Hänen valtakuntansa perustuslaki on terästä. Germaine de Staelin elämäkerta

Ranskalainen romantiikka.

Se syntyi 1700-luvun lopun porvarillisen vallankumouksen kotimaasta, ja se yhdistettiin enemmän aikakauden poliittisiin kamppailuihin kuin muiden maiden romanttiseen liikkeeseen. Ranskalaisen romantiikan hahmot osoittivat erilaisia ​​poliittisia sympatioita ja liittyivät joko aateliston leiriin tai aikansa edistyksellisiin ideoihin, mutta he eivät kaikki hyväksyneet uutta porvarillista yhteiskuntaa, tunsivat sen vihamielisyyden täysimittaista ihmispersoonallisuutta kohtaan ja vastustivat sitä. hengetön kaupallisuus, ylisti hengen vapauden ihannetta, jolle ei ollut paikkaa todellisuudessa.

Ensimmäinen askel fr. rommi. samaan aikaan konsulaatin ja ensimmäisen imperiumin ajan (~1801-1815); tähän aikaan romanttinen estetiikka oli juuri muotoutumassa, ilmestyivät ensimmäiset uuden suunnan kirjoittajat: Chateaubriand, Germain de Stael, Benjamin Constant.

Toinen vaihe alkoi palautuskaudella (1815-1830), jolloin Napoleonin valtakunta romahti ja vallankumouksen kukistaman Louis XVI:n sukulaiset palasivat Ranskaan. Tänä aikana romanttinen koulu lopulta muotoutuu, romantiikan tärkeimmät esteettiset manifestit ilmestyvät ja kaikki genret kukoistavat nopeasti: sanoitukset, historiallinen romaani, draama, suurimmat romanssin kirjoittajat, kuten Lamartine, Nerval, Vigny, Hugo, näkyviin.

Kolmas vaihe osuu heinäkuun monarkian vuosiin (1830-1848), jolloin finanssiporvariston valta vihdoin vakiintui, tapahtuivat ensimmäiset tasavallan kapinat ja ensimmäiset työläisten mielenosoitukset Lyonissa ja Pariisissa, ja utopistisen sosialismin ideat levisivät. Tänä aikana romantikot: Victor Hugo, George Sand - kohtaavat uusia sosiaalisia ongelmia, samoin kuin suuret realistit, jotka työskentelivät samoina vuosina, Stendhal ja Balzac, ja romanttisen runouden ohella syntyy uusi romanttisen, sosiaalisen romaanin genre. .

varhainen romantiikka.

1795-1815 - aikakausi, jolloin ensimmäiset romantikot tulivat kirjallisuuteen, romanttisen liikkeen synty, jonka perustajat olivat Germain de Stael ja Francois Rene de Chateaubriand - 2 varhaisen ranskalaisen romantiikan koulua.

De Staelin koulukunta ja sen kannattajat yrittivät kukistaa rationalismin, mutta toisin kuin Chateaubriandin koulukunta, joka vastusti kristillistä katolista henkisyyttä valistuksen järjen ensisijaisuuteen, he esittivät yksilöllisten tunteiden kuvauksen. De Stael vaati, että tunteiden ei tulisi tarjota universaaleja inhimillisiä piirteitä, vaan kansallista väriä.

Ensimmäiset romantikot olivat filosofeja ja poliitikkoja, joten ranskalaisen romantiikan teoreettiset kysymykset ja estetiikka muodostuivat alun perin yleisfilosofisten kysymysten muotoilun yhteydessä. Heidän romantiikan estetiikansa perustana oli vastakohta, jonka Hugo määritteli kyky nähdä esineen tai ilmiön kaksi puolta. Ranskalaiset kirjailijat rakastivat vastakohtien yhdistämistä: hyvää ja pahaa, traagista ja koomista, korkeaa ja matalaa.

Treatise de Stael "Saksasta", josta tuli ranskalaisen romantiikan manifesti, jakoi taiteet klassiseen ja romanttiseen. Klassiseen kirjallisuuteen kuului eteläinen kirjallisuus, joka perustui kreikkalais-roomalaiseen antiikin aikaan; romanttinen kirjallisuus kehittyi Pohjoismaissa ja keskittyi keskiaikaan, kristinuskoon ja kansanperinteisiin.

Romanssin kehityksen ensimmäisessä vaiheessa he eivät kuitenkaan vielä vastustaneet itseään klassisteja koko merkityksessä. On ominaista, että romanttisuus kehittyi tässä vaiheessa vain proosalajeissa, koska klassistit tuskin omaksuivat tätä alaa.

Ensimmäisten romantikoiden tärkeä saavutus oli löytö « yksityishenkilö» (analogisesti "luonnollisen ihmisen" kanssa). Kiinnostus hänen sisäiseen maailmaansa antoi sysäyksen psykologismin, "melankolian" käsitteen (Chateaubriand, myöhemmin - J. Sand ja Musset) kehitykselle.

Anne-Louise Germaine de Stael(1766 - 1817)

Ranskalaisen poliitikon pankkiirin Neckerin tytär, naimisissa Ruotsin suurlähettilään Germain de Staelin kanssa, toisin kuin Chateaubriand, oli valistuksen, erityisesti Rousseaun, ihailija ja noudatti liberaaleja poliittisia näkemyksiä. Koska hän ei halunnut alistua Napoleonin despotiaan, hänet lähetettiin maanpakoon (jolla oli sillä hetkellä suuri polariteetti Pariisin maallisessa yhteiskunnassa), jonka hän jakoi läheisen ystävänsä ja samanmielisen Benjamin Constantin kanssa (on vihjeitä heidän suhteensa Adolphessa).

Professori Storozhenkon mukaan Madame de Staelin moraalisessa luonteessa vallitsee kaksi piirrettä: intohimoinen rakkauden tarve ja yhtäläinen vapauden rakkaus. A. Sorel pani merkille kolmannen piirteen - Anna de Steel kaipasi ajatuksia, samoin kuin onnea.

De Stael matkusti ympäri Eurooppaa ja vieraili Venäjällä, missä A. S. Pushkin arvosti suuresti "ihanaa naista", jota Napoleon "kunnioitti vainolla, hallitsijoita valtakirjalla, Byronia ystävyydellä ja Eurooppaa kunnioituksellaan".

15 vuotta. Tällä hetkellä hänen suosikkikirjoittajiaan olivat Richardson ja Rousseau (Rousseausta - luonnonkultti ja koulutusjärjestelmä). Richardsonin vaikutus heijastui hänen ensimmäisiin teoksiinsa, joille on tunnusomaista sentimentaalinen suunta (esimerkiksi "Mirza", "Adelaide", "Méline").

Kaksi vuotta ennen Kristinuskon neroa rouva de Stael julkaisi kirjan On Literature (1800), jolla oli suuri merkitys romanttisen estetiikan kehityksessä. "About Germany" on Goethen mukaan jättimäinen pahoinpitelypässi, joka on lyönyt reiän kaksi kansaa erottavaan Kiinan ennakkoluulamuuriin. Häntä yhdessä Chateaubriandin kanssa pidetään oikeutetusti ranskalaisen romanttisen koulukunnan perustajana. Tämä teos perustuu historismin periaatteeseen: kirjallisuus kehittyy yhteiskunnan kehityksen mukana ja saa kullekin kansalle omat kansalliset piirteensä. Tällainen ymmärrys kumosi klassismin päädogman, joka tunnusti vain ikuisen, jäätyneen kauneuden ihanteen ja horjumattomat taiteen normit. Rouva de Staelin kirja esikuvaili sellaisia ​​romanttisia manifesteja kuin Stendhalin Racine ja Shakespeare ja V. Hugon esipuhe Cromwellille. Kirjassa "Saksasta" Madame de Stael avasi saksalaisen romantiikan kirjallisuuden ranskalaisille, esitti ajatuksen kansojen välisestä kulttuurisesta vuorovaikutuksesta.

Kahdessa romaanissaan "Delphine" (1802) ja "Corinne tai Italia" (1807), joissa hän pysyy suurelta osin publicistina ja moralistina, rouva de Stael kauan ennen kuin George Sand puhui naisen puolustajana. hänen persoonallisuutensa vapautta. Romaanissa Corinna eli Italia hän loi oman versionsa romanttisesta sankarista. Kaunis laulaja, italialainen Corinna on ylevä sielu, joka elää vain taiteella ja rakkaudella. Hän kuolee, pientä maallista yhteiskuntaa käsittämättömänä, minkä vuoksi hänen rakastajansa, varakas englantilainen Oswald jätti hänet. Taiteilijan ristiriitaa todellisuuden kanssa, runouden maailman ja rahanraivauksen maailman - yksi romanttisen kirjallisuuden leitmotiiveista - kuvasi ensimmäisenä Ranskassa Madame de Stael.

Lopuksi hän lauloi Corinnessa Italiasta maalauksellisen luonnon, taiteen ja rakkauden maana, eli hän hahmotteli sen romanttisen kuvan Italiasta, joka tuli myöhemmin yleiseksi ranskalaiselle taiteelle 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella.

Samanlainen kuin Rouva Roland oli Jean Jacques Rousseaun demokraattisen idealismin erinomainen edustaja, hänen nokkela nykyajan Madame de Stael (1766-1817), syntyperäinen Necker, oli Montesquieun opettaman perustuslaillisyyden edustaja. Anna Louise Germaine, paronitar de Stael-Holstein, protestanttisen pankkiirin ja ministeri Neckerin tytär, joka meni naimisiin ruotsalaisen lähettilään Stahl-Holsteinin kanssa vuonna 1786, oli yksi niistä pariisilaisnaisista, jotka älykkyydellään ja koulutuksellaan saavuttivat merkittävän aseman Pariisin yhteiskunnan korkeimmilla sfääreillä, ja kokoamalla tiedemiehiä ja lahjakkaita ihmisiä salongiinsa he vaikuttivat ranskalaisen kirjallisuuden suuntaan. Huolimatta siitä, että he kuuluivat kasvatuksessaan ja koulutuksessaan vanhaan yhteiskuntaan, heidän mielensä oli niin joustava, että he osasivat sopeutua yhteiskunnallisen elämän rakenteen ja ideoiden vallankumouksen aiheuttamiin muutoksiin.

Madame de Staelin muotokuva. Taiteilija F. Gerard, n. 1810

Madame de Stael vietti vallankumouksellisen terrorismin vuodet isänsä kanssa tämän perheen tilalla Château de Coppéssa Genevejärven rannalla. palattuaan sieltä Pariisiin, hän miehitti hakemiston aikana ja jopa sen alla konsulihallinto vaikutusvaltainen yhteiskunnallinen asema; mutta Napoleon, joka ei kestänyt itsenäistä ajattelutapaa eikä mitään salaista tai ilmeistä vastustusta itsevaltiudelleen, pakotti hänet poistumaan pääkaupungista ja ympäröi näin hänen nimensä marttyyrikuoleman sädekehällä. Koska rouva de Stael kykeni yhdistämään vallankumouksen aikojen republikaanisen liberalismin ja pikkuporvarillisen koulutuksen vanhan hallinnon aristokraattiseen eleganssiin ja onnistui jopa omaksumaan uusromanttisen herkkyyden tällaisen henkisen monipuolisuuden ansiosta, hän nautti. erittäin suuri kunnioitus kirjallisissa ja aristokraattisissa piireissä, joiden tärkeimmät edustajat kokoontuivat hänen taloonsa. .

Madame de Staelin teokset on jaettu kolmeen kategoriaan - poliittiseen, esteettiseen ja runolliseen, mutta ne edustavat usein sekalaista sisältöä. Siitä lähtien, kun hänen esseensä ilmestyi, täynnä kiitosta isänsä taloushallinnosta, ja hänen vähän ennen kuolemaansa kirjoittamaan "Reflections on the French Revolution" asti, hän julkaisi eri elämänvaiheissaan esseitä poliittinen sisältö joko jostain nykyajan tapahtumasta (mielipiteitä kuningattaren oikeudenkäynnistä), sitten yleisistä aiheista (mielipiteitä maailmasta; puolipoliittinen, puolifilosofinen essee intohimojen vaikutuksesta yksilöiden ja kokonaisten valtioiden onnellisuuteen ). Hänen esteettis-sosiaalisista kirjoituksistaan ​​ne ovat ensimmäisellä sijalla: nokkela essee "Kirjallisuudesta sen suhteissa julkisiin instituutioihin" ja kuuluisa essee "Saksasta", joka oli hänen pitkän Weimarissa ja Berliinissä oleskelunsa hedelmä. ja hänen suhteitaan A. V. Shlegel ja kanssa romantikot. Ylistys, jolla rouva de Stael puhui tässä viimeisessä esseessä saksalaisten luonteesta ja heidän luontaisesta taipumuksestaan ​​runoon ja filosofiaan, ärsytti Napoleonia siinä määrin, että hän määräsi poliisiministeri Savaryn kieltämään kirjan myynnin vuonna Ranska ja takavarikoi sen ensimmäinen painos. Esseessään ”Saksasta” rouva de Stael ylisti saksalaisen runouden ja tieteen rikkautta, ihmisten uskonnollisia tunteita, jotka säilyivät mielenvapaudesta huolimatta, sekä idealistista filosofiaa, joka oli esteenä leviämiselle. maanmiestensä materialistisista näkemyksistä. Toisin kuin Ranskan Akatemian auktoriteetti ja sen tyrannia kaikessa kirjakieleen liittyvässä, rouva Stahl ylisti saksalaisen mielen itseluottamusta ja itsehillintää, joka itse luo lakeja ja määräyksiä itselleen ja täydellisestä vapaudesta huolimatta ei ole saavuttanut "maun anarkiaa, vaan ihanteellisen taiteen käsitteen ja runollisten teosten rikkaimman valikoiman". Kaikissa rouva de Staelin kirjoituksissa näkyy tuomioiden selkeys ja pidättyvyys, kunnioitus kaikkia vilpittömiä tunteita kohtaan, kaikkea omaperäisyyttä kohtaan, joka ei saavuta liioittelua. Romanttista katolisuutta vastaan ​​hän puolustaa kansojen ja yksilöiden omaperäisyyttä; valistuksen järkeä vastaan ​​se puolustaa aistien suoraa vaikutusta; jalon yhteiskunnan tavanomaista formalismia vastaan ​​de Stael puolustaa neroutta ja omaperäisyyttä; kevytmielisyyttä vastaan ​​hän puolustaa tiukkaa moraalia; mielen materialistista mielialaa vastaan, se puolustaa idealismia.

Pariisista karkotuksensa jälkeen rouva de Stael vieraili lähes kaikissa Euroopan maissa ja asui toisinaan Coppessa (Koppet), viehättävässä kartanossa Genevejärven rannalla. Hän kuvaili matkavaikutelmiaan esseessä "Ten Years of Exile" ja joissakin muissa teoksissa. Näistä jälkimmäiset ansaitsevat suurimman kiitoksen: ”Delphine on jäljitelmällä kirjoitettu romaani "Uusi Eloise" Rousseau ja koostuu kirjeistä, jotka on täynnä melankolisia sentimentaalisia ideoita, ja romaanista "Corinne", joka esittelee naisluonnon kamppailua kapealla kehyksellä, johon tapot ja vakiintuneet tavat asettavat sen. Madame de Staelista tuli sosiaalisten romaanien edelläkävijä George Sand erityisesti "Corinnen" ansiosta, jossa kiihkeällä fantasialla piirretään yhteiskunnan oikeuksien hankkimiseen pyrkivän naisen ihanne, ja samalla kuvataan kiehtovasti Italiaa.

Historioitsija Schlosser sanoo: "George Sandin romaaneissa ilman häpeää ilmaistua rohkea ja avoin puolustaminen aistillisuudelle ja rakkaudelle on rouva de Staelin Corinne ja Delphine -kirjoissa, jota peittää hienotunteisuus naisen velvollisuudesta noudattaa ehdollista säädyllisyyttä. ja miehen vapaudesta. Nerouden kevytmielisyyden lisäksi Corinne muistuttaa myös Goethen Wilhelm Meisteriä, että siinä kaikki on pelkistetty deklamatiiviseksi runoudeksi, aivan kuten Goethessa kaikki taide. Se muistuttaa myös aristokraattisen runoilijamme esimerkillistä työtä, että siinä, aivan kuten tässä runoilijassa ja Heinsessa, Italia pidetään maallisena paratiisina. Koska saksalainen kotielämämme kuvattiin filistisminä, luontomme pohjoisen proosana, sydämellinen ja järkevä uskonnollisuutemme taiteellisen maun ja mielen liikkuvuuden puutteeksi, kaikki Berliinin ja Dresdenin herkät sydämet huokaisivat paavista, Italiasta sellaisena maana. missä sitruunapuut kukkivat, appelsiinit kypsyvät, kastroituvat ja hurskas taide tekee moraalin puutteen siedettäväksi. Madame de Staelin Corinne teki täsmälleen saman vaikutuksen pariisilaisissa salongissa.

rouva de Stael. Muotokuva Corinnan muodossa. OK. 1808-1809

Napoleonin kukistumisen jälkeen rouva Stael palasi Pariisiin ja vaikutti siellä elämänsä loppuun asti sekä kirjallisuuteen että julkiseen elämään liberaalin perustuslaillisuuden hengessä. Coppetin de Staeliin kokoontuneesta ympyrästä tulivat ihmiset, jotka olivat perustuslaillisen opposition kärjessä entisöinnin ja hallituskauden aikana. Louis Philippe, - kuten hänen vävynsä Broglien herttua, hänen ystävänsä Benjamin Constant, historioitsija ja valtiomies Gizo; tähän piiriin kuului myös ihmisiä, jotka yrittivät edistää inhimillisten ja liberaalien ajatusten leviämistä, kuten Bonstetten, joka toimi välittäjänä saksalaisen ja ranskalaisen kirjallisuuden välillä, ja historioitsija. Sismondi. Madame de Staelin edeltäjiin voidaan lukea publicisti ja diplomaatti, Geneven kotoisin Malle du Panista. Hän suositteli teoksessaan Meditaatioita Ranskan vallankumouksesta, kuten useimmat ihmisluonnon mukaiset, sekahallintomuotoa viitaten siihen kokemukselliseen yleissääntöön, että demokratia valmistaa aina maaperää sotilaalliselle despotismille. Ja Madame Recamier, ystävällinen ja varakas rouva, joka osasi houkutella salongiinsa ja hurmata kaikki aikansa arvovaltaiset ihmiset, kuului Madame de Staelin piiriin, jota hallitsivat maltilliset poliittiset näkemykset, joita kutsuttiin Geneven koulukunnan uskomuksiksi.

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Anne-Louise Germain, paronitar de Stael-Holstein fr. Anne-Louise Germaine Staël-Holsteinin paroni ), joka tunnetaan yksinkertaisesti nimellä rouva de Stael(fr. Rouva de Staël; - ) - Ranskalainen kirjailija, huomattavan valtiomiehen Jacques Neckerin tytär.

Lapsuus. Ensimmäiset kirjalliset kokemukset

Vuonna 1796 Sveitsi tunnusti Ranskan tasavallan ja Steel saattoi palata Pariisiin. Täällä hänen salongistaan ​​tuli jälleen vaikutusvaltainen kirjallinen ja poliittinen keskus. Sen vakituisia vierailijoita olivat Sieyès, Talleyrand, Gara, filologi Claude Foriel, ekonomisti J. Ch. Sismondi, B. Constant. Saavutettuaan äänettömän avioeron aviomiehestään, mutta asuessaan edelleen hänen kanssaan samassa talossa, de Stael joutui kaksoisasemaan, jota hänen maalliset ja poliittiset vastustajansa eivät olleet hitaita hyödyntämään, tehden hänestä loukkaavien juorujen kohteen. . Hän antaa lopputuloksen häntä tuolloin huolestuneille tunteille romaanissa "Delfiini", joka vahvisti hänen kirjallista mainetta: se kuvaa erittäin lahjakkaan naisen valitettavaa kohtaloa, joka ryhtyi epätasa-arvoiseen taisteluun yleisen mielipiteen despotismin kanssa. Samaan aikaan Steel työskenteli laajan esseen parissa "Kirjallisuudesta, jota tarkastellaan yhteiskunnallisten instituutioiden yhteydessä" (1796-99). Kirjan tehtävänä on jäljittää uskonnon, tapojen, lainsäädännön vaikutusta kirjallisuuteen ja päinvastoin. Tutkiessaan yhteiskunnan ja kirjallisuuden vuorovaikutusta, tarkkaillen ajatusten ja elämänmuotojen asteittaisia ​​muutoksia, Stahl panee merkille historiallisen kehityksen hitaan mutta jatkuvan parantumisen (perfectibilité). Hyvin kohdistettujen huomautusten joukossa hän paljastaa hienovaraisen ymmärryksen kirjallisten teosten eri muotojen ja suuntausten suhteesta sosiaaliseen ympäristöön ja päättää kirjan oppiin siitä, mitä kirjallisuuden tulee olla uudessa tasavaltaisessa yhteiskunnassa: sen tulee palvella. uusien sosiaalisten ihanteiden ilmaisuna ja poliittisen ja moraalisen vapauden puolustajana. Kirja On Literature, joka julkaistiin Brumairen 18. vallankaappauksen jälkeen, oli ristiriidassa reaktion alkamisen kanssa. Ajatus kirjallisuuden ja yhteiskuntajärjestelmän vuorovaikutuksesta ja kirjallisuuden rappeutumisen väistämättömyydestä poliittisen vapauden katoamisen kanssa ei voinut muuta kuin näyttää vaaralliselta ensimmäisen konsulin hallitukselle.

