MAAILMAN MALLI. 1. Yggdrasil, maailmanpuu. 2. Taivaanranta. 3. Maallinen taivas. 4. Hel, alamaailma. 5. Viisas kotka Yggdrasilin päällä. 6. Hirvi Yggdrasilin oksilla, pureskelee sen lehtiä. 7. Sudet Skoll ja Hati jahtaamassa aurinkoa ja kuuta. 8. Asgard, jumalien koti. 9. Yggdarsilin taivaallinen juuri. 10. Urdin taivaallinen lähde Yggdrasilin taivaallisen juuren alla. 11. Tsvergi pitelee taivaan holvia. 12. Midgard, ihmisten asuinalue. 13. Yggdrasilin maallinen juuri. 14. Bivrestin sateenkaarisilta, joka yhdistää Asgardin Midgardiin. 15. Meri huuhtelee Midgardia. 16. Käärme Yermungandr, joka asuu meressä ja puree häntäänsä. 17. Muspellsheim, tulen maa. 18. Niflheim, kylmän ja pimeyden maa. 19. Yggdrasilin maanalainen juuri. 20. Lohikäärme Nidhogg, kalvaa Yggdrasilin maanalaista juurta. 21. Hvergelmir, lähde Yggdrasilin maanalaisen juuren alla. 22. Kaksitoista maanalaista jokea (Elivagar), jotka virtaavat Hvergelmiristä ja nousevat maan pinnalle Niflheimissa. 23. Paha Loki, sidottu poikansa Narin suolella kolmeen kiveen. 24. Myrkyllinen käärme, jonka myrkky tippuu Lokin kasvoille ja saa hänet vapisemaan aiheuttaen maanjäristyksen. 25. Wolf Fenrir, Lokin poika kahlittu Gleipnir; miekka työnnetään hänen avoimeen suuhunsa

• 
  Kirillina Avgustina Dmitrievna, ala-asteen opettaja, lukio nro 1, lukio- ja lyseo-luokat
• 
  Luokan ulkopuolinen lukutunti luokassa 4 ohjelman "Koulu 2100 ..." alla

Aihe: Eepoksen sankarit(Venäjän eepos "Dobrynya ja käärme",

Yakut olonkho "Nyurgun Bootur "Swift" (3. kappale),

antiikin kreikkalainen runo "Odysseia" (laulu 8 "Odysseus kykloopilla),

Karjalais-suomalainen runo "Kalevala" (43 riimua).

Oppitunnin tavoitteet: didaktinen - perustuu sankarien vertailevaan analyysiin

ny kansat antiikin aikana.

kehittymässä – tutkimustyön aikana

johtopäätös sankarillisen genren sisällön ja muodon yhtenäisyydestä

eeppinen; rikastuttaa opiskelijoiden tunnepiiriä erilaisilla

tunteiden kuva - moraalinen, älyllinen,

esteettinen.

koulutuksellinen - osoittavat yleismaailmallista merkitystä

muinaiset luomukset, sankarillisen moderni ääni

eepos, joka asettaa meille tärkeitä humanismin ongelmia

päivää.
oppitunnin tyyppi - tiedon yleistäminen.

Päämenetelmä - tutkimusta

Oppitunnin varusteet:

alkulähteet, kriittinen kirjallisuus, nykyaikainen venäjän kielen selittävä sanakirja, kuvitukset

töihin, kortteja pivot-taulukkoon,

reittiluettelot ryhmistä, opiskelijoiden sävellyksiä "Suosikki

eeppinen sankari", kunkin ryhmän kansallispukuelementtejä

opiskelijat.

Tämä oppitunti on jäähyväiset eri kansojen sankarieepoksen rakastetuille teoksille, jotka opiskelijat tapasivat aiemmilla oppitunnin ulkopuolisen lukemisen tunneilla. Ajatus tämän oppitunnin suorittamisesta syntyi siitä, että työn toisiinsa liittyvä tutkimus antaa sinun nähdä eri kansojen kirjallisuuden humanististen perinteiden jatkuvuuden. Oppitunti syntyi suuren esityön tuloksena: opiskelijat laativat jokaiselle teokselle ”Historiasanakirjan”, oppivat ulkoa otteita teoksista, tekivät niihin kuvituksia ja valmistelivat ”Kansan historiallisen kokemuksen” puolustuksen. projekti ryhmissä.
Tuntien aikana:

I. Opettajan johdantopuhe, aiheen viesti ja oppitunnin tarkoitus:

• 
  Hyvät kaverit ja punaiset tytöt (veto ryhmään 1)
• 
  Keskimaailman ihmisheimo! (veto ryhmään 2)
• 
  Hellasin kunniakas kansa! (veto ryhmään 3)
• 
  Kalevan asukkaat1 (veto ryhmälle 4).
• 
  Käydään yhteiskeskustelu "muinaisten aikojen perinteiden" sankareista.

D: Ne kuuluvat sankarieepoksen genreen, koska nämä ovat sankarillisia lauluja sankarien hyökkäyksistä. Niitä esitti tarinankertoja, olonkhosut, aed, laululaulaja.

K:- Sankarilaulujen esittäjät lauloivat kansansankareita suurella rakkaudella.

1. oppilas Kertoja:

Dobrynushkalla on mustat, soopeli kulmakarvat,

Silmät ovat terävät, haukkamaiset.

Kasvoilta on valkoista ja punaista,

Ja hänen voimallaan ei ole vertaa!
2. opiskelija Olonkhosut:

Nurgun Bootur Swift

Hän oli kaunein ihmisten joukossa

Vahvin ihmisten keskuudessa

Hänen vertaisiaan sankareita ei ollut!

Aedin 3. oppilas:

Muse, kerro minulle siitä kokeneesta aviomiehestä,

Kuka vaelsi pitkään, välitti

Kerro minulle Odysseuksesta, hyväntahtoinen Muse!

