Nekrasovin runon kansanpuolustajat, jotka elävät hyvin Venäjällä. "Kansan puolustajat" runossa N

N. A. Nekrasov luo runossaan kuvia ”uusista ihmisistä”, jotka nousivat ihmisten ympäristöstä ja joista tuli aktiivisia taistelijoita ihmisten hyväksi. Tämä on Yermil Girin. Missä tahansa asemassa hän onkin, mitä hän tekee, hän pyrkii olemaan hyödyllinen talonpojalle, auttamaan häntä, suojelemaan häntä. Hän voitti kunnian ja rakkauden "tiukalla totuudella, älykkyydellä ja ystävällisyydellä".
Runoilija keskeyttää yhtäkkiä tarinan Yermilistä, joka päätyi vankilaan sillä hetkellä, kun Nedolhanyevin alueen Stolbnyakin kylä kapinoi. Kapinan tukahduttajat tiesivät, että ihmiset kuuntelisivat Yermilia, ja kutsuivat häntä varoittamaan kapinallisia talonpoikia. Kyllä, ilmeisesti kansanpuolustaja ei kertonut talonpojille nöyryydestä.
Intellektuaalidemokraatti, kansan kotoisin oleva tyyppi, ilmentyy Grisha Dobrosklonovin, maatyöläisen ja puoliksi köyhtyneen diakonin pojan, kuvaan. Ilman talonpoikien ystävällisyyttä ja anteliaisuutta Grisha ja hänen veljensä Savva olisivat voineet kuolla nälkään. Ja nuoret miehet vastaavat talonpojille rakkaudella. Tämä rakkaus nuoresta iästä lähtien täytti Grishan sydämen ja määritteli hänen polkunsa:
... noin viisitoista
Gregory tiesi jo varmasti
Mikä elää onnen vuoksi
Kurja ja pimeä
Kotikaupunki
Nekrasoville on tärkeää välittää lukijalle ajatus siitä, että Dobrosklonov ei ole yksin, että hän on henkisesti rohkeiden ja sydämeltään puhtaiden joukossa, jotka taistelevat ihmisten onnen puolesta:
Venäjä on jo lähettänyt paljon
Hänen poikansa, merkitty
Jumalan lahjan sinetti
Rehellisillä poluilla
Surin paljon ...
Jos dekabristien aikakaudella aateliston parhaat ihmiset nousivat puolustamaan kansaa, nyt ihmiset itse lähettävät parhaat poikansa pois keskuudestaan, ja tämä on erityisen tärkeää, koska se todistaa kansallisen tietoisuuden heräämisestä:
Ei väliä kuinka tumma Vakhlachina on,
Ei väliä kuinka täynnä corvee
Ja orjuus - ja hän,
Siunausta, asetettu
Grigorie Dobrosklonov
Sellainen sanansaattaja.
Grishan polku on tavallisen demokraatin tyypillinen polku: nälkäinen lapsuus, seminaari, "missä oli pimeää, kylmää, synkkää, ankaraa, nälkäistä", mutta jossa hän luki paljon ja ajatteli paljon ...
Joten mitä seuraavaksi? Lisäksi tiedetään:
Kohtalo valmisti hänet
Upea polku, kova nimi
Kansan puolustaja,
Kulutus ja Siperia.
Ja kuitenkin runoilija maalaa Dobrosklonovin kuvan iloisilla, kirkkailla väreillä. Grisha on löytänyt todellisen onnen, ja maan pitäisi tulla onnelliseksi, jonka ihmiset siunaavat ”tällaista sanansaattajaa” taisteluun.
Grishan kuvassa ei ole vain vallankumouksellisen demokratian johtajien piirteitä, joita Nekrasov rakasti ja kunnioitti niin paljon, mutta myös runon kirjoittajan piirteitä. Loppujen lopuksi Grigory Dobrosklonov on runoilija ja Nekrasov-suuntauksen runoilija, runoilija-kansalainen.
Luku "Juhla koko maailmalle" sisältää Grishan luomia kappaleita. Nämä ovat iloisia, toivoa täynnä olevia lauluja, joita talonpojat laulavat kuin omiaan. Vallankumouksellinen optimismi soi kappaleessa "Rus":
Isäntä nousee - lukemattomia,
Hänen voimansa vaikuttaa kestävään!
Runossa on kuva toisesta kansallisesta suojelijasta - tekijästä. Runon ensimmäisissä osissa emme vielä kuule suoraan hänen ääntään. Mutta luvussa "Juhla koko maailmalle" kirjoittaja puhuu suoraan lukijoille lyyrisissä poikkeamissa. Tässä luvussa kieli saa erityisen värin: kansan sanaston lisäksi täällä on monia kirjallisia, juhlallisia, romanttisesti kohottavia sanoja ("säteilevä", "ylevä", "rangaistava miekka", "ihmisten onnen ruumiillistuma" "," kova orjuus "," Venäjä elpymässä ").
Runon suorissa tekijänlausunnoissa on kevyt tunne, joka on ominaista myös Grishan kappaleille. Kaikki kirjoittajan ajatukset koskevat ihmisiä, kaikki hänen unelmansa ovat ihmisten onnellisuutta. Kirjailija, kuten Grisha, uskoo lujasti ”kansan voimaan - mahtavaan voimaan”, kansan kultaiseen sydämeen, ihmisten loistavaan tulevaisuuteen:
Silti Venäjän kansalle Rajoja ei ole asetettu: Hänen edessään on laaja tie!
Runoilija haluaa juurruttaa tämän uskon muihin, innostaa aikalaisiaan vallankumoukselliseen saavutukseen:
Tällainen maaperä on hyvä -. Venäjän kansan sielu ... Oi kylväjä! tule!