Saksa ja Italia. "Corinna"

Kun Madame de Staelin salongista tuli opposition keskus, hänet määrättiin lähtemään Pariisista. Vuonna 1802 hän lähti Konstanin kanssa Saksaan. Täällä hän tapaa Goethen, Schillerin, Fichten, W. Humboldtin, A. Schlegelin; hän uskoo jälkimmäisen lastensa kasvatuksen. Vaikutelmat, jotka hän otti Saksan-matkastaan, muodostivat perustan kirjalle "Saksasta", kirjoitettu viisi vuotta myöhemmin (katso alla). Vuonna 1804 hänen isänsä kohtalokas sairaus kutsuu hänet Koppeen. B. Constantin tuosta ajasta alkanut jäähtyminen häntä kohtaan, johon hänellä on edelleen syvä kiintymys useiden vuosien ajan, saa hänet kärsimään niin paljon, että hän haaveilee välittömästä kuolemasta. Hukuttaakseen henkisen ahdistuksensa hän menee Italiaan. Milanossa italialainen runoilija Vincenzo Monti tekee häneen vahvan vaikutuksen. Vaikka hänen rakkautensa Constantia kohtaan ei ole vielä kuollut hänen sydämessään, hänet vie vähitellen uusi tunne, ja Montylle osoitetuissa kirjeissään ystävällinen sävy vaihtuu pian innokkailla tunnustuksilla. Hän kutsuu hänet Koppeen ja elää koko vuoden odottaen hänen saapumistaan; mutta heikkotahtoinen runoilija, joka pelkää Napoleonin vihan ja eläkkeen menettämistä, lykkää saapumistaan, kunnes Stahl lopettaa kirjeenvaihdon hänen kanssaan. De Staelin Italian-matkojen hedelmä oli hänen romaaninsa Corinne ou l'Italie. Italia kiinnitti Steelin huomion ei luonteensa vuoksi, vaan suuren historiallisen menneisyyden näyttämönä. Hän uskoo, että suuren kansan henki piilee edelleen täällä, ja hän haluaa kovasti tämän hengen elpymistä. Teräs antaa paljon tilaa pohdiskeluille Italian ja Rooman historiallisesta kohtalosta, italialaisesta kirjallisuudesta, taiteesta, hautakivistä jne. Romaanin juoni on kysymys nerokkaan naisen kohtalosta, rakkauden ja kuuluisuuden ristiriidasta . Corinna on Steel itse, idealisoitu ja kohotettu täydellisyyteen; hän rasittaa kaikki henkiset voimansa, käyttää kaikki kykynsä saavuttaakseen kirkkauden huipun - ja kaikki tämä vain ollakseen rakastettu; mutta häntä ei arvosta juuri ne, jotka hän asettaa kaiken edelle. Lord Nelvillen persoonallisuudessa on vihjeitä Constantista ja hänen pettämisestä. "Corinne" - teos kokeneempi kuin "Dolphin" - oli loistava menestys aikalaisten keskuudessa. Pariisiin kaipaava Steel päätti vuonna 1807 asettua asumaan sen ympäristöön, hyödyntäen Napoleonin poissaoloa. Huhu, että hän ilmestyi incognito-tilassa itse Pariisissa, saavutti keisarin, joka Preussin kampanjan huolenaiheiden joukossa löysi aikaa määrätä hänet välittömästi siirrettäväksi Koppeen.

"Tietoja Saksasta"

Vuosina 1807-1808. Steel vieraili jälleen Weimarissa ja matkusti Müncheniin ja Wieniin. Palattuaan Saksasta hän sai Genevessä tietää Constantilta tämän salaisesta avioliitosta Charlotte Hardenbergin kanssa. Tämä uutinen raivostutti hänet aluksi, mutta sitten hänen sielunsa laskeutui uskonnollinen rauha. Tähän hänen elämänsä aikakauteen kuuluu hänen työnsä kirjassa "Saksasta", hänen teoksistaan ​​täydellisimmällä, jossa Steel pyrkii tutustumaan ranskalaiseen yhteiskuntaan saksalaisen kansallisuuden luonteeseen, saksalaisten elämään, heidän kirjallisuuteensa, filosofia ja uskonto. Kirjoittaja johdattaa ranskalaisen lukijan hänelle vieraaseen ajatusten, kuvien ja tunteiden maailmaan ja yrittää selittää mahdollisuuksien mukaan tämän maailman piirteitä osoittaen historiallisia ja paikallisia olosuhteita ja vetäen jatkuvasti yhteneväisyyttä pyrkimysten välille. Ranskan ja Saksan kansojen käsitteet. Ensimmäistä kertaa kosmopoliittisten ideoiden hallitsemalla aikakaudella Stahl tuo esiin kysymyksen kansallisuuden oikeuksista. Se asettaa tehtäväkseen puolustaa kansoja, niiden oikeuksia poliittiseen ja henkiseen itsenäisyyteen; se yrittää todistaa, että kansakunta ei ole yksilöiden mielivaltaisuuden luoma, vaan historiallinen ilmiö ja että Euroopan rauha on ehtona kansojen oikeuksien molemminpuolisesta kunnioittamisesta. Kun kirja "Saksasta" painettiin (1810), rouva de Stael lähetti sen Napoleonille kirjeellä, jossa hän pyysi yleisöä tämän kanssa. Hän uskoi, että hänen vakaumuksensa voima, joka valloitti monet, saattoi vaikuttaa myös keisariin. Napoleon pysyi järkkymättömänä. Hän määräsi hänen kirjansa poltettavaksi, vaikka sensuurit hyväksyivät sen, mutta hän määräsi tämän jäämään Koppeen, missä hän piiritti hänet vakoojilla ja kielsi hänen ystäviään menemästä sinne.

Matka Venäjälle

Hän tunsi itsensä hylätyksi ja kirjoitti: "On tunne iltahämärän läheisyydestä, jonka joukossa ei enää näy jälkiä aamun sarastamisen säteilystä." Mutta hänen oli määrä kokea onnellisuus vielä kerran. Vuonna 1810 nuori upseeri, Albert de Rocca, palasi Geneveen Espanjan kampanjasta hoitamaan haavojaan. Hänestä huolehtiva Steel kiehtoi hänet ja intohimollaan hän, huolimatta merkittävästä ikäerosta, tartutti myös Steelin. Pienen epäröinnin jälkeen hän meni salaa naimisiin hänen kanssaan. Vuonna 1812 Sveitsin viranomaisten, jotka toimivat miellyttääkseen Napoleonia, vaino pakotti Staelin pakenemaan Coppésta ja hän meni Itävallan kautta Venäjälle. Täällä hänelle annettiin laajin vieraanvaraisuus. 5. elokuuta esiteltiin Heidän Majesteettilleen. VL Borovikovsky maalaa hänen muotokuvansa. K. N. Batyushkov luonnehtii de Staelia: "... Huono kuin helvetti ja älykäs kuin enkeli."

Hän kuvaili vaikutelmiaan Venäjällä kirjansa Dix années d'Exil (1821) toisessa osassa. Venäläisen kansan luonteesta, sen ajan yhteiskuntajärjestyksestä, eri yhteiskuntaluokkien elämästä ja tavoista on hajallaan monia hyvin kohdennettuja huomautuksia (ks. Trachevsky A. Rouva Steel Venäjällä // Historiallinen tiedote. 1894. nro 10). Venäjältä Stal meni Ruotsiin, missä Bernadotte tarjosi hänelle turvapaikkaa. Sieltä hän meni Englantiin ja pysyi siellä, kunnes Napoleon lyötiin ja vangittiin Elban saarelle; sitten hän palasi Pariisiin 10 vuoden maanpaossa.

Entisöinti. Viime vuodet. Steel vallankumouksen historioitsijana

Reaktio, joka tapahtui entisöinnin jälkeen, herätti hänen suuttumuksensa. Hän oli yhtä raivoissaan sekä Ranskan "nöyryytymisestä" ulkomaalaisten toimesta kuin aristokraattisten siirtolaisten puolueen suvaitsemattomuudesta ja epäselvyydestä. Tässä tunnelmassa hän ryhtyi viimeistelemään Considérations sur les principaux événements de la révolution française (1818). Tämä teos koostuu useista osista, joiden välillä ei ole täydellistä yhtenäisyyttä. Aluksi rouva de Stael aikoi rajoittua esittelemään vallankumouksen ensimmäistä vaihetta ja kirjoittaa muun muassa anteeksipyynnön isälleen; mutta sitten hän laajensi työnsä sisältöä asettaen itselleen tavoitteeksi puolustaa Ranskan vallankumousta ja selventää sen päätuloksia. Tähän hän lisäsi tutkimuksen Englannin perustuslaista ja yhteiskunnasta ja sitten keskustelun Ranskan asioiden tilasta vuonna 1816. 25 vuoden ajan (1789-1814) de Stael ei ainoastaan ​​tarkkaillut Ranskan vallankumouksellisen kehityksen kaikkia vaiheita. henki, mutta vastasi kaikella vaikutuksellisella tavallaan kaikkeen tämän myrskyisän aikakauden jännitykseen. Yhteenvetona vallankumouksellisesta ajasta rouva de Stael näkee vallankumouksen päätavoitteena kansan poliittisen ja henkisen vapauden valloittamisen. Vallankumous ei ainoastaan ​​vapauttanut Ranskaa, vaan antoi myös hänelle hyvinvoinnin. Jos yksittäisten ihmisten rikokset tahrasivat vallankumousta, ei koskaan aikaisemmin Ranskassa ole ilmennyt niin monia ihmishengen yleviä puolia. Herättänyt jaloa innostusta moniin sydämiin, vallankumous toi esiin suuria hahmoja ja jätti tulevaisuuteen ikuiset vapauden periaatteet. Vallankumouksen syyt ovat yleisissä historiallisissa olosuhteissa, eivät yksilöiden toimissa ja pyrkimyksissä. Ennallistamista käsittelevässä luvussa de Stael antaa elävän kuvan taantumuksellisen hallinnon alkamisesta: "Onko todella mahdollista", hän kirjoittaa, "onko nyt mahdollista hallita samalla tavalla kuin kolmesataa vuotta sitten?! .. He (uudet hallitsijat) tarvitsevat mielivaltaista valtaa, uskonnollista suvaitsemattomuutta, hoviaristokratiaa, jolla ei ole takanaan muita ansioita kuin sukupuu, tietämättömiä ja vailla olevia ihmisiä, pelkäksi mekanismiksi alistettua armeijaa, lehdistön sortoa, kansalaisvapauden puuttuminen - ja vastineeksi sen poliisivakooja ja ostettu journalismi, joka ylisti tätä pimeyttä! Kirjan viimeiset sivut ovat ikään kuin Madame de Staelin poliittinen testamentti. Euroopan poliittinen jälleenrakentaminen toteutetaan kansojen toimesta ja kansojen nimissä. Se ennakoi Venäjän kansan suuren tulevaisuuden ja Pohjois-Amerikan yhdysvaltojen johtavan roolin. Hän neuvoo saksalaisia ​​ja italialaisia ​​yhdistymään liittovaltioksi.

Helmikuun 21. päivänä 1817 Germaine de Stael meni Ludvig XVIII:n pääministerin isännöimään vastaanotolle. Hän kaatui kävellessään portaita ylös. Tuli aivoverenvuoto. De Stael oli useita kuukausia sairas ja kuoli vuonna 1817 Ranskan vallankumouksen alkamispäivänä - 14. heinäkuuta.

Ominaista

Madame de Staelin moraalisessa luonteessa, professori Storozhenkon mukaan, vallitsee kaksi pääpiirrettä: intohimoinen rakkauden tarve, henkilökohtainen onnellisuus - ja yhtä intohimoinen rakkaus vapauteen. On tarpeen huomata toinen kolmas piirre, joka yhdessä yllä olevan kanssa luo uudelleen paitsi sen moraalisen, myös henkisen ulkonäön. "Germaine Necker", kirjoitti historioitsija A. Sorel, "janoi myös ajatusta ja onnea. Hänen mielensä erottui kyltymättömästä ahneudesta tietää kaikki, kyvystä omaksua kaikki... sillä oli lahja tunkeutua muiden ihmisten ideoihin ja välitön inspiraation lahja omilla ideoillaan; kumpikaan ei ollut pitkäaikaisen pohdiskelun tulosta, vaan syntyi keskustelun aikana inspiroidun improvisoinnin muodossa. Yhtä impulsiivinen ja kiihkeä sekä harrastuksissaan että kirjallisessa työssään, tarttua kiihkeästi uusiin ilmassa oleviin ideoihin, Madame de Stael muutti usein näkemyksiään tietyistä asioista [Joten hän esimerkiksi piti materialismista ja loppujen lopuksi elämästä tulee spiritualisti, sitten se hylkää vapaan tahdon, sallii sen jne.], mutta on aina pysynyt uskollisena kansalaisvapauden periaatteille ja vuoden 1789 perustavan kokouksen poliittisille ihanteille. De Staelin vaikutus myöhempään ranskalaiseen kirjallisuuteen on syvä ja monipuolinen. A. Sorel kutsuu häntä suuren ranskalaisen tiedemies- ja kirjailijapiirin "muusaksi". F. Guizot oli Sorelin mukaan Madame de Staelin poliittisten ajatusten tulkki. Sen vaikutus vaikutti myös monien muiden ranskalaisten kirjailijoiden (Kinet, Charles Nodier, Pierre Lanfre) teoksiin. Hänen kirjansa "Saksasta" on Goethen mukaan jättiläismäinen pahoinpitelypässi, joka mursi Kiinan ennakkoluulamuurin, joka erotti nämä kaksi kansaa. Ranskalaisen kirjallisuuden alalla häntä, yhdessä Chateaubriandin kanssa, pidetään oikeutetusti ranskalaisen romanttisen koulukunnan esi-isänä. Madame de Staelilla ei ollut suurta lahjakkuutta kaunokirjallisuuteen; hän ei onnistunut luomaan hahmoja. Sankaritarensa edessä hän kuvailee vain itseään, kokemiaan tunteita; hänen muissa kasvoissaan on vähän elämää; he eivät juuri näyttele, vaan vain ilmaisevat näkemyksiä, joita kirjoittaja laittaa heidän suuhunsa. Toisaalta hän oli ensimmäinen, joka ei ainoastaan ​​antanut täsmällisen määritelmän uuden (romanttisen) kirjallisuuden luonteesta, toisin kuin klassinen kirjallisuus, vaan myös osoitti luovuudelle uusia todellisuuden toistamismenetelmiä, uusia runollisia muotoja.

Bibliografia

Elinikäiset käännökset venäjäksi

• Melina, trans. Karamzin, 1795
• "Corinna", M., 1809
• "Delfiini", M., 1803
• "Uudet tarinat", M., 1815

Modernit versiot

• Corinna tai Italia. M., 1969.
• "Intohimoiden vaikutuksesta ihmisten ja kansakuntien onneen" // Länsi-Euroopan romantiikan kirjallinen manifesti, toim. A. S. Dmitrieva, M., Publishing House of Moscow University, 1980, S. 363-374, käänn. E.P. Grechanoi;
• "Kirjallisuudesta sen yhteydessä yhteiskunnallisiin instituutioihin" // Länsi-Euroopan romantiikan kirjallinen manifesti, toim. A. S. Dmitrieva, M., Publishing House of Moscow University, 1980, S. 374-383, käänn. E.P. Grechanoi;
• "Tietoja Saksasta" // Länsi-Euroopan romantiikan kirjalliset manifestit, toim. A. S. Dmitrieva, M., Publishing House of Moscow University, 1980, S. 383-391, käänn. E.P. Grechanoi;
• "Kirjallisuudesta, jota tarkastellaan yhteiskunnallisten instituutioiden yhteydessä", M., Taide, 1989, sarja: Estetiikan historia monumenteissa ja asiakirjoissa, käänn. V. A. Milchina;
• “Kymmenen vuotta maanpaossa”, M., OGI, 2003, esipuhe, käänn. ja kommentoida. V. A. Milchina.

Muut koostumukset Teräs

• "Reflexions sur la paix adressées à M. Pitt et aux Français" (1795)
• Refleksioita itsemurhasta (1813)
• Zulma et trois nouvelles (1813)
• "Essais dramatiques" (1821)
• "Oeuvres complètes" 17 t., (1820-21)

Teoksia hänestä

• Madame Necker-de-Saussure (kirjassa "Oeuvr. compl.") ja Blennerhaset ovat koonneet Madame de Staelin elämäkerran: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).

• Gérando, "Lettres inédites de m-me de Récamier and de m-me de Staël" (1868);
• "Kirjeenvaihtodiplomatiikka, 1783-99", paroni Stahl-G. (1881); * * * * Norris, "Herra de S:n elämä ja aika." (1853);
• Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
• A. Stevens, "M-me de Staël" (1881)
• A. Sorel, "M-me de Staël" (1890; on venäjänkielinen käännös)

Sainte-Bevin ja Brandeisin kirjoituksia

• Storozhenko, Madame de Stael (Eurooppatiedote, 1879, nro 7)
• Shakhov, Esseitä kirjallisesta liikkeestä 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Luentoja ranskalaisen kirjallisuuden historiasta" (1894)
• S. V-shtein, "Madam de Stael" ("Bulletin of Europe", 1900, nro 8-10)
• Lyubarets S. N. Germaine de Staelin estetiikka valistuksen kontekstissa // TOINEN XVIII vuosisata. Tieteellisten teosten kokoelma. Rep. toim. N. T. Pakhsaryan. M., 2002
• Plessix Grey Francine du. Rouva de Staël. - New York: Atlas & Co, 2008. - ISBN 978-1-934633-17-5.

Muita linkkejä

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• (ei käytettävissä linkki 19-05-2013 (2454 päivää) - historia)

Kirjoita arvostelu artikkelista "Steel, Anna de"

Huomautuksia

Ote, joka luonnehtii Steeliä, Anna de

Lokakuun 6. päivänä varhain aamulla Pierre poistui osastolta ja palattuaan takaisin pysähtyi ovelle leikkimään hänen ympärillään pyörivän pitkän, lyhyen, vinojalkaisen, lila koiran kanssa. Tämä koira asui heidän kanssaan kopissa ja vietti yön Karatajevin luona, mutta joskus hän meni jonnekin kaupunkiin ja palasi uudelleen. Hän ei luultavasti koskaan kuulunut kenellekään, ja nyt hän oli tasapeli, eikä hänellä ollut nimeä. Ranskalaiset kutsuivat häntä Azoriksi, sotilastarinankertoja Femgalkaksi, Karataev ja muut kutsuivat häntä harmaaksi, joskus riippuvaksi. Hänen kuulumattomuus kenellekään ja nimen ja jopa rodun puuttuminen, edes tietyn värin puuttuminen, ei näyttänyt häiritsevän pienimuotoista lilakoiraa. Pörröinen häntä seisoi lujasti ja pyöreänä, ja vinot jalat palvelivat häntä niin hyvin, että usein hän, ikään kuin laiminlyöisi kaikkien neljän jalan käytön, nosti yhden selälleen kauniisti ja erittäin taitavasti ja juoksi pian kolmella tassulla. Kaikki oli hänelle iloa. Sitten hän kiljuen ilosta makasi selällään, sitten hän paistatteli auringossa mietteliäällä ja merkitsevällä katseella, sitten hän leikkii puupalalla tai oljella.
Pierren puku koostui nyt likaisesta, repeytyneestä paidasta, ainoasta jäännöksestä hänen entisestä mekosta, sotilashousuista, jotka oli sidottu lämpöä varten nilkkojen kohdalta naruilla Karatajevin neuvosta, kaftaanista ja talonpojan hatusta. Pierre muuttui fyysisesti paljon tähän aikaan. Hän ei enää näyttänyt lihavalta, vaikka hänellä oli edelleen samanlainen koko ja vahvuus, perinnöllinen heidän rodussaan. Parta ja viikset ovat kasvaneet kasvojen alaosaan; uudelleen kasvaneet, takkuiset hiukset hänen päässään, täynnä täitä, nyt käpristyneenä kuin hattu. Silmien ilme oli kiinteä, rauhallinen ja elävästi valmis, kuten Pierren katse ei ollut koskaan ennen nähnyt. Hänen silmissään ilmaistuna aiempi irstailu on nyt korvattu energisellä, valmiilla toimintaan ja torjuntaan - valinnalla. Hänen jalkansa olivat paljaat.
Pierre katsoi joko alas kentälle, jota pitkin vaunut ja ratsastajat ajoivat ympäriinsä sinä aamuna, sitten kaukaisuuteen joen toisella puolella, sitten pientä koiraa, joka teeskenteli, että tämä todella halusi purra häntä, sitten hänen paljaisiin jalkoihinsa, joita hän mielellään järjestetty eri asentoihin, heiluttelevat likaisia, paksuja, peukaloita. Ja joka kerta kun hän katsoi paljaisiin jalkoihinsa, hänen kasvoillaan juoksi elävyyden ja itsetyytyväisyyden hymy. Noiden paljaiden jalkojen näkeminen muistutti häntä kaikesta, mitä hän oli kokenut ja ymmärtänyt tänä aikana, ja tämä muisto oli hänelle miellyttävä.
Sää oli ollut tyyni ja selkeä usean päivän ajan, aamuisin oli kevyitä pakkasia - ns. Intian kesä.
Ilmassa, auringossa oli lämmintä, ja tämä lämpö, ​​ilmassa vielä tuntuva aamupakkanen vahvistava raikkaus, oli erityisen miellyttävää.
Kaikessa, sekä kaukaisissa että lähellä olevissa kohteissa, lepää se maaginen kristallinkirkkaus, joka ilmenee vain tähän syksyn aikaan. Kaukana näkyi Sparrow Hills, jossa oli kylä, kirkko ja suuri valkoinen talo. Ja paljaat puut ja hiekka ja kivet ja talojen katot ja kirkon vihreä torni ja kaukaisen valkoisen talon kulmat - kaikki tämä oli luonnottoman selkeää, leikattu ohuimmilla viivoilla. läpinäkyvä ilma. Lähistöllä näkyi tutut ranskalaisten hallussa olevan puolipoltetun kartanon rauniot, joiden aidan varrella kasvaa edelleen tummanvihreitä syreenipensaita. Ja jopa tämä pilalla ja likainen talo, joka oli vastenmielinen rumuudellaan pilvisellä säällä, näytti nyt kirkkaassa, liikkumattomassa loistossa jotenkin rauhoittavan kauniilta.
Eräs ranskalainen korpraali, joka oli auki kuin kotonaan, lippalakki päällä, lyhyt piippu hampaissaan, tuli ulos kopin kulman takaa ja meni ystävällisesti silmänräpäyksessä Pierren luo.
- Quel soleil, hein, monsieur Kiril? (se oli kaikkien ranskalaisten Pierren nimi). On dirait le printemps. [Millainen aurinko on, herra Kiril? Kuin kevät.] - Ja korpraali nojautui ovea vasten ja tarjosi Pierrelle piippua huolimatta siitä, että hän aina tarjosi sitä ja Pierre aina kieltäytyi.
- Si l "on marchait par un temps comme celui la... [Mene sellaisella säällä vaellukselle...] - hän aloitti.
Pierre kysyi häneltä, mitä hän kuuli esityksestä, ja korpraali sanoi, että melkein kaikki joukot olivat muuttamassa pois ja että nyt pitäisi olla määräys vangeista. Koppissa, jossa Pierre oli, yksi sotilaista, Sokolov, sairastui kuollessaan, ja Pierre sanoi korpraalille, että tämä sotilas pitäisi hävittää. Alikersantti sanoi, että Pierre voi olla rauhallinen, että tätä varten on liikkuva ja pysyvä sairaala ja että sairaita koskeva määräys ja että yleensä kaikki, mitä voi tapahtua, oli viranomaisten ennakoitavissa.
- Et puis, monsieur Kiril, vous n "avez qu" a dire un mot au capitaine, vous savez. Oh, c "est un… qui n" oublie jamais rien. Dites au capitaine quand il fera sa tournee, il fera tout pour vous… [Ja sitten, herra Cyril, sinun pitäisi sanoa sana kapteenille, tiedätkö… Se on kuin… ei unohda mitään. Kerro kapteenille, milloin hän kiertää; hän tekee mitä tahansa puolestasi…]
Kapteeni, josta korpraali puhui, puhui usein ja pitkään Pierren kanssa ja osoitti hänelle kaikenlaista hemmottelua.
– Voice tu, St. Thomas, qu "il me disait l" autre jour: Kiril c "est un homme qui a de l" -ohje, qui parle francais; c "est un seigneur russe, qui a eu des malheurs, mais c" est un homme. Et il s "y entend le ... S" il demande quelque chose, qu "il me dise, il n" y a pas de refus. Quand on a fait ses etüüdit, voyez vous, on aime l "instruction et les gens comme il faut. C" est pour vous, que je dis cela, monsieur Kiril. Dans l "affaire de l" autre jour si ce n "etait grace a vous, ca aurait fini mal. [Tässä vannon Saint Thomasin nimeen, hän kertoi minulle kerran: Kiril on koulutettu henkilö, puhuu ranskaa; tämä on venäläinen mestari, jonka kanssa oli epäonnea, mutta hän on mies. Hän tietää paljon ... Jos hän tarvitsee jotain, ei ole kieltäytymistä. Kun opiskelet jotain, rakastat valaistumista ja hyvin kasvatettuja ihmisiä. Puhun sinusta , herra Kiril. Toinen päivä, jos se ei olisi sinua, se olisi ohi.]
Ja keskusteltuaan vielä jonkin aikaa, korpraali lähti. (Toissapäivänä tapahtunut tapaus, jonka korpraali mainitsi, oli vankien ja ranskalaisten välinen tappelu, jossa Pierre onnistui rauhoittamaan toverinsa.) Useat vangit kuuntelivat Pierren keskustelua korpraalin kanssa ja alkoivat heti kysyä, mitä tämä sanoi. . Pierren kertoessa tovereilleen, mitä korpraali sanoi esityksestä, laiha, keltainen ja repaleinen ranskalainen sotilas lähestyi kopin ovea. Nopealla ja aralla liikkeellä, nostaen sormensa otsaansa jousen merkiksi, hän kääntyi Pierren puoleen ja kysyi häneltä, oliko sotilas Platoche, jolle hän oli antanut paidan ompelettavaksi, tässä kopissa.
Noin viikko sitten ranskalaiset saivat kenkiä ja liinavaatteita ja jakoivat saappaita ja paitoja ompelettavaksi vangituille sotilaille.
- Valmis, tehty, haukka! - sanoi Karataev, tullessaan ulos siististi taitetussa paidassa.
Karataev oli lämmön vuoksi ja työn mukavuuden vuoksi samoissa housuissa ja paidassa kuin maa, revittynä. Hänen hiuksensa, kuten käsityöläiset tekevät, oli sidottu pesulappulla, ja hänen pyöreät kasvonsa näyttivät vielä pyöreämmiltä ja kauniimmilta.
- Taivuttaja on asian veli. Kuten hän sanoi perjantaina, hän teki niin ”, Platon sanoi hymyillen ja avasi ompelemaansa paidan.
Ranskalainen katseli ympärilleen levottomana ja ikään kuin voitettuaan epäilyksen, heitti nopeasti univormunsa ja puki ylleen paidan. Univormunsa alla ranskalaisella ei ollut paitaa, ja hänen alaston, keltaisen, ohuen vartalon yllään oli puettu pitkä, rasvainen, kukkainen silkkiliivi. Ranskalainen, joka ilmeisesti pelkäsi, että vangit, jotka katsoivat häntä, eivät nauraisi, ja laittoi kiireesti päänsä paitaan. Kukaan vangeista ei sanonut sanaakaan.
"Katso, aivan oikein", Platon sanoi ja veti paitaansa. Ranskalainen ojensi päänsä ja kätensä ulos silmiään nostamatta, katsoi paitaansa ja tutki saumaa.
- No, haukka, se ei ole nukka, eikä ole olemassa oikeaa työkalua; mutta sanotaan: täitä ei voi tappaa ilman välineitä”, Platon sanoi hymyillen ja ilmeisesti itsekin työstään iloiten.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Okei, okei, kiitos, mutta missä on kangas, mitä on jäljellä?] - sanoi ranskalainen.
"Se on vielä mukavampaa, kun laitat sen vartalollesi", Karataev sanoi ja iloitsi edelleen työstään. - Siitä tulee hyvä ja miellyttävä.
– Merci, merci, mon vieux, le reste? ]
Pierre näki, että Platon ei halunnut ymmärtää, mitä ranskalainen sanoi, ja katsoi heihin puuttumatta. Karataev kiitti rahoista ja jatkoi hänen työnsä ihailua. Ranskalainen vaati ylijäämiä ja pyysi Pierreä kääntämään, mitä hän sanoi.
Mihin hän tarvitsee ylijäämiä? - sanoi Karataev. - Saisimme tärkeän vatsan. No, Jumala olkoon hänen kanssaan. - Ja Karataev, äkillisesti muuttuneilla, surullisilla kasvoilla, otti nipun rintakehästä ja ojensi sen ranskalaiselle katsomatta häneen. - Ehma! - sanoi Karataev ja meni takaisin. Ranskalainen katsoi kangasta, ajatteli, katsoi kysyvästi Pierreä ja ikään kuin Pierren katse kertoisi hänelle jotain.
"Platoche, dites donc, Platoche", ranskalainen huusi äkillisesti punastuen vinkuvalla äänellä. - Gardez pour vous, [Platosh, mutta Platosh. Ota se itsellesi.] - hän sanoi ja antoi roskat, kääntyi ja lähti.
"Täyty", sanoi Karataev pudistaen päätään. - He sanovat, ei-kristuksia, mutta heillä on myös sielu. Silloin vanhalla oli tapana sanoa: hikinen käsi on torovat, kuiva on periksiantamaton. Hän oli alasti, mutta hän antoi sen pois. - Karataev, hymyillen mietteliäänä ja katsoen romuja, oli hetken hiljaa. "Ja pienet alavaunut, ystäväni, tärkeät räjäytetään", hän sanoi ja palasi osastolle.

