Udmurtin sananlasku hyvistä suhteista. Udmurtin sananlaskuja ja sanontoja

Etsi helmiä merestä, viisautta - ihmisten keskuudesta - sanovat udmurtit. Tämä lausunto voi selvästi vahvistaa folkloristien ajatuksen siitä, että parhaat sananlaskujen ja sanojen kokoelmat voidaan asettaa samalle tasolle maailmankirjallisuuden suurimpien teosten kanssa.

Udmurtit ovat panneet sanan "pienen" merkityksen ja merkityksen suullisten runollisten teosten muodossaan tämän genren perinteisiin määritelmiin: kylpum "sana sanaan" pereseslen veramzy "esi-isien sanat (vanhojen ihmisten tarinat), vashkalaoslen veram kylyossy "esi-isien puhumat sanat", udmurtlen veram kylyz "udmurtien puhumat sanat". Sananlaskut ja sanonnat voitaisiin luonnollisesti määritellä kansan keskuudessa sellaisilla termeillä kuin kylbur ”hyvä, taiteellisesti käsitelty sana” (udmurtisessa kirjallisuudessa tämä termi tarkoittaa runoa), vyzhykyl ”vanhan kansan sana, klaanin sana", madikon "se, mitä kerrotaan." Huolimatta monista määritelmistä tämän genren teosten merkitys pysyy samana: "sana, ilmaus, joka tuli vuosisatojen syvyyksistä; edellisiltä sukupolvilta peritty viisaus."

Ja vaikka kaikki nämä termit voidaan katsoa kuuluvan muihin genreihin, ne määrittelevät selvästi udmurttien kansansananlaskujen ja -sanojen olemuksen, koska niitä ei ymmärretä jonakin itsenäisenä, selvästi erotettuna paitsi itse puheesta, myös itse tyypillisistä elämäntilanteista. Kuinka orgaanisesti sananlaskuja ja sanontoja punotaan elävään puheeseen, eivätkä ihmiset erottele niistä, yksi ensimmäisistä suurimmista udmurttien kansanperinteen kerääjistä ja tutkijoista KP Gerd todistaa: "Pyydä jokaista udmurtia laulamaan jotain ja pyydä heitä heti kertomaan .. sananlaskuja. Hän laulaa monia lauluja, kertoo monia legendoja, mutta joko hän ei pysty antamaan useita sananlaskuja ja sanontoja ollenkaan tai hän sanoo: "Ug todsky" ("En tiedä"). Sananlasku, sanonta, udmurtti ei voi irrottaa elävästä puheesta, hän ei ajattele sitä erillisenä asiana. Mutta ala puhua hänen kanssaan kuin tasavertaisen kanssa, elä hänen kanssaan tietty aika hänen työ-, arkielämässään, niin olet vakuuttunut siitä, että jokainen udmurtin ilmaisema ajatus on eräänlainen sananlasku, vuosisatoja vanhan elämän tuote. kokonaisen kansan kokemus.

"Henkilölle, joka ei ole kasvanut udmurtilaisen elämän ilmapiirissä", jatkaa K. P. Gerd, "joka ei ymmärrä udmurtin puheen toisinaan vaikeaselkoisia sävyjä, on epäilemättä vaikeaa valita yksittäisiä sananlaskuja yleisestä puheesta. Ulkomaalaiselle tämä on mahdotonta ja mahdotonta. Laulusta ja sen esityksestä tuli joissakin suhteissa ikään kuin yksittäisten laulajien taitoa, ja sananlaskut ja sanonnat kietoutuvat elävään puheeseen, ne tunnetaan ja ei tunneta samanaikaisesti, sillä ne syntyvät ja kuolevat itse puheprosessi..."

Sananlaskuja ja sanontoja, koska ne pystyvät ilmentämään abstrakteja käsitteitä konkreettisiin kuviin, ihmiset tuovat jokapäiväiseen puheeseen kuvaamaan tiettyjä ilmiöitä tai elämäntilanteita. Sanojen luonne osoittaa, että ihmiset hyväksyvät tai hylkäävät, hyväksyvät tai kieltävät, arvostavat tai tuomitsevat; kenelle tai mille hän hymyilee hyväntahtoisesti; mistä hän ironistaa ja mille hän nauraa.

