Äottka Borzyonkov meni basaariin piirin kaupunkiin, myi Sala sadan viisikymmentä ruplaa (hän \u200b\u200bmeni naimisiin, syntymää tarvitaan) ja meni viiniryhmään "voitele" lasi-muu punainen. Nuori tyttö tuli, kysyi: "Anna sen nähdä." "Hangoverin kanssa?" - Suora pyysi Vitoa. "No," tyttö vastasi myös myös. "Ja sauva ei ole mitä, kyllä?" - "Onko sinulla?" Vittka osti jotain muuta. Juonut. Molemmat tulivat hyväksi. "Ehkä muutamaisempia?" - Pyysi Vitoa. "Vain ei täällä. Voit mennä minulle. " Rinnassa Vittka on jotain - makea liukas - viisaus häntä. Tytön talo oli puhtaat verhot, taulukoiden luistelijat. Tyttöystävä ilmestyi. Puhdistettu viini. Vittka suuteli tyttöä suoraan pöydälle, ja hän näytti vastustavan, ja Sama vilkkuu, halasi kaulansa. Mitä tapahtui, Vittka ei muista - katkaistu. Heräsin myöhään illalla jonkinlaisen aidan alla. Päällyssä, hänen suuhunsa. Hän korosti taskuja - rahaa ei ollut. Ja kun hän saavutti linja-autoaseman, niin paljon pahoinpitely on kertynyt Urban Prideev, joten he vihasivat heitä, että jopa hänen päänsä kipu oli arvannut. Linja-autoasemalla Vittka osti toisen pullon, joutui kaikki suoraan kaulasta ja hidastui tutkijalle. "Siellä voi istua," he kertoivat hänelle. Vittka veti laivastonsa, haavan kättään, jättäen vapaan raskas blah. "Onko ihmiset ihmiset tässä viemärissä?" Ja taistelu alkoi. Militia tuli käynnissä, Vittka Sffura osui vitun yksi päähänsä. Poliisi laski ... ja hänet vietiin CPP: lle.

VIVINKin äiti sai oppia epäonneista toisesta päivästä alueelta. Vittka oli hänen viides poika, hän jätti hänet viimeisestä voimasta, joka sai sodan hautajaiset miehelleen, ja hän kasvoi oma, ystävällinen. Yksi epäonnea: miten juoda - tyhmä on tulossa hullu. "Mikä hän on nyt?" - "Jail. Viisi vuotta voi antaa. " Äiti ryntäsi alueelle. Militian kynnys ylittää äiti laski polvilleen, puristin: "Angels olet ihana, ja kohtuullinen pääni! .. Anteeksi hänelle, Puffy!" "Olet seisomassa, seiso täällä, ei ole kirkko", he kertoivat hänelle. - Tarkastelet poikasi vyösi - joten voit tappaa. Kolmen ihmisen poika lähetettiin sairaalassa. Meillä ei ole oikeutta päästää irti. " - "Ja kenelle mennä nyt?" - "Mene syyttäjäan." Syyttäjä aloitti keskustelun lempeästi: "Monet teistä, lapset, isän perheessä kasvoi?" "Kuusitoista, Batyushka." - "Täällä! Ja isä oli kuunnellut. Ja miksi? En laskenut ketään, ja kaikki näkivät, että se oli mahdotonta. Joten yhteiskunnassa - yksi käsissä, muut alkavat. " Äiti ymmärsi vain, että tämä lempinimi poikaansa. "Battyushka, ja yläpuolella olet kuka?" - "On. Ja enemmän. Ota vain yhteyttä niihin on hyödytön. Kukaan ei peruuta tuomioistuinta. " - "Sawdananka voi sonilla." - "Se on mahdollista".

Syyttäjän kirjoittaman paperin kanssa äiti meni uudelleen poliisille. Silmissä hän oli kaikki sumuinen ja kellui, hän hiljaa huusi, pyyhkimällä kyyneleitä nenäliinan päissä, mutta se oli tavallisesti pian. "Mikä on syyttäjä?" - Kysyi häneltä poliisilta. "Yritti rajajärjestöille mennä:" Äiti ryntäsi. - Mutta - Sawdanka. " Hän palveli paperia. Poliisin päällikkö oli yllättynyt vähän ja äiti, joka huomasi tätä, ajatteli: "A -". Hän oli helpompaa. Yön aikana Vitka oli uskollinen, se sattuu katsomaan. Äiti yhtäkkiä lopetti ymmärtävän, että maailmassa on poliisi, tuomioistuin, syyttäjä, vankila ... lähellä hänen lapsensa istui, syyllinen, avuton. Hän ymmärsi viisas sydämen kanssa, mikä epätoivo sortaa sielunsa. "Kaikki ura! Kaikki elämä meni Kwyrkom! " - "Näytät tuomitaan! - sanoi äiti, jolla on häpeä. - välittömästi - Kuwarkin elämä. Jotkut heikottavat sinut ... olisit jopa ensin kysynyt: Missä olin minä, mitä saavutti? " - "Missä se oli?" - "Syyttäjännä ... anna hänen sanoa, kunnes hän huolestuttaa, anna kaikenlaisia \u200b\u200bajatuksia heittää pois päältä ... Emme sano mitään tekemistä täällä, koska meillä ei ole oikein. Ja sinä, he sanovat, älä menetä aikaa, ja mene ja menevät rajajärjestöihin ... Waily, minä, sitten pääsen taloon, otan ominaisuuden. Ja otat kyllä \u200b\u200bmielessäsi. Mikään, olet baptic. Menemme kaikilla puolilla. Sinun, mikä tärkeintä, usko, että kaikki on nyt KWWYRK. "

Äiti nousi Nar, Melko ylitti poikansa ja kuiskasi yhden huulensa: "Säästät Kristuksen", hän käveli käytävällä ja taas ei nähnyt mitään kyyneleistä uudelleen. Kauheasti tuli. Mutta äiti toimi. Mitä hän oli jo kylässä, teeskenteli, että hän on tehtävä ennen lähtöä, mitkä paperit ottavat. Hän tiesi, että pysähtyminen, pudota epätoivoon - tämä on kuolema. Myöhäinen illalla hän pääsi junaan ja meni. "Mikään, hyvät ihmiset auttavat." Hän uskoi, että auttaisi.

Toistettu

Nichiporas I. B.

60-luvun varhaisista varhaisista tarinoista. Äidin kuva paljastuu kotitalouksien lyyrisen luonnoksen sisätilassa, joka oli läpäissyt autobiografisilla yhdistysten kanssa. "Kaukaisilla talvi-iltoina" (1961) Tämä on kuva Vankan ja Natan maalaistyylisestä elämästä äidin kanssa sotilaallisen puutteen olosuhteissa ja Nmzinovyevan (Shukhinan) muistojen mukaan jotkut kotitalouden yksityiskohdat Täällä, kuten "nasto" »kodin nyytit, on todellinen osake. Tarinan keskellä olevassa taiteellisessa suunnitelmassa lämpöä ja kylmää, yhteenkuuluvuutta ja kaaosta, joka on yhdistetty äidin ja lasten sielujen yhdenmukaistettujen vaikutusten ymmärtämiseen ja kuvassa Yleistä: "Native, iloinen ääni täytti välittömästi kaikki hevoset; Tyhjä ja kylmä hutissa, koska se ei tapahtunut ... kirkas elämä alkoi. " Äidin kuva paljastuu runsaasti yksityiskohtia tavoitteena ("ompelukone") ja puheen merkki. Hänen sympaattiset, "huomaavaiset" sanat lasten isänsä edessä luodaan tragedia historiallinen tausta toimia, ajaa yksi ja epokaalinen, maailmankaikkeus kokonaisvaltainen hengellinen ja moraalinen tila: "Isämme on myös kova siellä .. . Oletan lumessa istuu, sydämet ... ainakin talvella kyllä, he eivät taistelleet. "

Psykologisen analyysin syventämisen yhteydessä äitien kuvat ovat korreloivat Shukhinasta, kun heidän suhdettaan synkeisen draaman taiteellinen tietämys, josta tulee tarinoita "Peppermasterin veljenpoika", "Suraz", "vahva mies", "vahva mies" ja Toiset. "Glavbuchian veljenpoika" (1961) persoonallisuus äiti näkyy nuoren sankarin muistoissa, jotka lähtivät talosta ja ruoho kaupungista. Huolimatta siitä, että Vittka hänen äitinsä kanssa "ei ymmärtänyt toisiaan", koska äiti oli vartija, koti alkoi, ja Vittka "piti vapaan," hänen käsityksensä äidistä osoittautuu paljon laajemmin kuin Kotimaan, jokapäiväinen suhde. Yksityiskohtaisesti hänen käyttäytymistään, puhe, hän intuitiivisesti tunnistaa kotitekoisen, luonnollisen unionin suhteellisen käsittelyn korkean kulttuurin: "Hän muisti, kuinka äiti puhuu esineiden kanssa ... sade ... Mother Room ... liesi ... ". Kuten tarinalla "profiili ja anfas" (1967) näkyy, tällainen äidin hengellisyys lähellä ja kaukana tilassa oli huomattava pedagoginen potentiaali, esitteli saaman oppitunnin sankari. Hän pakotti poikansa ennen lähtöä hyvästit uuniin: "Oliko ... muistutin, miten puhua": "Äitiuuni, kun olit humalassa minua ja ruokki, niin siunaa tie."

