Hän on sama vanhurskas

jota ilman ... kylä ei ole sen arvoinen.

Ei kumpikaan kaupunki.

Ei koko maamme.

A. Solženitsyn. Matrenin piha

Tarinassaan "Matryona Dvor" A. I. Solzhenitsyn toimii venäläisten klassikoiden ihmeellisten perinteiden seuraajana, joka loi unohtumattoman kuvagallerian venäläisistä naisista (Nekrasovin Matrena Timofejevna, Orina, Turgenevin Lukerya).

Tarinan päähenkilö on yksinkertainen, yksinäinen vanha nainen, Matrena Vasilievna. Hänen elämänsä ei ole koskaan ollut helppoa, suruja ja huolia riittää tänään. Koko taloudesta on rikki kissa ja likavalkoinen vuohi, mutta vuohella ei ole paikkaa, missä heinää leikata. Talveksi talon lämmitykseen tarvittava turve on varastettava soilta, koska sitä "ei sallittu" myydä paikallisille asukkaille (Torfoproduktin kylässä asuivat kuin suutarit ilman saappaita). Onko helppoa kantaa viisi tai kuusi laukkua päivässä selässäsi? Joten vanhan naisen selkä ei parane: "Talvella reki on itsensä päällä, kesällä se neulotaan itselleen ..."

Matrena Vasilievnalle koettiin paljon vaivaa ja kärsimystä: kuusi lasta ei elänyt edes kolmen kuukauden ikäisiksi, minkä vuoksi he päättivät kylässä, että äiti oli hemmoteltu; aviomies ei palannut sodasta. Mutta tämä kouluttamaton nainen löytää voimaa sovittaa itsensä kohtalon kanssa, pysyen entisellään ystävällisenä, myötätuntoisena, armollisena. Säästämättä mitään sukulaisille, naapureille ja vain tuntemattomille, Matryona ei usein jätä voimia eikä aikaa itselleen kotitalouden hoitamiseen. Auttaakseen kolhoosia viemään lantaa - Matryonalle, auttamaan naapureita kynnyksessä tai sadonkorjuussa - kaikki menevät Matryona Vasilievnan luo tietäen, että hän ei kieltäydy. Ja hän ei kieltäytynyt, omistautuen välinpitämättömästi ihmisten palvelemiseen, ei vaatinut mitään vastineeksi, ei edes kiitollisuutta.

"Kylä ei ole arvoinen ilman vanhurskasta miestä", A. Solzhenitsyn halusi alun perin nimetä tarinansa. Todellinen vanhurskas mies, jonka päällä kylää pidettiin, oli Matryona Vasilievna, joka onnistui antamaan ihmisille koko elämänsä, jotta he eivät tunteneet olevansa velallisia. "Ei edes miehensä ymmärtänyt ja hylännyt", "hauska, typerästi työskennellyt muiden hyväksi ilmaiseksi", Matryonaa eivät koskaan unohda Kira, jolle hän antoi kaiken äidillisen rakkautensa ja hellyytensä, ja Ignatich, jolle välittämättä tarkoituksella hän palautti uskon ihmisen jalouteen, hyvyyteen, puhtauteen.

Matryona Vasilievnan kaltaiset ihmiset elävät keskuudessamme tänään, epäitsekkäästi ja huomaamattomasti tekemässä hyvää, löytäen onnensa ja kohtalonsa itsensä antamisesta - he ovat kaiken ihmiselämän perusta, täynnä järjetöntä kiirettä, unohtamista, itsekkyyttä ja epäoikeudenmukaisuutta.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Vuonna 1963 julkaistiin yksi venäläisen ajattelijan ja humanistin Aleksandr Solženitsynin tarinoista. Perustuu tapahtumiin kirjailijan elämäkerrasta. Hänen kirjojensa julkaiseminen on aina aiheuttanut valtavaa vastakaikua paitsi venäjänkielisessä yhteiskunnassa myös länsimaisten lukijoiden keskuudessa. Mutta Matryonan kuva tarinassa "Matryona Dvor" on ainutlaatuinen. Maaseutuproosassa ei ennen ollut vastaavaa. Siksi tämä teos on ottanut erityisen paikan venäläisessä kirjallisuudessa.

Juoni

Tarina kerrotaan kirjoittajan näkökulmasta. Eräs opettaja ja entinen leiriläinen menee kesällä 1956 sattumanvaraisesti, minne hänen silmänsä katsovatkin. Hänen tavoitteenaan on eksyä jonnekin Venäjän tiheään sisämaahan. Leirillä vietetystä kymmenestä vuodesta huolimatta tarinan sankari toivoo silti löytävänsä opettajan työn. Hän onnistuu. Hän asettuu asumaan Talnovon kylään.

Matryonan kuva tarinassa "Matryona Dvor" alkaa muotoutua jo ennen hänen ilmestymistään. Satunnainen tuttavuus auttaa päähenkilöä löytämään suojaa. Pitkän ja epäonnistuneen etsinnän jälkeen hän tarjoutuu menemään Matryonaan ja varoittaa, että "hän asuu erämaassa ja on sairas". He ovat matkalla häntä kohti.