Muinaisista ajoista peräisin oleva sananlasku toimi ihmisten positiivisten ihanteiden ilmaisuna. Hän vahvistaa ne, vaikka hän pilkkaa negatiivisia tosiasioita ja ilmiöitä. Ilo ja onnellisuus, sanoo sananlasku, on työssä. "Jos rakastat hunajaa, kestä mehiläisten pisto"; "Tee työsi, älä itke, ettei onnea ole." Ihmisen kaikkien parhaiden ominaisuuksien mittana on hänen kykynsä päivittäiseen työhön: "Päivä syntyy - ja työtä ilmestyy"; "Joka on toimettomana, on ilman leipää." Ja huolimatta täydellisestä tietoisuudesta talonpoikaistyön ankaruudesta, ihmiset saarnaavat työtä nautinnon vuoksi, työtä ilon vuoksi, työtä parannuskeinona kaikkiin fyysisiin ja moraalisiin vaivoihin: "Onnea ei etsitä, se löytyy työstä"; "Puu on kuuluisa hedelmistään, ihminen teoistaan"; "Työstä kädet ja jalat eivät väänny." Kansa ylistää tietoista, luovaa työtä, talonpojan terävyyttä ja varovaisuutta: "Tyhmä Miki osaa tehdä työtä, hänen tarvitsisi elää; "Karhu - voimalla, mies - kekseliäisyydellä"; "Älykäs lämpenee tulella, tyhmä palaa."

Mutta ihmisen vahvuus, kuten sananlaskut sanovat, ei ole vain hänen työkykynsä, ei vain hänen mielessään. Sen vahvuus on myös kyky asua perheessä, sukulaisten parissa kyläyhteisössä - missä tahansa yhteiskunnassa, johon ihminen kohtaa elämänsä aikana: "Yksi mehiläinen ei varasto hunajaa"; "Tuuli kaataa helposti yksinäisen puun"; "Älä toivo ihmisille pahaa, muuten ei ole (sinulle) hyvää."

Henkilöä autetaan tulemaan joukkueen täysivaltaiseksi jäseneksi, elämään rinnakkain muiden ihmisten kanssa, ennen kaikkea sellaiset luonteenpiirteet, jotka eivät ole ristiriidassa kansanetiikan ja tapojen kanssa: "Ystävällinen sielu on puoli onnea ”; "Nöyrä ihminen on onnellinen"; "Hän ei ole henkilö, joka ei tee hyvää"; "Kärsivällisyys kestää, kärsimättömyys murtuu." Ymmärtääkseen kollektiivin vahvuuden ihmiset korostavat samalla jokaisen yksilön omaperäisyyttä, omaperäisyyttä, oman osansa korvaamattomuutta: "Jokainen ruohonkorsi kasvaa varrellaan"; "Jokaisella kukalla on oma tuoksunsa."

Ilmaista tunteitaan ja selventää esineiden välistä suhdetta

ja ilmiöt, ihmiset turvautuvat tiettyihin todellisuuksiin paljastaen kokonaisuutena ihmisten elämäntavan, tapot ja tavat. Mutta kaikista näiden todellisuuden erityispiirteistä huolimatta udmurttien sananlaskujen ja sanojen ydin on lähellä tämän genren teosten olemusta muiden kansojen kansanperinnössä. Lisäksi läheisyys ei määräydy niinkään yhden genren lakien perusteella, vaan niiden ikuisten totuuksien perusteella, joita ihmiskunta yrittää ymmärtää ja välittää niin ytimekkäässä ja helposti saatavilla olevassa muodossa seuraaville sukupolville. Mikä on hyvää ja pahaa? Suuruus ja merkityksettömyys? Iloa ja surua? Jalo ja alhaisuus? Mikä on elämän tunne? Tässä on käytännössä mitkä kysymykset ovat kaikkien kokonaisiin kokoelmiin sisältyvien väitteiden taustalla. Mutta sananlaskujen ja sanontojen lisäksi, jotka muodostavat suuren osan kielen parömialaisesta rahastosta, kansansanojen järjestelmään kuuluu myös kansan aforismeja, sanontoja, toiveita, kirouksia ja uhkauksia, kielenvääristyksiä, joutilaita, valaita, vitsejä , sarjakuvia vastauksia ja vitsejä. Kunkin sananlaskutyypin semanttisten, rakenteellisten, tyylisten ja toiminnallisten piirteiden yhteisyys mahdollistaa niiden erottamisen erillisiin ryhmiin. Sananlaskut - vizkylyos - ilmaistaan ​​selkeimmin sekä semanttisesti että rakenteellisesti tyylillisesti. Näitä ovat kieliopillisesti täydelliset tuomiot, jotka havaitaan sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti, tai, kuten parömiologit yleisesti uskovat, sisältävät kuvallisen motivaation merkityksestä, esimerkiksi: "Hevonen saippuassa on tiellä"; "Jos vesi ei juokse perässäsi, seuraa sitä itse"; "Jonkun muun pöydällä ja kalaa ilman luita."

Läheisiä sananlaskuja niiden kielioppimuodossa ovat kansanaforismit - indylonyos tai nodyas kylyos. Nämä ovat sanontoja, jotka sananlaskujen tavoin ilmaisevat jonkinlaisen mallin, hallitsevat, mutta toisin kuin ne, eivät rakenna tuomiota allegorialle. Ne esiintyvät liikeneuvon, käytännön opastuksen muodossa ilman mitään tylyjä sanoja: "Ihminen ei kuivu työstä, surusta"; "Jos et usko itseesi, sinä tuhoudut"; "Vaikein työ on joutilaisuus."

