Japanilaiset sadut käännettynä venäjäksi. "Muinaisen Japanin legendoja ja tarinoita"
Japanilaisia kansantarinoita
Vanhoina aikoina asuivat vanha mies ja vanha nainen. He pitivät kauppaa ja harjoittivat tofun valmistusta ja myyntiä. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Se tapahtui kauan sitten. Kylässä asui vanhin. Hän piti kovasti erilaisten omituisten vempaimien ostamisesta. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Shotsaniyi-temppelin hautausmaan takana, pääkaupungin laitamilla, seisoi kerran yksinäinen pieni talo, jossa asui vanha mies nimeltä Takahama. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Se oli kauan aikaa sitten. Mäyrä kutsui etanan mukaansa palvomaan Isen pyhäkköä. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Oli lämmin kevätpäivä. Heisaku meni vuorille leikkaamaan heinää. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Valehtelija asui Osakan kaupungissa. Hän valehteli aina, ja kaikki tiesivät sen. Siksi kukaan ei uskonut häntä. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Aivan Japanin pohjoisosassa, Hokkaidon saarella, Inagin kylässä, asui talonpoika Gombei. Hänellä ei ollut isää, äitiä, vaimoa, ei lapsia. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Muinaisina aikoina aviomies ja vaimo asuivat samassa kalastajakylässä. He asuivat yhdessä, mutta ainoa ongelma on, ettei heillä ollut lapsia. Joka päivä vaimoni meni temppeliin rukoilemaan jumalia, ja hän pyysi heitä jatkuvasti: "Lähetä meille joku lapsi iloksi!" Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Kauan sitten, kun Kioton kaupunki oli vielä Japanin pääkaupunki, Kiotossa asui sammakko. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Olipa kerran, kaksi sisarta asui samalla alueella. Vanhin oli kaunis ja kiltti tyttö, ja nuorin oli ilkeä, ahne. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Kukaan ei tiennyt, mikä on Onlychonin oikea nimi. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Eräs maanviljelijä satuloi hevosensa ja ratsasti kaupunkiin hakemaan soijapapuja. Hän osti kaupungista kaksitoista tynnyriä soijapapuja. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Matkustava kauppias astui kylän majataloon. Hänen takanaan oli suuri tavarapaali. Ja hotellin emäntä oli ahne nainen. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Kauan sitten vuoristokylässä asuivat köyhät ihmiset - vanha mies ja vanha nainen. He olivat hyvin surullisia, koska heillä ei ollut lapsia. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Muinaisina aikoina kylässä oli rikas talo. Monet sukupolvet ovat vaihtuneet siinä, mutta talon arvokkain aarre on aina ollut kuppi. Lukea...
Japanilaisia kansantarinoita
Omistaja sai jostain pajun verson ja istutti sen puutarhaansa. Se oli harvinaisen rodun paju. Omistaja hoiti versosta, kasteli sitä joka päivä.
Mäyrä tuli, näkee kauniin tytön temppelissä, palvelijat väkisin hänen ympärillään. "Ei muuten, rikkaan miehen tytär", ajatteli mäyrä. Hän hiipi tytön luokse ja löi tätä pehmeästi viuhkalla nenään. Täällä kaunotar kasvatti pitkän, pitkän nenän. Tyttö oli peloissaan, hän huusi, palvelijat ryntäsivät kaikkiin suuntiin! Melua, meteliä! Ja mäyrä istuu kivillä ja virnistelee.
Pitkään aikaan mäyrä ja kettu eivät jättäneet reikiä: he pelkäsivät kohdata metsästäjiä. Metsästäjät, päättäessään tappaneensa kaikki eläimet, lakkasivat menemästä tähän metsään. Ja niin, makaaessaan kolossaan, kettu ajatteli tätä: "Jos jätän koloni, ei tiedetä, jäänkö metsästäjän silmään. Jos jään tänne vielä muutaman päivän, niin minä ja ketunpentuni - kuolemme molemmat nälkään.
Apina ei halunnut kuunnella ketään. Hän kiipesi korkeimpiin puihin ja hyppäsi ohuimmille oksille. Eräänä päivänä hän kiipesi korkeaan puuhun. Yhtäkkiä sen alla katkesi oksa, ja apina putosi piikkipensaan, ja pitkä terävä piikki tarttui sen pyrstään.
Sillä välin hirviöt ulvoen ja karjuen lähestyivät itse puuta ja alkoivat istua nurmikolla. Päähirviö istui keskellä, ja pienemmät hirviöt istuivat puoliympyrässä sivuilla. Sitten he kaikki ottivat posliinikuppeja ja riisivodkaa taskuistaan ja alkoivat kohdella toisiaan, aivan kuten ihmisiä. Aluksi he joivat hiljaa, sitten lauloivat laulun kuorossa, ja sitten yhtäkkiä yksi pieni hirviö hyppäsi ylös, juoksi keskelle ympyrää ja alkoi tanssia. Muut seurasivat häntä tanssimaan. Jotkut tanssivat paremmin, toiset huonommin.
Isä otti kaksikymmentä naapuria mukaansa, ja kaikki huusivat En-yara-hoy!, En-yara-hoy! panivat kepin heidän harteilleen, toivat sen kylään ja antoivat pojalle. Hän tarttui iloisesti keppiin, nojasi siihen, murahti, veti itsensä ylös ja nousi jaloilleen. Sitten hän venytteli ja kaikkien yllätykseksi hän silmänräpäyksessä kypsyi ja muuttui komeaksi ja lihavaksi, kuten painijaksi, terveeksi yli kuusi shakua pitkäksi mieheksi.
Shinanossa on paikka nimeltä Sarashina. Siellä asui talonpoika vanhan äitinsä kanssa. Ajatus ei päässyt karkaamaan hänen päästään, että hänen äitinsä oli jo seitsemänkymmentävuotias ja ruhtinaalliset virkamiehet olisivat tulossa viemään hänet pois. Siirtääkö hän kaukaisen maanpakoon? Millaista työtä kentällä on - kaikki putosi hänen käsistään! Hän oli täysin uupunut ja päätti, että olisi parempi viedä äitinsä itse pois kotoa kuin odottaa, kunnes kovasydämiset virkamiehet lähettävät hänet kenellekään ei tiedä minne.
Hän katsoi tarkkaavaisemmin, mutta pelosta hän oli täysin sanaton - hirviö istuu kiven takana, joka asuu suuressa mulperipuussa: hänen kasvonsa ovat punaiset, hänen hiuksensa punaiset, ulkonevat eri suuntiin. Vanha mies oli peloissaan, kutistunut kauttaaltaan, tuskin hengitti. Unohdin kalat kokonaan. Ja hirviön kanssa kala tekee vain pureman. Joten he istuivat aamunkoittoon asti.