Neljä viikkoa on kulunut siitä, kun Pierre oli vankeudessa. Huolimatta siitä, että ranskalaiset tarjoutuivat siirtämään hänet sotilaskopilta upseerikoppiin, hän pysyi kopissa, johon hän tuli ensimmäisestä päivästä lähtien.
Tuhoutuneessa ja palaneessa Moskovassa Pierre koki lähes puutteen äärimmäiset rajat, joita ihminen voi kestää; mutta vahvan rakenteensa ja terveytensä ansiosta, joita hän ei ollut vielä tajunnut, ja varsinkin sen vuoksi, että nämä vaikeudet lähestyivät niin huomaamattomasti, että oli mahdotonta sanoa, milloin ne alkoivat, hän ei kestänyt vain helposti, vaan myös iloisesti omansa. asema.. Ja juuri tähän aikaan hän sai sen rauhan ja itsetyytyväisyyden, jota hän oli ennen turhaan etsinyt. Hän etsi pitkään elämässään eri puolilta tätä rauhaa, harmoniaa itsensä kanssa, sitä, mikä iski häneen niin Borodinon taistelun sotilaissa - hän etsi sitä hyväntekeväisyydestä, vapaamuurariudesta, maallisen elämän hajanaisuudesta. , viinissä, sankariteoissa, uhrautumisessa, romanttisessa rakkaudessa Natashaa kohtaan; hän etsi sitä ajatuksella, ja kaikki nämä etsimiset ja yritykset pettivät häntä. Ja hän, ajattelematta sitä, sai tämän rauhan ja tämän sopimuksen itsensä kanssa vain kuoleman kauhun, puutteen ja sen kautta, mitä hän ymmärsi Karatajevissa. Ne kauheat hetket, joita hän koki teloituksen aikana, näyttivät pestäneen ikuisesti pois hänen mielikuvituksestaan ​​ja muistoistaan ​​häiritsevät ajatukset ja tunteet, jotka olivat aiemmin tuntuneet hänelle tärkeiltä. Hän ei edes ajatellut Venäjää, sotaa, politiikkaa tai Napoleonia. Hänelle oli ilmeistä, että tämä kaikki ei koskenut häntä, ettei häntä ollut kutsuttu eikä hän siksi voinut tuomita kaikkea tätä. "Kyllä, anna Venäjän lentää - liittoa ei ole", hän toisti Karatajevin sanat, ja nämä sanat oudosti rauhoittivat häntä. Hänestä tuntui nyt käsittämättömältä ja jopa naurettavalta hänen aikomuksensa tappaa Napoleon ja hänen laskelmat kabalistisesta numerosta ja Apokalypsin pedosta. Hänen katkeruutensa vaimoaan kohtaan ja huoli siitä, ettei hänen nimeään joutuisi häpeään, tuntui nyt hänestä paitsi merkityksettömältä, myös huvittavalta. Mitä hän välitti siitä, että tämä nainen vietti jossain elämää, josta hän piti? Kenelle, varsinkin hänelle, mitä väliä sillä oli, saivatko he selville, että heidän vanginsa nimi oli kreivi Bezukhov?
Nyt hän muisteli usein keskusteluaan prinssi Andrein kanssa ja oli täysin samaa mieltä hänen kanssaan, mutta ymmärsi vain prinssi Andrein ajatuksen hieman eri tavalla. Prinssi Andrei ajatteli ja sanoi, että onnellisuus voi olla vain negatiivista, mutta hän sanoi tämän katkerasti ja ironisesti. Ikään kuin tämän sanoessaan hän ilmaisi toisenlaisen ajatuksen - että kaikki meihin sijoitetut pyrkimykset positiiviseen onneen sijoitetaan vain kiusaamaan meitä, ei tyydyttämään. Mutta Pierre, ilman mitään taka-ajatuksia, tunnusti tämän oikeudenmukaisuuden. Kärsimyksen puuttuminen, tarpeiden tyydyttäminen ja sen seurauksena vapaus valita ammatteja, toisin sanoen elämäntapa, näytti Pierrelle nyt ihmisen kiistattomalta ja korkeimmalta onnelliselta. Tässä, nyt vain, Pierre arvosti ensimmäistä kertaa täysin nautintoa syödä, kun hän oli nälkäinen, juoda, kun hän oli janoinen, nukkua kun hän oli uninen, lämpöä kun oli kylmä, puhua ihmisen kanssa, kun hän halusi puhua. ja kuunnella ihmisen ääntä. Tarpeiden tyydyttäminen - hyvä ruoka, puhtaus, vapaus - nyt, kun häneltä riistettiin kaikki tämä, näytti Pierrelle täydelliseltä onnelliselta, ja ammatin valinta, eli elämä, nyt, kun tämä valinta oli niin rajoitettu, näytti hänestä sellaiselta. helppo asia, että hän unohti sen tosiasian, että liiallinen elämänmukavuus tuhoaa kaiken onnellisuuden tarpeiden tyydyttämiseen, ja suuren vapauden valita ammatteja, vapauden, jonka koulutus, varallisuus, asema maailmassa antoivat hänelle hänen elämässään, että tämä vapaus tekee ammatin valinnan erottamattomasti vaikeaksi ja tuhoaa itse tarpeen ja mahdollisuuden harjoitella.
Kaikki Pierren unelmat tavoittelivat nyt aikaa, jolloin hän olisi vapaa. Sillä välin myöhemmin ja koko elämänsä ajan Pierre ajatteli ja puhui iloisesti tästä vankeuskuukaudesta, noista peruuttamattomista, vahvoista ja iloisista tuntemuksista ja mikä tärkeintä, siitä täydellisestä mielenrauhasta, täydellisestä sisäisestä vapaudesta, jonka hän koki. vain tähän aikaan..
Kun hän ensimmäisenä päivänä, varhain aamulla noussut, poistui kopista aamunkoitteessa ja näki ensin tummat kupolit, Novo Devichyn luostarin ristit, näki huurteisen kasteen pölyisellä ruohikolla, näki Sparrow Hillsin kukkulat ja metsäinen ranta mutkittelee joen yli ja piiloutui lilaiseen etäisyyteen, kun tunsin raitista ilmaa ja kuulin Moskovasta pellon halki lentävän takkien ääniä, ja kun sitten yhtäkkiä valoa roiskui idästä ja auringon reunasta juhlallisesti leijui pilvien takaa, kupolien ja ristien, ja kasteen ja etäisyyden ja joen takaa, kaikki alkoi leikkiä iloisessa valossa - Pierre tunsi uuden, kokemattoman, ilon ja elämän voiman tunteen.
Ja tämä tunne ei vain jättänyt häntä koko vankeuden ajan, vaan päinvastoin, kasvoi hänessä, kun hänen asemansa vaikeudet lisääntyivät.
Tämän valmiuden tunnetta kaikkeen, moraalista valintaa tuki Pierressä vielä enemmän korkea mielipide, joka pian hänen koppiin tulonsa jälkeen vakiintui hänen tovereidensa keskuudessa hänestä. Pierre kielitaidolla, sillä kunnioituksella, jota ranskalaiset osoittivat hänelle, yksinkertaisuudellaan, joka antoi kaiken, mitä häneltä pyydettiin (hän ​​sai upseerin kolme ruplaa viikossa), vahvuudellaan, jonka hän osoitti sotilaille naulojen painaminen kopin seinään, sillä sävyisyydellä, jota hän osoitti kohtelessaan tovereitaan, heidän käsittämättömällä kyvyllään istua paikallaan ja, tekemättä mitään, ajatella, vaikutti sotilaista jokseenkin salaperäiseltä ja korkeammalta olennolta. Juuri ne hänen ominaisuudet, jotka siinä valossa, jossa hän eli ennen eli, olivat hänelle, elleivät haitallisia, niin noloa - hänen voimansa, piittaamattomuudesta elämän mukavuudesta, hajamielisyydestä, yksinkertaisuudesta - täällä näiden ihmisten keskuudessa. hänelle melkein sankarin asema. Ja Pierre tunsi tämän ilmeen velvoittavan häntä.

Lokakuun 6. ja 7. päivän yönä alkoi ranskankielisten liike: keittiöt, kopit rikkoutuivat, vaunut pakattiin ja joukot ja kärryt liikkuivat.
Kello seitsemän aamulla ranskalainen saattue marssipuvussa, shakoissa, aseiden, reppujen ja valtavien laukkujen kanssa seisoi koppien edessä, ja vilkas ranskalainen keskustelu kirouksilla vierähti koko riviä pitkin. .
Kaikki kopissa olivat valmiina, pukeutuneena, vyötettyinä, kenkillään ja odottivat vain käskyä lähteä. Sairas sotilas Sokolov, kalpea, laiha, siniset ympyrät silmiensä ympärillä, yksin, ei kenkiä ja pukeutunut, istui paikoilleen ja katsoi laihuudesta vierähtäneillä silmillä kysyvästi tovereitaan, jotka eivät kiinnittäneet häneen huomiota. ja huokaisi pehmeästi ja tasaisesti. Ilmeisesti kyse ei ollut niinkään kärsimyksestä - hän oli sairaana veriseen ripuliin - kuin pelko ja suru rauhaan jäämisestä saivat hänet voihkimaan.
Pierre, kenkiin pukeutunut, ompeli Karataev Cybikistä, joka toi ranskalaisen reunustamaan hänen pohjiaan, vyötettynä köydellä, lähestyi potilasta ja kyykisti hänen eteensä.
"No, Sokolov, he eivät ihan lähde!" Heillä on täällä sairaala. Ehkä sinusta tulee vielä parempi kuin meidän”, Pierre sanoi.
- Herranjumala! Oi kuolemani! Herranjumala! sotilas huokaisi kovemmin.
"Kyllä, kysyn heiltä nyt", sanoi Pierre ja nousi ylös ja meni kopin ovelle. Pierren lähestyessä ovea korpraali, joka eilen kohteli Pierreä piippulla, lähestyi kahden sotilaan kanssa. Sekä alikersantti että sotilaat olivat marssipukuissa, selkärepuissa ja shakoissa, joissa oli napitettu vaaka, jotka muuttivat heidän tutut kasvonsa.
Korpraali meni ovelle sulkeakseen sen esimiehiensä käskystä. Ennen vapauttamista oli tarpeen laskea vangit.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [Korpraali, mitä tehdä potilaalle? ..] - aloitti Pierre; mutta kun hän tämän sanoi, hän epäili, oliko tämä hänen tuntemansa korpraali vai joku muu, tuntematon henkilö: korpraali oli sillä hetkellä niin erilainen kuin hän itse. Lisäksi Pierren puhuessa tällä hetkellä molemmilta puolilta kuului yhtäkkiä rumpujen kolina. Korpraali rypisti kulmiaan Pierren sanoista ja paukutti ovea lausuen merkityksettömän kirouksen. Koppissa oli puolipimeää; rummut rätisivät jyrkästi molemmilta puolilta peittäen sairaan miehen huokaukset.
"Tässä se on! .. Taas se!" Pierre sanoi itsekseen, ja tahaton vilunväristys juoksi pitkin hänen selkäänsä. Korpraalin muuttuneissa kasvoissa, hänen äänensa äänessä, rumpujen jännittävässä ja korvia räpäyttävässä räksyssä Pierre tunnisti sen salaperäisen, välinpitämättömän voiman, joka pakotti ihmiset tappamaan omanlaisensa vastoin tahtoaan, voiman, jonka hän näki rumpujen aikana. teloitus. Oli turhaa pelätä, yrittää välttää tätä voimaa, esittää pyyntöjä tai kehotuksia ihmisille, jotka toimivat sen välineinä, se oli turhaa. Pierre tiesi tämän nyt. Minun piti odottaa ja olla kärsivällinen. Pierre ei enää mennyt sairaan miehen luo eikä katsonut häneen takaisin. Hän seisoi hiljaa, rypistettynä kopin ovella.
Kun kopin ovet avautuivat ja vangit kuin pässilauma, murskasivat toisiaan, tunkeutuivat uloskäynnille, Pierre meni heidän edellään ja meni juuri sen kapteenin luo, joka korpraalin mukaan oli valmis tehdä kaikkensa Pierren puolesta. Kapteeni oli myös marssipukussa, ja hänen kylmiltä kasvoiltaan näytti myös "se", jonka Pierre tunnisti korpraalin sanoista ja rumpujen räksystä.
- Filez, filez, [Tule sisään, tule sisään.] - kapteeni sanoi, rypistämällä kulmiaan ankarasti ja katsoen hänen ohitseen tungostavia vankeja. Pierre tiesi, että hänen yrityksensä olisi turha, mutta hän lähestyi häntä.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [No, mitä muuta?] - katsoi ympärilleen kylmästi, ikään kuin ei tunnistaisi, upseeri sanoi. Pierre sanoi potilaasta.
- Il pourra marcher, que diable! kapteeni sanoi. - Filez, filez, [Hän menee, vittu! Tule sisään, tule sisään] - hän jatkoi lausetta katsomatta Pierreen.
- Mais non, il est a l "agonie... [Ei, hän on kuolemassa...] - Pierre aloitti.
– Voulez vous bien?! [Mene…] – kapteeni huusi pahasti rypistettynä.
Rummut kyllä ​​kyllä ​​naiset, naiset, naiset, rummut rätisivät. Ja Pierre tajusi, että salaperäinen voima oli jo vallannut nämä ihmiset kokonaan ja että nyt oli turha sanoa mitään muuta.
Vangitut upseerit erotettiin sotilaista ja käskettiin menemään eteenpäin. Siellä oli kolmekymmentä upseeria, mukaan lukien Pierre, ja kolmesataa sotilasta.
Vangitut upseerit, jotka vapautettiin muista kopeista, olivat kaikki vieraita, paljon paremmin pukeutuneita kuin Pierre, ja katsoivat häntä hänen kengissään epäuskoisena ja välinpitämättömästi. Ei kaukana Pierresta käveli, ilmeisesti nauttien vankitovereidensa yleisestä kunnioituksesta, lihava majuri Kazan-kylpytakissa, pyyhkeellä vyötettynä, pulleat, keltaiset, vihaiset kasvot. Hän piti toista kättä pussi rinnassa, toinen nojasi chiboukiin. Majuri pöyhkeilee ja pöyhkisi ja suuttui kaikille, koska hänestä tuntui, että häntä työnnettiin ja kaikilla oli kiire, kun ei ollut minnekään kiirettä, kaikki yllättyivät jostain, kun missään ei ollut mitään yllättävää. Toinen, pieni, laiha upseeri, puhui kaikille tehden olettamuksia siitä, mihin heitä nyt johdetaan ja kuinka pitkälle heillä olisi aikaa mennä sinä päivänä. Virkamies, saappaissa ja komissaariatin univormussa, juoksi sisään eri suunnista ja katseli palanutta Moskovaa, raportoiden äänekkäästi havaintojaan siitä, mikä oli palanut ja millainen tämä tai tuo näkyvä osa Moskovasta on. Kolmas upseeri, aksentilla puolalaista alkuperää, väitteli komissariaatin virkailijan kanssa, mikä osoitti hänelle, että hän oli erehtynyt Moskovan kaupunginosien määrittämisessä.

Baroness Anna-Louise Germaine de Staël-Holstein (fr. Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein), syntyi Necker - ranskalainen kirjailija, kirjallisuusteoreetikko, publicisti - syntyi 22. huhtikuuta 1766 Pariisissa.

Germaine on valtiovarainministeri Jacques Neckerin tytär. Pariisin kirjallisuuden julkkikset tapasivat hänen äitinsä salongissa. Germain 11-vuotiaasta alkaen oli jatkuvasti läsnä näissä iltoissa ja kuunteli innokkaasti vieraiden keskusteluja. Ankara äiti yritti turhaan hillitä ja kurittaa eloisaa ja vaikuttavaa tytärtään velvollisuuden periaatteisiin perustuvalla koulutusjärjestelmällä. Rikkaasti lahjakas ja ylevä tyttö, joka pakeni äitinsä vaikutuksesta, kiintyi erityisen kiihkeästi isäänsä, joka vietti tuntikausia puhuessaan monenlaisista asioista rakkaan tyttärensä kanssa. 15-vuotias Germaine kirjoitti muistiinpanoja isänsä kuuluisaan talousraporttiin ja teki otteita Montesquieun "Lakien hengestä" ja lisäsi niihin omia pohdintojaan. Tänä aikana hänen suosikkikirjoittajiaan olivat Richardson ja Rousseau. Richardsonin vaikutus heijastui hänen ensimmäisiin teoksiinsa, joille on tunnusomaista sentimentaalinen suunta (esimerkiksi "Mirza", "Adelaide", "Méline").

Rousseau veti hänet puoleensa luontokulttillaan ja koulutusjärjestelmällään. Myöhemmin ( 1788 ) hän omistaa hänelle innostuneen esseen "Kirjeitä J. J. Rousseaun teoksista ja persoonallisuudesta". 17-vuotiaana Germainin sydän kokee ensimmäisen rakkauden, mutta äitinsä vuoksi hänen on tukahdutettava tunteensa. Sisäisen taistelun jälkiä löytyy hänen komediastaan: "Sophie, ou les sentiments secrets" ( 1786 ), jossa toivottoman tunteen kuihtumista kuvataan kirkkain värein. Madame Necker etsi loistavaa ottelua tyttärelleen; hänen valintansa asettui Ruotsin Pariisin-lähettilään paroni Erich Magnus Stahl von Holsteiniin. Ranskan ja Ruotsin tuomioistuimet osallistuivat tämän avioliiton järjestelyyn, josta neuvoteltiin 6 vuotta. 20-vuotias Germain myöntyi isänsä neuvoihin päätti antaa kätensä Baron de Staelille, mutta tässä avioliitossa hän ei löytänyt unelmansa onnea. Kun vallankumous puhkesi ja Necker joutui pakenemaan Ranskasta, rouva de Stael jäi aluksi Pariisiin. Tällä hetkellä hänen salonkinsa, joka korvasi Madame Neckerin salongin, onnistui tulemaan Pariisin loistavimmaksi. Hänen loistava mielensä, kaunopuheisuus ja innostus tekivät hänestä valitun pariisilaisen yhteiskunnan kuningattaren.

