Vera Sergeevna Aksakova Liza Kalitinan prototyyppinä - I.S.:n romaanin sankaritar. Turgenev "Jalo pesä"

" aiheesta " "

Oppitunti 34

YLEISTYS AIHEESTA "PIENITÄ VELJIMME"

- tutustuttaa opiskelijat S. Aksakovin tarinaan "Pesä";
- tiivistää tietämystä aiheesta "Pienistä veljistämme";
- parantaa kokonaisten sanojen lukemista, ilmaisukykyä;
- kehittää puhetaitoja, muistia, huomiokykyä, ajattelua, luovuutta;
- jatkaa teosten analysointikyvyn kehittämistä;
- kasvattaa kunnioittavaa asennetta luontoa, eläimiä kohtaan.

Laitteet: palapelit; arvoituksia ja otteita teoksista sisältävät kortit; eläinten kuvat; tietosanakirja eläimistä.

Tuntien aikana

I. Organisatorinen hetki.

II. Kotitehtävien tarkistus.

1. Näyttely piirustuksia eläimistä.
2. N. Sladkovin tarinan "Kettu ja siili" uudelleenkertomus.

III. Oppitunnin tavoitteen asettaminen.

- Minkä osan teoksiin tutustuimme viimeisillä lukutunneilla?
- Miksi eläimiä kutsutaan pienemmiksi veljiksi?
- Tänään oppitunnilla teemme yhteenvedon eläimiä koskevien teosten tuntemuksesta ja luemme uuden tarinan, jonka nimi on piilotettu rebussiin.

Vastaus: pesä.

IV. Uuden materiaalin oppiminen.

1. Puhemuutti.

- Lue kielenkääntäjä:

Käki
Käki
Ostettu
Huppu.
Siirtolapuutarha
Käki
Huppu.
Kuinka hauska hän on hupussa!

2. Harjoittele lukutaitoja.

Avaa ikkunat ihmeille -
Happy kolkuttaa polulla
Iloinen kukkii joen rannalla,
Ja satakieli laulaa äänekkäästi,
Ja jossain kaukaisten teiden varrella
Nasomot virtahevon kanssa vaeltelee ...
Tulemme pian mukaan ihmeeseen heidän kanssaan -
Kiire on kiire juuri ikkunan alla,
Kutsuu katsomaan, katsomaan:
Mitä on ikkunan takana?
Chu! .. Lapsuus!

- Selitä korostettujen sanojen merkitys.

3. S. Aksakovin tarinan "Pesä" lukeminen.

Opettaja lukee ääneen S. Aksakovin tarinan "Pesä".

4. Työn analyysi.

- Mistä tässä työssä on kyse?
- Mitä kaverit tekivät, kun he huomasivat lintujen pesän?
- Kuinka kaverit katselivat lintua?
- Mitä tapahtui, kun lintu lähti pesästä?
- Milloin kaverit tunsivat iloa?
- Mitä mieltä olet kaverien toiminnasta?
- Mikset voi koskea ja tuhota lintujen pesiä?
- Voiko lasten pilailua pitää vain esteenä?
- Lue salatut sanat:

Tsasini (tiainen)
gokari häntä (punatähti)
karjunta (varpunen)
kazor (aamunkoitto)
lubgo (kyyhkynen)
mehu (wagtail)

- Nimeä ne linnut, joista luemme S. Aksakovin tarinassa. Miksi lintuja kutsutaan ystäviksimme?

Viitemateriaali opettajalle.

Jos henkilön lämpötila nousee 38 asteeseen, hänet laitetaan nukkumaan. Ihminen ei voi työskennellä.

Ja satakieli, jonka lämpötila on 41-42 astetta, antaa konsertteja, sammas viheltää, rappaa pesää.

Suotamme lounasta tuntikausia, ja kuumassa linnun kehossa tämä tapahtuu muutamassa minuutissa. Ja taas lintu haluaa syödä.

Siksi lintujen ahmatti. Ruoka, jonka tiainen syö päivässä, painaa enemmän kuin hän itse.

Jos sinulla olisi ruokahalu kuin kärpässieppopoika, söisit aamiaisen kolmekymmentä kertaa päivässä, ruokaisit viisikymmentä kertaa ja jopa kaksikymmentä kertaa!

Tarjolla sinulle aamiaista, lounasta ja illallista, isoäitisi kaatuisi jaloistaan ​​pyörtymään.
Ei ihme! Se tapahtuu lintujen kanssa. Vanhat kottaraiset väsymyksestä pyörtyvät joskus pesän lähellä.

Mutta meitä ihmisiä, lintujen ruokahalu vain miellyttää: haitallisia toukkia, toukkia, kärpäsiä ja hyttysiä tulee vähemmän.

Siksi haluamme lintujen asettuvan lähemmäs meitä.

Anna puutarhuri-tiaisen viedä omenat puutarhaan, puutarhuri-kottaraisen laittaa asiat järjestykseen sängyissä, sairaanhoitaja-kärpässieppo ottaa kiinni pihan kärpäset!

5. Teosten lukeminen otsikosta "Moniväriset sivut" s. 76–77 oppikirjan.

- Lue nopeasti kokonaisin sanoin V. Berestovin runo.
- Kenestä tämä runo kertoo?
- Mitä kanat tekevät?
- Lue mitä laulua he laulavat.
- Lue E. Blagininan runo ilmeikkäästi, välimerkit huomioiden.
- Kenestä tämä runo kertoo?
- Miksi hiiren on pelottavaa asua kolossa?
- Lue neloset kovakuoriaisesta.
- Missä oli kovakuoriaisen talo?
- Mitä hänen talolleen tapahtui?
- Millä intonaatiolla tämä runo pitäisi lukea?
- Lue runo hiirestä ilmeikkäästi.
- Mitä hiiri pyytää?
- Anna hiirelle varoitus: "Hiljaa, älä pidä ääntä!"
- Lue ilmeikkäästi kokonaisin sanoin runo hauskasta linnusta.
- Miksei lintu metsässä voi oppia laulamaan kuin kukko?
- Mitä sinä tiedät käkistä?

Viitemateriaali opettajalle.

Käki, kuin tikka, jos joku ei ole nähnyt, niin hän varmasti kuuli. Luultavasti kaikki tietävät, että hän munii muiden pesiin ja että käkipoikaset heittävät omistajien poikaset ulos pesästä. Mutta luultavasti harvat ihmiset ovat kuulleet käkien ruokahalusta. Ruokahalunsa ansiosta hän sovittaa täysin vahingot, joita hän aiheuttaa tappamalla pienten lintujen poikasia. Käki on hyönteissyöjälintu ja myös iso ahmatti. Ja mikä tärkeintä, se syö toukkia, joita muut linnut eivät syö. Toukkien joukossa on todellakin karvaisia ​​ja jopa myrkyllisiä. Ja käki syö ne kaikki. Joskus vain muutama käki säästää suuria metsäalueita erittäin vaarallisilta tuholaisilta.

Liikunta

KURPPA

Nuori hiekkapiippu kiipesi
kannella -
Kaadettiin veteen.
nousin pinnalle. Pestään pois. Pääsin ulos. Kuivui.
Kiipesi kannelle
- Ja taas veteen.
Melkoinen hiekkapiippu
Hän pudotti päänsä.
muistin nuoren hiekkapiikun,
Mikä on hänen takanaan
Siivet.
Ja hän lensi.

Lapset sanovat tekstin, sitten kyykkyssä halaavat polviaan käsillään ja laskevat päänsä alas; toista kyykky useita kertoja. Sitten he nousevat ylös, ojentavat kätensä sivuille ja ravistelevat niitä. He hyppäävät paikalleen heiluttaen käsiään.

V. Opiskelijoiden tiedon yleistäminen.

1. Ristisanatehtävä "Eläimet".

- Harkitse kuvaa:

- Ratkaise ristisanatehtävä ja lue avainsana.

Avainsana: eläimet.

- Selitä N. Sladkovin sanat "Olemme vastuussa paitsi itsestämme, myös pienemmistä veljistämme."
- Mistä ristisanatehtävässä kuvatuista eläimistä olemme lukeneet?
- Millä nimellä näitä teoksia kutsutaan?
- Kuka on heidän kirjoittajansa?

2. Tietokilpailu "Opi tarina eläimistä."

Oppilaat lukevat otteita korteille kirjoitetuista teoksista ja arvaavat teoksen nimen ja sen tekijän.

”Olimme ennen kaviaaria, kva-kva!
Ja nyt olemme kaikki sankareita, oi kaksi! .. "
(V. Berestov "Sammakko".)

"... Keksin koiranpennulle nimen,
Näin hänet unessa..."
(I. Tokmakova "Osta koira".)

"…Kaikki lähtivät
Ja yksi
Talossa
He lukitsivat hänet..."
(S. Mikhalkov "Trezor".)

"... Eläimet tulivat laatikon luo, alkoivat tutkia sitä, haistella ja nuolla ..."
(D. Harms "Brave hedgehog".)

"Kovan potkun jälkeen
Yritä kutsua koiranpentu!"
(S. Mikhalkov "Tärkeä neuvo".)

"- Te kaikki, Siili, olette hyviä ja komeita, mutta piikit eivät sovi sinulle! ..
(N. Sladkov "Kettu ja siili".)

"... - Mikä on sääli? Emme tehneet mitään! - pojat olivat yllättyneitä..."
(V. Oseeva "Koira haukkui raivokkaasti.")

3. Työskentele pareittain.

- Valitse taideteokset, joista pidät eniten.
- Lukekaa ne ilmeikkäästi kokonaisina sanoina toisilleen.

4. Arvoituksia eläimistä.

- Arvaa arvoituksia ja muista, missä teoksissa luemme näistä eläimistä.

Tässä neulat ja neulat
Hiipiä ulos penkin alta
He katsovat minua
He haluavat maitoa.
(Siili.)

Kuka on puussa, nartun päällä
Tiliä pitää: "Ku-ku! Ku-ku!"?
(Käki.)

Musta, mutta ei korppi,
Sarvi, mutta ei härkä,
Kuusi jalkaa - ei kavioita
Kärpäsiä - ulvoo
Istuu alas - kaivaa maata.
(Virhe.)

Silität - tasaisempi,
Kiusoit - se puree.
(Koira.)

Hiipii lattian alla
Pelkää kissoja.
(Hiiri.)

Viikset kuono-osa,
Raidallinen turkki,
Pesee usein
Mutta hän ei tiedä vettä.
(Kissa.)

Hän ilmestyi keltaiseen turkkiin:
- Hyvästi, kaksi kuorta!
(Tippu.)

Siellä on köysi
Huijari suhisee.
On vaarallista viedä hänet -
Puree.
Se on selvää?
(Käärme.)

5. Isoisä Bukvoedin pelit.

Peli "Millainen syöpä?"

- Ladotuksessa kaikki kirjaimet menivät sekaisin ja yksi - a - jopa hukassa.

Järjestä kirjaimet uudelleen oikeaan järjestykseen, niin luet kuuluisan sadun nimen ja sen kirjoittajan nimen. Älä unohda kadonnutta a.

Vi. Oppitunnin yhteenveto.

- Minkä osan teoksia luimme uudelleen tänään oppitunnilla?
- Keitä kutsutaan pienemmiksi veljiksimme?
- Miksi?
- Mitä käyttäytymissääntöjä luonnossa tulee noudattaa? Miten eläimiä tulisi kohdella?

