"sodassa kadonneen miehen salakavala kohtalo." Essee aiheesta: "Sota - ei ole julmaa sanaa"! Mihin ongelmiin sota tuomitsee ihmiskunnan?

Suuren isänmaallisen sodan teemasta tuli useiden vuosien ajan yksi 1900-luvun kirjallisuuden pääteemoista. Tähän on monia syitä. Tämä ja kestävä tietoisuus sodan tuomista korjaamattomista tappioista, tämä on moraalisten törmäysten akuuttia voimaa, jotka ovat mahdollisia vain äärimmäisessä tilanteessa (ja sodan tapahtumat ovat juuri sitä!). Lisäksi jokainen totuudenmukainen sana nykyaikaisuudesta karkotettiin pitkäksi aikaa neuvostokirjallisuudesta, ja sodan teema jäi toisinaan ainoaksi aitouden saareksi kaukaa haetun valeproosan virrassa, jossa kaikki ristiriidat, neuvostoliiton ohjeiden mukaan. "yllä" olisi pitänyt heijastaa vain taistelua hyvän ja parhaan välillä. Mutta totuus sodasta ei tullut helposti läpi, jokin esti minua kertomasta sitä loppuun asti.

"Sota on ihmisluonnon vastainen tila", kirjoitti Leo Tolstoi, ja olemme tietysti samaa mieltä tästä lausunnosta, koska sota tuo tuskaa, pelkoa, verta ja kyyneleitä. Sota on ihmiselle koe.

Sodan sankarin moraalisen valinnan ongelma on ominaista V. Bykovin koko työlle. Se on lavastettu lähes kaikissa hänen tarinoissaan: "Alppiballadi", "Obelisk", "Sotnikov", "Sign of Trouble" ja muut. teoksen törmäys.

Tarinassa eivät törmää kahden eri maailman edustajat, vaan yhden maan ihmiset. Tarinan sankarit - Sotnikov ja Rybak - tavallisissa, rauhallisissa olosuhteissa eivät ehkä olisi osoittaneet todellista luonnettaan. Mutta sodan aikana Sotnikov kunniallisesti käy läpi vaikeita koettelemuksia ja hyväksyy kuoleman luopumatta uskomuksistaan, ja Rybak kuoleman edessä muuttaa uskomuksiaan, pettää isänmaansa pelastaen hänen henkensä, joka petoksen jälkeen menettää kaiken arvon. Hänestä tulee itse asiassa vihollinen. Hän astuu meille vieraaseen maailmaan, jossa henkilökohtainen hyvinvointi asetetaan kaiken muun yläpuolelle, jossa pelko henkensä puolesta saa hänet tappamaan ja pettämään. Kuoleman edessä ihminen pysyy sellaisena kuin hän todella on. Täällä koetellaan hänen vakaumuksensa syvyyttä ja kansalaiskestävyyttä.

Tehtävälle lähdössä he reagoivat eri tavalla uhkaavaan vaaraan, ja näyttää siltä, ​​että vahva ja älykäs Ry-bak on valmistautuneempi urotyölle kuin heikko, sairas Sotnikov. Mutta jos Rybak, joka koko ikänsä "onnistui löytämään jonkin ulospääsyn", on sisäisesti valmis pettämiseen, niin Sotnikov pysyy viimeiseen hengenvetoon asti uskollisena ihmisen ja kansalaisen velvollisuudelle. "No, oli tarpeen kerätä itseensä viimeiset voimat, jotta voisi kohdata kuoleman arvokkaasti ... Muuten miksi sitten elämä? Ihmisen on liian vaikeaa suhtautua huolimattomasti sen loppuun."

Bykovin tarinassa jokainen hahmo otti paikkansa uhrien joukossa. Kaikki, paitsi Rybak, menivät loppuun asti. Kalastaja valitsi petoksen polun vain pelastaakseen oman henkensä. Petturitutkija tunsi Rybakin intohimoisen halun elää millään tavalla ja melkein epäröimättä hämmästytti Rybakin lähietäisyydeltä: ”Pelastakaamme henki. Palvelet mahtavaa Saksaa." Kalastaja ei ole vielä suostunut menemään poliisille, mutta hän on jo vapautunut kidutuksesta. Kalastaja ei halunnut kuolla ja sinä keskustelit jostain tutkijalle. Sotnikov menetti tajuntansa kidutuksen aikana, mutta ei sanonut mitään. Tarinan poliisit on kuvattu tyhminä ja julmina, tutkija - viekkaina ja yhtä julmina.