Sananlaskuja ja kansanaforismeja edustavat kaikki tärkeimmät yksinkertaisten ja monimutkaisten lauseiden tyypit udmurtin kansanpuheessa.

Kieliopillisilla rakenteilla yhdistetään myös runollisia välineitä sommittelullisesti, minkä ansiosta näistä sanoista saadaan aikaan erittäin taiteellinen muoto, syntyy kokonainen taideteos miniatyyrinä: "Leuan kauneus on parta, puheen kauneus on viisas sana"; "Älä syö siitä katsomatta astioihin; näkemättä äitiä, älä mene naimisiin hänen tyttärensä kanssa."

Udmurtin kansanperinne: Sananlaskut, aforismit ja sanonnat / Kokoanut T.G. Perevozchikov. - Ustinov: Udmurtia, 1987. - 276 s.

Sananlaskuja perheestä

Kyläläiset, ystävät, naapurit ja maaseutuyhteisö osallistuivat aktiivisesti nuoremman sukupolven moraalisten voimien kehittämiseen, mutta perheellä oli tässä asiassa merkittävä rooli. Se oli yhteisön alin taloudellinen yksikkö, sen ensisijainen sosiaalinen solu, joka yhteistyössä yhteisön kanssa toteutti ryhmäkokemuksen stereotypioiden organisoimista, toteutti etnisen spesifisyyden ja perinteiden keräämistä ja sukupolvien välistä välittämistä. Lisäksi se suoritti tärkeän tuotannon ja yhteisön jäsenten lisääntymisen tehtävän, talonpojat pitivät tätä yhtenä päätavoitteistaan. Udmurtit pitivät lapsettomuutta paitsi onnettomuudena myös häpeänä. Ei ilman syytä, ja kansan sananlaskut sanovat:

"Lapsettomat puolisot ovat orpoja" (Nylpitek kyshno-kartyos - sirotaos), "Talon airoivat lapset" (Korka nylpien shuldyr), "Piha on punainen karjasta, talo on lapsia" (Azbar pudoyen cheber, Korka - nylpien ), ja yhdessä kansanlauluista lauletaan:

Zarnien but azvesen mar-o ben karod? Kultaa ja hopeaa ei tarvita

Muiden hunajan kanssa luoz wordem nylpied. Jos et kasvata lapsia.

Lapsia tulee kohdella rakkaudella:

"Lasta ei voi opettaa sauvalla ja itkulla" (Pinalez nyoryn mutta cherekyasa ud hengittää)

"Maa rakastaa lantaa ja lapsi rakastaa hellyyttä" (Muzem yarate kyedez, potkittu nuna veshamez), mutta heitäkään ei olisi pitänyt hyväillä: "Liika ylistys on vain vahinkoa" (Multes ushyan - soron gine).

Lapsilta vaadittiin kunnioitusta ja kunnioitusta vanhempiaan kohtaan. "Isän sanat ovat raskaat, mutta hänen talossaan on lämmin" (Ataylen kylyz tuzh churyt, nosh korkaz shunyt), "Äiti ja isä eivät opeta pahoja asioita, he eivät vastaa huonosti" (Anai-atai rumat solmut hengittävät, urodze uz verale) - opetti kansanviisautta. ”Isät huolehtivat lasten hyvästä kasvatuksesta, ja lapset puolestaan ​​toteuttavat käskyjään”, luemme yhdestä dokumentaarisesta lähteestä vahvistaen kansanperinteen todisteita tässä tapauksessa.