Valmistuneet oppilaat lausuvat runon.

PELASTA MAAPALLO!

Pidä huolta kiirun sinisestä zeniitistä
Perhonen varrella,
Auringon heijastus polulla
Leikkivän rapun kivillä
Aavikon yläpuolella, baobabin varjo,
Haukka kohoaa kentän yllä
Selkeä kuukausi joen rauhan yli.
Pääskynen, joka välkkyy läpi elämän.
Pitäkää huolta maapallosta, pitäkää huolta!
Suojaa laulujen ihmettä
Kaupungit ja kaupungit,
Syvyyden pimeys ja taivaan tahto.
Maan ja taivaan ilmestys -
Elämän makeus, maito ja leipä.
Suojaa nuoria versoja
Vihreällä luonnonfestivaalilla
Taivas on tähdissä, meressä ja maassa.
Ja sielu, joka uskoo kuolemattomuuteen, -
Kaikkien kohtaloiden sitovat langat
Pitäkää huolta maapallosta, pitäkää huolta!
M. Dudin

Kirjallisuus ja kirjastotiede

Aksakovien pesä. Aksakovin paikka ja työnsä merkitys venäläisen kirjallisuuden historiassa. Aksakov Sergei Timofejevitš 17911859 hänen poikansa: Konstantin 18171860 Ivan 18231886. Aksakov syntyi Ufassa vanhaan aatelisperheeseen, isä, virkamies, äiti, kuvernöörin tytär.

7. Aksakovien "pesä". S.T.:n luova polku Aksakov, hänen työnsä paikka ja merkitys venäläisen kirjallisuuden historiassa.

Aksakov Sergei Timofejevitš (1791-1859), hänen poikansa: Konstantin (1817-1860), Ivan (1823-1886).

S.T. Aksakov syntyi Ufassa, vanhassa aatelisperheessä, hänen isänsä on virkamies, hänen äitinsä on kuvernöörin tytär.

Hän vietti lapsuutensa Orenburgin maakunnassa, opiskeli Kazanin lukiossa (1801-1805), sitten Kazanin yliopistossa (1805-1807).

1808-1811 - toimi lakien laatimiskomissiossa, 1811 - lähti Moskovaan, missä hän käänsi Schillerin, Molieren, tutustui Derzhaviniin, Gogoliin.

Hän vastusti ranskalaisten orjallista matkimista.Vuoden 1812 jälkeen, venäläisten kannattaja, hänen pojistaan ​​tuli slavofiilejä.

1834 - julkaisee esseen "Buran" antologiassa "Dennitsa""- maisemakuvaavan kirjallisuuden perustaja. Aksakov kirjoitti siitä, mitä hän havaitsi henkilökohtaisesti tai kuuli aikalaisiltaan. Hän työskenteli sensuurina, tuli lähelle teatteriyhteiskuntaa.1834 - Aksakov ostaa Abramtsevon, jossa Gogol usein vieraili hänen luonaan, kuunteli hänen suullisia tarinoitaan.

Aksakov sokeutuu, hänen poikansa äänittävät hänen viimeisiä teoksiaan sanelulla. Abramtsevossa hän alkoi kirjoittaa:"Metsästystrilogia", "Muistiinpanoja kalansyömisestä", "Asemetsästäjän muistiinpanot", "Tarinoita ja muistoja erilaisista metsästyksistä". "Metsästäjän muistiinpanot" eroavat materiaalin luotettavuudesta.

Aksakov: ”Voin kirjoittaa vain seisoen todellisuuden pohjalta, seuraten todellisen tapahtuman lankaa. Minulla ei ole lainkaan puhtaan fiktion lahjaa."

Epigraph: "Lähden luonnon maailmaan, rauhallisuuden ja vapauden maailmaan."

Turgenev: "Pidän todella hänen tyylistään, tämä on aitoa venäläistä puhetta, hyväluonteista ja suoraa, joustavaa ja taitavaa. Ei ole mitään ylimielistä ja tarpeetonta, jännittynyttä ja hidasta - vapaus ja ilmaisun tarkkuus ovat yhtä merkittäviä."

V" Kiväärimetsästäjän muistiinpanot"Enemmän havainnointia", tappaminen ei ole hänelle tavoite. Meidän on suojeltava omaisuuttamme: kaloja, eläimiä. "Memories of the Hunt" -elokuvan 3. osassa hän muistelee outoja tapauksia. On erilaisia ​​merkkejä.

Turgenev: "Kiväärimetsästäjän muistiinpanojen kirjoittaja"."Katso luontoa (elollista ja elotonta) ei mistään poikkeuksellisesta näkökulmasta, vaan tavalla, jolla sitä pitäisi tarkastella:selkeä, yksinkertainen ja täynnä osallistumista, hän ei ole älykkäämpi, ei petä, ei sulje häntä vierailla aikeilla ja tavoitteilla. Ja ennen tällaista katsetta luonto paljastaa itsensä hänelle täysin ja antaa hänen katsoa itseensä."

Nekrasov ja Chernyshevsky arvostivat teoksia suuresti.

Hän loi omaelämäkerrallisen trilogiansa: "Family Chronicle" (1856), "Bagovin pojanpojan lapsuus" (1858), "Muistelmat" (1856).

Perhekronika: 5 otetta:

1. Stepan Mihailovitš Bagrov,

2. Mihail Maksimovitš Kurolesov,

3. Nuoren Bagrovin avioliitto,

4. Young in Crimson,

5. Elämä Ufassa.

Se luo laajan panoraaman vuokranantajan elämästä 1700-luvun lopulla.

Herzen: "Tämä kirja on erittäin tärkeä ja kognitiivinen."

Saltykov - Shchedrin: "Arvokas panos, joka on rikastanut venäläistä kirjallisuutta." Dobrolyubov kirjoittaa artikkelin "Maanomistajan maaseutuelämä vanhoina vuosina" ja "Aksakovin erilaisista teoksista".

Kerronnan totuus saa ajattelemaan moraalisuhteita, Aksakov on omaelämäkerrallisen proosan perustaja.

"Pojanpojan Bagrovin lapsuusvuodet." Aksakov asettaa 2 tehtävää:

1. luo ohut. lapsen muodostumisen historia maaorjatilalla,

2. kirjoittaa kirja lapsille.

Turgenev: "Ajatuksesi kirjoittaa tarina lapsesta lapsille on upea. Monimutkaisen lapsen sielun muodostumisprosessin toisti elämänviisas kirjailija, joka onnistui irrottamaan aikuisen itsestään, siirtämään itsensä lapsen sieluun. Elämä aiheuttaa vakavia ongelmia uteliaalle pojalle joka päivä. Ja luonnosta itsestään ja sen ihmisistä tulee hänen huolensa syy."

Aksakov osoitti olevansa viisas opettaja, joka kuvasi tässä teoksessa lasten valmistamista oppimiseen.

Konstantin Sergeevichtunnetaan slavofil-lyyrisen komedian luojana "Prinssi Lupovitsky eli saapuminen kylään"Kriitikona, joka väitteli Belinskyn kanssa aiheesta" Dead Souls ".

Ivan Sergeevich tuli tunnetuksi julkaisutoiminnastaan ​​sekä lyyrisen eeppisen teoksen luoja.Mysteeri kolmessa jaksossa. Venäjän virkamiehen elämä", jossa hän arvostelee virkamiehiä lahjonnasta; runojen kirjoittaja"Talvitie "," Kulkuri».

Romaani suunniteltiin vuoden 1856 alussa, ja se valmistui syksyllä 1858 tavoitteena Spasskoje, "hänen neljänkymmenen vuoden aattona". Tänä aikana kirjailija lopulta luopui kaikista perhe-elämän ajatuksista, kreivitär Elizaveta Jegorovna Lambert kirjoitti: "En enää luota onnellisuuteen itselleni, toisin sanoen onneen, siinä jälleen hälyttävässä mielessä, jossa nuoret sydämet hyväksyvät sen; kukista ei ole mitään ajateltavaa kun kukinnan aika on ohi"'

Sitten Vera Sergeevna Aksakova kirjoitti kirjeessä serkkulleen Masha Kartashevskayalle: "Käytät erehdyksessä sanaa henkinen henkisen sijaan sanomalla, että siedän henkisen onnen puutetta, ei, sitä on mahdotonta sietää, sinä ei voi elää ilman sitä. Mutta henkilökohtainen henkinen onni ei ole vielä hengellinen, ja siksi voi elää ilman sitä eikä edes elää turhaan ... ”2

Kuten E.I. Annenkova upeassa kirjassaan "Aksakovs": "Nämä sanat ilmaisivat, kiteyttivät Vera Aksakotsoyn tietyn hengellisen kokemuksen, hänen vakaumusten olemuksensa, joka on hankittu perheessä, mutta ei vähemmän hänen oman tietoisuutensa syvyyksissä, joka koki monia. epäilee, mutta johdonmukaisesti, vaikkakaan ei helposti etene kohti vakaumusta, että elämä on "vaikea suoritus" 3.

I.S.:n sisäinen yhteensattuma Turgenev ja Vera Aksakova heijastuivat romaanissa "Jalo pesä", sen pääteemalla itsensä kieltäminen, johon tulivat sekä Fjodor Lavretski, omaelämäkerrallinen sankari, että Liza Kalitina, ihanteellisin Turgenevin tytöistä. Lavretskystä romaanin epilogissa kerrotaan, että hän todella lakkasi ajattelemasta omaa onneaan ”4. Lisa puolestaan ​​oli aluksi vakuuttunut siitä, että "onnellisuus maan päällä ei riipu meistä".

Ensimmäistä kertaa E.I. Annenkova kuitenkin jätti oletuksensa kyseenalaiseksi. Se voidaan poistaa erityistutkimuksen aikana. Romaanin luomishistoria todistaa, että se ei olisi voinut syntyä niin sanotusti Aksakovin kontekstin ulkopuolelle.

Tutkijat uskovat, että slavofiilien sinetti on "jalopesässä". Tämä voidaan selittää Aksakov-perheen vaikutuksella kirjailijaan. 1850-luku hänen elämässään todella kului intensiivisen kirjeenvaihdon alla Sergei Timofejevitšin, Ivanin ja Konstantin Aksakovin kanssa. Useita kertoja Turgenev tuli Abramtsevoon, josta tuli sitten yksi Venäjän tärkeimmistä jalokulttuuripesistä, talo henkisessä mielessä. Turgenev, kuten Gogol, vaelsi loputtomasti ympäri Eurooppaa, ei vahingossa houkutellut kohti Aksakov-pesää.

Hengellinen hallitseva tekijä Abramtsevossa oli kristillinen nöyryys. Olga Semjonovna Aksakova kutsui eräässä kirjeessään Ivanille taloaan "Abramtsevon luostariksi". Vera Sergeevna asui tuolloin nunnana maailmassa, uskoen kaikkiin elämän ilmiöihin moraalisen kristillisen kriteerin mukaan. Joten hän ei pitänyt tarinoista kreivitär Saliasista, jonka ihanteena oli vauraus, onnellisuus elämässä (johtuuko se elämän mukavuudesta tai henkilökohtaisten tarpeiden tyydyttämisestä, rakkaudesta, sillä ei ole väliä). Vain sellaisen onnen etsimistä Vera Aksakova piti moraalittomana.