Sotnikov teki rauhan kuoleman kanssa, hän haluaisi kuolla taistelussa, vaikka hän ymmärsi, että hänen tilanteessaan se oli mahdotonta. Ainoa asia, joka hänelle jäi, oli määrittää hänen suhtautumisensa ihmisiin, jotka sattuivat olemaan lähellä. Ennen teloitusta Sotnikov vaati tutkijaa ja sanoi: "Olen partisaani, muilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa." Tutkija määräsi Rybakin tuomaan sisään, ja hän suostui liittymään poliisiin. Kalastaja yritti vakuuttaa itselleen, ettei hän ollut petturi ja oli päättänyt paeta.

Elämänsä viimeisinä minuutteina Sotnikov menetti yllättäen luottamuksensa oikeuteen vaatia muilta sitä, mitä hän vaatii itseltään. Kalastajasta ei tullut hänelle paskiainen, vaan vain työnjohtaja, joka ei kansalaisena ja ihmisenä saanut mitään. Sotnikov ei etsinyt myötätuntoa teloituspaikkaa ympäröivästä väkijoukosta. Hän ei halunnut, että hänestä huonosti pidettäisiin, ja hän oli vihainen vain teloittaja Rybakille. Kalastaja pyytää anteeksi: "Olen pahoillani, veli." - "Mene helvettiin!" - vastaus seuraa.

Mitä Rybakille tapahtui? Hän ei voittanut sodassa kadonneen miehen kohtaloa. Hän halusi vilpittömästi hirttää itsensä. Mutta olosuhteet estivät, ja oli mahdollisuus selviytyä. Mutta kuinka selviytyä? Poliisipäällikkö uskoi, että hän oli "poiminut toisen petturin". Tuskin poliisipäällikkö ymmärsi, mitä tämän miehen sielussa tapahtui, hämmentyneenä mutta järkyttyneenä Sotnikovin esimerkistä, joka oli kristallinkirkas ja täytti ihmisen ja kansalaisen velvollisuuden loppuun asti. Päällikkö näki Rybakin tulevaisuuden hyökkääjien palvelemisessa. Mutta kirjailija jätti hänelle mahdollisuuden eri tielle: taistelun jatkaminen rotkon kanssa, mahdollinen kaatumisensa tunnustaminen tovereilleen ja viime kädessä syyllisyyden lunastus.

Teos on täynnä ajatuksia elämästä ja kuolemasta, ihmisen velvollisuudesta ja humanismista, jotka eivät sovi yhteen minkään itsekkyyden ilmentymän kanssa. Sankarien jokaisen toiminnan ja eleen, ohikiivien ajatusten tai huomautusten syvällinen psykologinen analyysi on yksi Sotnikov-tarinan vahvimmista puolista.

Paavi myönsi kirjailija V. Bykoville tarinasta "Sotnikov" katolisen kirkon erikoispalkinnon. Tämä tosiasia puhuu siitä, millainen universaali, moraalinen periaate tässä teoksessa nähdään. Sotnikovin valtava moraalinen vahvuus piilee siinä, että hän pystyi hyväksymään kärsimyksen kansansa puolesta, säilyttämään uskonsa, olematta antautumatta sille alhaiselle ajatukselle, jota Rybak ei voinut vastustaa.

Vuotta 1941, sotakokeilujen vuotta, edelsi kauhea "suuren käännekohdan" vuosi 1929, jolloin "kulakien luokkana" eliminoinnissa ei huomattu, kuinka talonpoikaisväestön paras oli tuhottu. Sitten tuli vuosi 1937. Yksi ensimmäisistä yrityksistä kertoa totuus sodasta oli Vasil Bykovin viesti "A Sign of Trouble". Tästä tarinasta tuli maamerkki valkovenäläisen kirjailijan työssä. Sitä edelsivät jo klassikoiksi tulleet "Obeliski", sama "Sotnikov", "Aamunkoittoon asti" ym. "Vaikeuden merkin" jälkeen kirjailijan teos saa uuden hengen, syvenee historismiin. Tämä koskee ensisijaisesti sellaisia ​​teoksia kuin "In the Fog", "Roundup".