4. oppilas laulaja:

Vanha, uskollinen Väinämöinen,

ikuinen ennustaja,

Hän lauloi laulujaan

Suuren viisauden lauluja.

K:- Ihmiset rakastivat sankareitaan, joilla ei ollut vain kaunis ulkonäkö, he olivat kauniita

Oppitunti on ratkaista taiteellinen tutkimustehtävä:

"Mikä on antiikin eri kansojen sankarin ihanne?"

Etsi selitys merkityksestä "Venäjän kielen nykyaikaisesta selittävästä sanakirjasta"

sana "ihanteellinen".

D: - "(kreikasta. Idea - pyrkimys, idea.) Täydellisyyden korkein aste, pyrkimisen raja

K: Työn algoritmi oppitunnin taiteellisen ja tutkimustehtävän ratkaisemiseksi:

minälava- "Sukella antiikin aikakauteen" pidetään "Kansan historiallinen kokemus" -tutkimuksen ryhmien puolustuksen muodossa.

IIvaihe - "Eepoksen sankarin kuva"(vertaileva vertailu).

IIIvaiheessa– lähtö-vaste ongelmalliseen asiaan.

Joten, kuten muinaiset kreikkalaiset sanoivat: "Anna reilun tuulen kuljettaa meidät aiottuun päämäärään!"
II. Luovien ryhmien suunnittelun ja tutkimustoiminnan suojaaminen aiheesta "Ihmisten historiallinen kokemus".

K: Jokaisen kansan eepos on ainutlaatuinen. Eepoksen sankarin esiintyminen liittyy ihmisten historiaan.

Jokainen ryhmä teki tutkimusta historiallisella menetelmällä primaarilähteistä ja kriittisestä kirjallisuudesta seuraavilla aloilla:

• 
  Uskomukset

• 
  tulli
• 
  Elämä

I ryhmä:

Eepos sisältää todisteita kristinuskon omaksumisesta Venäjällä ("Hän tarttui Kreikan maan lakkaan", eli Bysantin kristittyjen päähineeseen). Jumala juurruttaa uskoa ihmisiin, innostaa Dobrynya Nikitichiä voittoon.

Prinssi Vladimir hallitsi Venäjää, jota ihmiset kutsuivat "punaiseksi auringoksi". Hänen veljentytärtään sankari pelasti käärmeeltä. Nomadiheimot hyökkäsivät Venäjän maahan ja valtasivat venäläiset kokonaan.

II ryhmä:

Muinaisilla jakuteilla oli oma käsityksensä maailmanjärjestyksestä. He jakoivat maailman Yläosaan, jossa taivaalliset hallitsivat; he kutsuivat maataan keskimaailmaksi, ja alamaailmaa pidettiin abaasyn turvapaikkana.

Naisten sieppausta pidettiin suurena loukkauksena, koska nainen personoi lämpöä.

perheen tulisija ("Nyurgun Bootur huusi kauhuissaan: "Voi minua!")

Karjankasvatus oli kehittyneempää. Vahvaa ja vahvaa hevosta arvostetaan, kuten Nurgun Booturilla

("Hevonen kilpaili kuin tähdenlento.") Mutta metsästyksestä ja kalastuksesta ei ole mainintaa olonkhossa.

Ihmisheimon elämä oli erittäin vaikeaa ankarista luonnonoloista ja yhteenotoista johtuen

Tungus-heimot.

III ryhmä:

Muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että maailmaa hallitsivat Olympusvuorella elävät jumalat ("...niin se oli,

tietysti miellyttää Mahtavaa Zeusta). Tekstissä mainitaan:

• 
  Poseidon on meren jumala;
• 
  Eos - aamunkoiton jumalatar;
• 
  Pallas Athena on viisauden jumalatar (hän ​​holhoaa Odysseusta).

("Kirkas tuli levisi, teimme uhrauksen").

Vieraanvaraisuuden laki oli pyhä muinaisessa Kreikassa ("Eteenpäin puolustuskyvyttömiä vieraita

älä tuhoa äläkä syö.")

Helleenit harjoittivat karjankasvatusta ("... hän laidutti lampaita ja vuohia"), viininvalmistusta ("kuppi viiniä"

tarjosivat hänelle kultaa ... "), olivat merimiehiä ("Rannalle sulje pian ulosottomies laivan kanssa ...").

Runo kertoo Odysseuksen paluusta Troijan sodasta.

IV ryhmä:

Kalevan jälkeläiset pitivät kovasti kotimaastaan, pohjoisesta luonnosta:

"... mänty kasvoi metsässä,

Puu oli siellä mäellä,

Hopea - männyn oksissa,

Kulta on oksissa joulukuusen vieressä.

He vastasivat sen Pohjelaan - jään, lumen ja pimeyden kylmään valtakuntaan.

"Kurteinen ilma jäätyi siellä,

Lumijäniset hyppäävät siellä,

Siellä on jääkarhuja

He vaeltavat lumisilla huipuilla.

Karhu toimi tatemina. Ihmiset kutsuvat sitä hellästi: "Otso, metsän omena."

Ihmisten metsä ei ole vain metsä: se sisältää heidän tulevaisuutensa. Metsähän on kylvömaata

Runo kuvaa työn prosesseja erittäin yksityiskohtaisesti. Erityinen paikka annetaan tarinalle kuinka

saanut rautaa.

Muinaiset karjalaiset harjoittivat karjankasvatusta, maanviljelyä ja metsästystä.

K: Ihmisten historiallinen kokemus on kansallista erityispiirrettä sankarillinen eepos.

Tämä tarkoittaa, että jokaisella kansalla oli omat jumalansa, tapansa ja vihollisensa.