"Glavibuchin veljenpoika", äidin kaltevat muistot auttavat sankaria tuntemaan äidin hypostasis läsnäolon, loputtomalla Steppe: "Äiti Steppe auttaa minua, kiitos ... se helpompaa, koska hän kysyi äidiltä Steppe . " Työn hienostuneen psykologisen yksityiskohdan kautta hauraus siirretään, vanhempien suhteiden trepacy - erityisesti sekaannus, äidin hankaluus, kun keskustelemme nuoremmasta poikasta mahdollisesta toisesta avioliitosta. Dramaattinen sijainti "yksi lavalla", jota käytetään lopullisessa vaiheessa, voit korostaa sankaritarin antinominen hengellistä maailmaa sisäpuolelta, siirtää viisaan vaikutelman siitä, että se on voimakkaasti dramaattinen rytmit: "Emme ymmärrä, miksi en diding" T Ymmärrä, miksi: ilosta siitä, onko pikkutyttö poika, polttaa, onko tämä elämä näyttää niin ... ".

Äidin suhdetta Nevotovin kanssa, joka ei juurtunut hänen elämäänsä pojan elämässä entistä helpommin tarinalla "profiilissa ja kokemuksessa": ja mobiili muovi-valintaikkunoissa ja äidin karvas Ukrainissa yleistys ("Ajatteletko itseäsi? .. .. Älä ajattele äidejä?"), ja pojan epämiellyttävän suoran puheessa muistuttaa psykologista huomautusta jännittyneelle "dramaattiselle" toiminnalle: "He ovat pysyviä, äiti. Ja avuton. " Tämä anttinomian voimien, äidin suuruus - ja sen haavoittuvuus, avuttomuus on vangittu "Gesturing" yksityiskohdat lopullisen episodin kanssa poikansa kanssa: "Uskomatonta, se katsoi muusta puolelta, missä poika menee ... Hän pudisti rintaansa ... Hän ylitti hänet. Tämän jakson LeitMotif ("ja äiti oli kaikki seisoi ... katselin häntä") hidastaa kertomuksen rytmiä, joka edustaa hetkellisiä ristiriitoja muiden kuin kuluneiden arvon suuntausten taustalla.

Luova pyrkimys kuvata äidin identiteettiä evoluutiossa hänen kokemustensa korostamiseksi kompleksin, teloitettujen kivulias ristiriitaisuuksia Keski-sankarin henkisestä varastosta toteutettiin tarinassa "Suraz" (1969). Nuoren äidin ulkoiset toimet, "Äärimmäisen kuvittelema" koulun lepralle ja sitten "hiusten yöllä ja vetämällä hiukset pojan yli", saavat syvän psykologisen motivaation: "Annoin spirkin" kulkevasta " Hyvin tehty "ja tuskallisesti rakastettu ja vihasi sen hyvin." Tämän naisen kaikuja, vanhempi draama paljastuu tarinan tarinan dynamiikassa RastorGuevin henkisen vähemmistön vähemmistöön. Aikuisten vuosien aikana sankarin äiti tulee tasaisen, kodin alkuun ("Anteeksi, häpeäsi, että hän ei aloittaisi perhettä"). Hänen oikeudenkäynnin on yli hän - rakastava ja armollinen - herättää sankarin salaisia \u200b\u200bmerkkijonoja, houkuttelevan sekä ulkoisen käyttäytymisen että sisimmän sydämen työtä: "Löysin äidin päätyön, löysi nestemäiset lämpimät hiukset. Hän, se tapahtui, dasing hänen äitinsä. " Spiridonin virheellinen palautus sisäiseen rukoukseen, ajatuksia äidistä, hänen kärsimystä siitä tulee koko tarinan LeitMotif, ja se on näkymätön vaikutus torjua kohtalon koko tragedian logiikka: "Tämä on ketkä se sattuu tässä elämässä - Äiti "," Kaikki halusivat päästä ulos ajatuksesta äidistä "," Äiti muisti, ja hän juoksi pakenemaan tästä ajattelusta - äidistä. " Näitä sisäisiä pikkukuvia parannetaan tarinassa ja tarina sankarin monimutkaisesta suhteesta, jolla on alkuperäinen naisellisuuden suhde - tuskallisesta himoista naimisissa olevaa opettajaa todelliseen sankarilliseen epäitsekäs pelasta, joka kuoli kahdesta pienestä lasta nälästä.

Shukshinsky-tarinan moraalisten ja filosofisten koordinaattien järjestelmässä äidin identiteetti muuttuu hostonin eräänä, keskushallinnan kohtaloa ilmenee joskus sen käsityksen ja arvioinnin prismissa, mikä on tärkein näkemys kuva kuvasta maailmasta.

Yhdessä tarinan avainten "vahva kaveri" (1969), Brigadier Shuryngin Brigadierin maaseudun kirkon äiti vie ankaraa, ei lainkaan hemmottelevalla, toisin kuin tarinan tonttitilanne "Suraz", Moraalinen tuomioistuin Pojan yli, joka putosi hengelliseen surullisuuteen. Hänen kirkkaan puheen itseilmaisuessaan ne merkitään erinomaisia \u200b\u200bolosuhteita suositun uskonnollisen tietoisuuden syvyydestä. Valaiseva, juurtunut vuosisadan vanha perinne, kirkon visio kotona kotona ("Hän lisäsi voimia") yhdistää äidin puheenvuorot kauhean profetian apokalyptisten muistiinpanojen kanssa. Poika täydellisestä rangaistuksesta Sin: "Onko talot keskittyneet yön yli, tai missä Lesin sopii missä tahansa syystä".

Äidin sanan profeetallinen potentiaali löytyy tarinasta "Capless" (1972), jossa vanhemman perheen draaman sankari on merkitty äidin sympaattinen mielipide. Kanavassa näkyy, hänen jaksonsa oli ulkoisesti puhtaasti kotimainen törmäys tytär-in-lain kanssa, joka kuulostaa viisasta äidin sanasta siviilisuhteiden järjestelystä, joka sisältää tahaton ennakointi ("Ei vuosisadalla, jonka olet kerännyt miehensä kanssa elää"). Ja tarina "Vanka Teplinshin" (1972) OMNIP-konfliktin draamassa "sairaalan" episodin, "naurettava" tapaus on taiteellisesti ymmärrettävä äidin elämän elämän anti-anticy - ja sen piilotettu viisaus. Kertomuksen koostumuksen tasolla tämä antinomia on esitetty toisin välein kahdesta näkökulmasta maailmassa - poika ja äiti. Vanka Teprynin elävässä, rakastavassa kylvyssä käsitystä odota, joka heijastuu tekijän "huomautuksen" ("niin hän käveli, ihmisen iloa"), psykologiset kosketukset hyökkäävät äidin alkuperäiseen muotokuvaan: "Kukkarat läpi Katu, näyttää takaisin - pelkää ... ". Nodaalisen konfliktin episodi, jossa on sairaalan vartija, tämän muotokuvan yksilölliset piirteet hankitaan laajentamalla, arkkityyppinen merkitys, heillä on kivulias inertia ikään vanha sosiaalinen nöyryytys, joka on yksinkertainen venäläinen nainen: kuva kyselystä , "mieleenpainuva" äiti, hänen "Mellow-säälitön, tavanomainen säälitön" äänet, "ele" yksityiskohdat käyttäytymistään: "Äiti istui penkillä ... ja pyyhki kyyneleet puoli puolentoista . " Lopullisessa vuoropuhelussa äidin sana, joka on täynnä "Gorky Duumaa" noin poika, avaa sankarin elämän draaman kallis yleistys, hänen maksimaalisen maailmankatsunsa ja epämiellyttävyyttä ("missään olet, poika, jotenkin Et voi korjata sitä "). Tämän keskustelun kommentointi on tiivis huomautus ("äiti koskaan synnyttänyt") merkitsee sankarin ja kertomuksen risteytystä, tilanteessa ikuisen läsnäolon ja kasvaa jopa aphoristisesti lausuman arjen viisauden tasolle.