Tässä ovat hänen muut lausunnot vuodelta 1854 (kun Turgenev tapasi hänet): "Luulen... Jumalan vaatimusten ja ihmisten vaatimusten välillä on suuri ero" 7. "Moskovassa tulin epätoivoiseen vakaumukseen, että olemme tehneet niin paljon syntiä ja samalla niin vähän pystymme puhdistamaan katumusta."

Tietoisuus yleisestä, luokkasynnistä oli taakka myös Liza Kalitinalle. Häntä valtaa syyllisyyden tunne ympäröivän elämän ja luokkansa epätäydellisyydestä: ”Onnellisuus ei tullut minulle; vaikka minulla oli toiveita onnesta, sydäntäni särki. Tiedän kaiken, sekä minun syntini että muiden... Kaiken tämän puolesta on rukoiltava, on tarpeen rukoilla ... "

Typologinen samankaltaisuus Turgenevin sankarittaren ja Vera Aksakovan välillä on suuri: molempien voidaan katsoa johtuvan ortodoksisen askeettisen itsetietoisuuden tyypistä, tuosta korkeimmasta kauneudesta, positiivisesta venäläisen naisen tyypistä, jolle "onnea ei ole vain nautinnoista. rakkautta, mutta hengen korkeimmassa harmoniassa”, F. M. Dostojevski.

E.I. Annenkova tutki ensimmäisenä tarkasti Vera Sergeevnan kirjeitä ja päiväkirjaa ja tuli siihen tulokseen, että "hengellinen nöyryys oli hänen luontonsa, hänen" minä ". "Hän on jo tuntenut, mitä hengellistä työtä on voittaa maallinen luonto, ja hän yrittää suorittaa tämän saavutuksen liikkuen pysäyttämättä valittua polkua pitkin" 10.

Tutkija totesi Vera ja Konstantin Aksakovissa "persoonallisuuden pelastavan itsekkyyden, suojaavan itsetyytyväisyyden" puuttumisen. Samaa voidaan sanoa Liza Kalitinasta. Nykyajan lukijan on vaikea ymmärtää motiivit päätöksestään mennä luostariin, kieltäytyä avioitumasta Lavretskyn kanssa; on vaikea ymmärtää, kuinka on mahdollista kristillisellä tavalla luopua "omista haluistaan" (sanat). Vera Sergeevna).

Turgenev ei myöskään heti päässyt tähän ihanteeseen. Aluksi aksakovit pitivät hänen uskonnollista välinpitämättömyyttään moraalittomana. Vera Sergeevna ei pitänyt kirjailijasta aktiivisesti ensimmäisissä kokouksissa. Ihailemassa A.S. Khomyakov, hänen "todellinen järkevä uskonsa", Turgenev hän

nähdään "täysin vastakkaisena henkilönä ja vieraana kaikille henkisille kiinnostuksille". Mutta jo vuonna 1858 hän muutti mielensä: "Turgenevin kanssa tapahtuu tällä hetkellä vallankumous parempaan, ja hän puhui äidilleen täysin rehellisesti itsestään, katuen aikaisempia syntejään" 13.

Nämä Vera Sergeevnan muistiinpanot herättävät assosiaatioita kohtaukseen Jalopesästä, kun ulkomailta särkyneen sydämen palaava Lavretski vierailee Kalitinien talossa ja istuu myöhään illalla Marfa Timofejevnan huoneessa, ja hän "seisoi hänen edessään . aika ajoin ja silitti hiljaa hänen hiuksiaan ... Hän ... niin ymmärsi kaiken, hän ... niin myötätuntoinen kaikkeen, mikä täytti hänen sydämensä ... "

Kirjoittamalla romaanin. Turgenev lähetti sen Sergei Timofejevitš Aksakoville sanoilla: ”Lähetän sinulle viimeisen tarinani tuomiosi vuoksi; Toivon hänen ansaitsevan hyväksyntänsä ”14; lisäksi kirjoittaja luotti myös nuorempien Aksakovien mielipiteeseen.

Vera Sergeevnan mukaan kaikki aksakovit pitivät Jalopesästä, "uudessa tarinassa on paljon yksinkertaisuutta, vilpittömyyttä ja lämpöä". Huomasiko hän, että Liza Kalitina muistuttaa häntä? Molempien hahmoissa oli todellakin vahva uskonnollinen ydin. Turgenev itse tunnisti sen kirjeessään Elizabeth Lambertille vuoden 1858 alussa: "Olen nyt kiireinen toisen, suuren tarinan parissa, jonka päänaamana on tyttö, uskonnollinen olento: minut toivat tämän kasvojen eteen havainnot Venäjän elämää."

Venäläinen maku "Jalopesässä" on kiistaton. "Syvä ja vahva kotimaan tunne" Lavretskojessa - kirjoittajalta. Spasskyssa ja Abramtsevossa se vahvistui hänessä, kuten voidaan nähdä kirjeistä S.T. Aksakov. Turgenevista tuli erityisen läheinen vanhempi Aksakov. Sergei Timofejevitšin kanssa hänet toi yhteen rakkaus luontoon, metsästykseen. Molemmat uskoivat, että "luonnosta pitäisi oppia sen moraalinen ja rauhallinen kulku, sen nöyryys..." 17 Olga Semjonovnassa Turgenev rakastui kaikkeen venäläiseen, alkuperäiseen, mikä hänessä on. hänen poikansa Ivanin mukaan se ilmeni erityisen selvästi. Nuorempien Aksakovien - veljien Konstantinin ja Ivanin - kanssa kirjailija väitteli paljon, mutta hän kunnioitti molempia.

Ei kuitenkaan voida olla samaa mieltä EI Annenkovan kanssa siitä, että Vera Sergeevna ei harrastanut itseään millään, ei kiinnostanut Jalopesän kirjoittajaa. Hän ei voinut olla huomaamatta naisen velvollisuudentuntoa, moraalista tajua.

Hän personoi heidät perheeseen mahdollisimman paljon. Vuosien 1854-1855 päiväkirjassa ilmaistiin hänen sisin uskonnollisuutensa - henkilökohtaisen syyllisyyden tunne, syvin moraalinen vastuu, hengellinen valmius katumukseen. Ja vaikka tämä uskonnollisuus oli intiimiä, intiimiä, herkkä taiteilija Turgenev saattoi arvata sen Aksakovien vanhimmasta tyttärestä.

Näyttää siltä, ​​​​että hänen viehättävä ja puhdas ulkonäkö hämmästytti häntä, kiinnitti huomion niihin venäläisen hengellisyyden ilmenemismuotoihin, jotka hän yhdisti vahvan kansalaishengen ohella taiteeseen, tieteeseen ja venäläiseen uskoon.

Ei kaikkea Turgenev näki hänessä. Vera Sergeevna Aksakova hengellinen potentiaali on syvempi, merkittävämpi kuin Liza Kalitinassa esiintynyt. Ihmissielun mysteeriä ei voi tyhjentää. Jalopesän kirjoittaja ymmärsi tämän. Ilmeisesti siksi Lisa puhuu vähän hänen kanssaan. Hän on hyvin hillitty ilmaisemaan moraalisia ja "uskonnollisia tunteitaan".

Mutta hänen traagisen kuvansa henkinen, venäläinen dominantti on miellyttävä Vera Aksakovalle, jota meidän mielestämme voidaan pitää Turgenevin parhaan sankarittaren ideologisena prototyyppinä. Kirjoittaja löysi hänet vain sellaisesta jaloista pesästä kuin Aksakovin Abramtsevo.

1. Turgenev I.S. Poly. kokoelma op. ja kirjaimet. Kirjeitä 13 osassa. T. 2.- M.-L. .. 196! .- S. 365.

2. Lainattu. Kirjailija: Annenkova E.I. Aksakovs. Venäläisen perheen legendoja. -SPb .. Tiede.- S. 201. Ibid. s. 202.

Minulla on rakas ajatus, joka on askarruttanut minua pitkään päivin ja öin, mutta Jumala ei lähetä minulle syytä ja inspiraatiota sen toteuttamiseen. Haluan kirjoittaa lapsille sellaisen kirjan, jota ei ole ollut kirjallisuudessa ...

S. T. Aksakov

Tämä pieni temppeli Novy Arbatin ja Povarskajan risteyksessä näyttää Moskovaan eksyneeltä kylän vanhalta naiselta. Kuinka monta kertaa olen ajanut tai ohittanut johdinauton tämän temppelin ohi, arvaamatta, mikä on ihmeellistä venäläiselle kulttuurille.

Täällä, Pyhän Simeon Styliitin kirkossa, 2. kesäkuuta 1816 Orenburgin maanomistajan 25-vuotias poika, korkeakoulusihteeri Sergei Aksakov ja 23-vuotias tytär eläkkeellä Suvorov kenraalimajuri Olga Zaplatin meni naimisiin. "Tämä avioliitto korjattiin: arkkipappi Stephen. Diakoni Stefan Fedorov. Sexton Nikolai Terentjev. Sexton Aleksei Ivanov ... "

Näin alkoi perheen historia, josta tuli henkilöitymä

Venäläinen perhe yleensä.

Moskova oli vasta sitten rakentamassa itseään uudelleen vuoden 1812 sodan jälkeen: "jättipalon jälkiä", muisteli myöhemmin Sergei Timofejevitš, "ei ollut vielä pyyhitty pois; valtavat hiiltyneet kivitalot, jotenkin peitetty vanhalla raudalla; ikkunat, sinetöity puulaudoin maalatuilla kehyksillä ja lasista joutomaat palaneilla perustuksilla ja uuneilla, tiheän ruohon umpeen kasvanut uutuus, monien puutalojen tuoreus, kaunis uusin arkkitehtuuri, vasta uusittu tai rakenteilla "

Kaikkialla oli iloinen tuoreen lastujen, tervan ja touvin tuoksu. Kirkko vihittiin uudelleen ja kalkittiin. Kun nuoret Aksakovit menivät ulos kuistille, näytti siltä, ​​että koko Moskova oli tyytyväinen heihin.

Häiden aattona sulhanen kirjoitti morsiamelle: "Kun taivaallinen harmonia, äänesi ihastuttavat äänet avautuvat korviini:" Rakastan sinua! Olen iloinen!" Ah, nämä sanat ovat minulle lohdutus surussa, paraneminen sairaudessa ja tuki onnettomuudessa, jos Providence tahtoo lähettää ne minulle..."

Ja nyt, kaksi vuosisataa myöhemmin, seison tässä muinaisessa temppelissä. Muistan, että huomenna on yleinen vanhempien lauantai. Kirjoitan muistiinpanoon menneiden sukulaisteni ja ystävieni nimet ja sitten - kaikki Aksakovit. Sergei, Olga, heidän lapsensa - Konstantin, Vera, Grigory, Olga, Ivan, Mihail, Maria, Sofia, Nadezhda ja Lyubov.

Miksi ne kaikki ovat minulle niin rakkaita, että muistan ne kaikki jo nimellä? Miksi Aksakovit eivät mielestäni ole "historiallisia ja kirjallisia hahmoja", vaan läheisiä ihmisiä?

Todennäköisesti kaikki alkoi Sergei Timofeevich Aksakovin kirjasta "Pojanpojan Bagrovin lapsuus".