Matrenan verkkotunnus

Talo on vanha ja mätä. Se rakennettiin vuosia sitten suurelle perheelle, mutta nyt siinä asui vain yksi noin kuusikymppinen nainen. Ilman kuvausta köyhästä kyläelämästä tarina "Matryonan Dvor" ei olisi niin läpitunkeva. Kuva Matryonasta - tarinan sankarittaresta - vastaa täysin mökissä vallitsevaa autiouden ilmapiiriä. Keltaiset sairaat kasvot, väsyneet silmät...

Talo on täynnä hiiriä. Sen asukkaiden joukossa on itse emännän lisäksi torakoita ja kiero kissa.

Matryonan kuva tarinassa "Matryona Dvor" on tarinan perusta. Sen pohjalta kirjailija paljastaa henkimaailmansa ja kuvaa muiden hahmojen ominaispiirteitä.

Päähenkilöltä kertoja saa tietää hänen vaikeasta kohtalostaan. Hän menetti miehensä edessä. Hän on elänyt koko elämänsä yksinäisyydessä. Myöhemmin hänen vieraansa saa tietää, että hän ei ole moneen vuoteen saanut penniäkään: hän ei työskentele rahan, vaan keppien vuoksi.

Hän ei ollut tyytyväinen vuokralaiseen, vaan suostutteli hänet jonkin aikaa etsimään kodin puhtaampaa ja mukavampaa. Mutta vieraan halu löytää hiljaisempi paikka päätti valinnan: hän jäi Matryonan luo.

Sinä aikana, jolloin opettaja yöpyi hänen luonaan, vanha nainen nousi ennen pimeää ja valmisti yksinkertaisen aamiaisen. Ja näytti siltä, ​​​​että Matryonan elämään ilmestyi tietty merkitys.

talonpojan kuva

Matryonan kuva tarinassa "Matryona Dvor" on hämmästyttävän harvinainen yhdistelmä välinpitämättömyyttä ja ahkeruutta. Tämä nainen on työskennellyt puoli vuosisataa, ei tehdäkseen hyvää, vaan tottumuksesta. Koska muuta olemassaoloa ei ole.

On sanottava, että talonpoikien kohtalo houkutteli aina Solženitsyniä, koska hänen esi-isänsä kuuluivat tähän kartanoon. Ja hän uskoi, että tämän sosiaalisen kerroksen edustajat erottivat ahkeruudesta, vilpittömyydestä ja anteliaisuudesta. Mikä vahvistaa vilpitön, totuudenmukaisen kuvan Matryonasta tarinassa "Matryona Dvor".

Kohtalo

Iltaisin intiimeissä keskusteluissa emäntä kertoo vuokralaiselle tarinan elämästään. Efimin aviomies kuoli sodassa, mutta sitä ennen hänen veljensä kosi hänet. Hän suostui, hänet listattiin hänen morsiamekseen, mutta toisen maailmansodan aikana hän katosi, eikä hän odottanut häntä. Hän meni naimisiin Jefimin kanssa. Mutta Thaddeus palasi.

Kukaan Matryonan lapsista ei selvinnyt. Ja sitten hän jäi leskeksi.

Sen loppu on traaginen. Hän kuolee naiivuutensa ja ystävällisyytensä vuoksi. Tämä tapahtuma päättää tarinan "Matryona Dvor". Vanhurskaan Matryonan kuva on surullisempi, koska kaikkine hyvineen ominaisuuksineen hän jää kyläläisten väärinymmärrykseen.

Yksinäisyys

Matryona asui suuressa talossa koko elämänsä yksin, lukuun ottamatta lyhyttä naisen onnea, jonka sota tuhosi. Ja myös ne vuodet, jolloin hän kasvatti tytärtään Thaddeusta. Hän meni naimisiin hänen kaimansa kanssa ja heillä oli kuusi lasta. Matryona pyysi häntä kasvattamaan tyttöä, jota hän ei kieltänyt. Mutta hänen adoptoitu tytär jätti hänet.

Matryonan kuva A. I. Solzhenitsynin tarinassa "Matryonan piha" on hämmästyttävä. Ei ikuinen köyhyys, kauna tai kaikenlainen sorto tuhoa sitä. Paras tapa palauttaa naiselle hyvä mieli oli työ. Ja vaivannäön jälkeen hän tuli tyytyväiseksi, valaistuksi ja hymyili ystävällisesti.

Viimeinen vanhurskas

Hän tiesi kuinka iloita jonkun toisen onnellisuudesta. Koska hän ei ollut kertynyt hyvyyttä koko elämänsä aikana, hän ei kovettunut, hän säilytti kyvyn myötätuntoa. Yksikään kova työ kylässä ei ollut valmis ilman hänen osallistumistaan. Sairaasta huolimatta hän auttoi muita naisia, valjastui auraan unohtaen korkean ikänsä ja sairauden, joka oli vaivannut häntä yli kaksikymmentä vuotta.

Tämä nainen ei koskaan kieltänyt mitään sukulaisilleen, ja hänen kyvyttömyys säilyttää omaa "hyvää" johti siihen, että hän menetti ylähuoneensa - ainoan omaisuutensa, vanhaa mätä taloa lukuun ottamatta. Matryonan kuva A. I. Solzhenitsynin tarinassa persoonallistaa epäitsekkyyttä ja hyvettä, joka jostain syystä ei herättänyt kunnioitusta tai vastausta muilta.