Essee kirjallisuudesta aiheesta: Kuvia ihmisten puolustajista N. A. Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Muut sävellykset:

1. Tätä sotaa varten talonpojat tarvitsivat johtajia. Ermil Girin ja Grigory Dobrosklonov näytetään runossa ihmisinä, jotka kykenevät tulemaan talonpoikajohtajiksi. Yermil Girin kuvataan runon ensimmäisessä luvussa. Hän voitti kunnian "ei rahalla eikä pelolla: tiukalla totuudella, älykkyydellä ja ystävällisyydellä!". Lue lisää ......
2. 1. Seitsemän pyhiinvaeltajaa etsii onnellista ihmistä. 2. Yermil Girin. 3. ”Maaorjan nainen” Matryona Timofeevna. 4. Grigory Dobrosklonov. Onnellisen erän ja "äidin totuuden" etsimisen teema on merkittävä paikka kansanperinneperinteessä, johon N. A. Nekrasov luotti luoden runon "Kenelle Venäjällä Lue lisää ......
3. I. Kuvia talonpojista ja talonpoikaisnaisista sanoituksissa. 2. Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" sankareita. 3. Venäjän kansan kollektiivinen kuva. Talonpoika-Venäjä, kansan katkera osuus sekä Venäjän kansan vahvuus ja jalous, sen ikivanha työskentelytapa on yksi tärkeimmistä Lue lisää ......
4. Ei ole kyse onnellisen naisen etsimisestä naisten keskuudesta. N. Nekrasov. Kuka asuu hyvin Venäjällä. Merkittävä osa N.A.Nekrasovin työstä on omistettu Venäjän kansan teemalle. Runoilija piti kansalais- ja inhimillisenä velvollisuutensa nostaa esiin talonpoikien sorretun aseman ongelma, valaista elämän vaikeita, surullisia puolia Lue lisää ......
5. Runon juoni on onnellisen etsiminen Venäjältä. N.A.Nekrasov pyrkii kattamaan mahdollisimman laajalti kaikki Venäjän maaseudun elämän näkökohdat heti orjuuden poistamisen jälkeen. Siksi runoilija ei voi tehdä ilman elämän kuvausta Lue lisää ......
6. Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov, ikään kuin miljoonien talonpoikien puolesta, toimi vihaisena Venäjän sosiaalisen ja poliittisen järjestelmän tuomitsijana ja antoi hänelle ankaran tuomion. Runoilija oli tuskallisen huolissaan ihmisten alistumisesta, heidän sorrostaan, pimeyteen. Vuokranantajista Nekrasov Lue lisää ......
7. Kaikissa teoksissaan Nikolai Aleksejevitš Nekrasov puhuu ihmisille. Ja runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" ei ole poikkeus. Nekrasov toi runoutta lähemmäksi ihmisiä, hän kirjoitti ihmisistä ja ihmisille. Runoilijan ainoa tuomari on ihmiset. Hän ylistää, Lue lisää ......
8. "Ihmisten kärsimyksen" teeman on kehittänyt kirjailija kaikissa teoksissaan, se on ominaista eri vuosien teoksille. Muista ainakin sellaiset klassiset runot kuin "Troika", "Unohdettu kylä", "Heijastuksia sisäänkäynnin edessä", "Rautatie". Ja tämän teeman kehityksen huipentuma - kuten Lue lisää ......