Jostain syystä en muista tätä kirjaa lapsuudestani. Mutta muistan hyvin, kuinka vaimoni ja minä luimme vuorotellen "Lapsuutta ..." tyttärillemme, kun he olivat vielä esikoululaisia. Illalla jätimme vain pöytävalaisimen ja menimme Aksakovin proosan virran mukana. Siitä lähtien S. T. Aksakovista on tullut yksi perheemme rakastetuista kirjailijoista.

Kysyin äskettäin maineikkaalta filologiltamme Sergei Georgievich Bocharovilta, mitä hän suosittelisi luettavaksi uudelleen venäläisistä klassikoista. Hän vastasi heti: "No, ensinnäkin - Sergei Timofeevich Aksakov."

Tänä vuonna on erityinen tilaisuus lukea Aksakov uudelleen: "Pojanpojan Bagrovin lapsuusvuodet" julkaistiin ensimmäisen kerran erillisenä painoksena 150 vuotta sitten, vuonna 1858. Satu "The Scarlet Flower" julkaistiin myös ensimmäistä kertaa tämän omaelämäkerrallisen tarinan lisäyksenä.

Ja vielä tänään (26. joulukuuta) tulee kuluneeksi 160 vuotta kirjailijan rakkaan lapsenlapsen - Olga Grigorievna Aksakovan - syntymästä. Hänelle on omistettu sekä "Lapsuus ..." että "The Scarlet Flower".

Satu "Scarlet Flower", joka ilmestyi painettuna vain päätekstin liitteenä, oli paljon onnellisempi kuin "Lasten vuodet ...". Taloudenhoitaja Pelageyan sadun ovat aina kuvittaneet parhaat taiteilijat, se julkaistaan ​​upeasti. "Lapsuus ..." julkaistaan ​​vastahakoisesti, "ylikouluikäisille" ja jopa aikuisille - melkein ilman kuvituksia, pienellä kirjaimilla. Ja harvat muistavat, että tämä kirja, josta tuli oppikirja 1800-luvun lopulla, on kirjoitettu pienille lapsille!

Ilmeisesti tekstissä oli yleistä vieraantumista. Oppikirja on hämärtänyt silmämme niin paljon, että tarinassa Bagrovista pojanpojasta emme pysty tunnistamaan lastenkirjallisuuden teoksia ja siten joudumme verkkoon, jonka puolitoista vuosisataa sitten ystävällisin kirjoittaja on sijoittanut. kalansyöjä".

Pohtiessaan ajatusta omaelämäkerrasta kirjasta 1840-luvun puolivälissä Sergei Timofejevitš alkoi ensin "syöttiä" pientä lukijaa. "Salaisuus on", hän kirjoitti työkirjassaan, "että kirja tulee kirjoittaa väärentämättä lapsuutta, vaan ikään kuin aikuisille, ja ettei siinä olisi moralisointia (lapset eivät pidä kaikesta tästä), vaan että siinä ei pitäisi olla aavistustakaan moraalista vaikutelmaa ja että esitys oli korkeimmalla tasolla taiteellista ... "

Vuonna 1848 syntyi Aksakovin ensimmäinen tyttärentytär, ja kirja sai heti työnimen "Isoisän tarinat". Kirjeessä ystävälle Sergei Timofejevitš myönsi: "Kirjoitan lapsuuteni historiaa 3–9-vuotiaasta, kirjoitan sen lasten lukemista varten" (kursivointi minun. - D.Sh.).

Kun Olya oli viisivuotias, hänen isoisänsä ilmoitti juhlallisesti hänen lapsenlapselleen, että hän halusi omistaa tulevan kirjan hänelle; hän jopa sävelsi yksinkertaisen runon tästä aiheesta.

Olyan kymmenvuotissyntymäpäivänä kirja julkaistiin lakonisella omistuksella otsikkosivulla: "Tyttärentyttärelleni Olga Grigorievna Aksakovalle." Sergei Timofejevitš vältti myös kiusauksen "fake lapsuuteen" eikä koristellut kirjaa sanallisella vinjetillä. Ei "arvokas tyttärentytär Olenka", vaan "Olga Grigorievna"! Hän uskoi, että tällainen vetoomus lapseen on jo arvokas kasvatus hänessä. Koulutus on suoraa ja selkeää, ilman kyykkyä, vihjeitä ja moralisointia.

"Lapsuus..." ei ensisijaisesti vaadi taiteellisuutta, vaan tietokirjallisuutta, jossa tapahtumien järjestystä verrataan kalenteriin. Sekä arjen että ihmeiden aitous on lapsille äärimmäisen tärkeää. Muistan kuinka lapsuudessani keskeytin loputtomasti aikuisten lukemisen silloisella periaatekysymykselläni: "Oliko se totta vai oliko se vain huvin vuoksi?" Ollakseni rehellinen, kirjan arvo silmissäni kasvoi dramaattisesti.

1700-luvun viimeistä vuosikymmentä kattava Aksakovin eepos seurasi tiukasti lasten käsitystä, eikä sen vuoksi heijastanut suoraan sen ajan poliittisia tapahtumia (ja sen myrskyisyyttä voi hyvinkin verrata 1990-luvullemme).

Seryozha Bagroville vuodenaikojen vaihto on paljon tärkeämpää kuin keisarien vaihtuminen valtaistuimella. Pojalle vain elämän moraalinen rakenne on olennaista, vain se, mitä tapahtuu Jumalan maailmassa. Joskus hetken kanssa kiireiset aikuiset eivät ymmärrä Seryozhaa ollenkaan; jopa setä Efrem Jevseev, joka rakastaa häntä suunnattomasti, on hämmentynyt: "Mitä sinulle, haukka, kuuluu halu saada selville: miksi, mutta miksi ja miksi? Edes vanhat ihmiset eivät tiedä tätä, mutta olet vielä lapsi. Joten se miellyttää Jumalaa - siinä kaikki."

marraskuuta 1796. Näinä Paavali I:n hallituskauden ensimmäisinä päivinä Bagrovit saavat tietää isoisän Stepan Mihailovitšin sairaudesta, eikä heillä ole aikaa Paavalille. Gatšinassa uuden keisarin ystävät ovat töykeitä Katariinan vanhoille ihmisille, ja Pavel antaa outoja säädöksiä ja käsittelee lehdistöä (hän ​​antoi käskyn takavarikoida ja tuhota kaikki vuoden 1762 sanomalehdet, jotka säilyivät maassa, jossa pakotettu manifesti Pietari III luopumisesta julkaistiin), Aleksei Stepanovitš Bagrov juoksee ympäri Ufaa, hän etsii lämpimiä kärryjä ja vaunuja tutuiltaan, jotta hän voi nopeasti mennä vaimonsa ja poikansa kanssa kuolevaisen isänsä luo.

Neljännekset lähtevät kotiin kysymyksellä: "Onko sinulla vanhoja sanomalehtiä? Jos olet säilyttänyt, sitten käskenyt viedä ... "-" Mitä sanomalehtiä, armahda! .. "

Pakkaset rätisevät, mitä viisivuotias Seryozha ei ole koskaan nähnyt. "'Mutta kuinka me aiomme mennä talvella? Ajattelin. "Olemmehan siskoni kanssa pieniä, jäädäänkö?" Kaikki sellaiset ajatukset piirittivät päätäni tiukasti, ja minä huolestuneena ja järkyttyneenä sieluni syvyyksiin asti istuin hiljaa. ”Aksakovin muisti ei muutu täälläkään. Talvi 1796 oli uskomattoman ankara. Kauppias Ivan Tolchenov piti sinä vuonna päiväkirjaa ja kirjoitti "sään perusteluissa": "1.12.-11.12. oli suuria pakkaset, ja sitten satoi lunta jatkuvasti 3 päivää peräkkäin. 16. päivästä alkaen oli taas isoja pakkaset..."

Bagrovit lähtivät Ufasta kylään juuri joulukuun alussa. Heidän kelkkajunansa kulkee kuin hanhi lumisella tasangolla. ”Molemmissa ovissa [vaunussa] oli pieni nelikulmainen ikkuna, jonka lasi oli tiiviisti suljettu. Jotenkin ryömin ikkunaan ja katsoin ulos iloisena; yö oli kuukausittainen, valoisa, mutta - valitettavasti! - Pian lasista tuli sumuinen, maalattu lumikuvioilla ja lopulta peitetty paksulla läpäisemättömällä huurrekerroksella.

Sergei Timofejevitš vangitsee pientä lukijaa ei tapahtumien kehityksellä (5–10-vuotiaille lapsille suunnatun juonen dynaamisuus ei vielä ole sitä arvoa kuin nuorille), vaan kuvausten hienostuneella yksityiskohdalla ja eloisuudella. Tämä on pohjimmiltaan makrokuva jokaisesta matkan varrella tavatusta ilmiöstä tai esineestä.

Aikuisille ja nuorille tällainen perusteellisuus kuvauksissa on väsyttävää, mutta joillekin jopa sietämätöntä. Toisaalta kaiken ikäiset lapset voivat loputtomasti katsoa maton kuvioita, tuntikausia katsoa samaa maisemaa ikkunan ulkopuolella ja jopa vain katon halkeamia. Kaikki tämä on heille täynnä vain näkyvää elämää.

Tätä erityistä lapsellista vaikuttavuutta muistaen Aksakov avaa hitaasti ja juhlallisesti lapsen eteen sen elämänkuvan, jota vain kirjan kuuntelija, ei lukija, voi tarkastella. "...Jumalan maailman kauneuksien suuruus laskeutui huomaamattomasti lapsen sielulle ja eli tietämättäni mielikuvituksessani..."

Kerronnan iloinen apoteoosi on luku "Ensimmäinen kevät maaseudulla", jossa kevätelämän kiehuminen tuntuu yksinkertaisesti fyysisesti. Sanat kahisevat ja lepattavat kuin tuhannen muuttolintujen siivet.

”Lumi alkoi sulaa nopeasti ja vettä ilmestyi kaikkialle. Jevseich vei minut syliinsä ympäri taloa, koska kaikkialla oli vettä ja mutaa. Joki varjosti rannat, nosti Uremun molemmin puolin ja valtasi puolet puutarhastamme, sulautui Grachevaya Groven järveen. Kaikki rannat olivat täynnä kaikenlaista riistaa; monet ankat uivat vedessä tulvivien pensaiden latvojen välissä, ja sillä välin suuria ja pieniä parvia erilaisia ​​muuttolintuja lensi lakkaamatta. Kun en tiennyt, millaista lintua se lentää tai kävelee, mikä on sen arvokkuus, kumpi heistä vinisee tai viheltää, olin hämmästynyt, järkyttynyt sellaisesta näkystä. Isä ja Jevseich olivat itse hyvin innoissaan. He osoittivat lintua toisilleen, kutsuivat sitä nimellä, usein arvasivat sen äänestä. "Kuinka monta pintapintaa, kuinka monta pintapikaa! - sanoi Evseich hätäisesti. - Ekiparvet! Ja sinisorsat! Batiushki, ilmeisesti näkymätön!" "Kuuletko", isäni pohtii, "nämä ovat arojen asukkaita, kiharat tulvii! Vain se sattuu korkealla. Mutta Sivkit leikkivät talvisadon päällä kuin pilvi! .. Kuinka monta Veretennikovia! Ja turukhtanov: "Kuuntelin, katsoin ja sitten en ymmärtänyt mitään, mitä ympärilläni tapahtui: vain sydämeni vajosi, sitten löi kuin vasara."