Lähtö:

Muinainen ihminen tarvitsi suojaa luonnonilmiöitä ja vihollisia vastaan. Hän haaveili

onnellinen elämä ja ilmensi unelmansa eeppisen sankarin kuvassa.
III Tutkimustyö, jossa verrataan sankarikuvia.

K: Vertaamme sankarien kuvia vaakasuoraan, eli teosten sisällön perusteella,

sellaisiin poikkisuuntaisiin suuntiin: Isänmaa - sankari --- Ihmiset

Viholliset --- sankari --- Feat

ja pystysuora, eli teosten muodon mukaan (muoto on sisällön ilmaus).

1. 
   Suunta "Isänmaa - sankari - ihmiset"

D: Sankarin ja pahan voimien taistelu on näiden teosten sisältö.

K: Mitä viholliset edustavat?

D(1 ryhmä): Käärme edustaa ulkoisia vihollisia. Käytetyt epiteetit ovat "Kirottu käärme",

"Käärme - Gorynishche".

(Pekarskyn "Jakut-sanakirjan" mukaan). Olonkhossa häntä kutsutaan: "verenhimoinen varas",

"Kolmen varjon ryöstö". Hän oli hirviö

"Missä hänen päänsä pitäisi olla

Ruosteinen litistetty kypärä

Samanlainen kuin kotkan pesä.

Kyllä, musta suu välähti kolme kertaa.

Kyllä vilkkui vihreän sinisenä

Hänen vinot hampaansa."

D(Ryhmä 4) : Vanha nainen Loukhi, Pokhyelan emäntä, salakavala, petollinen. Hän otti vallan petoksella

"Minä tuon kansanne kuolemaan

Ja minä tuhoan koko perheesi."

Louhi - pimeyden, köyhyyden, epäonnen symboli.

Lähtö: Ihmiset ovat voineet elämässään esteitä. Ne esitettiin muodossa

vahvoja hirviöitä, jotka vain vahvempi sankari voi voittaa.

1. 
   Ohjaus "Hero - Enemies - Feat"

1. 2. 3. 4.

Sankari, kansan edustaja.

K:"Poista" tämä lohkokaavio.

D: 1 järjestelmä: Sekä eepos että olonkho, runo ja riimu alkavat tarinalla petollisesta

vihollisten teot.

2 kaava: Sankari nousee kansansa puolustamiseen. Vastustajat kohtaavat kaksintaistelun.

3 kaava: Sankari kukistaa vihollisen.

4 kaava: Hyviä voittoja.

K:- Mikä on huipentuma?

D: Sankarin kaksintaistelu vihollisen kanssa on teosten huipentuma.

K: Lue jakso "Duel" ääneen.

Miten vastustajien vahvuus näkyy?

D (1 ryhmä): Eepoksen Dobrynya Nikitichin taistelu käärmeen kanssa kuvataan lyhyesti:

"He taistelivat käärmeen kanssa täällä kolme päivää,

Hän taisteli käärmettä vastaan ​​vielä kolme tuntia,

Hän löi käärmeen ja kirotun, -

Se käärme, hän vuoti verta."

Hyperbolia käytetään osoittamaan vastustajien vahvuus.

D (ryhmä 2): Olonkhossa Nurgun Boturin ja Abaasyn välinen taistelu esitetään yksityiskohtaisesti:

"Kolmekymmentä päivää ja yötä peräkkäin

he löivät toisiaan."

Hyperbolin lisäksi fantasiassa on elementtejä:

"Kauniit Nurgunin kasvot,

Se vääntyi vihasta.

Vasen silmä kallistettuna ylöspäin

Oikea silmä siristi alas.

Kipinät rätisi hiuksissasi

Sininen tuli syttyi…”

Kaikki tämä muodostaa olonkhon kansallisen sisällön.

D (ryhmä 3): Odysseus voitti kykloopit mielensä voimalla. Älä jätä sankaria ja jumalia ihaillen

hänen rohkeutensa, kestävyytensä ja oveluutensa. Odysseus teki hirviön hulluksi kolme kertaa."

D (Ryhmä 4): Riimussa taistelu on lyhyt, käytetään myös hyperbolia:

"Vanha, uskollinen Väinämöinen

Vetämällä peräsintä meren syvyyksistä

Hirviö osui heihin

Katkaistiin kotkan kynnet.

Sata putosi heidän siivistään, tuhat putosi heidän ruumiistaan.

K: Mikä on ongelmia toimii?

D (1 ryhmä): Venäläinen sankari taisteli Zabava Putyatichnan, Venäjän kansan puolesta.

Hän rankaisi käärmettä petoksesta ja petoksesta. Dobrynya Nikitich lavastaa

ennen kaikkea hänen sotilasvelvollisuutensa. Tässä hän näyttää tinasotilerilta

Andersenin sadusta.

D (ryhmä 2): Nurgun Bootyr liittyi taisteluun pelastaen siepatun kauniin sisarensa

Aitalyn-Kuo, heimollesi. Se ei voisi olla toisin, koska sankari oli

laskettiin Ylämaailmasta ihmisten suojelemiseksi.

D (ryhmä 3): Odysseus rankaisi kyklooppeja pyhäinhäväisyydestä, vieraanvaraisuuden lain rikkomisesta.

Hän aloitti taistelun vihollisen kanssa tovereidensa ja siten kansansa puolesta.

D (Ryhmä 4): Väinämöinen teki tavoitteekseen palauttaa ihmemylly Sammon,

hän oli uskollinen kansalleen.

Lähtö: Sankarien toiminnassa heidän sisäinen kauneutensa paljastuu. Teoksia on tehty nimessä

ihmisiä, sielun käskystä.

1. 
   Taiteellinen idea on eri kansojen sankarieepoksen yhteisyys.

Lue ulkoa hahmojen viimeiset sanat.

D (1 ryhmä): "Älä lennä luoksesi, vaan pyhään Venäjään,

Älä säästä täynnä venäläisiä!