Myöhäisille tarinoille Sharkshin osoittautuu luonnosten erittäin tyypilliseksi kyllästykseksi, joka liittyy episodien äideihin olemassa olevien, sosiaalisten yleisten mahdollisuuksien perusteella. Joten tarinassa "Boria" (1973), jännitys odottaa äidin seurakunnan sairaalahoidon sankari ripset sisimpia kerroksia hänen henkisen elämänsä ja havainnot sen takana, jota sen takana on filosofinen heijastus Moraalisten arvojen hierarkissa, tavallisen säälityksen suuruus, joka on äidin rakkaus on myötätuntoinen: "Äiti on kaikkein arvostettu, ettei kukaan ole elämässä, kaikkein koostuu sääli. Hän rakastaa lapsiaan, kunnioittaa, kateellinen, hän haluaa hyvyyttä hänelle - paljon asioita, mutta poikkeuksetta, kaikki hänen elämänsä pahoillani. " Eettisesti suunnattu tekijän ajatus on osoitettu äidin erittäin persoonallisuuden luonnolliselle salaisuudelle, epämiellyttävä osallistuminen maailman yhdenmukaistamiseen: "Jätä se kaikki, ja sääli, ja elämä muuttuu monipuoliseksi Burdakiksi". Tällaisen yhdenmukaistamisen oireellinen ilmentymä tarttui päivittäisen elämän virtauksesta tarina "pelaamisen ja hauskan toiminnassa" (1974). Täällä on ainutlaatuinen Shukshin-merkinnällä toinen Aleutina-äiti, jolla on loputon tapahtuma hiljaisen tapahtuman vaikutuksen alaisena, kunnes muutos muuttuu, sisäisen olemuksen muutos. Äidin hyposta merkkinä mielenterveyden ylivoimaisuudesta, Noisy-lahjasta tulee nopea tapahtuma dynamiikka tarinan voimakkaasta kontrastia käyttäytymisen kanssa kärjessä, selvittää sukulaisten suhde: "Hän, kun hänestä tuli äiti, välittömästi jotenkin hän voitti, Ospella, usein hylkäsi Antoninsa ja nauroi ".

Extracurricular Reading Oppitunti luokassa 7

Äidin kuva kohteessa Stories V.M.Shukshina

Hamir Zyalyaev, Venäjän kielen opettaja ja ensimmäisen karsintaluokan kirjallisuus Kamxopolyan lukio "1

Tavoitteet:

Aiheuttaa kiinnostusta luovuuteen V.m.shukshina;

Kehittää puhetta ja luovia kykyjä opiskelijoille;

Kehittää taitoja ja taitoja tekstin taiteellisen analyysin analysoimiseksi.

Laitteet: Muotokuva V.M. Shushina, esitys.

Kehittynyt tehtävä:

Ensimmäinen ryhmä valmistaa materiaalia äidistä v.m.shukshina;

Toinen ryhmä lukee ja analysoi tarinan "unelmista äidistä"

Tekstianalyysin kysymykset:

Mikä on tarinan tärkein aihe?

Miksi tarina kutsutaan "unelmille äidistä"?

Mitä taidetiedot paljastavat Mary Sergeyevnan moraaliset ominaisuudet: ystävällisyys, oikeudenmukaisuus?

Kolmas ryhmä lukee ja analysoi tarinan "Snake Poison"

Tekstianalyysin kysymykset:

Miten sankarin merkki, milloin hän tietää äidin taudista?

Mitä syyllisyyttä hän tunsi hänen äitinsä edessä?

Mitkä tarinan taiteelliset yksityiskohdat paljastavat yhteiskunnan moraalisen ilmapiirin: Rudiness, epäkunnioitus ihmiselle, kiitos?

Neljäs ryhmä lukee ja analysoi tarinan "kaukaiset talviurhat"

Tekstianalyysin kysymykset:

Mikä on tarinan perusajatus?

Mitä taidetiedot osoittavat, että työstä sodasta?

Kirjallisuuden teoria: teema, idea, taiteellinen yksityiskohdat.

Opettajan johdanto-sana.

70-luvun puolivälissä Surattan kylä Altannissa tuli laajalti maassamme ja sen ulkopuolella. Tässä syntyi ja asui, m, shukhin. Kylän viehättävä ympäristö: mäkinen tavallinen koivu viipaleilla, kauneus Kaun, jossa on lukuisia saaria ja kanavia, jotka tunnetaan tuhansista venäläisistä vuoristoalueelle. Picketin jalka, kukkulalla se on näkyvissä koko äiti äiti V.M. Shukhinan. Tämä talo Vasily Makarovich osti äitinsä vuonna 1965 suurta maksua vastaan \u200b\u200broomalaiselle "Lyubavina".

V.M.Shukshin rakasti tätä taloa. Ja kun tulin äidille, en voinut iloita ja istuttaa täydellisyyttä tahdon ja mielenrauhan täydellisyyteen, jonka henkilö voi kokea vain kotimaassaan, vanhemmassa talossa.

Aihe oppitunti "kuva äidistä Stories v.m.shukhinassa".

Kirjallisuuden teoria. Aihe. Idea. Taiteellinen yksityiskohta.

Ensimmäinen ryhmä.

Äiti Schudhina Maria Sergeyevna tarkoitti paljon poikansa puolesta. Hän rakasti kiitollisia, poikia rakkautta, ylpeä hänestä. Nuori nainen, joka on jäljellä yksin nuorten lasten kanssa, hän nosti Vasily ja Natasha jaloilleen, toi, opetti talonpoikaneen työtä, antoi koulutusta.

Toinen ryhmä analysoi tarinan "unelmista äidistä".

Ensimmäinen ryhmä.

Natalia Makarovna Zinoviev, Sisar V.Shukhina, kertoi: "Kun äitini sai sairas - hän tarttui radikulittiin. Hän täysin siirtymään, minä taivutan selkääni tai tauko. Hän kirjoitti Vasyan kirjeen sairaudestaan. Itse asiassa Vasya pitkään ja vakuuttava puristettu käärme myrkkyä, joka suositteli lääkärinsä. Sitten tätä lääkettä lyhennettiin. Epätoivoisesti pelkää, että hän ei löytänyt tätä myrkkyä, Vasily lähetti sähkeen: "Sain kirjeen, etsin lääkettä." Äiti sitten huolestunut, joka kirjoitti kirjeen. Nyt hän sanoo puolet Moskovan kiirehtimästä. Mutta pian hän sai paketin käärmeen myrkkyllä. Tämä tarina on tullut tontti kirjoittaa tarinan "käärme myrkkyä".

Kolmas ryhmä analysoi tarinan "käärme rivi".

Vaikeissa sotilasajoissa Maria Sergeyevna, jossa on kaksi lasta, asui hyvin vaikeaa. Äiti brodeerattu, ompelu, viat ja itse, sana, jotain ansaittua perunaa, jauhoja, croup. Talvi oli sitten kylmä, luminen. Mikään ei ole tallennettu kylmältä: ei ikkunoiden peitot, eikä ovessa oleva ryhmä ovessa. Ainoa pelastaja oli venäläinen uuni, joka oli välttämätöntä polkea jotain. Maria Sergeyevna ja Vasya kävelivät Bereznyak Talitsky-saarelle (se on jäädytetystä Katunystä kilometrin illalla kolme).

Tarina "suhteelliset talvi-iltoina" kertoo näistä lastenvuosista Vasily Makarovich.

Neljäs ryhmä analysoi tarinan "suhteelliset talviurhat"

Ensimmäinen ryhmä. Maria Sergeyevna oli tuskin huolissaan rakastetun pojan kuolemasta, hänen surunsa oli suuri ja vastenmielinen. Äiti lähetti edelleen kirjeitä pojalleen, nyt haudassaan.

"... Oma Dietan, Ditenok, anna minulle anteeksi: Uppinut sinua kyynelkarvalla. En voi unohtaa minkäänlaista minuuttia. Minulla olisi siivet, lentäisin joka päivä hautaan. Olisi helpompaa minulle ... poika olet suosikkini, kirkas muisti, hyväily, että olet minun valitettavaa. "

Maria Sergeyevna kuoli 17. tammikuuta 1979, selviytyi pojalleen neljän vuoden ajan. Se haudattiin fragmentteihin, maaseudun hautausmaalla.