Thaddeus

Vanhurskasta naishahmoa vastustaa hänen epäonnistunut miehensä Thaddeus, jota ilman kuvajärjestelmä olisi epätäydellinen. "Matryona Dvor" on tarina, jossa päähenkilön lisäksi on muitakin kasvoja. Mutta Thaddeus on silmiinpistävä kontrasti päähenkilölle. Palattuaan rintamalta elävänä, hän ei antanut morsiamelleen anteeksi maanpetosta. On kuitenkin sanottava, että hän ei rakastanut hänen veljeään, vaan vain sääli häntä. Ymmärtää, että hänen perheelleen on vaikeaa ilman rakastajaa. Matryonan kuolema tarinan lopussa on seurausta Thaddeuksen ja hänen sukulaistensa nihkeydestä. Välttäessään tarpeettomia kustannuksia he päättivät siirtää huoneen nopeammin, mutta heillä ei ollut aikaa, minkä seurauksena Matryona putosi junan alle. Vain oikea käsi pysyi ehjänä. Mutta jopa kauheiden tapahtumien jälkeen Thaddeus katsoo hänen ruumiitaan välinpitämättömästi, välinpitämättömästi.

Thaddeuksen kohtalossa on myös monia suruja ja pettymyksiä, mutta ero näiden kahden hahmon välillä on se, että Matryona pystyi pelastamaan sielunsa, mutta hän ei. Hänen kuolemansa jälkeen ainoa asia, josta hän välittää, on Matreninon niukka omaisuus, jonka hän välittömästi vetää taloonsa. Thaddeus ei tule hereille.

Kuva pyhästä Venäjästä, jota runoilijat niin usein lauloivat, haihtuu hänen poistuessaan. Kylä ei voi kestää ilman vanhurskasta miestä. Solženitsynin tarinan "Matryona Dvor" sankarittaren Matryonan kuva on puhtaan venäläisen sielun jäännökset, joka elää edelleen, mutta jo viimeisillä jaloillaan. Koska vanhurskautta ja ystävällisyyttä arvostetaan Venäjällä yhä vähemmän.

Tarina, kuten jo mainittiin, perustuu tositapahtumiin. Erot ovat vain asutuksen nimessä ja joissakin yksityiskohdissa. Sankaritar oli itse asiassa nimeltään Matryona. Hän asui yhdessä Vladimirin alueen kylistä, jossa kirjailija vietti 1956-1957. Hänen taloonsa suunniteltiin museon perustamista vuonna 2011. Mutta Matryonan piha paloi. Vuonna 2013 talomuseo kunnostettiin.

Teos julkaistiin ensimmäisen kerran kirjallisuuslehdessä "New World". Solženitsynin edellinen tarina herätti myönteisen vastaanoton. Vanhurskaan naisen tarina herätti monia kiistoja ja keskusteluja. Ja silti kriitikkojen oli myönnettävä, että tarinan loi suuri ja totuudenmukainen taiteilija, joka pystyi palauttamaan ihmiset äidinkielelleen ja jatkamaan venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteitä.

kertoa Matryonan kohtalosta. Miten kyläläiset kohtelevat häntä? Ymmärtävätkö he Matrenan? Miksi? ja sain parhaan vastauksen