M, "Lastenkirjallisuus", 1988
Äänikirjassa "Japanese Folk Tales" kuullaan kaikki sadut, jotka sisältyvät "Children's Literaturen", 1988 julkaiseman "Aasian kansojen tarinoiden" III osaan: Kurjen höyhenet, Kuinka tuhatjalkainen lähetettiin lääkäri, Mitä linnut kertoivat, Apina leikatulla pyrstöllä, Apina ja rapu, Kuin jänis meren toisella puolella, Mäyrä ja taikaviuhka, Käpy oikealla, kartio vasemmalla, Mansikat lumen alla, Ei ole parempaa lannoitetta kuin kivet, Taikaruukku, Kuin mänty, joka maksetaan ystävällisyydestä, Taitava kutoja, Pitkänokkaiset hirviöt, Variksenpelätin ja kukko, Kannumies, Onnensuu, Kiitolliset patsaat, Puuseppä ja kissa, Valheiden laatikko , Kirjeitä Bimbogamista, Elävä sateenvarjo, Köyhät rikkaat, Koiruoho on lääke kaikille, Kuinka tyttö muuttui härkäksi, Tyhmä Saburo, Shoji Hole, Mies, joka ei osannut avata sateenvarjoa, Pitkä, pitkä tarina.
Vuosisatoja kuluu, sukupolvet vaihtuvat, eikä kiinnostus satua kohtaan kuivu. Tarinankertojan ääni kuulostaa yhtä houkuttelevalta, ja kuulijat kuuntelevat häntä yhtä kiehtovasti. Satuja kuunnellessa sekä aikuiset että lapset rentoutuvat meluisan päivän jälkeen. Japanissa sanotaan sadusta: "Jos kerrot päivän aikana, hiiret nauravat."
Pääasia sadussa on fiktio. Satujen sankarit elävät ja toimivat tietyssä erityisessä, satumaailmassa ja ajassa. Siksi japanilaisissa saduissa on usein sellaisia alkuja: "Muinaisina aikoina - muinaisina aikoina", "Se oli kauan sitten", jotka vievät meidät satumaailmaan, valmistavat meitä kuuntelemaan satu.
Saduissa paljastuu eri kansojen kansallisluonteen, elämän, vaatteiden ja tapojen omaperäisyys. Ne heijastavat välttämättä maailmaa, jossa ne luoneet ihmiset elävät. Ensinnäkin ympäristö. Japanilaisessa sadussa "Mansikat lumen alla" tyttö kävelee lumen peittämän metsän halki, putoaa polveen asti lumikuituihin. "Tällaista kuvaa ei löydy Aasian trooppisen osan kansojen tarinoista.
Japanilaisissa saduissa esiintyy olemassa olevien eläinten ohella myös kuvitteellisia. Saduissa asuu myyttisiä olentoja - pahoja ja hyviä henkiä. He joko vahingoittavat sankaria tai päinvastoin tulevat hänen apuunsa. Joten japanilaiset tengut eivät ole ollenkaan pelottavia, vaan hauskoja. "Heillä oli upeat nenät: niistä voitiin tehdä pieniä - hyvin pieniä, napin kokoisia tai ne voitiin vetää ulos pitkiksi ja heittää vuorten yli", sanoo satu "Pitkänokkaiset hirviöt". Kaikki nämä ihmisen keksimät olennot esiintyvät luonnollisesti saduissa, niistä tulee osa satufiktiota. Bimbogamin kaltaisten jumalien rooli - japanilainen köyhyyden jumala (satu "Bimbogamin kirjeet") on sama.
Monissa äänikirjamme saduissa tunnet pilkkaavan asenteen apinoihin: ne ilmeisesti muistuttivat tarinankertojia kiihkeistä ja epäonnisista ihmisistä. Epämiellyttävät apinat esiintyvät japanilaisessa sadussa "Apina, jolla on leikattu häntä". Kiinnitä huomiota tarinoihin eläinten ihmissudeista, jotka voivat saada erilaisia kuvia. Nämä tarinat ilmestyivät suhteellisen myöhään.
Mielenkiintoista on, että japanilaisissa saduissa esineet, etenkin vanhat, pitkään käytössä olleet, voivat muuttua mäyriksi, mikä hahmojen suureksi yllätykseksi tapahtuu sadussa "Magic Kettle". Satu muuttuu tietysti hauskaksi vitsiksi. Minun on sanottava, että japanilainen mäyrä on yleinen suosikki. "Japanissa pienetkin lapset tietävät, että mäyrät ovat kaikenlaisten temppujen mestareita ja voivat muuttua keneksi tahansa", sanotaan sadussa "Myyri ja taikaviuhka". Kuvat leikkisistä mäyristä ovat poikkeuksellisen suosittuja Japanin saarilla, ja ehkä vain täällä mäyrillä on niin hyvä maine.
Tiedän kuitenkin, että te kuuntelette erittäin tarkasti ja luette myös satuja, eli sellaisia, joissa yliluonnolliset voimat, maagiset esineet, ihanat apulaiset välttämättä toimivat. Esimerkiksi "vanha isoisä, jolla on valkoinen parta" tulee köyhän tytärpuolen avuksi japanilaisesta sadusta "Mansikat lumen alla".
Joskus sadussa lahjoittaja, eli sankarille siunauksen antava hahmo, on puu. Joten japanilaisessa sadussa "Kuinka mänty maksoi ystävällisyydestä" puu puhuu ja kirjaimellisesti suihkuttaa upealle metsurille kultasadetta hänen ystävällisyydestään. Kesällä ja talvella vihreää mäntyä arvostavat japanilaiset erityisesti voimakkaan elinvoiman symbolina.
Kunkin kansan kirjallisuus on juurtunut suulliseen kansantaiteeseen. Vanhimmat japanilaiset kirjalliset monumentit liittyvät läheisesti kansanperinteeseen. Jos tarkastelemme keskiaikaista japanilaista novellia, näemme, että kirjoittajat piirsivät motiivit, juonet ja kuvat kansantarusta. 1000-luvulla Japanissa luotiin valtava "Vanhojen tarinoiden" kokoelma, joka oli 31 osaa. Mukana on satuja ja erilaisia hauskoja tarinoita. Tarinankertojat inspiroivat upeilla tarinoillaan paitsi kirjailijoita ja runoilijoita, myös kirjallisuudentutkijoita.
Avaamme siis oven japanilaisten satujen maailmaan, ihmeiden, salaperäisten muutosten ja seikkailujen, kansanviisauden ja hyvyyden maailmaan.
"Crane feathers" - japanilainen kansanäänitarina sarjasta "Tales of the Peoples of the World" (3 osaa, "Tales of the Peoples of Asia"). Maaginen äänisatu, jossa nosturi muuttuu tytöksi ja tyttö nosturiksi. Ahneesta ja välinpitämättömästä kauppiasta, kahdesta heikosta vanhasta miehestä vuoristokylässä. "He olivat hyvin surullisia, ettei heillä ollut lapsia..." Kerran vanha mies...
"Kuinka tuhatjalkainen lähetettiin lääkärille" - japanilainen kansanäänitarina sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - Osa 3 "Aasian kansojen tarinat". Satu eläimistä, jossa tarinankertoja pääroolin antoi tuhatjalkaiselle, joka ei voi valmistua pian. Cicadalla on päänsärkyä. He päättivät lähettää lääkärin ja valitsivat tuhatjalkaisen, koska "... hänellä on jalat ...
"Mistä linnut kertoivat" Japanilainen kansanäänitarina sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - 3 osaa "Tales of the Peoples of Asia". Satu, jossa tarinankertojan mielikuvituslento sallii köyhimmän vanhan miehen, joka eli "... keräsi risuja vuoristossa ja myi sitä torilla..."; ota taikakorkin avulla tila-asento ja ...