D (ryhmä 2): "Haluan tehdä maalin, haluan täyttää

Jotta ei paeta sieltä meille

Tuomio, kuolema ja onnettomuus!"

D (ryhmä 3):"Jos. Kyklooppi, kuka maallisista ihmisistä kysyy sinulta,

Kuinka ainoa silmäsi tuhoutuu, vastaat tähän:

Kuningas Odysseus, kaupunkien tuhoaja, sankari Laertes

Poika, kuuluisa Ithakan hallitsija, viilsi silmäni."

D (Ryhmä 4): "Voi sinä, Ukko, ylijumala,

Ole avuksi lapsillesi.

Rakenna kivilinnoitus

Molemmin puolin kotimaata,

Jotta konna ei voinut koskea,

Hedelmien vihollinen ei voinut varastaa

Ei koskaan ennen kuin taivaassa

Kultainen kuu paistaa!

Lähtö: Sankarieepoksen teosten ideologinen sisältö piilee hyvän voimien voitossa pahasta. Jokainen kansa unelmoi onnellisuudesta. Sankari oli onnen idean kantaja.

Tämä osoittaa eri kansojen sankarieepoksen yhteisyyden.

1. 
   Sankarieeppisen genren sisällön ja muodon yhtenäisyys.

"Sankarieepoksen teosten sisällön ja muodon yhtenäisyys":

Lähtö: Sankarieepoksen genressä sisältö ja muoto auttavat paljastamaan sankarin kuvan.

IV. Ryhmätyö. Reittisuunnitelmien täyttäminen.

V. Johtopäätös - taiteellisen - tutkimusongelman ratkaisu.

1. Ryhmäjohtajien raportti.

1. ryhmän johtaja: Venäjän kansa piti ihanteellista soturipuolustajaansa:

rohkea, valmis puolustamaan kansaansa, antamaan henkensä isänmaan puolesta. Hänen elämänsä tarkoitus on Isänmaan puolustaminen.

Joukkueen johtaja 2: Muinaiset jakutit valitsivat ihanteensa soturin, jolla on huomattava voima, armoton vihollisia kohtaan, kunnioittava naista.

3. ryhmän päällikkö: Muinaiset kreikkalaiset lauloivat sellaisen Miehen mieltä, joka voi taistella jopa jumalien jälkeläisiä vastaan ​​(Kyklops oli Poseidonin, merien jumalan, poika).

Ryhmän 4 johtaja: Kalevala näyttää ihanteen miehestä, joka on ahkera ja viisas. Hän on ennen kaikkea Opettaja, valmis johtamaan ihmisiä takanaan.

K: Olet nostanut esiin eri kansojen miehen ihanteen pääpiirteet. Tämä on sankarieepoksen teosten kansallinen erityispiirre.

2. Vastaa ongelmalliseen kysymykseen.

K: Ja mitä yhteistä on eri kansojen ihmisihanteen ymmärtämisessä?

D: Kaikki kansat arvostavat sellaisia ​​piirteitä kuin rohkeus, lujuus, rakkaus kansaansa kohtaan.

Lähtö:Tuloksena oli yleinen kuva antiikin kansojen ihmisihanteesta.

Tämä on hyvän kantaja. Hänellä on korkea tehtävä - puhdistaa syntyperänsä

maa pois pahasta, ja sitten tulee onnellinen elämä.

VI. Yhteenveto oppitunnista.

K: Vuosisatoja on kulunut, mutta silti ihmiskunta ihailee hyökkäyksiä

sankareita, muinaisia ​​luomuksia.

Ja miksi meidän, nykyajan ihmisten, tarvitsee tietää nämä teokset?

D: Meidän on otettava esimerkki sankareista, opittava heiltä rakastamaan isänmaata. Nykyään ihmisillä on myös vihollisia. Pahin niistä on terrorismi. Terroristit ovat ihmismuodossa olevia hirviöitä. Meidän on suojeltava maailmaa heiltä.

K: Sankarieepoksen teokset ovat ihmiskunnan aarrekammio, kansanviisauden varasto, elämää antava lähde, johon putoamalla vedämme kaiken puhtaan ja pyhän. Monien vuosisatojen ajan ihmiset ovat lukeneet näitä perinteitä mielenkiinnolla, ja siksi he säilyttävät huolellisesti vain sen, mikä on erittäin kallista koko kansalle.Virhe: Viitelähdettä ei löydyVirhe: Viitelähdettä ei löydy

Epos ei ole muuta kuin taiteellista kirjallisuutta. Sen pääpiirteitä ovat tapahtumallisuus, kerronta, lyyriset poikkeamat ja dialogit. ovat sekä proosallisia että runollisia. Samanlaisia ​​tarinoita löytyy kansankirjallisuudesta. Usein ne kuvataan tiettyjen kirjoittajien teoksissa.

kansaneepos

Alkukantaisten ihmisten mielissä taiteen ja tieteen, moraalin, uskonnon ja muun tyyppisten yhteiskunnallisen kehityksen suuntausten alkeet olivat erottamattomasti olemassa. Vain vähän myöhemmin he kaikki itsenäistyivät.

Sanallinen taide on tullut osaksi kultti-, uskonnollisia, kotitalous- ja työriittejä, joiden pääilmaisu on vanhimmat legendat. Juuri heissä heijastuvat ne, joskus fantastiset, ajatukset, joita ihmisillä oli itsestään ja ympäröivästä maailmasta.

Yksi vanhimmista kansantaiteen tyypeistä on satu. Tämä on teos, jolla on maaginen, seikkailunhaluinen tai jokapäiväinen luonne, jolla on erottamaton yhteys todellisuuteen. Hänen sankarinsa ovat suullisen eeppisen luovuuden sankareita.

Ihmisten esitieteelliset käsitykset maailmasta heijastuvat myös myytteihin. Tämä on tarina hengistä ja jumalista sekä eeppisista sankareista.