Vastaus henkilöltä GALINA[guru]
Solženitsyn maalasi synkän kuvan nykyaikaisen Neuvostoliiton maaseudun henkisestä köyhyydestä ja moraalisesta rumuudesta, mutta näytti kuitenkin tässä erämaassa ainoan vanhurskaan naisen, Matrjonan.
Hänen elämänsä ei ole koskaan ollut helppoa, hänellä on tarpeeksi suruja ja huolia tänään. Koko tilalta löytyy rikki kissa ja likavalkoinen vuohi, mutta vuohella ei ole paikkaa, missä heinää leikata.
Turvetta talon lämmitykseen talveksi joudutaan varastamaan soilta, koska sitä "ei sallittu" myydä paikallisille asukkaille. Onko helppoa kantaa viisi tai kuusi laukkua päivässä selässäsi? Joten vanhan naisen selkä ei parane: "Talvella reki on itsestään, kesällä neulonta on itsestään ..."
Matrena Vasilievna kohtasi paljon vaivaa ja kärsimystä: kuusi lasta ei elänyt edes kolmea kuukautta, hänen miehensä ei palannut sodasta. Mutta hän löytää itsestään voiman sopia kohtalon kanssa pysyen silti ystävällisenä, myötätuntoisena, armollisena. Säästämättä mitään sukulaisille, naapureille ja vain tuntemattomille, Matryona ei usein jätä voimia eikä aikaa itselleen kotitalouden hoitamiseen. Auttaakseen kolhoosia viemään lantaa - Matryonalle, auttamaan naapureita kynnyksessä tai sadonkorjuussa - kaikki menevät Matryona Vasilievnan luo tietäen, että hän ei kieltäydy. Ja hän ei kieltäytynyt, omistautuen välinpitämättömästi ihmisten palvelemiseen, ei vaatinut mitään vastineeksi, ei edes kiitollisuutta.
Mutta kyläläiset eivät tiedä hänen piilotetusta pyhyydestään, he pitävät naista yksinkertaisesti tyhmänä, vaikka hän pitääkin venäläisen henkisyyden korkeimmat piirteet. Vanhurskas talonpoikanainen asui epäystävällisten ja palkkasoturien ympäröimänä. Jopa Matryonan kuoleman jälkeen, joka teki niin paljon hyvää kaikille, naapurit eivät olleet erityisen huolissaan, vaikka he itkivät, he menivät lasten kanssa mökille kuin esitykseen. "Ne, jotka pitivät itseään lähempänä vainajaa, alkoivat itkeä kynnyksellä, ja kun he saavuttivat arkun, he kumartuivat itkemään vainajan kasvoille."
Matryona kuoli, niin käsittämätön kenellekään, jota kukaan ei surra inhimillisesti. Hautajaisillallisella he joivat paljon, he sanoivat äänekkäästi: "kyse ei koske Matryonaa ollenkaan." Tavan mukaan laulettiin "Eternal Memory", mutta "äänet olivat käheitä, erilaisia, juopuneita kasvoja, eikä kukaan laittanut tunteita tähän ikuiseen muistiin".
"Matryona kuoli, ja hänen kanssaan hänen Jumalansa, jota hän ei koskaan rukoillut, mutta joka eli hänen sielussaan ja luultavasti auttoi häntä elämässä."
Tarinan kirjoittaja tekee katkeran johtopäätöksen: "Elimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän on sama vanhurskas mies, jota ilman sananlaskun mukaan ei ole kylää. Ei kaupunkia. Ei koko maatamme ."
Sankarittaren kuolema on tietty virstanpylväs, se on katkeaminen moraalisissa siteissä, jotka säilyivät edelleen Matryonan alaisuudessa. Ehkä tämä on romahduksen alku, niiden moraalisten periaatteiden kuolema, joita Matryona vahvisti elämällään.
Lähde:

Vastaus osoitteesta Victoria Light[aloittelija]
Alun perin Solženitsynin tarinaa "Matryonin Dvor" kutsuttiin "Kylä ei elä ilman vanhurskasta miestä". Ensimmäinen otsikko paljastaa päähenkilön olemuksen. Huolimatta olosuhteista, joissa hän eli, hän pysyi aina uskollisena periaatteilleen, eli "Jumalan lakien" mukaan. "Elämättä valheilla" tarkoittaa, että Matryona on välinpitämätön jonkun toisen epäonnea kohtaan.
Matrenan tärkein ominaisuus, joka auttoi häntä selviytymään, säilyttämään ihmisarvon, ei kantamaan kaunaa, oli rakkaus työhön.
Mutta viattomuus ja kärsivällisyys, jotka tunnustivat Matryonan, eivät nauttineet arvovaltaa hänen ympärillään olevien keskuudessa: hänen kyläläiset kohtelivat häntä pilkallisesti ja epäkunnioittavasti. Käyttäen hyväkseen hänen ystävällisyyttään ja sinnikkyyttään,

Tarinan analyysi: A.I. Solženitsyn "Matrenin Dvor"

AI Solzhenitsynin näkemys kylästä 1950- ja 1960-luvuilla erottuu karvasta ja julmasta totuudestaan. Siksi Novy Mir -lehden toimittaja A.T. Tvardovsky vaati tarinan "Matryona Dvor" (1959) vaihtamista vuodesta 1956 vuoteen 1953. Se oli toimituksellinen liike Solženitsynin uuden teoksen julkaisun toivossa: tarinan tapahtumat siirrettiin Hruštšovin sulaa edeltävään aikaan. Kuvattu kuva jättää liian tuskallisen vaikutelman. "Lehdet lensivät ympäriinsä, lunta satoi - ja sitten suli. Taas kynnettiin, taas kylvettiin, taas niitettiin. Ja taas lehdet lensivät ympäriinsä, ja taas satoi lunta. Ja yksi vallankumous. Ja toinen vallankumous. Ja koko maailma kääntyi ylösalaisin.

Tarina perustuu yleensä tapaukseen, joka paljastaa päähenkilön luonteen. Solženitsyn rakentaa tarinansa tälle perinteiselle periaatteelle. Kohtalo heitti sankarikertojan asemalle venäläisten paikkojen oudolla nimellä - Turvetuote. Täällä "tiheät, läpäisemättömät metsät seisoivat ennen vallankumousta ja voittivat sen." Mutta sitten ne kaadettiin ja tuotiin juurille. Kylässä he eivät enää leiponeet leipää, eivät myyneet mitään syötävää - pöydästä tuli niukka ja köyhä. Kolhoosiviljelijät "valkoisimpiin kärpäsiin asti, kaikki kolhoosiin, kaikki kolhoosiin", ja heidän täytyi kerätä heinää lehmilleen jo lumen alta.