Sananlaskuja työstä

Kaikki udmurttien talonpoikien edistykselliset koulutusperinteet, olivatpa ne moraalisia, fyysisiä, esteettisiä tai muita, juurtuivat ihmisten työelämän syvyyksiin. Perinteet kudottiin suoraan elämän prosessiin, koulutus toteutettiin todellisen työn yhteydessä. Kova työ asetettiin etusijalle nuoremman sukupolven kasvatuksessa, tätä ominaisuutta ihmiset pitivät ehdottomasti persoonallisuuden perustana, yhtenä sen tärkeimmistä moraalisista toimenpiteistä. Olettaen onnellisuutta työssä, ihmiset sanoivat: "Et näe onnea ilman työtä" (Uzhtek shudez ud adzy). Vanhemmilla oli ratkaiseva rooli ahkeruuden kasvatuksessa. Ihmiset sanoivat: "Huonosta siemenestä ja huonosta hedelmästä" (Urod kidyslen emishez mutta ruma) tarkoittaen, että huonot vanhemmat eivät kasvata hyviä lapsia. Vanhempien henkilökohtainen esimerkki oli tehokkain vaikuttaminen, paras esineoppitunti. Lapset otettiin isänsä ja äitinsä valvonnassa ja avustuksella vähitellen mukaan perheen kotitöiden piiriin ja omaksuivat huomaamattomasti yksinkertaisen ja viisaan moraalin "leipää ei tule ilman työtä" (uzhtek nyanez ud basty). Lapset kasvatettiin pienestä pitäen syvästi kunnioittaen maata ja leipää ihmiselämän lähteinä. Lapsia opetettiin olemaan puhumatta pahaa sanaa maapallosta, heille juurrutettiin lapsuudesta asti kiellettyjä ja rajoittavia säännöksiä, joiden tarkoituksena oli aikuisten mukaan huolellinen suhtautuminen maahan. Kunnioittavalla asenteella maata, sen käsittelystä saatua kokemusta, kansantuntemusta leivänviljelymenetelmistä välitettiin. Lapsissa syntyi ajatus siitä, että ihmisen voima on maassa, ja legenda Eshterekistä, jonka vahvuus piilee erottamattomassa yhteydessä maanhoitajaan, oli erinomainen esimerkki tästä ajatuksesta. Ihmiset sanoivat leivästä "leipä on hienoa" (nyan bydzym). Huono sana ja leivän käsittely luettiin äärimmäisen moraalittomuuden ilmentymäksi. Hyvää ihmistä verrattiin kansan keskuudessa leivän kanssa: "Tämä ihminen on kuin ruisleipä" (Zeg nyan kad ta adami), siinä mielessä ystävällinen, luotettava. Tunteessaan leivän pysyvän arvon ihmiset kysyivät itseltään retorisesti: "Kuka on kyllästynyt ruisleipään?" (Zeg nyanles kin wuyomem?) Aikuiset eivät lakaistuneet pöydältä lattialle ainuttakaan murua. Puhtaalla omallatunnolla he heittivät murusia vain kentälle sanoen "juuret maahan" (vyzhyez muzyn).

Kansan keskuudessa kiinnitettiin erityistä huomiota lasten laiskuuden ilmentymisen estämiseen. Ahkeruuden muodostumista pidettiin vanhempien korkeimpana velvollisuutena, ja laiskuus oli seurausta huonosta perhekasvatuksesta. Laiskuus ja laiskuus olivat jatkuvan pilkan, moitteiden ja moitteiden kohteena, mikä ilmeni elävästi sananlaskuissa ja sanonnoissa. "Laskoille on aina loma" (Aztem murtly kissa on loma), "Laskan paita sattuu" (Aztem murtlen deremez mutta vise) - pilkkasivat laiskoja ihmisiä. Yleinen mielipide inspiroi sekä vanhoja että nuoria ajatukseen, että terveen ihmisen ei pidä istua toimettomana. Lapsuudesta lähtien pojat houkuttelivat sadonkorjuuta, heinäntekoa, äestystä, heitä opetettiin puimaan, tuomaan lyhteitä virtaan, heille annettiin tarvittavat taidot käsityössä, heille opetettiin metsästyksen, kalastuksen ja mehiläishoidon salaisuuksia. Äidit opettivat tyttärilleen kenttätyötä, käsitöitä, mukaan lukien ompelua, kehräystä, kudontaa, kirjontaa ja neulomista.

Sananlaskut

Zarni pichi ke no, duno - kela on pieni, mutta kallis

Tazalyk - vanlyk - terveys - rikkaus

ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - jauhaa - siellä on jauhoja

freak ke no, aslyz muso - vaikka huono, mutta suloinen itselleen

kuzhym illallinen kyda - voima karkaistu työssä

pichi ke no jo, uh temles jo - ja pieni teko on parempi kuin joutilaisuus

adoonles ud pegy - et voi paeta kohtaloa; et voi paeta kohtaloasi

Adon ognaz ug luy - ongelmia on tullut, avaa portti; yksi vaiva tulee, toinen johtaa

Adyon pid smile pote - et tiedä mistä ongelmat tulevat (vaikeudet tulevat jalkojesi alta)

jo doryn pӧsyalod, kalyk pӧlyn danyaskod — hiki työssä - tule kuuluisaksi ihmisten keskuudessa

jo zarniles mutta duno — työ on kullan arvoista

jo kiyd uz kul — käsiä ei oteta pois töistä

ruma jo ogkad ӧvӧl — työtä työkiista

Uzhed ke ӧvӧl berde (kӧtte) -rehu — jos ei ole asiaa, raaputa päätäsi ( kirjaimet. peppu, vatsa)

cheber jo asse achiz utyalte — hyvä teko puhuu puolestaan

yugytles ud vatsky - et voi piiloutua totuudesta (kirjaimellisesti valolta)

yyrly viz kule, vizly viz - yyr - pää tarvitsee mieltä, mieli tarvitsee päätä

murtlan vismynyz kema ud uly - et elä kauan jonkun muun mielen kanssa

pyran siteiden takaisin ottaminen ei myöskään - [jos nuoruudessa ei ollut järkeä, niin] sitä ei lisätä vanhuuteen