Legendat ovat lähellä myyttejä. Ne ovat puolifantastisia tarinoita tapahtumista, jotka todella tapahtuivat. Legendan sankarit ovat ihmisiä, jotka todella elivät niinä päivinä.

Eepokset kertovat muinaisen Venäjän historiallisista tapahtumista. lauluja tai runoutta. Niissä eeppinen sankari on pääsääntöisesti sankari. Hän ilmentää poikkeuksetta ihmisten ihanteita rakkaudesta kotimaata kohtaan ja rohkeudesta. Me kaikki tunnemme venäläisten eeposten sankarien eeppiset nimet. Nämä ovat Alyosha Popovich ja Ilja Muromets sekä Dobrynya Nikitich. Eeppiset sankarit eivät kuitenkaan ole vain sankareita. Ylistetty eeposissa ja työläinen mies. Heistä Mikula Selyaninovich on sankari-kyntäjä. Myös muista hahmoista luotiin kertomuksia. Tämä on Svjatogor - jättiläinen, Sadko - kauppias-gusler ja muut.

Eepoksen sankarit

Eepoksen, sadun ja myytin päähenkilö on henkilö. Samaan aikaan eeppiset sankarit personoivat ihmisiä. Se, mitä heidän on elämässään kohdattava, on vain valtion ja yhteiskunnan kohtalo.

Eeppiset sankarit ovat vailla itsekkäitä piirteitä. Lisäksi ne ovat sisäisesti ja ulkoisesti yhteydessä koko kansan asiaan.

Eeppiset sankarit ovat ihmisiä, jotka eivät ole lainkaan vailla henkilökohtaista psykologiaa. Sen perusta on kuitenkin välttämättä valtakunnallinen. Tämä seikka tekee teoksissa kuvattujen tapahtumien osallistujasta eeppisen sankarin. Lisäksi hän ei voi olla vain voittaja, vaan myös tappiollinen, ei vain vahva, vaan myös voimaton. Mutta hänestä tulee varmasti eeppinen sankari, jos hän on yhtenäisyydessä ihmisten elämän kanssa.

maailmanperintö

Jokaisella kansalla on omat sankarieepoksensa. Ne heijastavat tietyn kansan tapoja ja elämäntapaa, näkemystä ympäröivästä maailmasta ja perusarvoja.

Silmiinpistävin esimerkki itäslaavien sankarieepoksesta on eepos Ilja Murometsista ja Satakieli rosvosta. Tässä päähenkilö on sankari. Ilja Muromets on eeppinen sankari, monien tämäntyyppisten teosten keskeinen hahmo. Kirjoittajat esittelevät hänet kotimaansa ja kansansa pääpuolustajana, joka heijastaa kaikkia itäslaavien perusarvoja.

Armenialaisen eeposen silmiinpistävimpiin teoksiin kuuluu runo "David of Sasun". Tämä teos kuvastaa ihmisten taistelua hyökkääjiä vastaan. Tämän runon keskeinen hahmo on ihmisten hengen personifikaatio, joka pyrkii saavuttamaan vapauden ja kukistamaan vieraita valloittajia.

Saksalaisessa sankarieepoksessa sellainen teos kuin Nibelungenlied erottuu joukosta. Tämä on legenda ritareista. Tämän teoksen päähenkilö on mahtava ja rohkea Siegfried. Eeppisen sankarin luonnehdinta näkyy kertomuksesta. Hän on oikeudenmukainen, ja vaikka hänestä tulee petoksen ja petoksen uhri, hän pysyy antelias ja jalo.

Esimerkki ranskalaisesta eeposta on "Song of Roland". Tämän runon pääteema on ihmisten taistelu valloittajia vastaan. Päähenkilö on varustettu rohkeudella ja jaloudella.

Englantilainen sankarieepos sisältää monia balladeja Robin Hoodista. Tämä on legendaarinen rosvo ja kaikkien onnettomien ja köyhien suojelija. Balladit kertovat hänen rohkeudestaan, jaloisuudestaan ​​ja iloisesta luonteestaan.

Ilja Muromets

Eepoksen silmiinpistävin piirre on sen kerronnan sankarillisuus. Tällaisista teoksista käy selväksi, kuka on ihmisten suosikki ja mistä ansioista.

Muinaisen Venäjän eeppisen sankarin Ilja Murometsin eloisin kuva heijastui Kiovan sykliin liittyvissä eeposissa. Heidän toimintansa tapahtuu joko itse Kiovassa tai sen lähellä. Jokaisen tarinan keskipisteessä on prinssi Vladimir. Näiden eeposten pääteema on Venäjän suojelu eteläisiltä paimentolaisilta.

Ilja Murometsin lisäksi tapahtumiin osallistuvat sellaiset sankarit kuin Alyosha Popovich ja Dobrynya Nikitich. Tutkijoiden mukaan venäläisiä sankarieepoksia on yhteensä 53 juonen. Ilja Muromets on päähenkilö viidellätoista heistä. Eepokset esittävät venäläisen sankarin koko elämäkerran hänen syntymästään ja päättyen hänen kuolemaansa. Tarkastellaanpa joitain niistä yksityiskohtaisemmin.

Ilja Murometsin paraneminen

Tästä eeposesta käy selväksi, että sen päähenkilö oli talonpojan poika. Vanhimmat paransivat hänet, rampa, ihmeellisesti. He myös lähettivät nuoren miehen palvelemaan Kiovaan puolustaakseen Venäjää valtavalta viholliselta. Ennen lähtöään kotikylästään Ilja Muromets suoritti ensimmäisen urotyönsä. Hän kynsi talonpojan peltoa. Ja tässä tämän miehen sankarillinen vahvuus näkyy jo. Loppujen lopuksi hän repi helposti kannot pellolta, ja tämä työ on aina ollut yksi vaikeimmista. Ei ole mitään yllättävää siinä tosiasiassa, että tämä saavutus oli yksi ensimmäisistä, jotka heijastuivat eeppiseen. Loppujen lopuksi talonpojan rauhallinen työ on aina ollut hänen elämän lähteensä.