Coppetin linna samannimisessä Sveitsin Vaadtin kantonin kaupungissa Genevejärven rannalla - Germaine de Staelin perheen kartano, ainoa paikka, jossa hän saattoi asua Napoleonin Euroopassa Pariisin karkotuksen jälkeen. vuonna 1803. Täällä hän kirjoitti "Corinna tai Italia" ( 1807 ) ja "Tietoja Saksasta" ( 1810 ), perustettiin kuuluisa kirjallisuuspiiri Koppe

Kun vallankumoukselliset levottomuudet alkoivat, hän, käyttämällä vaikutusvaltaansa, pelasti monia giljotiinilta, usein vaarantaen henkensä itse. Syyskuun murhat 1792 pakotti hänet pakenemaan Pariisista. Tiellä hänet pysäytettiin ja tuotiin kaupungintalolle, missä vain Manuelin esirukous pelasti hänet vihaiselta väkijoukolta. Lähdettyään Pariisista hän pakeni Englantiin. Muiden ranskalaisten emigranttien joukossa oli myös entinen sotaministeri, kreivi Louis de Narbonne, jonka kanssa hän alkoi seurustella Pariisissa. Hänen ensimmäinen intohimonsa löysi vastavuoroisuuden, jonka vaikutus heijastui hänen tuolloin kirjoittamassaan kirjassa "Intohimoiden vaikutuksesta ihmisten ja kansakuntien onnellisuuteen" (julkaistu myöhemmin, vuonna 1796). Narbonnen pettämisestä pettynyt Steel erosi hänestä. Ennen lähtöään Englannista Steel, joka oli tyrmistynyt kuningatar Marie Antoinetten huonosta kohtelusta, julkaisi nimettömän pamfletin: "Refléxion sur le procès de la Reine, par une femme" ( 1793 ), jossa hän yritti herättää myötätuntoa onnetonta kuningatarta kohtaan.

Vuonna 1793 Steel muutti Sveitsiin (Koppeen) ja haudattuaan tänne äitinsä vietti kaksi vuotta rakkaan isänsä seurassa, jonka mielen ja luonteen hän kumarsi elämänsä loppuun asti ( vuonna 1804 hän julkaisi Vie privée de Mr. kaula"). Tällä hetkellä monet taiteilijat vierailevat hänen luonaan ja asuvat hänen talossaan.

Koppessa Steel tapasi Benjamin Constantin. Vahva vaikutelma, jonka nämä täysin vastakkaiset hahmot tekivät toisilleen jo ensimmäisessä tapaamisessa, aloitti yli kymmenen vuotta kestäneen romanttisen jakson, joka vaikutti valtavasti Madame de Staelin elämään ja kirjalliseen toimintaan.

Vuonna 1796 Sveitsi tunnusti Ranskan tasavallan ja Steel saattoi palata Pariisiin. Täällä hänen salongistaan ​​tuli jälleen vaikutusvaltainen kirjallinen ja poliittinen keskus. Hänen vakituisia vieraita olivat Sieyes, Talleyrand, Gara, filologi Claude Foriel, ekonomisti J. Sh. Sismondi, B. Constant. Saavutettuaan äänettömän avioeron aviomiehestään, mutta asuessaan edelleen hänen kanssaan samassa talossa, de Stael joutui kaksoisasemaan, jota hänen maalliset ja poliittiset vastustajansa eivät olleet hitaita hyödyntämään, tehden hänestä loukkaavien juorujen kohteen. . Hän antaa tuloksen häntä tuolloin huolestuneille tunteille romaanissa Delfiini, joka vahvisti hänen kirjallista mainetta. Samaan aikaan Steel työstää laajaa esseetä ”Sosiaalisten instituutioiden yhteydessä harkitusta kirjallisuudesta” ( 1796-1799 ). Kirjan tehtävänä on jäljittää uskonnon, tapojen, lainsäädännön vaikutusta kirjallisuuteen ja päinvastoin. Kirja On Literature, joka julkaistiin Brumairen 18. vallankaappauksen jälkeen, oli ristiriidassa reaktion alkamisen kanssa. Ajatus kirjallisuuden ja yhteiskuntajärjestelmän vuorovaikutuksesta ja kirjallisuuden rappeutumisen väistämättömyydestä poliittisen vapauden katoamisen kanssa ei voinut muuta kuin näyttää vaaralliselta ensimmäisen konsulin hallitukselle.

Kun Madame de Staelin salongista tuli opposition keskus, hänet määrättiin lähtemään Pariisista. Vuonna 1802 hän menee Saksaan Konstanin kanssa. Täällä hän tapaa Goethen, Schillerin, Fichten, W. Humboldtin, A. Schlegelin; hän uskoo jälkimmäisen lastensa kasvatuksen. Vaikutelmat, jotka hän otti Saksan-matkastaan, muodostivat viisi vuotta myöhemmin kirjoitetun kirjan "Saksasta" perustan. Vuonna 1804 isänsä kohtalokas sairaus kutsuu hänet Koppeen. B. Constantin tuosta ajasta alkanut jäähtyminen häntä kohtaan, johon hänellä on edelleen syvä kiintymys useiden vuosien ajan, saa hänet kärsimään niin paljon, että hän haaveilee välittömästä kuolemasta. Hukuttaakseen henkisen ahdistuksensa hän menee Italiaan. Milanossa italialainen runoilija Vincenzo Monti tekee häneen vahvan vaikutuksen. Vaikka hänen rakkautensa Constantia kohtaan ei ole vielä kuollut hänen sydämessään, hänet vie vähitellen uusi tunne, ja Montylle osoitetuissa kirjeissään ystävällinen sävy vaihtuu pian innokkailla tunnustuksilla. Hän kutsuu hänet Koppeen ja elää koko vuoden odottaen hänen saapumistaan; mutta heikkotahtoinen runoilija, joka pelkää Napoleonin vihan ja eläkkeen menettämistä, lykkää saapumistaan, kunnes Stahl lopettaa kirjeenvaihdon hänen kanssaan. De Staelin Italian-matkojen hedelmä oli hänen romaaninsa Corinne ou l'Italie.

Vuonna 1807 Hyödyntämällä Napoleonin poissaoloa Pariisiin kaipaava Steel päätti asettua sen läheisyyteen. Huhu, että hän ilmestyi incognito-tilassa itse Pariisissa, saavutti keisarin, joka Preussin kampanjan huolenaiheiden joukossa löysi aikaa määrätä hänet välittömästi siirrettäväksi Koppeen.

Vuosina 1807-1808 Steel vieraili jälleen Weimarissa ja matkusti Müncheniin ja Wieniin. Palattuaan Saksasta hän sai Genevessä tietää Constantilta tämän salaisesta avioliitosta Charlotte Hardenbergin kanssa. Tämä uutinen raivostutti hänet aluksi, mutta sitten hänen sielunsa laskeutui uskonnollinen rauha. Tähän hänen elämänsä aikakauteen kuuluu hänen työnsä kirjassa "Saksasta", hänen teoksistaan ​​täydellisimmällä, jossa Steel pyrkii tutustumaan ranskalaiseen yhteiskuntaan saksalaisen kansallisuuden luonteeseen, saksalaisten elämään, heidän kirjallisuuteensa, filosofia ja uskonto. Kun kirja "Saksasta" painettiin ( 1810 ), Madame de Stael lähetti hänet Napoleonille kirjeellä, jossa hän pyysi kuulemaan tämän kanssa. Hän uskoi, että hänen vakaumuksensa voima, joka valloitti monet, saattoi vaikuttaa myös keisariin. Napoleon pysyi järkkymättömänä. Hän määräsi hänen kirjansa poltettavaksi, vaikka sensuurit hyväksyivät sen, mutta hän määräsi tämän jäämään Koppeen, missä hän piiritti hänet vakoojilla ja kielsi hänen ystäviään menemästä sinne.

Hän oli tietoinen hylätyksi tulemisesta ja kirjoitti: "Iltahämärän läheisyyden tuntee, jonka joukossa ei enää näy jälkiä aamun sarastamisen säteilystä." Mutta hänen oli määrä kokea onnellisuus vielä kerran. Vuonna 1810 Nuori upseeri, Albert de Rocca, palasi Geneveen Espanjan kampanjasta hoitamaan haavoja. Hänestä huolehtiva Steel kiehtoi hänet ja intohimollaan hän, huolimatta merkittävästä ikäerosta, tartutti myös Steelin. Pienen epäröinnin jälkeen hän meni salaa naimisiin hänen kanssaan. Vuonna 1812 Sveitsin viranomaisten vaino, joka toimi miellyttääkseen Napoleonia, pakotti Staelin pakenemaan Coppesta, ja hän meni Itävallan kautta Venäjälle. Täällä hänelle annettiin laajin vieraanvaraisuus. 5. elokuuta esitettiin Heidän Majesteettilleen. Hän kuvaili vaikutelmiaan Venäjällä kirjansa "Dix années d'Exil" toisessa osassa ( 1821 ). Venäjältä Stal meni Ruotsiin, missä Bernadotte tarjosi hänelle turvapaikkaa. Sieltä hän meni Englantiin ja pysyi siellä, kunnes Napoleon lyötiin ja vangittiin Elban saarelle; sitten hän palasi Pariisiin 10 vuoden maanpaossa.

Reaktio, joka tapahtui entisöinnin jälkeen, herätti hänen suuttumuksensa. Hän oli yhtä raivoissaan sekä Ranskan "nöyryytymisestä" ulkomaalaisten toimesta kuin aristokraattisten siirtolaisten puolueen suvaitsemattomuudesta ja epäselvyydestä. Tässä tunnelmassa hän alkoi lopettaa "Considérations sur les principaux événements de la révolution française" ( 1818 ).

21. helmikuuta 1817 Germaine de Stael meni Ludvig XVIII:n pääministerin isännöimään vastaanotolle. Hän kaatui kävellessään portaita ylös. Tuli aivoverenvuoto. Useita kuukausia de Stael oli sairas ja kuoli. 14. heinäkuuta 1817 Pariisissa.

Avainsanat: Germaine de Staël

Elämäkerta

Elämäkerta (A. R. Oštšepkov)

Steel (Stael), Anna-Louise Germaine de (22.4.1766, Pariisi - 14.7.1817, ibid) - ranskalainen kirjailija, romantiikan teorian perustaja Ranskassa. J. Neckerin tytär - huomattava valtiomies, valtiovarainministeri Louis XVI:n alaisuudessa. Lapsuudesta lähtien hän osallistui säännöllisesti pariisilaisten kirjallisuuden kuuluisuuksien kokouksiin, jotka pidettiin hänen äitinsä salongissa. Germaine oli herkkä ja utelias tyttö. Hän kehittyi, ja häneen tekivät suuren vaikutuksen isänsä tarinat, Montesquieun The Spirit of the Laws, Richardsonin ja Rousseaun kirjoitukset. Hänen ensimmäiset teoksensa olivat Adelaide, Meline, komedia Sophie ou les sentiments secrets ja tragedia Jane Gray., jotka ilmestyivät 1780-luvulla sentimentaalismin vaikutuksen alaisena. Rousseaun filosofia, hänen luontokulttinsa ja näkemyksensä koulutuksesta herättivät de Staelin huomion, hän omistaa hänelle innostuneen esseen "Kirjeitä JJ Rousseaun teoksista ja persoonallisuudesta" ("Lettres sur les ecrits et le caractere de JJ Rousseau" , 1788).

Ensimmäinen avioliitto Ruotsin Pariisin-lähettilään Baron de Stael-Holsteinin kanssa ei tuonut onnea 20-vuotiaalle Germainille. Vallankumousta edeltävänä (1786-1788) ja sen jälkeisenä aikana J. de Stael keräsi kuuluisia ihmisiä salongiinsa, josta tuli Pariisin loistavin. Salon vierailijoita ovat Sieyes, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant.

Ranskan vallankumouksen (1792) aikana Steel joutui muuttamaan Sveitsiin ja Englantiin. Romanttiset suhteet Benjamin Constantin ja kreivi Louis de Narbonnen kanssa vaikuttivat merkittävästi kirjailijan elämään ja työhön. Ensimmäistä kertaa elämässään Germain koki intohimon, joka osoittautui molemminpuoliseksi ja inspiroi häntä kirjoittamaan "ensimmäisen romanttisen teoksen ranskalaisessa kirjallisuudessa" (Vl. A. Lukov) - kirjan "Intohimoiden vaikutuksesta Ihmisten ja kansakuntien onnellisuus" ("De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nations", 1796). J. de Staelin painopiste tässä kirjassa on tunne, intohimo, mutta ei sentimental-harmoninen ja idyllinen, vaan spontaani ja traaginen. Intohimoa pidetään ihmisen toimintaa kiihottavana alkuvoimana, mutta intohimoisten luonteen kohtalo on traaginen. Hän asettaa heidät vastakkain välinpitämättömiin, letargisiin, apaattisiin, nykyhetkeen uppoutuneisiin ja kaikkiin tyytyväisiin ihmisiin. Kirjan kirjoittajan sympatiat ovat intohimoisten, itsenäisten hahmojen puolella. Samaan aikaan kokemansa terrorin vaikutuksen alaisena J. de Stael kirjoittaa, että liialliset intohimot, fanaattisuus, kunnianhimo mitä haitallisimmalla tavalla voivat vaikuttaa sekä yksilöiden että koko yhteiskunnan hyvinvointiin.

Vuoden 1795 lopulla J. de Stael palasi kotimaahansa. Tutkielma ”Sosiaalisten instituutioiden yhteydessä käsitellystä kirjallisuudesta” (“De la litterature, regardee dans ses rapports avec les institution sociales”, 1800) on esimerkki poleemisesta esseestä, jossa kirjailija lähtee luovaan kiistaan ​​uskonnollisten ja uskonnollisten ihmisten kanssa. romanttiset näkymät F.-R. de Chateaubriand, ja samalla ensimmäinen yritys systematisoida esteettisiä näkemyksiä. Tämä teos antaa yleiskatsauksen maailmankirjallisuuden kehitykseen antiikista 1700-luvun 90-luvulle. Kirjoittaja pyrkii jäljittämään uskonnon, tapojen ja lakien keskinäistä vaikutusta kirjallisuuden kanssa. Hän suosii kristillistä kulttuuria (New Age -kulttuuria) uskoen, että jokainen uusi aikakausi (eikä vain muinainen) esittää oman ihanteensa. Tutkiessaan yhteiskunnan ja kirjallisuuden vuorovaikutusta, tarkkaillen ajatusten ja elämänmuotojen kehitystä, hän asettaa kristinuskolle tärkeimmän roolin, ei suinkaan uskonnollisen. Kristinuskossa hän näkee tarvittavat olosuhteet sivilisaation kehitykselle, hänen ansiostaan ​​oli pohjoisen ja etelän fuusio, vahvuus koulutuksen ja hienostuneisuuden kanssa. Hän pitää "pohjoisten" kansojen (Englanti ja erityisesti Saksa) taidetta kristinuskon suurimman vaikutuksen kokeneena taiteena, joka on sopusoinnussa modernin kanssa. J. de Stael panee merkille jatkuvan paranemisen historiallisen kehityksen kuluessa, kirjoittaa kirjallisten teosten eri muotojen ja suuntausten välisestä yhteydestä sosiaaliseen ympäristöön. Kirja päättyy teesiin, että nykyaikaisessa tasavaltaisessa yhteiskunnassa kirjallisuuden tulee tulla uusien yhteiskunnallisten ihanteiden ilmaisuksi, poliittisen ja moraalisen vapauden puolustajaksi. Ajatus siitä, että kirjallisuus taatusti heikkenee, jos poliittinen vapaus katoaa, vaikutti vaaralliselta taantumukselliselle hallitukselle, ja J. de Stael itse sai "epäluotettavan" kirjailijan aseman.

Romaani "Delphine" ("Delphine", 1802) - toimi tekosyynä kirjailijan vastaisten sortotoimien aloittamiselle. Romaani on kirjoitettu perinteiseen 1700-luvun tyyliin. epistolaarinen muoto. Sen juoni on nuoren maallisen naisen Delphine d'Albemarin rakkaustarina aatelismies Leonsiin. Intohimoisen, jalon, erittäin lahjakkaan naisen kohtalo, joka erottuu tuomion riippumattomuudesta, tottelee vain sisäisiä impulsseja ja joka ei halua tukahduttaa tunteitaan maallisen moraalin abstraktien sääntöjen, yleisen mielipiteen vuoksi, kirjailija näyttää tragedia. Tämä romaani lisäsi J. de Staelin kirjallista mainetta ja teki hänestä samalla Napoleon Bonaparten henkilökohtaisen vihollisen.

J. de Stael vastusti Napoleonin hallintoa. Liberaalit ja republikaanit määrättiin lähtemään Pariisista. Vuonna 1802 hän päätyi yhdessä B. Constantin kanssa Saksaan, missä tapasi Goethen, Schillerin, Fichten, W. Humboldtin, A. V. Schlegelin.

Vuonna 1804 kirjailijan isä kuolee, samaan aikaan hänen suhteensa B. Constantin kanssa kokee kriisin. J. de Stael menee Italiaan. Matkan tuloksena syntyi romaani "Corinne tai Italia" ("Corinne ou l'Italie", 1807). Se kertoo kuinka varakas englantilainen Oswald Nelville, joka pakenee rutiineja ja arkea kotimaastaan ​​Italiaan, tapaa Corinnan, runoilijan ja taiteilijan, puoliksi italialaisen, puoliksi englantilaisen. Italia on Stalin huomion keskipisteenä maana, joka ilmentää vahvoja tunteita ja intohimoja. Romaanissa annetaan paljon tilaa pohdiskeluille italialaista kulttuuria, kirjallisuutta, Italian ja Rooman historiallista kohtaloa. Corinnan kirjoittaja lähettää hahmonsa tähän maahan, koska hän uskoo, että Italiassa on säilynyt suuren kansan luova henki. Romaanin pääteema on taiteilijan teema yhteiskunnassa. Kirjailija näyttää Oswaldin ja Corinnan suhteen monimutkaisia ​​dramaattisia ylä- ja alamäkiä ja nostaa esiin ongelman nyky-yhteiskunnassa loistavan naisen traagisesta kohtalosta, joka luokka- ja perheperinteiden vuoksi on tuomittu sukupuuttoon ja kuolemaan. Corinnen ja Lord Nelvillen vaikean suhteen kuvauksessa on aavistus J. de Staelin ja B. Constantin todellisesta suhteesta. Corinne edustaa johdonmukaisemmin de Staelin romanttista käsitystä, ja romaani oli menestyneempi kuin Delphine.

Kotimaahansa kaipaava J. de Stael asettui vuonna 1807 salaa Pariisin lähelle. Napoleon Bonaparte, joka oli tuolloin Preussin kampanjassa, sai tietää olevansa incognito-tilassa Ranskan pääkaupungissa. Erikoismääräyksellä keisari määräsi hänet poistumaan maasta välittömästi. Ennen Napoleonin kukistumista hän joko asui Sveitsissä (Koppe) tai matkusti ympäri Eurooppaa.

Vuosina 1807-1808 Madame de Stael lähtee jälleen Saksaan, jossa hän vierailee Weimarissa, Münchenissä ja Wienissä. Vaikutelmat kahdelta matkalta ympäri tätä maata, tutustuminen saksalaiseen kulttuuriin heijastuu hänen kirjassaan "Saksasta" ("De l'Allemagne", 1810). Tästä teoksesta tuli todiste ranskalaisen romantiikan teoreetikon esteettisten näkemysten virallistamisesta täydelliseksi järjestelmäksi. Kirjasta "Saksasta" tulee anteeksipyyntö saksalaiselle kulttuurille. Siinä J. de Stael onnistui luomaan laajan kuvan Saksan henkisestä ja sosiaalisesta elämästä. Ranskalaisella lukijalla oli mahdollisuus tutustua saksalaisten kansallisen luonteen erityispiirteisiin, mentaliteettiin, elämäntapaan, kirjallisuuteen, filosofiaan ja uskontoon. Madame de Staelin mukaan "pohjoinen" (saksalainen) maa on yksityisen, kotielämän maa, jolle on tunnusomaista henkinen riippumattomuus, asukkaiden sisäänpäin katsova ajattelutapa. Kirjan kirjoittaja kutsuu saksalaista taidetta todella romanttiseksi, kun taas "eteläinen" (ranskalainen) taide on "klassista" taidetta, jossa vallitsevat tekniikan ja ammattitaidon lait, jossa kirjallisuus elää muinaisista lainatuista ideoista. Siksi ranskalainen kirjallisuus ei ole kansallista ja vain koulutettujen ihmisten saatavilla. J. de Stael vertaa Ranskan ja Saksan valtioita ja pyrkii suojelemaan minkä tahansa kansalaisuuden oikeutta itsenäisyyteen. Hän todistaa intohimoisesti ja vakuuttavasti, että kansakunta on historiallinen ilmiö, joka johtuu eri kansojen keskinäisestä kunnioituksesta, eikä yksittäisten ihmisten luomisen lautta.

Ranskan keisarin käskystä kirja "Saksasta" takavarikoitiin ja poltettiin, vaikka sensuurit jättivät sen huomaamatta. Ranskassa se julkaistiin vasta vuonna 1814.

Vuonna 1810 Genevessä rouva de Stael tapasi nuoren upseerin Albert de Rocan. Ikäerosta huolimatta he menivät salaa naimisiin.

Sveitsin viranomaisten Napoleonin käskystä harjoittaman vainon vuoksi J. de Stael joutui kuitenkin vuonna 1812 jälleen muuttamaan maasta. Itävallan, Ruotsin ja Venäjän kautta hän pakenee Englantiin. Hänen pitkän ja riskialtis matkansa tulos oli kirja "Kymmenen vuotta maanpaossa" ("Dix annees d'Exil", 1821), jonka toisessa osassa ranskalainen kirjailija kertoi myönteisistä vaikutelmistaan ​​oleskelustaan ​​Venäjällä.

Ahdistus vallankumouksen kohtalosta, vakavin reaktio, joka tuli Ranskaan palautuskauden jälkeen, pakotti J. de Staelin ryhtymään kauan odotettuun, mutta keskeneräiseen teokseen "Mielipiteitä Ranskan vallankumouksen tärkeimmistä tapahtumista". ("Considerations sur les principaux Evenements de la revolution francaise", 1818). Uskollisena tietosanakirjastajien ohjeille, puolustaen vallankumouksellista henkeä ja ajatuksia, hän hyökkää närkästyneesti ulkomaalaisia ​​hyökkääjiä vastaan, vastustaa vallan mielivaltaa, uskonnollista suvaitsemattomuutta ja hoviaristokratiaa. Teoksen pääosien vastakohtana oli tutkimus Englannin perustuslaista ja englantilaisesta yhteiskunnasta, joita Meditaatioiden kirjoittaja pitää haluttuna ihanteena. Kirjan viimeisillä sivuilla rouva de Stael kirjoittaa toiveikkaasti Euroopan poliittisesta uudelleenjärjestelystä, joka toteutetaan kansojen toimesta ja kansojen nimissä. Omalaatuisessa poliittisessa testamentissaan hän kirjoittaa Venäjän kansan suuresta tulevaisuudesta ja Pohjois-Amerikan yhdysvaltojen johtavasta roolista. Eurooppalaiset (saksalaiset ja italialaiset) kutsutaan yhdistymään liittovaltioksi.