Japanilainen kansanäänitatu ketjujuonnella "Apina leikatulla häntällä" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". "Oli kerran apina, pieni ja tyhmä... Yhtäkkiä sen alla katkesi oksa, ja apina putosi piikkipensaan, ja pitkä terävä piikki tarttui sen pyrstään ... Juuri tuolloin Kävelin metsän läpi...
Japanilainen kansanäänesatu eläimistä "Apina ja rapu" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia", lukee Nadezhda Prokma. Apina ja rapu olivat kavereita, mutta apina huijasi rapua jatkuvasti. Hän söi riisipallon ja herkullisia persikoita hänen omasta puustaan ja heitti kypsän, vihreän, kovan persikan rapulle...
"Kuin jänis ylitti meren" - Japanilainen kansantarina sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - 3 osaa "Tales of the Peoples of Aasia". Satu on tarina ilmeisen mahdottomasta. Äänisatu "Kuinka jänis ylitti meren" - satu eläimistä. Siinä hahmot ovat jänis ja haita. "Maailmassa asui jänis, ja hänellä oli rakas halu - uida meren yli, ...
"The Badger and the Magic Fan" on japanilainen kansansatu sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - Volume 3 "Tales of the Peoples of Asia". Japanilaisen kansanperinteen suositut myyttiset tengu-olennot ovat enemmän hauskoja kuin pelottavia. "Muinaisina aikoina Japanissa asuivat demonit, joilla oli pitkä nenä. He kutsuivat heitä tenguiksi. Tengulla oli taikafanit: lyöt nenään...
Japanilaisen kansantaikuuden äänisatu "Kohraa oikealla ja kolhu vasemmalla" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". Kauan sitten Asanon kylässä asui vanha mies. Hänen nimensä oli Goemon. Hänen oikealla poskellaan oli kyhmy, joka näytti hyvältä omenalta. Kerran hän meni metsään vuorelle hakkaamaan itselleen puita. Yhtäkkiä alkoi ukkosmyrsky. Vanha mies juoksi...
"Mansikat lumen alla" on maaginen japanilainen äänikansantarina, joka on hyvin samanlainen kuin S.Yan satu. Marshak "Kaksitoista kuukautta". "Se tapahtui kauan sitten. Leski asui kylässä. Ja hänellä oli kaksi tytärtä: vanhin, o-Chiyo, oli tytärpuoli, o-Khana oli hänen omansa... Tytärpuoli ja vesi...
Japanilainen kansantalouden äänitarina "Ei ole parempaa lannoitetta kuin kivi", jonka päähenkilöt ovat talonpoika nimeltä Heiroku ja vanha mäyrä Gonbe. Mäyrä Gonbe tykkäsi leikkiä Heirokulla. Hänen vitsinsä eivät olleet läheskään vaarattomia. Joten Heiroku päätti huijata Gonbea. Kerran Gonbe tuli Heirokun luo ja kysyi häneltä: "Mitä pelkäät eniten...
Japanilainen kansansatu "Magic Pot" heijastaa japanilaisen kansallisluonteen, elämän ja tapojen omaperäisyyttä. "Magic Kettle" -sadun päähenkilö - Bumbuku keilamäyrä ei tunne vaikeuksia, mutta puhuu helposti ihmisten kieltä. Satu "Maaginen keilahattu" ihmissusieläimestä. Suhteellisen myöhäisissä tarinoissa...
"Kuinka mänty maksoi ystävällisyydestä" - japanilainen kansanmusiikkinen äänisatu sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - Osa 3 "Aasian kansojen tarinat". Tarina sisältää selkeän rakentavan luonteen, konkretisoi: niin - hyvä, niin - huono. Kesällä ja talvella vihreää mäntyä arvostavat japanilaiset erityisesti voimakkaan elinvoiman symbolina. Äänisadussa "Kuinka ...
"Taitava Weaver" - japanilainen kansantarina sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - 3 osaa "Tales of the Peoples of Japan". Maaginen äänisatu "Artful Weaver" sanojen alkuperästä, hyvien ja pahojen voimien vastakkainasettelusta: talonpojasta, hämähäkistä, Aurinkoisesta vanhasta miehestä (ihana apulainen) ja käärmeestä. "... Aurinkoisen vanhimman hämähäkki kiitti...
Japanilaisen kansantaikuuden äänisatu "Pitkänokkaiset hirviöt" japanilaisten satujen fantastisista olennoista - hauskasta tengusta. Tengut eivät ole ollenkaan pelottavia, pikemminkin hauskoja. "Heillä oli upeat nenät: niistä voitiin tehdä pieniä, napin kokoisia tai ne voitiin venytellä pituudeksi ja heittää vuorten yli." Siniset ja punaiset tengu-hirviöt...
Japanilaisen kansanäänitaunan "Hirviö ja kukko" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia", lukee Nadezhda Prokma. "Muinaisina aikoina vuoren juurella oli kylä, ja siinä asui erittäin ahkeria ihmisiä - varhaisesta aamusta myöhään iltaan he työskentelivät pellolla. Mutta sitten tapahtui onnettomuus: kukaan ei tiedä, mistä se ilmestyi. ..
"Pitcher Man" - japanilainen kansanäänitarina sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - Volume 3 "Tales of the Peoples of Asia". Maaginen äänisatu, jossa tavallinen ensisilmäyksellä esine, savikannu, osoittautui maagiseksi. Kannumies on ikään kuin huono hahmo, mutta laiskan Taron elämässä hän näytteli positiivista roolia, opetti hänelle mielen -...
Japanilaisen kansantaian äänimatkatarina - "The Unlucky Rotozy" sarjasta "Tales of the People of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". Yksi köyhä leski asui Osakan kaupungissa, ja hänellä oli poika nimeltä Torayan - maailman ensimmäinen rotosey, joka joutuu aina vaikeuksiin. Astiat putosivat hänen käsistään. Itse lompakko katosi ilman varkaan apua ...
"Grateful Statues" on japanilainen kansansatu yksinkertaisen ihmisystävällisyyden suuresta voimasta. ”Vuoristokylässä asuivat vanha mies ja vanha nainen, he asuivat köyhyydessä... Vanha mies vaelsi ympäri kaupunkia koko päivän, mutta hän ei myynyt yhtään hattua... Vanha mies vaelsi kotiin, surullinen ajatukset valtasivat hänet (halusin todella maistaa riisiä uudenvuodenaattona .. .
"The Carpenter and the Cat" on japanilainen kansansatu sarjasta "Tales of the Peoples of the World, Volume 3 - Tales of the Peoples of Asia". Arjen satu "Pystö ja kissa", joka ei voinut olla satua, voisi todella tapahtua. suuri kiintymys eläimeen ja ihmiseen. "... Omistaja rakasti kissaansa, joka aamu, kun hän meni töihin, hän lähti ...
Japanilainen kansantalouden äänisatu-anekdootti "Valheiden laatikko" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". "Maailmassa oli kerran köyhä mies, suuri fiktion mestari. Kerran rikas mies soitti hänelle ja sanoi: - ... Lyön vetoa, ettet voi pettää minua. No, jos petät, saat kymmenen kultaa kappaletta. - Kiitos paljon, -...