Runoilija-kansalainen, vallankumouksellisen taistelun runoilija, N.A. Nekrasov, joka kirjoitti runoja, jotka olivat hämmästyttäviä vahvuudessaan ja tunteessaan tovereistaan ​​Dobrolyubovista, Tšernõševskistä, Pisarevista, ei voinut olla kääntämättä teostaan ​​uuteen venäläisen kirjallisuuden kuvaan-kansanpuolustajan kuvaan.

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" osoittaa, että ihmiset ovat kypsymässä voimia, jotka kykenevät seisomaan puolustamaan matalan aseman ihmisten kunniaa ja ihmisarvoa. Runoilija edustaa samanaikaisesti useita hahmoja ihmisiä, jotka ovat valmiita osallistumaan taisteluun nöyryytetyn ja loukatun Venäjän kansan puolesta, joka on orjuudessa. Heidän joukossaan on Savely, Pyhän Venäjän bogatyr, kansan totuuden rakastaja Yakim Nagoy, joka on kuuluisa "tiukasta totuudesta, älykkyydestä ja ystävällisyydestä" Yermil Girin, joka tietää "kenelle hän antaa koko elämänsä ja kenen puolesta hän kuolee" ", Grisha Dobrosklonov.

Yhtenä niistä, jotka seisoivat hyvin "perinnön" puolesta, Nekrasov vetää sankarin Savelian ja näkee hänessä kansan voiman ja rohkeuden ruumiillistuman. Ei sauva eikä rangaistus orjuus sovittaneet häntä kohtaloonsa. "Branded, mutta ei orja", hän sanoo itsestään. Siinä yhdistyvät sellaiset ominaisuudet kuin itsetunto ja viha sortajia kohtaan, huomattava vahvuus ja rakkaus vapauteen, rakkaus luontoon ja kestävyyteen. Kun luemme Savelylle omistettuja rivejä, ymmärrämme, että vain todella vahvat ja rohkeat voivat olla niin kärsivällisiä ja suurenmoisia, että kestävät kärsimyksen.

Siksi kestimme

Että olemme sankareita.

Se on Venäjän sankarillisuutta.

Luuletko, Matronushka,

Eikö mies ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotaista,

Eikä kuolemaa ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - mutta sankari!

Puhuessaan kodittoman Venäjän talonpoikaisen valtakunnan kansan sankareista Nekrasov löytää hämmästyttäviä, todella eeppisiä vertailuja:

.... Kädet kiertyvät ketjuiksi,

Rautajalat on taottu,

Takaisin ... tiheät metsät

Kävelimme sitä pitkin - rikkoimme ...

... ja taipuu, mutta ei rikkoudu,

Ei rikkoudu, ei putoa ...

Eikö hän ole sankari?