Luovuus J. de Stael on vahvin linkki koulutuksellisen ja romanttisen taiteellisen järjestelmän välillä. Madame de Stael loi perustan ranskalaiselle romantismille. 1700-luvun valistajilta hän peri ennen kaikkea sentimentalist-rousseauistisen ideologisen kompleksin. Madame de Stael aloittaa "tunteen", "intohimon" ymmärtämisellä ja antaa hänelle pohjimmiltaan romanttisen tulkinnan.

Kaikesta J. de Staelin ristiriitaisesta maailmankatsomuksesta huolimatta (alkuun hän piti materialismista ja elämänsä lopussa spiritualismista), hän oli aina uskollinen yhdelle asialle - suuren Ranskan vallankumouksen periaatteille. Sen paikka ranskalaisessa kirjallisuudessa on määritelty pitkään. Hän oli ensimmäinen ranskalainen kirjailija 1800-luvulla, joka osoitti, että romanttisen kirjallisuuden synty on historiallinen ja luonnollinen ilmiö, hän kehitti ensimmäisenä romanttisen kirjallisuuden periaatteet, toi esiin sen eron klassiseen kirjallisuuteen, esitteli uusia teemoja ja tekniikoita. taiteelliseen luovuuteen, jonka avulla hän osoitti uutta, ei-klassista todellisuuskäsitystä.

Cit.: Oeuvres valmistuu. v. 1–17. P., 1820–1821; venäjäksi per. - Corinna tai Italia. M., 1969; Intohimoiden vaikutuksesta ihmisten ja kansojen onnellisuuteen // Länsi-Euroopan romantiikan kirjalliset manifestit / Toim. A.S. Dmitrieva. Moskova: Moscow University Press, 1980, s. 363–374; Kirjallisuudesta sen yhteydessä yhteiskunnallisiin instituutioihin // Länsi-Euroopan romantiikan kirjallinen manifesti / Toim. A.S. Dmitrieva. Moskova: Moscow University Press, 1980, s. 374–383; Tietoja Saksasta // Länsi-Euroopan romantiikan kirjalliset manifestit / Toim. A.S. Dmitrieva. Moskova: Moscow University Press, 1980, s. 383–391; Yhteiskunnallisten instituutioiden yhteydessä käsitellystä kirjallisuudesta / Per. V. A. Milchina. M.: Taide, 1989; Kymmenen vuotta maanpaossa / Esipuhe, käänn. ja kommentoida. V. A. Milchina. M.: OGI, 2003.

Kirja.: Sorel A. Ms. de Stael. Pietari, 1892; Trachevsky A. Ms. S. Venäjällä // Historiallinen tiedote. 1894, nro 1; Riha V.F. Pushkin ja m-me de Staelin muistelmat Venäjästä // Izv. ORAS. 1914. T. 19. Kirja. 2. s. 47–67; Durylin S. N. Rouva de Stael ja hänen Venäjän-suhteensa // LN. T. 33/34. s. 306–320; Oblomievsky D. Ranskalainen romantiikka. M., 1947; Hänen omansa. Ranskalainen romantismi ennen vuotta 1830 // Ranskalaisen kirjallisuuden historia: 4 osassa M., 1956. Vol. 2; Volpert L. I. Pushkin Dekabristin kansannousun jälkeen ja Madame de Staelin kirja Ranskan vallankumouksesta // Pushkin-kokoelma. Pihkova, 1968, s. 114–131; Hänen oma. Lisää Madame de Staelin "kunniakkaasta vitsistä" // Temp. PC. 1973. S. 125-126; Hänen oma. "...Mieletön ja armoton": (Pushkin ja Germain de Stael fanatismista) // Historia ja historiosofia kirjallisessa taittumisessa. Tartto. 2002, s. 37–56; Lotman Yu. M. Muutamia huomautuksia "Pushkinin ja ranskalaisen kirjallisuuden" ongelmasta: Lisää Madame de Staelin "kunnianloukkaasta vitsistä" // Kirjallisuus ja taide kulttuurijärjestelmässä. M., 1988. S. 380-381; Tomashevsky B. V. Pushkin: Eri vuosien teoksia. Moskova, 1990, s. 85–86, 97–98, 115; Kornilova E. N. Rousseauismi romanttisten mytologeemien ja J. de Staelin filosofisena perusteluna // Toinen XVIII vuosisata. Tieteellisten teosten kokoelma. Rep. toim. N. T. Pakhsaryan. M., 2002; Lyubarets S. N. Germaine de Staelin estetiikka valistuksen yhteydessä // Toinen XVIII vuosisata. Tieteellisten teosten kokoelma. Rep. toim. N. T. Pakhsaryan. M., 2002; Pronin VN Steel // Ulkomaiset kirjailijat. Osa 2. M., 2003; Lukov Vl. A. Kirjallisuuden historia: Ulkomainen kirjallisuus alkuperästä nykypäivään / 6. painos. M., 2009.

Elämäkerta (fi.wikipedia.org)

Lapsuus. Ensimmäiset kirjalliset kokemukset

Hän syntyi 22. huhtikuuta 1766 Pariisissa. Pariisin kirjallisuuden julkkikset tapasivat hänen äitinsä salongissa. Germaine 11-vuotiaasta lähtien oli jatkuvasti läsnä näissä iltoissa ja kuunteli innokkaasti vieraiden keskusteluja. Ankara äiti yritti turhaan hillitä ja kurittaa eloisaa ja vaikuttavaa tytärtään velvollisuuden periaatteisiin perustuvalla koulutusjärjestelmällä. Rikkaasti lahjakas ja ylevä tyttö, joka pakeni äitinsä vaikutuksesta, kiintyi erityisen kiihkeästi isäänsä, joka vietti tuntikausia puhuessaan monenlaisista asioista rakkaan tyttärensä kanssa. 15-vuotias Germain kirjoitti muistiinpanoja isänsä kuuluisaan talousraporttiin ja teki otteita Montesquieun "Lakien hengestä" ja lisäsi niihin omia pohdintojaan. Tänä aikana hänen suosikkikirjoittajiaan olivat Richardson ja Rousseau. Richardsonin vaikutus heijastui hänen ensimmäisiin teoksiinsa, joille on tunnusomaista sentimentaalinen suunta (esimerkiksi "Mirza", "Adelaide", "Meline").

Nuoruus ja avioliitto

Rousseau veti hänet puoleensa luontokulttillaan ja koulutusjärjestelmällään. Myöhemmin (1788) hän omisti hänelle innostuneen esseen: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau." 17-vuotiaana Germainen sydän kokee ensimmäisen rakkautensa, mutta äitinsä vuoksi hänen on tukahdutettava tunteensa. Sisäisen kamppailun jälkiä löytyy hänen komediastaan ​​"Sophie ou les sentiments secrets" (1786), jossa toivottoman tunteen kuihtumista kuvataan kirkkain värein. Madame Necker etsi loistavaa ottelua tyttärelleen; hänen valintansa asettui Ruotsin Pariisin-lähettilään Baron de Stael Holsteiniin. Ranskan ja Ruotsin tuomioistuimet osallistuivat tämän avioliiton järjestelyyn, josta neuvoteltiin 6 vuotta. Isänsä neuvoihin suostuen 20-vuotias Germaine päätti antaa kätensä Baron de Staelille, mutta tässä avioliitossa hän ei löytänyt unelmansa onnea. Paroni de Stael ei kyennyt herättämään mitään sympatiaa Germainissa: hän oli huonosti koulutettu maailmanmies ja kaksi kertaa vanhempi kuin hänen vaimonsa, joka houkutteli häntä pääasiassa rikkaalla myötäjäisellä. Kun vallankumous puhkesi ja Necker joutui pakenemaan Ranskasta, rouva de Stael jäi aluksi Pariisiin. Tällä hetkellä hänen salonkinsa, joka korvasi Madame Neckerin salongin, onnistui tulemaan Pariisin loistavimmaksi. Aikalaisten muistelmat ovat täynnä tarinoita siitä lähtemättömästä vaikutelmasta, jonka nuori nainen teki tänä elämänsä aikana. Hänen loistava mielensä, kaunopuheisuus ja innostus tekivät hänestä valitun pariisilaisen yhteiskunnan kuningattaren.

Vallankumous ja ensimmäinen maanpako

Kun vallankumoukselliset levottomuudet alkoivat, hän, käyttämällä vaikutusvaltaansa, pelasti monia giljotiinilta, usein vaarantaen henkensä itse. Syyskuun murhat pakottivat hänet pakenemaan Pariisista. Tiellä hänet pysäytettiin ja tuotiin kaupungintalolle, missä vain Manuelin esirukous pelasti hänet vihaiselta väkijoukolta. Lähdettyään Pariisista hän pakeni Englantiin. Muiden ranskalaisten emigranttien joukossa oli myös entinen sotaministeri, kreivi Louis de Narbonne, jonka kanssa hän alkoi seurustella Pariisissa. Tämä oli hänen ensimmäinen vastavuoroinen intohimonsa, jonka vaikutus näkyi hänen tuolloin kirjoittamassaan kirjassa: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des des nations" (julkaistu myöhemmin, vuonna 1796). Asetettuaan itselleen tavoitteeksi kokemansa kauhun vaikutuksen alaisena todistaa fanaattisuuden, kunnianhimojen ja muiden intohimojen tuhoisat vaikutukset yksilöiden ja kokonaisten yhteiskuntien hyvinvointiin, kirjailija heti kun on kyse rakkaudesta (in luku "De l'amour"), muuttuu tiukasta moralistista innokkaaksi ylistäjäksi. Pian kuitenkin Narbonnen pettämisen ahdistama Steel erosi hänestä. Ennen lähtöään Englannista Steel, joka oli tyrmistynyt kuningatar Marie Antoinetten julmasta kohtelusta, julkaisi nimettömänä pamfletin: "Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme" (1793), jossa hän yritti herättää myötätuntoa onnetonta kuningatarta kohtaan.

Koppessa Steel tapasi Benjamin Constantin. Vahva vaikutelma, jonka nämä täysin vastakkaiset hahmot tekivät toisilleen jo ensimmäisessä tapaamisessa, aloitti yli kymmenen vuotta kestäneen romanttisen jakson, joka vaikutti valtavasti Madame de Staelin elämään ja kirjalliseen toimintaan.

Kirjallisen loiston alku. Napoleonin vastustus

Vuonna 1796 Sveitsi tunnusti Ranskan tasavallan ja Steel saattoi palata Pariisiin. Täällä hänen salongistaan ​​tuli jälleen vaikutusvaltainen kirjallinen ja poliittinen keskus. Sen vakituisia vierailijoita olivat Sieyes, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant. Saavutettuaan äänettömän avioeron aviomiehestään, mutta asuessaan edelleen hänen kanssaan samassa talossa, de Stael joutui kaksoisasemaan, jota hänen maalliset ja poliittiset vastustajansa eivät olleet hitaita hyödyntämään, tehden hänestä loukkaavien juorujen kohteen. . Hän antaa lopputuloksen häntä tuolloin huolestuneille tunteille kirjallista mainetta vahvistavassa romaanissa Delphine: se kuvaa erittäin lahjakkaan naisen valitettavaa kohtaloa, joka ryhtyi epätasa-arvoiseen taisteluun yleisen mielipiteen despotismin kanssa. Samaan aikaan Steel työskentelee laajan työn parissa: "De la literature, regardee dans ses rapports avec les institution sociales" (1796-99). Kirjan tehtävänä on jäljittää uskonnon, tapojen, lainsäädännön vaikutusta kirjallisuuteen ja päinvastoin. Tutkiessaan yhteiskunnan ja kirjallisuuden vuorovaikutusta, tarkkaillen ajatusten ja elämänmuotojen asteittaisia ​​muutoksia, Stahl panee merkille historiallisen kehityksen hitaan, mutta jatkuvan paranemisen (perfectibilite). Hyvin kohdistettujen huomautusten joukossa hän paljastaa hienovaraisen ymmärryksen kirjallisten teosten eri muotojen ja suuntausten suhteesta sosiaaliseen ympäristöön ja päättää kirjan oppiin siitä, mitä kirjallisuuden tulee olla uudessa tasavaltaisessa yhteiskunnassa: sen tulee palvella. uusien sosiaalisten ihanteiden ilmaisuna ja poliittisen ja moraalisen vapauden puolustajana. Kirja On Literature, joka julkaistiin Brumairen 18. vallankaappauksen jälkeen, oli ristiriidassa reaktion alkamisen kanssa. Ajatus kirjallisuuden ja yhteiskuntajärjestelmän vuorovaikutuksesta ja kirjallisuuden rappeutumisen väistämättömyydestä poliittisen vapauden katoamisen kanssa ei voinut muuta kuin näyttää vaaralliselta ensimmäisen konsulin hallitukselle.

Saksa ja Italia. "Corinna"

Kun Madame de Staelin salongista tuli opposition keskus, hänet määrättiin lähtemään Pariisista. Vuonna 1802 hän lähti Konstanin kanssa Saksaan. Täällä hän tapaa Goethen, Schillerin, Fichten, W. Humboldtin, A. Schlegelin; hän uskoo jälkimmäisen lastensa kasvatuksen. Hänen Saksan-matkastaan ​​saamansa vaikutelmat muodostivat pohjan kirjalle De l'Allemagne, joka kirjoitettiin viisi vuotta myöhemmin (katso alla). Vuonna 1804 hänen isänsä kohtalokas sairaus kutsuu hänet Koppeen. B. Constantin tuosta ajasta alkanut jäähtyminen häntä kohtaan, johon hänellä on edelleen syvä kiintymys useiden vuosien ajan, saa hänet kärsimään niin paljon, että hän haaveilee välittömästä kuolemasta. Hukuttaakseen henkisen ahdistuksensa hän menee Italiaan. Milanossa italialainen runoilija Monti tekee häneen vahvan vaikutuksen. Vaikka hänen rakkautensa Constantia kohtaan ei ole vielä kuollut hänen sydämessään, hänet vie vähitellen uusi tunne, ja Montylle osoitetuissa kirjeissään ystävällinen sävy vaihtuu pian innokkailla tunnustuksilla. Hän kutsuu hänet Koppeen ja elää koko vuoden odottaen hänen saapumistaan; mutta heikkotahtoinen runoilija, joka pelkää Napoleonin vihan ja eläkkeen menettämistä, lykkää saapumistaan, kunnes Stahl lopettaa kirjeenvaihdon hänen kanssaan. De Staelin Italian halki matkan hedelmä oli hänen romaaninsa: Corinne ou l'Italie. Italia kiinnitti Steelin huomion ei luonteensa vuoksi, vaan suuren historiallisen menneisyyden näyttämönä. Hän uskoo, että suuren kansan henki piilee edelleen täällä, ja hän haluaa kovasti tämän hengen elpymistä. Teräs antaa paljon tilaa pohdiskeluille Italian ja Rooman historiallisesta kohtalosta, italialaisesta kirjallisuudesta, taiteesta, hautakivistä jne. Romaanin juoni on kysymys nerokkaan naisen kohtalosta, rakkauden ja kuuluisuuden ristiriidasta . Corinna on Steel itse, idealisoitu ja kohotettu täydellisyyteen; hän rasittaa kaikki henkiset voimansa, käyttää kaikki kykynsä saavuttaakseen kirkkauden huipun - ja kaikki tämä vain ollakseen rakastettu; mutta häntä ei arvosta juuri ne, jotka hän asettaa kaiken edelle. Lord Nelvillen persoonallisuudessa on vihjeitä Constantista ja hänen pettämisestä. "Corinne" - teos kokeneempi kuin "Dolphin" - oli loistava menestys aikalaisten keskuudessa. Pariisiin kaipaava Steel päätti vuonna 1807 asettua asumaan sen ympäristöön, hyödyntäen Napoleonin poissaoloa. Huhu, että hän ilmestyi incognito-tilassa itse Pariisissa, saavutti keisarin, joka Preussin kampanjan huolenaiheiden joukossa löysi aikaa määrätä hänet välittömästi siirrettäväksi Koppeen.

"Tietoja Saksasta"

Vuosina 1807-1808. Steel vieraili jälleen Weimarissa ja matkusti Müncheniin ja Wieniin. Palattuaan Saksasta hän sai Genevessä tietää Constantilta tämän salaisesta avioliitosta Charlotte Hardenbergin kanssa. Tämä uutinen raivostutti hänet aluksi, mutta sitten hänen sielunsa laskeutui uskonnollinen rauha. Hänen työnsä kirjassa "Saksasta", hänen teoksistaan ​​täydellisin, kuuluu tähän hänen elämänsä aikakauteen. Kirjassa "De l'Allemagne" Steel pyrkii tutustumaan ranskalaiseen yhteiskuntaan saksalaisen kansallisuuden luonteeseen, saksalaisten elämään, kirjallisuuteen, filosofiaan ja uskontoon. Kirjoittaja johdattaa ranskalaisen lukijan hänelle vieraaseen ajatusten, kuvien ja tunteiden maailmaan ja yrittää selittää mahdollisuuksien mukaan tämän maailman piirteitä osoittaen historiallisia ja paikallisia olosuhteita ja vetäen jatkuvasti yhteneväisyyttä pyrkimysten välille. Ranskan ja Saksan kansojen käsitteet. Ensimmäistä kertaa kosmopoliittisten ideoiden hallitsemalla aikakaudella Stahl tuo esiin kysymyksen kansallisuuden oikeuksista. Se asettaa tehtäväkseen puolustaa kansoja, niiden oikeuksia poliittiseen ja henkiseen itsenäisyyteen; se yrittää todistaa, että kansakunta ei ole yksilöiden mielivaltaisuuden luoma, vaan historiallinen ilmiö ja että Euroopan rauha on ehtona kansojen oikeuksien molemminpuolisesta kunnioittamisesta. Kun kirja "Saksasta" painettiin (1810), rouva de Stael lähetti sen Napoleonille kirjeellä, jossa hän pyysi yleisöä tämän kanssa. Hän uskoi, että hänen vakaumuksensa voima, joka valloitti monet, saattoi vaikuttaa myös keisariin.

Matka Venäjälle

Hän oli tietoinen hylätyksi tulemisesta ja kirjoitti: "Iltahämärän läheisyyden tuntee, jonka joukossa ei enää näy jälkiä aamun sarastamisen säteilystä." Mutta hänen oli määrä kokea onnellisuus vielä kerran. Vuonna 1810 nuori upseeri, Albert de Rocca, palasi Geneveen Espanjan kampanjasta hoitamaan haavojaan. Hänestä huolehtiva Steel kiehtoi hänet ja intohimollaan hän, huolimatta merkittävästä ikäerosta, tartutti myös Steelin. Pienen epäröinnin jälkeen hän meni salaa naimisiin hänen kanssaan. Vuonna 1812 Sveitsin viranomaisten, jotka toimivat miellyttääkseen Napoleonia, vaino pakotti Staelin pakenemaan Coppésta ja hän meni Itävallan kautta Venäjälle. Täällä hänelle annettiin laajin vieraanvaraisuus, L. V. Borovikovsky maalaa hänen muotokuvansa. K. N. Batyushkov luonnehtii de Staelia: "... Huono kuin helvetti ja älykäs kuin enkeli."

Hän kuvaili vaikutelmiaan Venäjällä kirjansa Dix annees d'Exil (1821) toisessa osassa. Venäläisen kansan luonteesta, silloisesta yhteiskuntajärjestyksestä, eri yhteiskuntaluokkien elämästä ja tavoista on hajallaan hajallaan hyvin kohdennettuja huomioita (ks. A. Trachevskyn artikkeli "Madam Steel Venäjällä"). "Historiallinen tiedote", 1894, nro 10). Venäjältä Stal meni Ruotsiin, missä Bernadotte tarjosi hänelle turvapaikkaa. Sieltä hän meni Englantiin ja pysyi siellä, kunnes Napoleon lyötiin ja vangittiin Elban saarelle; sitten hän palasi Pariisiin 10 vuoden maanpaossa.

Entisöinti. Viime vuodet. Steel vallankumouksen historioitsijana

Reaktio, joka tapahtui entisöinnin jälkeen, herätti hänen suuttumuksensa. Hän oli yhtä raivoissaan sekä Ranskan "nöyryytymisestä" ulkomaalaisten toimesta kuin aristokraattisten siirtolaisten puolueen suvaitsemattomuudesta ja epäselvyydestä. Tässä tunnelmassa hän aloitti lopettamaan teoksensa Contractations sur les principaux Evenements de la revolution francaise (1818). Tämä teos koostuu useista osista, joiden välillä ei ole täydellistä yhtenäisyyttä. Aluksi rouva de Stael aikoi rajoittua esittelemään vallankumouksen ensimmäistä vaihetta ja kirjoittaa muun muassa anteeksipyynnön isälleen; mutta sitten hän laajensi työnsä sisältöä asettaen itselleen tavoitteeksi puolustaa Ranskan vallankumousta ja selventää sen päätuloksia. Tähän hän lisäsi tutkimuksen Englannin perustuslaista ja yhteiskunnasta ja sitten keskustelun Ranskan asioiden tilasta vuonna 1816. 25 vuoden ajan (1789-1814) de Stael ei ainoastaan ​​tarkkaillut Ranskan vallankumouksellisen kehityksen kaikkia vaiheita. henki, mutta vastasi kaikella vaikutuksellisella tavallaan kaikkeen tämän myrskyisän aikakauden jännitykseen. Yhteenvetona vallankumouksellisesta ajasta rouva de Stael näkee vallankumouksen päätavoitteena kansan poliittisen ja henkisen vapauden valloittamisen. Vallankumous ei ainoastaan ​​vapauttanut Ranskaa, vaan antoi myös hänelle hyvinvoinnin. Jos yksittäisten ihmisten rikokset tahrasivat vallankumousta, ei koskaan aikaisemmin Ranskassa ole ilmennyt niin monia ihmishengen yleviä puolia. Herättänyt jaloa innostusta moniin sydämiin, vallankumous toi esiin suuria hahmoja ja jätti tulevaisuuteen ikuiset vapauden periaatteet. Vallankumouksen syyt ovat yleisissä historiallisissa olosuhteissa, eivät yksilöiden toimissa ja pyrkimyksissä. Ennallistamista käsittelevässä luvussa de Stael antaa elävän kuvan taantumuksellisen hallinnon alkamisesta: "Onko todella mahdollista", hän kirjoittaa, "onko nyt mahdollista hallita samalla tavalla kuin kolmesataa vuotta sitten?! .. He (uudet hallitsijat) tarvitsevat mielivaltaista valtaa, uskonnollista suvaitsemattomuutta, hoviaristokratiaa, jolla ei ole takanaan muita ansioita kuin sukupuu, tietämättömiä ja vailla olevia ihmisiä, pelkäksi mekanismiksi alistettua armeijaa, lehdistön sortoa, kansalaisvapauden puuttuminen - ja vastineeksi sen poliisivakooja ja ostettu journalismi, joka ylisti tätä pimeyttä! Kirjan viimeiset sivut ovat ikään kuin Madame de Staelin poliittinen testamentti. Euroopan poliittinen jälleenrakentaminen toteutetaan kansojen toimesta ja kansojen nimissä. Se ennakoi Venäjän kansan suuren tulevaisuuden ja Pohjois-Amerikan yhdysvaltojen johtavan roolin. Hän neuvoo saksalaisia ​​ja italialaisia ​​yhdistymään liittovaltioksi.