Oppitunnin tulokset.

Mikä on tarinoiden kokonaisvaikutelma?

Kumpi tuntui mielenkiintoisemmalta?

Miksi?

Opiskelijoiden tietämyksen arviointi.

Kotitehtävät: Kirjoita arvostelu ryhmille

Psykologisen analyysin syvennys Kun luot kuvia äideistä, Shukshinin taiteellisella tietämyksellä epäpyhästä draamasta heidän suhteensa poikien kanssa, joka tulee tarinan tärkein tarina "Peppermer's veljenpoika", "Sugr", "vahva mies" ja muut. Tophead Glavbuch "(1961) Äidin identiteetti näkyy nuoren sankarin muistoissa, jotka lähtivät talosta ja kaupungin tasaisesta. Huolimatta siitä, että Vittka hänen äitinsä kanssa "ei ymmärtänyt toisiaan", koska äiti oli vartija, koti alkoi, ja Vittka "piti vapaan," hänen käsityksensä äidistä osoittautuu paljon laajemmin kuin Kotimaan, jokapäiväinen suhde. Yksityiskohtaisesti hänen käyttäytymistään, puhe, hän intuitiivisesti tunnistaa kotitekoisen, luonnollisen unionin suhteellisen käsittelyn korkean kulttuurin: "Hän muisti, kuinka äiti puhuu esineiden kanssa ... sade ... Mother Room ... liesi ... ". Kuten tarina "profiili ja anfas" (1967), kuten Äidin hengellisyys lähellä ja pitkän kantaman tilan Hänellä oli huomattava pedagoginen potentiaali, esitteli voivion oppitunnin sankarin. Hän pakotti poikansa ennen lähtöä hyvästit uuniin: "Oliko ... muistutin, miten puhua": "Äitiuuni, kun olit humalassa minua ja ruokki, niin siunaa tie."

"Glavibuchin veljenpoika", äidin kaltevat muistot auttavat sankaria tuntemaan äidin hypostasis läsnäolon, loputtomalla Steppe: "Äiti Steppe auttaa minua, kiitos ... se helpompaa, koska hän kysyi äidiltä Steppe . " Työn hienostuneen psykologisen yksityiskohdan kautta hauraus siirretään, vanhempien suhteiden trepacy - erityisesti sekaannus, äidin hankaluus, kun keskustelemme nuoremmasta poikasta mahdollisesta toisesta avioliitosta. Dramaattinen sijainti "yksi lavalla", jota käytetään lopullisessa vaiheessa, voit korostaa sankaritarin antinominen hengellistä maailmaa sisäpuolelta, siirtää viisaan vaikutelman siitä, että se on voimakkaasti dramaattinen rytmit: "Emme ymmärrä, miksi en diding" T Ymmärrä, miksi: ilosta siitä, onko pikkutyttö poika, polttaa, onko tämä elämä näyttää niin ... ".

Äidin suhdetta Nevotovin kanssa, joka ei juurtunut hänen elämäänsä pojan elämässä entistä helpommin tarinalla "profiilissa ja kokemuksessa": ja mobiili muovi-valintaikkunoissa ja äidin karvas Ukrainissa yleistys ("Ajatteletko itseäsi? .. .. Älä ajattele äidejä?"), ja pojan epämiellyttävän suoran puheessa muistuttaa psykologista huomautusta jännittyneelle "dramaattiselle" toiminnalle: "He ovat pysyviä, äiti. Ja avuton. " Tämä antinomian voimien, äidin majesteet - ja sen haavoittuvuus, avuttomuusse kaapattiin "ele", jossa yksityiskohtiin, jossa yksityiskohdat poikansa kanssa: "Uskomatonta, sitä ei ajatellut huomaavasti toisessa suunnassa, jossa poika menisi ... Hänen pää oli ravisteli rinnassaan ... Hän ylitti hänet. " Tämän jakson LeitMotif ("ja äiti oli kaikki seisoi ... katselin häntä") hidastaa kertomuksen rytmiä, joka edustaa hetkellisiä ristiriitoja muiden kuin kuluneiden arvon suuntausten taustalla.

Luova yritys kuvaavat äidin identiteetti evoluutiossaHänen kokemustensa prismisessa korostavat monimutkaisia, tehtiin kivulias ristiriidat Keski-sankarin henkistä varastosta tehtiin tarinassa "Suraz" (1969). Nuoren äidin ulkoiset toimet, "Äärimmäisen kuvittelema" koulun lepralle ja sitten "hiusten yöllä ja vetämällä hiukset pojan yli", saavat syvän psykologisen motivaation: "Annoin spirkin" kulkevasta " Hyvin tehty "ja tuskallisesti rakastettu ja vihasi sen hyvin." Tämän naisen kaikuja, vanhempi draama paljastuu tarinan tarinan dynamiikassa RastorGuevin henkisen vähemmistön vähemmistöön. Aikuisten vuosien aikana sankarin äiti tulee tasaisen, kodin alkuun ("Anteeksi, häpeäsi, että hän ei aloittaisi perhettä"). Hänen oikeudenkäynnin on yli hän - rakastava ja armollinen - herättää sankarin salaisia \u200b\u200bmerkkijonoja, houkuttelevan sekä ulkoisen käyttäytymisen että sisimmän sydämen työtä: "Löysin äidin päätyön, löysi nestemäiset lämpimät hiukset. Hän, se tapahtui, dasing hänen äitinsä. " Spiridonin virheellinen palautus sisäiseen rukoukseen, ajatuksia äidistä, hänen kärsimystä siitä tulee koko tarinan LeitMotif, ja se on näkymätön vaikutus torjua kohtalon koko tragedian logiikka: "Tämä on ketkä se sattuu tässä elämässä - Äiti "," Kaikki halusivat päästä ulos ajatuksesta äidistä "," Äiti muisti, ja hän juoksi pakenemaan tästä ajattelusta - äidistä. " Näitä sisäisiä pikkukuvia parannetaan tarinassa ja tarina sankarin monimutkaisesta suhteesta, jolla on alkuperäinen naisellisuuden suhde - tuskallisesta himoista naimisissa olevaa opettajaa todelliseen sankarilliseen epäitsekäs pelasta, joka kuoli kahdesta pienestä lasta nälästä.

Shukshinsky-tarinan moraalisten ja filosofisten koordinaattien järjestelmässä äidin identiteetti muuttuu huoltajan periaatteen eräänä, keskushaiston kohtalo näkyy joskus sen käsityksen ja arvioinnin prismissa, mikä on tärkein näkemys Kuvan maailmasta.

Yhdessä tarinan avainten "vahva kaveri" (1969), Brigadier Shuryngin Brigadierin maaseudun kirkon äiti vie ankaraa, ei lainkaan hemmottelevalla, toisin kuin tarinan tonttitilanne "Suraz", Moraalinen tuomioistuin Pojan yli, joka putosi hengelliseen surullisuuteen. Älä pudota ulkoisissa olosuhteissa kirkkaassa puheen itseilmaisussaan ihmisten uskonnollisen tietoisuuden syvyydet. Valaiseva, juurtunut vuosisadan vanha perinne, kirkon visio kotona kotona ("Hän lisäsi voimia") yhdistää äidin puheenvuorot kauhean profetian apokalyptisten muistiinpanojen kanssa. Poika täydellisestä rangaistuksesta Sin: "Onko talot keskittyneet yön yli, tai missä Lesin sopii missä tahansa syystä".