Ilja Muromets ja satakieli rosvo

Tässä eeposessa erotetaan useita tärkeimpiä historiallisia jaksoja kerralla. Ensimmäinen niistä koskee Tšernigovin vapauttamista, jota vihollisjoukot piirittivät. Kaupungin asukkaat pyysivät Ilja Murometsia jäämään heidän luokseen ja olemaan kuvernööri. Sankari kuitenkin kieltäytyy ja menee palvelemaan Kiovaan. Matkalla hän tapaa Satakieli Ryöstäjän. Tämä näyttää linnulta, mieheltä ja hirviöltä. Sen samankaltaisuus satakielen kanssa määräytyy sen perusteella, että se asuu puun pesässä ja voi viheltää aivan kuten tämä lintu. Hän on rosvo, koska hän hyökkää ihmisten kimppuun. Sitä voidaan kutsua hirviöksi pillin tuhoisten vaikutusten vuoksi.

Teoksen luoneille oli äärimmäisen tärkeää, että ystävällinen ja jalo kaveri Ilja Muromets voitti Satakieli Ryöstäjän tavallisesta jousesta vain yhdellä laukauksella. On myös tärkeää, että tässä jaksossa ei liioitella inhimillistä voimaa. Samalla kertoja ilmaisi väitteensä hyvän pakollisesta voitosta pahasta. Tämän saavutuksen ansiosta Ilja Muromets erottui kaikista sankareista. Hänestä tuli kotimaansa tärkein puolustaja, jonka keskus on Kiovan kaupunki.

Venäjän bogatyrit

Näillä eeppisen teoksen sankareilla on aina huomattava voima. Hänen ansiostaan ​​heistä tulee poikkeuksellisia ihmisiä. Mutta tästä huolimatta sankari on kaikissa tarinoissa tavallinen ihminen, ei mikään maaginen olento.

Eepoksissa nämä ihmiset, joilla on parhaat ominaisuudet, vastustavat pahaa käärmeiden, hirviöiden ja vihollisten edessä. Bogatyrit ovat voima, joka pystyy aina suojelemaan kotimaataan, palauttamaan oikeudenmukaisuuden. He seisovat aina totuuden puolella. Tarinat sellaisesta ihanteellisesta voimasta puhuvat siitä, että kansamme ovat aina haaveilleet siitä.

Ilja Murometsin pääpiirteet

Tämä sankari on venäläisten eeposten rakastetuin sankari. Hänellä on voimakas voima, joka antaa hänelle kestävyyttä ja luottamusta. Ilja tuntee arvokkuutta, josta hän ei koskaan luovu edes suurruhtinaan edessä.

Kansa edustaa tätä sankaria kaikkien orpojen ja leskien suojelijana. Ilja vihaa bojaareja ja kertoo heille koko totuuden päin naamaa. Tämä sankari kuitenkin unohtaa rikoksen, kun hänen kotimaansa yllä on vaikeuksia. Lisäksi hän kehottaa muita sankareita puolustautumaan, mutta ei prinssi Vladimirin, vaan Venäjän maan äidin. Tätä varten hän suorittaa urotyönsä.

Prinssi Vladimir

Tämä hahmo esiintyy myös monissa Ilja Murometsin eeposissa. Samaan aikaan pääkaupunki prinssi Vladimir ei ole sankari ollenkaan. Eepoksessa Ilja Murometsista ja Satakieli Ryöstöstä hän ei tee pahoja tekoja. Kertoja näyttää hänet miehenä ilman rohkeutta. Loppujen lopuksi Kiovan prinssi pelästyi kaupunkiin tuomasta Ryöstö-Satakielistä. On kuitenkin muitakin eeppisiä. Niissä Vladimir on epäreilu ja kohtelee Ilja Murometsia huonosti.

Mikula Seljaninovitš

Tämä sankari löytyy useista eeposista. He kertovat myös Volgasta ja Svjatogorista.

Mikula Seljaninovich on eeppinen sankari, sankari ja upea kyntäjä. Hänen kuvansa on koko Venäjän talonpoikaisväestön henkilöitymä, jolla on "maallinen veto".

Tarinan mukaan tämän sankarin kanssa on mahdotonta taistella. Loppujen lopuksi koko hänen perhettään rakastaa "äiti kostea maa" - yksi salaperäisimmistä ja monumentaalisimmista kuvista, joita venäläisessä eeppisessä on.

Mikula Seljaninovich on muinaisiin käsitteisiin perustuva oratay. Hänen sukunimensä tarkoittaa "viljelijä".

Mikula Selyaninovich on eeppinen sankari, jonka kuvaan liittyy jatkuvasti loiston ja sakralisoinnin sädekehä. Kansa piti häntä talonpojan suojelijana, Venäjän jumalana, Pyhänä Nikolauksena. Sakralisaatio on läsnä jopa auran, auran kuvassa sekä itse kyntämisessä.

Eepoksen mukaan tärkein asia Mikula Seljaninovichin elämässä on työ. Hänen kuvansa ilmentää talonpojan voimaa, sillä vain tämä sankari pystyy nostamaan "käsilaukkuja" "työntövoimalla maahan".

Volga ja Mikula Seljaninovitš

Ihmiset loivat tämän eepoksen useiden vuosisatojen ajan. Samanaikaisesti ei tiedetä, onko Mikula Selyaninovich todellinen henkilö, joka eli niinä kaukaisina aikoina vai ei. Mutta Oleg Svjatoslavovich on prinssi, Vladimir Monomakhin serkku ja Jaroslav Viisaan pojanpoika.