Japanilainen kansanäänitatu "Bimbogamin kirjeet" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". Lukijana Nadezhda Prokma. Kauan sitten, juuri ennen uutta vuotta, köyhä mies teki ison siivouksen talossa. Yhtäkkiä hän näkee kaukaisessa nurkassa nukkuvan Bimbogamin - Köyhyyden jumalan, joka lepää mukavasti tuolla tavalla, käpertyneenä. Köyhä mies alkoi ajaa pois Bimbogeja, ...
Japanilainen kansanäänitatu "Elävä sateenvarjo" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". Lukijana Nadezhda Prokma. Muinaisina aikoina mestari Hikoichi oli kuuluisa koko alueella - kukaan ei osannut tehdä sateenvarjoja paremmin kuin hän. Ja yksi sateenvarjo, joka Hikoichilla oli, oli erityinen. heti kun sade alkaa - se aukeaa itsestään, sade loppuu - sateenvarjo itse ...
"Köyhät rikkaat" - japanilainen kansanäänitatuvertaus sarjasta "Tales of the Peoples of the World" - 3 osaa "Tales of the Peoples of Asia". "Köyhä ja rikas asuivat samassa kylässä. Rikkaalla miehellä oli paljon rahaa. Kerran rikas mies kutsui köyhän luokseen. Köyhä ajattelee:" Ei mitenkään, hän päätti antaa minulle lahjan. . Siksi hän soittaa." Hän tuli ja sanoi: - Mikä onni onkaan saada niin paljon...
Japanilainen kansantalouden äänitarina "Koiruoho - lääke kaikkiin onnettomuuksiin" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". Muinaisina aikoina asui yksi talonpoika. Ja hän uskoi lujasti koiruohon maagisiin ominaisuuksiin. Eräänä yönä varas kiipesi hänen luokseen, veti tyynyn alta rahalaatikon ja juoksi. Mutta talonpoika heräsi ja juoksi...
Japanilainen kansantalouden äänitarina "Kuinka tytöstä tuli härkä" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Aasia". "Kylässä asuivat vanha mies ja vanha nainen, ja heillä oli ennennäkemättömän kaunis tytär. Kerran nuori prinssi metsästi noissa metsissä. Alkoi sataa, ja prinssi päätti odottaa sitä vanhan miehen kanssa. vanha nainen.
Japanilainen kansantalouden äänisatu "Stupid Saburo" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia", lukee Nadezhda Prokma. "Eli kerran kylässä poika nimeltä Saburo. Hän oli niin tyhmä, että naapurit kutsuivat häntä Tyhmä Saburoksi. Jos he uskovat hänelle yhden asian, hän tekee sen jotenkin, ja jos he uskovat kaksi, hän sekoittaa kaikki kunnossa. Ikuisesti...
Japanilainen kansantalouden satiirinen, hauska äänisatu-anekdootti "A hole in shoji" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". "Jotenkin uudenvuodenaattona riisikauppias koputti köyhän miehen taloon: - Hyvää iltaa! - Kuka siellä? - Se olen minä, riisikauppias. Tänään on vuoden viimeinen päivä, sinun on aika maksaa takaisin. velkasi! - Ah! Kauppias...
Japanilainen kansantalousäänitatu "Mies, joka ei tiennyt avata sateenvarjoa", sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Aasia". Olipa kerran mies, joka ei ollut koskaan nähnyt sateenvarjoa elämässään. Hän meni kävelylle. Yhtäkkiä sataa. He tarjosivat hänelle sateenvarjon suojaksi sateelta. Ja Japanissa sanat "avaa sateenvarjo" ja "hiljaa ...
Japanin kansan tylsä äänisatu "Pitkä pitkä satu" sarjasta "Tales of the Peoples of the World", osa III "Tales of the Peoples of Asia". "Vanhoina, kaukaisina vanhoina aikoina asui yksi suvereeni prinssi. Yli kaiken maailmassa hän rakasti satujen kuuntelua... Mutta kukaan ei voinut miellyttää prinssiä... Ja prinssi käski ilmoittaa kaikkialla: "Kuka keksii niin pitkän sadun, että...
Japanilainen kansantalouden äänitarina "Rehtorina ja palvelija", joka sisältää kaksi itsenäistä äänitarinaa. Heitä yhdistää kaksi päähenkilöä: Chitosan kylän temppelin kurja pää ja hänen kekseliäs palvelijansa. Ensimmäisessä äänitarinassa ahne rehtori, saatuaan hunajaa seurakuntalaisilta, ei edes kohdellut palvelijaansa, vaan piilotti hunajan eristäytyneeseen, vaikka ...
Audio Dictionary of Difficult Words for Japanese Folk Tales, otettu Notes to Volume III osasta "Tales of the Peoples of Asia", kustantaja 1988. Cicada on hyönteinen; lämpimissä maissa elävät suuret cicadas (jopa 6 cm pitkät), joilla on leveät siivet. Cicadas aiheuttavat kovaa ominaista rätintää. Kamferipuu on ikivihreä puu...
Ludmila Rybakova
"Muinaisen Japanin legendoja ja tarinoita". Kirjallinen ja koulutusprojekti vanhemmille esikoululaisille Japanin vuonna Venäjällä
Muinaisen Japanin legendoja ja tarinoita. Kirjallinen ja koulutusprojekti vanhemmille esikoululaisille "Japanin vuonna Venäjällä".
syntyperäinen japanilainen uskonto shinto- Ympäröivän maailman esineiden ja ilmiöiden palvonta, ei pelosta pelosta valtavia elementtejä, vaan kiitollisuuden tunteesta luontoa kohtaan siitä, että se on vihastaan huolimatta usein hellä ja antelias. Shinto-usko juurrutti japanilaisiin herkkyyttä luontoa kohtaan: kirsikankukkien ihailua, kiven kauneuden näkemistä, auringonlaskua ja täysikuuta ryntäämistä, maailman näkemistä runoilijan silmin.
Minkä tahansa kansakunnan kulttuuri on kiinteästi kietoutunut sen kanssa eeppinen mennä kauas menneisyyteen. Aivan kuten roomalaiset ottivat perustana antiikin Kreikan myytit ja legendat ja tekivät ne uudelleen omalla tavallaan, japanilaiset pitivät muinaisen Kiinan myyteistä ja legendoista. Mutta tietysti kiinalaiset jumalat ja sankarit saivat Japanissa omat kasvonsa, uudet nimet ja pehmeämmän kuuliaisen luonteen. Kiina tuotiin Japaniin buddhalaisuus- monimutkainen filosofia: tämä päivä on eilisen seuraus ja huomisen syy ...
"Japanilaiset sadut ovat silta, joka on heitetty kaukaisen antiikin syvyyksiin, ja jokainen, joka kulkee tämän maagisen sillan läpi, saa selville, missä töissä, piinassa ja iloissa nykyinen Japani syntyi." Vera Markova.
Japanilaisia satuja luovat ihmiset, jotka ovat aina valmiita vaikeaan ja itsepäiseen taisteluun luonnonvoimien kanssa saarimaassaan, jossa kapeita hedelmällisen maan kaistaleita puristavat vuoret, jotka muuttuvat raivoavaksi valtamereksi.