Kaikki nämä pojan iloisesti vangitsemat ja vanhan miehen paperille omistamat lukemattomat yksityiskohdat kehittävät niin sanottuja hienomotorisia taitoja. Mutta jos nykyajan psykologit ovat huolissaan vain käsien motoriikasta, Aksakovin proosa kehittää hienomotorisia taitoja. mielikuvituksesta, jota ilman lapsi jää ilman kaikkea sitä ihanaa, mikä lähistöllä piilee.

Mitä vanhemmat ja opettajat kuulevat lapsista nykyään useimmiten? "Sku-u-u-chno..."

Eepoksen nykyinen kriisi ja yleensä vakava elämänymmärtäminen liittyy paitsi ajattelevan lukijan myös ajattelevan kuuntelijan katoamiseen. Ei ole ketään jota kuunnella. Jopa sinä harvinaisena iltana, kun perhe on yhdessä, ääneen lukeminen on mahdotonta, koska yksi "meni" tietokoneelle, toinen "piiloi" televisioon, kolmas eristettiin soittimella koko maailmasta. Näyttää siltä, ​​​​että kaikki on lähellä, mutta samalla jokainen on omillaan. Kuten toimistossa.

Psykologit, papit, sosiologit ja lastenlääkärit ovat nyt alkaneet hälyttää tästä, mutta kauan ennen sitä kotimainen kirjallisuus - todistettu julkisen elämän kaikuluotaja - oli antanut hätämerkin. Aiemmalta vaikutukseltaan riistetty, sähköisen median murskaama venäläinen kirjallisuus lähetti hiljaisuuden signaalin, hiljaisuuden signaalin. Muistatko kuinka 90-luvun alussa melkein kaikki merkittävät ja syvälliset kirjailijat vaikenivat? Loppujen lopuksi näin ei tapahtunut yleisellä sopimuksella, eikä pelkästään noiden vuosien taloudellisen tilanteen vuoksi.

Sillä kriittisellä hetkellä, ehkä ensimmäistä kertaa kirjallisuutemme historiassa, lukija ei kuunnellut kirjoittajia, vaan kirjallisuus yritti kuunnella lukijaa. Ei vaatia, vaan sydämeen. Tämä kriittinen hetki voisi olla virstanpylväs tapahtumien ymmärtämiselle, lähtökohta dialogille uusissa, paljon hämmentävämmissä ja monimutkaisemmissa olosuhteissa. Mutta on selvää, ettei mitään ymmärtämistä ole tapahtunut. Lauseen puolivälissä katkennut vuoropuhelu ei ole vielä jatkunut. Surullinen hiljaisuus ei hämmennyt ketään vakavasti. Se korvattiin informaatiomelulla pseudokirjallisista uutuuksista ja lukuisista palkinnoista. Venäläinen kirjallisuus on menettänyt sen sympaattisen kaiun ilmapiirin, jossa se yksin saattoi olla klassisessa versiossaan.

Jo 1930-luvulla Mihail Bahtin päätteli jotain yleismaailmallisen kaavan kaltaista kirjallisuuden hienovaraista keskinäistä riippuvuutta ja vaikkakin pieni, mutta hyväntahtoinen lukijapiiri, joka on historiallisesti vakiintunut Venäjälle: "kaikki lyriikka elää vain luottamuksesta mahdolliseen kuorotukeen". se on olemassa "vain lämpimässä ilmapiirissä..." Bahtinin kaava voidaan lukea myös lopusta: perheen lämmin tunnelma henkisenä kuorona syntyy suurelta osin sanoituksesta sanan laajimmassa merkityksessä.

Aksakovin kirjat saattoivat ilmestyä vain suuren ystävällisen perheen kuorotuella. Kuudenkymmenen vuoden iässä Sergei Timofejevitš oli melkein täysin sokea eikä kirjoittanut teoksiaan, vaan kertoi ja saneli sukulaisilleen. Useimmiten isän vanhin tytär Vera kirjoitti muistiin.

Kesällä tyttärentytär Olya oli tarkkaavaisin kuuntelija. Ei ole sattumaa, että Sergei Timofejevitš omisti "lapsuuden vuodet ..." hänelle. Aikuiset voivat kuunnella vanhaa miestä kunnioituksesta, kohteliaisuudesta. Lapsi kuuntelee vain silloin, kun on hirveän kiinnostunut.

"Kerroin äidilleni kaiken, mitä olin nähnyt, tavanomaisella jännityksellä ja innostuksellani."

"Kun isäni palasi, puhuimme täysillä."

”Kerroin jatkuvasti siskolleni, kuten kokenut ihminen, erilaisista ihmeistä, joita olin nähnyt; hän kuunteli uteliaana kiinnittäen kauniit silmänsä täynnä intensiivistä huomiota minuun, mikä ilmaisi samalla selvästi: "Veli, en ymmärrä mitään." Ja mikä siinä on niin hankalaa: tarinankertojalla on juuri alkanut viides vuosi ja kuuntelijalla? - kolmas."

Kaikesta muodon vakavuudesta ja kirjoittajan kategorisesta kieltäytymisestä yksinkertaisesti viihdyttää lasta hauskoilla tarinoilla, Aksakovin proosa osoittautui kehtolauluksi. Hän rauhoittuu, tyynnyttää päivällä ympäriinsä juoksentelevaa yli-innostunutta lasta. Mutta vain jos kirja kuulostaa. Lapsuus... on ihanteellinen kirja ääneen luettavaksi, yhdessä kuunneltavaksi vihreän sävyn alla. Ja tässä lasta ei voi viedä niinkään juonen kuin alkuperäisen sanan musiikki, joka on nykyään harvinaista hellyyttä ja intonaatioastetta. Joku kertoo minulle: tästä musiikista lapsi kyllästyy ja nukahtaa. Luojan kiitos siis! Nukahda ystävällisellä sanalla, hymyillen ja rauhallisesti - ovatko sellaiset hetket menetetty sielulle?

"Jo pitkä varjo talosta viistoi etelään ja laski reunansa ruokakomerolle ja tallille..."

"Twilight syleili vaunujamme. Punertava raita kirkastui hieman auringon laskiessa..."

”Ruoho haalistuu, pimeni ja makasi maahan; vuorten paljaat, jyrkät harjanteet muuttuivat vieläkin jyrkemmiksi ja lyhyemmiksi; murmelit ovat jotenkin pidempiä ja punaisempia, koska chilin ja pavun lehdet kuihtuvat"

Kuinka hämmästyttävää sen on kirjoittanut sokea henkilö. Aleksei Stepanovitš Khomyakov muisteli: ”Sergei Timofejevitšille oli sietämätöntä käyttää väärää sanaa tai adjektiivia, joka ei ollut tyypillistä hänen puhumalleen aiheelle eikä ilmaissut sitä. Hän koki ilmaisun virheellisyyden jonkinlaisena loukkauksena, jonkinlaisena valheena ja rauhoittui vasta löydettyään oikean sanan."

Menetettyään näkönsä Sergei Timofejevitš sai erityisen täydellisen ja kiinteän näkemyksen maailmasta. Hän osoitti tahattomasti, että sydämellä näkeminen ei ole vain romanttinen kuva syvästä henkisestä elämästä, vaan tämä on todellinen maailmannäkemys. Sydämelle ei ole esteitä, eikä taiteilijan katse lepää asioissa, vaan kattaa koko kuvan: lastenhuoneen matosta horisonttiin, maasta taivaaseen, varhaisesta aamusta myöhäiseen iltaan, ensimmäisestä lapsuuden päivistä kypsään vanhuuteen. Tämä stereoskooppinen visio antaa kuvausten tuoreutta niin, että muilla sivuilla näyttää siltä, ​​että sinulla on käsissäsi elämäsi ensimmäinen kirja, etkä ole lukenut mitään muuta.

Ja kuinka uskomattoman elävästi Aksakov välitti sen, mitä A.S. Khomyakov kutsui yhteisen pesän lämmöksi! Tämä kuva pesästä ilmestyy silloin tällöin Aksakovin sivuille. "Näin vähän unta, kun he herättivät meidät; jopa pukeutuminen oli tummaa. Voi luoja kuinka siskoni ja minä emme halunneet nousta ylös! Lämpimästä pesästä kosteaan ja kylmään syksyn ilmaan, aivan aamunkoittoon, jolloin on erityisen makeaa nukkua"

Vuonna 1917 yksi tarkkaavaisimmista ajattelijoistamme, prinssi Jevgeni Trubetskoy, kirjoitti pelastavasta katseesta elämään lastenhuoneen ikkunan läpi: ”Mitä tämä lastenhuoneen kaipuu on, jota tunnen? Onko tämä henkisen heikkouden ilmentymä? Ei. Tämä on erilainen, erittäin monimutkainen tunne. Tämä ei ole pakoa nykyisyydestä, vaan nykyisyyden tukipisteen etsimistä." Ja sitten Evgeny Nikolaevich muisteli lapsuuttaan: "Millainen henkinen ilmapiiri se oli?<...>me hengitimme siellä armoa, ikään kuin jokainen henkäys olisi täynnä armoa siellä. Olin täynnä tunnetta jonkinlaisesta syvästä luottamuksesta pesää kohtaan."

Sukellessaan "Lapsuuden vuosiin ..." tarkkailemalla kaikkia tapahtumia pienen Seryozha Bagrovin silmin, ei voi muuta kuin tuntea, että lapselle ei ole mitään arvokkaampaa kuin perheen pesän lämpö. Tämä lämpö syntyy kirjaimellisesti uudelleen sanassa; samaan aikaan Aksakov ei purista mihinkään kuvallisessa sentimentalisuudessa, vaan piirtää tapahtuvan ikään kuin vain kynänkärkillä, vahingossa makaamassa taskussaan.

Tässä on nuori Bagrovsien perhe tiellä, joka viettää yön pellolla ulkoilmassa, Serjozhassa kolme tai neljä vuotta. "Äiti meni pian nukkumaan<...>mutta en halunnut nukkua, vaan jäin istumaan isäni kanssa juttelemaan<...>... Mutta keskellä keskustelua me molemmat jotenkin eksyimme ajatuksiin ja istuimme pitkään sanomatta sanaakaan. Taivas kimalteli tähdistä, joki kohisi rotkossa, tuli paloi ja valaisi kirkkaasti kansaamme, kauraan salametsästetty hevosia, myös yhdeltä puolelta valaistui valokaistaleella. "Eikö sinun ole aika nukkua, Serjoza?" - sanoi isäni pitkän hiljaisuuden jälkeen; hän suuteli minua, kastoi minut ja laittoi minut varovasti vaunuihin, jotta se ei herättäisi äitiäni."

Ja tässä on isä poikansa kanssa lähdemetsässä: ”Kuinka iloinen isä olikaan, kun hän näki keuhkojuuren ensimmäisen kerran! Hän opetti minut vetämään kevyesti purppuraisia ​​kukkia ja imemään niiden valkoisia, makeita juuria! Ja kuinka hän vielä enemmän iloitsi, kun hän kaukaa kuuli, myös ensimmäistä kertaa, sinikurkun laulua. "No, Seryozha", hän sanoi minulle, "nyt kaikki linnut alkavat laulaa: sinikurkku laulaa ensimmäisenä.