Kansakostajan Savelyn suosikki sana - naddai - auttaa näkemään hänessä henkilön, joka ei voi vain piristää, vaan mikä tärkeintä, yhdistää, valloittaa ja johtaa. Juuri tämä sana määrää ylpeän sankarin kohtalon. Muistaen nuoria vuosiaan vanha mies Savely kertoo, kuinka talonpojat kärsivät kahdeksantoista vuoden ajan julman saksalaisen johtajan tyranniaa, jonka vallassa heidän koko elämänsä oli. Jatkuva kiusaaminen hänen puolestaan ​​ei voinut muuta kuin ärsyttää ihmisiä. Ja eräänä päivänä he eivät kestäneet sitä ja tappoivat saksalaisen.

Taverna ... vankila Bui-kaupungissa,

Siellä opin lukemaan ja kirjoittamaan

Toistaiseksi olemme päättäneet.

Ratkaisu tuli: kovaa työtä

Ja ruoskat etukäteen ...

... Eikä elämä ollut helppoa.

Kaksikymmentä vuotta kovaa työtä,

Kaksikymmentä vuotta ratkaisua ... "

Runon Savelyn vieressä seisoo toinen komea kuva venäläisestä talonpojasta - kylän vanhurskas mies Yermil Girin. Jo orjuuden ja hillitsemättömän mielivallan esiintyminen hänen kaltaistensa maailmassa toimii Nekrasoville perustana uskolle ihmisten tulevaan voittoon ja iloisen tunteen lähteeksi runoon:

Ihmisten vahvuus,

Mahtava voima -

Rauhallinen omatunto

Totuus on sitkeä!

Ei taistelulla, kuten Savely, vaan työllä ja taidoilla, Yer-mil Girin haluaa muuttaa ikuisesti sorrettujen kohtalon. Hänestä tulee pätevä virkamies, ja sitten hänet valitaan ulosottona inhimillisen asenteensa ansiosta ihmisiä kohtaan. Rehellinen, kunnollinen, älykäs, kerran Jirin, pelastaessaan veljensä rekrytoinnista, tekee epäoikeudenmukaisen teon. Ja synti, joka on otettu hänen sieluunsa, ei anna hänelle lepoa.

Ei juo, ei syö; niin se loppui,

Mitä kaapissa on köydellä

Hänen isänsä löysi hänet.

"Vlasjevnan pojasta lähtien

Laitoin sen rivistä

Valkoinen valo vihaa minua! "

Yermila Girinin kuva, joka erosi tehtävästään, on traaginen, mutta se voi vain herättää kunnioitusta aatelisuutta, rehellisyyttä ja myötätuntoa ihmisiä kohtaan. Girinin ihmiset arvostavat häntä tästä. Ja kuten jakso myllyn ostosta osoittaa, ihmiset oikeaan aikaan ovat valmiita auttamaan ja vastaamaan ystävällisesti hyvään. Nekrasovin kuvaama tilanne ei ehkä ole tyypillisin, mutta se sallii runoilijan sanoa, että suuri voima on piilotettu tavallisten ihmisten ykseyteen ja keskinäiseen apuun.

Yakim Nagoy on toinen mies, jonka pyhiinvaeltajat tapasivat etsiessään onnellista Venäjää. Näyttäisi siltä, ​​kuka hänestä on puolustaja:

Rintakehä on upotettu; kuin masentunut vatsa; silmissä, suussa Taivuttaa halkeamia Kuivalla maaperällä;

Ja hän itse näyttää äiti -maalta: niska on ruskea,

Kuin auralla katkaistu kerros,

Tiiliset kasvot

Käsi on puun kuori,

Ja hiukset ovat hiekkaa.

Ensimmäiset rivit kertovat hänestä:

Hän työskentelee kuoliaaksi

Juo puoliksi kuoliaaksi.

Mutta hänessä on piirre, jonka avulla hänet voidaan luokitella kansanpuolustajien joukkoon: Yakim Nagoy suojaa kansan sielua. Väsynyt, menettänyt voimansa ja terveytensä, hän säästää tulipalon aikana ei kerääntyneitä kolmekymmentäviisi ruplaa, vaan seinän majassa roikkuvat kuvat, joka on hänen kurjan ja harmaan olemassaolonsa ainoa ilo. Kuvat ovat symboli jostakin kauniista, joka piilee ihmisten kidutetussa sielussa, sattuma sallii runoilijan kertoa lukijalle työväen sisäisestä hengellisestä kauneudesta, joka, kuten tiedät, "pelastaa maailman".