Mistä tämä legenda kertoo? Se kertoo kahden sankarin - prinssin ja talonpojan - tapaamisesta. Sitä ennen jokainen heistä oli mukana omissa asioissaan. Prinssi taisteli ja kyntäjä On mielenkiintoista, että tässä eeppisessä oratay on pukeutunut juhlavaatteisiin. Nämä ovat näiden teosten säännöt. Sankarin tulee aina olla komea. Volgan kuva (Oleg Svjatoslavovich) vastustaa talonpojan jokapäiväistä työtä. Samaan aikaan kyntäjän työtä arvostetaan eeppisessä enemmän kuin sotilaallista.

Ja tämä ei ole sattumaa, koska noina aikoina mistä tahansa kyntäjästä voi tulla hyvä soturi. Kaikki sotilaat eivät kuitenkaan pystyneet selviytymään raskaasta talonpoikaistyöstä. Tämän vahvistaa jakso, jolloin prinssin tiimi ei voinut edes vetää poikasta pois maasta. Mikula Seljaninovich veti sen ulos yhdellä kädellä ja jopa ravisteli sitä irti juuttuneista kokkareista. Volga luopui kyntäjälle työnteon ensisijaisuudesta ja ylisti häntä. Hänen sanojensa mukaan voi tuntea ylpeyttä vahvasta sankarista, joka selviää tehtävästä, joka on koko joukkueen voimien ulkopuolella.

Ihmisten asenne sankariin

On helppoa todistaa, että Mikula on eeppinen sankari. Loppujen lopuksi hänen imagonsa, joka persoonallistaa talonpojan voimaa, on täynnä kunnioitusta. Tämä tuntuu myös helläsanojen käytön yhteydessä, kun sankaria kutsutaan oratay-oratayushkoksi.

Myös sankarin vaatimattomuus on tervetullut. Loppujen lopuksi hän puhuu teoistaan ​​kerskailematta.

Svjatogor

Tämä sankari on myös vanhin venäläinen eepos. Hänen kuvassaan absoluuttinen universaali voima löytää persoonallisuutensa. Svjatogor on maailman vaikutusvaltaisin henkilö. Se on niin painava ja valtava, ettei edes "äitimaa" itse kestä sitä. Siksi sankarin on ratsastettava hevosella vain vuorilla.

Yhdessä eeposissa, jossa kaksi sankaria kohtasivat, Mikulan kuva muuttuu hieman erilaiseksi ja saa kosmisen äänen. Kerran tapahtui, että Svjatogor ratsastaa hevosella, ja näki nuoren miehen kävellen. Hän yritti saada kiinni Mikulaan, mutta hän ei pystynyt siihen.

Toisessa eeppisessä talonpoikassankari pyytää Svjatogoria poimimaan maahan pudonneen laukun. Hän kuitenkin epäonnistui tässä tehtävässä. Mikula nosti pussia vain yhdellä kädellä. Samalla hän puhui siitä, että siinä on "maallinen taakka", jonka vain rauhallinen ja ahkera kyntäjä voi voittaa.

1/24

Esitys - kansaneeepoksen sankareita ja teemoja

Tämän esityksen teksti

Teema: Kansaneeepoksen sankarit ja teemat
Kunnan budjettikoulu Sadovskajan lukio
MHC. 8. luokka Kokoanut venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja Efimova Nina Vasilievna

Kotitehtävien tarkistaminen. Mikä on sankarieepos? Miten sankarieepos ilmeni venäläisten keskuudessa? Mikä on "olonkho"? Nimeä venäläisen eeposen kirjalliset teokset. Missä taiteen genreissä, kirjallisuuden lisäksi, sankarieepos ilmeni? Mitä musiikkiteoksia tiedät tehtynä eeppisellä teemalla? Ketkä taiteilijat kääntyivät sankarieepoksen puoleen?

Runen sanakirjatyö on muinaisten germaanien, muinaisten slaavien ja muinaisten turkkilaisten kirjoitusta. Kantele on karjalainen ja suomalainen kynitty kielisoitin, joka liittyy gusliin. Kantelea soitetaan yksin, kansaneepos "Kalevala" riimujen säestyksellä.
Sivu Codex Runicuksen riimukäsikirjoituksesta
Karjalais-suomalaisia ​​muusikoita soittamassa kanteletta. 1949

Eri kansojen sankarieepos on sävelletty eri aikoina ja eri historiallisissa ympäristöissä, mutta siinä on monia yhteisiä piirteitä ja samankaltaisia ​​piirteitä: teemojen ja juonien toisto, päähenkilöiden yhteiset ominaisuudet.

Sankarieeppisten juonet: maailman luominen, sankarin ihmeellinen syntymä, sankarien ensimmäiset urotyöt nuoruudessa, sankarin parittelu ja hänen koettelemukset, taistelujen kuvaus, isänmaan puolustaminen ja vapauttaminen, uskollisuuden ja ystävyyden ylistäminen .
Burjaatian sankarieepos

Sankarieepos sisältää usein tarinan maailman luomisesta. Se kertoo kuinka jumalat luovat maailman harmonian alkuperäisestä kaaoksen kuilusta.