Mutta kun pensaat ovat pukeutuneet, satakielimme laulavat, ja Bagrovissa on vielä hauskempaa! .. ""

Yksi ensimmäisistä Aksakovin lukijoista kuvaili vaikutelmiaan kirjasta seuraavasti: "Iloutunut sydän, joka oli pitkään ollut tunteeton kylmässä yksinäisyydessä, näyttää nousevan jostain pimeydestä vapaaksi valoksi, Jumalan maailmaan ... ”.

"Pojanpojan Bagrovin lapsuus" vangitsi sen, mikä ei vielä ollut venäläisessä kirjallisuudessa: arjen tapa. Aikuisille usein niin tuskallinen ja yksitoikkoinen arki paljastettiin lukijalle lasten puolelta - kuin Jumalan päivä. Tilana hyville ajatuksille ja hyville teoille, joka hetken löytöille. "Jokainen hengenveto ylistäköön Herraa."

Yhdessä Ivan Sergeevich Aksakovin kirjeistä morsiamelleen, joka pelkäsi perheen arjen "vulgaarisuutta", on seuraavat sanat: "Kuinka ihmisen jokapäiväinen arki voi olla mautonta, kun on rukousta, kun on mahdollisuus lukea evankeliumia?"

Bagrovien elämässä on hyvin vähän idyllia ja patriarkaattia heidän nykyisessä merkityksessään. Mutta itse kirjan kulku on niin vahvasti suunnattu Jumalaan, kristillisen hurskaan elämän ihanteeseen, että kertomuksen kantamana ei voi kuin luovuttaa sielunsa tälle virralle. On mahdotonta olla rakastumatta Bagroveihin ja olla toistamatta kirjoittajan jälkeen ("Family Chroniclen" finaalissa): "Hyvästi!<...>Ette ole suuria sankareita, ette äänekkäitä persoonallisuuksia; hiljaisuudessa ja epäselvyyksissä ohitit maallisen urasi ja jätit sen kauan, hyvin kauan sitten; mutta te olitte ihmisiä, ja teidän ulkoinen ja sisäinen elämänne on täynnä runoutta, aivan yhtä uteliasta ja opettavaista meille kuin me ja elämämme puolestaan ​​on uteliasta ja opettavaista jälkipolville. Jälkiriemi on nyt tutustunut sinuun kirjoittamisen ja painamisen mahtavasta voimasta. Se tervehti teitä myötätuntoisesti ja tunnusti teidät veljiksi"

Kuinka vapaasti nämä ihmiset saattoivat hengittää, kuinka luotettavasti Venäjän maa piti heitä, kuinka kiihkeästi, lapsellisesti he rukoilivat Jumalaa! Heidän on täytynyt nähdä vähän maailmassa, he tiesivät vähän kirjojen viisaudesta, mutta rakastivat paljon. He katsoivat toistensa silmiin eivätkä säästäneet aikaa kuunnellakseen rakkaansa ja puhuakseen itse.

Ja miksi meidän on niin vaikea löytää lapsille niitä lempeitä kevään sanoja, jotka lukutaidottoman Jevseitšin setä niin yksinkertaisesti, sattumalta, pudottivat ja putosivat pienen Seryozha Bagrovin sieluun hänen loppuelämänsä ajaksi? "Haukkani..."

Ilmeisesti visio hyvästä ja hyvästä kaikessa ennen negatiivista ja pahaa - tämä oli Aksakovien veressä. Ivan Aksakov (neljäkymppisenä, kokenut ja nähnyt paljon) kirjoittaa morsiamelle: ”Sinä sanot: taas minä idealisoin. Kyllä, idealisoin, koska ilman idealisointia henkilökohtainen suhde ihmisten kanssa ei ole mahdollista. Toisin sanoen se tarkoittaa, että jokaisessa ihmisessä on hänen ihanteensa - hänen oma sisäinen todellinen fysiognomiansa, hänen tyyppinsä, hänen paras, jonka suhteen henkilö itse voi olla väärässä."

Eikö se johdu siitä, että Aksakovista tuli venäläisen perheen henkilöitymä koko Venäjälle, koska he kohtelivat ihmisiä ja maataan tällä tavalla?

VV Rozanov kirjoitti vuonna 1915, että pitää vain lausua Aksakovien nimi? - ja "Venäjällä ei ole lukutaitoa, joka ei vastaisi:" Tiedän, - Aksakovit, - kuinka ... Me rakastimme Venäjää, tsaarit, Venäjän usko "".

Vasili Vasilievich tulkitsi tämän yleisen mielipiteen ideologisesti, painostaen hieman ironisesti aksakovien slavofilismia. Ne ovat hänelle jo "yleinen paikka", yksi niistä venäläisistä myyteistä, joihin älykkään ihmisen ei pitäisi ottaa vakavasti. Mutta avainsana Aksakoveja arvioitaessa oli sana rakkaus. "Tiedän, - Aksakovit, - kuinka ... he rakastivat ..."

Tilanteessa, jossa monet innokkaasti hallitsivat vihan tieteen, Aksakovit rakastivat. He rakastivat toisiaan ja kotiaan. He rakastivat elämää. Rakastimme ihmisiämme. He rakastivat myös niitä, jotka eivät ehkä ansainneet heidän rakkauttaan. He rakastivat kuten Konstantinus - sokeasti, kiihkeästi, lapsellisesti. Ja kuten Ivan - vaativa, ilman illuusioita. Kevyt ja uhrautuva, kuten Vera: "Yksi rakkauden hetki, ja kaikki on saavuttamatonta, kaikki kauheaa ja yhteensopimatonta, kaikki tulee lähelle ja kaikki on saatavilla, kaikki on selkeää, kevyttä ja autuasta ..."

Ja ihmiset, varsinkin kauppiaiden tai armeijan joukossa, vastasivat enimmäkseen Aksakovin ystävällisyydellä. Tämä on itse asiassa harvinainen tapaus, kun ei yhtä henkilöä, vaan koko perhettä ympäröi hyvä maine ja yleinen kunnioitus.

Tässä oli jotain mystistä, koska aksakovien elämässä ei ollut mitään sankarillista heidän aikalaistensa kannalta. Monen lapsen saamista ei sinänsä pidetty saavutuksena. Sergei Timofejevitšin muistelmat ja Konstantinin filosofiset artikkelit sekä Ivan Aksakovin toimittamat sanomalehdet olivat vain pienelle koulutetulle yleisölle tiedossa.

Kesällä 1865 (kuusi vuotta isänsä kuoleman jälkeen) Volgaa pitkin höyrylaivalla matkustava Ivan Aksakov tapasi kenraali Pavel Khristoforovich Grabben, joka vasta tuolloin nimitettiin Donin armeijan atamaaniksi. He viettivät useita päiviä juttelemassa kannella. Hyvästit sanoen kenraali sanoi Aksakoville: "Ymmärrän nyt Aksakovin maineen ..."

Samana päivänä Ivan Sergeevich jakaa vaikutelmansa kirjeessä morsiamelleen: "Muuten, tästä maineesta. Kuinka outo ja selittämätön hän on. Se sai alkunsa isäni maineesta Perhekronikan kirjoittajana, veljeni maineesta ja osittain myös minun maineestani. Monet ihmiset tuskin osaavat erottaa nämä kolme kasvoa toisistaan ​​ja sekoittaa ne yhteen. Se, että Family Chroniclen kirjoittaja on kuuluisa, on hyvin ymmärrettävää, mutta miksi veljeni ja minä käytimme sitä Venäjällä jo ennen isääni, minusta tuntuu mysteeriltä... Venäjän keskustelu tai edes päivä ei ole koskaan ollut yhtä suosittuja kuin se on nimi, jota käytän... Tämä maine hämmentää minua, koska itsestäni tuntuu, että se ei ole täysin ansaittua... Toisaalta tämä käyttämäsi nimen merkitys toimii eräänlaisena suojatoimenpiteenä; se velvoittaa ja toimii joka tapauksessa hyvänä muistona..."

Aksakovit pysyivät koko Moskovan näkyvissä lähes kolme vuosikymmentä. He asuivat todella ystävällisesti, mutta eivät ollenkaan idyllisesti. Erot hahmoissa, luonneissa, henkisissä pyrkimyksissä ja elämänkatsomuksissa ovat yleisiä suuressa perheessä. Joskus tytöt raahasivat poikia hiuksista, ja pojat tappelivat keskenään silloin tällöin. Hiljaiset pelit hevosten ja nukkejen kanssa Abramtsevossa eivät kiehtoneet ketään.

Kerran 12-vuotias Kostya loi ryhmän nuoremmista veljistä vanhojen venäläisten malliin, käski kutsua itseään prinssi Vyachkaksi ja jopa perusti tämän Vyachkan loman 30. marraskuuta. Siitä lähtien pojat ovat juossut ympäri taloa ja ympäristöä sotaisalla huudolla, raudan haarniskan ja kilpien kolksuttaen, pahvikypärät päällään, puisilla miekoilla ja keihäillä.

Tällä ja sellaisella määrällä lapsia - eikä pienintäkään vanhempien Aksakovien yritystä lähettää osa pojista sisäoppilaitokseen, lyseumiin ja tytöt jaloneitojen instituuttiin. Ehkä siksi, että Sergei Timofejevitš itse suoritti lapsuudessa lyhyen kokeen tällaisesta "pakoisuudesta", kun hänen vanhempansa jättivät hänet sisarensa luo Bagroviin kokonaiseksi kuukaudeksi. Karvas muisto näistä päivistä säilyi hänessä koko loppuelämänsä. Luku "Yöpyminen Bagrovissa ilman isää ja äitiä?" on ehkä surullisin luku Sergei Timofejevitšin kirjassa: "He tervehtivät meitä, sanoivat muutaman sanan ja joskus tuskin puhuivat, sitten he lähettivät meidät huoneeseemme."

Silloinkin varakkaassa luokassa lapset rasittivat heitä joskus. Se oli kaukana televisioista, mutta niiden Courchevelit kutsuivat jo, ja myös juhlat, teatterit, salongit ... Monissa aatelistoissa uskottiin, että lapsiin ei pitäisi kiinnittää huomiota. Siellä on lastenhoitajat, tutorit - ja se riittää.

Ei ole yllättävää, että pian julistettiin sota vanhemmille. 20-vuotias Mihail Bakunin kirjoittaa siskolleen Varalle: ”Minulle ei ole vanhempia, en enää tarvitse heidän rakkauttaan<...>... En tunnusta heille mitään oikeuksia"

Natalya Zakharyina kirjeessä sulhaselleen A. Herzenille: ”Oliko minulla äiti? - Ei... Oliko minulla isä? .. Oliko minulla veli, sisko tai joku rakas? .. "

Aleksanteri heitti puita tähän tuleen: "Kukaan ei halunnut huolehtia sinusta, jäit itsellesi ..."

Apollo Maikov kirjoitti FM Dostojevskille: "Uskotko, että jos otat edes tuttavapiirini, niin harvinaisessa perheessä isä ja äiti eivät ole onnettomia ihmisiä maailmassa pojistaan ​​ja erityisesti tyttäriistään, sillä he mene suoraan irstauteen, kylmään irstailuon vakaumuksesta!"