Ja kuitenkin, Venäjän tulevaisuus, Nekrasov on varma, kuuluu Grisha Dobrosklonovin kaltaisille ihmisille: lukutaitoisille, tunnollisimmille ihmisille ihmisiltä, ​​jotka ovat omistautuneet elämänsä taisteluun ihmisten puolesta. Kuva seminaari Grisha Dobrosklonovista, jolle "kohtalo valmisteli loistavaa polkua, kansansuojelijan, kulutuksen ja Siperian kuuluvan nimen", heijasti paitsi runoilijan toiveita kirkkaammasta tulevaisuudesta, myös hänen elämänideaalejaan. Dobrosklonovin elämän tavoite on olla paska, jossa "on vaikea hengittää, missä suru kuuluu". Hänen laulunsa eivät edes kutsu vapautustaistelua, vaan toteamus siitä, että taistelu on jo alkanut:

Isäntä nousee -

Lukemattomia!

Sen voima vaikuttaa

Rikkoutumaton!

Tämä kuva oli runoilijan mukaan ainoa mahdollinen vastaus runon esittämään kysymykseen onnen mahdollisuudesta Venäjällä tuolloin. Nekrasov piti todella onnellisina vain epäitsekkäitä taistelijoita ihmisten hyväksi, niitä, jotka Grisha Dobrosklonovin tavoin kuulivat "valtavaa voimaa rinnassaan", joiden korvat ilahtuivat "jalojen säteilevän hymnin äänistä" - " ihmisten onnea. "

Kuten näette, sekä runon sankari että sen kirjoittaja ovat täynnä uskoa siihen, että ihmisen onnellisuus on vallankumouksellisessa palveluksessa ihmisille. Usko perustuu, kuten historia on osoittanut, melko utopistisiin ajatuksiin aikaan, jolloin ihmiset hurskaasti uskoivat, että venäläiset keräävät voimaa ja oppivat olemaan kansalaisia.

"Kansan puolustajat": Yakim Nagoy ja Yermil Girin. Nikolai Aleksejevitš Nekrasov tuli venäläiseen runouteen "kansan surullisena". Kansanrunosta tuli yksi hänen työnsä keskeisistä. Mutta runoilija ei koskaan ollut yksinkertainen jokapäiväisen elämän kirjailija; hän taiteilijana oli ensisijaisesti kiinnostunut ihmisten draamasta.

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjailija itse esiintyi kansan "esirukoilijana", joka paitsi tämän teoksen luomisen myötä ilmaisi asenteensa ihmisiä kohtaan, mutta pystyi ymmärtämään sielunsa, todella paljastamaan hänen luonteensa.

Yleisen esirukouksen teema on runossa laajalti esillä. Advocate on yksi hänen avainsanoistaan. Kansanpuolustaja on se, joka paitsi sääli ja tuntee myötätuntoa talonpoikia kohtaan, mutta palvelee kansaa, ilmaisee heidän intressinsä ja vahvistaa tämän teoilla ja teoilla. Tällaisen henkilön kuva ei ole ainoa runossa. Hänen piirteensä katkesivat Yermila Girinissä, Savelyassa, Grisha Dobrosklonovissa, osittain Yakima Nagomissa.

Niinpä Jirin toimi todellisena maallisten etujen puolustajana: hän puolusti myllyä, jota kaikki tarvitsivat. Hän vilpittömästi, puhtain ajatuksin kääntyi ihmisten puoleen saadakseen apua, ja ihmiset keräsivät rahaa hänelle täysin luottaen eivätkä säästäneet viimeisiä kopioita. Sitten Yermil asettui kaikkien kanssa. Hänen rehellisyydestään, kiinnostuksettomuudestaan ​​todistaa se, että hän jätti "ylimääräisen ruplan", jota hän ei sopinut itselleen, mutta koska hän ei löytänyt omistajaa, hän antoi rahat sokeille.