Äidin sanan profeetallinen potentiaali Se löytyy myös tarinasta "Clear" (1972), jossa vanhemman perheen draaman sankarin ääriviivat merkitään äidin sympaattinen mielipide. Kanavassa näkyy, hänen jaksonsa oli ulkoisesti puhtaasti kotimainen törmäys tytär-in-lain kanssa, joka kuulostaa viisasta äidin sanasta siviilisuhteiden järjestelystä, joka sisältää tahaton ennakointi ("Ei vuosisadalla, jonka olet kerännyt miehensä kanssa elää"). Ja tarina "Vanka Teplinshin" (1972) OMNIP-konfliktin draamassa "sairaalan" episodin, "naurettava" tapaus on taiteellisesti ymmärrettävä äidin elämän elämän anti-anticy - ja sen piilotettu viisaus. Kertomuksen koostumuksen tasolla tämä antinomia on esitetty toisin välein kahdesta näkökulmasta maailmassa - poika ja äiti. Vanka Teprynin elävässä, rakastavassa kylvyssä käsitystä odota, joka heijastuu tekijän "huomautuksen" ("niin hän käveli, ihmisen iloa"), psykologiset kosketukset hyökkäävät äidin alkuperäiseen muotokuvaan: "Kukkarat läpi Katu, näyttää takaisin - pelkää ... ". Nodalin konfliktin episodi sairaalan vartijalla, yksilölliset piirteet tämän muotokuvan hankkiminen, arkkityyppinen merkitys, näkyy niissä yksinkertaisen venäläisen naisen ikäisen sosiaalisen nöyryytyksen käytännöllinen inertti: Kuvassa, "mieleenpainuva" äiti, hänen "täyteläinen kurja, tavanomainen säälittävä" ääni, "eleet" yksityiskohdat käyttäytymistään: "Äiti istui penkillä ... ja pyyhitty kyyneleet HalfCom. " Lopullisessa vuoropuhelussa äidin sana, joka on täynnä "Gorky Duumaa" noin poika, avaa sankarin elämän draaman kallis yleistys, hänen maksimaalisen maailmankatsunsa ja epämiellyttävyyttä ("missään olet, poika, jotenkin Et voi korjata sitä "). Tämän keskustelun kommentointi on tiivis huomautus ("äiti koskaan synnyttänyt") merkitsee sankarin ja kertomuksen risteytystä, tilanteessa ikuisen läsnäolon ja kasvaa jopa aphoristisesti lausuman arjen viisauden tasolle.

Myöhempiä tarinoita varten Shukshin osoittautuu erittäin tyypilliseksi kylläisyys joskus luonnostaan \u200b\u200bjaksojen äideihin eksistentiaalisten, sosiaalisten yleisten. Joten tarinassa "Boria" (1973), jännitys odottaa äidin seurakunnan sairaalahoidon sankari ripset sisimpia kerroksia hänen henkisen elämänsä ja havainnot sen takana, jota sen takana on filosofinen heijastus Moraalisten arvojen hierarkissa, tavallisen säälityksen suuruus, joka on äidin rakkaus on myötätuntoinen: "Äiti on kaikkein arvostettu, ettei kukaan ole elämässä, kaikkein koostuu sääli. Hän rakastaa lapsiaan, kunnioittaa, kateellinen, hän haluaa hyvyyttä hänelle - paljon asioita, mutta poikkeuksetta, kaikki hänen elämänsä pahoillani. " Eettisesti suunnattu tekijän ajatus on osoitettu äidin erittäin persoonallisuuden luonnolliselle salaisuudelle, epämiellyttävä osallistuminen maailman yhdenmukaistamiseen: "Jätä se kaikki, ja sääli, ja elämä muuttuu monipuoliseksi Burdakiksi". Tällaisen yhdenmukaistamisen oireellinen ilmentymä tarttui päivittäisen elämän virtauksesta tarina "pelaamisen ja hauskan toiminnassa" (1974). Täällä on ainutlaatuinen Shukshin-merkinnällä toinen Aleutina-äiti, jolla on loputon tapahtuma hiljaisen tapahtuman vaikutuksen alaisena, kunnes muutos muuttuu, sisäisen olemuksen muutos. Äidin hyposta merkkinä mielenterveyden ylivoimaisuudesta, Noisy-lahjasta tulee nopea tapahtuma dynamiikka tarinan voimakkaasta kontrastia käyttäytymisen kanssa kärjessä, selvittää sukulaisten suhde: "Hän, kun hänestä tuli äiti, välittömästi jotenkin hän voitti, Ospella, usein hylkäsi Antoninsa ja nauroi ".

Vuosien mittaan kirjoittajan proosissa syntyy erikoistarinoita - muotokuvat äitienjossa keskusen taiteellisen suoritusmuodon reitit ovat hyvin erilaisia \u200b\u200bja voivat perustua kansanliha-arkkityyppien käyttö, fantastic Saming of sankaritar, objektiivinen tekijän kertomus.

Vuodesta vuosisatoja vanha Folkloren perinne kasvaa äidin kuva, joka kärsii Sunnuntai Sunnuntaina "sunnuntaina äiti vanha nainen ..." (1967). Hänen LeitMotifinsa kanssa kuuluisa laulun suorituskyky "äiti vanhemmasta" laulusta, joka oli tulossa riittävä "äiti vanha mies", tuodaan vankilaan. "Lähetys ... Native Poika. Tämän sodan suosittu kappaleesta tulee merkittävä kommunikaatiotapahtuma, koska kuuntelijat kuvasivat kuvan yksityiskohdat, kun "näki äidin - vanha nainen meni portille vankila. " Suora puhe itsestään ekspressio äidistä, joka tulee kansankokemuksen yleistys ("Ja sitten ihmiset puhuvat ..."), tippaa hänen syvälle, ymmärtänyt jo alppulan kokemuksen tasolla, joka muodostaa Ganina-kappaleiden huipentumisen:

Kääntyi äidin vanha nainen,

Prison portista meni ...

Eikä kukaan tiedä -

Sielussa, joka kärsi.

Huomennusarvoinen konjugaatti tämä tarina tämän tarinan välittömän viestinnän kanssa äidin välityksellä, joka lähetti sanan pojan, muistan hänelle vain laulun motiivin. Story "unelmia äiti" (1973, alkuperäinen nimi "äitini unelmat") läpäise tällaisilla autobiografeilla), jossa äidinkerron upeassa muodossa ("hän kertoi heille enemmän kuin kerran"), elävässä dialogisessa kankaalla , kun kansanmuutokset murtuvat hänen persoonallisuutensa mukaan, paljasti hikiset henkiset haut.

Nämä viisi unelmaa ovat itse asiassa yhdistyvät "muun maailman" teemana, mutta olisi epätarkkoja tulkita niitä yksinomaan "taikauskoisen pelon" kokemuksen vuoksi ennen mysteereitä. Yritetään tutkia salaperäisiä, joskus pelottavia kohtalokkaita, jotka on liuennut kotimaisiin realiteeteihin, - esimerkiksi eksposition unelmassa tai profetiassa aviomiehen kuolemasta - näkyvät iNMANDANT FOLK Uskon lähteet, Jumalan maailman asianmukaisen mittauksen vaikutukset. Se oli kristitty tietoisuus, että käsitys "kahden pojan pudoista", jotka lähettävät heroiinin sisareen, sanelee täällä, lähettämällä puhelun sisaren puhelu ilman itkemistä ilman kuolleita tyttäriä; Ja halu suorittaa pelko kuolleista "avdown tytöistä" auttaa köyhiä. Nöyrä tietoisuus omasta epätäydellisyydestään tulee sankareen unelmakokouksessa ystävällisen tyttöystävän kanssa, jossa erilaiset valaistut olemassaolot avataan hengellisessä illuusiossa maalliseen katseen.

Suprouden unelman mittauksen toteutuminen, kun äidin sielun syvyyksien pakottaminen tapahtuu tarinan "kirjeen" (1970) näyttelyosassa, jossa Kandaurovan vanha nainen tuntee ihmisen olemassaolon henkisen vajaatoiminnan Jumalan version ulkopuolella ("Kyllä, missä Jumala on?"). Kuten "äidin unelmissa", on suora upea itsestään löytö äiti hänen kirjeensä tyttärelleen, poikaan ja lapsenlapsiinsa. Äidin leikkauksen voima, jonka avulla voit intuitiivisesti luoda konkreettisia jaksoja tyttären varsin vaurasta perhe-elämästä, löytää monologisessa, tuntui muodostavan "draama" elävä potentiaali. Kuuluisa "inclusive dialoginen Shukhinsky Story" ilmaistiin täällä monisuuntaisessa, emotionaalisesti joustava, viisas äidin sana. Nämä ovat tunnustuksellisia ennusteita omasta lapsellisyydestään ("Me synnytimme myös isälle ja äideille, ei tapahtunut, ei kuunnellut neuvostaan \u200b\u200bja sitten valitettavasti, mutta se oli liian myöhäistä") ja muistomme Onneksi avioliitto ja tunkeutuminen huumoria valittaa pojan lakiin: "Jos tulet jälleen niin huomaavainen, meillä on lapio päähän, sinulla on ajatus uudelleenrakentamisesta." Sankareiden maailmassa, antiikki kutoa iloinen ja juhlallinen visio elämän ("Herra, ajatteli vanhan naisen, on hyvä, hyvin maan päällä, hyvä") - ja päätynyt itsetyyn verenmoduksen lopullisessa psykologisessa kosketuksessa , vastapäätä naiivi innostusta: "Vanha! Hän kertoi hänelle. - Katso, mene, isoh kerran kerätty! .. Näin hänet! " .