Poikki Torin portti - Japanin kansallinen symboli, joka tuo onnea ja vaurautta, löydämme itsemme legendojen, satujen ja tapojen maailmasta. Älä unohda kumartaa 2 kertaa ja taputtaa käsiä 2 kertaa.
16. helmikuuta Japanissa juhlittiin uutta vuotta, jonka symboli on Kimppu kadomatsua, missä bambu on kasvun symboli, männyn oksa on rikkautta, marjat makua ja vaurautta.
Seitsemän onnen jumalaa he huolehtivat seitsemän siunauksen oikeudenmukaisesta jakautumisesta ihmisten kesken: pitkä elämä, aineellinen vauraus, rehellisyys, tyytyväisyys elämään, maine, viisaus ja voima.
Heidän joukossa jumalatar Benzaiten - onnen, taiteen ja veden suojelija. Hän soittaa onnenmusiikkia shamisen-soittimella (samanlainen kuin luuttu)
Jokaisessa talossa, ja tämä perinne on jo 300 vuotta vanha, missä on tyttö, ne ovat välttämättä esillä uudenvuoden aikana "Vaiheet nukkejen kanssa". Näillä nukeilla ei leikitä. Heitä ihaillaan, heidän kanssaan puhutaan. Nämä tikkaat siirretään perinnöllisesti, mutta jos perheessä ei ole tyttöjä tai perhe on lakannut, tikkaat myydään tai annetaan temppelille.
Tässä Keisarillinen palatsi. Vuosisatojen ajan yksikään kuolevainen ei ollut uskaltanut nähdä keisarin kasvoja. Mutta tunsin hänen voimansa ja voimansa.
Jokainen tyttö valmistautuu vaimoksi ja nukkejen joukossa "Aviomies ja vaimo".
"Jizo" - 1600-luvulta lähtien lasten ja matkailijoiden suojeluspyhimys. Se on kuvattu lapsena, usein sijoitettuna teiden varrelle ja kuolleen lapsen muistoksi, koristeltu hatulla ja huivilla.
Usein japanilaisissa saduissa lapseton äiti tai iäkäs aviomies ja vaimo pyytää lasta ja heille lähetetään sellainen. "Momotaro" - Äiti löysi pojan persikasta. Hän kasvatti hänet rohkeaksi puolustajaksi, joka lupasi tehdä kaikkensa tehdäkseen äitinsä vanhuuden onnelliseksi. Momotaro voitti pahat demonit ja vapautti siten naapurisaaren. Tämä legendaarinen sankari annetaan kaikille alle 5-vuotiaille pojille.
Ja tämä "Issumboshi" . Äiti pyysi lähettämään hänelle ainakin pienimmän pojan, "jopa kynsillä". Joten hän jäi hyvin pieneksi, ja hänen vanhempansa potkivat hänet ulos. Miekan sijaan hän peri ompeluneulan. Hän oli pieni, mutta rohkea ja älykäs.
vapautti prinssin tyttären hänen kimppuun hyökänneistä paholaisista, jotka menettivät omansa "Maaginen nuija" ja napauttamalla sitä Issumboshi "alkoi kasvaa ja muuttui komeaksi, komeaksi nuoreksi mieheksi".
"Poika on etana". Aviomies ja vaimo kysyivät: "Ei sillä ole väliä, mikä lapsi on, onko se sammakon pituinen vai pieni kuin etana." Syntynyt "mitä tahansa se on, mutta kaikki syntyperäinen poika - etana." Vaikka poika on pieni, hän löysi kuinka auttaa perhettä ... Lisäksi keskinäisestä rakkaudesta hän sai vaimokseen rikkaan miehen tyttären. Ja tytön rakkaus palautti hänelle kauniin nuoren miehen ulkonäön.
"Kosan - fasaanityttö" . Ja tämä on kauhein satu, ei lapsille, eivätkä aikuiset lisää iloa. Äiti pyysi tyttäreltään ainakin impanssia ... ja synnytti. Bottom line: älä mene naimisiin tyttöjen kanssa, jotka ovat syntyneet pahaenteisen tähden alla, muuten ne syödään ja niistä ei jää luita. Kyllä, ja muista se unelmat toteutuvat, mieti mitä pyydät …
"Kitsune" Fox oli ihmissusi. Satuissa ja legendoissa ketulla on suuri tieto, pisin elämä ja erilaisia kykyjä. Usein kettu on viettelevän kauneuden, viisaan vaimon tai vanhan miehen muodon. Japanilaisissa saduissa kuva huonosta ja hyvästä ketusta sulautuu ja se on japanilaisille jaloin eläin. Temppeleissä voit nähdä patsaita ja ketun kuvia seinillä ja tauluilla, joihin on kirjoitettu rukouksia ja toiveita.
Mitä vanhempi kettu, sitä enemmän sillä on häntää. Ja yksi häntä kasvaa ketulla 100 vuodessa. Ihmissusiketun tunnistaa näkemällä esiin tulevan mekon alta monta häntää.
"Vuorten ja riisipellon jumala" - Suojeli ja valvoi satoa, oli ystävällistä ihmisille. Kerran, kun hän näki kuvansa joessa, hän pelkäsi rumuuttaan ja pakeni ihmisiä. Viljat kuolevat, ihmiset näkevät nälkää. He keksivät: kiinni järvestä okodze kala, ei ole mitään kauheampaa kuin hän maailmassa - kauhua eikä mitään muuta. Näytä Jumalalle vuoret! Ja hän oli iloinen, että maailmassa oli häntä rumampaa. Joten nyt ihmiset elävät sopusoinnussa Vuoren jumalan kanssa. Okodze - tähtikala- tuo onnea taloon ja suojaa pahoilta hengiltä.
"Sombutsu" - Hyvä sateen jumala, asuu vuorilla. Ihmiset pyytävät sadetta, mutta hän nukkuu eikä kuule. Heitä kivi, herää, sataa.
"Yokai. ihmissusikuoriainen" Suojaa metsää kutsumattomilta vierailta. Se ei haittaa, mutta ulkonäöltään, joka kasvaa jatkuvasti, se pelottaa ja pyytää poistumaan metsästä.
"Sininen ihmissusi" aivan kuten hänen veljensä, kovakuoriainen vartioi metsää kutsumattomilta vierailta ja rakastaa leikkiä reinkarnaatiossa olevan henkilön kanssa. Ovelella voit kuitenkin voittaa hänet.
"Tengu" - siivekäs koira, jolla on pitkä punainen nenä, lentää viuhkalla. hyviä sankareita tuuletin auttaa olemaan onnellinen, ja pahoja rangaistaan siitä. Suojelee metsää, auttaa heikkoja kamppailulajeissa, rakastaa puhtautta, huijaa matkailijoita vuorilla pelotellen heitä korvia nauravalla naurulla. Yleisen uskomuksen mukaan pahat ihmiset voivat muuttua Tenguiksi.
"Hautaku" - Leijona, jolla on piikit, silmät selässään. Hyvä mies ja suojelija vaikeuksissa. Sitä käytetään kuin amulettia.