Miten Jirin voitti melkein koko piirin kunnian ja kunnioituksen? Vastaus on lyhyt: vain "totuudessa". Ihmiset vetivät häntä puoleensa, vaikka Yermil toimi virkailijana ja luottamusmiehenä. Häntä ”rakastivat kaikki ihmiset”, koska häneltä voi aina pyytää apua ja neuvoja. Eikä Yermil koskaan vaatinut palkkiota:

Missä on tarpeeksi voimaa - se auttaa,

Ei pyydä kiitollisuutta

Ja anna ei ota!

Vain kerran oli tapaus, jossa sankari, kuten sanotaan, "väänsi sielunsa": hän "torjui" veljensä rekrytoinnista, jonka sijasta toisen henkilön täytyi mennä sotilaiden luo. Ymmärtäminen, että hän toimi epärehellisesti, epäoikeudenmukaisesti, johtaa Girinin lähes itsemurhaan. Ja vain katumus kaikkien ihmisten edessä vapauttaa hänet omantunnon tuskista. Yermil Girinin tarina päättyy yhtäkkiä, ja saamme tietää, että hän kärsi edelleen ihmisten puolesta, hänet joutui vankilaan.

On mahdotonta puhua vielä yhdestä kansallisesta sankarista - Yakim Nagyista. Näyttäisi siltä, ​​että hänen kohtalossaan ei ole mitään epätavallista: kun hän asui Pietarissa kauppiaan kanssa käydyn oikeudenkäynnin vuoksi, hän meni vankilaan.

Sitten hän palasi kotimaahansa ja tuli auraajaksi. On parempi olla kuvittelematta Nekrasovia itseään tätä kuvaa, josta on tullut yleistetty kuva venäläisestä talonpojasta:

Rintakehä on upotettu, ikäänkuin masentunut

Vatsa; silmissä, suussa

Taivuttaa halkeamia

Kuivalla maalla ...

Mutta ihmisten silmissä Yakim oli erityinen henkilö: tulipalon aikana hän ryntäsi säästämään ei rahaa, vaan kuvia, jotka hän rakkaudella keräsi pojalleen ja itselleen, katsoi niitä loitsuna. Puhuessaan tästä erikoisesta kansan "keräilijästä" Nekrasov paljastaa myös sivun talonpojan elämässä, jossa paitsi työ ja "juominen" voivat olla tärkeimmät.

Kansanpuolustajan kuva ilmeni elävästi Savelyssä, pyhän venäläisen bogatyrissa. Jo tässä määritelmässä on merkitys: eeposten sankarit ovat aina olleet Venäjän maan puolustajia. Savelyllä on voimakas fyysinen voima. Mutta Nekrasov osoittaa, että korezh -talonpojan sankarillisuus ei perustu vain tähän - Savelylle on ominaista tahto, kärsivällisyys, sitkeys, itsetunto. Tämä sankari on kapinallinen, hän kykenee protestoimaan. Hänen "esirukouksensa" ei kuitenkaan ilmaantunut pelkästään siinä, että hän vapautti Korezhinan saksalaiselta, joka kidutti talonpoikia kiristyksillä. Savely on myös eräänlainen kansanfilosofi ja askeetti. Hänen uskonnollisuutensa ja kykynsä katua ovat korkean kansallisen moraalin symboleja. Savelyn päärukous koskee ihmisiä:

Kaikille tuskallisille, venäläisille

Talonpoika rukoilen!

Grisha Dobrosklonov runossa on myös kansanpuolustaja. Jo lapsena hän oli täynnä akuuttia sääliä ja rakkautta koko "Vakhlachinaa" kohtaan. Vaikka Nekrasov ei sano suoraan, näyttää siltä, ​​että "esirukous" on tehokas, hän voi todella muuttaa ihmisten elämän. Ennen Grishaa tie on auki, jota pitkin vain vahvat sielut kävelevät,

Rakastava,

Taistella, työskennellä

Ohitettujen puolesta,

Sorrettujen puolesta.