Tarinan "The Sign of Trouble" keskellä on mies sodassa. Ihminen ei aina mene sotaan, hän itse tulee joskus hänen taloonsa, kuten tapahtui kahden valkovenäläisen vanhan miehen, talonpoikien Stepanidan ja Petrak Bogakon kanssa. Maatila, jolla he asuvat, on käytössä. Tilalle saapuvat poliisit ja saksalaiset perässä. V. Bykov ei näytä niitä tarkoituksella julmiksi. He vain tulevat jonkun toisen taloon ja asettuvat sinne isäntien tavoin noudattaen füürerinsä ajatusta, että kukaan, joka ei ole arjalainen, ei ole henkilö, hänen talossaan voit tehdä täydellisen tuhon, ja talon asukkaat itse. pidetään työeläiminä. Ja siksi heille oli odottamatonta, että Stepanida kieltäytyi tottelemasta kyseenalaistamatta. Tämän keski-ikäisen naisen vastustuksen lähde dramaattisessa tilanteessa on se, että et anna itsesi nöyryytyä. Stepanida on vahva hahmo. Ihmisarvo on tärkein asia, joka ohjaa hänen toimintaansa. ”Vaikean elämänsä aikana hän kuitenkin oppi totuuden ja osoitti vähitellen ihmisarvonsa. Ja siitä, joka kerran tunsi itsensä mieheksi, ei koskaan tule karjaa ”, - näin V. Bykov kirjoittaa sankaritarstaan. Samanaikaisesti kirjoittaja ei vain piirrä meille tätä hahmoa - hän hämää sen alkuperästä.

On tarpeen miettiä tarinan nimen merkitystä - "Ongelman merkki". Tämä on lainaus A. Tvardovskin runosta, joka on kirjoitettu vuonna 1945: "Ennen sotaa, ikään kuin merkkinä vaikeuksista ..." Bykov. Stepanida Bogatko, joka "kuusi vuotta itseään säästämättä kamppaili työläisten kanssa", uskoi uuteen elämään, oli yksi ensimmäisistä, jotka ilmoittautuivat kolhoosiin - häntä ei turhaan kutsuttu maaseutuaktivistiksi. Mutta pian hän tajusi, että totuus, jota hän etsi ja odotti, ei ollut tässä uudessa elämässä. Kun he alkoivat vaatia uutta kulakkien karkottamista, jotta epäilyt luokkavihollista venyttelevät, hän, Stepanida, heittelee vihaisia ​​sanoja tuntemattomalle miehelle mustassa ko-genkissä: "Eikö oikeutta tarvita? Te, älykkäät ihmiset, ettekö näe, mitä tehdään?" Useammin kuin kerran Stepanida yrittää puuttua tapauksen kulkuun, rukoilla pidätetyn henkilön puolesta Levonin väärällä tuomitsemisella, lähettää Petrokin Minskiin vetoomuksella itse CEC:n puheenjohtajalle. Ja joka kerta, kun hänen vastustuskykynsä valhetta kohtaan törmää tyhjään seinään.

Stepanida, joka ei pysty yksin muuttamaan tilannetta, löytää tilaisuuden säilyttää itsensä, sisäisen oikeudentuntonsa, siirtyä pois siitä, mitä ympärillä tapahtuu: ”Tee mitä haluat. Mutta ilman minua." Stepanidan hahmon lähde ei ole se, että hän oli sotaa edeltävinä vuosina aktiivinen yhteisviljelijä, vaan se, että hän ei onnistunut antamaan periksi yleiselle petoksen hurraukselle, sanat uudesta elämästä, pelko * pystyi kuuntelemaan itseään, seurata hänen luontaista totuudentuntoa ja säilyttää itsessään inhimillinen periaate. Ja sotavuosina tämä kaikki määritti hänen käyttäytymisensä.

Tarinan finaalissa Stepanida kuolee, mutta kuolee, ei alistu kohtaloon, vaan vastustaa häntä viimeiseen asti. Yksi kriitikoista huomautti ironisesti, että "Stepanida aiheutti suurta vahinkoa vihollisen armeijalle". Kyllä, näkyvä aineellinen vahinko ei ole suuri. Mutta jokin muu on äärettömän tärkeää: Stepanida todistaa kuolemallaan olevansa ihminen, ei työeläin, jota voidaan alistaa, nöyrtyä, pakottaa tottelemaan. Väkivallan vastustuksesta ilmenee se sankarittaren luonteen vahvuus, joka kumoaa jopa kuoleman, näyttää lukijalle, kuinka paljon ihminen voi, vaikka hän olisi yksin, vaikka hän olisi toivottomassa tilanteessa.