"Yuki Onna. Lumen nainen » . Rakastunut kauniiseen naiseen, joka ilmestyi valkoisista hiutaleista, nuori mies meni naimisiin ja huomasi, että hän pelkäsi lämpöä, arvasi ihmissuden hänessä. Japanilaisissa saduissa heti kun joku ratkaisi ihmissuden, hän katoaa välittömästi
"Rokuro-kubi" - toinen upea tyttö. Päivällä hän oli kaunis, tavallinen, ja yöllä "ihmissusi, jolla on pitkä kaula" meni ulos kävelylle saadakseen jotain selvää, kurkistaakseen tai vain pelotellakseen siitä nauttien.
Joskus vartalo jäi kotiin, ja pää ja niska osallistuivat iltajuhliin. Pelotti kaikkia.
"Moon Maiden Kaguya-hime". Tämä on vanhin säilynyt japanilainen legenda. Kaguya lähetetään maan päälle pahojen tekojensa vuoksi Kuussa. Hän asui maan päällä, ja hän oli kaunein, ahkerin tytär, monet ihmiset houkuttelivat häntä. Mutta on aika palata kuuhun, perheesi luo. Muistoksi Kuguya antaa kuolemattomuuden juoman, joka viedään korkeimmalle vuorelle ja sytytetään, eikä tämä liekki ole sammunut tähän päivään mennessä. Siksi he kutsuivat tätä huippua "Kuolemattomuuden vuori" - Fuji!
"Ampiainen, laasti ja kastanja" - lyhin tarina omistautuneesta ja uskollisesta ystävyydestä. Kosto ystävälle.
"Rotta"- ainoa satujen sankari, joka on aina vain paha ja ilkeä.
"Hiirien ja hiiren paratiisi" - hyviä olentoja, jotka vastaavat hyvää hyvään.
"Inugami" -koira, omistautunein sekä ihmiselle että positiivinen sankari sadussa. Heillä on ihmistason mieli, he suojelevat ja tunnistavat demoneita.
"Tanuki" - Enotik saduissa on iloisin, joskus tyhmin, holtiton. Sen tärkein etu: syödä hyvin, pelata kepposia. Saduissa Tanuki rakastaa kuunnella ja lukea runoutta. Ja kuultuaan musiikin, hän hakkaa itseään vatsaan sellaisella voimalla, kuin rumpuun, että hän tappaa itsensä. Hän haluaa muuttua teekannuksi, mikä tuo voittoa omistajalle. Japanissa tanuki yhdistetään hyvinvointiin, iloiseen tilaan ja onnellisuuteen.
"Neko" Kissa on Japanin arvostetuin ja kiistanalaisin satukuva. Kissoja rakastetaan ja pelätään. Heille on omistettu temppeleitä, legendoja, satuja, matkamuistoja. Mutta jos kissa on ihmissusi etkä paljasta sitä, se voi olla demoni. "Maneki Neko" heiluttava tassu, on maailman kuuluisin kissa, hän on yli neljäsataa vuotta vanha. "Kissa kutsuu onnea, vaurautta ja onnea"
Luostarissa asunut Maneki-neko pelasti prinssi Naokaten hengen, joka piiloutui ukkosmyrskyltä puun alle viitellen häntä tassullaan. Prinssi onnistui jättämään puun ennen kuin se paloi. Hän sai turvan luostarista, ja prinssin jälkeläiset pitävät tätä luostaria tähän päivään asti. Ja Maneki-neko on taloudellisen hyvinvoinnin ja onnen symboli.
"Sään henki"
"Puiden henki" (vihreät miehet)
"Kogachi-Mochi-japanilainen piparkakkumies" - tahmea riisi makeiset. (Sadussa "Hiiren reiässä" Kolobok johti vanhan miehen hiiren reikään.)
"Ikebana-mochi"
"Poika karpilla" .5. toukokuuta - Poikien päivä. Tänä päivänä heille annetaan lelukala - karppi. Karppi pystyy uimaan virtaa vastaan, mikä tarkoittaa, että hän tuo voimaa, terveyttä ja rohkeutta.
"nukkepäivä" . 3. maaliskuuta - tyttöjen päivä. Vintage nuket "Kokeshi".
Modernit anime-nuket.
Doruma - Uudenvuoden juomanukke. Tämä on hyvin vanha toiveita täyttävä jumaluusnukke. Hänen silmissään ei ole pupillia. Kun olet tehnyt toiveen, piirrä yksi oppilas ja jätä se sellaiseksi, kunnes toive on täyttynyt. Jos se täyttyy, he piirtävät toisen oppilaan, ja jos ei, he vievät Doruman temppeliin, polttavat sen siellä ja ostavat uuden lelun.
"Totoro" moderni hahmo Hayao Miyazakin sarjakuvissa. Tämä on metsän "ruskea".
Kaikki nämä sadun sankarit auttoivat meitä esittelemään muinaisen Japanin legendojen ja satujen kuvat ja juonet kiinnostavalla tavalla lapsille. Kiitos taiteilijoille: Ljudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boeva, satujen sankarit, jotka esiteltiin Moskovan Izmailovskin Kremlin näyttelyssä, tekivät japanilaisista saduista entistä elävämpiä ja ymmärrettävämpiä lapsille ja meille, aikuisille!
Kiitämme kollegoitamme huomiosta!
On talvi ja pilviseltä taivaalta
Kauniit kukat putoavat maahan...
Mitä on pilvien takana?
Eikö se tullut uudestaan
Kevät, korvataanko kylmä?
Kiyohara no Fukayabu
Miten sadut syntyvät? Tämä hämmästyttävä luovuuden muoto syntyy kaikissa kansoissa samalla tavalla. Niiden ulkoinen muoto riippuu "syntymäpaikasta" ja johtuu kunkin kansan erityishengestä. Mutta sadun luomiseen on vain yksi syy - tämä on universaali ihmisen halu "murtaa kova pähkinä" ympäröivästä maailmasta, ymmärtää se, ja jos et pääse totuuden pohjalle, niin varustaa tämä maailma "dekoodauksellasi". Ja tässä tulee esiin ihmiselle luontaisin hämmästyttävin ominaisuus - fantasia, joka hämärtää rajat elävän ja elottoman välillä; ihmisen ja muun eläinmaailman välillä; näkyvän ja näkymätön välillä. Avaruus alkaa elää erityistä elämää ja olla vuorovaikutuksessa: luonto puhuu ihmiselle ja jakaa salaisuutensa hänen kanssaan, pelot heräävät henkiin, tapahtuu ihmeellisiä muutoksia, rajat katoavat ja kaikki tulee mahdolliseksi.
Tänään puhumme japanilaisista saduista - hauskoista ja surullisista, ovela ja opettavainen, kuten saduille kuuluu, jotka heijastavat ihmisten sielua ja omaatuntoa, esi-isiensä korvaamatonta perintöä, muinaisia perinteitä. Mutta siksi ne ovat satuja, että aika ei ole heille este: moderni maailma tunkeutuu satujen kankaalle, eikä kukaan ihmettele, että kettu huijaa kuljettajaa, muuttuu vastaantulevaksi junaksi ja ovelaksi mäyriksi. chattailee puhelimessa.