Ominaista

Madame de Staelin moraalisessa luonteessa, professori Storozhenkon mukaan, vallitsee kaksi pääpiirrettä: intohimoinen rakkauden tarve, henkilökohtainen onnellisuus - ja yhtä intohimoinen rakkaus vapauteen. On tarpeen huomata toinen kolmas piirre, joka yhdessä yllä olevan kanssa luo uudelleen paitsi sen moraalisen, myös henkisen ulkonäön. ”Germaine Necker”, kirjoittaa A. Sorel, ”janoi myös ajatusta ja onnea. Hänen mielensä erottui kyltymättömästä ahneudesta tietää kaikki, kyvystä omaksua kaikki... sillä oli lahja tunkeutua muiden ihmisten ideoihin ja välitön inspiraation lahja omilla ideoillaan; kumpikaan ei ollut pitkäaikaisen pohdiskelun tulosta, vaan syntyi keskustelun aikana inspiroidun improvisoinnin muodossa. Yhtä impulsiivinen ja kiihkeä sekä harrastuksissaan että kirjallisessa työssään, tarttua kiihkeästi uusiin ilmassa oleviin ideoihin, Madame de Stael muutti usein näkemyksiään tietyistä asioista [Joten hän esimerkiksi piti materialismista ja loppujen lopuksi elämästä tulee spiritualisti, sitten se hylkää vapaan tahdon, sallii sen jne.], mutta on aina pysynyt uskollisena kansalaisvapauden periaatteille ja vuoden 1789 perustavan kokouksen poliittisille ihanteille. De Staelin vaikutus myöhempään ranskalaiseen kirjallisuuteen on syvä ja monipuolinen. A. Sorel kutsuu häntä suuren ranskalaisen tiedemies- ja kirjailijapiirin "muusaksi". Guizot oli Sorelin mukaan Madame de Staelin poliittisten ajatusten tulkki. Sen vaikutus vaikutti myös monien muiden ranskalaisten kirjailijoiden (Quinet, Nodier, Lanfré) teoksiin. Hänen kirjansa "Saksasta" on Goethen mukaan jättiläinen pahoinpitelypässi, joka mursi Kiinan ennakkoluulojen muurin, joka erotti nämä kaksi kansaa. Ranskalaisen kirjallisuuden alalla häntä, yhdessä Chateaubriandin kanssa, pidetään oikeutetusti ranskalaisen romanttisen koulukunnan esi-isänä. Madame de Staelilla ei ollut suurta lahjakkuutta kaunokirjallisuuteen; hän ei onnistunut luomaan hahmoja. Sankaritarensa edessä hän kuvailee vain itseään, kokemiaan tunteita; hänen muissa kasvoissaan on vähän elämää; he eivät juuri näyttele, vaan vain ilmaisevat näkemyksiä, joita kirjoittaja laittaa heidän suuhunsa. Toisaalta hän oli ensimmäinen, joka ei ainoastaan ​​antanut täsmällisen määritelmän uuden (romanttisen) kirjallisuuden luonteesta, toisin kuin klassinen kirjallisuus, vaan myös osoitti luovuudelle uusia todellisuuden toistamismenetelmiä, uusia runollisia muotoja.

Bibliografia

Muut koostumukset Teräs

* "Reflexions sur la paix adressees a M. Pitt et aux Francais" (1795)
* "Reflexions sur le suicide" (1813)
* "Zulma et trois nouvelles" (1813)
* "Essais dramatiques" (1821)
* "Teokset valmistuvat" 17 t., (1820-21)

Elinikäiset käännökset venäjäksi

* "Melina", käänn. Karamzin, 1795
* "Corinna", M., 1809
* "Delfiini", M., 1803
* "Uusia tarinoita", M., 1815

Modernit versiot

* "Intohimojen vaikutuksesta ihmisten ja kansojen onnellisuuteen" // Länsi-Euroopan romantiikan kirjalliset manifestit, toim. A. S. Dmitrieva, M., Publishing House of Moscow University, 1980, S. 363-374, käänn. E.P. Grechanoi;
* "Kirjallisuudesta sen yhteydessä yhteiskunnallisiin instituutioihin" // Länsi-Euroopan romantiikan kirjallinen manifesti, toim. A. S. Dmitrieva, M., Publishing House of Moscow University, 1980, S. 374-383, käänn. E.P. Grechanoi;
* "Tietoja Saksasta" // Länsi-Euroopan romantiikan kirjalliset manifestit, toim. A. S. Dmitrieva, M., Publishing House of Moscow University, 1980, S. 383-391, käänn. E.P. Grechanoi;
* "Kirjallisuudesta, jota tarkastellaan yhteiskunnallisten instituutioiden yhteydessä", M., Taide, 1989, sarja: Historia of Aesthetics in Monuments and Documents, käänn. V. A. Milchina;
* "Kymmenen vuotta maanpaossa", M., OGI, 2003, esipuhe, käänn. ja kommentoida. V. A. Milchina.

Teoksia hänestä

* Madame de Staelin elämäkerta, jonka ovat koonneet Madame Necker-de-Saussure (julkaisussa "Oeuvr. compl.") ja Blennerhaset: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).
* Gerando, "Lettres inedites de m-me de Recamier and de m-me de Stael" (1868);
* "Kirjeenvaihtodiplomatiikka, 1783-99", paroni Stahl-G. (1881); * * * * Norris, "Herra de S:n elämä ja aika." (1853);
* Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
* A. Stevens, "M-me de Stael" (1881)
* A. Sorel, "M-me de Stael" (1890; on venäjänkielinen käännös)

Sainte-Bevin ja Brandeisin kirjoituksia
* Storozhenko, Madame de Stael (Eurooppatiedote, 1879, nro 7)
* Shakhov, "Esseitä kirjallisesta liikkeestä 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Luentoja ranskalaisen kirjallisuuden historiasta" (1894)
* S. V-shtein, "Madam de Stael" ("Bulletin of Europe", 1900, nro, 8-10)
* Lyubarets S. N. Germaine de Staelin estetiikka valistuksen kontekstissa // TOINEN XVIII VUOSI. Tieteellisten teosten kokoelma. Rep. toim. N. T. Pakhsaryan. M., 2002

Elämäkerta

TERÄS, GERMAINE (Stael, Germaine) (1766-1817), Madame de Stael, koko nimi - Baroness de Stael-Holstein, yksi suurimmista ranskalaisen romantiikan ja modernin kirjallisuuskritiikin lähtökohdista. Syntynyt Anna Louise Germain Necker (Anne Louise Germaine Necker) syntyi ranskalais-sveitsiläiseen protestanttiseen perheeseen 22. huhtikuuta 1766 Pariisissa. Hänen isänsä, pankkiiri Jacques Necker, tuli Louis XVI:n valtiovarainministeriksi; äiti Suzanne Kursho Necker oli salongin emäntä, jossa Anna Louise oli varhaisesta iästä lähtien yhteydessä sellaisiin kuuluisiin ajattelijoihin kuin D. Diderot, J. d "Alembert, E. Gibbon ja Comte de Buffon. Vuonna 1786 hän meni naimisiin paroni Ericin kanssa. Magnus de Stael-Holstein (1749-1802), Ruotsin Ranskan lähettiläs, mutta he erosivat pian. Ranskan vallankumouksen puhjettua vuonna 1789 hänen salongistaan ​​tuli vaikutusvaltainen poliittinen keskus, joka tuki isänsä maltillisia liberaaleja uudistuksia. Neckerin lopullisen eron jälkeen vuonna 1790 hänestä tuli läheinen "perustuslaimiehien" puolue, ja myöhemmin, vuonna 1791, hän sai rakastajansa Narbonin nimityksen sotaministerin virkaan. Muutama päivä ennen "syyskuun terroria" 1792, hän auttoi häntä pakenemaan Englantiin ja seurasi häntä vuoden 1793 alussa. Saman vuoden toukokuussa, luultavasti isänsä vaatimuksesta, hän muutti hänen tilalleen Koppeen lähellä Geneveä, jossa hänen oli määrä viettää suurin osa elämästään .

Hänen ensimmäinen merkittävä teoksensa intohimojen vaikutuksesta ihmisten ja kansakuntien onneen (De l "influence des passions sur le bonheure des individus et des nations, 1796) kirjoitettiin Ranskan kauhun aikakauden vaikutuksesta, jolloin hän onnistui pelastaakseen monien ystäviensä hengen. Fall Robespierre antoi hänelle mahdollisuuden palata Pariisiin vuonna 1795 yhdessä poliitikon ja publicisti B. Constantin kanssa, johon hänen myrskyisä yhteys katkesi vasta vuonna 1810. Jatkuva vastustaminen kaikille Ranskan poliittisten hallintojen, Directorysta entisöityyn Bourbon-monarkiaan, Steeliä vainottiin toistuvasti, ja vuonna 1803 hänet karkotettiin lopulta Paris.Coppesta, missä hän otti vastaan ​​aikansa henkisen ja sosiopoliittisen eliitin merkittävimmät edustajat, Hän matkusti Saksaan (1803-1804), jossa tapasi Goethen, Schillerin, Fichten ja romanttisen liikkeen johtajat, Italiaan (1805) Ranskaan (180). 6–1807 ja 1810); sitten Itävaltaan ja jälleen Saksaan (1808). Suurilta osin näiden matkojen ansiosta syntyi kaksi hänen kuuluisimpia kirjaansa: Corinnen omakuvaromaani (Corinne, 1808; venäjänkielinen käännös 1809–1810) ja tutkielma Saksasta (De l "Allemagne), joka heijasteli Viimeinen teos, joka avasi Ranskalle varhaisen romantiikan aikakauden saksalaisen kirjallisuuden ja filosofian, julistettiin kumoukselliseksi ja "ranskalaiseksi", ja se julkaistiin vasta vuonna 1813 Lontoossa.Madame de Stael pystyi palaamaan Pariisiin vuonna 1814, Napoleonin kukistumisen jälkeen.

Hänen luultavasti merkittävin työnsä oli Pohdintoja Ranskan vallankumouksen tärkeimmistä tapahtumista (Considerations sur les principaux Evenements de la revolution francaise, 1816): hänen tulkintansa tapahtumista antoi sävyn kaikille myöhemmille liberaaleille historioitsijoille. Hänen muita kirjoituksiaan ovat suurelta osin omaelämäkerrallinen romaani Delphine (Delphine, 1803; venäjänkielinen käännös 1803–1804) ja tutkielma Kirjallisuudesta, jota tarkastellaan yhteiskunnallisten instituutioiden yhteydessä (De la literature regardee dans ses rapports avec les institution sociales, 1800), jossa yritys on tehty tulkitsemaan älyllistä vallankumousta sosiologisesta näkökulmasta ja muotoilemaan uutta edistymisteoriaa.

Aikakautensa huomattavin nainen, rouva de Stael, vaikutti voimakkaasti ystäviinsä, mukaan lukien historioitsijat A. de Barant ja J. Sismondi, sekä saksalainen kriitikko, kääntäjä ja runoilija A. V. Schlegel.

Elämäkerta ("Ranskan kirjailijat". Comp. E. Etkind, Kustantaja "Enlightenment", Moskova, 1964 G. Rabinovich.)

Kahdeksastoista vuosisata, ranskalaisen feodalismin piinaavan tuskan todistaja, järjettömyyden ankara tuomari ja iloinen järjen saarnaaja, kuoli ennen kuin täytti sata vuotta. Hänen kuolemansa olivat kiistatta todistamassa tuhannet pariisilaiset, jotka hyökkäsivät Bastillelle 14. heinäkuuta 1789. Ranskalaisista, jotka selvisivät "suuresta vallankumouksesta", tuli uuden vuosisadan kansalaisia, jotka eivät vielä täysin lakanneet olemasta vanhan alaisia. Tämä kaksoiskansalaisuus jätti omituisen jäljen moniin tuon aikakauden ihmisiin. Germaine de Staelin varjolla se ehkä tuntuu erityisen selvästi.

Valistus ja opettajat tulivat hänen elämäänsä, kun hän oli vielä lapsi. Anna Louise Germaine Necker oli Jacques Neckerin tytär, tunnettu poliitikko, pankkiiri ja valtiovarainministeri Louis XVI:n kaudella. Hän tuli tunnetuksi talousuudistusprojekteistaan ​​ja loistavasta salongista, johon osallistui sellaisia ​​julkkiksia kuin Diderot, D'Alembert, Buffon, Marmontel, Bernardin de Saint-Pierre. Yksitoista hän kuunteli näiden ihmisten keskusteluja lapsettomalla vakavuudella ja vastasi heidän vitsaileviin kysymyksiinsä; 15-vuotiaana hän luki Montesquieun The Spirit of the Laws ja isänsä tunnetun talousraportin ja ilmaisi niistä varsin kypsiä arvioita. Hänen nuoruutensa suosikkikirjoja olivat Richardsonin Clarissa Harlow, Goethen Werther ja tietysti Rousseaun romaanit, ja hänen ensimmäinen vakavasti painettu teoksensa oli innostunut panegyri suurelle valistajalle: Kirjeitä Jean Jacques Rousseaun teoksista ja hahmosta (1788). ). Tämä valinta on hyvin paljastava: toisin kuin muut valistuksen johtajat, Rousseau piti vahvasti tunteita järjen sijaan; kaikki romantikot seuraavat hänen jalanjälkiä, ja yksi ensimmäisistä - Germaine Necker.

Kivulias vaikutuksellinen tyttö ihaili kuvauksia "Uuden Eloisen" sankarien kokemuksista tai tarinaa Rousseaun henkisestä elämästä, jonka hän kertoi "Confessionissa". Hän haaveili perheonnesta, sydämellisestä läheisyydestä rakkaansa kanssa. Nämä unelmat eivät toteutuneet: 20-vuotiaana Germain meni naimisiin Ruotsin Pariisin-lähettilään Baron de Staelin kanssa, joka oli häntä seitsemäntoista vuotta vanhempi. Laskelmien, ei rakkauden sanelemana avioliitto osoittautui erittäin epäonnistuneeksi; muutamaa vuotta myöhemmin rouva de Stael erosi aviomiehestään, sillä hän oli siihen mennessä onnistunut ylistämään hänen nimensä.

Tunteen innostunut ihailu ja sen loistava apologeetti Rousseau ei kuitenkaan estänyt rouva de Staelia perimästä puhtaasti voltairelaista intohimoa analysointiin ja päättelyyn; muutama vuosi Rousseaua koskevien kirjeiden jälkeen hän julkaisi - jo maanpaossa vuonna 1796 - tutkielman "Intohimoiden vaikutuksesta yksilöiden ja kansakuntien onneen", jossa hän kuvasi ja analysoi yksityiskohtaisesti kaikenlaisia ​​inhimillisiä intohimoja - alkaen kirkkauden jano rakkaudelle. Mutta tärkein asia, jossa rouva de Stael oli (ja pysyi elämänsä loppuun asti) valistuksen ajan uskollinen tytär, on hänen horjumaton uskonsa edistymiseen, järjen, hyvyyden ja oikeuden voittoon tietämättömyydestä, pahuudesta ja väkivallasta. . Tätä uskoa eivät voineet horjuttaa traagiset yhteiskunnalliset mullistukset, jotka sulkivat tien hänen kotimaahansa hänen edessään moniksi vuosiksi (riittää, että Napoleon piti häntä henkilökohtaisena vihollisenaan), eivätkä Madamea kohdanneet surut, epäonnistumiset ja lukuisat pettymykset. de Stael perhe-elämässä.

Laajalti ja hienovaraisesti koulutettu, loistavasti 1700-luvulla suosittuja keskustelu- ja väittelytaitoja hallitseva, terävä oikukas, vaikkakin usein taipuvainen hajottamaan mieltä, Germaine de Staelista tulee vallankumouksen aattona hyvin nopeasti yksi keskeisistä henkilöistä aikansa kulttuurielämään, ja hänen salonkinsa - yksi kuuluisimmista Pariisissa.

Vallankumouksen ensimmäiset askeleet herättivät hänen ihailua, varsinkin kun he palasivat - joskaan ei kauaa - ministerin tuolin hänen rakkaalle isälleen. Kauhu pelotti häntä; hän lähti maanpakoon, josta hän palasi jakobiinidiktatuurin kaatumisen jälkeen. Hakemisto ja sitten Napoleon lähettivät hänet jälleen maanpakoon, missä hän pysyi melkein elämänsä loppuun asti. Hän vietti suurimman osan ajasta Sveitsissä, isänsä linnassa - Clawissa, jossa hänen luonaan vieraili monet noiden vuosien huomattavat kulttuurihenkilöt, mukaan lukien veljekset Schlegel, Sismondi, Benjamin Constant; elämänsä viimeisinä vuosina hän matkusti paljon.

Madame de Staelista tuli läheisiä ystäviä Benjamin Constantin kanssa; heidän useita vuosia kestänyt romanssi toi kirjailijalle paljon surua. "Adolfin" kirjoittaja oli itsekäs ja narsistinen henkilö; läheisyydessä kuuluisan naisen kanssa hän etsi ennen kaikkea kunnianhimonsa tyydytystä. Tämä suhde päättyi tuskalliseen katkokseen, jonka Constantia vilpittömästi rakastanut Madame de Stael koki erittäin kovasti.

Kirjoittajana Germaine de Stael paljastaa toisenkin 1700-luvulle luonteenomaisen piirteen: moralisti ja ajattelija menevät hänessä usein taiteilijan edelle, ja hän pitää toisinaan mieluummin "puhtaassa" muodossa kuin kuvissa ilmentyneistä ideoista. Hänen molemmat romaaninsa - "Delphine" (1802) ja "Corinna tai Italia" (1807) - voivat toimia esimerkkinä idearomaanista tai journalistisesta romaanista.

Ne kertovat naisen traagisesta kohtalosta, joka uskalsi nousta luokkayhteiskunnan ennakkoluulojen ja ruman moraalin yläpuolelle. Ensimmäisessä niistä sankaritar - nuori leski Delfina d "Albemar - haluaa järjestää elämänsä yleisestä mielipiteestä riippumatta; yhteiskunta kostaa hänelle vihalla ja panettelulla; hän menettää rakastajansa, joka ei osaa ja tekee rouva de Stael väitti romaanillaan naisen oikeutta rakastaa vapaan valinnan perusteella, jota yhteiskunnalliset ennakkoluulot eivät sido, hän myös protestoi äänekkäästi ja erittäin rohkeasti hajoamattomuutta ja mielikuvitusta vastaan. Kirkon avioliiton pyhyyttä". Tiedetään, että Napoleon piti tätä romaania "moraalittomana".

Lahjakkaan ja rohkean naisen taistelusta sosiaalisia ennakkoluuloja, vallitsevan moraalin tekopyhyyttä vastaan ​​kertoo myös Madame de Staelin toinen romaani - "Corinne tai Italia"; se heijastaa kirjailijan henkilökohtaisia ​​vaikutelmia hänen matkaltaan Italiaan. Hän omisti monia kauniita sivuja tämän maan luonnon ja taidemonumenttien kuvaukselle.

Madame de Staelin merkittävät ominaisuudet ajattelijana tulevat esiin voimakkaasti hänen teoreettisissa tutkielmissaan, jotka muodostavat kirjailijan kirjallisen perinnön tärkeimmän osan.

Vuonna 1800 hän julkaisi tutkielman kirjallisuudesta, jota tarkastellaan yhteiskunnallisten instituutioiden yhteydessä. Vain harvat Madame de Staelin aikalaiset ja suinkaan kaikki jälkeläiset pystyivät arvostamaan tätä älykästä ja aikakirjaansa edellä. Tutkimuksen pääajatuksena on ajatus kirjallisuuden kehityksestä yhteiskunnan poliittisen ja kulttuurisen kehityksen seurauksena ja itse kirjallisuuden rooli tässä kehityksessä.

"Asetin itselleni tavoitteeksi", kirjoittaa rouva de Stael, "pohtia, mikä on uskonnon, tapojen ja lakien vaikutus kirjallisuuteen ja mikä on kirjallisuuden vaikutus uskontoon, tapoihin ja lakeihin ... Minusta näyttää siltä, ​​​​että moraalisia ja poliittisia syitä, jotka muuttavat kirjallisuuden henkeä, ei ole tutkittu tarpeeksi... Ottaen huomioon erittäin merkittävät erot, joita voidaan löytää italialaisten, englantilaisten, saksalaisten ja ranskalaisten kirjoitusten välillä, toivoin todistavani, että poliittiset ja uskonnolliset instituutiot vahvin tapa vaikutti näiden pysyvien erojen syntymiseen.

Tällainen käsitys kirjallisuudesta (ja laajemmin taiteesta yleensä) kumosi klassistien päädogman - absoluuttisen kauneuden ihanteen dogman, joka oli muuttumaton kaikkina aikoina ja pakollinen kaikille kansoille. Kehitysajatusta, ajatusta kirjallisuuden ja taiteen historiallisesta ja kansallisesta omaperäisyydestä julistaessaan Madame de Stael, 1700-luvun uskollinen tytär, avasi ovet leveiksi 1800-luvulle, esikuvana Stendhalin Racinea sekä Shakespearen ja Hugon teoksia. Cromwellin esipuhe, lyhyesti sanottuna, aloitti romantiikan aikakauden. Vuonna 1810 toinen suuri Madame de Staelin tutkielma Saksasta painettiin Pariisissa; tämä painos tuhoutui Napoleonin poliisiministerin määräyksestä, joka totesi kirjan "ei tarpeeksi ranskaksi", luultavasti siksi, että se sisälsi ylistyksen saksalaiselle kulttuurille; tutkielma näki valon Ranskassa vasta Napoleonin kukistumisen jälkeen. Tutkielman materiaalina olivat kirjailijan Saksan-matkoilla tekemät havainnot, henkilökohtaiset tapaamiset useiden merkittävien saksalaisten kirjailijoiden ja filosofien kanssa - heidän joukossaan Goethe ja Schiller. Ei olisi liioittelua sanoa, että tämä kirja esitteli ranskalaiset saksalaiseen kirjallisuuteen ja filosofiaan, jota he tuskin olivat aiemmin tunteneet.