Joidenkin Aksakov-tuttavien mielestä on väistämätöntä, että nuoret aksakovit ovat kapinoimassa "vanhojaan" vastaan. Mutta mellakkaa ei ole. Lisäksi aikuiset lapset eivät arka kiintymystä vanhempiinsa. He eivät pelkää "edenneiden" ikätovereiden pilkkaa ja myöntävät joka tapauksessa tuntevansa olonsa onnelliseksi vain vanhempiensa talon katon alla. Kuten nykyajan tutkija Elena Annenkova kirjoittaa, "[Aksakovien] lasten tahto ei murtunut - kapinan tarvetta ei syntynyt."

Sergei Timofejevitš ja Olga Semjonovna eivät koskaan eristäneet lapsia kommunikaatiosta ikätovereidensa kanssa, vaan tekivät kaikkensa sulkeakseen pois pahan vaikutuksen mahdollisuuden. Kun Konstantin tuli Moskovan yliopistoon, M. Pogodin tarjosi hänelle paikkaa yliopiston sisäoppilaitoksessa, johon hän sai välittömästi kohteliaan mutta päättäväisen kieltäytymisen Aksakov vanhemmalta, kun minusta tulisi ystäväni, hän ei asu saman katon alla. minun kanssani! Tulemme varmasti, vaikkakin vastuuttomasti, suremaan hänen puolestaan.<...>... Se on hauska, mutta totta. Sinulle on jo kertynyt paljon poikia, niitä tulee vielä lisää, kaikenlaiset asiat voivat jäädä kiinni (et voi arvata heidän paheitaan ensi silmäyksellä)<...>... Entä jos poikani omaksuu huonoja vaikutelmia tai tapoja yhdeltä tovereiltaan? Kuinka voin perustella itseni ennen itseäni?"

Ennen kuolemaansa Konstantin kertoi sisarilleen Veralle ja Lyuballe: ”Meitä yhdistää, perherakkaus yhdistää, mutta lasten rakkaus vanhempiaan kohtaan on ennen kaikkea<...>Haluaisin välittää ajatukseni avioliitosta - kuinka avioliitossa lapset antavat sille täyden merkityksen - kohtalo on napannut kynän käsistään"

Yhteisen rakkauden epistolaariseen genreen ansiosta Aksakov-perheen kommunikoinnin intensiteetti ei vähentynyt yhtään yhden tai useamman lapsen lähdön myötä. Joka päivä lähetettiin asemalle peräti tusina kirjettä vaunumiehen kanssa ja saman verran vastauksia tuotiin Abramtsevoon iltaan mennessä.

Jokainen Aksakovien kirje on silmiinpistävä siinä mielessä, että se sisältää, kuten pesänukkessa, kirjeitä kaikille perheenjäsenille. Tässä on kaksikymmentävuotias Ivan kirjoittaa kotiin (Astrahanista Moskovaan, 16. huhtikuuta 1844): "Sinun linjasi, rakas otesinka, herättivät minussa monia sisäisiä moitteita." Ja sitten: "Kyllä, kyllä, että naurat, rakas äiti, tiedä, että olen hylje ja siitä saatavat valtionkassan tulot ovat melkein unta." Muutama rivi myöhemmin: "Pyydän Olinkaa kertomaan minulle todellisen mielipiteen kuvion arvokkuudesta ja aineen hyvyydestä."

Ja tässä ovat rivit toisesta Vanian kirjeestä, jossa hän onnistuu puhumaan kaikkien kanssa samaan aikaan (17. kesäkuuta 1844): "Mitä ovat sisarteni runot? Tiedän, että Sophie ja Marichen ovat lauluntekijöitä, mutta en kuvitellut Lyubaa ollenkaan runoilijaksi. Ei, se on ilmeisesti perheessä, veressä. Mitä mieltä olette, ja Vera Sergeevna, ja Olinka ja Nadia, ja jokaisella on sanallinen kyky, kuka tietää? Kokeile, kokeile epäonnistumatta. "No, no, aloita, Gritsko, näin, näin! No, no, Vera, no, no, Olya!".

Sophie on Sonia, joka oli tuolloin kymmenen vuotias. Marichen - Masha, hän oli silloin kolmetoista vuotias. Gritsko on Grisha, hän on jo kaksikymmentäkolme. Vera? - kaksikymmentäviisi, Olya - kaksikymmentäkaksi, Nadia - kahdeksan ja Lyuba vain seitsemän vuotta vanha.

Levoton ja aktiivinen Vanya lähti vanhempien kodista aikaisin ja ohitti elämänkokemuksen mukaan nopeasti vanhemman veljensä Kostjan. Valmistuttuaan oikeustieteellisestä korkeakoulusta Ivan matkusti lähes koko Venäjälle toimeksiantojen ja tarkastusten kanssa. Hänelle tapahtuu jotain koko ajan. Sitten hän pyytää tsaaria päästämään hänet maailmanympärimatkalle, sitten hänet pidätetään irtisanoutuessa, sitten hän liittyy miliisiin ja johdattaa sitten koko Romanov-Borisoglebskin kaupungin väestön ortodoksiseen uskoon.

Konstantin sitä vastoin on asukas, eli koko elämänsä vanhempiensa vieressä ja pysyi ikuisesti filosofi-unelmijana, altis abstraktille päättelylle ja teatterivaikutuksille.

Lähes jokaisessa kirjeessä kotiinsa Ivan joskus opastaa veljeään (joka on häntä kuusi vuotta vanhempi!), Sitten pilkataan, sitten moittii ja sitten suoranainen häpeä.

"Antakaa hänen [Kostyan] opiskella Venäjää, ei pelkästään Moskovasta käsin. Mutta valitettavasti! Constantine pysyy kuuroina vetoomuksilleni. Kostya on kuin hämähäkki, hän on kutonut ympärilleen hämähäkinseitin."

”Kuinka ärsyttävää ja surullista olenkaan, että Konstantin moppailee eikä tee mitään!<...>Eh, todellakin, missä on ihmisen tahto? .. "

"Loppujen lopuksi todellakin, Konstantin! Ensinnäkin hän tiedustelee, onko joku venäläinen vai ortodoksinen. Syö sieniä paastossa, ei kalaa! - ilo ja kiintymyksen kyyneleet! "Ennen kuin voin tiedustella, onko joku ranskalainen vai venäläinen, ortodoksinen vai katolilainen, ensimmäinen kysymys on: millainen ihminen hän on ja sykkiikö hänessä kiltti, kristillinen sydän..."

"Minua ei voi Constantinuksen tavoin lohduttaa sellaisilla lauseilla<...>"Että venäläiset etsivät Jumalan valtakuntaa! .." ja niin edelleen. Välinpitämättömyys yhteisiä etuja kohtaan, laiskuus, välinpitämättömyys ja omien etujen suosiminen tunnustetaan Jumalan valtakunnan etsimisestä! .. "

"Eikö Kostja ajellut partaansa ja ottanut vetoketjua pois? .. En koskaan käytä vetoketjua... Suuret täyttymysajat eivät ulotu hauskojen läpi..."

Samaan aikaan Ivan ryntäsi aina suojelemaan isoveljeään, kun joku ulkopuolisista vitsaili hänestä. Ivan julisti äänekkäästi maalliselle yleisölle: "On upeaa, että hän käyttää venäläistä mekkoa, kaikista vitseistä ja pilkasta huolimatta meidän kaikkien olisi pitänyt tehdä tämä, mutta he ovat liian roskaa..."

Aksakov-sisaret muistuttivat, että Konstantin kutsui Zanten saarella kuolettavan sairautensa aikana usein Ivaniksi, ja viimeinen asia, jonka Ivan kirjoitti elämässään, olivat muistot vanhemmasta veljestään, jotka jäivät kesken.

Aksakovit sekä Moskovassa että Abramtsevossa ovat aina asuneet avoimissa ovissa, ja siksi heidän täytyi väistämättä joko hillitä uteliaiden hyökkäystä, sitten kestää juorujen panettelu ja roistojen kiristys tai joskus saada satunnaisia ​​ja pahantahtoisia. ihmiset.

Vera Aksakova kirjoitti surullisesti päiväkirjaansa (joulukuu 1854): "Suurin osaksi ihmiset, perheemme kiihkeät ihailijat, joko idealisoivat sen luonnottomaksi ja jopa naurettavaksi tai tuovat moraalisen näkemyksemme ankaruuden sellaiseksi. äärimmäinen ja ruma, tai ylistää sitä tähän asti, meidän yleissivistys, jopa stipendi. Sanalla sanoen, he tekevät jotain venytettyä yksinkertaisesta elämästämme (joka muodostuu itsestään). Onko niin vaikeaa ymmärtää elämämme yksinkertaisuutta!<...>elämme näin, koska elämme näin, koska muuten emme voi elää, meillä ei ole mitään etukäteen keksitty, ei suunnitelmaa etukäteen, emme kuvittele itseämme edessämme elämässämme, joka on täynnä totta, todellista kärsimystä, kaikenlaisia ​​vaikeuksia ja monia näkymättömiä hengellisiä suruja. Jokainen ystävällinen ihminen löytää meistä vilpitöntä myötätuntoa, ja ystävällisten ihmisten osallistuminen on meille rakas; mutta me emme tarvitse sitä tyhjää osallistumista, joka on enemmän kuin uteliaisuutta, ja nämä huhut meistä tyhjästä ovat erityisen epämiellyttäviä. Emme tarvitse tätä mainetta"

Ja jos muistat, että Aksakovien talo oli monta vuotta salaisen poliisin tiiviissä valvonnassa, niin on täysin hämmästyttävää, kuinka he onnistuivat säilyttämään perheen ja henkisen rauhan. Nykyään monet ovat jostain syystä varmoja siitä, että slavofiilit saarnasivat hapanta isänmaallisuutta ja valtion itsevaltiutta. Tosiasia oli, että 40-luvun puolivälistä ja 70-luvun loppuun asti slavofiilejä epäiltiin hallituksen vastaisesta salaliitosta. Heidän kirjansa ja aikakauslehtensä kiellettiin, kaikki Samarinin, Kirejevskin, Homjakovin ja Aksakov-veljesten matkat olivat salaisen poliisin valvonnassa. Vuonna 1878 Ivan Aksakovin luoman Slaavilaisen hyväntekeväisyysjärjestön toiminta kiellettiin auttamaan bulgarialaisia ​​ja serbialaisia ​​miliisejä.

Sergei Timofejevitš, toisin kuin hänen lapsensa, vältti varovaisesti politiikkaa, mutta kriittisinä hetkinä hän tuki aina lapsiaan eikä piilottanut uskomuksiaan. Riittää, kun luet uudelleen luku Mihail Kurolesovista Perhekronikassa. Tarina tämän 1700-luvun rikollisen maanomistajan seikkailuista, jonka suosikkisanonta oli "Huijaa, varasta ja hautaa loput", ja tänä päivänä jäähdyttää verta. Joten ne nouveau-rikkaudet, joiden hauskuudesta ja omituisuuksista tulvii tänään tv-ruudulla, eivät ole ollenkaan sellaisia ​​"uusia venäläisiä". Nämä ovat inhottavia vanhoja tyyppejä, jotka ovat olleet lepotilassa pitkään Brežnevin hallinnon varjossa.