Kolme ryhmää japanilaisia satuja
Japanilaisille saduille ja legendoille on ominaista niiden ero historiallisessa muodossa ja nykyaikaisen havainnon asteessa. Ne on jaettu kolmeen suureen ryhmään. Kaikkein sitkeimpiä ovat niin sanotut "suuret sadut". Ne ovat kaikkien tiedossa. Ilman näitä satuja yhdenkään lapsen lapsuus on mahdoton kuvitella; heidän moraalistaan on kasvatettu useampi kuin yksi japanilaisten sukupolvi. Heille modernissa japanilaisessa kansanperinteessä on jopa erikoinen termi - Dare de mo sitte iru hanashi("sadut, jotka kaikki tietävät"). Monet heistä pääsivät maailman satujen aarrekammioon.
Niiden erikoisuutena voidaan pitää sitä, että jokaisella alueella, kaupungissa, kylässä tai kylässä vuosisatojen aikana on muodostunut oma käsitys sadusta, sen juonnesta ja hahmoista. Jokaisen Japanin prefektuurin tarinat ovat eräänlainen kansanperinnemaailma, jolla on omat lakinsa ja kanoninsa. Ja siksi Osakan tarinoita, jotka roiskuvat innostuneesti ja ovela, ei voida koskaan sekoittaa Kioton upean romanttisiin tarinoihin, ja Ryukyun eteläsaarten nerokkaita tarinoita pohjoisen Hokkaidon saaren ankariin ja tiukoihin tarinoihin.
Ja lopuksi, japanilaisista saduista erottuu merkittävä joukko paikallisia satuja, joita voitaisiin ehdollisesti kutsua temppelisatuiksi, koska ne tunnetaan usein vain pienessä kylässä tai temppelissä. He ovat syvästi kiintyneitä paikkakuntaan, joka synnytti heidät. Tarina ihmissusi mäyrästä liittää kuulijan väistämättä mäyrään, jonka uskotaan asuvan temppelilehdossa, ja vanha mies ja vanha nainen ovat samoja, jotka asuivat aikoinaan läheisen vuoren juurella.
Japanilaiset sadut ovat myös tyylilajiltaan erilaisia.
Tarinat tyhmistä, klutzeista, ovelista ihmisistä ja pettäjistä yhdistetään yleensä genreen warai-banashi("hauskoja tarinoita"). Genreen o-bake-banashi("ihmissusitarina") sisältää kaikki kauheat tarinat: haamuista, salaperäisistä katoamisista, öisistä tapahtumista vuoristotiellä tai hylätyssä temppelissä. genre fusagi-banashi("Epätavallisesta") sisältää tarinoita erilaisista ihmeistä - hyviä ja ei kovin hyviä, mutta aina silmiinpistäviä omaperäisyydessään ja emotionaalisuudessaan. Useita satuja yhdistetään genreksi chie no aru hanashi("mikä on älykästä"). Nämä ovat eräänlaisia didaktisia satuja-vertauksia, joissa on usein läpinäkyvästi ilmaistu moraali. Ne ovat lähellä genreä dobutsu ei hanashia("tarinoita eläimistä"). Voit valita suosittuja tonari no jisan no hanashi("Tarinoita naapureista").
Suosittu Japanissa ja kaikenlaiset sadut, vitsit, tunnetaan nimellä casey-banashi("sadut vain ulkonäöltään"), esimerkiksi ns nagai hanashi("pitkät tarinat"), joissa puusta putoavia kastanjoita tai veteen hyppääviä sammakoita voidaan laskea yksitoikkoisesti, kunnes kuuntelija huutaa: "Riittää!" Satuja ja vitsejä ovat mm mijikai hanashi("novellit"), itse asiassa nämä ovat tylsiä tarinoita, jotka jäähdyttivät ärsyttävien kuuntelijoiden intoa, jotka vaativat yhä enemmän uusia tarinoita. Esimerkiksi Nagasakin prefektuurissa oli sellainen tarinankertojan itsepuolustuksen muoto: ”Vanhanin aikoina se oli. Ah AH. Järvessä ui monia ankkoja. Täältä tulee metsästäjä. Ah AH. Hän tähtäsi aseella. Ah AH. Kerrotko lisää vai ollako kertomatta?" - "Kerro!" - "Pon! Hän ampui, kaikki ankat lensivät pois. Tarina on ohi."
Kaikkia lueteltuja satulajikkeita yhdistää yksi termi - " mukashi-banashi", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "tarinoita antiikasta".
Kuinka kertoa japanilaisia satuja
Satujen ja legendojen läheisyydestä huolimatta molemmat genret kehittyivät Japanissa alun perin itsenäisesti, ja niiden väliset erot tuntuivat tarinan ensimmäisistä sanoista lähtien. Tarinalla on aina ollut perinteinen avaus: "Vanhoina aikoina" ( "mukashi") tai "kauan sitten" (" mukashi-o-mukashi"). Lisäksi oli tarpeen kertoa tapahtumapaikasta, useimmiten määrittelemättömästä: "yhdessä paikassa ..." (" aru tokoro ni...") tai "tietyssä kylässä.." (" aru mura ni...”), ja sitten seurasi lyhyt selitys: vuoren juurella tai meren rannalla... Ja tämä sai kuulijan välittömästi tietynlaiseen satutunnelmaan.
Jos toiminta tapahtuu meren rannalla, sankarien seikkailut liittyvät välttämättä merihenkiin, vedenalaisiin valtakuntiin, merielementin hyviin tai salakavalaisiin asukkaisiin; jos kylä on jossain vuoristossa, puhumme luultavasti tapauksista riisipellolla, vuoristopolulla tai bambulehdossa.
Japanilainen satu ja legenda erosivat myös toisistaan. Sadulla oli pääsääntöisesti onnellinen loppu: hyvä voittaa pahan, hyve palkitaan, ahneus ja tyhmyys rangaistaan armottomasti.
Japanilaisia satuja rikastutti myös muiden Japanin kansojen suullinen perinne: Ainu-kansa, joka nyt asuu pohjoisella Hokkaidon saarella, ja ryukyualaiset, maan eteläosan, Ryukyu-saariston alkuperäisasukkaat, kertovat tarinat. .
Japanilainen satu hyvän välineenä
Japanilainen satu on syvästi runollinen. Runoutta ja satuja on aina kunnioitettu Japanissa hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden välineenä, joka pystyy kesyttämään ihmisten sydämet ja elementtien raivon. Ne satujen sankarit, joilla on runoilijan suuri lahja, saavat aina kunnioitusta, rakkautta ja myötätuntoa. Se, joka luo, ei voi olla pahan lähde... Ja siksi morsian, joka osaa koota kauniin runon ytimeen, menee kateellisten kilpailijoidensa edelle. Mäyrä raahaa säikeitä sisältäviä kääröjä jonkun muun kodista ja lausuu niitä epäitsekkäästi kuunvalon valaisemalla aukiolla. Ja ryöstö nimeltä Red Octopus nousee rakennustelineeseen ja antaa ihmisille viimeisen lahjansa, yksinkertaisen ja majesteettisen - runouden.
Japanilaisessa sadussa taide elää. Jumalattaren patsaasta tulee köyhän miehen vaimo. Siipiään räpyttelevä musta korppi jättää kankaanpalan ikuisesti.