Tämä sankari on merkitty "Jumalan lahjan sinetillä". Nekrasovin mukaan hän kykenee kärsimään ja uhraamaan henkensä ihmisten puolesta.

Niinpä kansanpuolustaja runossa esitetään poikkeuksellisen kohtalon miehenä. Hän on askeettinen, eli mielestäni tehokas kantaja ja vanhurskas mies. Hän on välttämättä kotoisin kansasta, hän tuntee talonpoikien elämän pienintä yksityiskohtaa myöten. Henkilö, joka on valittu "esirukoilijaksi", on älykäs, tunnollinen ja hengellinen sisäinen työ tapahtuu jatkuvasti hänessä. Ja mikä tärkeintä, hän pystyy ymmärtämään talonpojan sielun monimutkaisuuden, ristiriitaisen luonteen ja elämään puhdasta, yksinkertaista elämää kansansa kanssa.

N. A. Nekrasovin runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä" pidetään perustellusti runoilijan pääkirjana, hänen korkeimpana saavutuksenaan. Eikä vain siksi, että meillä on tietosanakirjoitettu kuvaus Venäjän todellisuudesta, esitys lähes kaikkien yhteiskuntaluokkien edustajista, tyypillinen käännepisteelle maan historiassa, valaistuna Nekrasovin runollisesta nerosta. Teos on monikerroksinen ja monipuolinen. Runoilija loi pääkirjansa ihmisille ja ihmisten nimissä ilmaisten heidän rakkaita unelmiaan ja toiveitaan. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" kuulostaa syytteeltä valtiojärjestelmän modernia runoilijaa vastaan. Samaan aikaan runo on hymni venäläisten kansan rohkeudelle ja hengen vahvuudelle. Sairastuneiden ja työläisten, roistojen ja kapinallisten kuvagallerian joukossa Nekrasov näyttää meille kansan puolustajan - joka voi nousta ihmisten keskuudesta ja vaikuttaa heidän näkemyksiään ja vakaumuksiaan.

Tämä on ensimmäinen kuva venäläisessä kirjallisuudessa taistelijasta, joka nousi kansansa, hänen lihansa, keskeltä. Maaseudun sekstonin poika ja seminaari Grigory Dobrosklonov ei kuulu papistoon, koska Venäjällä vuodesta 1868 lähtien tämä luokka ei nauttinut papiston etuoikeuksia, vaan eli heidän työnsä hedelmistä, eli veti ulos vähäinen talonpojan olemassaolo. Runossa toistetaan useita kertoja Gregoryn nälkäisen lapsuuden motiivi, joka on ruokittu leivällä puoliksi äitinsä kyyneleillä, kuvaa hänen "laihtuneita kasvojaan", elämää seminaarissa,

Missä oli pimeää, kylmää

Synkkä, ankara, nälkäinen,

missä he heräsivät ennen päivänvaloa ja odottivat "ahneita sitnikkejä", missä "säästöjen nappaaja oli aliravittu". Sydämellä, joka on täynnä rakkautta omaa äitiään kohtaan ja kiitollisuutta häntä kasvattaneesta kotimaasta, ojentaen auttavan käden vaikeina aikoina, sankari valitsee elämänpolkunsa. Siinä ei ole laskelmia, ei halua ottaa "tornaya -tietä":

Ikuinen kiehuu siellä,

Epäinhimillinen

Vihamielinen sota

Pilaantuville tavaroille ...

Grisha valitsee "oikeudenmukaisen tien":

He kulkevat sitä pitkin

Vain vahvat sielut

Rakastava,

Taisteluun, työhön.

Ohitetuille, sorrettuille ...

Tämä on tietoinen valinta 15 -vuotiaasta lähtien, koska rakkaus isänmaata kohtaan hänen sydämessään sulautui rakkauteen hänen köyhää äitiään kohtaan - eikä ole enää vilpitöntä kiintymystä, vilpitöntä isänmaallisuutta, minkä vuoksi sanat "isänmaa" ovat niin luonnollisia hänen suunsa. Gregory tiesi jo varmasti

Kenelle hän antaa koko elämänsä

Ja kenen puolesta hän kuolee.