Stepanidan vieressä Petrok on hänen suora vastakohta, joka tapauksessa hän on täysin erilainen, ei aktiivinen, vaan melko arka ja rauhallinen, valmis kompromisseihin. Petrokin ääretön kärsivällisyys perustuu syvään vakaumukseen, että ihmisten kanssa on mahdollista päästä sopimukseen ystävällisellä tavalla. Ja vasta tarinan lopussa tämä rauhallinen mies, joka on käyttänyt kaiken kärsivällisyytensä, päättää protestoida ja vastustaa avoimesti. Väkivalta ja sai hänet tottelemattomuuteen. Sellaiset soul-shin syvyydet paljastavat epätavallinen, äärimmäinen tilanne tässä henkilössä.

V. Bykovin roikkuissa "The Sign of Trouble" ja "Sotnikov" esitetty kansantragedia paljastaa aitojen ihmishahmojen alkuperän. Kirjoittaja jatkaa luomistaan ​​tähän päivään asti, poimien pala kerrallaan muistinsa aarreesta totuuden, jota ei voi kiistää.

Sota on yksi maailman kauheimmista ilmiöistä. Sota on tuskaa, pelkoa, kyyneleitä, nälkää, kylmyyttä, vankeutta, kodin, rakkaiden, ystävien ja joskus koko perheen menetystä.

Muistakaamme Leningradin saarto. Ihmiset putosivat nälkään ja kuolivat. Kaikki kaupungin eläimet syötiin. Ja rintamalla jotkut isät, aviomiehet, pojat ja veljet taistelivat.

Monet miehet kuolivat sodan aikana, ja tänä mustana aikana isättömyyden ja leskien määrä kasvoi. Erityisen pelottavaa on, kun nainen, selvinnyt sodasta, saa tietää, että hänen poikansa tai poikansa ovat kuolleet eivätkä koskaan palaa kotiin. Tämä on valtava suru äidilleni, enkä kestänyt sitä.

Monet ihmiset palasivat sodasta vammaisille. Mutta sodan jälkeen tällaista paluuta pidettiin onnellisena, koska henkilö ei kuollut, ja monet, kuten sanoin, kuolivat! Mutta millaista se oli sellaisille ihmisille? Sokeat tietävät, etteivät he enää koskaan näe taivasta, aurinkoa tai ystäviensä kasvoja. Kuurot tietävät, etteivät he kuule lintujen laulua, ruohon kahinaa eivätkä sisaren tai rakkaan ääntä. Jalattomat ihmiset ymmärtävät, etteivät he enää nouse ylös eivätkä tunne vankkaa maata jalkojensa alla. Ne, joilla ei ole käsiä, ymmärtävät, etteivät he koskaan voi ottaa lasta syliinsä ja halata häntä!

Ja pahinta on, että kaikki ne, jotka jäävät eloon ja pakenevat kauheasta vankeudesta kidutuksen jälkeen, eivät koskaan pysty hymyilemään todella iloisella hymyllä, ja useimmat unohtavat kuinka näyttää tunteensa ja laittavat naamion kasvoilleen.

Mutta sodan jälkeen tavalliset ihmiset ymmärtävät, kuinka ihanaa on hengittää syvään, syödä lämmintä leipää ja kasvattaa lapsia.

Arvostelut

Anastasia, juuri nyt luin sinua, ja tajusin, että olet pohtinut erittäin relevanttia, aina, mutta erityisesti vaikeuksiemme aikana, aihetta - ihmiskunnan epäonnea ja viikatettä. Vaikuttaa, kiitos hyvästä viestistä. Onnea luovuutesi kanssa.

Proza.ru-portaali tarjoaa tekijöille mahdollisuuden julkaista kirjallisia teoksiaan vapaasti Internetissä käyttösopimuksen perusteella. Kaikki teosten tekijänoikeudet kuuluvat tekijöille ja ovat lailla suojattuja. Teosten uusintapainos on mahdollista vain sen tekijän suostumuksella, johon voit viitata hänen kirjoittajan sivulla. Tekijät kantavat vastuun teosten teksteistä itsenäisesti perusteella

Dmitri Loshkarev

72 vuoden ajan maa on valaistunut Suuren isänmaallisen sodan voiton valossa. Hän sai sen vaikeaan hintaan. 1418 päivää kotimaamme käveli kovimman sodan aikana pelastaakseen koko ihmiskunnan fasismista.

