahneudellaan, mutta Savel Prokofjevitš itse ei aio kiistää hänen johtopäätöksiään. "Kuka ei sääli omaa etuaan!" hän huudahtaa.

Paljon monimutkaisempi näytelmässä on Kabanikhan kuva. Tämä edustaa "pimeän valtakunnan ideologiaa", joka "loi itselleen koko maailman erikoissäännöistä ja taikauskoisista tavoista".

Marfa Ignatievna Kabanova on varakas kauppiaan vaimo, leski, joka vaalii antiikin tapoja ja perinteitä. Hän on murheellinen, jatkuvasti tyytymätön muihin. Se saa häneltä ensinnäkin kotona: hän "syö" poikansa Tikhonia, lukee miniälleen loputonta moralisointia, yrittää hallita tyttärensä käyttäytymistä.

Villisika puolustaa innokkaasti kaikkia Domostroyn lakeja ja tapoja. Vaimon pitäisi hänen mielestään pelätä miestään, olla hiljaa ja alistuva. Lasten tulee kunnioittaa vanhempiaan, noudattaa kiistatta kaikkia heidän ohjeitaan, seurata heidän neuvojaan, kunnioittaa heitä. Mikään näistä vaatimuksista ei Kabanovan mukaan täyty hänen perheessään. Marfa Ignatyevna on tyytymätön poikansa ja miniänsä käytökseen: "He eivät tiedä mitään, ei ole järjestystä", hän väittää yksin. Hän moittii Katerinaa siitä, että hän ei tiedä kuinka erotella miehensä "vanhalla tavalla" - siksi hän ei rakasta häntä tarpeeksi. "Toinen hyvä vaimo, nähtyään miehensä pois, ulvoo puolitoista tuntia, makaa kuistilla...", hän neuvoo miniäänsä. Tikhon on Kabanovan mukaan liian pehmeä vaimonsa kanssa, ei tarpeeksi kunnioittava suhteessa äitiinsä. "He eivät todellakaan kunnioita vanhimpia nykyään", sanoo Marfa Ignatievna ja lukee ohjeita pojalleen.

Karju on fanaattisesti uskonnollinen: hän muistaa jatkuvasti Jumalan, synnin ja koston, ja hänen talossaan on usein vaeltajia. Marfa Ignatievnan uskonnollisuus on kuitenkin vain tekopyhyyttä: "Tekopyhä... Hän pukee köyhät, mutta söi talon kokonaan", Kuligin huomauttaa hänestä. Uskossaan Marfa Ignatievna on ankara ja järkkymätön, hänessä ei ole sijaa rakkaudelle, armolle, anteeksiannoksille. Joten näytelmän lopussa hän ei edes ajattele anteeksiantavansa Katerinalle hänen syntiään. Päinvastoin, hän neuvoo Tikhonia hautaamaan vaimonsa elävältä maahan, jotta tämä teloitetaan.

Uskonto, muinaiset riitit, farisealliset valitukset hänen elämästään, leikkiminen lapsellisilla tunteilla - Kabanikha käyttää kaikkea puolustaakseen absoluuttista valtaansa perheessä. Ja hän "saa tahtonsa": kotimaisen tyrannian ankarassa, ylivoimaisessa ilmapiirissä Tikhonin persoonallisuus silvotaan. "Tikhon itse rakasti vaimoaan ja olisi valmis tekemään kaiken hänen puolestaan; mutta sorto, jonka alla hän kasvoi, on niin vääristänyt hänet, ettei hänessä voi kehittyä voimakasta tunnetta, päättäväistä pyrkimystä. Hänellä on omatunto, hänellä on halu hyvään, mutta hän toimii jatkuvasti itseään vastaan ​​ja toimii äitinsä alistuvana työkaluna jopa suhteessaan vaimoonsa ”,dobrolyubov kirjoittaa.

Yksinkertainen, lempeä Tikhon menetti tunteidensa eheyden, mahdollisuuden näyttää luonteensa parhaat ominaisuudet. Perheonnellisuus oli hänelle suljettu alusta alkaen: perheessä, jossa hän varttui, tämä onni korvattiin "kiinalaisilla seremonioilla". Hän ei voi osoittaa rakkauttaan vaimolleen, eikä siksi, että "vaimon pitäisi pelätä miestään", vaan koska hän yksinkertaisesti "ei osaa" näyttää tunteitaan, joita on tukahdutettu julmasti lapsuudesta lähtien. Kaikki tämä johti Tikhonin tiettyyn emotionaaliseen kuurouteen: hän ei usein ymmärrä Katerinan tilaa.

Riistäen pojaltaan kaiken aloitteen, Kabanikha tukahdutti jatkuvasti hänen maskuliinisuuttaan ja samaan aikaan moitti häntä maskuliinisuuden puutteesta. Alitajuisesti hän pyrkii kompensoimaan tätä "masuliinisuuden puutetta" juomalla ja harvinaisilla "juhlilla" "luonnossa". Tikhon ei voi toteuttaa itseään jossain liiketoiminnassa - luultavasti hänen äitinsä ei anna hänen hoitaa asioita, koska hän pitää poikaansa sopimattomana tähän. Kabanova voi lähettää poikansa vain tehtävään, mutta kaikki muu on hänen tiukasti hallinnassa. Osoittautuu, että Tikhon on riistetty sekä omasta mielipiteestään että omista tunteistaan. On ominaista, että Marfa Ignatievna itse on jossain määrin tyytymätön poikansa infantilismiin. Se liukuu hänen intonaatiostaan. Hän ei kuitenkaan todennäköisesti ymmärrä, kuinka laajasti hän osallistuu tähän.

Varvaran elämänfilosofia muodostui myös Kabanovin perheessä. Hänen sääntönsä on yksinkertainen: "tee mitä haluat, kunhan se on ommeltu ja peitetty." Varvara on kaukana Katerinan uskonnollisuudesta, runoudesta, korotuksesta. Hän oppi nopeasti valehtelemaan ja välttelemään. Voimme sanoa, että Varvara omalla tavallaan "oppii" "kiinalaiset seremoniat" havaittuaan niiden olemuksen. Sankaritar säilyttää edelleen tunteiden välittömyyden, ystävällisyyden, mutta hänen valheensa on vain sovinto Kalinovin moraalin kanssa.

On ominaista, että näytelmän finaalissa sekä Tikhon että Varvara kapinoivat kukin omalla tavallaan "äidin voimaa" vastaan. Varvara pakenee kotoa Kuryashin kanssa, kun taas Tikhon ilmaisee mielipiteensä avoimesti ensimmäistä kertaa moitellen äitiään vaimonsa kuolemasta.

Dobrolyubov totesi, että "jotkut kriitikot halusivat jopa nähdä Ostrovskissa laajan luonteen laulajan", "he halusivat antaa venäläiselle ihmiselle mielivaltaisuuden hänen luonteensa erityiseksi, luonnolliseksi ominaisuudeksi - nimellä" luonnon leveys "; he myös halusi legitimoida venäläisten pettämistä ja oveluutta terävyyden ja petoksen nimellä". Näytelmässä "Ukkosmyrsky" Ostrovski kumoaa sekä tämän että toisen ilmiön. Mielivalta osoittautuu "raskaaksi, rumaksi, laittomaksi", hän näkee siinä. ei muuta kuin tyranniaa. Rogueraus ja oveluus eivät muutu terävyydeksi, vaan vulgaariseksi, tyrannian kääntöpuolelle.