Tutkielma sisältää mielenkiintoisen romantismin määritelmän, joka yhdistää tämän suuntauksen yhteiskunnan kehitykseen: "Sanaa "klassinen" pidetään usein synonyyminä "täydelliselle". Käytän sitä tässä eri merkityksessä, pitäen klassista runoutta muinaisten taiteena ja romanttista runoutta taiteena, jossain määrin ritarillisuuden perinteistä polveutuvana. Tämä ero liittyy myös kahteen aikakauteen maailmanhistoriassa: aikakauteen, joka edelsi kristinuskon perustamista, ja siihen, joka seurasi tätä tapahtumaa.

Tälle periaatteelle uskollisena rouva de Stael etsi selitystä saksalaisen kirjallisuuden erityispiirteille, joita hän piti pääosin romanttisena, saksalaisen yhteiskunnan elämässä noina vuosina. Totta, hän idealisoi voimakkaasti tätä yhteiskuntaa, josta Heinrich Heine myöhemmin oikeutetusti kritisoi häntä, joka kirjoitti romanttisessa koulukunnassa: "Missä rouva de Stael jää omakseen, missä hän ilmaisee itseään suoraan kaikessa yhteiskunnan nousussa hänen luontaisella tunteillaan. hänen sydämensä kaikessa henkisen ilotulitusnsa loistossa ja kimaltelevassa omituisuudessa - siellä hänen kirjansa on erinomainen ja hyödyllinen. Mutta kun hän alkaa alistua muiden ihmisten kuiskauksille, kun hän ylistää koulua, jonka olemus on hänelle täysin vieras ja käsittämätön ... silloin hänen kirjastaan ​​tulee säälittävä ja mauton. Tähän lisätään se tosiasia, että hän on puolueellinen paitsi alitajuisesti myös tietoisesti, että ylistykset Saksan henkisen elämän ja idealismin kunniaksi ovat pohjimmiltaan tarkoitettu loukkaamaan ranskalaisten silloista realismia, Saksan aineellista loistoa. keisarillinen aikakausi.

Mutta tutkielman historiallinen rooli on kiistaton; yhdistämällä kaksi kansallista kulttuuria, hän vaikutti molempien kansojen lähentymiseen. Goethe puhui tästä syvällä myötätunnolla arvioiden tutkielmaa: "Madame de Staelin kirja oli lyötävä pässi, joka löi laajan aukon vanhojen ennakkoluulojen Kiinan muuriin, joka kohotti Ranskan ja meidän välillämme. Tämän kirjan ansiosta kiinnostus on herännyt meissä sekä Reinin että Englannin kanaalin toisella puolella.

Germaine de Staelilla oli arvokas ja harvinainen noiden vuosien Ranskassa kyky ymmärtää ja kunnioittaa muiden kansojen kansallista identiteettiä. Venäjällä matkustaessaan hän katseli syvää kiinnostusta ja myötätuntoa tätä "salaperäistä" maata ja sen ihmisiä. "Kansa, joka säilyttää tällaisia ​​hyveitä, pystyy silti yllättämään maailman", hän kirjoitti muistelmissaan, eikä hän erehtynyt. Hänen tarkkanäköisyytensä ei ollut sattumaa: kirjailija uskoi tulevaisuuteen ja ihmiseen, vaikka monet hänen aikalaisistaan ​​menettivät uskonsa molempiin. AS Pushkin, joka ilmaisi Venäjän yhteiskunnan johtavien kriitikoiden mielipiteen, arvosti korkeasti sekä Madame de Staelin persoonallisuutta, jota "Napoleon kunnioitti vainolla, valtuutettuja hallitsijoita, Byronia ystävyydestään, Eurooppaa hänen kunnioituksestaan" hänen kirjallinen työnsä. "Nopea ja läpitunkeva katse, huomiota herättävät huomautukset uutisissa ja totuudessa, kiitollisuus ja hyväntahtoisuus, jotka johtivat kirjoittajan kynää - kaikki tuo kunniaa poikkeuksellisen naisen mieleen ja tunteisiin", Pushkin sanoi vuonna 1825 kirjasta Kymmenen vuoden maanpako. joista monet sivut on omistettu reilulle ja älykkäälle Venäjän luonnehdinnalle, joka tarjosi suojaa tälle Napoleonin diktatuurin horjumattomalle vastustajalle, kapinalliselle, jota Heinrich Heine jokseenkin ironisesti, mutta vilpittömästi myötätuntoisesti kutsui "Robespierreksi hameessa".

Elämäkerta ("Veche")

Ennen Germaine de Staelia yhdelläkään naisella ei ollut niin suurta roolia historiassa kuin hänellä. Hän ei ollut kuningatar, keisarinna, joka hallitsi ihmisiä perinnöllisen lain nojalla. Hän saavutti korkeamman kunnian - hänestä tuli koko Ranskan suuresta vallankumouksesta selvinneen sukupolven ajatusten hallitsija. Germaine de Stael loi näyttämön romanttiselle kapinalle Ranskassa, ja hänen kirjoituksensa merkitsevät siirtymistä valistuksesta romantiikkaan. On vaikea löytää naista, joka 1800-luvun alussa olisi ollut niin kuuluisa Euroopassa ja jonka teoksia arvokkaimmat miehet olisivat pitäneet velvollisuutensa tutkia. Goethe, Schiller, Chamisso ja Schlegelin veljekset arvostivat korkeasti de Staelin lahjakkuutta. Byron, joka suhtautui skeptisesti "oppineisiin naisiin", teki hänelle poikkeuksen. "Tämä on erinomainen nainen", hän kirjoitti päiväkirjaansa, "hän on saavuttanut enemmän henkisellä alalla kuin kaikki muut naiset yhteensä, hän olisi syntynyt mieheksi." No, Onegin, jota kiusaa julma melankolia ja joka luki tässä yhteydessä uudelleen kaiken, mikä oli aikansa koulutetun henkilön kirjahyllyssä, ei tietenkään voinut jättää väliin ranskalaisen kirjailijan teoksia.

Hän luki Gibbon, Rousseau,
Manzoni, Herdera, Chamfort,
Madame de Stael, Bisha, Tissot,
Luin skeptisen Belin,
Luin Fontenellen teoksia...

Samaa mieltä, että jo yksi tällainen "tähti" naapurusto kirjahyllyssä puhuu enemmän sankaritarstamme kuin mikään panegyri. Mutta kun de Staelista puhutaan kirjailijana, usein unohdetaan, että hänellä ei ollut ennemminkin kirjallisia kykyjä, vaan loistava koulutus ja vilkas, monipuolinen mieli. Hän sävelsi näytelmiä, romaaneja, mutta poliittisia pamfletteja, teoreettisia estetiikkaa koskevia teoksia, joissa Germaine de Stael ilmaisi yleisöä raivostuneita ajatuksia, tuli hänen toimintansa menestyvämpi ala. Hän jätti yhden aikansa ensimmäisistä historiallisista teoksista - "Katsaus Ranskan vallankumouksen päätapahtumiin", joka julkaistiin postuumisti vuonna 1818.

Mutta Germainen lahjakkuus ilmeni myös toisella, nyt kokonaan kadonneella alueella. Sveitsiläistä pankkiiri Neckeriä, hänen isänsä, pidettiin suurena rahoituksen tuntijana. Louis XVI kutsui hänet kolme kertaa ministerin virkaan pelastaakseen Ranskan talouden romahdukselta. Sosiaalisen asemansa mukaan Necker-puolisot olivat velvollisia elämään avoimesti, pitämään, kuten silloin sanoivat, salonkia, johon paikalliset kuuluisuudet kokoontuivat. 1980-luvun alussa, kun sveitsiläiset asettuivat ensimmäistä kertaa Pariisiin, salongin vakituiset kävijät kiinnittivät huomiota kokouksissa jatkuvasti läsnä olevaan teini-ikäiseen tyttöön, jolla oli epätavallisen liikkuvat kasvot ja eloiset, älykkäät silmät - tyttären tytär. omistaja. Ja jos Germain tuli myöhemmin kuuluisaksi salongivastaanottoistaan, tämä ei ole yllättävää - nuoresta iästä lähtien hän kiirehti iltaisin ottamaan "laillisen" paikkansa jakkaralle lähellä äitinsä tuolia ja heti keskustelun alkaessa hän oli kaikki korvat. Hän ei tietenkään vielä saanut "avaa" suutaan, mutta kukaan ei voinut kieltää Germainea kuuntelemasta suu auki. Näytti siltä, ​​​​että hän oli yhtä kiinnostunut kaikista salongissa käsitellyistä asioista - politiikasta, uskonnosta, kirjallisuudesta. Mutta todellinen autuus Germainelle oli jutella yksin isänsä kanssa. Kun ministeri Necker julkaisi kuuluisan talousraporttinsa vuonna 1781, hänen 15-vuotias tyttärensä kirjoitti hänelle nimettömän kirjeen, jossa hän kommentoi työtä.

Kuten monet tuon ajan koulutetut nuoret, Germaine piti Rousseausta. Nyt on vaikea kuvitella, miksi "Julia eli uusi Eloisen" lukijat kokivat niin paljon levottomuutta, niin paljon kyyneleitä vuodatettiin älykkään plebeiji Saint-Preux'n rakkaustarina naimisissa olevaa Juliaa kohtaan, jonka aviomies Volmir salli heidän ystävällisesti. kommunikoida luottavaisena vaimonsa hyveeseen. Germain putosi myös Rousseaun liikuttuneiden ihailijoiden joukkoon. Hän ei kuitenkaan kuulunut niihin, jotka yksinkertaisesti ymmärtävät sankarien kokemuksia. Rousseaun saarnaamasta "yhteiskunnallisesta sopimuksesta" tuli Germainen poliittinen raamattu. Tytöllä oli liian voimakas analyyttinen mieli nähdäkseen "Uudessa Eloisessa" vain rakkaustarinan. Rousseau herätti ajatuksen nuoresta Germainen. 22-vuotiaana hän kirjoitti Discourses on the Writings and Character of J.-J. Rousseaun, mikä osoitti hämmästyttävää arvostelukykyä.

Ei kuitenkaan pidä ajatella, että sankaritarmme, joka hallitsee erinomaisesti logiikkaa, kykeni miehen tavoin pukemaan ajatuksensa selkeisiin lauseisiin, oli eräänlainen kuiva, rationaalinen nainen. Päinvastoin, monet aikalaiset panivat merkille hänen luonteensa liiallisen intohimon, inkontinenssin ja, jos saan sanoa, jopa huonot käytöstavat. Henkilö, joka oli kiireinen Ruotsin lähettilään Eric Magnus de Stael Holsteinin avioliitosta sveitsiläisen pankkiirin varakkaan perillisen Neckerin kanssa, kirjoitti nuoren kihlauksen jälkeen kuningas Kustaa III:n kanssa: on totta, että hänen vaimonsa on ollut kasvatettu kunnian ja hyveen sääntöjen mukaan, mutta hän on täysin tuntematon maailmaan ja sen soveltumiseen, ja lisäksi hänellä on niin korkea käsitys mielestään, että on vaikea vakuuttaa häntä puutteistaan. niin itsevarma kuin ei ikäänsä ja asemaansa vastaava nainen.Hän tuomitsee kaiken satunnaisesti, ja vaikka häneltä ei voida kieltää älykkyyttä, kuitenkin hänen ilmaisemasta 25 tuomiosta vain yksi on aivan sopiva. uskaltaa tehdä hänelle minkä tahansa huomautuksen pelosta työntämään hänet ensin pois hänestä. No, jos herra de Staelin avioliittoa varjosti hänen kiihkeän vaimonsa tahdittomuus ja piittaamattomuus, joka ei pitänyt sosiaalista kohtelua kovinkaan tärkeänä, niin avioliitto teki Germainista todella onnettoman.

Velkojen rasittama, melko nuhjuinen maallinen verho, naimisissa myötäjäisen vuoksi, Eric de Stael "ei päässyt" kaikilta osin toiselle puoliskolleen. Nuoren tytön runolliset unelmat, joita hän saarnasi tutkielmissaan - kahden elämän yhdistämisestä yhdeksi avioliitossa - murenivat tomuksi. Heidän liiton ainoa lapsi, Gustavina, ei elänyt kahta vuotta. Haluten piiloutua pettymykseltä, Germaine omistautui entistä innokkaammin kirjallisille harrastuksille ja avasi vanhempiensa esimerkin mukaisesti salongin, johon äitinsä entiset vieraat kokoontuivat ikään kuin perittyinä. Aikalaisten mukaan nuori rakastajatar hurmasi keskustelukumppaninsa loistavalla kaunopuheisuudellaan, improvisointikyvyllään ja hämmästyttävällä lahjallaan herättää ajatuksia. "Jos olisin kuningatar", sanoi eräs hänen ihailijoistaan, "sanoisin hänet aina puhumaan minulle."

Vuoden 1789 de Staelin vallankumous kohtasi innostusta. Salonki, joka vastusti Louis XVI:ta, otti innostuneesti vastaan ​​Bastillen kaatumisen. Lisäksi uusi hallitus kutsui valtion toimintaan Germainin isän, jota hän edelleen jumaloi ja jonka kuningas oli kahdesti eläkkeellä. Germaine osallistui aluksi aktiivisesti vallankumouksellisiin tapahtumiin, mutta rajoittamaton kauhu pakotti hänet siirtymään "hyökkäyksestä" "pitkittyneeseen puolustukseen". Vain Ruotsin lähettilään vaimon asema auttoi de Staelia pelastamaan monia ystäviään giljotiinilta. Kerran Germain tapasi Louisin hovin sotaministerin, kreivi Narbonnen - loistavan herrasmiehen ja jalon ritarin, sanalla sanoen unelmiensa miehen. Romanttinen lento ulkomaille, johon de Stael osallistui aktiivisesti, antoi Narbonnen silmiin marttyyrin sädekehän. Lopulta nainen seurasi Englantiin, missä hänen rakastajansa sai turvapaikan, eikä varsinaisesti ottanut huomioon maailman mielipidettä, eikä salannut läheistä ystävyyttään kreiviin. Suhteet Narbonneen eivät kestäneet kauan, pian hänen miehensä kirje, jossa hän kutsui uskottoman vaimonsa perheen tulisijaan, herätti Germainin romanttisista unista. Totta, Germain synnytti kaksi poikaa Narbonnen kreiviltä, ​​joille hän jätti varovaisesti nimen de Stael.

Nyt on vaikea sanoa, kuinka kreivi selvisi rakkaansa menetyksestä, mutta tiedetään varmasti, että aika paransi Germainin sydänhaavan, ja kaksi vuotta myöhemmin he tapasivat Pariisissa hyvinä ystävinä, ja he kokivat vain lieviä ylpeyden pisteitä molemminpuolisesta välinpitämättömyydestä. . Poliittisen tilanteen muutos mahdollisti de Staelin perheen palaamisen Ranskaan. Nuoren kenraali Bonaparten ensimmäiset voitot ilahduttivat Germainia. Hän kirjoitti hänelle innostuneita kirjeitä. De Stael oli yksi ensimmäisistä, jotka huomasivat, että Napoleon oli nopeasti siirtymässä kohti diktatuuria, eikä pitänyt tarpeellisena salata omia havaintojaan. Kirjailijan vapaa-ajattelu meni naisten innostuksen edelle. Eikä kostonhimoinen Bonaparte koskaan antanut hänelle tätä anteeksi. Napoleon tunsi suorastaan ​​patologista vihaa Germainea kohtaan!

"Hän ei kestänyt kuuluisaa rouva de Staelia jo ennen kuin hän suuttui hänelle tämän oppositiopoliittisen ajattelutavan vuoksi ja vihasi häntä hänen mielestään liiallisesta, hänen mielestään poliittisesta kiinnostuksestaan ​​naista kohtaan, hänen vaatimuksensa oppia ja harkitsevuutta kohtaan. Epäilemättä tottelevaisuus ja alistuminen hänen tahtoonsa - tämä on tarpeellisin ominaisuus, jota ilman naista ei ollut olemassa hänelle", kirjoitti E.V. Tarle kirjassaan "Napoleon".

Oli kuitenkin miehiä, jotka näkivät hänessä ihanteen. Vuonna 1794 Germain tapasi Benjamin Constantin, tuon ajan erittäin merkittävän poliittisen ja kirjallisen hahmon. Hän oli tuolloin noin kolmekymmentä. Hän ei ollut kaunotar; hänen piirteensä olivat liian suuret. Hänen tärkein viehätyksensä aikalaisten mukaan olivat hänen suuret mustat silmänsä, joista tuli epätavallisen ilmeikäs, kun Germain inspiroitui keskustelusta. Tylsällä pronssisella ihollaan, silmillään hän näytti turkkilaiselta naiselta, jonka hän ilmeisesti tiesikin, ja siksi hän yritti korostaa yhtäläisyyttä itämaisen turbaanin kaltaisella päähineellä. Constant oli silmiinpistävän komea mies. Lävistävät siniset silmänsä, vaaleatukkaiset kiharat olkapäillään ja upea viitta, hän edusti romanttisen miehen tyyppiä, joka oli silloin muodissa, varsinkin kun melankolinen, uupunut ja väsynyt katse ympäristöön täydensi kuvan kyllästynyt, hieman demoninen nuori mies, joka kantoi kokeneen tragedian leimaa. Itse asiassa kaikki oli päinvastoin - Germainista tuli todellinen "paholainen" heidän liitossaan. Vahvatahtoinen, energinen, dominoiva nainen voitti Constantin. Päiväkirjaansa hän kirjoitti: "En ole koskaan nähnyt parempaa naista, siroisempaa, omistautuneempaa, mutta en ole myöskään nähnyt naista, joka esittäisi niin itsepintaisia ​​vaatimuksia huomaamatta sitä itse, joka imeisi kaikkien ympärillään olevien elämän. siinä määrin ja jolla kaikilla hyveillä olisi despoottisempi persoonallisuus; toisen ihmisen koko olemassaolo, minuutit, tunnit, vuodet, pitäisi olla hänen käytettävissään. Ja kun hän antautuu intohimolleen, tapahtuu katastrofi kuin ukkosmyrskyt ja maanjäristyksiä. Hän on hemmoteltu lapsi, se kertoo kaiken."

No, Germain tiesi arvonsa eikä aikonut mukautua kenenkään kanssa. Tietenkin de Staelin ja Benjamin Constantin rakkaus on kuvauksen arvoinen vakavassa psykologisessa romaanissa, mutta elämässä rakastajat "joivat toistensa verta" paljon. Germain vaati de facto avioeroa entisestä aviomiehestään jättäen itselleen vain sukunimen de Stael, synnytti tyttären Constantin, mutta koko vuosikymmenen kestänyt intohimoinen tunne johti loputtomiin hermostuneisiin kohtauksiin. Jopa erottuaan Germaine onnistui häiritsemään Benjaminin rauhaa kirjeillä. Konstan mainitsi päiväkirjassaan erityisesti harvinaisia ​​päiviä, joita ei leimannut välienselvittely. Kuinka vaikean suhteen täytyy olla kunnossa, ilman voimaa lopettaa se, lopulta huudahtaa: "Jumala! Vapauta meidät toisistamme!".

Luultavasti lukija arvasi sankarittaremme romaanin finaalin. "He eivät mene naimisiin ihmisten kanssa kuten Germaine." Todellakin, Constant vihdoin, täynnä intohimoa, kihlautui kauniin, vaatimattoman saksalaisen Charlotten kanssa. Ja ... alkoi heti ikävä hylättyä rakastajatarta. Kuten todellinen Don Juan, hän kiusasi molempien naisten sydämiä - lahjakkaan ja älykkäimmän de Staelin ja värittömän, hämärän yksinkertaisen.

Samaan aikaan Germainen konflikti Napoleonin kanssa saavutti huippunsa. Tammikuussa 1800 Constant piti puheen nousevasta tyranniasta. Napoleon lensi raivoon, hän ei turhaan pitänyt de Staelia tämän puheen inspiroijana. Kirjoittajaa pyydettiin lähtemään Pariisista. Huhtikuussa 1800 hän vastasi tähän tilaukseen julkaisemalla kirjan "Kirjallisuudesta", jossa Bonaparte näki suoran hyökkäyksen hänen valtaansa vastaan.

Tämän teoksen koko nimi "Sosiaalisten instituutioiden yhteydessä tarkasteltu kirjallisuus" määritteli tarkasti sen pääidean. Vakaaseen tutkimukseen taipuvainen Germain yritti tehdä yleiskatsauksen eurooppalaisesta kirjoittamisesta Homeruksesta Ranskan vallankumoukseen ja selittää jokaisen kansan kirjallisuuden luonteen sen yhteiskunnallisen ja poliittisen elämän ehdoilla. Tämä de Staelin globaali työ merkitsi kulttuurihistoriallisen menetelmän alkua kirjallisuuden historiassa.

Ensimmäinen fiktiivinen romaani, joka toi mainetta Germainen, oli teos, joka sai inspiraationsa hänen oman taistelunsa vapaasta rakkaudesta juoneista. Kuva sankaritar Delphinestä, onnettomasta, lahjakkaasta naisesta, toistaa kirjailijan itsensä luonteenpiirteitä. De Stael luotti yleensä vähän fantasiaan ja halusi siirtää aikansa polttavimpia ongelmia luomustensa sivuille. Siksi hänen romaaninsa muistuttivat useimmiten poliittisia tai sosiologisia traktaatteja, manifesteja ihmisoikeusloukkauksia vastaan. He olivat mahtipontisia ja vedettyjä, mutta heissä jyskytti niin kiihkeä ajatus, että valistuneissa Euroopassa pidettiin sopimattomana olla tutustumatta rouva de Staelin uusiin teoksiin.

Kova maine odotti kirjailijan merkittävintä romaania "Corinna tai Italia". Hänen rakkausdraaman ja Constantin tunnistettavat mutaatiot kaikuvat kirjassa vakavilla yleistyksellä.

Vuonna 1811 vainoon kyllästynyt Germaine päätti lähteä Amerikkaan. Uusi rakkaus kuitenkin teki tyhjäksi uudet suunnitelmat. Kulkiessaan Sveitsin läpi de Stael tapasi nuoren ja komean ranskalaisen upseerin, joka paransi siellä Espanjan sodassa saamiaan haavoja. Germain osallistui kiihkeästi kärsijän kohtaloon, ja, kuten oli odotettavissa, upseeri ei enää toipuessaan voinut kuvitella tulevaisuuttaan ilman sankaritaramme. Totta, Germain ei koskaan halunnut "sataa ihmisiä nauramaan" ja mennä naimisiin häntä kaksikymmentä vuotta nuoremman miehen kanssa, joten hän ... suostui salaiseen avioliittoon.

Napoleonin kukistumisen jälkeen de Stael palasi voitolla Pariisiin, missä häntä odotti jännittynyt poliittinen elämä. Kirjoittaja ymmärsi, että Bourbonien paluu valtaistuimelle oli mahdotonta hyväksyä Ranskalle, joten hänelle ominaisella tyylillään hän itse valitsi vallan haastajan. Napoleonin voittajat kuitenkin palauttivat entisten kuninkaiden dynastian. Kuitenkin viisitoista vuotta myöhemmin, vuonna 1830, Germainen tukemasta teeskentelijästä tuli kuningas Louis-Philippe. Mutta tämä tapahtui de Staelin kuoleman jälkeen.