potkittu viz tӧlya-burya pilem kad - lapsen mieli, kuin pilvi tuulessa

vӧy ne, cortez but nebyte - öljy, sanotaan, ja rauta pehmenee

veraskykuz ymystyz vӧy kiste - puhuu kuin öljyä valuisi suusta

pisleg yumylys vӧy ud potty - et voi puristaa öljyä tiaisen sääriluusta

murtlen dasez blinkers ymde en usty - älä avaa suutasi jonkun muun leivästä

achid ke ӟech, kalyk but ӟech - jos hän itse on hyvä ja ihmiset ovat hyviä

kalyklen sinmaz stump ud pazgy - et varjosta ihmisten silmiä (kirjaimellisesti, et ripottele ihmisten silmiin tuhkaa)

kalykles kuzhymze ud vormy - et voi voittaa ihmisten voimaa

kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - ihmiset työskentelevät - ja sinä työskentelet, ihmiset kävelevät - ja sinä kävelet

kos puny ymez vos kare - kuiva lusikka repii suusi

vuys mutta kosyn potyny - poistu vedestä kuivana

kin uzhtek, so nyantek - joka on toimettomana, se on ilman leipää

ӟeg kizysa, chabei ud ara - mitä kylvät, sitä niittää (kirjaimellisesti, jos kylväät ruista, et niitä vehnää)

chechy-tornit lähettivät piznaneja - kärpäsen hunajatynnyriin (kirjaimellisesti ripottele suolaa hunajatynnyriin)

alkaen but, mu but pilike - adyamily chidano - sekä kivi että maa halkeilevat, mutta ihminen kestää kaiken, sinun täytyy kestää

pars the cat dary shedtoz - sika löytää aina likaa

from no mu no saw but, adyami chidano - kivi ja maa halkeilevat, ja ihminen kestää kaiken

kӧryshlen kuregez but ҟazeg kad adğiske - naapurin kana näyttää hanhenelta; väärissä käsissä pala on aina paksumpi

sanontoja

kyrnyzh ӧryd usko - korppi kutsuu ongelmia

shudbure tolya-burya koshkiz - onnellisuus on mennyt tuulen mukana

shud lestyny ​​- luo onnea

friikki Ivor putet viskytӥ mutta pyroz - huonoja uutisia ja tunkeutuu aukkoon

freak murtlen syulmyz sӧd - epäystävällisellä henkilöllä on musta sydän

liian silmät chiny pyr uchkyny - työskentele huolimattomasti

uzhany jo hengittää - työ - työ opettaa

Kaltak on jo vylyn, kyl on vylyn mastak - sanoin - mastak, mutta todellisuudessa - tuskin

yugyten ӵosh - ei valoa eikä aamunkoittoa

berges ke no, lestemyn — parempi myöhään kuin ei milloinkaan

ber kylemezly kopar tyr — myöhäinen vapaapotku ( kirjaimet. myöhäinen tulokas - täysi punajuuri)

bere kylemly - moklok — kävellä - siemailla vettä ( kirjaimet. myöhään tulija - mosol)

ota kylem kuaka nyrze suzya — pysy nenän kanssa kirjaimet.

ber chips duno - kirjaimet. viimeinen kana on rakas

ber choryas atas - se tulee hänelle myöhään, hän (tekee) kaiken väärään aikaan ( kirjaimet. myöhäinen kukko)

kalykyn vetlysa vizmaskod — pysy kansan keskuudessa - tulet viisaammaksi

kalykyn nyan cheskyt kissalle — Leipä maistuu paremmalta julkisesti

nyanlen kotemez - chabei pyz, nyrkemez - esim. pyz hapanvehnä ja leipä - ruis ( sanoo, kun jotain on tehty väärin)

kos kiyn lyktyny tulevat tyhjin käsin

kushasa syudamez ota — odottaa pureskelua ja suuhunsa laittamista

ota kylem kuaka nyrze suzya — pysy nenän kanssa kirjaimet. nukkunut varis puhdistaa nokkansa)

sӧd syulme (pume) vuyny - kyllästyä pahemmin kuin katkera retiisi

udaltymte kunyan - häviäjä ( kirjaimet. onneton vasikka)

chechy duze syurysa mutta ulyny ӧz vala - ei tullut toimeen hyvässä perheessä (kirjaimellisesti, ei voinut elää hunajaaltaan pudonneena)

chechyen nyan vyle sent ug piznalo - he eivät kaada suolaa leivän päälle hunajalla

tuinanan chechy pӧly kuzyal hiki - liu'uta koiruoho hunajaan

atailen kylyz churyt, korkaez shunyt - isän sanat ovat töykeitä, mutta hänen mökkinsä on lämmin

shumes pydes viimeinen lapsi, viimeinen lapsi perheessä (kirjaimellisesti, vaivauskoneen pohja)

shumes pydes kuryany - päästä hattuanalyysiin (kirjaim. raaputa vaivauskoneen pohjaa)

bush bekche kuzhmo maljakko - tyhjä tynnyri kolisee kovemmin

pensaskauhat laudat koby zhugyny - lyödä kantoa (kirjaimellisesti koputtaa ämpäri tyhjään ämpäriin)

bush bag shoner ug syly - tyhjää pussia ei voida toimittaa

bush terkyys vӧy tarkye syuryns - (kirjaimellisesti tyhjältä lautaselta päästäksesi lautaselle voin kanssa)

kylynyz izez pasyaloz - terävä kielellä (kirjaimellisesti kivi porautuu kielen läpi)

pars koy ke no, yalan mude - vaikka sika on lihava, se kaivaa koko maan

pars kuala byde kyrs okte - sika kerää likaa jokaiselta pihalta

persilja yubo no ash - sian ja tangon kaveri

persilja - parspi, punyles - punypi - sikasta - porsas, koirasta - pentu

adyamily chidany kyldem - ihmisen on määrä kestää

Palapelit

Pichi Kuzma on ylpeä Izya Kuzmasta (mysteeri) pikku Kuzya antaa punaiset lippalakit (bonds - mansikat)

eksey izy kychyltyk arvoitus kuninkaallinen hattu toisella puolella (yubo yylys lymy - lunta pilarissa)

udmurtit- Venäjän federaation ihmiset, Udmurtin tasavallan suurin väestö. Koko maailmassa on noin 700 tuhatta ihmistä. Udmurtit jaetaan ehdollisesti pohjoisiin (venäläinen vaikutus) ja eteläisiin (turkkilainen vaikutus). He puhuvat udmurtin kieltä, joka kuuluu uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaiseen ryhmään. On pohjoisia, eteläisiä, Besermyansky-murteita ja mediaanimurteita. Suurin osa udmurteihin uskovista on ortodokseja, jotkut noudattavat perinteisiä uskomuksia. Udmurtien suullisessa kansanperinteessä musikaali-, lauluperinteet, myytit maan alkuperästä, ihmisestä, erilaisista eläimistä, legendoja kansan muinaisesta historiasta, sankareita, satuja, sananlaskuja,sanontoja, arvoituksia.

D Puu on kuuluisa hedelmistään, ihminen teoistaan.

Hyvä sielu on puoliksi onnea.

Jumala antoi kätensä - köyden itse wei.

Jos vesi ei valu perässäsi, mene sen perässä itse.

Kuljettaja - väsyy.

Työ on hänen käsissään.

Etsi helmiä merestä, viisautta ihmisistä.

Leuan kauneus on parta, puheen kauneus on viisas sana.

Omistaja tuomitaan maalin mukaan.

Joka on vailla työtä, on ilman leipää.

Kätesi ulottuu taivaalle.

Kaman kielellä eteenpäin. (sananlasku)

Jos et usko itseesi, tuhoudut.

Yksinäisen puun kaataa helposti tuuli.

Et voi tehdä sitä itse, luonto ei tee sitä.

Ala on hauskaa ystävällistä työtä.

Työstä käsien ja jalkojen eivät väänny.

Vieraassa maassa koirakin kaipaa.

Kalaa ei voi kypsentää ennen kuin sen saa.

Nöyrä ihminen on onnellinen.

Rauta ei ruostu.

Peltomaalla aura ei ruostu.

Päivä syntyy ja työ näkyy.

Onnea ei etsitä, se löytyy synnytyksestä.

Karhu - voima, mies - kekseliäisyys.

Hän ei ole henkilö, joka ei tee hyvää.

Jos rakastat hunajaa, kestä mehiläisten pisto.

Odotetaan pureskeltujen syömistä.

Se, mikä on aloitettu, pitää vielä kutoa.

Jokaisella kukalla on oma tuoksunsa.

Kotimaa on pehmeä sänky.

Lohko valmistetaan ennen nilkikengän kutoa.

Kuka on käynyt maailman lopussa?

Hevonen saippuassa, joka rikkoo tietä.

Hän leikkasi käärmeen ja kääri saappaat.

Älykäs lämpenee tulen ääressä, tyhmä palaa.

Ensimmäinen jauhaminen, sinulla on aikaa winnow.

Jonkun toisen pöydällä ja kalaa ilman luita.

Vaikein työ on joutilaisuus.

Mehiläinen ei toimi vain itselleen.

Vatsa on täynnä ja silmät nälkäiset.

Ihminen ei ole työstä, surusta kuivuu.

Oikea käsi ei kelpaa vasemman sijasta.

Vaahterapuuta on vaikea katkaista, sen mehua on makea juoda.

Ahkera hiiri puree laudan läpi.

Hengitä kainalon alla. (salaisesta henkilöstä)

Hänellä on erilainen Jumala. (onnen ihmisen)

Hitaasti liikkuva kärry pääsee aina vuoren huipulle.

Kieli on kiehuvaa pataa, teot seisovaa vettä.

Kieli on sileä, kädenjäljet ​​karkeita.

Anna hänen piiloutua kanan alle, muuten vasikka potkii. (pelkurista)

Tällä sivulla: kansanmusiikin udmurttien sananlaskuja ja sanontoja käännettynä venäjäksi.

Udmurttien sananlaskuja ja sanontoja

Työ on kultaa arvokkaampaa.
Älä katso kauneutta, vaan työtä.
Ilman työtä et näe onnea.
Ja pieni teko on parempi kuin mikään laittomuus.
Laiska - aina loma.
Laiskan miehen paita sattuu.
Yksin neulaa on vaikea nostaa.
Yksinäinen puu, tuuli kaataa.
Yksi mehiläinen ei tuo paljoa hunajaa.
Kiireessä tehty työ ei ole koskaan hyvä.
Kiireetön ja työn tyap on virhe.
He tietävät työstäsi jo solmitun silmukan kautta.
Lämmittelet itseäsi työssä, tulet tunnetuksi työssä.
Puunhakkaajaa ei lämmitä lampaannahkainen takki, vaan kirves.
Äidinkieli.
Ihminen, joka on unohtanut kotimaansa, on kadonnut ihminen.
Etsi helmiä merestä, mieli - ihmisistä.
Jos unohdat äidinkielesi, unohdat oman äitisi.
Toinen puoli ei ole kotona.
Ystävät. Ystävyys.
Joka tulee ajoissa apuun, hän auttaa kahdesti.
Älä elä vain itseäsi varten - auta muita.
Sinua ei petetä.
Elämä sopusoinnussa on parempi kuin rikkaus.
Sovussa eläminen on helppoa.
Mestaruus tiedossa. Mieli.
Pistä kengät jalkaan, mutta aja mielessäsi.
Älykäs odottaa eteenpäin.
Älykäs ja kymmenen miestä, joita et petä.
Viisaat neuvovat, tyhmät nauravat.
Mieli on välttämätön elämälle.
Silmät näkevät kauas, mutta mieli vielä pidemmälle.
Älykäs lämpenee tulen ääressä, tyhmä palaa.
Joka lukee paljon, tietää paljon.
Pää ajattelee, kädet työskentelevät.

Ilman tuulta puu ei liiku.

Ilman tuulta vaahteranlehti ei liiku.

Ei ole aamua eikä iltaa.

Ruma saa kauniin vaimon, kaunis saa ruman.

Melkoinen lehmä syntyy äänestettynä.

Jos olet lammas, siellä on susia.

Jos olisi hunajaa, olisi kärpäsiä.

Hänen luolassaan karhu on sankari.

Sydämessä on tuli, mutta savua ei ole.

Et voi astua virtaavaan veteen kahdesti.

Älä astu jonkun muun rekiin.

Kenen käsissä on lehmän häntä, niissä käsissä on lehmä.

Kevät palaa taas, mutta sanottua sanaa ei voi palauttaa.

Et voi muuttaa susia lampaaksi.

Jokainen asia on hyvä paikallaan.

Jokainen kettu välittää hännästään.

Jokainen työ on hyvä tehdä oikeaan aikaan.

Valitsemalla löydät roanin.

Koira, jota syötät, puree sinua.

Et voi saada haalistunutta paitaa näyttämään uudelta.

Et voi hypätä pään yläpuolelle.

Silmää ei voi korvaan verrata.

Vuori on iso, mutta ruohoa ei ole edes vuohelle.

Vieras tai ei-vieras, kaikki ihmiset ovat samanlaisia.

He eivät katso tietyn hevosen hampaita.

Kaksi karhua ei mene yhteen luolaan.

Päivä on pitkä, ikä lyhyt.

Hiirelle ja kissalle, kauhea peto.

Ystävällinen on aina ystävällistä.

Jos yksi oksa katkeaa, toinen itää.

Vaimo on kaunis, tyttö on vielä kauniimpi.

He elävät kuin koira ja kissa.

Nosturi löytää aina nosturin.

He eivät lyö sinua hampaisiin kysynnän vuoksi.

Sillä kysyntää poskelle ei lyönyt.

Paha mies vihaa itseään.

Käärme, jopa musta, jopa valkoinen, on silti käärme.

Tiedolla ei ole loppua.

Jos tietäisin minne pudota, levittäisin olkia.

Ja varis tuo joskus esiin kään.

Ja metsän puut eivät ole samoja.

Ja tähdet taivaalla eivät ole samoja.

Ja vähän, mutta tarpeeksi, paljon loppuu joka tapauksessa.

Ja sormi on lyhyt, joten ihmiset eivät ole samanlaisia.

Ja sormet ovat eri pituisia.