Ja sadulla on oma melodinen kuvionsa: kuuluu ukkonen jyrinä ja syksyn lehtien kahina, kevätsateen ääni ja bambunvarsien rätiseminen uudenvuoden tulessa, vanhan rapun murinaa ja kissan kehrää. sen sisällä. Lukuisten juhlapäivien ja rituaalien kuvaukset punotaan satujen juoniin.
Japanilainen satu rakastaa nokkelaa sanaleikkiä, arvoituksia mielen koetuksina, hassua konsonanssien käyttöä: talonpoika Jinshiro päätti pyytää talonpoika Jinshirolta taikavasarasta ruokakomeroja täynnä riisiä (“ kome kura), mutta hän kompastui, joten sokeat kääpiöt putosivat pussista (" ko-makura»).
Satujen sankarit etsivät vastauksia ikuisiin kysymyksiin yrittäen löytää ympärillään olevaa maailmaa. Vaeltajat ylittävät monia vuoria peräkkäin ihmetellen niiden määrää. Ryukyuan-tarinan kastematot itkevät katkerasti päättäessään olevansa yksin koko maailmankaikkeudessa pienellä saarellaan.
Buddhalaisten jumalien transformaatio
Tässä suhteessa ei voida jättää mainitsematta buddhalaisuuden vaikutusta (se alkoi levitä 6. vuosisadalla), jonka ansiosta japanilaisessa sadussa muodostui uusi jumalien panteoni.
Buddhalaisia jumalia saduissa oli kahdessa muodossa. Nämä olivat laajalti tunnettuja jumalia, joita palvottiin kaikkialla, ja samaan aikaan jotkut heistä jatkoivat olemassaoloaan paikallisella tasolla, ja niistä tuli vähitellen puhtaasti paikallisia jumalia japanilaisten käsityksissä.
Näin kävi esimerkiksi jumalan Jizon (Skt. Ksitigarbha) kanssa. Kiinassa kärsimystä ja vaaraa lievittävänä Bodhisattvana tunnettu Jizo on saavuttanut erityisen suosion Japanissa lasten ja matkailijoiden suojeluspyhimyksenä. Yleisen uskomuksen mukaan Jizo tekee monia hyviä tekoja: pelastaa tulipalosta ( Hikeshi Jizo), auttaa kenttätöissä ( Taue Jizo), takaa pitkän käyttöiän ( Emmei Jizo).
pelottavia tarinoita
Japanilaisten satujen ”pahat henget” erotetaan tiukasti niiden elinympäristön ja herruuden mukaan: osa niistä kuului vuorelle, metsän ”pahat henget” ja osa vesielementille. Yleisin metsien ja vuorten demoni on tengu. Legendan mukaan hän asuu kuuroissa metsikköissä ja asuu korkeimmissa puissa.
Tämä ei ole mies, ei lintu, ei eläin - kasvot ovat punaiset, nenä on pitkä, selässä on siivet. Tengu voi halutessaan lähettää ihmiselle hulluutta, hänen voimansa on kauhea, ja jos matkustajalla ei ole kekseliäisyyttä ja älykkyyttä, hän varmasti pyörtyy vuoristotengunsa. Demonin merkittävin rikkaus on hänen taikaviuhkansa. Hänellä on erityinen voima: jos lyöt nenään tuulettimen oikealla puolella, nenä kasvaa, kunnes se saavuttaa pilvien; jos lyöt vasemmalla, nenästäsi tulee taas pieni. Ajan myötä taikatengu-fanista tulee eräänlainen moraalinen kriteeri satuhahmoille: hyvät tulevat varmasti onnellisiksi fanin avulla, pahat saavat rangaistuksensa.
Ihmissudeilla on erityinen paikka saduissa. Linnut, eläimet ja erilaiset esineet - kukkarot ja teekannut, kuluneet kengät ja luudat - omistavat kyvyn reinkarnoitua. Mutta muinaisista ajoista lähtien kettuja pidettiin ylittämättöminä muutosten mestareina ( kitsune) ja mäyriä ( tanuki).
Ketun ja mäyrän temput olivat usein ovelia ja harmittomia, mutta joskus ulkoisesti suloisen eläimen takana piileskeli todellinen salakavala demoni. Kettu otti useimmiten nuoren tytön muodon ja ilmestyi vuoristopolulle myöhästyneen matkailijan eteen. Voi niitä, jotka eivät heti tunnista ovelan ketun temppuja.
Mäyrästä tuli mitä tahansa talousvälineitä, esimerkiksi kattila kiehuvaa vettä varten.
Tällainen mäyrä oli eräänlainen brownie, joskus oikukas, ja sitten hänestä ei ollut elämää talossa, ja joskus taloudellinen ja säästäväinen.
Tapahtui, että mäyrät muuttuivat krysanteemikimppuiksi ja pieniksi tytöiksi. On monia satuja siitä, kuinka ketut ja mäyrät auttoivat ihmisiä, että menemällä naimisiin ketun kanssa voit löytää onnen ja ystävystymällä mäyrän kanssa rikastua.
Hyve japanilaisissa saduissa
Merkittävällä paikalla on satuja lintuneidoista: kurki, satakieli, joutsen. Näille sankaritarille on annettu armoa ja ystävällisyyttä, he voivat tulla apuun ja uhrata itsensä. Lintuneidot eivät ole vain muuttumattomia kaunottajia, vaan myös korkeimpien hyveiden kantajia.
Kuvat sankareista, joiden syntymä liittyy kasveihin, näyttävät yhtä monimutkaisilta ja moniselitteisiltä: rohkea Momotaro syntyy persikasta ja kiehtova Urihime syntyy melonista.
Kalastajilla ja merimiehillä oli omat uskomuksensa. Jokaisella aluksella oli oma suojelusenkensä, jota kutsutaan useimmissa saduissa " funadama"("laivan aarre"), " fune no kami"("laivajumala") tai " fune no tamasii"("laivan sielu"). Tietysti pahoja henkiä asuu myös meren syvyyksissä.
Japanilaisessa sadussa yhteisöllisyys on vahva: kylä tai heimoyhteisö. Ainoa tapa selviytyä taistelussa Japanin saarten kaunista mutta ankaraa luontoa vastaan on tehdä yhteistyötä: kyntää maata vuorten kannoilla ja kastella riisipellot. Uskollisuus yhteisöä kohtaan, kyky uhrata itsensä toisten vuoksi on velvollisuus ja perimmäinen unelma.
Totta, myöhäiskeskiajan tarinoissa, kun japanilainen yhteisö ei ole enää yhtenäinen, vaan jakautuu rikkaisiin ja köyhiin, jopa saman perheen sisällä, vastakkainasettelu ilmenee.
Köyhyys on kauheaa: köyhä mies menee vuorille pyytääkseen susia syömään hänet. Työtä sadussa kunnioitetaan, mutta kukaan ei odota häneltä vaurautta. Se on joko uskomaton onnettomuus tai kohtalon ennaltamääräys.
Elämä maagisessa maailmassa on jatkuvaa taistelua valon ja pimeyden, hyvän ja pahan välillä. Tämä on jatkuva valinta, sankarin polun etsiminen, hänen moraalisen olemuksensa ja hänen pyrkimyksiensä totuuden koe.
Mitä japanilaisia satuja olet lukenut? Onko sinulla suosikkejasi? Kirjoita siitä kommentteihin!