Tarinan päähenkilön Matryonan hahmo paljastuu kirjailijalta traagisen tapahtuman - hänen kuolemansa - kautta. Vasta hänen kuolemansa jälkeen "Matryonan kuva leijui edessäni, jota en ymmärtänyt häntä edes eläessäni hänen kanssaan". Koko tarinan ajan kirjoittaja ei anna yksityiskohtaista, tarkkaa kuvausta sankaritarsta. Tekijä korostaa jatkuvasti vain yhtä muotokuvan yksityiskohtaa - Matryonan "säteilevää", "ystävällistä", "anteeksi pyytävää" hymyä. Mutta tarinan loppuun mennessä lukija kuvittelee sankarittaren ulkonäön. Kirjoittajan asenne Matryonaan tuntuu lauseen tonaalisuudesta, värien valinnasta: "Punaisesta huurteisesta auringosta katoksen jäätynyt ikkuna, nyt lyhennetty, täynnä hieman vaaleanpunaista, ja Matryonan kasvot lämmittivät tätä heijastusta." Ja sitten - suora kirjoittajan kuvaus: "Näillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat ristiriidassa omantuntonsa kanssa." Muistan Matryonan pehmeän, melodisen, alunperin venäläisen puheen, joka alkaa "jonkinlaisella matalalla lämpimällä murinalla, kuten isoäitien saduissa".

Matryonan ympärillä oleva maailma hänen synkässä mökissään, jossa on suuri venäläinen liesi, on ikään kuin jatkoa hänelle itselleen, osa hänen elämäänsä. Kaikki täällä on orgaanista ja luonnollista: väliseinän takana kahisevat torakat, joiden kahina muistutti "meren kaukaista ääntä" ja Matryonan sääliin poimima takkuinen kissa sekä hiiret, jotka ryntäsivät tapetin taakse. traaginen Matryonan kuoleman yö, ikään kuin Matryona itse "ryntäisi näkymättömästi ympäriinsä ja sanoisi hyvästit täällä kotalleen. Suosikkificus "täytti emännän yksinäisyyden hiljaisella, mutta vilkkaalla väkijoukolla". Samat ficust, jotka Matryona kerran pelasti tulipalossa, ajattelematta niukkaa hankittua hyvää. "Joukkojoukon peloissaan" ficust jäätyivät sinä kauheana yönä, ja sitten ne vietiin ikuisesti ulos kotasta ...

Kirjoittaja-kertoja avaa tarinan Matryonan elämästä ei heti, vaan vähitellen. Hän joutui siemailemaan elämänsä aikana paljon surua ja epäoikeudenmukaisuutta: katkennut rakkaus, kuuden lapsen kuolema, miehensä menetys sodassa, helvetin työ maaseudulla, vakava sairaus, katkera kauna kolhoosiin, mikä puristi hänestä kaiken voimansa ja kirjasi sen sitten tarpeettomaksi jättämiseksi ilman eläkettä ja tukea. Matrenan kohtalossa on keskittynyt venäläisen maaseutunaisen tragedia - ilmeisin, räikein.

Mutta hän ei suuttunut tälle maailmalle, hän säilytti hyvän mielen, ilon ja säälin tunteen muita kohtaan, hänen säteilevä hymynsä kirkastaa edelleen hänen kasvojaan. "Hänellä oli varma tapa saada hyvä mieli takaisin - työ." Ja vanhuudessaan Matryona ei tiennyt lepoa: joko hän tarttui lapioon tai meni kassi kanssa suohon leikkaamaan ruohoa likavalkoiselle vuohelleen tai meni muiden naisten kanssa varastamaan turvetta talvisytytystä varten. kolhoosista.

"Matryona oli vihainen jollekulle näkymättömälle", mutta hän ei pitänyt kaunaa kolhoosia kohtaan. Lisäksi aivan ensimmäisen asetuksen mukaan hän meni auttamaan kolhoosia saamatta, kuten ennen, mitään työstään. Kyllä, ja hän ei kieltäytynyt auttamasta yhtään kaukaista sukulaista tai naapuria kertoessaan myöhemmin vieraalle naapurin runsaasta perunasadosta ilman kateuden varjoa. Työ ei koskaan ollut hänelle taakka, "Matryona ei koskaan säästänyt työtään tai hyvyyttään." Ja häpeämättä kaikki Matryonan ympärillä käyttivät epäitsekkyyttä.

Hän eli köyhyydessä, kurjina, yksinäisinä - "kadonneena vanhana naisena", työn ja sairauden uuvuttamana. Sukulaiset eivät juuri ilmestyneet hänen taloonsa, ilmeisesti peläten, että Matryona pyytäisi heiltä apua. Kaikki tuomitsivat hänet yksimielisesti, että hän oli hauska ja tyhmä, työskenteli muille ilmaiseksi, kiipesi aina miesten asioihin (hänen loppujen lopuksi jäi junaan, koska halusi auttaa talonpoikia raahaamaan reki risteyksen läpi). Totta, Matryonan kuoleman jälkeen sisaret ryntäsivät välittömästi, "haltisivat kotan, vuohen ja uunin, lukitsivat hänen rintansa lukolla, perasivat kaksisataa hautajaisruplaa hänen takkinsa vuorauksesta". Kyllä, ja puolen vuosisadan ystävä, "ainoa, joka vilpittömästi rakasti Matryonaa tässä kylässä", joka tuli kyyneliin surullisen uutisen kanssa, kuitenkin lähtiessään otti Matryonan neulotun puseron mukaansa, jotta sisarukset eivät saisi sitä. . Käly, joka tunnusti Matronan yksinkertaisuuden ja sydämellisyyden, puhui tästä "halveksellisen katumuksella". Kaikki käyttivät armottomasti Matryonan ystävällisyyttä ja viattomuutta - ja tuomittiin siitä yksimielisesti.