Helmikuun 21. päivänä 1817 Germaine meni Ludvig XVIII:n pääministerin isännöimään vastaanotolle. Hän kaatui kävellessään portaita ylös. Tuli aivoverenvuoto. Germaine de Stael kuoli Ranskan vallankumouksen alkamispäivänä - 14. heinäkuuta.

Elämäkerta (M. A. GOLDMAN.)

Steel (Stael; puoliso Stael-Holstein; Stael-Holstein) Anna Louise Germain de (16. tai 22.4.1766, Pariisi, - 14.7.1817, ibid.), ranskalainen kirjailija, kirjallisuusteoreetikko, publicisti. J. Neckerin tytär. Hän sai kattavan kotikoulutuksen. Hän oli naimisissa ruotsalaisen kanssa. lähettiläs. Hänen ensimmäiset teoksensa: "Kirjeitä J. J. Rousseaun teoksista ja persoonallisuudesta" (1788) ja tragedia "Jane Gray" (julkaistu vuonna 1790). S. tervehti innokkaasti Ranskan vallankumousta, mutta hylkäsi ajatuksen demokratiasta, jonka jakobiinit toteuttivat vuosina 1793-94. Näiden vuosien publicistiset ja muut teokset, jotka ovat lähellä hänen ystävänsä B. Constantin näkemyksiä, osoittavat S.:n poliittisten näkemysten maltillisuutta, jotka kuitenkin ovat vihamielisiä despotismille ja kuninkaallisuudelle. Vuonna 1800 julkaistiin hänen kirjansa Kirjallisuudesta, jota tarkastellaan yhteiskunnallisten instituutioiden yhteydessä. Kirjoittajan innovatiiviset arviot loivat pohjan kirjallisuuden historialliselle, kulttuuriselle ja vertailevalle tutkimukselle, ja usko edistymiseen ja järkeen, huomio kaikkien kansojen ja aikakausien taiteen erityispiirteisiin, keskiajan korkea arvostus ja W. Shakespeare horjuivat. klassismin perusta. S:n ensimmäinen romaani oli Dolphin (1802, venäjänkielinen käännös, 1803-04). Hänen romanttinen sankaritarnsa kapinoi vapaan tunteen nimissä sosiaalisia normeja vastaan. Yksilön vapauden saarnaaminen, Napoleonin diktatuurin vastustaminen johti S.:n karkottamiseen Pariisista (1803), sitten vuodesta. Vuoteen 1814 asti hän asui Sveitsissä (Coppen linna), matkusti ympäri Eurooppaa, tapasi F. Schillerin, JW Goethe, JG Byron, W. Humboldt. Romaani Corinna eli Italia (1807, venäjänkielinen käännös, 1809-10, 1969) heijasteli S.:n italialaisia ​​vaikutelmia, ja sen sankaritar, runoilija ja taiteilija, muodostui romanttisen vapausrakkauden symboliksi. S.:n kirjan "O (1810) takavarikoi Napoleon (julkaistu vuonna 1813 Isossa-Britanniassa). Huolimatta kirjoittajan näkemysten epäjohdonmukaisuudesta, hän esitteli ensimmäistä kertaa Saksan kansan filosofian, kulttuurin ja kirjallisuuden ja julisti Uskollisuus tietosanakirjoittajien ihanteita kohtaan ja S.:n monipuolisuus heijastuvat hänen keskeneräisissä muistelmissaan Ten Years' Exile (julkaistu 1821).

Cit.: CEuvres valmistuu, t. 1-17, ., 1820-21.

Kirjallisuus: Pushkin A.S., Poln. coll. soch., v. 6, 7, 10, M. - L., 1949; Riha V.F., Pushkin ja muistelmat m-me de Stael Venäjästä, P., 1914; History of French Literature, osa 2, M., 1956; Tomashevsky B., Pushkin ja L., 1960; Reizov B., Germaine de Staelin runollinen arvoitus, "Izv. Neuvostoliiton tiedeakatemia. Kirjallisuuden ja kielen sarja", 1966, v. 25, c. viisi; Volpert L. I., A. S. Pushkin ja rouva de Stael, kirjassa: French Yearbook. 1972, M., 1974; Henning 1; A., L "Allemagne de M-me de Stael et la polemique romantique, ., ., 1929; Andlau ., jeunesse de M-me de Stael, Gen., 1970: M-me de Stael et l" Europe (1766-1966) ), ., 1970.

Elämäkerta

Hän syntyi 22. huhtikuuta 1766 Pariisissa. Pariisin kirjallisuuden julkkikset tapasivat hänen äitinsä salongissa. Germaine 11-vuotiaasta lähtien oli jatkuvasti läsnä näissä iltoissa ja kuunteli innokkaasti vieraiden keskusteluja. Ankara äiti yritti turhaan hillitä ja kurittaa eloisaa ja vaikuttavaa tytärtään velvollisuuden periaatteisiin perustuvalla koulutusjärjestelmällä.

Rikkaasti lahjakas ja ylevä tyttö, joka pakeni äitinsä vaikutuksesta, kiintyi erityisen kiihkeästi isäänsä, joka vietti tuntikausia puhuessaan monenlaisista asioista rakkaan tyttärensä kanssa. 15-vuotias Germain kirjoitti muistiinpanoja isänsä kuuluisaan talousraporttiin ja teki otteita Montesquieun "Lakien hengestä" ja lisäsi niihin omia pohdintojaan.

Tänä aikana hänen suosikkikirjoittajiaan olivat Richardson ja Rousseau. Richardsonin vaikutus heijastui hänen ensimmäisiin teoksiinsa, joille on tunnusomaista sentimentaalinen suunta.

Rousseau veti hänet puoleensa luontokulttillaan ja koulutusjärjestelmällään. Myöhemmin (1788) hän omisti hänelle innostuneen esseen: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau." 17-vuotiaana Germainen sydän kokee ensimmäisen rakkautensa, mutta äitinsä vuoksi hänen on tukahdutettava tunteensa. Sisäisen kamppailun jälkiä löytyy hänen komediastaan ​​"Sophie ou les sentiments secrets" (1786), jossa toivottoman tunteen kuihtumista kuvataan kirkkain värein. Madame Necker etsi loistavaa ottelua tyttärelleen; hänen valintansa asettui Ruotsin Pariisin-lähettilään Baron de Stael Holsteiniin.

Ranskan ja Ruotsin tuomioistuimet osallistuivat tämän avioliiton järjestelyyn, josta neuvoteltiin 6 vuotta. Isänsä neuvoihin suostuen 20-vuotias Germaine päätti antaa kätensä Baron de Staelille, mutta tässä avioliitossa hän ei löytänyt unelmansa onnea. Paroni de Stael ei kyennyt herättämään mitään sympatiaa Germainissa: hän oli huonosti koulutettu maailmanmies ja kaksi kertaa vanhempi kuin hänen vaimonsa, joka houkutteli häntä pääasiassa rikkaalla myötäjäisellä. Kun vallankumous puhkesi ja Necker joutui pakenemaan Ranskasta, rouva de Stael jäi aluksi Pariisiin.

Tällä hetkellä hänen salonkinsa, joka korvasi m-me Neckerin salongin, onnistui tulemaan Pariisin loistavimmaksi. Aikalaisten muistelmat ovat täynnä tarinoita siitä lähtemättömästä vaikutelmasta, jonka nuori nainen teki tänä elämänsä aikana. Hänen loistava mielensä, kaunopuheisuus ja innostus tekivät hänestä valitun pariisilaisen yhteiskunnan kuningattaren.

Kun vallankumoukselliset levottomuudet alkoivat, hän, käyttämällä vaikutusvaltaansa, pelasti monia giljotiinilta, usein vaarantaen henkensä itse. Syyskuun murhat pakottivat hänet pakenemaan Pariisista. Tiellä hänet pysäytettiin ja tuotiin kaupungintalolle, missä vain Manuelin esirukous pelasti hänet vihaiselta väkijoukolta. Lähdettyään Pariisista hän pakeni Englantiin. Muiden ranskalaisten emigranttien joukossa oli myös entinen sotaministeri, kreivi Louis de Narbonne, jonka kanssa hän alkoi seurustella Pariisissa.

Tämä oli hänen ensimmäinen vastavuoroinen intohimonsa, jonka vaikutus näkyi hänen tuolloin kirjoittamassaan kirjassa: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des des nations" (julkaistu myöhemmin, vuonna 1796). Asetettuaan itselleen tavoitteeksi kokemansa kauhun vaikutuksen alaisena todistaa fanaattisuuden, kunnianhimojen ja muiden intohimojen tuhoisat vaikutukset yksilöiden ja kokonaisten yhteiskuntien hyvinvointiin, kirjailija heti kun on kyse rakkaudesta (in luku "De l'amour"), muuttuu tiukasta moralistista innokkaaksi ylistäjäksi.

Pian kuitenkin Narbonnen pettämisen ahdistama Steel erosi hänestä. Ennen lähtöään Englannista Steel, joka oli tyrmistynyt kuningatar Marie Antoinetten julmasta kohtelusta, julkaisi nimettömänä pamfletin: "Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme" (1793), jossa hän yritti herättää myötätuntoa onnetonta kuningatarta kohtaan.

Vuonna 1793 Steel muutti Sveitsiin (Koppeen) ja haudattuaan tänne äitinsä vietti kaksi vuotta rakkaan isänsä seurassa, jonka mielen ja luonteen hän kumarsi elämänsä loppuun asti (vuonna 1804 hän julkaisi "Vie privee" de herra Necker" ).

Tällä hetkellä monet taiteilijat vierailevat hänen luonaan ja asuvat hänen talossaan. Kirjailija Friederika Brun asuu hänen kanssaan useita vuosia.

Koppessa Steel tapasi Benjamin Constantin. Vahva vaikutelma, jonka nämä täysin vastakkaiset hahmot tekivät toisilleen jo ensimmäisessä tapaamisessa, aloitti romanttisen jakson, joka kesti yli kymmenen vuotta ja jolla oli valtava vaikutus Mme Staelin elämään ja kirjalliseen toimintaan.

Vuonna 1796 Sveitsi tunnusti Ranskan tasavallan ja Steel saattoi palata Pariisiin. Täällä hänen salongistaan ​​tuli jälleen vaikutusvaltainen kirjallinen ja poliittinen keskus. Sen vakituisia vierailijoita olivat Sieyes, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant. Saavutettuaan äänettömän avioeron aviomiehestään, mutta asuessaan edelleen hänen kanssaan samassa talossa rouva Steel joutui kaksoisasemaan, jota hänen maalliset ja poliittiset vastustajansa eivät olleet hitaita hyödyntämään, jolloin hänestä tuli loukkaavien juorujen kohde. . Hän antaa lopputuloksen häntä tuolloin huolestuneille tunteille kirjallista mainetta vahvistavassa romaanissa Delphine: se kuvaa erittäin lahjakkaan naisen valitettavaa kohtaloa, joka ryhtyi epätasa-arvoiseen taisteluun yleisen mielipiteen despotismin kanssa.

Samaan aikaan Steel työskentelee laajan työn parissa: "De la literature, regardee dans ses rapports avec les institution sociales" (1796-99). Kirjan tehtävänä on jäljittää uskonnon, tapojen, lainsäädännön vaikutusta kirjallisuuteen ja päinvastoin. Tutkiessaan yhteiskunnan ja kirjallisuuden vuorovaikutusta, tarkkaillen ajatusten ja elämänmuotojen asteittaisia ​​muutoksia, Stahl panee merkille historiallisen kehityksen hitaan, mutta jatkuvan paranemisen (perfectibilite). Hyvin kohdistettujen huomautusten joukossa hän paljastaa hienovaraisen ymmärryksen kirjallisten teosten eri muotojen ja suuntausten suhteesta sosiaaliseen ympäristöön ja päättää kirjan oppiin siitä, mitä kirjallisuuden tulee olla uudessa tasavaltaisessa yhteiskunnassa: sen tulee palvella. uusien sosiaalisten ihanteiden ilmaisuna ja poliittisen ja moraalisen vapauden puolustajana.

Kirja On Literature, joka julkaistiin Brumairen 18. vallankaappauksen jälkeen, oli ristiriidassa reaktion alkamisen kanssa. Ajatus kirjallisuuden ja yhteiskuntajärjestelmän vuorovaikutuksesta ja kirjallisuuden rappeutumisen väistämättömyydestä poliittisen vapauden katoamisen kanssa ei voinut muuta kuin näyttää vaaralliselta ensimmäisen konsulin hallitukselle.

Kun m-me Staelin salongista tuli opposition keskus, m-me S. määrättiin lähtemään Pariisista. Vuonna 1802 hän lähti Konstanin kanssa Saksaan. Täällä hän tapaa Goethen, Schillerin, Fichten, W. Humboldtin, A. Schlegelin; hän uskoo jälkimmäisen lastensa kasvatuksen. Hänen Saksan-matkastaan ​​saamansa vaikutelmat muodostivat pohjan kirjalle De l'Allemagne, joka kirjoitettiin viisi vuotta myöhemmin (katso alla). Vuonna 1804 hänen isänsä kohtalokas sairaus kutsuu hänet Koppeen. B. Constantin tuosta ajasta alkanut jäähtyminen häntä kohtaan, johon hänellä on edelleen syvä kiintymys useiden vuosien ajan, saa hänet kärsimään niin paljon, että hän haaveilee välittömästä kuolemasta. Hukuttaakseen henkisen ahdistuksensa hän menee Italiaan.

Milanossa italialainen runoilija Monti tekee häneen vahvan vaikutuksen. Vaikka hänen rakkautensa Constantia kohtaan ei ole vielä kuollut hänen sydämessään, hänet vie vähitellen uusi tunne, ja Montylle osoitetuissa kirjeissään ystävällinen sävy vaihtuu pian innokkailla tunnustuksilla. Hän kutsuu hänet Koppeen ja elää koko vuoden odottaen hänen saapumistaan; mutta heikkotahtoinen runoilija, joka pelkää Napoleonin vihan ja eläkkeen menettämistä, lykkää saapumistaan, kunnes Stahl lopettaa kirjeenvaihdon hänen kanssaan.

S.:n Italian-matkojen hedelmä oli hänen romaaninsa: Corinne ou l'Italie. Italia kiinnitti Steelin huomion ei luonteensa vuoksi, vaan suuren historiallisen menneisyyden näyttämönä. Hän uskoo, että suuren kansan henki piilee edelleen täällä, ja hän haluaa kovasti tämän hengen elpymistä. Teräs antaa paljon tilaa pohdiskeluille Italian ja Rooman historiallisesta kohtalosta, italialaisesta kirjallisuudesta, taiteesta, hautakivistä jne. Romaanin juoni on kysymys nerokkaan naisen kohtalosta, rakkauden ja kuuluisuuden ristiriidasta . Corinna on Steel itse, idealisoitu ja kohotettu täydellisyyteen; hän rasittaa kaikki henkiset voimansa, käyttää kaikki kykynsä saavuttaakseen kirkkauden huipun - ja kaikki tämä vain ollakseen rakastettu; mutta häntä ei arvosta juuri ne, jotka hän asettaa kaiken edelle.

Lord Nelvillen persoonallisuudessa on vihjeitä Constantista ja hänen pettämisestä. "Corinne" - teos kokeneempi kuin "Dolphin" - oli loistava menestys aikalaisten keskuudessa. Pariisiin kaipaava Steel päätti vuonna 1807 asettua asumaan sen ympäristöön, hyödyntäen Napoleonin poissaoloa. Huhu, että hän ilmestyi incognito-tilassa itse Pariisissa, saavutti keisarin, joka Preussin kampanjan huolenaiheiden joukossa löysi aikaa määrätä hänet välittömästi siirrettäväksi Koppeen.

Vuosina 1807-1808. Steel vieraili jälleen Weimarissa ja matkusti Müncheniin ja Wieniin. Palattuaan Saksasta hän sai Genevessä tietää Constantilta tämän salaisesta avioliitosta Charlotte Hardenbergin kanssa. Tämä uutinen raivostutti hänet aluksi, mutta sitten hänen sielunsa laskeutui uskonnollinen rauha. Hänen työnsä kirjassa "Saksasta", hänen teoksistaan ​​täydellisin, kuuluu tähän hänen elämänsä aikakauteen.

Kirjassa "De l'Allemagne" Steel pyrkii tutustumaan ranskalaiseen yhteiskuntaan saksalaisen kansallisuuden luonteeseen, saksalaisten elämään, kirjallisuuteen, filosofiaan ja uskontoon. Kirjoittaja johdattaa ranskalaisen lukijan hänelle vieraaseen ajatusten, kuvien ja tunteiden maailmaan ja yrittää selittää mahdollisuuksien mukaan tämän maailman piirteitä osoittaen historiallisia ja paikallisia olosuhteita ja vetäen jatkuvasti yhteneväisyyttä pyrkimysten välille. Ranskan ja Saksan kansojen käsitteet. Ensimmäistä kertaa kosmopoliittisten ideoiden hallitsemalla aikakaudella Stahl tuo esiin kysymyksen kansallisuuden oikeuksista.

Se asettaa tehtäväkseen puolustaa kansoja, niiden oikeuksia poliittiseen ja henkiseen itsenäisyyteen; se yrittää todistaa, että kansakunta ei ole yksilöiden mielivaltaisuuden luoma, vaan historiallinen ilmiö ja että Euroopan rauha on ehtona kansojen oikeuksien molemminpuolisesta kunnioittamisesta. Kun kirja "Saksasta" painettiin (1810), rouva Stael lähetti sen Napoleonille kirjeellä, jossa hän pyysi häntä kuulemaan. Hän uskoi, että hänen vakaumuksensa voima, joka valloitti monet, saattoi vaikuttaa myös keisariin.

Napoleon pysyi järkkymättömänä. Hän määräsi hänen kirjansa poltettavaksi, vaikka sensuurit hyväksyivät sen, mutta hän määräsi tämän jäämään Koppeen, missä hän piiritti hänet vakoojilla ja jonne hän kielsi hänen ystäviään menemästä.

Hän oli tietoinen hylätyksi tulemisesta ja kirjoitti: "Iltahämärän läheisyyden tuntee, jonka joukossa ei enää näy jälkiä aamun sarastamisen säteilystä." Mutta hänen oli määrä kokea onnellisuus vielä kerran. Vuonna 1810 nuori upseeri, Albert de Rocca, palasi Geneveen Espanjan kampanjasta hoitamaan haavojaan. Hänestä huolehtiva Steel kiehtoi hänet ja intohimollaan hän, huolimatta merkittävästä ikäerosta, tartutti myös Steelin.

Pienen epäröinnin jälkeen hän meni salaa naimisiin hänen kanssaan. Vuonna 1812 Sveitsin viranomaisten, jotka toimivat miellyttääkseen Napoleonia, vaino pakotti Staelin pakenemaan Coppésta ja hän meni Itävallan kautta Venäjälle. Täällä hänelle annettiin laajin vieraanvaraisuus; Hän kuvaili vaikutelmiaan Venäjällä kirjansa Dix annees d'Exil (1821) toisessa osassa.

Venäläisen kansan luonteesta, silloisesta yhteiskuntajärjestyksestä, eri yhteiskuntaluokkien elämästä ja tavoista on hajallaan hajallaan monia hyvin kohdistettuja huomautuksia (ks. A. Trachevskyn artikkeli "Neiti S. Venäjällä"). Historiallinen tiedote, 1894, nro 10). Venäjältä Stal meni Ruotsiin, missä Bernadotte tarjosi hänelle turvapaikkaa. Sieltä hän meni Englantiin ja pysyi siellä, kunnes Napoleon lyötiin ja vangittiin Elban saarelle; sitten hän palasi Pariisiin 10 vuoden maanpaossa.

Reaktio, joka tapahtui entisöinnin jälkeen, herätti hänen suuttumuksensa. Hän oli yhtä raivoissaan sekä Ranskan "nöyryytymisestä" ulkomaalaisten toimesta kuin aristokraattisten siirtolaisten puolueen suvaitsemattomuudesta ja epäselvyydestä. Tässä tunnelmassa hän aloitti lopettamaan teoksensa Contractations sur les principaux Evenements de la revolution francaise (1818). Tämä teos koostuu useista osista, joiden välillä ei ole täydellistä yhtenäisyyttä.

Aluksi S. aikoi rajoittua esittelyyn vallankumouksen ensimmäisestä vaiheesta ja kirjoittaa muun muassa anteeksipyynnön isälleen; mutta sitten hän laajensi työnsä sisältöä asettaen itselleen tavoitteeksi puolustaa Ranskan vallankumousta ja selventää sen päätuloksia. Tähän hän lisäsi tutkimuksen Englannin perustuslaista ja yhteiskunnasta ja sitten keskustelut Ranskan asiaintilasta vuonna 1816. 25 vuoden ajan (1789-1814) S. ei ainoastaan ​​tarkkaillut Ranskan vallankumouksellisen hengen kaikkia kehitysvaiheita. , mutta vastasi kaikella vaikutuksellisella tavallaan kaikkeen tämän myrskyisän aikakauden jännitykseen.

Yhteenvetona vallankumouksellisesta ajasta S. näkee vallankumouksen päätavoitteena kansan poliittisen ja henkisen vapauden valloittamisessa. Vallankumous ei ainoastaan ​​vapauttanut Ranskaa, vaan antoi myös hänelle hyvinvoinnin. Jos yksittäisten ihmisten rikokset tahrasivat vallankumousta, ei koskaan aikaisemmin Ranskassa ole ilmennyt niin monia ihmishengen yleviä puolia. Herättänyt jaloa innostusta moniin sydämiin, vallankumous toi esiin suuria hahmoja ja jätti tulevaisuuteen ikuiset vapauden periaatteet.

Vallankumouksen syyt ovat yleisissä historiallisissa olosuhteissa, eivät yksilöiden toimissa ja pyrkimyksissä. Ennallistamista käsittelevässä luvussa S. antaa elävän kuvan taantumuksellisen hallinnon alkamisesta: "Onko todella mahdollista", hän kirjoittaa, "onko nyt mahdollista hallita kuten kolmesataa vuotta sitten?! ... uudet hallitsijat) tarvitsevat vallan mielivaltaa, uskonnollista suvaitsemattomuutta, hoviaristokratiaa, jolla ei ole takanaan muita ansioita kuin sukupuu, tietämätön ja vailla oleva kansa, pelkkäksi mekanismiksi alistettu armeija, lehdistön sortaminen, minkään kansalaisten puuttuminen vapaus - ja vastineeksi sen poliisivakooja ja ostettu journalismi, joka ylisti tätä pimeyttä! Kirjan viimeiset sivut edustavat ikään kuin m-me S:n poliittista testamenttia.

Euroopan poliittinen jälleenrakentaminen toteutetaan kansojen toimesta ja kansojen nimissä. Se ennakoi Venäjän kansan suuren tulevaisuuden ja Pohjois-Amerikan yhdysvaltojen johtavan roolin. Hän neuvoo saksalaisia ​​ja italialaisia ​​yhdistymään liittovaltioksi.