Pahin asia, jonka sokea Sergei Timofejevitš näki kurolesovissa, eivät olleet heidän veriset rikokset, vaan heidän kylvämäänsä henkinen turmeltuminen. "Mihaila Maksimovich, saavutettuaan irstailun ja julmuuden korkeimman asteen, alkoi innokkaasti rakentaa kivikirkkoa ..."

Aristokratia, joka oli Nikolajevin aikakaudella tottunut tekopyhyyteen ja kyynisyyteen, näyttävään hurskauteen ja hillittömään mielivaltaisuuteen, tunsi Aksakovien vihollisia kauheammin kuin mikään kapinallinen. Eniten tuon ajan eliittiä ei ärsyttänyt Aksakov-veljien filosofiset ja poliittiset näkemykset, vaan heidän maailmankatsomuksensa täydellinen sopivuus, heidän vakaumustensa koti- ja perheelämän kanssa. Aksakovit olivat moraalinen moite, eivätkä he voineet antaa sitä heille anteeksi.

Vanhimman poikansa kuoleman jälkeen Olga Semjonovna kirjoitti katkerasti: "Nyt laitokselta Pietarin professori Kostomarov puhui Konstantinuksen ansioista ja merkityksestä historiassa ja kirjallisuudessa, ja viisitoistasataa kuuntelijaa, ja kaikki taputti ; ja kuinka monta (ennen sitä. - D. Sh.) oli pahoja hyökkäyksiä! Jumalani! Onko todella tarpeen kuolla, jotta ihminen saisi oikeuden, ja hänen elinaikanaan hän ei lohduttanut mitään, mikään ilmentymä! Sieluni suree sitä! .. "

Silloisen eliitin asenne Aksakov-perheeseen voidaan helposti arvata kuuluisan keisarillisen kunnianeidon Alexandra Osipovna Smirnova-Rossetin kirjeestä. Vuonna 1847 hän kirjoitti pilkallisesti NV Gogolille aksakovista (perheestä, joka suojeli suurta kirjailijaa hänelle vaikeimpina vuosina!): "Olen erittäin iloinen, etten ole niiden aksakovien joukossa, jotka elävät Aksakovin lain mukaan. minulle tuntematon rakkaus, kuten koko slaavilainen maailma."

"Tuntemattoman rakkauden lain" mukaan Aksakovit ihailivat Aleksandra Osipovnaa, hänen alkuperäistä mieltään, eivätkä ymmärtäneet vain yhtä asiaa: miksi hän vihasi heitä niin paljon? ..

... Sergei Timofejevitš Aksakov heti "Bagrovan pojanpojan lapsuusvuodet" julkaisemisen jälkeen alkoi kirjoittaa nuoremmasta sisarestaan ​​Natashasta, mutta ei onnistunut viimeistelemään sitä. Hän kuoli huhtikuussa 1859. Hänen viimeiset sanansa olivat: "Sytytä kynttilät! .."

Olga Semjonovna selvisi miehensä ja viidestä kymmenestä lapsestaan. "Sieluni on toisinaan surun vallassa", hän kirjoitti kirjeessään 8. tammikuuta 1865, "tunnen vahvasti poikkeuksellisten lasteni menetyksen moraalisten lasteni täydessä merkityksessä; Lohdun siitä, että heillä on siellä parempia, mutta luulen, että niistä olisi hyötyä maan päällä, ja itse asiassa minun täytyy kiittää Jumalaa siitä, että minua ympäröivät sellaiset Ivanin tyttärien ja pojan huolet; ja Grisha, poikani, tuli Ufasta ja saattoi asua kanssamme vain viikon. Ja minun köyhäni lyö niin. Sydämeni särkyy katsoessani hänen kohtuutonta työtänsä. Rukoile Venäjän puolesta - on pelottavaa, minne he johtavat hänet. Hyvästi, kirjoita meille, muista ja rakasta ... "

Palataanpa nykyiseen Uuteen Arbatiin, Simeon Styliitin temppeliin, jossa eräänä kesäaamuna vuonna 1816 Sergei Timofejevitš ja Olga Semjonovna Aksakov menivät naimisiin. Tämä vuonna 1679, 1900-luvun puolivälissä, pystytetty temppeli oli valtavan rakennustyömaan keskellä. Novy Arbatin rakentamisen aikana kaikki alueella purettiin, murskattiin ja muutettiin tiililastuiksi. Myös vuosisadan alun vanhat kartanot, kauppakartanot ja vuokratalot tuhoutuivat.

Muutaman metrin päässä kirkosta, joka suljettiin jo 1930-luvulla, kaivettiin perustuskuoppa kerrostalon rakentamista varten. Näytti siltä, ​​että rappeutunut rakennelma, josta kirkkorakennusta oli jo vaikea tunnistaa, oli puskutettavissa kuoppaan. Mutta tuntemattomista syistä tekniikka kiersi temppelin rauniot. Rakennustyömaalle tulleet pomot eivät ymmärtäneet mistä oli kysymys. Tilauksia lähetettiin osastolta osastolle - heti purkuun! Ja Simeon Stylite seisoi kuin salaperäinen linnake (miten et muista tämän muinaisen askeetin saavutusta, joka turhamaisuutta paenessaan rakensi itselleen pilarin ja eli sen päällä kahdeksankymmentä vuotta).

Kesällä 1964 kirkkoon tuotiin kaivinkone, mutta ei ehtinyt aloittaa töitä - arkkitehti-restauraattori st1: henkilönimi w: st = "on" Leonid / st1: henkilönimi Ivanovich Antropov, ystävä ja kollega legendaarinen vanhan Moskovan puolustaja Pjotr ​​Dmitrievich Baranovsky kiipesi sen ämpäriin. Kun st1: henkilönimi w: st = "on" Leonid / st1: henkilönimi Ivanovitš puolustautui istuen kaivinkoneen ämpärissä, Baranovsky sai omilla ohjatuilla tavoillaan kulttuuriministeriöltä käskyn laittaa monumentti alle. valtion suojelusta. Vähän! Temppeli päätettiin palauttaa kiireellisesti. temppeli.

Restaurointityön vetäjäksi nimitettiin vanhan venäläisen arkkitehtuurin tutkija Olga Dmitrievna Savitskaja. Tässä on hänen tarinansa noista päivistä, jonka on tallentanut Aleksanteri Rozanov, kirjan "Temppelit eivät kuole ..." kirjoittaja: "Uuden Arbatin rakentaminen oli jo käynnissä. Ja meille, restauroijille, annettiin erittäin tiukat määräajat. Tilannetta monimutkaisivat "johtavien tovereiden" loputtomat käskyt: kirkon purkaminen. Mutta nämä päätökset muuttuivat joka päivä. Minulla on joukko asiakirjoja, tekoja, joista jokainen kumoaa edellisen. Kunnostustöiden yhteydessä oli tehtävä tieteellistä työtä. Onneksi erinomaiset muurarit Konstantin Fadeev (hän ​​kunnosti Solovetskin luostarin) ja Vladimir Storozhenko, puuseppä Aleksei (valitettavasti unohti sukunimensä) työskentelivät kanssani. He olivat kaikki erittäin osaavia ihmisiä. Poikkeuksellisen älykkäitä tyttöjä. Ensi silmäyksellä he ovat täysin lukutaidottomia ihmisiä, mutta käy ilmi, että he ovat syntyneet matemaatikoiksi. Olen jo pitkään raapinut päätäni jonkin mallin päällä, ja ne kiinnittävät pitsin, kiskon ja tekevät sen tarkemmin kuin suunnittelin.

Aleksei oli tyhmä, mutta hän oli hullun rakastunut kukkoihin. Joka päivä hän toi minulle valtavia, aivan ylellisiä kukkakimppuja. Kerran sanoin hänelle: "Kuule, Aleksei, mikä hätänä? Miksi kukkia on joka päivä?" Hän oli hiljaa......

Kun melkein koko työ oli valmis (ilmeisesti oli kevät 1966? -
D. Sh.), Tuli jälleen päätös temppelin purkamisesta. Sitten työläiset piirittivät koko kirkon vanerilla ja jäivät sinne yöksi. Istuin kotona surullisena, huolestuneena: taas kaikki työ meni hukkaan. Ja yhdessä yössä he ennallistivat päät, jotka aamulla nousivat temppelin yläpuolelle. Viranomaiset tulevat näkemään? - temppeli, jossa on päät! On jotenkin säädytöntä purkaa jo valmis, vasta kunnostettu kirkko. (Päivä tai kaksi myöhemmin ristit pystytettiin, mutta M. A. Suslovin käskystä ne poistettiin. Nämä ristit makasivat kellarissa vuoteen 1990 asti.))

Yön aikana työntekijät olivat niin väsyneitä, että he nukahtivat välittömästi. Ja Aleksei ei herännyt ... Hän kuoli. Sen jälkeen mietin paljon: "Mikä se oli?"

Vuonna 1968 kunnostettu temppeli annettiin Luonnonsuojeluyhdistykselle.

Ei huonoin vaihtoehto siihen aikaan. Temppelissä lauloivat kanarialaiset, nahat ja kultapeiplit.

Vuonna 1991 temppeli palautettiin uskoville. Seuraavana vuonna, kolminaisuuden vanhempien lauantaina, tapahtui pieni kirkon vihkiminen.

Kynttilät sytytettiin..

P. S. Kustantaja Nauka on vuodesta 1998 lähtien julkaissut upeaa ja monella tapaa ainutlaatuista sarjaa Venäläisen perheen perinteet. Sarjan epigrafiaksi sarjan luojat valitsivat Konstantin Sergeevich Aksakovin sanat, jotka voivat toimia avaimena Venäjän XIX vuosisadan löytölle täysin uudelta, vähän tutkitulta puolelta: "Yhdessä ja sen mukaisesti kristinuskon alku, perhealkuperä on annettu, kaiken maan hyvyyden perusta." sellaiset kuuluisat venäläisen kulttuurin tutkijat kuin BFEgorov, VAKotelnikov, NN Skatov, BLBessonov, SV Valchuk, VM Kamnev, ES Lebedeva ja Yu V. Stennik. Kirjat erottuvat paitsi tieteellisestä tunnollisuudesta, myös aikamme harvinaisesta herkkyydestä epistolaarien, muistelmien ja muiden lähteiden käsittelyssä.

Filologian tohtori Natalya Vladimirovna Volodina ilmaisi huomattavan sarjan tekijöiden kannan Maikoveja koskevassa kirjassaan: ”Jonkun toisen kohtalon tulkitseminen on erityinen vastuu. Unohduksiin joutuneiden ihmisten puolustuskyvyttömyys pakottaa meidät olemaan äärimmäisen herkkiä ja varovaisia ​​tosiasioiden selittämisessä ja alatekstien tulkinnassa, saa meidät tuntemaan sen näkymätön rajan, jota ei voi ylittää "..

Valitettavasti kymmenen vuoden aikana on julkaistu vain viisi kirjaa: "Aksakovs", "Mukhanovs", "Botkins", "Tyutchevs", "Maikovs". Sarjan kirjat, jotka on konseptin mukaan osoitettu mahdollisimman laajalle lukijalle, julkaistaan ​​painosina tuhannesta kahteentuhanteen kappaleeseen. Niitä on melkein mahdotonta löytää kirjakaupoista..

”Perheen vuosi” on meneillään Venäjällä……