Kirjoittaja omistaa tarinassa merkittävän paikan hautajaiskohtaukselle. Ja tämä ei ole sattumaa. Viimeisen kerran kaikki sukulaiset ja ystävät kokoontuivat Matryonan taloon, jonka ympäristössä hän eli elämänsä. Ja kävi ilmi, että Matryona poistui elämästä, joten kukaan ei ymmärtänyt sitä, kukaan ei surrannut inhimillisesti. Muistoillallisella he joivat paljon ja sanoivat äänekkäästi: "Kyse ei ole ollenkaan Matryonasta." Kuten tavallista, he lauloivat "Eternal Memory", mutta "äänet olivat käheitä, erilaisia, juopuneita kasvoja, eikä kukaan laittanut tunteita tähän ikuiseen muistiin."

Sankarittaren kuolema on rappeutumisen alku, moraalisen perustan kuolema, jota Matryona vahvisti elämällään. Hän oli kylässä ainoa, joka eli omassa maailmassaan: hän järjesti elämänsä työllä, rehellisyydellä, ystävällisyydellä ja kärsivällisyydellä, säilyttäen sielunsa ja sisäisen vapautensa. Suositulla tavalla, viisas, järkevä, arvostamaan hyvyyttä ja kauneutta, hymyilevä ja seurallinen luonteeltaan, Matryona onnistui vastustamaan pahaa ja väkivaltaa säilyttäen "pihansa", maailmansa, vanhurskaiden erityisen maailman. Mutta Matryona kuolee - ja tämä maailma romahtaa: hänen talonsa repeytyy halki, hänen vaatimattomat omaisuutensa jaetaan ahneesti. Eikä ole ketään suojelemassa Matryonan pihaa, kukaan ei edes ajattele, että Matryonan lähdön myötä katoaa jotain erittäin arvokasta ja tärkeää, jota ei voida jakaa ja primitiivistä jokapäiväistä arviointia.

”Asimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän on sama vanhurskas mies, jota ilman kylä ei sananlaskun mukaan kestä. Ei kumpikaan kaupunki. Ei koko maamme."

Tarinan katkera loppu. Kirjoittaja myöntää, että hän, tullessaan sukulaiseksi Matryonaan, ei tavoittele itsekkäitä etuja, mutta hän ei kuitenkaan ymmärtänyt häntä täysin. Ja vain kuolema paljasti hänelle majesteettisen ja traagisen kuvan Matryonasta. Tarina on eräänlaista kirjailijan katumusta, katkeraa katumusta kaikkien ympärillä olevien, mukaan lukien hänen itsensä, moraalisesta sokeudesta. Hän kumartaa päänsä miehen edessä, jolla on välinpitämätön sielu, täysin kiittämätön, puolustuskyvytön.

Tapahtumien tragedioista huolimatta tarina säilyy jollain erittäin lämpimällä, kirkkaalla, lävistävällä sävelellä. Se saa lukijan hyviin tunteisiin ja vakaviin pohdiskeluihin.

Novy Mir -lehti julkaisi useita Solženitsynin teoksia, muun muassa Matrenin Dvorin. Kirjoittajan mukaan tarina "on täysin omaelämäkerrallinen ja aito". Se kertoo venäläisestä kylästä, sen asukkaista, heidän arvoistaan, ystävällisyydestä, oikeudenmukaisuudesta, myötätunnosta ja myötätunnosta, työstä ja avusta - ominaisuuksista, jotka sopivat vanhurskaan mieheen, jota ilman "kylä ei kestä".

"Matryona Dvor" on tarina ihmisen kohtalon epäoikeudenmukaisuudesta ja julmuudesta, Stalinin jälkeisen ajan Neuvostoliiton järjestyksestä ja tavallisimpien ihmisten elämästä, jotka elävät kaukana kaupunkielämästä. Kerronta ei johdeta päähenkilön puolesta, vaan kertoja Ignatichin puolesta, joka koko tarinassa näyttää olevan vain ulkopuolinen tarkkailija. Tarinassa kuvattu juontaa juurensa 1956 - Stalinin kuolemasta on kulunut kolme vuotta, ja sitten venäläiset eivät vielä tienneet eivätkä ymmärtäneet, kuinka elää.