Kieltäytymällä henkilökohtaisista eduista ja eduista hän ei aio mennä yliopistoon itsensä vuoksi, ei tulevan uransa vuoksi, vaan saadakseen enemmän hyötyä alkuperäiskansoilleen.

En tarvitse hopeaa

Ei kultaa, mutta Jumala varjelkoon

Niin että maanmieheni

Ja jokaiselle talonpojalle

Asui rauhassa - hauskaa

Koko pyhässä Venäjällä!

Kuinka tämä muistuttaa Dobrolyubovia, jonka sukunimi on niin helppo arvata sankarin nimessä, ja Rakhmetovia, N. G. Chernyshevskyn romaanin sankaria "Mitä on tehtävä?" - jonka nimi oli lukemisen yleisön huulilla runon kirjoittamisen aikana. Tämä runo kertoo heistä:

Venäjä on jo lähettänyt paljon

Hänen poikansa, merkitty

Jumalan lahjan sinetti,

Rehellisillä poluilla

Surin monia heistä

(Kun tähti putoaa

Ne lakaisevat!).

N.G.Chernyshevsky, V.G.Belinsky, T.G.Shevchenko hahmot arvattiin Venäjän poikien takana, ja Nekrasov tuo sankarinsa tähän joukkoon taistelijoita ihmisten onnen puolesta.

Ei väliä kuinka tumma Vakhlachina on,

Ei väliä kuinka täynnä corvee

Ja orjuus - ja hän,

Siunausta, asetettu

Grigorie Dobrosklonov

Sellainen sanansaattaja.

Kohtalo valmisti hänet

Upea polku, kova nimi

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Ei ollut turhaa, että Nekrasov teki sankaristaan ​​myös runoilijan-hänen toverinsa painissa. Hänen laulunsa "sydämestään" eivät ole vain todiste verisyhteydestä Venäjän kansan kanssa, hengellisestä ykseydestä heidän maailmansa kanssa, vaan myös yritys ymmärtää, mitä tapahtuu, toteuttaa elämän uskontonsa. Kappaleiden "Hungry" ja "Salty" jälkeen, joka luo synkkää, toivotonta kuvaa ihmisten elämästä, ilmestyy muita linjoja, joissa huomataan yhteiskunnan radikaalit muutokset, ihmisten itsetuntemuksen kasvu:

Tarpeeksi! Täydennetty aiemmalla selvityksellä.

Sovinto mestarin kanssa on ohi!

Venäjän kansa kerää voimia

Ja oppii olemaan kansalainen ...

Grigory Dobrosklonov säveltää pääkappaleensa "Rus", joka kehittää kasvavan yleisen suuttumuksen teemaa, kansalaisen muodostumista. Hän laulaa "orjuudesta pelastetusta vapaasta sydämestä", ihmisten mahtavasta voimasta ja luo elävän ainutlaatuisen vertauskuvan, joka osoittaa kansan närkästyksen kasvun, vallankumouksellisen nousun:

Venäjä ei väisty

Venäjä - kuolleena!

Ja syttyi tuleen

Piilotettu kipinä -

He nousivat ylös - eivät pettäneet,

He menivät ulos - ei kysytty,

Vilja viljalta

Vuoret ovat kuluneet!

Isäntä nousee -

Lukemattomia

Sen voima vaikuttaa

Rikkoutumaton!

Hän, ainoa runon sankareista, Nekrasov pitää onnellisena, koska runoilija-taistelijan mukaan vain ihmisten asian puolesta taistelija on onnellinen. Nekrasov päättää tarinan Grishasta optimistisella otteella antamalla sankarille tuhoutumatonta voimaa ja mikä tärkeintä, uskoa valoisaan tulevaisuuteen, valmiutta ja halua antaa henkensä kotimaansa puolesta:

Hän kuuli valtavia ääniä rinnassaan,

Hänen siunatut äänensä ilahduttivat korvaa,

Jalohymnin säteilevät äänet -

Hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistuman! ..