Emme ole nähneet sotaa, mutta tiedämme siitä. Meidän on muistettava, millä hinnalla onnellisuus voitettiin.

Niistä, jotka ovat käyneet läpi nämä hirvittävät piinat, on vähän jäljellä, mutta muisto heistä on aina elossa.

Ladata:

Esikatselu:

Sota - ei ole julmaa sanaa

En vieläkään oikein ymmärrä
Millainen olen, sekä laiha että pieni,
Tulien läpi toukokuun voittoon
Vuonna kirzachs stopudovyh saavutettu.

Suuren isänmaallisen sodan ensimmäisestä päivästä on kulunut monia vuosia. Ei ole luultavasti ainuttakaan perhettä, johon sota ei koskettaisi. Kukaan ei koskaan voi unohtaa tätä päivää, koska sodan muistosta on tullut moraalinen muisto, joka palaa jälleen Venäjän kansan sankaruuteen ja rohkeuteen. Sota - kuinka paljon tämä sana kertoo. Sota - äitien kärsimys, satoja kuolleita sotilaita, satoja orpoja ja perheitä ilman isiä, kauheita muistoja ihmisistä. Sodasta selvinneet lapset muistelevat rankaisejien julmuutta, pelkoa, keskitysleirejä, orpokotia, nälkää, yksinäisyyttä, elämää partisaanijoukossa.

Sota ei ole naisen, saati lapsen kasvot. Maailmassa ei ole mitään yhteensopimattomampaa kuin tämä - sota ja lapset.

Koko maa valmistautuu juhlimaan Voiton 70-vuotispäivää. Tuosta unohtumattomasta onnettomuudesta on kirjoitettu monia kirjoja, suuri määrä elokuvia on lavastettu. Mutta tarinat isoisoäitini Kirilicheva Valentina Viktorovnan sodasta pysyvät kirkkaimpana ja totuimpana muistissani loppuelämäni ajan, valitettavasti hän ei ole enää elossa.

Hänen äitinsä työskenteli yötä päivää hevosen selässä miesten sijasta,kasvattaa leipää armeijalle ilman oikeutta syödä sitä itse. Jokainen piikki laskettiin.He elivät köyhyydessä. Ei ollut mitään syötävää. Syksyllä kolhoosi kaivaa perunoita ja keväällä ihmiset menevät kaivamaan peltoa ja keräämään mädäntyneitä perunoita ravinnoksi. Keväällä kerättiin viime vuoden rukiin piikit, kerättiin tammenterhoja ja kvinoaa. Tehtaalla puitiin tammenterhoja. Kvinoasta ja jauhetuista tammenterhoista leivottiin leipää ja kakkuja. Tätä on vaikea muistaa!

Sodan aikana isoisoäitini oli 16-vuotias. Hän ja hänen ystävänsä työskentelivät sairaanhoitajana sairaalassa. Kuinka monta veristä sidettä ja lakanoita pestiin. He työskentelivät aamusta iltaan väsymättä ja vapaa-ajallaan auttoivat sairaanhoitajia hoitamaan sairaita. Heidän ajatuksissaan oli yksi asia: milloin kaikki päättyy, ja he uskoivat voittoon, uskoivat parempiin aikoihin.

Kaikki ihmiset tuolloin elivät uskossa, uskossa voittoon. Hän, joka selvisi sodasta nuorena, tiesi leivänpalan arvon. Olen ylpeä hänestä! Hänen tarinansa jälkeen tajusin, että kaikkien planeetallamme eläneiden ihmisten pääunelma on sama: "Vain sotaa ei olisi. Maailmanrauha!". Haluan kumartaa kaikille Suuren isänmaallisen sodan rintamalla taistelleille ja kuolleille jatkaakseen rauhallista elämää, jotta lapset nukkuvat rauhassa, jotta ihmiset iloitsevat, rakastavat ja ovat onnellisia.

Sota vie miljoonien, miljardien ihmisten hengen, muuttaa heidän kohtalonsa, riistää heiltä toivon tulevaisuudesta ja jopa elämän tarkoituksen. Valitettavasti monet nykyajan ihmiset nauravat tälle käsitteelle ymmärtämättä, mitä kauhuja mikä tahansa sota sisältää.