Matrenin Dvor on jaettu kolmeen osaan:

1. Ensimmäinen kertoo Ignatichin tarinan, se alkaa Torfproduktin asemalta. Sankari paljastaa kortit välittömästi salaamatta sitä: hän on entinen vanki ja työskentelee nyt opettajana koulussa. Hän tuli sinne etsimään rauhaa ja hiljaisuutta. Stalinin aikana vangittujen oli lähes mahdotonta löytää työtä, ja johtajan kuoleman jälkeen monista tuli koulun opettajia (niukka ammatti). Ignatich pysähtyy iäkkään ahkeraan naiseen nimeltä Matrena, jonka kanssa hän on helppo kommunikoida ja sydämeltään rauhallinen. Hänen asuntonsa oli köyhä, katto vuoti joskus, mutta tämä ei merkinnyt ollenkaan, ettei siinä ollut mukavuutta: ”Ehkä jollekulle kyläläiselle, joka on rikkaampi, Matryonan kota ei vaikuttanut hyvin asutulta, mutta me olimme hänen kanssaan hyvää syksyä ja talvea."
2. Toinen osa kertoo Matryonan nuoruudesta, kun hänen täytyi käydä läpi paljon. Sota vei hänen sulhasen Fadeyn häneltä, ja hänen täytyi mennä naimisiin tämän veljen kanssa, jolla oli lapsia sylissään. Hän sääli häntä, ja hänestä tuli hänen vaimonsa, vaikka hän ei rakastanut häntä ollenkaan. Mutta kolme vuotta myöhemmin Fadey palasi yhtäkkiä, jota nainen edelleen rakasti. Palannut soturi vihasi häntä ja hänen veljeään heidän pettämisestään. Mutta kova elämä ei voinut tappaa hänen ystävällisyyttään ja kovaa työtä, koska hän sai lohtua työstä ja toisista huolehtimisesta. Matrena jopa kuoli tekemässä liiketoimintaa - hän auttoi rakastajaansa ja hänen poikiaan raahaamaan osan hänen talostaan ​​rautateiden yli, joka testamentti Kiralle (hänen omalle tyttärelleen). Ja tämä kuolema johtui Fadeyn ahneudesta, ahneudesta ja tunteettomuudesta: hän päätti ottaa pois perinnön Matryonan ollessa vielä elossa.
3. Kolmas osa kertoo kuinka kertoja saa tietää Matryonan kuolemasta, kuvaa hautajaisia ​​ja muistotilaisuutta. Hänen läheiset ihmiset eivät itke surusta, vaan pikemminkin siksi, että se on tapana, ja he ajattelevat päässään vain vainajan omaisuuden jakamista. Fadey ei ole hereillä.

päähenkilöt

Matrena Vasilievna Grigorieva on iäkäs nainen, talonpoikanainen, joka vapautettiin työstä kolhoosilta sairauden vuoksi. Hän auttoi aina mielellään ihmisiä, jopa tuntemattomia. Jaksossa, jossa kertoja asettuu kotaansa, kirjoittaja mainitsee, että hän ei tietoisesti koskaan etsinyt vuokralaista, eli hän ei halunnut ansaita tällä perusteella, hän ei edes hyötynyt siitä, mitä voisi. Hänen rikkautensa olivat ruukut fikusseja ja vanha kotikissa, jonka hän otti kadulta, vuohi sekä hiiret ja torakat. Matryona meni naimisiin myös sulhasensa veljen kanssa halusta auttaa: "Heidän äitinsä kuoli... heillä ei riittänyt käsiä."

Matryonalla itsellään oli myös lapsia, kuusi, mutta he kaikki kuolivat varhaislapsuudessa, joten hän otti myöhemmin nuorimman tyttärensä Fadeya Kiran kasvatukseen. Matryona nousi aikaisin aamulla, työskenteli pimeään, mutta ei osoittanut väsymystä tai tyytymättömyyttä kenellekään: hän oli ystävällinen ja reagoiva kaikille. Hän pelkäsi aina kovasti joutuvansa jonkun taakkaksi, hän ei valittanut, hän pelkäsi jopa soittaa lääkärille vielä kerran. Kypsynyt Matryona, Kira, halusi lahjoittaa huoneensa, jota varten oli välttämätöntä jakaa talo - muuton aikana Fadeyn tavarat juuttuivat kelkkaan rautateillä ja Matryona jäi junan alle. Nyt ei ollut ketään, joka pyytää apua, ei ollut henkilöä, joka olisi valmis epäitsekkäästi tulemaan apuun. Mutta vainajan omaiset pitivät mielessään vain ajatuksen voitosta, jakamisesta, mitä köyhästä talonpoikanaisesta oli jäljellä, ajatellen sitä jo hautajaisissa. Matryona erottui kyläläistovereidensa taustasta, joten hän oli korvaamaton, näkymätön ja ainoa vanhurskas mies.

Kertoja, Ignatich, on jossain määrin kirjoittajan prototyyppi. Hän jätti linkin ja hänet vapautettiin syytteestä. Sitten hän lähti etsimään rauhallista ja seesteistä elämää, hän halusi työskennellä koulun opettajana. Hän löysi turvapaikan Matryonasta. Päätellen halusta muuttaa pois kaupungin hälinästä, kertoja ei ole kovin seurallinen, hän rakastaa hiljaisuutta. Hän on huolissaan, kun nainen ottaa vahingossa hänen tikattua takkiaan eikä löydä itselleen paikkaa kaiuttimen äänenvoimakkuudesta. Kertoja tuli toimeen talon emäntän kanssa, mikä osoittaa, ettei hän vieläkään ole täysin asosiaalinen. Hän ei kuitenkaan ymmärrä ihmisiä kovin hyvin: hän ymmärsi sen merkityksen, että Matryona eli vasta kuoltuaan.