Muotokuvaperiaatteen mukaan rakennetaan tarina "hautausmaalla" (1972). Psykologisesti yksityiskohtainen virkistys Kertojaan vanhan naisen kanssa poikansa haudassa on ohimenevä ja normaali, joka alun perin varret mystisestä käsitystä pojan hiljaisuuden äidistä salaisena, suojatun tilana, ei suvaitsevainen läsnäolo muista. Sankaritand of Heroine noin korkeimmalla vallitsevassa menetyksessä ("Emme ole meitä ratkaisemaan tätä, tämä on vaivaa"), nykyisen elämän vaativat moraaliset arvioinnit toimivat "tarinan" tarinan "tarinan komposiittifraktiona Tarina "kuulostaa suunsa, joka muodostaa työn semanttisen ytimen. Puhepuheiden kautta teitä lähetetään täällä, miten tavallisen sorron "vakio" suru vanha nainen kertoo täysin erilaisesta, kevyestä, selkeytetystä käsitystä maailmasta ("Katsokaa minua selkeillä violetti silmillä ") on näytetty. Hänen legendaarisen kerrontaan sotilaan upeasta kokouksesta, jolla on nainen, jolla on nainen hautausmaalla, pyhä, ilmainen suoritusmuoto, uhrautuvan äitiyden suoritusmuoto, joka ensin ilmenee neitsyt: "Minä olen maallinen äidin äiti ja itku Tietoja Nevid Life. " Tämä on ihana ja tavallinen (sotilas "kuntosalilla, Jumalan Jumalan äidin kuva) on herkkä ja hänen impulssi tulee merkittävä impulssi" Poista takki ja katso - ei ole, siellä. " Tämä "plug-in" tarinanvalot elämän lajityypin työssä, jotka keskittyvät äidin "vanhurskaan kuvaan, joka toteuttaa neitseelliset piirteet, jotka liittyvät suojan ja välittämisen, täynnä sääliä ja armoa lapsilleen."

Taiteellinen ymmärtäminen äidin tietoisuuden syvyyksistä prismissa objektiivinen tekijän kerrontase toteutetaan tarinassa "äidin sydän" (1969). Vitaka Borzenkovin viiltävä tarina toistetaan täällä rippled-katkoviivalla, vain yhdistelmä tarvitaan keskusyksikköön - Äidin sydän. Koska tämän aiheen käyttöönotto tarina, kertomus rytmi on havaittavissa, taidemäärä ja tekijänoikeus sana on "kyllästetty" äidin maailmassa: "Videnkin äiti oppinut epäonni Seuraava päivä…" .

Moniulotteinen näkyy tarinassa puhetyökalut äidin sisäisen maailman julkistamiseen. Lyhyt, huomattava, tyypillinen sen esihistoriaksi aikansa ("poraus viisi lasta", aviomies kuoli edessä) korvaa äidin vilkas puhekehyksen, jota ei koskaan kutsunut nimellä, mutta tekijät alkuperäisessä, korkeammalla luonnollinen laatu. Hänen suorassaan, kyllästynyt ihmisten valituksen maku ("Batyushki-Saints", "Andel olet minun herrani", "minun poikani olet ihana", "sinä lyö häntä", "Andeli olet minun, hyvä Ihmiset ") on epätoivoinen pyrkimys hyväksyä yleisten systeemisten, kristillisten periaatteiden ensisijaiset ihmisen elämän säädökset:" Kyllä, sinä elossa jotenkin offshift - anteeksi, valitus. " Sharshinskyn kertomisen taiteellinen "hermo" tulee siitä, kuinka epävirallisesti suora puhe sankaritar järkevä tietämys on mieluummin uskoa ja sydän ymmärrystä (« ymmärsiettä tämä pitkä vihamielinen viritetään poikaansa "," ymmärsiettä tämä lempinimi poikaansa "), Äidin sana on sympaattinen ja samalla se on vastustanut, sanan kertoja on suositeltavaa säätää. Narratorin moraalisen lupauksen lähde ("äitiys sydän, se on viisasta") ei häiritse häntä uudelleen ja paljastaa uudelleen analyyttiseen ymmärrykseen sankaritarisen henkisen pyrkimyksen, taitavasti - toistuvien, inversioiden avulla - ylläpitää hänen äänensä stressiä aiheuttavan äänen: "Hän tuo poikansa, hän on verilan sen sisällä, Verilan. Hänellä oli oma koko elämänsä ja teki, että hänellä oli selviytyneet surusta ... outoa, äiti ei koskaan ajatellut Poikaa - että hän oli tehnyt rikoksen, hän tiesi yhden asian: hänen poikansa kanssa tapahtui suuria vaikeuksia. " Samankaltainen mielekäs risteys äidin uskotaan kertojan meditaatiota esiintyy lopullisessa kopiossa, ilmoittamalla puhe kudosta taiteellisesta yhtenäisyydestä: "" Mikään, hyvät ihmiset auttavat. " Hän on verilan, auta. "

Koostumus tarinoita "asennetaan" dramaattisista otteista "voimakkaista kohtauksista, joissa voimakas psykologinen alaleikkaus on piilotettu hahmojen ulkoiseen puheen käyttäytymiseen. Heistä ovat poliisin episodi, äidin keskustelu syyttäjä ja erityisesti kokous Pojan kanssa, joka on päättänyt alkuperäisessä, toistuvasti vuosisatojen ajan, mikä oli "hänen lapsensa oli syyllinen, avuton" istuu lähistöllä. Äidin suhde on silmiinpistävää energiaa, jota pidetään mielenosoituksen välineenä epätoivosta - erityisesti optimistisen "ylikellotuksen" yhteydessä syyttäjän tietoisesti pettymysten sanoja. Ihmisten uskon kokemus, jota kuultiin äidistä, ilmaisi poikansa vilpittömässä vetoomuksessa rukoukseen, on kuitenkin jonkin verran putosi kuitenkin hetkellisen pragmatismin ilmenemismuodot ("Menemme kaikilla puolilla"), kuva joista edistää merkkien ja olosuhteiden taiteellisen tietämyksen objektiivisuutta.

Joten äitien kuvat ja laajemmat - äitiysteema on yksi taiteellisen maailman shukhinan olennaisen ongelman temaattisen tason. Yli kymmenen vuoden aikana näiden kuvien galleria yli kymmenkunta vuotta, kirjailija hyppäsi autobiografisista muistoista ja kääntyi heille siirtyivät sosiaalisen kokemuksen laajamittaiset yleiskatsaukset, moraalisten, ontologisten intuitioiden suoritusmuotoon. Äidit kuvat kaapataan Shukshinsky-tarinoilla ja muotokuva-monografisessa suunnitelmassa, ja "draama" intensiivisistä, konfliktien suhteista muihin hahmoihin, sosiaalisiin olosuhteisiin, eksistenalaisiin lakeihin. Arkkityyppisiä ideoita vanhimmalle kulttuurille, arkkityyppisiä ideoita äitiysosuudesta, joka on orgaanisesti kytketty Shukhinan kehittämiseen alkuperäisten kertomusstrategioiden, hieno-ilmeikäs keino luoda äitien kuvia - yksimielisesti historiallisesti määritelty ja iankaikkinen. Sinulla on jotenkin offshift Yleiset järjestelmälliset, kristilliset periaatteet muissa säädöksissä, tietullien huomautus on täysin erilainen, hengellinen, selkeytetty käsitys maailmasta ("Aseta tavallinen" Ailname "", joka Pojan pyynnöstä lähetti hänelle sanat Tästä muistan vain laulun motiivin. Samanlaisia \u200b\u200bAvni, on hyvin monipuolinen ja voi perustua folklorien käyttöön ainutlaatuisen Shukshin-merkinnällä toisen nuoren Aleutinan äidin, jolla on vaikutusta

Kirjallisuus

1.Shukshin v.m. Kerätyt teokset: 3 tonnia. Tarinat 1960 - 1971 / Sost. L. Fedoseeva-Shushina; Kommentti. L.anninsky, L. Fedayeva-Shukhinan. M., he sanovat. Vartija, 1985.

2.Shukshin v.m. Kerätyt teokset: 3 t. T3. Tarinat 1972 - 1974. Tarina. Puellisuus / Sost. L. Fedoseeva-Shushina; Kommentti. L.anninsky, L. Fedayeva-Shukhinan. M., he sanovat. Vartija, 1985.

3.Shukshin v.m. Toivon ja uskoa: tarinoita. Elokuva "Kalina Red". Kirjaimet. Muistoja. M., Sunnuntaina 1999.

4.Bobrovskaya i.v. Agiografinen perinne V.M. Shukhinan työssä. Kirjoittaja. Dis ... kynttilä. Philol. tiede Barnaul, 2004.

5. GlushAkov P.S. Jotkut "taikauskoiset motiivit" Vasily Shukshinin // Shukhinsky-lukemat. Schukhina ilmiö vuoden toisen puoliskon kirjallisuudessa ja taideteoksessa. Laukaus Mater. Museon tutkija-käytännöllinen. Conf. Lokakuu 1 - 4, 2003 Barnaul, 2004. S.61 - 66.

6. Leaderman N.L., Lipovetsky M.N. Vasily Shukshin // Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Moderni venäläinen kirjallisuus: 3 kN. KN.2: Seitsemänkymmentälupaa (1968 - 1986): UCH. hyötyä. M., toimituksellinen URALS, 2001 S.57 - 66.

• analysoi äidin sydämen tarinan teksti. Sankari elämän esimerkissä paljastaa rikosten ja rangaistuksen välinen syy-yhteys. Herättää vastuuntuntoa teoksesta, mikä heijastaa "pojan velvollisuutta" käsitettä;
• muodostamaan herkkä ja kunnioittava asenne äidille, jotta halu olla arvokas poikia;
• opi analysoimaan, syytä päätelmiä, vertaa;
• kehittää luovia kykyjä opiskelijoille;
• myötävaikuttaa vastausten oikeellisuuden taitojen muodostamiseen kysymykseen;
• tehostaa opiskelijoiden emotionaalisia reaktioita, saavuttaa empathin;
• edistää kommunikaatiotaitojen muodostumista.

Oppitunnin tyyppi: yhdistettynä.

• suullinen (keskustelu, tarina);
• visuaalinen
• ongelmamenetelmän elementit (pienoiskoostumus, suulliset verbaaliset piirustustekniikat, itsenäinen ajattelu);
• deduktiivinen (kyky analysoida päätelmät);
• kysymys-vastaus.

Laitteet oppituntille: Muotokuva V.M.Shukhinan muotokuva, shukhinan muotokuva - M.Shukhina, Tekstit tarina v.m.shukhinan "äidin sydän", videotunniste taiteellinen elokuva "Kalina Red", äänikasetti, musiikki, videokasetti Clip O. GasManova "MOM", videonauhuri, TV, Audio Magnetofi, Juliste, jossa tallennetaan sanat "Parantaa", "Conscience", näyttely kuvitelluista luvuista Vmshukshina, signaalikortit, keskustelun kysymykset, muistio "miten työskennellä ryhmässä ".

Koulutustoimien järjestämisen muodot:

• edestä
• ryhmä
• yksilö.

Oppitunnin rakenne:

I. Organisaatiovaihe.

II. Oppitunnin alku:

• tavoitteiden määrittely;
• poetic-sivu.

III. Uuden materiaalin selitys:

1. Asenne v.m. Shukhin äidilleen.
2. Näytä taiteellisen elokuvan fragmentti "Kalina Red".
3. Työskentele sanojen "omantunnon", "parannuksen" merkitykseen,

IV. Kiinnitys Zunov (miniatyyri essee ).

V. Valvonta UD: n ("Nuori kuvanveistäjä") seurauksena.

VI. Yhteensä oppitunnin.

Epigrafeja:

“Katso äitemme ... Nämä ovat ihmisiä, joilla on iso kirjain. "
(V.m.shukshin)

"Kaikki äidit ovat rikkaita, jos he rakastavat lapsiaan."
(M.TerLink)

Luokkien aikana

I. Ajan järjestäminen (Ulkoinen ja sisäinen psykologinen valmius, luokan roll-puhelu).

II. Aloita oppitunti.

O. GasManava (video) suorittanut laulu "äiti".

Opettaja: Mitä mieltä olet tänään, puhumme tänään?

Oppilaat: O MAM.

Opettaja: Oikea, äiti, rakkaudesta hänestä, hänen sydämestään.

Oppitunnin aihe on nimeltään "Äidin sydän" meidän maamme V.M.Shukshinan "äidin sydän". Tiedät, että 2009 julisti Shukhinan vuodeksi Altai.

Analysoimme tarinan tekstin, sankarin elämän esimerkissä, paljastaa rikollisuuden ongelman ja sen syyt, yritetään koskettaa intiimimpiä - sielua, katsomaan sitä, kiristä unessatunnus.

Muistammeko äideistäsi? Ei ole sukulaisten sukulaisten sydämemme meistä, eikö me unohda lempeä sana, emmekö ole loukannut kallein henkilö meille?

Useat opiskelijat nykypäivän oppitunnille kirjoitti runon äidistä. Kuuntele niitä (katso Liite 1).

III. Selitys uudesta materiaalista.

Opettaja: Muistamme, miten V.M. Shukhin viittasi hänen äitinsä - M.Shumshina (rakastettu, kirjoitti lämpimiä kirjeitä, lähetti rahaa ja järkyttyneitä; että hän ja hän ja h.ei menot).

Kyllä, uskollinen tuki V.M.Shukhinan on äiti.

"Opi, autan. Jotenkin poistuminen. " "Anna hänen mennä, siellä hän tuo lisää hyötyä", hänen äitinsä sanoi.

V.M.Shukshin muisti aina ja ymmärsi, mitä äiti teki hänelle pääasiassa - halusta pojalle tulla todellinen mies. Ja poika vastasi häneen samaan. Kuuntele viivoja hänen kirjeistään: "Nukun ja näe, äiti, kun elämme kanssasi." "Söpö, sielu tomit sinusta, äiti, miten terveys, syntyperäinen?".

Kirjeessä Star Shukhin kirjoitti: "Katso äitimme ... Nämä ovat ihmisiä, joilla on iso kirjain." Nämä sanat otetaan epigrafi oppitunnimme.

Kirjoita numero, teema, epigrafi. Lesson suunnitelma taululle.

- Mitä mieltä olet, onko Schudshin johtua näistä sanoista?

Oppilas: Nämä sanat voivat johtua äidille, joka rakastaa lapsiaan, huolehtii hänestä, huolestuttaa hänestä.

"Se on sellaista äitiä tarinassa tarinassa V.M.Shukhinan" äidin sydämen "tarina.

Keskustelu tarinan mukaan "äidin sydän".

1. Kuinka monta osaa tarina on?

Oppilas: Tarina koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen puhe on noin Vittka ja kuvaa hänen rikoksensa. Toinen, suurin osa tarinasta, on omistettu äiti Vitaki Borzyunov.

2. Mitä tapahtui Vitakassa? Onko se?

Opiskelija: Casual Act Hero ei voi kutsua. Näki, ainakin ei tiennyt, miten juoda, se tuli huono humalasta; Hihna käytti nänni hänen johtajansa täynnä häntä: naimisissa meni ilman rakkautta (niin helposti meni tuntemattoman tytön kanssa); Äiti ei pahoillani; Ei ole oikein töissä, jos hyvä ominaisuus on luvannut kirjoittaa, sitten vain lähteä, myötätuntoa äidille. (Työskentely sanalla "valettu", "puoliksi".)

3. Mitä me tiedämme Vitakin äidistä?

Oppilas: Äiti asui kovaa elämää, ei ole helppoa nyt. Luemme tarinan tekstissä: "Vitakin äiti synnytti viisi lasta, pysyi leski aikaisin (Vittka-rinta oli, kun hautajaiset tulivat isälle neljäkymmentäyksi vuodessa). Hänen vanhin poikansa kuoli myös sodassa neljäkymmentä viides vuosi, tyttö kuoli sammumista neljäkymmentä kuudes, seuraava kaksi poikaa selviytyi, pojat vielä, pakenevat suuresta nälästä, jatkoivat rekrytointiin FDU: lle ja asui nyt eri kaupungeissa. Vitakan äiti tuli viimeisestä voimasta, kaikki loppuunmyyty, pysyivät kerjäläisenä, mutta poika meni ulos - vahva kasvoi, hilpeä, ystävällinen ... kaikki olisi hieno, mutta humalassa - hölmö tulee. "

4. Onko Vittka tietoinen siitä, että hän ei ole pelkästään hänen syntymänsä vaan myös se selviytyi sodan aikana? Hän suorittaa poikansa velvollisuutensa? Onko hän Breadwinner, tukea hänelle?

5. Mikä tunne aiheuttaa äidin, joka ryntäsi pelastaakseen poikansa? Etsi tekstistä, että kirjoittaja kirjoittaa siitä?

Oppilas: "Ei ollut vaikea katsoa äitiä. Kuinka paljon kaipausta ja surua, kuinka paljon epätoivo oli hänen äänessään, joka ei sinänsä ollut. Ja vaikka militemmen - ihmiset ennen kuin ei-hyviä, jopa he - jotka kääntyivät pois, kuka alkoi tupakoida ... ".

6. Miksi paljon äiti näyttää kuulevan, milloin he puhuvat rikoksesta? Etsi vastaus tekstissä.

Opiskelija: "äitiys sydän, se on viisasta, mutta jossa vaikeuksia kutsutaan hänen äidinkielensä, äiti ei pysty havaitsemaan vieraita mieliä, ja logiikka ei ole mitään tekemistä sen kanssa."

Oppilas: "Äiti tuohon aikaan oli sielussa toinen asia: hän yhtäkkiä lakkasi ymmärtää, että siellä oli poliisi maailmassa, syyttäjä, tuomioistuin, vankila ... lähellä hänen lapsensa oli syyllinen, avuton ... ja kuka voi nyt ottaa sen pois häneltä, kun hän on vain hän, kukaan muu ei tarvitse häntä? ".

7. Miten äiti tuntuu, kun kävelet päivällä poikansa kanssa? Löydä tekstistä.

Oppilas: "Äidin silmissä kaikki oli väärässä ja kelluneet ... Hän hiljaa huusi, pyyhittiin hänen kyyneleensä nenäliinan loppuun, mutta se oli tavallisesti pian, joskus se kompastui jalkakäytävän tarttumislevyille .. . Mutta hän käveli ja meni kiire. Hän on nyt ymmärtänyt, minun täytyy nukkua, meillä on oltava aikaa, kunnes he kaarivat häntä, muuten on vaikea kuolla. Hän uskoi sen. Hän teki vain hänen elämänsä, että hän selviytyi surun kanssa, ja kaikki on näin - liikkeellä pian, pyyhkimällä kyyneleitä huivin loppuun. Fusely asui siinä uskossa hyviin ihmisiin, jotka auttavat. Nämä - Okei - nämä ovat loukkaantuneet ja ne, jotka auttavat. Eikö se todellakaan auta? Hän kertoo heille kaiken - auttaa. Outoa, äiti ei koskaan ajatellut poikaa, jonka hän oli tehnyt rikoksen, hän tiesi yhden asian: pojalle tapahtui suuria ongelmia. Ja kuka haastaa hänet vaikeuksista, ellei äiti? WHO! Herra, hän kävelee näihin alueellisiin järjestöihin jalka, hän menee päivälle ja yöksi ja mennä ... se löytää nämä hyvät ihmiset, löytää. "

8. Mikä häiritsee äitiä tapaan pojan kanssa?

Oppilas: "Äiti viisas sydämelle ymmärsin, miten epätoivo muuttuisi lapsen sielunsa.

Oppilas: "Herra auttaa Pattyushka, - Hän kertoi sen jatkuvasti. - Älä hyväksy Poikaa ohut ajatukset, piirtää sen. Hän on hieman kärsimätön - riippumatta siitä, mitä hän teki jotain. "

9. Miten äiti käyttäytyä, miksi?

Oppilas: Yritetään rauhoittaa Vitaka, menee siihen, mitä hän kertoo valehtelemaan uhrista ja mitä he lupasivat auttaa häntä. Hän innostaa luottamusta poikaansa, että kaikki on kunnossa. Yrittää tukea häntä moraalisesti.

10. Onko Vitka Guil? Mitä sanot nyt?

11. Mikä on syyllinen?

Oppilas: Ennen uhreja, ennen yhteiskuntaa, ennen äitiä. Vitakin tärkeimmät viinit tietysti sen edessä.

12. Olen pahoillani sankareista? Ja kuka enemmän ja miksi?

13. Miksi Shukhin antaa tällaisen nimen hänen työstään?

Oppilas: Tarina on tällainen nimi ei ole sattumalta. Shukhinille oli tärkeää kuvata, millaista äidin sydän makasi, kuinka paljon hän joutui käymään läpi, koska hän oli niin yksityiskohtainen ja kuvailee äidin toimia sen jälkeen, mitä hänen poikansa vuoksi tapahtui.

14. Onko mahdollista soittaa Vitysiniin rikkaaseen? Ei materiaalissa, vaan hengellinen tunne? Mikä on tämä rikkaus?

Opiskelija päättelee, että sen pää rikkaus on rakkaus.

Opettaja: uskoo myös Belgian kirjailija 19-20 vuosisadan Maurice Meterlink: "Kaikki äidit ovat rikkaita, jos he rakastavat lapsiaan."

Opettaja: Äiti kuulostaa monissa töissä V.M.Shukhinassa. Esimerkiksi elokuvassa "Kalina Red", jossa tärkein sankari Egor Prokodin ei nähnyt äitiä seitsemäntoista vuotta. Katsokaa tämän elokuvan fragmenttia.

Näytä videonauhat.

Opettaja: Ja tässä elokuvassa päähenkilö liittyy äitinsä? Onko hän tuntee syyllisyytensä ennen häntä? Onko se parannusta? Onko tietoisuus herättänyt siinä?

Katso kuinka VM Shukhin kirjoittaa tästä elokuvassa "Kalina Red": "Hän (Egor Prokudin) näki, että hän oli oppinut, ettei hän koskaan yksinäinen suojaus suurimmista ihmisen syntiä - synti äidin edessä, että hän oli jo hänen sairastunto ei parane. "

Opettaja. Ja Vittka Borzenkov-pohjuudet? Mitä luulet, miksi Vittka ei kerro äidille kaikki totuus siitä, mitä tapahtui?

Opettaja, miten ymmärrät sanojen "omantunnon" ja "parannuksen" merkityksen? Katso, miten nämä sanat selitetään venäjän kielen sanakirjassa.

(Juliste on ripustettu sanoilla "omatunto" ja "parannuksen".)

Omatunnus on moraalisen vastuun tunne käyttäytymisestään muiden edessä, yhteiskunta.

Jäljellä oleva on syyllisyyden tietoisuus, pahoillani täydellisestä väärinkäytöksestä.

Opettaja: Kirjoita näiden sanojen merkitys kannettavaan tietokoneeseen.

IV. Kiinnitys Zunov.

Opettaja: Ehkä yksi teistä tämän päivän oppitunnin jälkeen tarkistaa suhtautumistasi äidilleni, kirjoitat hänelle hyvän lämpimän kirjeen ja siirtyy johonkin hänen edessään.

Ehdotan kirjoittaa sinulle pienen essee-päättelyn "tunnustamisen äidin", jossa vastaat tällaiseen kysymykseen: Mitä tarina V.M. Sukshina "äidin sydän" ajattele minua?

Lukemalla useita kirjoituksia (katso Lisäys2.).

V. CD-ohjaus.

Työ ryhmissä.

Opettaja: Mitä mieltä olet, niin äiti, kuten äiti Vitaki Borzyunov, joka menetti aviomiehensä ja vanhin pojan sodassa, haudattiin ainoa tytär, kuollut nälästä, mutta silti onnistui nostamaan kolme poikaa, eikä hengellinen anteliaisuus, Lämpö ja rakkaus heidän lapsilleen on muistomerkki arvoinen?

Kuvittele itsesi kuvanveistäjät. Teitä uskotaan luomaan äidin muistomerkin projekti, jolla on iso kirjain. Tekisitkö sen? Mitata ja antaa suullinen vastaus. Voit piirtää. Paperi ja lyijykynät työpöydissä.

Ryhmien ohjaimet ... Sinun tehtäväsi on säätää ryhmissä suhteita.

Toimittajat ovat ... Toiminnot sisältävät tehtävän oikeellisuuden seuranta.

Mikä ryhmä lopettaa työn, nosta signaalikortti.

Muistio "Miten työskennellä ryhmässä" on teidän kanssanne pöydissä (katso Liite 3.).

Äänet rauhallisesta musiikista.

Tarkista työ.

VI. Yhteensä oppitunnin.

Opettaja: Kaverit, jotka tarina "äidin sydän" ei lähtenyt välinpitämättömäksi? Miksi? Mitä pidit eniten oppitunnissa?

Opettaja: Olen erittäin iloinen, kaverit, että tarina kosketti sielusi, teki ajattelet itseäni, elämästä, äidistä. V.M.Shukshin auttoi meitä ymmärtämään itsemme kanssasi.