Islantilainen eepos "Vanhin Edda" kertoo maailman luomisesta ja Maailmanpuusta - tuhkasta Yggdrassilista. Valloitettuaan avaruuden maailman syvyydestä jumalat alkavat luoda kosmosta, järjestetyn harmonian maailmaa.
Yggdrasil

Slaavilaisilla ja eräillä suomalais-ugrilaisilla kansoilla on legenda, jonka mukaan lintu ottaa maan valtameren pohjasta luodakseen maata.
Legenda Gamayunista

Legenda maailman luomisesta Intian eeppisessä on ilmeikäs ja runollinen. Siinä sanotaan, että vedet ilmestyivät ensin ja synnyttivät tulen. Kultamuna syntyi heissä tulessa. Munan alkiosta Progenitor Brahma nousi ja halkaisi kuoren kahtia. Yläosa on taivas ja alaosa on maa. Niiden välinen tila on ilmaa.
brahma

Eepoksen suosikkijuoni on sankarin ihmeellinen syntymä ja hänen ensimmäiset urotyönsä nuoruudessa. sankari Manas syntyi äidin syömästä omenaa, Ossetian Nartin sankari syntyi kivestä, Väinämöinen, Kalevalan sankari, syntyi veden äidistä.
Väinämöinen
Manas

Kansaneepoksen yleinen juoni on sankarin parittelu, jonka aikana hänelle asetetaan vaikeita olosuhteita (tulenteko, työkalujen valmistus jne.).

Merkittävä osa eeposta on taistelun kuvaus, jossa sankari näyttää todellisia rohkeuden, kekseliäisyyden ja rohkeuden ihmeitä.
Kalmykin kansaneepos Dzhangar

Usein sankarit kuolevat epätasa-arvoisessa taistelussa vihollisen kanssa. Akhilleus ja Hektor ovat Homeroksen eeposen sankareita. urhoollinen ritari Roland, puolustaa Ranskaa. Siegfried ja Nibelungien ritarit ovat saksalaisen eeposen sankareita. tapettiin Manasin voittoisan kampanjan jälkeen.
Akhilleuksen kuolema. P.P. Rubens
Rolandin kuolema

Traaginen on intialaisen Mahabharata-eepoksen Pandavan veljien kohtalo. Vain vanhin veljistä onnistuu saavuttamaan halutun tavoitteen. Hän läpäisi kaikki testit kunnialla, ja siksi jumalat jättivät hänet viereensä taivaaseen.
Pandavan veljekset eeposesta Mahabharata

Kansaneepoksen sankarit puolustavat isänmaata, mutta heidän oma vapautensa ja itsenäisyytensä eivät ole heille vähemmän tärkeitä. Yksi toisensa jälkeen he ovat valmiita taistelemaan vihollista vastaan ​​avoimella kentällä. Venäjän sankarille kuolema taistelussa ei ole kauheaa ja "ei kirjoitettu", lopulta sankari voittaa.
Ilja Muromets. V. Vasnetsov
Ilja Muromets ja likainen Idolishche. George Judin.

Sankarieepos ylistää uskollisuutta ystävyydelle, anteliaisuutta ja kunniaa. Gilgameshista kertova eepos kertoo aidosta ja omistautuneesta ystävyydestä, joka voi jalostaa ihmistä. Gilgamesh matkustaa alamaailmaan herättääkseen ystävänsä Enkidun henkiin. Gilgameshin valitus Enkidun puolesta on yksi eeposen runollisimmista kohdista.
Kuvituksia eeposelle "Gilgamesh"

karjalais-suomalainen eepos "Kalevala"
Vuosisatoja sitten metsäjärvien ja jokien, kahisevien kuusien ja mäntyjen maassa, Karjalan ja Suomen pohjoisten maiden ankaran taivaan alla kansa sävelsi uskomattoman kauniita legendoja. Riimut maailman kaukaisista ajoista ja ensimmäisistä sankareista kuulostavat yksinkertaisesti ja juhlallisesti.

Kalevalan päähenkilö Weinämöinen on vanha laulaja ja viisas ennustaja, kyntäjä, metsästäjä ja taitava käsityöläinen. Ennen kaikkea elämässä hän arvostaa sotilaallista pätevyyttä, työvoiman hyväksikäyttöä ja hankittua tietoa. Weinämöinen on ensimmäinen maailman luoja, joka ymmärsi elämän viisauden ja saavutti mainetta kansansa keskuudessa.

Kalevalan juoni perustuu Weinämöisen ja hänen toveriensa taisteluun Sammon - pienen taikamyllyn - runsauden lähteestä. Veinämöinen lähtee kahden ystävänsä kanssa laivalla meritse Pohjolaan toivoen saavansa Sammon.

Sankarit saapuvat Pohjolaan, mutta emäntä ei suostu antamaan Sampoa. Sitten Weinämöinen ottaa kanteleen käteensä ja alkaa soittaa, upottaen kaikki unelmaan. Yhdessä tovereidensa kanssa hän etsii Sampoa, nostaa sen kivivuorelta, laittaa veneeseen ja lähtee liikkeelle. Kolmantena päivänä emäntä heräsi ja huomasi menetyksen

Mutta Pohjolan emäntä ei anna periksi: hän lähettää kauheita tauteja Kalevalaan. Ja taas Weinämöinen tulee ihmisten avuksi.

Karjalais-suomalainen epos "Kalevala" 1 riimu
E. Lenrot on kerännyt ja kirjoittanut kansaneepos "Kalevala" 1800-luvun puolivälissä.

Materiaalin kiinnitys. Mitä tiedät maailman kansojen sankarieepoksesta? Mitkä ovat kansaneeppisten teosten pääteemat ja juonet? Ketkä ovat sankarieepoksen päähenkilöt? Keitä he ovat? Mitä sankarieepoksen piirteitä on karjalais-suomalaisessa eeposssa "Kalevala"?

Kirjallisuus. Oppikirja "Maailman taiteellinen kulttuuri". Luokat 7-9: Perustaso. G.I. Danilova. Moskova. Bustard. 2010 Taiteellisen kulttuurin maailma (tuntisuunnittelu), luokka 8. Yu.E. Galushkina. Volgograd. Opettaja. 2007 Taiteellisen kulttuurin maailma (tuntisuunnittelu), luokka 8. N.N.Kutsman. Volgograd. Corypheus. vuonna 2009. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http://lyhyesti. fi/_/kalevala/

Koodi esitysvideosoittimen upottamiseksi sivustollesi: