01.09.2008 13:12

Historia

Pitkään ennen Slavin ratkaisua muutamia suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bheimoja asuivat Venäjän luoteisosassa. Pskovo-ihmeellisen säiliön alueella muinaiset ajat olivat yksi näistä heimosta - Setu (Seto). Pääasiallinen toiminta oli maatalous. Huolimatta siitä, että "sivulla" oli Pskovo-Moon Reservoirin rikas kalavaroja, kalastusverkosto ei osoittanut kiinnostusta. Siksi verkon muutamat siirtokunnat sijaitsevat pääasiassa vesistöistä, paikoissa, joissa on enemmän tai vähemmän hedelmällistä maaperää.

SLAVIC-heimot, joiden kalastus oli yksi elintärkeän toiminnan tyypistä, luotiin yleensä siirtokunnat jokien ja järvien pankkeihin. Näin ollen ajan myötä Pskovo-kurjallisen säiliön alalla ns. "Tupakointi" verkon ja venäläisten ratkaiseminen ilmestyi, mainitsi XV-vuosisadan PSKOV-kronikassa. Kylät asuvat Setu vuorottelevat venäläisten kylien kanssa. Joissakin paikoissa merkittiin Venäjän ja verkkojen yhteinen asuinpaikka.

On huomattava, että ensimmäinen historiallinen maininta Setuin kansan "Pskovsky Cui" kirjattiin XII-luvun PSKOV-kronikaan. Mutta kumpikaan Pskov-maan säilötyt kirjalliset lähteet sanovat, että venäläisten ja Setuin välillä oli kitkaa.

Pitkällä aikakaudella Setu säilyi pakanallisuuden. Ortodoksisen uskon kansojen kaste syntyi XV-vuosisadan keskellä Pskovo-Pecherskin luostarin perustamisen jälkeen. Yksi uskonto antoi verkon hyväksymään venäläisten joukkoa materiaalikulttuurin elementtejä. Verkosto oli orgaanisesti sopiva elämäänsä kaikki venäläisten parhaimmat agretitekniset parannukset tuolloin säilyttäen samalla ainutlaatuisen maankäsittelymenetelmänsä.

Lähes samat prosessit ilmenivät hengellisessä pallossa. Hyväksytty ortodoksi, Setu jätti monet pakanalliset tullit ja rituaalit. Suosittuja uskomuksia, jopa pakanallinen "kuningas Setu" haudataan Pskovo-Pecherskin luostarin luolissa. Kahdeksankymmenen vuosisadan puoliväliin asti Jumalan idoli säilytti jokaisessa asennuskylässä, joka uhrattiin tiettyinä päivinä ja kynttilät tehtiin. Ei ollut mitään, että yksi nimeä nimistä verkoston Venäjän ympäristössä oli "puoliksi auto". Verkon kansan verkosto on hyvin samanlainen kuin Viron kielen kaakkois (hävittäminen). Tämä antoi perustan joidenkin virolaisen tiedemiehen olettaa, että verkko ei ollut alkuperäistä ihmisiä, ja siellä olivat Viron uudisasukkaita pelastettiin sorron Knightin tilaukset, ja myöhemmin - väkivaltaisesta siirtymisestä luterilaiseen uskoon. Mutta suurin osa tutkijoista, jotka opiskeli verkostoa kahdennenkymmenennen vuosisadalla, nojautuivat hypoteesiin siitä, että asetus on ennen aikamme, muinaisen Cuchin "fragmentti", jolla slavit tapasivat ratkaisun Luoteis-itäisen eurooppalaisen tason.

Suurin määrä SETU: n kansalaiset kirjattiin kirjeenvaihdossa 1903. Sitten oli noin 22 tuhatta ihmistä. Samaan aikaan luotiin kulttuurinen autonomia. Koulujen kehittäminen Setu, sanomalehti tuotettiin, kansallinen älykkyys alkoi muodostaa. Taloudellisten suhteiden kehityksen ansiosta Setuin kansalaisten hyvinvointi on kasvanut.

Päätoiminta oli pellavan laadukas jalostus, joka nautti suuressa kysynnässä Skandinavian maissa. Vuosina 1906-1907 Venäjän "Stoliinin uudistuksen aikana noin viisi tuhatta verkkoa siirtyi Krasnoyarsk alueelle" uudella maapallolla ". SETU: n elinkaaren kardinaaliset muutokset tapahtuivat 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen. On huomattava, että koko historiallisessa ajanjaksona verkon kansan uudelleensijoittamisen alue on aina ollut osa Pskovin iltatasapua, Pskovin ja Pskovin maakunnan osavaltiota. Vangin mukaan 2. helmikuuta 1920 Viron tasavallan ja Venäjän Bolshevikin hallituksen välinen Tarton rauhansopimus, koko verkon kansan ratkaisun koko alue, lähti Viroon. Pskov: n maakunnassa sijaitsevissa maissa luotiin Pskovin maakunnassa (Petsery - Pechoran kaupungin nimi). Sen jälkeen Settu-ihmisten assimilation ensimmäinen aalto alkoi.

20-luvulle asti sarja oli hämmentynyt ortodoksisten nimet ja sukunimet, jotka muodostuivat isoisänsä puolesta. Viron viranomaisten saapumisen jälkeen Viron nimet ja sukunimet on osoitettu kaikille verkkoille. Kaikissa riippumattomissa Virossa tuotettujen väestönlaskujen osalta Setu otettiin huomioon virolaisiksi. Koulutus kouluissa käännettiin Setuin kansan kielestä kirjallisella virolaisella kielellä. Muodollisesti Viron viranomaiset eivät tehneet eroja asetettujen ja alkuperäiskansojen virolaisten välillä, vaan kotitalouksien tasolla Virolaisten verkosto pidettiin aina "villi" ihmisinä. Heillä oli oikeus pitää lomansa ja käyttää kansallisia vaatteita, mutta virallista oikeutta kutsua ihmisiksi, heillä ei ollut.

Virolaisten tutkijoiden arvioiden mukaan vuonna 1922 Petserimaa: n osakkaiden SETU: n määrä oli 15 tuhatta ihmistä (25% läänin väestöstä). Venäläisten osuus oli 65 prosenttia väestöstä, virolaiset - 6,5%. Vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan SETU: n ja Virolaisten kokonaismäärä Petserimaalla oli noin 20 tuhatta ihmistä. Vuoden 1934 väestönlaskennan mukaan Virolaisten ja Sethin kokonaismäärä Petserimaa -alueella lähes ei muuttunut verrattuna vuoteen 1926, mutta verkon määrä laski 13,3 tuhanteen ihmiseen. (22%). Samanaikaisesti virolaiset olivat yli puolet kaupungin Pechoras (Petsheri) väestöstä ja verkosto oli alle 3%. Pechoras alkoi harkita sekä esinellisen ratkaisun keskimääräisessä asteessa.

23. elokuuta 1944 Pskovin alue luotiin Leningradin alueen Pskovin piirin perusteella. 16. tammikuuta 1945 RSFSR: n korkeimman neuvoston puheenjohtajan asetus PSKOV-alueelle tuli Pechoran alueelle, joka oli järjestetty 8 Volostsista ja Pechoran kaupungista, joka oli aiemmin osa Viroa. Mutta pohjoisen ja lännen osa asennuksen valikoimasta (Setumia) jätettiin osana Viroa. Uusi raja RSFSR: n ja Viron SSR: n välinen rajat herättivät ratkaisun alueen, mikä luo erilaisia \u200b\u200bedellytyksiä eri verkon ryhmille niiden kulttuuriseen kehitykseen. Kahden osan jakamista Setumaa ei saanut kulttuurista itsenäisyyttä, koska se oli vuoteen 1917 asti. Sethumaan PSKOV-osassa (Pechora-alue) SETU: n määrä vuonna 1945 oli jo alle 6 tuhatta ja alkoi nopeasti laskea edelleen, mukaan lukien verkon osan jakautumisen. Tällä hetkellä SETU: n viritysprosessi jatkui Virossa.

Neuvostoliiton tilastoissa verkko ei erottuneet itsenäisinä ihmisinä, viittaamalla ne virolaisille. 1960-luvun puolivälissä enintään 4 tuhatta verkkoa asui PSKOV-alueen Pechora-alueella ja vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan - joista vain 1140 "virolaiset", joista väitetään 950 sarjaa.

PSKOV-alueen SETU: n määrän tärkein tekijä oli Virossa siirtymisen ulosvirtaus. Vuoden 1991 jälkeen viron hallitus, taloudelliset ja poliittiset mieltymykset, kumarsi siirtymään pysyvään asuinpaikkaan Virossa noin tuhannesta PSKOV-alueen asukkaiden kansalaisten edustajista. Perustuu professorin viimeaikaisiin tutkimuksiin GENNADY MANAKOVTällä hetkellä 172 SETU: n kansan edustajaa elää Pskovin alueen alueella. On huomattava, että nykyaikaisen Viron hallitus ei käytännössä ole muuttanut asenteitaan Asuun kansalle. Joten vuonna 2002 Virossa väestönlaskenta, kansallista luonnetta ei yksinkertaisesti otettu huomioon.

Moderni

Vuonna 1993 PSKOV-alueen alueella asuvien verkoston kansalaisten edustajat järjestettiin kansankoulun "ECOS" eTnocultural Society. Vuodesta 1995 hän on johtanut Helja Alexandrovna mayak.

"Aloitimme elvyttää vanhoja perinteitä verkon kansan, joka oli jo unohdettu", Mayak Shel kertoo: "Ensinnäkin kuoro jatkoi. Kuoro syntyi yli 30 vuotta sitten, mutta tuolloin hän ei melkein menossa. Palauttanut joulun juhla, kun ihmiset kaikista kyliä kokoontuvat yhteen, laulaa kappaleita. Toinen loma, jonka juhlimme kaikkia ihmisiä, on Jumalan äiti ja Kirimash-loma. Se pidetään yleensä koulun №2 Pechora Cityn sisäpihalla. Myös ECOS-yritys onnistui luomaan ja avaamaan ihmiskoulun kulttuurin museon Sigovo Pechoran alueella. On toinen pieni Museum of Settu, joka on koulun numero 2 Pechorahissa. ECOS-yhteiskunnan jäsenet pidetään koulun valinnaisissa luokissa lasten kansan kulttuurissa, sen tulli ja perinteet. Koulussa luotiin lasten kuoro. Me itse otimme puvut lapsille, apua kuin voimme. Mutta enimmäkseen ECOS-yhteiskunnan työ on auttaa vanhusten edustajia verkoston kansan edustajia: joka on annettava kaikille, jotka auttavat hoitoon, ratkaisemaan monia muita ongelmia. Vaikka alueelliset viranomaiset auttavat meitä, lähes kaikki tapahtumat pitävät innostusta. Leivonnaiset itse kakkuja, keittämään juustoa. Yleensä Setuin kansa ja SETU: n kulttuuri Venäjällä asuvat edelleen. Ja toivon, että se on edelleen. "

On huomattava, että Pechora-koulussa nro 2 pitkään koulutus toteutetaan virolaisessa. Se oli koulutettu siinä ja monet Settuin kansalaisilta lapset opiskelevat edelleen.

Sigovon kylän museo-kartanon lisäksi, joka on Islabon valtion museon varauksen sivuliike, sama kylä on SETU: n kansan yksityinen museo. Hänen käsiinsä ja omilla rahastoillaan hän loi Astuuden Asentajien historiasta ja kulttuurista, museon harrastajan Tatiana Nikolaevna Ogarev. Kaikilla tämän museon näyttelyillä on oma sukutaulu: aiemmin he kuuluivat tiettyihin ihmisiin - Setuin kansalaisten edustajat.

Vuonna 2007 PSKOV-alueen hallinto kehitti kattavan ohjelman SETU: n kansan kulttuurin kehittämiselle. Siinä säädetään SETU: n kahden etnikulttuurisen siirtokuntien järjestämisestä, teiden ja viestinnän asettamisesta, jotka luovat edellytykset kansan käsitöiden kehittämiseen ja tukemiseen, festivaaleihin ja kansallisiin juhlapäivinä.

Festivaali

27. elokuuta 2008 Sigovin Pegovin alueen Sigovo Pecoran alueella Museo-Manor Setuin alueella Islabo Museum-Reserve, kansan festivaalin juhlallinen avaus "Setoma. Perhekokoukset". Avajaistilaisuutta osallistui PSKOV: n alueen PSKOV: n Boris Polozovan puheenjohtaja Boris Polozov, Venäjän suomalais-Ugorusov, PSKOV-alueen hallinnon edustajat.

Festivaalin osallistujille Svetlana Belorusov sanoi, että "Jotta tämä festivaali kehittyy, ensi vuonna Venäjän suomalais-ugrilainen keskus antaa ehdottomasti hakemuksen Venäjän kulttuuriministeriö osallistua ihmisten festivaaliin Setu "Setoma. Perhekokoukset" liittovaltion kohdekulttuuriohjelmassa "Venäjän kulttuuri". Hän ilmaisi myös toivon, että tämä festivaali, joka on varmasti vuosittainen, ei ollut pelkästään PSKOV-alueen ja Viron kansan edustajat, vaan myös Krasnojarsk-alueelta. "Haluaisin, että muut suomalais-ugrilaiset ihmiset osallistuvat aktiivisesti tähän festivaaliin. Tehkäämme sen laajemman ja kutsuvat muiden kansakuntien edustajia täällä. Mielestäni myös Pskov-maa nähdä myös muiden kansojen työtä Ole erittäin mielenkiintoinen ", selitti Svetlana Belorusova.

Oikeus avata festivaali myönnettiin kansanverkoston kuningas Sylvere Hyudsi, ECOS-etnokoulurakenteen puheenjohtaja, Heljan majakka ja Islabon museo-Reserve Natalia Dubrovskaya. Setuin kansan sankeen jälkeen juhlallinen konsertti tapahtui. Kansalaiset "Helmin" (Mikitama), "Culdahuk" (Vyarsk), "Victor Nora Naasy" (Vyarsk), "Syshai" (Tallinn), "Collaks" (Peltsama), "Tyibicyarblyas"\u003e (runsaus), Venäjän kansan kuoro "Niva" (Pechora), perheen duet (Izborsk), Venäjän kansan kuoro GDov ja muut.

Ensimmäinen paikka parhaan kalan kansalliselle ruokalaudalle sai ihmisten koulun "Ecos" Heljoy Mayak (Venäjä) puheenjohtajan. Kilpailut pidettiin myös kansallisten käsitöiden päälliköiden keskuudessa. Juhla tulipalo valaisi festivaalin vieraille.

Festivaalilla oli varajäsen Venäjän Viktor Antonovin valtion Viktor Antonov, Viron Urmas Klasin varapuheenjohtaja Volosts Settu Margus Timmo (Viro), Venäjältä ja Virosta, ympäröivien kylien asukkaita ja Pskovin kaupunkia .

Taloudellinen tuki Setumemaa-festivaalissa. Perhe-kokouksia tarjosi Venäjän aluekehitysministeriö osana valtion kansallisen politiikan kehittämisohjelmaa vuodelle 2008 ja Rousse-Balt-säätiölle.

kuinka monta sarjaa Virossa?

Herra Alekseev, ymmärrän, että Regnum on tarkoituksellisesti eri mieltä CGBS Propaganda Regnumista.

Kysymys erottaa verkon ihmiset ovat yhtä kiistanalaisia \u200b\u200bkuin vuoristo- ja niittymiehet, Erzya ja Moksha Venäjällä. Tämä on venäläisen propagandan puhtaasti propaganda-temppu, jotta Viroa voidaan torjua "suomalais-ugrilaisten SETU: n syrjinnästä". Ja mitä Venäjä teki ja tehdä asetettuksi? Virossa on koko valtion ohjelma Etelä-Viron, kulttuurin ja Setun tukemiseksi. 5 miljoonaa kruunua (yli 10 miljoonaa ruplaa) erottuu jälleen. Sanomalehti julkaistaan \u200b\u200bVirossa (jaettu ilmaiseksi), kiiltävä aikakauslehti, oppikirjat, Setu ja Võru kielet / murteet, on radio. Ja tällaisista kauniista kulttuurikeskuksista ja museoista venäläisten suomalaisten tuotteiden verkosto on vain unelma. Seth-kieltä opetetaan kouluissa. Ja mitä Venäjällä? On media, kirjat julkaistaan \u200b\u200bverkkokielellä, opettaa kouluissa? EI! Muutama vuosi sitten oli ainoa virolainen koulu Pechorasissa, joten he opettivat kirjallisuutta virolaista, eikä kieltä. En tiedä nyt. Ja muuten tämä koulu oli suurelta osin ollut Viron ansiosta sekä Viron kielen opetus Siperiassa. Viro lähettää opettajia siellä, oppikirjoja jne.

Viron kaakkoon ja Pskovin alueen Pechoran alueella. Uskovat ortodoksiset ... Big Encyclopedinen sanakirja

Ethnografinen ryhmä Viron Kaakkois-alueella ja Pskovin alueen Pechora-alueella. Ortodoksiset uskovat. * * * Setu Setu, etninen virolaisten ryhmä (ks. Virolaiset), asuu PSKOV-alueen Pskovin alueella ja Kaakkois-alueella ... ... ... Encyclopedinen sanakirja

Viron etninen ryhmä (ks. Vironit), joka asuu Yu. V. Viron SSR ja Pskovin alueen Pechoran alueella RSFSR: n. Kieli S. Erityinen edistynyt Võru Etelä-Diaston murre. Ortodoksiset uskovat. Materiaalissa ja hengellisessä kulttuurissa ... Suuri Soviet Encyclopedia

setu - Ties ... Yhteenveto Anagramm

setu Syödä. Tүyenің ei zylқynaң Tanauyna Belgі Salu, Syra ... Қазақ dәstulі mәdenietіnіңңClopedia қ Сөздігі

- (Sanskr. R Â MA SETU \u003d Bridge Rama) Air Bridge, joka on rakennettu kehykseen, hänen komentaja Nal, Vishvakarman poika, ylittää armeijan Lankan saarelle (Ceylon). Tämä nimi on kiinnitetty riviin kiviä Manner-ja Ceylonin välisessä salmisessa, joka ... ... Encyclopedinen sanakirja f.A. Brockhaus ja i.a. Efron

kөsetu - (Montғ.) KөRSET. Ol kөzn k ө s e tp e y i n s e e e eebytұғyn adam (Montғ) ...

musteu - (Tүrikm.: Krasn., Zhib., Ashh, Tedzh.) Kanaғat Etu, Kanaғatan. Bұғun kyllä \u200b\u200bm ja u t n e s і ң b? (Tүrikm., Ashh.). Ollda Oldina Odnanda da M. s e t p Emä, nөmіrLі Oryn Tabaң DEDI ("қararabұғa", 7.06.1937) ... Қазақ тінінінініні имақтақ сөздігігі

- (Setubal), kaupunki ja satama Portugalissa, Atlantin rannikolla, piirin hallintokeskus Setubalin. Yli 80 tuhatta asukasta. Kalojen kuluttaja, kemiallinen, tekniikka, kovapuuteollisuus; Viininteko. * * * Setubal Setubal ... ... ... Encyclopedinen sanakirja

- (Setúbal), kaupunki Portugalissa, 41 km SE: hen. Lissabonista kylvöllä. Syvä Estairia Shores pääsee Atlantin valtamerelle. 91 tuhatta asukasta (2001). Vasemman rannan kukkuloilla on Rooman tiedonsiirron rauniot, joka tuhoutui 412. ... ... ... Maantieteellinen tietosanakirja

Kirjat

• Enemmän kuin tämä, Ness P .. Setu Wering on edelleen elää muutaman minuutin - jäinen valtameri häikäilemättömästi heittää hänet kivistä. Polttava kylmä vetää nuoren miehen pohjaan ... hän kuolee. Ja silti herää, leviää ja bruises, ...
• Net ihmiset. Venäjän ja Viron välillä, Yu. V. Alekseeev. Tämä kirja tehdään tilauksen mukaan tulostuspalautustekniikan avulla. "Sormien kansojen" - yleensä he puhuvat Amazonian metsissä menetetyistä heimoista uuden ...

Venäjän henkilöitä. "Elää yhdessä, jäljellä eri"

Multimediaprojekti "Venäjän henkilöitä" on ollut vuodesta 2006, kertoen Venäjän sivilisaatiosta, jonka tärkein ominaisuus on kyky elää yhdessä, jäljellä oleva eri - tällainen motto on erityisen tärkeä koko maiden koko päivän jälkeen Neuvostoliiton tilaan . Vuosina 2006-2012 hankkeen puitteissa olemme luoneet 60 dokumentaatiota eri venäläisten etnisten ryhmien edustajista. Myös radiolähetysten "musiikkia ja Venäjän kansojen kappaleita" - yli 40 vaihteistoa. Ensimmäisen elokuvan ensimmäisen sarjan tueksi havainnollistettiin almanacies vapautettiin. Nyt olemme puolivälissä maan ainutlaatuisen multimedian tietosanakirjan luomiseen maamme kansojen, tilannekuvan, joka mahdollistaa Venäjän asukkaat tuntemaan itsensä ja laskeutumaan jättämään kuvan siitä, mitä he olivat.

~~~~~~~~~~~

"Venäjän henkilöitä." Seto. "Virginin jumalat", 2011

Setu (Seto, Pihkovan Chud) - pienet suomalais-ugrilaisten asuvat ihmiset Pechoran alueella Pihkovan (1920-1940 - subseeration of Petsary tasavallan Viro) ja lähialueilla Virossa (Võruma ja Põlvama yksikköjen) , vuoteen 1920 saakka oli osa PSKOV-maakuntaa. Verkon kansan historiallista aluetta kutsutaan SETUMAksi.

Verkon tarkkaa määrää on vaikea määrittää, koska tämä etnos ei sisälly Venäjällä ja Virossa asuvien kansojen luetteloihin, on tehnyt vahvaa assimilaatiota; Arvioitu arvio lukumäärästä on 10 tuhatta ihmistä. Väestönlaskennassa Seth kirjoitti yleensä virolaisten Irsussin.

Vuoden 2010 väestön all-venäläisen väestönlaskennan mukaan Venäjän SETU: n määrä oli 214 henkilöä (kaupunkiväestö on 50 henkilöä, maaseudun - 164) vuoden 2002 väestön määräajan mukaan Venäjän asetusten määrä Venäjällä - 170 henkilöä.

Etnolingvisistisen luokituksen mukaan kaltaiset ihmiset viittaavat Ural-kielen perheen Finno-Ural -ryhmään. Asetuskielen perusta on Viron-murteen virolainen kieli. Vaikka asetukset itse uskovat, että heillä on erillinen kieli, jolla ei ole analogeja Virossa.

Setu, toisin kuin luterilaiset virolaiset, ovat ortodoksisia. Useita vuosisatoja, jotka hyväksyvät ortodoksiset rituaalit ja tarkkailemalla niitä, verkossa ei ollut Raamatun kääntämistä. Venäläiset, jotka asuivat lähellä, eivät pitäneet verkkoja täysimittaisilla kristityillä, kutsumalla heitä semoroitu, Usein tämä nimi suoritetaan etnonym.

XIX-luvun keskelle perustettu talouden perustana oli peltokasvatus ja kotieläintuotanto. He kasvattivat viljaa ja teknisistä viljelystä - Luna, suuri karja, lampaat, siat, piti siipikarjan. Näissä musteissa, joissa maaperä oli epäsuotuisa pellavan kasvattamiseksi (Pskov-järven lähellä sijaitsevat kylät), talonpojat käyttivät keramiikkaa.

Seto on kehittynyt taideteollisuus: kuvioitu kudonta, kirjonta ja neulominen, kudonta pitsi. Tunnettu siitä, että runsaasti neulottuja villa-sukkia, käsineitä, väkijoukkoja.

Esseet

Pääväst! Mõistat SA Kõnõlda Seto Keelen?

Hyvää päivää! Sanotko asennusta?

Joten pieni kangas sanoja Setu-kielellä meillä on. Lisäämme tietoja erittäin kielestä.

Asetuskieli viittaa Finno-Ugrilaisten kielten Baltian ryhmälle. Vuonna 1997 Võru-instituutti teki Settuman tutkimuksen. Tulokset ovat seuraavat: 46% vastaajista, joita kutsutaan itseään, 45% virolaiset. Kieli, jossa verkosto sanoo, vastaajat nimeltään asetuskieli. Osointiin, että paikallisissa adverbeissa on jatkuvasti 50 prosenttia vastaajista, 23% puhuu joskus, 8% on harvinaista, loput eivät puhu lainkaan. Ympäristössä nuorten verkkokulttuurin arvostus oli palautusta asetuskielelle.

SETUMAA (SETUMAA) on verkon kansan historiallinen elinympäristö, "Earth Setu" -merkillä kirjaimellisessa käännöksessä. Se on jaettu hallinnollisesti kahteen osaan: yksi osa sijaitsee Virossa (Põlvamaan ja Võruuman kylissä) sijaitsevat Pskovin alueen Pechoran alueella Venäjän federaatiossa.

SETUMAA: ssa voit kuulla Setup-kielen kaupassa tai oikealla kadulla ja ymmärtää, että se ei ole niin helppoa purkaa sitä, vaikka se näyttää virolaiselta.

Nyt on saanut kattavia alustavia tietoja, voit syödä Setun historiaan ja elämään.

Ja me alamme ei vanhojen antiikin legendoissa, vaan hääjuhla. Sen kautta tämän riitin kautta voit oppia koko elämän pienimmässä yksityiskohdassa.

Katselu tapahtui illalla

Xix Century Setup Wedding on kuvattu yksityiskohtaisesti yksityiskohtaisesti kuuluisa kielitieteilijä ja folklorist Jacob Khurt (1839-1907).

Ensimmäinen vaihe tai esiosainen kompleksi (pisin aika: kolmesta tai neljästä viikoksesta kaksi tai kolme kuukautta), sisälsivät seinää, jota toisinaan edeltää älykkyys - salainen tutkimus perheenjäsenestä Morsian, savu (lopullinen salaliitto), voitto.

On tapahtunut tapauksia, kun Swatti pimeässä: morsian ja morsian vain vanne ja tutustu. Katselu tapahtui illalla.

Matchmaker tuli yhdessä sulhasen kanssa. Ottelun aikana morsiamen vanhempien suostumus ja itse tyttö itse kysyttiin (jälkimmäisen suostumus oli usein yksinkertainen muodollisuus).

Ensimmäinen symbolinen lahja kaveri, joka ei ole vielä tullut sulinaksi, oli pää huivi. Pullo viiniä, jota matchmakerit, tytön yhteisen juoman vanhempien jälkeen, kun heidän suostumustaan, peitetään röyhkeä tai nenäliina. Lisäksi jokainen niistä, jotka tulivat emäntä (äiti) antoi jäähyväiset soppeiden pariksi.

Muutaman päivän kuluttua tytön vanhemmat menivät katsomaan sulhanen maatilaa ja tutustumaan tuleviin uusiin sukulaisiin. Tämä tapana sai nimen "polkumyynnin" (tietoisuus). Jos ihmiset ja maatila eivät pidä Smokniki (he sanovat, he ovat köyhiä, karkeaa), sitten kaveri lahjoitti nenäliina aidattuna valintojaan palasi takaisin fiktio-häviäjälle.

Ja tämä tarkoitti aukkoa.

Jos huivi ei palauteta, uskottiin, että salaisuus (chum) tapahtui.

Noin viikko ennen häät tapahtui - "iso viini" (Suur Vino). Groominsa sukulaistensa ja järjen kanssa tuli jälleen morsiamen taloon. Kerätyt tytöt ja naiset laulivat parhaat kappaleet, sulhanen antoi hänelle kaventuneesta häät rengasta ja rahaa.

Itse asiassa vain sitoutumisen jälkeen kaveri ja tyttö virallisesti tuli yhteiskunnan silmissä morsiamen ja sulhanen kanssa. Muuten, oli tällä kertaa, että morsian tyttö alkoi käyttää erityisiä "huonoja" vaatteita: valkoiset nenäliinat, paita ilman kudotut koristeet, valkoinen Sucman-sundress tai sininen - Kiina.

Monet vanhemmat naiset väittävät, että morsian pysähtyi tänä aikana myös kulumis- ja metallikoristeisiin. Toiset tekevät selväksi, että koristeet eivät ole kiellettyjä. Mutta tahtonaisen tytön vaatimaton käyttäytyminen olisi pitänyt olla kunnossa ja vaatimaton sisustus.

Kun molemmat osapuolet päätyivät häät valmisteen ja määritettiin hänen päivällään, sitten morsian, yhdessä neljän kuudennen tyttöystävän kanssa alkoivat ohittaa sukulaiset ja naapurit, joita hän kutsui jäähän häät.

Farewell tapahtui pihalla ankkurilla isänsä tai muinaisen äidin. Morsian, johon liittyy hänen tyttöystävänsä, ohittamalla kaikki läsnä olevat "ympyrän", kumarsivat ja valittivat kaikille, joilla oli erityinen poikkeus tälle asiakkaalle. Farewell, morsian surra itsensä, syntyminen "ikuisesti" hänen perheensä, yhteisön, tyttöystävänsä ja entisen "sydänystävänsä" kanssa.

Tämä tapana häät paalit ovat muuttuva ja emotionaalisesti jännitys. Kaksi tai kolme päivää ennen häät, ja Xix vuosisadalla häät, mutta ennen häät PYR: tä morsiamen sänky tuotiin taloon - avioliitto sängyn tulevaisuus, jonka morsian (hänen tyttöystävänsä) oli silmiinpistävä laatikko.

Morsian itsessään piti hiljaisuuden

Aamulla hääpäivän päivänä morsian istui kuvien alla pukeutunut kruunuun, hänen akselin isänsä ja äitinsä vieressä. Sukulaiset, Kyläläiset, jotka tulevat puolestaan, juovat morsiamen terveyttä, laittoivat rahaa astiaan hänen edessään.

Kaikki tämä tapahtui sukulaisten ja tyttöystävien jatkuvasta arvioinnista, kun taas morsian itsessään piti hiljaisuutta.

Pian tuli sulhanen puolue poikaystävänsä kanssa (Truzka). Ystävä, jossa on piiska tai henkilökunta, tuli taloon, mistä hän otti morsian sen jälkeen, kun vanhempi siunaus, jota peitti erityinen iso nenäliina - morsiamen päiväpeite (Kaal, Suurratrat) ja häät juna menivät kirkkoon.

Ensimmäisessä reki, jota suljettiin morsian, morsian hänen ajeltujen vanhempiensa kanssa, toisessa reki istui sulhanen. Kun häät tapahtui, rintakehä (Vakaga) kuljetettiin sulhanen taloon. Palautettu nuorten kruunusta yhdessä ystävänsä kanssa jo jossain reki. Kun he tulivat ulos reki, niin ensimmäinen oli aina ystävä, helvetti ilmassa tai henkilökunnan suojalasit - ristit. Jos ne kruunattiin sunnuntaina, kun siunaus nuorten vanhempien sulhasen välittömästi alkoi hääjuhlat.

Hääjuhlissa nuoret lahjakkaita vieraita. Nuori, puolestaan \u200b\u200bantoi sukulaisille sulhanen, mikä merkitsi saapumistaan \u200b\u200buuteen sukuun.

Kun nuoret antamisen jälkeen heitä seurasivat laatikkoon - avioliittovuode.

Seuraavana päivänä aamu alkoi rituaalilla suihkeilla (verbistä "herätä") nuorena. Buddled ystävä tai kummisetä nuori.

Sitten naisten päähine laitettiin nuorille miehelle. Tämä merkitsi siirtymistä uuteen sosioekonttiin ja uuden häävaiheen alkuun, joka jatkui kolmeen päivään.

Nuori samaan aikaan taas antoi äidille ja muille uusille sukulaisille. Sen jälkeen nuori johti kylvyyn. XX-luvulla rituaali kylpy hankki sarjakuvan teko. Tästä lähtien iloinen hääpelejä alkoi vitsejä ja pahaa. Smoky Bath yritti vetää Godparentteja, vieraita. Häät ilmestyi jätetty pois: seppä, joka halusi leikata morsiamen ja muiden "naamioiden". Kolmannella päivällä koko häät menivät vanhempien kotiin nuorena.

Häät kaverin päätyttyä äiti tuo nuoret veteen virtaan tai kaivoon. Täällä nuori antaa jälleen nenäliina tai laimennuslähde, josta hän ottaa vettä. Sitten ne vievät Khlev: lle, jossa nuori pitäisi laittaa pyyhe tai laihdut lehmälle - antaa henki, CHLEV: n omistaja.

Monet häät rituaalisen verkon ominaisuudet liittyvät häneen Karjalan, Izhoraan, muiden kanssa - Viron, Latvian kanssa. Päävaiheilla on kuitenkin yhteinen paikallinen etninen versio häät rituaaleista. Ja se on typologisesti lähellä venäläistä (ortodoksua) Luoteis-perinnettä.

Kärsivällisesti kalastaja, hän tietää, että onnea pitäisi odottaa

Meillä on jokapäiväistä elämää ja kuuntelemme satua, joka on hyvin samanlainen kuin laulu. Saidesta "IVO ja yksi silmät hauki" Opimme paljon mielenkiintoisia asioita SETU: n kansallisesta luonteesta.

Ivo kuljetusvaiheessa oli kerran järven aamulla ja laittoi suuren nemidin. Aurinko kiipeilytti, kuin peilissä, katsokaa järven sinistä sinistä vettä. Ivo Neod herättää - ei ole ketään kalaa, jopa vähän haaroita, jopa hajuja. Reset Nollaa ISVO-tallennus valtion veteen.

Kärsivällisesti kalastaja, hän tietää, että onnea pitäisi odottaa ... aurinko nousee korkeammalle, sininen synnytti taivaassa ja vedessä. Olen vetänyt Ivon nemo uudelleen. Jälleen maan pilvessä, ei ole, se on helppoa, innokkaasti, kuten ensin. Kumpikaan salaatteja siinä ei ole, eikä haukia, eikä raskas Sudakov. Ivo heittää kolmannen kerran, potilaan, älykkään kvitteni, hänen luotettava, vahva nem syvyyteen - ja odottaa jälleen. Ja jo pään yläpuolella aurinko paistaa, teema oli kuuma.

Kolmanneksi vietän IVO Neod - ei kalaa. Se ei kyydissä asteikkoa, hopeaa ei pudota hartsi-vapautta ... ja sitten Ivo, potilas, Smarty IVO, veden omistaja, Järven Huskies. Sävyn veteen, vihainen, nyrkki veden pinnalla koputti, roiskeet lensivät. Ja hän huusi sydämissä: "Miksi olet, Vladyka Peipsi, älä anna kalan nemodylle eikä anna minulle saalis?!

En ole ensimmäinen vuoden kalastus, olemme olleet ystäviä kanssasi pitkään, ja olet aina lähettänyt minulle onnea syvyydestä. Ja aina saalis suurten, Sudakin ja hauen täynnä verkkoja. No, annan aina lahjoja hyvin antelias annettu: ennen kuin kaikkien kalastusleipää, kudottu koivussa ja tapahtui, jopa aalto sammuu sinulle. Ja lomalla minä varmasti, olen aina kaadonnut potin veteen, jotta voit pitää hauskaa ... Mitä te kiitos ja mitä sait vihainen? Mitä sinä haluat minulta?!"

Ja kuuman IVO: n sanasta, joka on keitetty järven, aallot yhtäkkiä jumissa, taivas musta Pellena yhtäkkiä peitetty, Thunder iski, iso myrsky nousi. Ja shuttle näytti pölyisestä IVO Buryasta rannalle ja osui kiven, rannikon kalliolle ja murskasi heti pelimerkkiin. Ja kalastaja ja itse, kuten sliver, hän lensi voimallisesta puhaltaa vettä ja putosi niin voimalla, että hän menetti mielensä.

Ja kuten kuollut, hän makasi auringonlaskuun. Mutta heräsin, nousi ja muisti, mitä tapahtui, katsoi ympäri, lopettaa ... näkee - järvi rauhallisesti, ja hänen jalkansa on iso hauen hiekka.

"No kiitos. Vesi! - Huusin nopean Ivo, - rikkoit minun uskollisen, mutta jätti minut elossa, ja palaan myös tämän hauton kanssa nyt! "

Ivo venytti haukille, joka makasi ja tarttui ilman suun hampaan. Hän otti hänet - ja hämmästyksessä välittömästi putosi. Siellä oli tämä hauki - yksi silmäinen! Kyllä, vain yksi Okum katseli kalaa hänelle ...

"Mitä DIVO: lle?! - Hän kuiskasi - en ole koskaan nähnyt kalaa yhden silmän kalan elämässä ... "Vain samassa hetkessä, taas köyhä IVO oli hämmästynyt: Pike yhtäkkiä puhui! Puheen puheessa yksi silmät kala kääntyi kalastajalle, hammaspyörän suu: "Kuuntelet minua, Ivo! Ja kuunnellessani vapautta päästää irti, antaa vettä ... Olen Herran sanansaattaja, että järven sääntöjen vesi, järvi on valettu.

Hän määräsi sinut sanomaan: Myös Ivo, te puhui, että kylässä ja alueella olet onnekas kaikille kalastuspakkauksen taitoihin, että aina sinun nemody on täynnä kala näytteen avulla. Kaikki sinä brag, Ivo, että Lady of Lake on pitkään ollut ystäviä. Joten hän päätti tarkistaa, hän kuuli tai useampi kuin yksi. Pieni annat lahjoja kiitollisuuteen veteen. Mitä leipää ja hunajaa Khmel! Ei, minä todistan teille, että et ole pahoillani vettä kastellaan maailmassa - anna hänelle vaimonsa!

Ennen aamua, anna hänen vatsansa pohja, joka pelkää Marin, viiden lapsesi äiti. Vesi on jo jo tiedossa, että koko järven reunalla ei ole naisen kaunis eikä taloudenhoitaja DOMIC. Joten anna jopa Dawn Mare veteen vaimoihin! Anna hänen palvella häntä ... ja muuten - älä näe mitään onnea sinulle. Se ei ole vain mitään kalaa sinulle Nidget - Hän hukuttaa kokonaan ... Tämä myrsky on vain talletus, vain oppitunti sinulle, kalastaja! Se on kaikki mitä kerroin, että kerroin vettä. Ja nyt haluan mennä tahtoon, kalastaja, enemmän ... "

Heitti Ivon hauki veteen, istui kiveen ja hän huusi syttyviä kyyneleitä. Pitkä huusi IVO Huono, vaikka hän ei itkennyt edes lasten telineessä ... Kuinka ei itkeä, jos marrees hän rakasti enemmän kuin hänen elämänsä. Vain tiesin onnekas herra, hän tiesi, että hän ei vain jätä häntä ilman saalis, mutta myös kaikki kalastajat rannikon kylien, eivätkä kaikki tuhota kaikkia! Se seisoo sormella liikkua - niittausvesi tulvat kaikki kalastajakylillä. Isoisä kertoi - se tapahtui vanhassa vuosisadalla kuten ... Ei, älä vitsi vedellä, ja on mahdotonta parantaa häntä ... "Aivan kuten minä ilman Mariaa? - Gorky ajatteli huono Ivo. - En asu ilman sitä ... "

Ja Ivo tulee kotiin.

Odotetaan sitä kauan sitten kaikki kotitekoinen. Ja nukkua. Lapset nukkuvat ja yhdistyvät naimisiin ... Hän ottaa kätensä ja kaataa kyyneleensä, hän kantaa häntä järvelle. Siellä hän istui naapurin sukkulaan ja pimeydessä predier tuli ulos järvelle, omalla, istui vaimonsa ja piti hänet vahvemmaksi, jotta hän ei herännyt. Ivo tuli keskelle koko kukka-tilaa, heittivät airot, sai veneen, nosti vaimonsa, nosti Mojo heittää sininen syvyys ...

Tällä hetkellä järven hyvin pitkällä reunalla ensimmäinen palkki vilkkuu aamunkoitteesta ja nukahtamisen kasvoista, hän valaisi ...

Ja taas näin IVO, kun hän oli kaunis! Ja hän huusi: "Ei, omistaja, laiska, vesi! Et saa tätä kunnianosoitusta, annan sinulle toisen. Oikea ystävä tarvitset enemmän kuin vaimo. Kalastaja on taitavaa, järven salaisuuksia, jotka eivät tiedä sinua pahempaa ja olen luotettava avustaja sinulle ikuisesti. En anna sinulle Maria - anna sen elää maailmassa ihmisten välillä, ja minä ikuisesti olemaan kanssasi vettä. Hanki minut! "

Ja heti kun köyhät IVO, asettamalla nukkumisveneen vaimonsa pohjalle, suoristettu, teki hypätä pikkukivillä pohjassa, - kalat pois vedestä, valkoiset asteikot ovat arvostettuja, kuten vetoketju elossa ! Yksi silmäinen, ihana IVO-hauki hänen löytänyt. Ja ainoa, jolla on tumma kulta, hauki puhui jälleen: "Go, Ivo, maailman kotikaupungissasi, kehotti Marian kanssa. Olet osoittanut kalastajien uskollisuutta. Hänestä nyt uskoo. Hän tietää, että sinä ja et pahoillani elämää hänelle ... niin elää samaa ikää! "

Ja palasi veteen ... ja Ivo kiinnitti pian varovaisuuteen, natiivin rannalle. Ja sitten heräsin Marhusin ja sanoi yllätyksenä: "Miksi sinun tarvitsee tuoda minut järvelle, suunnittelitte shuttle? Loppujen lopuksi oma - hyvä, täällä hän on, kuljetus on naurettavaa, peitetty kala, uusi nem, hänen vieressään! .. "

Ja minä Avo vastasi: "En halunnut herättää sinua ja täällä tosin tänne, niin että olimme, miten nuorten vuosina kokoontui yhdessä aamunkoira!"

Elämä, joka on otettu lauluun

Kaunis satu, se todella täytyy laulaa, eikä kertoa. Mitä tulee siihen, että kokoonpano Folklore kokonaisuutena, se on rikkain, silmiinpistävä kauneutta ja erilaisia \u200b\u200bihmisten runollinen luovuutta tähän päivään: lauluja, musiikkia, tanssia, satuja, legendoja, sananlaskuja, arvoituksia, pelejä. Kaikki kalenteri- ja perhe-rituaalit, kaikki työvoiman toiminnan vaiheet, verkon päivittäinen käyttöikä on otettu lauluun, jokainen rituaali toiminta on kiinnitetty äänellä ja tavalla.

Setup Folkloren kopiointi oli Friedrich Reynhahold Craitvald, mutta suurin keräilijä ja erikoislääkäri runollisen luovuuden Setu on Jacob satuttaa. Setupian kulttuurin tuntija haluaa julkaista "kirjan Seth", mutta valitettavasti se ei onnistunut toteuttamaan suunniteltua. Valo nähtiin vain kolme kieltä "Songs Songs" (1975 Lyrics), joka julkaistiin 1904 - 1907 Suomen kirjallisuusyhteiskunta.

Jacob Hurutin havaintojen mukaan verkostolla oli oma kappaleiden luokittelu. He jakoivat ne kolmeen ryhmään:

1) Vintage (Wana Laulu), "perinnöllinen muinaisista ajoista", upeita, legendaarisia tai mytologisia kappaleita sekä moraalisen sisällön, ts. Laro-Epic; 2) Seuraava tai orginaali (korra laulu) ovat kaikki kappaleita, jotka siirtyvät sukupolvelta sukupolvesta ja toistetaan vuosittain elämästä elämästä, eli työvoima, rituaali, pelaaminen; 3) tyrmislauluja, eli improvisaatio (tsorts laulu) - Muiden, mukaan lukien obscene. Kaikki heistä ovat mielenterveyden ilmaista, unohtanut niin nopeasti kuin ne syntyvät.

SETU: n laulu-runollisten perinteiden pitäjät XIX-luvulla olivat naisia, parhaimmillaan, jotka omistavat improvisaation lahjaa, kutsuttiin äitien lauluja SETUMA. Soittimien peli pidettiin yksinomaan miesten tapahduksi.

Kuten kaikki Baltic-suomalaiset kansojen, verkon lähellä oleva vanhin ja tärkeintä soittimia oli typerää.

Cannel teki luojan Juniper

Legenda, kanava sai Jumalan Juniperilta. Ja kaikki muut soittimet (DUDKA, huilu, pyörre, sarvi, viulu, harmoninen) keksin paholaisen kiusauksesta.

Setu uskoi, että Cannelessa vangittu ihana valta voi ajaa kuolemaa. Suuren postin aikana, kun jokainen melu ja hauska, jopa yli seitsemän vuoden ikäisten lasten paha, oli kielletty, peli Cannelessa pidettiin hereillä liiketoiminnaksi: Cannel on erinomainen Jeesus-työkalu (Annel - Illos Essu pilleri).

Narratiivisessa Folklore-verkossa satu on korostettava. Sarjan joukossa oli monia kapeita (kuittaus), joilla on kyky käyttää Fabulia. Tässä Viron folkloristit kirjasivat pisin satuja. Se on ominaista, että jos satu sisälsi runollisia inserttejä, niin verkko todella lauloi ne.

Perinteet eivät käyttäneet niin suosittuja kuin satuja, mutta niiden verkko on tarpeeksi. Monet XIX Century etnografien tallentamat legendoja voidaan kuulla tänään. He eivät muutu. Esimerkiksi ihmisen legenda, joka yritti käyttää kiveä Ivanovin taloudellisiin tarpeisiin.

Suurin osa Netheskin kansalaisista on paikallisia ja liittyy paikallisiin pyhiin kiviin, kivi risteyksiin, kappeleihin, lähteisiin, hautaan, ihmeellisiin kuvakkeisiin ja Pskovo-Pecherskin luostarin historiaan.

Jälkimmäisen joukossa on legenda Pechersk Bogatirasta, jota kutsutaan juuriksi. Tässä erikoisessa asennuksessa KALEAL (oikein Pechersky Bogaty on myös sankari Võruskyn virolaisten legendoista) korkeimmillaan Bogaty-tekojen lisäksi - Pecherskin luostarilaitteiden rakentajat, ihana pää tai kuolemattomuus .

Legenda sanoo, että BOGATRYR, päätän jälkeen Ivan Grozy otti hänet käsissään, tuli luostariin ja laski nukkumaan, ennusti, ettei hän nousisi kuolevaisesta nukkumisesta, kunnes se alkoi suoristaa niin hienoa, että veren kiirehtii hänen rakentaman luostarien läpi.

Tämä Pechersk Bogatiran asennuskauppa on verrattavissa Viron legendalle Kalevipoeghegie ja Suour-takana ja Venäjän legendoja Tietoja Rev. Corniliasta ja St. Nicholasta.

Jälkimmäinen on myös SETU: n lausuntojen mukaan, on Tiley - XiX-luvun suojattu asetuspalkkio - ja nousee viimeisimmässä taistelussa.

Verkoston kappaleiden ja kertomusten aiheet ovat samat kuin muut Itä-Euroopan maatalouden kansoja. Mutta Folklore-verkostossa, että sosio-tunnustusyhteisön ominaispiirteet heijastuivat peräkkäin: ortodoksisten talonpoikaneen yhdistyneiden ryhmätietoisuus, joka ei kokenut vuokranantajan mielivaltaisuutta.

Ja entä sananlaskuja? Eesti-kokoelmassa ("Viron murteet", Tallinn, 2002) julkaisi useita proverbit ja mysteerit Setu (Kiitos Sergey Bychko käännökselle). Ilman heitä kansan Cosmos-verkko olisi epätäydellinen.

ÜÄ Tunnus Äü, 'Tunnus' IKKUST. Pidä mukava lapsi tunnistaa telineeseen, paha koira tunnistaa pentu.

Ä ä ', Õ õõ õ purug'. Silmäni, et näe lokit, ja jonkun toisen silmässä näet ja muru.

Inemine Om Kur'i Ku Kõtt Om Tühi, Pin'i Om Kur'i Ku Kõtt Om täüz.

Mies on vihainen, kun laukku on tyhjä, koira on paha, kun laukku on täynnä.

Koolulõ Olõ EI Kohutt.

Kuollut ei ole pelottavaa.

Ja pari sarjaa mysteerejä samasta kirjasta.

KOLMÕNULGALINÕ AIT KRIITTI TÄÜZ '- Tatrigu Terä. Quadricular Barn on täynnä lightia (tattari vilja).

Hõbõhõnõ Kepp ', Kullane Nupp' - Rüä Kõr'z '. Hopea henkilökunta, kultainen Naturenik (Rye Colos).

Mutta totuus, ruis Kolos on hyvin samanlainen kuin hopean henkilökunta, jolla on kultainen.

Jakson perinne

Venäjän katoamat kansoja. Seto

Modernin sivilisaation saapuminen eri kulttuurien ihmisten aktiivinen assimilointi tapahtuu.

Monet ihmiset katoavat vähitellen maan kasvoista. Harvinaiset edustajat yrittävät säilyttää ja välittää kansansa perinteet ja tapoja.

Niiden ansiosta Venäjän alkuperäiskansaisen väestön elämän historia paljastaa salaisuutensa - hyödyllisiä ja opettavaisia, jotka eivät ole menettäneet merkitystä toistaiseksi.

Pehtovin alueen Pecherskalueella Seto

Ensimmäinen historiallinen maininta ihmisistä kirjattiin XII-luvun PSKOV-aikakirjoihin. Suomalais-ugrilaiset, myös nimeltään "Seto", "Pskov Chud", "Half-Service", asettui Pskovin alueen Pechora-alueella ja ympäröivillä paikoilla. Yksi heimoista asui järven Pskovo-kirkon ympäristöstä. Nykyään suurin osa asennuksesta - noin 10 tuhatta asuu Virossa. Venäjän alueella on 214 henkilöä (vuoden 2010-venäläisen väestölaskennassa). Virolaiset eivät koskaan kohtuuttomia heitä itsenäisinä ihmisinä. Viime vuosisadan 20-luvulla SETO: n massavirta alkoi. Venäläisiä kutsutaan joskus Seto Setosezian asuinpaikkana.

Ainoa oppitunti, jonka Seton kansat yrittivät välttää, oli kalastus. Vesi - se sanoo lauluissaan - ei vain miesten kalaa, vaan myös miesten kaloja. Kun kalastaja meni kalastukseen, hän joutui aina ottamaan hänen kanssaan hautauskasvi ja jätti kotiin. Kun laulajat jättivät kentän, laulajat pysyivät kotona. Joy hallitsi kukkulalla. Näin ollen verkon taloudellisen toiminnan perusta oli peltokasvatus ja kotieläintuotanto. Kuten venäjäksi, sarjat kasvatetut viljat ja tekniset viljelykasvit - pellava. Eronnut nautakarja, lampaat, siat, piti siipikarja.

Kansallismuseon SETOn arkistosta

Tyttö, jossa on ribed

Pskovo-Pecherskin luostarin sisäänkäynnillä (1941)

Seton kylän ulkonäkö riippui luonnollisesta maisemasta ja ei kovin hedelmällisen peltokasvien jakelusta. Maatilojen siirtokunnat koostuivat kolmessa rivissä vuorittavista taloista. Tavalliset talot jakautuivat kahteen huoneeseen ("Puhdas" sisäpiha ja piha karjalle), muistutti linnoituksen samankaltaisuutta. Ylihuone kaikilla puolilla rakennetut rakennukset, korkeat aidat ja portit.

Asennukset asennettiin tupakointi SLAVIC SLAVICA: lla. Maan rajallisuus johti harvinaiseen asukkaisiin. Surfinnista huolimatta Seto ei menettänyt optimismia ja iloisia, toivottaaksesi kaikki uudet päivät.

Naisten asetuksissa jokaisella tapauksella on oma laulu. Lauluilla he ruokkivat lemmikkejä, valmistele lounasta, kävelemällä veden takana ja työskentelee kentällä. Tytön oli tiedettävä vähintään sata kappaletta naimisiin. Muussa tapauksessa tuleva aviomies voisi pitää sitä huonona rakastajana. Perinteisissä lomissa verkosto vierailijoiden kanssa harjoittelee edelleen drovidoituja kappaleita.

XV-luvulla, kun Pskovo-Pechora-luostari luotiin ", Chud" hyväksyttiin ortodoksi. Kristinusko ja pakanalliset uskomukset Seto totesivat kokonaisuutena, jotka pystyvät auttamaan ja antamaan elinvoimaa. Naapurit-venäläiset kutsuivat heitä "puolipisteitä".

He menevät temppeliin ja noudattavat kristillisen tapoja, mutta ylläpitää yhteyksiä ulkomaailmaan, he eivät lakkaa lukemaan muinaisia \u200b\u200bjumalia. Yanovissa (Ivanov) päivänä verkon vieraileva päivä palvottiin uhrautuvalla kivellä, jossa pyydettiin terveyttä. Pyhän veistos Nikolai Mirlijsky lomien temppelissä on varustettu sauvoilla voita ja mökkijuustoa, kesti kakkuja, jotta se ei nähtävissä patsasta itse. Veistoksen huulet voideltiin öljy- ja mökkijuustolla - "Fed" sekä niiden pakanalliset epäjumalat. Suurten kirkkojuhlien aikana Seto osallistui palvonnalla, mutta he eivät lakkaa kunnioittamasta pääjalkaa Jumalaa - Pekko. Pyhät pyhät luonnolliset paikat ja merkit tärkeitä paikallisille asukkaille. Mukaan kansan legenda, Pekon vanhemmat - Seto, Godfather - Neitsyt ja Kristus, ja hänen hautaus on Pecherskin luostarin vankiloissa.

Alkuperäiset häät perustettiin, kun osallistuu koko sukulaisten, kesti kolme päivää. Hääpäivänä, morsiamen erottelun rituaali perheen kanssa ja siirtyminen aviomiehen perheeseen pidettiin. Virilityn kuolema oli samanlainen kuin hautausseremonia. Nuori, joka istutettiin kuvien alle ja symbolisesti siirretty "ulkona maailmalle". Vieraat ja sukulaiset tuli tytölle. Juominen terveydelle ja laittaa rahaa läheiselle lautaselle. Pian tuli hänen ystävänsä johtaman sulhanen. Ystävä, jossa on piiska tai henkilökunta kädessään, otti morsian talosta, peitetty arkkiin. Häät tuple meni kirkkoon reki tai kärryt. Morsian ajettiin yhdessä vanhempiensa kanssa erikseen sulhasta. Häät jälkeen uudet huoneet palautettiin yhdessä.

Juhla maaliskuu morsiamen ja sulhanen

Seto Girl (1930)

Setton ihmisten museo-kartanossa Sigovon kylässä

Useimmissa tapauksissa Seto oli marssia perjantaina ja pelasi häät - sunnuntaina. "World Wedding" vieraat antoivat lahjoja Newlyweds. Hän puolestaan \u200b\u200bantoi sulhanen sukulaiset ja vahvistivat merkinnän uuteen sukuun. Sitten Newlywedit seurasivat avioliitto sängyssä laatikolla. Aamupäivän jälkeen hän herättää nuoren tytön hiuksensa, kuten harjoitettiin naimisissa olevalle naiselle. Ne asettavat erityisen päähineeseen ja luovuttivat määritteitä, jotka vastaavat uutta tilansa - vaimoja. Nuoret eristyivät kylpyyn. Siitä hetkestä lähtien juhlava kävelyjuhla vitsejä ja piirtää. Kaikki verkko-rituaalit seurasivat kappaleita, jotka puhuivat siitä, mitä lomalla tapahtui. Nykyisten tunteiden ilmaiseminen oli rituaali.

Kansallinen vaatteet Seto on säilynyt tähän päivään. Se vallitsee kontrastin musta, valkoinen ja punainen väri. Kaattojen kauneus hyväksyttiin yleisesti Virtonokin ja venäläisten keskuudessa. Seto käytti jatkuvasti "heidän vaatteensa" kunnes 60-luvulle viime vuosisadalle. Sitten he muuttivat sen virolaiselle ja osittain venäjäksi. Naiset käyttivät hyvin monimutkaista tekniikkaa erinomaisten tekstiilituotteiden luomiseen, joka oli oppinut orpokodista. Naisten juhla-puvut eivät voineet tehdä ilman suurta määrää metalli koruja. Hopeaketjujen ja monistin joukossa korostettiin Sylog (tai Suour Sylog - suuri fibula) - massiivinen metalliympyrä, jossa on maailma ja aurinko keskustassa. Kun koristelu liikkuu, he aloittivat brändin, ilmoitti kulkua pitkin naisen kadusta pitkään ennen hänen ulkonäköään. Uskottiin, että hopean soittaminen pelottaa saastainen voima. Mare Foogin mukaan Viron tutkimukset, naimisissa olevat naiset, jotka asettavat korujen painon 5-6 kg.

Lukuisat satuja ja perinteitä Seto saavutti tänä päivänä. Tarinat liittyivät paikallisiin pyhiin kiviin, graniittipisteisiin, kappeleihin, lähteisiin, viljaketjuihin, ihmeellisiin kuvakkeisiin ja Pskovo-Pecherskin luostarin historiaan. Esimerkiksi ihmisen legenda, joka yritti käyttää kiveä Ivanovin taloudellisiin tarpeisiin. Tai juuren sankari, joka leikkaamisen jälkeen Ivan Grozny otti hänet käsiinsä ", tuli luostariin ja laski." Kiitos kertomusten erityisen retoriikan lahjan ansiosta satuja olivat suosituimpia Seton kansan kanssa.

Museo-kartanon verkko

Tatyana Nikolaevna Ogarooova

Festival "Sethomaa. Perhekokoukset »

Nyt monet asetukset edelleen ylläpitää vanhoja tullija, kuten uskontoa, laulukulttuuria, rituaalisia perinteitä, käsityötä elvytetään, palvontapalvelut Seto-kielellä suoritetaan kirkkojen, ohjelmien maatalouden ja alueiden järjestämiseksi.

Sigovon kylässä valtion museo-kartano Seto on Seton ainoa valtion museo Venäjän alueella ja Pietarin Music-opettajan luoma yksityisen tekijän kansallismuseo, Seton historian ja kulttuurin movitar Tatyana Nikolaevna Ogarva. Lähes 20 vuotta sitten, vanhojen ajastimien neuvoja, huolestunut ihmisten sukupuuttoon, hän alkoi koota asioita altistumiseen lähimmille kylille. Viime aikoina järjestettiin T.N. -kirjan esitys. Ogar "etnografiset muistiinpanot talonpojien seto". Se sisältää artikkeleita paikallisen historian yhteiskunnassa, raportteja tieteellisissä ja käytännön konferensseissa Izborsk-museossa, vanhojen ajastimien muistoja.

Tatyana Nikolaevna Ogareva kertoo: "Seto putosi Baltian maiden yleisen stalinistisen karkotuksen alaisuudessa, saivat Krasnoyarsk-alueelle - nyt on nyt eloonjäänyt seto. Mutta mistä tahansa puhaltaa he säilyttivät jonkinlaista jaloa tavoite: pysyvyys, ystävällisyys, kunnon. He olivat epätavallisen ahkeria, työskennellyt yhdessä, epäitsekkäästi. He asuivat 80 vuotta ... sodan jälkeen, kaikki ajoivat kollektiiviseen tilaan, vain siinä ihmiset saivat oikeuden kylvää leipää, perunoita, vihanneksia heidän perheelleen. Ja molin vilja vaiheessa, koska kaikki yksi militantit kaapuvat Siperiaan. Jo aikana yksi Miller palasi, palautti, palautti tehtaalla, mutta sähköllä eikä vedellä. "

Festivaali "SEETHOMA" pidetään vuosittain. Perhekokoukset. " Musiikin ja kansanperinteen osan lisäksi hän palvelee pyöreän pöydän SETOn väestökulttuurin säilyttämisestä. Vuonna 2014 varattiin 2,8 miljoonaa ruplaa toimenpiteiden asettamiseen Seton verkostoon. Näistä noin 400 tuhatta ruplaa - liittovaltion talousarviosta. PSKOV-alueen Viktor Okrenkon varainhoidon mukaan, "Setoa avustaa sosiofoografisten ongelmien ratkaisemisessa, perusteellisen annosteluun järjestetään, SETTO: n verkot lasten kanssa ovat aineellisia apuja, osoitetukea saavat yksi vanhusten edustajat." Eräänlainen elämä ja erilainen kuin muu kuin maailma, pakotti tämän kansalaisuuden pitämään erikseen. Oli hyvin harvinaisia, jotka olivat interethic avioliitto, jotka puolestaan \u200b\u200bauttoivat säilyttämään asetuskulttuurin.

Elokuva sarjasta "Venäjä, rakkaani! Spiritual World Seto ", 2013

-------
| Sivuston kokoelma
|-------
| Y. Alekseev
| A. Manakov
| Ihmiset Setu: Venäjän ja Viron välillä
-------

Läheiset virolaiset, Setuin ihmiset asettuivat Pskovin maapallolle, näiden Settuman kansan nimeltään, kauan ennen ensimmäisiä slaavilaisia \u200b\u200bheimoja näissä paikoissa ilmestyi. Venäjän tutkijoihin kuuluu Finno-Ugrilaisen ryhmän kansojen syntyminen PSKOVO-lasten säiliön alueen ensimmäiseen vuosituhannen alueelle uudelle aikakaudelle. Ensimmäisten slaavilaisten siirtokuntien syntyminen on päivätty ERA: n V-vuosisadalla. Venäjän valtion aikana SLAVISin ja Finno-Ugrov: n ratkaisua tällä alueella oli toistensa yhteydessä. Slaavilaisen ratkaisun ominaispiirre PSKOV-alueella ei ollut alkuperäiskansojen suomalais-ugrilaisen väestön suulakepuristus, vaan eri heimojen ihmisten yhteinen asuinpaikka yhdellä alueella, lukuisat yhteydet, taloudelliset sidokset ja eri kulttuurien keskinäinen tunkeutuminen. On mahdollista sanoa täysin luottamuksella, että viimeisen vuosituhannen aikana venäläiset ja verkot asuivat yhdessä Pskovin alueen alueella.
XVI-luvun puoliväliin asti Setu oli pakanat. Pskovo-Pecherskin luostarin lähetyssaarnaaja johti siihen, että setu hyväksyttiin ortodoksi, vaikka verkkokulttuurin pakanallinen elementti säilytti nykypäivään asti.
Ei turhaan Yleisesti hyväksytty Setu PSKOV-maapallossa oli "puoliksi huippupisteitä". Suurin kukoistava maatila ja Setun kulttuuri, joka on hankittu 1900-luvun alussa. Päätoiminta oli pellavan laadukas jalostus, joka nautti suuressa kysynnässä Skandinavian maissa. Vuoden 1903 väestönlaskennan mukaan ihmisten määrä saavutti historian maksimiarvon ja oli noin 22 tuhatta ihmistä. Edellytykset alkoivat ilmestyä kulttuurisen autonomian luomiseen.
SETU: n kansan kohtalo on muuttunut dramaattisesti vuoden 1917 jälkeen. Hiljattain koulutetussa valtiossa - Viron tasavallassa Setu oli erittäin tärkeä. Vuoden 1920 päätelmässä Tarton rauhansopimus maan päällä, jossa ihmiset asuivat ensimmäistä kertaa historiassa, siirtyi Viroon. Asiantuntijoiden mukaan sopimuspuolten sopimuksen tekemisen tarkoitus oli erilainen. Jos Viro halusi vahvistaa äskettäin muodostuneen valtion asemansa, Bolshevikin hallinto pyrki virolaisten avustamaan yleisen Yudenichin luoteis-armeija, joka edusti välitöntä uhkaa Venäjällään Venäjällä. Joten on mahdollista julistaa täysin tämän kansainvälisen Adolfin ja Imsiduristit Adolf Iorfe ja Isidore Guovsky, joka Bolshevikin hallituksen puolesta Tartu Mirny-sopimuksesta maksoi verkoston kansan maan tämän suuren sotilaallisen muodostuksen tuhoamiseen .
Minun on sanottava, että virolaiset eivät koskaan kuulu Asu itsenäiseksi ihmiseksi.

Tähän asti Viron tiede on lausunnossa, että verkosto tapahtui virolaisista, jotka pakenivat XVI-luvulla Venäjän alueelle väkivaltaisesta kasteesta luterilaisessa uskossa. Siksi viime vuosisadan 20-luvulla SETU: n massavirta alkoi. Ennen sitä useiden vuosisatojen aikana Ortodoksisten nimien oli kulunut useita vuosisatoja. Sukunimet, kuten muun Venäjän alueella, muodostuivat isoisän nimi. Vironien saapumisella Setu alkoi pakottaa virolaiset nimet ja sukunimet. SETU: n kansan alku- ja lukiokoulutus alkoi tehdä virolaisessa. On huomattava, että verkoston kansankielellä on paljon yhteistä Viron kanssa. Mutta silti nämä ovat kaksi erillistä kieltä.
Erityisesti ekspressiivinen virityspolitiikka on tullut Virossa vuoden 1991 jälkeen. Euroopan unioniin liittyvien edellytysten täyttäminen Viron hallitus oli osoittanut, että hänellä ei ole ongelmia kansallisten vähemmistöjen kanssa. Tätä varten vuosina 1995-2000 järjestettiin uudelleensijoittamisverkoston erityisohjelma Viron alueella. Tällä hetkellä Venäjältä Venäjältä sijaitsevat SETU: n kansalaiset valitettiin. Kaikki verkosto, joka saapui siellä pysyvällä asuinpaikalla, maksoi merkittäviä varoja, tarjosi apua talojen rakentamisessa. Näitä toimia mainostettiin Viron kansallisen politiikan saavuttamiseksi poliittisen ja kansallisen syrjinnän vastaisesti maan venäläisen väestöön nähden. Samanaikaisesti Oikeus Setuin ihmisten olemassaoloon itsenäisenä etnosina ei tunnisteta Virossa. Virossa vuonna 2002 pidetyn väestön väestönlaskennassa SETU: n kansalaiset eivät laskeneet itsenäisenä, ja verkosto itse kirjataan virolaisiksi.
Viron hallitsevalle eliitille verkko on myös kätevä, koska se mahdollistaa alueellisten vaatimusten esittäminen Venäjälle. Yhdysvallat on luonut Puolasta, Latviasta, Liettuasta ja Virosta erityisen "Troijan hevonen" Euroopan unionille ja pysyvällä painostustyökalulla Venäjälle. Valitettavasti Settuin kansalaiset tulivat panttivangiksi suuressa poliittisessa Venäjältä vastaan.
Salli verkon ihmisten ongelmat erikseen, eikä Venäjä eikä Viro pysty. Täällä tarvitsemme huomaavaisia \u200b\u200bja yhteisiä toimia, ja tärkeintä - halu johtaa neuvotteluprosessia. Verkon ihmiset pyrkivät ensisijaisesti säilyttämään kulttuurinsa ja identiteettinsä, mutta hänen on valittava Venäjän nykyisten elinolosuhteiden ja Viron vauras "assimilaatio.
Venäjän ja Viron välinen asema vaikuttaa verkkoympäristössä esiintyviin sisäisiin prosesseihin. Näin ollen 90-luvulla syntyi kaksi rinnakkaista organisaatiota: kongressi Setu (hänen kokouksensa pidettiin Virossa) ja etnokoulun yhteiskunnan koulu (kongressit pidetään Pskov Pechorasissa). Kuten tässä versiossa julkaistujen organisaatioiden asiakirjoista voidaan nähdä, niiden välinen suhde ei ole pilvitön.
//-- * * * --//
Kirja on ensimmäinen kokemus materiaalien keräämisestä historiaan ja SETU: n ihmisten nykyaikaiseen tilaan. Ensimmäisessä osassa Pskovin valtion pedagogisen yliopiston A.G: n professori. Manakov, kysymys verkon kansalaisten alkuperästä katsotaan ja kahden retkikunnan tulokset esitetään, jonka aikana tarkastettiin nykyisiä etnodemografisia prosesseja tämän ihmisen välineellä. Retket pidettiin vuosina 1999 ja 2005 (vuonna 2005 - Regnum News Agenctin tuella). PSKOV-alueen PSKOV-alueella Yu.v. Alekseev, koostuu haastattelusta verkon merkittävimmistä edustajista sekä 90-luvulla järjestettyjen ihmisten kongressin materiaaleista. Liitteessä on otteita Tarton-maailmasta, joka liittyy suoraan SETU: n ratkaisun alueelle.

Ensimmäistä kertaa Itämeren itärannikon asukkaat, roomalainen historioitsija Tacitus ERA: n ensimmäisellä vuosisadulla, jossa kutsutaan heille ESTII (AESTII), riippumatta heimojen liittymisestä: Finno-Ugorskaya tai Baltic. 500 vuoden jälkeen goottilainen historioitsija Jordan reaffines tämä ihmiset kutsuvat häntä hestii. IX-luvun lopulla Englanti kuningas Alfred on erinomainen muistiinpanossa Orozian käännöksen muistiinpanoissa, joka kirjoittaa ESTIV - Estlandin (Eastlandin) tilannetta Weonodland-maiden lähellä.
Keskiaikaisissa Skandinavian lähteissä Eistland-maapalloa sijaitsee Virmaan (eli Virumaan nykyaikaiseen Viron koilliseen) ja Livlandin (eli Livoni Livov Livono Livonssiin). Toisin sanoen Estland Skandinavian lähteissä on jo melko sopusoinnussa nykyaikaisen Viron kanssa ja kiinteistö - tämän maan suomalais-ugrilainen väestö. Ja vaikka ei ole suljettu, että saksalaiset kansat kutsuivat aluksi Balt Heimoiksi aluksi, mutta ajan myötä tämä etnonyymi siirrettiin osaksi Itämeren suomalaisia \u200b\u200bja toimitti perustana Viron nykyaikaiselle nimelle.
Venäläisillä aikavälillä suomalais-ugrilaiset heimot suomalaisen lahden eteläpuolella kutsuttiin "Miracleiksi", mutta Scandinavan ansiosta nimi "Viro" (esim. Norja Eslannne (Østlann) tarkoittaa "itään maan") vähitellen leviämistä Kaikille Riian välinen maa lahden ja järven kirkon välillä, jolloin nimi antaa paikalliselle suomalais-ugrilaiselle väestölle - "Evaruusalan" (ennen kaksikymmentä vuosisadan alkua), virolaiset. Virolaiset itse kutsuvat itseään eestlasediksi, ja heidän maansa on Eesti.
Viron etnos muodostui ERA: n II vuosituhannen alusta antiikin aboriginaalisen väestön ja suomalais-ugrilaisten heimojen seurauksena idästä III Millenniumissa aikakaudellamme. ERA: n ensimmäisinä vuosisatojen ajan koko Viron nykymaksusta, kuten Latvian pohjoisosassa, Esolyvian heimojen hautausmuistomerkkien tyyppi jaettiin - kivijyvät aidat.
11. vuosituhannen keskellä toinen tyyppinen hautajaiset muistomerkit tunkeutuvat modernin Viron kaakkoon - PSKOV-tyypin pitkät kummit. Uskotaan, että Slavic-Crivicin väestöä on pidetty pitkään aikaan. Koillis-maan pohjoisosassa löydettiin silloin. Koillis-Viron kansallisessa kulttuurissa suomalaisista (Suomenlahden rannikolla) lainatut elementit, Rod, Izhorts ja venäläiset (FAD) jäljitetään.

Setu nyt asuu PSKOV-alueen Pechora-alueella (jossa "Seto") ja Viron naapurimaiden itäiset laitamilla 1917 vallankumoukseen, joka oli osa Pskovin maakunnassa.
Viron arkeologit ja etnografit H.A. Moore, E.V. Richter ja P.S. Hagu uskoo, että verkko on Viron kansan etninen (etnografinen) ryhmä, joka muodostettiin XIX vuosisadan puolivälissä ihme-substraatin ja myöhemmin virolaisten asukkaiden pohjalta, joka hyväksyi ortodoksisen uskonnon. Kuitenkin tutkijoiden todisteet näyttävät vakuuttavilta, uskovat, että SETU on riippumattoman etnisen ryhmän (auththon) jäännös, kuten ajaminen, hezhorsums, vegets ja Lyiva. Tämän kannan vahvistamiseksi on tarpeen tarkastella etnisten, poliittisten ja tunnustusten rajojen dynamiikkaa Pskov-lasten säiliön etelään ensimmäisen Millennium N.:n toisen puoliskon jälkeen. er., kun se on rikkonut edellisen ajanjaksoa seitsemän historiallista jaksoa varten.
I jakso (jopa ensimmäisellä vuosisadulla. E.). Ennen SLAVIS: n ulkonäköä nykyaikaisen Viron ja PSKOV-maan rajavartiosto asetti suomalais-ugrilaiset ja baltic-heimot. Suomalais-ugrilaisten ja Baltian heimojen uudelleensijoittamisen tarkka raja on melko vaikeaa. Arkeologiset löydöt osoittavat Itämeren (erityisesti Latgale) elementtien olemassaolon Pskovin järven etelään X-20: n vuosisatojen ajan, jolloin slaavilaiset heimot asuivat tällä alueella.
PSKOV-järven Slavsin South- ja itärannikkojen ratkaisu alkoi väitetysti VI-luvulla. VII-VIII-vuosisatojen vaihteessa he perustivat Izborskin ratkaisun 15 km etelään Pskov-järvestä. Izborsk tuli yksi kymmenestä muinaisesta venäläisestä kaupungista, jonka ensimmäinen mainitsee 862. Kaakkoiselta Pskov-järvestä, jossa SLAVI-alueiden maaperän rajat, assimilaatio ei melkein vaikuttanut paikalliseen Baltic-suomalaiseen väestöön. Slavic Izborsk osoittautui niin kuin lasketaan maapallossa, Itämeren ihme, joka tuli Pskov-Izborsky Curvichin länsimaiseksi kaupunkiksi.
Poliittinen raja on perusteltua luomaan muinaisen venäläisen valtion - Kiev RUS, on läpäissyt useita länteen etnisestä rajasta. Vanhan venäläisen valtion ja Svyatoslav: n 972: n perustana olevan elasin välinen raja oli tulevaisuudessa erittäin vakaa, sillä oli olemassa vähäisiä muutoksia pohjoisen sodan alkuun saakka (1700). Kuitenkin XI-luvun lopussa antiikin venäläisen valtion rajat siirtyivät väliaikaisesti kaukana länteen. Muinaisten lähteiden mukaan tunnetaan, että Vladimir suuri, ja sitten Yaroslav Vladimirovich otti kunnianosoituksen koko "liflyand cud".
II Kausi (X - XIII-luvun alku). Slavic-Mozhskin vuorovaikutuksen alkuaika poliittisten, etnisten ja tunnustusten rajojen läsnä ollessa (kristinusko Venäjällä, Paganismi Kudissa). Osa sielusta, joka osoittautui vanhan venäläisen valtion alueelle ja sitten Novgorod Republic, alkoi havaita naapureiden materiaalikulttuurin osatekijöitä - Pskov Curvich. Mutta paikallinen Chosan pysyi osana Cugh-ESTA: ta, Pskovskin Kihin opposition ilmestyy myöhemmin virolaisille (virolaisille). Tänä aikana voit puhua enemmän Cughin erillisestä Venäjän alueella.
Tänä selkeän etnokoneen tunnustuksen ja poliittisten esteiden poissaolon puuttuminen tekee siitä olettamuksen, että jopa sitten venäläinen rahallinen etnio-kontaktivyöhyke Pskovin järven lounaaseen. KII: n kontaktien läsnäolo PSkovichin kanssa todistaa RANNE-Venäjän kulttuurin säilötyt yksittäiset elementit SETU: n uskonnollisissa rituaaleissa - Pskov Kudin jälkeläiset.
III-aika (XIII vuosisadalla - 1550-luvulla). Tämän ajanjakson poliittiset tapahtumat olivat Baltian maissa 1202 Saksan Lähi-idän järjestyksessä ja vuonna 1237 - Livonian järjestyksessä ja kaikkien Viron ja Latvian maiden tilausten takavarikointi. Lähes kaikki tämä ajanjakso oli PSKOV Earls Republic, joka jo XIII-luvulla johti Ulkopolitiikkaa Novgorodista ja vain vuonna 1510 liitettiin Moskovan valtioon. XIII vuosisadalla modernin Viron eteläosassa, keskismareiden ordenin laajentaminen alkoi ja pohjoisessa - tanskalaisilla. Pskovichi ja Novgorod yhdessä Etamanin kanssa yrittivät kestämään saksalaisten ritarin aggressiota XIII vuosisadalla nykyaikaisen Viron alueella, mutta viimeisen Ostroyn esto - Yuriev: n menetys 1224, venäläiset joukot jättivät alueensa.
Vuoteen 1227 mennessä virolaiset heimot sisältyivät keskisuurten järjestykseen. Vuonna 1237 MosenosHeSEV: n järjestys poistettiin, ja sen maa tuli osa Teutonian järjestystä, joka tuli jälkimmäisen haara nimellä "Livoonsky Tilaa". Esterers osoitettiin katolilaiselle. Viron kaupungeissa saksalaisia \u200b\u200bmaahanmuuttajia alkoi ratkaista. Vuonna 1238 Viron pohjoiset maat siirtyivät Tanskaan, mutta 1346 heidät myytiin Tanskan kuningas Teutonian järjestykseen, joka läpäisi nämä omaisuudet vuonna 1347 Livonian järjestyksessä.
Livonian järjestyksen ja PSKOV-maan välinen poliittinen raja on tullut tunnustettu este. Estov-maissa Saksan ritarit laittoivat katolilaisuutta, Ortodoksisen uskon läntinen pakopaikka oli Izborskin kaupungin linnoitus.
Valtion ominaisuus ja samanaikaisesti tunnustusraja oli sen yksipuolinen läpäisevyys. PSKOV-maan Livonian järjestyksen alueelta Estani siirtyi välttämään saksalaisten ritarien uskonnollista ja poliittista sortoa. Myös suurten ESTA-ryhmien uudelleensijoittaminen venäläisille maille esimerkiksi Viron 1343 kansannousun jälkeen. Siksi katolisen uskonnon yksittäiset elementit, erityisesti uskonnolliset vapaapäivät, tunkeutuvat alueeseen voimakkaalla Pskovin ihmeillä. Tällaiseen tunkeutumiseen oli samanaikaisesti kolme tapaa: 1) yhteyksien kautta siihen liittyvän virolaisen väestön kanssa; 2) Novofelseyn kautta lännestä; 3) Katolisten lähetyssaarnaajien kautta, jotka toimivat näillä maissa 1600-luvun loppuun asti. Pskovin järven länteen, joka asui Pskov SI: n pohjoinen osa, oli jonkin aikaa järjestäytyneenä ja laskettiin katoliseen kirkkoon.
Suurin osa PSKOV Kolyasta pitää edelleen pakanallisen uskon. Monet pre-kristilliset kulttuurin elementit on säilynyt sarjassa ja aikamme. PSKOV: n ihmeiden ja Venäjän välinen etnocon-tunnustusraja ei ollut ylitsepääsemätön este: niiden välinen intensiivinen kulttuurivaihto.
IV Kausi (1550S - 1700S). Kauden ensimmäisen vuosikymmenen aikana oli suurin merkitys, erityisesti 1558-1583 (Livonian sota). Tällä hetkellä Pskov Chud lopulta hyväksyttiin ortodoksi, mikä etsii kulttuurista asennetta Estan.
Vuoden 1558-1583 Livonian sodan seurauksena Viron alue jaettiin Ruotsin (Pohjoisosa), Tanskan (Saaremaa) ja vastauksen (eteläosan) välillä. Puheen puheiden jälkeen foculcattod 1600-1629: n sodassa koko Viron mantereen osa lähti Ruotsiin, ja vuonna 1645 Isairean saari siirtyy myös Tanskasta. Viron alueelle, lähinnä Itämeren saarilla ja rannikolla (erityisesti Lääneah), ruotsalaiset alkoivat liikkua. Viron väkiluku hyväksyi luterilaisen uskon.
Takaisin XV-vuosisadan 70-luvulla lähellä Venäjän Livon Border, Pskovo-Pechersky (Svyato-Uspensky) luostari. XVI-luvun puolivälissä Livonian sodan aikana luostari on Venäjän valtion ortodoksisuuden linnoitus - läntinen ulkomaalaus. Livonian sodan alussa 1577 onnistunut Venäjän armeijalle, luostari jaettiin ortodoksi Livonian alueilla, jotka harjoittavat Venäjän joukkoja.
Valtio kiinnitti erittäin tärkeänä Pskovo-Pechersk-luostarin voiman vahvistamista, joka tarjoaa hänelle "tyhjät maat", joka kertoo luostarin mukaan ihmisten saapumisella - "Rady virolaiset". Ei ole epäilystäkään siitä, että kreikkalaisen rituaalin kristinusko hyväksyi alkuperäiskansaisen väestön - Pskovskaya Chud. Lisäksi oli ilmeisesti haalistunut tarpeeksi, jotta ne voisivat asua kaikki luostarit.
Kuitenkin Pskovsky chud johtuen venäjän kielen väärinkäsityksen vuoksi, ei tiennyt Pyhää Raamatusta pitkään ja ortodoksisuuden ulkoinen ulkonäkö todella piilotti pakanallisuutta. Venäläiset epäilivät totuuden Ortodoksisen uskon PSKOV ESTA: n keskuudessa, eikä se ollut sattumalta, että verkko "semoroitu" kutsuttiin. Vain XIX-luvulla kirkon viranomaisten paineella muinaiset yhteisön rituaalit katosivat. Yksilöllisellä tasolla pakanalliset rituaalit alkoivat kadota vain kahdennenkymmenen vuosisadan alussa kouluopetuksen leviämisellä.
Näin ollen tärkein merkki, joka erottaa verkon virolaisilta oli uskonto. Ja vaikka verkoston esi-isäteoksista on toistuvasti keskusteltu, useimmat tutkijat tulivat ulos, että verkosto on alkuperäiskansalainen, eikä Võruman eliminoitu virolaiset, jotka pakenivat Saksan ritarien sorrosta. Kuitenkin tunnustettiin, että osa puolipalvelusta "johtaa edelleen alkuperää maahanmuuttajilta Livonia XV-XVI-vuosisatojen ajan.
Livonian sodan lopussa 1583 Livonian eteläosa meni kansainyhteisöön. Valtion raja palautettiin jälleen tunnustuksen esteen, hämärtynyt sotavuosina. Sethin ja venäläisten esivanhempien välillä, materiaalikulttuurin elementtien vaihto (asuinrakennukset, vaatteet, kirjonta jne.).
XVII-luvulla kolmanneksella merkittävä osa Livonian (Liflandia) siirtyi Ruotsiin, ja tässä se otettiin käyttöön katolisuuden sijasta. Virolaiset, jotka ovat hyväksyneet luterilaisen uskon, menetti lähes kaikki katoliset rituaalit, joita ei voida sanoa sarjasta, joka säilyttää merkittävämpi katolinen elementti rituaalissa. Tästä syystä protestantti ja ortodoksinen uskonto rakkasi tosiasiallisesti läpäisemättömän esteen: tutkijat totesivat luterilaisen henkisen kulttuurin elementtien puuttumisen verkossa.
XVI-luvulta lähtien, erityisesti XVII-luvulla alkaen uusien etnisten komponenttien ilmestyi - Venäjän Venäjän väliset maahanmuuttajat olivat ensimmäiset (kuten raja-alueilla), joka pakenee raja-alueille ja Jopa Liflandiassa pakeni sotilasta ja Serfland-riippuvuuksista. He asettuivat PSKOV-lapsijohdon länsirannikolla ja olivat kalastusta. Vaikka ensimmäiset SLAVISin siirtokunnat ilmestyivät täällä XIII-luvulla, XVI-luvulla, nämä maat eivät ole siirtäneet venäläisiä.