Ja joki muuttaa kulkuaan.

Ja vasikasta tulee jonain päivänä lehmä.

Vaikka leikkaat pajun, se kasvaa uudelleen.

Neula on pieni, mutta pukee kaikki.

Paimen ei selviä sudesta.

Älä koske hartsipuuhun - likaanut.

Jokaisella vihanneksella on aikansa.

Jokainen löytää parin.

Mikä on työnjohtaja, sellainen on prikaati.

Mikä on työntekijä, sellainen on työ.

Kuin äiti, kuin lapsi.

Kuten puu, niin ovat hedelmät.

Mitkä ovat juuret, sellaiset ovat topit.

Riippumatta siitä, mitä sormea ​​puret, se sattuu samalla tavalla.

Mikä pop, sellainen seurakunta.

Taistele tulta vastaan ​​tulella.

Hyttynen on pieni, mutta syö härän.

Riippumatta siitä, mitä sormea ​​puret, se sattuu yhtä paljon.

Kissa ei säästä smetanaa.

Joka ei ole syönyt sipulia, se ei haise.

Joka auttaa heti, se auttaa kahdesti.

Joka kuoli töihin.

Kana muuttui kukoksi.

Hellä vasikka imee kahta kuningatarta, ja paha ei saa yhtäkään.

Ylimääräinen vilja ei haittaa.

Valhe seisoo yhdellä jalalla, totuus kahdella jalalla.

Rakasta puhua, rakastaa ja kuunnella.

Pieni kivi on peitetty lieteellä.

Pieni on vahva jaloissa, vanha päässä.

He eivät kynnä rukouksella, he eivät niitä kerskuen.

Muurahainen on pieni, mutta vuoret löystyvät.

Kärpäshelta on kaunis, mutta se ei mene ruokaan.

Pehmeästi levittyvä, mutta vaikea nukkua.

He eivät hiihtää samalla suksella.

Kaikki sopii paikoilleen.

Paise käsivarressa, mutta koko kehoon sattuu.

Ivanimme valjasti hevosen: laittoi suitset häntään, ruokki kärryä kauralla, siveli hevosen tervalla

Älä luota korviin, luota silmiisi.

Älä odota kukolta munia.

Älä odota, että Jumala antaa.

Ilman vaikeuksia et saa mieltäsi.

Älä mene samaan pussiin karhun kanssa.

Jos et näe surua, et tunne iloa.

Alasuolattu, ylisuolattu – sillä ei ole väliä.

Itkemätöntä vauvaa ei tuuditeta.

Itkemätöntä vauvaa ei imetä.

Itkemättömälle lapselle ei anneta maitoa suuhun.

Kukaan ei pääse eroon yhdestä kuolemasta.

He eivät kysy lahjan hintaa.

Älä syö huijaamista.

Jos käytät kauniita vaatteita, olet kaunis; jos käytät huonoja vaatteita, olet huono.

Yksinäisen puun kaataa helposti tuuli.

Yksinäisyys on tylsää.

Yksi lammas hämmentää koko lauman.

Yksi mehiläinen ei kerää paljoa hunajaa.

Yhtä pässiä ei teurasteta kahdesti.

Myöhäinen varis puhdistaa nenänsä.

Syksyllä päivä vaihtuu seitsemän kertaa.

Satakieli ei synny varisesta.

Vuohelta ei villaa, ei maitoa.

Huono siemen tuottaa huonoja hedelmiä.

Käsiä ei oteta pois töistä.

Älä odota omenoita pihlajan tuhkasta.

Et voi paeta varjostasi.

Koiran hännän leikkaaminen ei tee siitä lammasta.

Kuollut lehmä on lypsylehmä.

Paprikaa ei heitetä pois, koska ne ovat katkeria.

Laulakaa hyvin yhdessä, puhukaa - yksi kerrallaan.

Itkevä suru ei auta.

Hän kylvi vehnää, hän keräsi rikkaruohoja.

Sabantuyn jälkeen he eivät näytä nyrkkiään.

Kuoleman jälkeen ihmisellä on nimi ja karhulla nahka.

Kun susi on paennut, pulttia ei heiluteta.

Näytä söpöltä - sisältä mätä.

Kadonnut itku ei palaa.

Totuus voittaa.

Oikea käsi ei korvaa vasenta.

Jos tulee nälkä - kakku on herkullista myös ilman voita.

Märkä sade ei ole kauheaa.

Nouse aikaisin - elä onnellisena tulevaisuudessa.

Aikaisin herännyt harakka ei jää nälkäiseksi.

Kotikylä on kaikille rakas.

Äidillä on lämmin, äitipuolen kylmällä.

Lasten kanssa surua ja ilman lapsia - kahdesti.

Syö hunajalla ja kenkien kanssa.

Hyppää rekiin.

Kuu on kirkas, mutta ei niin kuin aurinko.