Aiheet ja ongelmat

Solženitsyn tarinassa "Matryona Dvor" kertoo venäläisen kylän asukkaiden elämästä, vallan ja ihmisen välisestä suhteesta, epäitsekkään työn korkeasta merkityksestä itsekkyyden ja ahneuden alueella.

Kaikesta tästä työvoiman teema näkyy selkeimmin. Matryona on henkilö, joka ei pyydä mitään vastineeksi ja on valmis antamaan itselleen kaiken muiden hyväksi. He eivät arvosta sitä eivätkä edes yritä ymmärtää sitä, mutta tämä on henkilö, joka kokee tragedian joka päivä: ensin nuoruuden virheet ja menetystuska, sitten usein sairaudet, kova työ, ei elämä , mutta selviytymistä. Mutta kaikista ongelmista ja vaikeuksista Matryona saa lohtua työstä. Ja loppujen lopuksi työ ja ylityö johtavat hänet kuolemaan. Matrenan elämän tarkoitus on juuri tämä, ja myös välittäminen, apu, halu tulla tarpeelliseksi. Siksi aktiivinen lähimmäisenrakkaus on tarinan pääteema.

Myös moraaliongelmalla on tärkeä paikka tarinassa. Aineelliset arvot kylässä korostuvat ihmissielun ja sen työn yläpuolelle, ihmiskunnan yläpuolelle yleensä. Toissijaiset hahmot eivät yksinkertaisesti pysty ymmärtämään Matryonan hahmon syvyyttä: ahneus ja halu omistaa enemmän sokeavat heidän silmänsä eivätkä anna heidän nähdä ystävällisyyttä ja vilpittömyyttä. Fadey menetti poikansa ja vaimonsa, hänen vävyään uhkaa vankeus, mutta hänen ajatuksensa ovat kuinka pelastaa puut, joita heillä ei ollut aikaa polttaa.

Lisäksi tarinassa on mystiikan teema: tuntemattoman vanhurskaan miehen motiivi ja kirottujen asioiden ongelma - joita koskettivat ihmiset täynnä omaa etua. Fadey teki Matryonan ylähuoneen kirotuksi ja lupasi kaataa sen.

Idea

Yllä olevat teemat ja ongelmat tarinassa "Matryona Dvor" pyrkivät paljastamaan päähenkilön puhtaan maailmankuvan syvyyden. Tavallinen talonpoikanainen on esimerkki siitä, että vaikeudet ja menetykset vain kovettavat venäläistä eivätkä riko häntä. Matrenan kuoleman myötä kaikki, mitä hän kuvainnollisesti rakensi, romahtaa. Hänen talonsa puretaan, loput omaisuudesta jaetaan keskenään, piha jää tyhjäksi, omistajattomaksi. Siksi hänen elämänsä näyttää säälittävältä, kukaan ei ole tietoinen menetyksestä. Mutta eikö sama tapahdu tämän maailman mahtavien palatseille ja jalokiville? Kirjoittaja osoittaa materiaalin haurauden ja opettaa meitä olemaan tuomitsematta muita varallisuuden ja saavutusten perusteella. Todellinen merkitys on moraalinen kuva, joka ei haalistu edes kuoleman jälkeen, koska se säilyy niiden muistoissa, jotka näkivät sen valon.

Ehkä sankarit huomaavat ajan myötä, että heiltä puuttuu erittäin tärkeä osa elämästään: korvaamattomat arvot. Miksi paljastaa globaaleja moraalisia ongelmia näin kurjissa maisemissa? Ja mitä sitten tarkoittaa tarinan nimi "Matryona Dvor"? Viimeiset sanat siitä, että Matryona oli vanhurskas nainen, pyyhkivät pois hänen hovinsa rajat ja työntävät ne koko maailman mittakaavaan, mikä tekee moraaliongelmasta yleismaailmallisen.

Kansanhahmo teoksessa

Solženitsyn väitti artikkelissa "Katumus ja itserajoitus": "On olemassa sellaisia ​​​​syntyneitä enkeleitä, he näyttävät olevan painottomia, he näyttävät liukuvan tämän lietteen yli, hukkumatta siihen ollenkaan, edes koskettaen sen pintaa jaloillaan? Jokainen meistä tapasi sellaisia ​​ihmisiä, Venäjällä ei ole kymmentä tai sata, he ovat vanhurskaita, näimme heidät, olimme yllättyneitä ("epäkeskeisiä"), käytimme hyvää, hyvillä hetkillä vastasivat heille samalla, he suhtautuvat , - ja vajosi heti takaisin tuomituille syvyyksillemme."

Matryona erottuu muista kyvyllä ylläpitää ihmisyyttä ja kiinteällä ytimen sisällä. Niille, jotka häpeämättä käyttivät hänen apuaan ja ystävällisyyttään, saattaa tuntua, että hän oli heikkotahtoinen ja taipuisa, mutta sankaritar auttoi vain sisäisen välinpitämättömyyden ja moraalisen suuruuden perusteella.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!