Suuri isänmaallinen sota... Mitä minä tiedän tästä kauheasta sodasta? Tiedän, että se oli erittäin pitkä ja vaikea. Niin paljon ihmisiä kuoli. Yli 20 miljoonaa! Sotilaamme olivat rohkeita ja käyttäytyivät hyvin usein kuin todellisia sankareita.

Ne, jotka eivät taistelleet, tekivät myös kaiken Voiton puolesta. Loppujen lopuksi ne, jotka taistelivat, tarvitsivat aseita ja ammuksia, vaatteita, ruokaa, lääkkeitä. Kaiken tämän tekivät naiset, vanhukset ja jopa lapset, jotka jäivät taakse.

Miksi meidän pitäisi muistaa sota? Sitten, että jokaisen näiden ihmisten rikosten tulisi elää sielussamme ikuisesti. Meidän tulee tuntea ja muistaa, kunnioittaa, arvostaa ja vaalia niiden muistoa, jotka epäröimättä antoivat henkensä elämämme, tulevaisuutemme puolesta! Harmi, etteivät kaikki ymmärrä tätä. He eivät arvosta veteraanien esittämää elämää, he eivät arvosta sotaveteraaneja itseään.

Ja meidän on muistettava tämä sota, ei saa unohtaa veteraaneja ja olla ylpeitä esi-isiemme hyökkäyksistä.

Sävellys

Sota on surua, kyyneleitä. Hän koputti jokaiseen taloon, toi ongelmia: äidit menettivät
heidän poikansa, vaimonsa - aviomiehensä, lapsensa jäivät ilman isiä. Tuhannet ihmiset kävivät läpi sodan upokkaan, kokivat kauheaa piinaa, mutta he kestivät ja voittivat. Voitimme vaikeimman kaikista sodista, joita ihmiskunta on tähän mennessä kestänyt. Ja ihmiset, jotka puolustivat Isänmaata vaikeimmissa taisteluissa, ovat edelleen elossa.

Heidän muistossaan käyty sota tulee esiin kauheimpana surullisena muistona. Mutta hän muistuttaa heitä myös sinnikkyydestä, rohkeudesta, särkymättömästä hengestä, ystävyydestä ja uskollisuudesta. Monet kirjailijat ovat käyneet läpi tämän kauhean sodan. Monet heistä kuolivat, loukkaantuivat vakavasti, monet selvisivät koettelemusten tulipalossa. Siksi he edelleen kirjoittavat sodasta, siksi he puhuvat yhä uudelleen ja uudelleen siitä, mikä on tullut paitsi heidän henkilökohtaiseksi tuskakseen, myös kokonaisen sukupolven tragediaksi. He eivät yksinkertaisesti voi kuolla varoittamatta ihmisiä menneisyyden oppituntien unohtamisen aiheuttamasta vaarasta.

Lempikirjailijani on Juri Vasilievich Bondarev. Pidän monista hänen teoksistaan: "Pataljoonat pyytävät tulta", "The Shore", "The Last Volleys" ja ennen kaikkea "Hot Snow", joka kertoo yhdestä sotilaallisesta jaksosta. Romaanin keskellä on akku, jonka tehtävänä on olla päästämättä sisään Stalingradiin ryntäävää vihollista hinnalla millä hyvänsä. Tämä taistelu mahdollisesti ratkaisee rintaman kohtalon, ja siksi kenraali Bessonovin käsky on niin mahtava: "Ei askelta taaksepäin! Ja tyrmää tankit. Seisoa ja unohtaa kuolema! Älä ajattele häntä missään olosuhteissa." Ja taistelijat ymmärtävät tämän. Näemme myös komentajan, joka kunnianhimoisessa halussaan tarttua "onnen hetkeen" tuomitsee alamaiset ihmiset varmaan kuolemaan. Hän unohti, että oikeus hallita muiden elämää sodassa on suuri ja vaarallinen oikeus.

Komentajilla on suuri vastuu ihmisten kohtalosta, maa on uskonut heidän henkensä, ja heidän on tehtävä kaikkensa, jotta turhia menetyksiä ei tapahdu, koska jokainen ihminen on kohtalo. Ja tämän osoitti selvästi M. Sholokhov tarinassaan "Ihmisen kohtalo". Andrei Sokolov, kuten miljoonat ihmiset, meni rintamalle. Hänen tiensä oli vaikea ja traaginen. Muistoja B-14-sodanvankileiristä, jossa tuhannet ihmiset erotettiin piikkilangalla maailmasta, jossa käytiin kauhea taistelu ei vain elämästä, kattilasta, vaan oikeudesta pysyä ihmisenä, pysyy hänen sielussaan ikuisesti.

Viktor Astafjev kirjoittaa miehestä sodassa, hänen rohkeudestaan ​​ja sitkeydestä. Hän, joka kävi läpi sodan, joutui siinä vammautuneeksi, teoksissaan "Paimen ja paimentar", "Moderni pastoraali" ja muissa kertovat ihmisten traagisesta kohtalosta, siitä, mitä hänen oli kestettävä vaikeina vuosina. edessä.

Boris Vasiliev oli nuori luutnantti sodan alussa. Hänen parhaat teoksensa ovat sodasta, siitä, kuinka ihminen pysyy persoonana vasta täytettyään velvollisuutensa loppuun asti. "Ei listoilla" ja "The Dawns Here Are Quiet" ovat teoksia ihmisistä, jotka tuntevat ja kantavat henkilökohtaista vastuuta maan kohtalosta. Vaskovien ja tuhansien muiden hänen kaltaistensa ansiosta voitto voitettiin.

Kaikki he taistelivat "ruskeaa ruttoa" vastaan ​​ei vain rakkaidensa puolesta, vaan myös maansa puolesta, meidän puolestamme. Ja paras esimerkki tällaisesta epäitsekkäästä sankarista on Nikolai Plužnikov Vasiljevin tarinassa "Ei luetteloissa". Vuonna 1941 Plužnikov valmistui sotakoulusta ja lähetettiin palvelemaan Brestin linnoitukseen. Hän saapui yöllä, ja aamunkoitteessa syttyi sota. Kukaan ei tuntenut häntä, hän ei ollut luetteloissa, koska hänellä ei ollut aikaa ilmoittaa saapumisestaan. Tästä huolimatta hänestä tuli linnoituksen puolustaja tuntemattomien taistelijoiden kanssa, ja he näkivät hänessä todellisen komentajan ja toteuttivat hänen käskynsä. Plužnikov taisteli vihollista vastaan ​​viimeiseen luotiin asti. Ainoa tunne, joka ohjasi häntä tässä epätasa-arvoisessa taistelussa natseja vastaan, oli henkilökohtaisen vastuun tunne isänmaan kohtalosta, koko kansan kohtalosta. Vaikka hän jäi yksin, hän ei lopettanut taistelua, täytti sotilasvelvollisuutensa loppuun asti. Kun natsit muutamaa kuukautta myöhemmin näkivät hänet laihtuneena, uupuneena, aseettomana, he tervehtivät häntä arvostaen taistelijan rohkeutta ja sitkeyttä. Ihminen voi tehdä paljon, yllättävän paljon, jos hän tietää mitä ja minkä puolesta taistelee.

Neuvostoliiton kansan traagisen kohtalon teema ei lopu koskaan kirjallisuuteen. En halua sodan kauhujen toistuvan. Anna lasten kasvaa rauhassa, pelkäämättä pommiräjähdyksiä, älköön Tšetšenia toistuko, jotta äitien ei tarvitse itkeä kuolleiden poikiensa takia. Ihmismuisti tallentaa itsessään sekä monien ennen meitä eläneiden sukupolvien kokemuksen että jokaisen kokemuksen. "Muisti vastustaa ajan tuhoavaa voimaa", sanoi D. S. Likhachev. Opettakoon tämä muisto ja kokemus meille hyvyyttä, rauhallisuutta, inhimillisyyttä. Eikä kukaan meistä unohtako kuka ja miten taisteli vapautemme ja onnellisuutemme puolesta. Olemme sinulle velkaa, sotilas! Ja vaikka on vielä tuhansia hautaamattomia ja Pulkovon kukkuloilla Pietarin lähellä, Dneprin kukkuloilla lähellä Kiovaa, ja Laatokalla ja Valko-Venäjän soilla, muistamme jokaista sotilasta, joka ei palannut sodasta. muista millä hinnalla hän voitti. Säilyttänyt minulle ja miljoonille maanmiehilleni esi-isieni kieltä, kulttuuria, tapoja, perinteitä ja uskoa.