Yksi talouden tyypeistä on perinteinen talous... Tämä muoto on melko tarkka, koska käytännössä resurssien käyttöä määräävät historialliset perinteet ja tapoja. Perinteinen taloustiede on tällä hetkellä arkaaismi; tällaista muotoa ei voida täyttää missään valtiossa, koska markkinasuhteet ovat levinneet kaikkialle. Useiden kehitysmaiden alajärjestelmien (esimerkiksi joidenkin kansallisuuksien) osalta perinteinen talous on kuitenkin edelleen merkityksellinen. Eloisia esimerkkejä perinteisestä taloustieteestä on yhteisöjärjestelmä, jossa on johtaja, joka jakaa resurssit yksinomaan yhteisön tai heimon sisällä, tai pienimuotoinen tuotanto, esimerkiksi maatila.

Merkkejä perinteisestä taloudesta

Perinteinen talous eroaa muista järjestelmistä seuraavilla ominaispiirteillä:

Perinteisen taloustieteen ensimmäinen piirre ( primitiivinen tekniikka) on sen perustavin ongelma. Ymmärtääksesi sen syyn, sinun on tutkittava johtoa, jonka yhden säännön mukaan: organisaation tai strateginen muutos kohtaa työntekijöiden vastarintaa. Johtaja yleensä rajoittaa uuden tekniikan ja edistyneen tiedon tunkeutumista, jotta vakiintuneita perinteitä ei alisteta epäilyille ja keskusteluille. Lisäksi irrationaalinen ja optimoimaton talous auttaa minimoimaan työttömyysasteen ja siten kansalaislevottomuuksien riskin. Samankaltainen johtamisperiaate kuvataan George Orwellin romaanissa 1984, vaikka se käsittelee komentoa.

Perinteinen taloustiede torjuu kaikki markkinaperiaatteet. Kauppaa käydään vain silloin, kun on ylijäämää tuotteita (esimerkiksi elintarvikkeita), mikä tapahtuu hyvin harvoin. Perinteisessä taloudessa ei yleensä ole kansallista valuuttaa, ja raha, joka on hyödykevaihtoväline, korvataan suoralla vaihtokaupalla.

Perinteisen taloustieteen edut ja haitat

Yritämme kerätä kaikki perinteisen muodon edut ja haitat yhdessä järjestelmässä:

Perinteisen talouden etuna ovat yhteiskunnan vakaus ja korkealaatuiset tuotteet. Perinteinen talous voi asiantuntijoiden mukaan kestää ikuisesti, ellei sitä paineta ulkopuolelta. Mikään maailmanlaajuinen finanssikriisi ei vaikuta perinteiseen talouteen - tämä selittää ensimmäisen edun. Tuotteiden korkea laatu johtuu siitä, että valtio tuottaa varten sinä itse,siksi sillä on suora intressi tuotteen laatuun. Laadun heikkeneminen johtuu pääsääntöisesti kustannusten laskusta tai tuotantosuhteiden noususta - kummallakaan tai toisella ei ole merkitystä perinteisessä taloudessa.

Miinukset ovat ilmeiset. Koska perinteinen talous luopuu automaatiosta, sen on sietävä alhaisia \u200b\u200btuotantosuhteita. Tällaisissa olosuhteissa ei voida puhua varauksista tulevina vuosina - perinteisen yhteiskunnan jäsenet pakotetaan töihin on ainatoivomatta luoda säästöjä vanhuudelle. Valuutta voidaan varastoida ja käyttää tarvittaessa - luonnollisella vaihtokaupalla tämä ei ole mahdollista: tuotteet, jotka ovat useimmiten vaihtokaupan kohteena, yksinkertaisesti huononevat.

Mistä löydät perinteisen taloustieteen nyt?

Perinteisen talouden elementtejä löytyy melkein mistä tahansa maasta, koska jokainen talous (vaikkakaan ei aina suuressa määrin) riippuu luonnonvaroista. Puhtaimmassa muodossaan perinteinen muoto löytyy:

• Niistä Pohjois-Venäjän kansoista, jotka harjoittavat metsästämistä, kalastusta ja poronhoitoa.

• Kaakkois-Aasian maissa, joita pidetään taaksepäin (kuten Bangladesh, Myanmar, Nepal). Bangladesh on jo pitkään ollut elävä esimerkki perinteisestä taloudesta, joka johtuu toimeentulotuotannon yleisyydestä ja väestön äärimmäisestä köyhyydestä. Markkinatalous kuitenkin tuli sinne maailmankuulun mikrorahoitusjärjestön Grameen Bankin muodossa, josta tuli sosiaalisen liiketoiminnan sukupolvi (sosiaalisesta yrityksestä, Grameen Bank ja sen perustaja voidaan lukea tässä artikkelissa-).

• Useissa Afrikan maissa, kuten Kenian tasavallassa, jossa ne harjoittavat karjankasvatusta ja toimeentulotuotantoa (lisäksi aura vedetään naisten toimesta), Guinea-Bissau (maailman köyhin maa) - paimentolaiskarja, Burkina Faso - maatalous.

Pysy ajan tasalla kaikista United Traders -tapahtumien tärkeistä tapahtumista - tilaa meidän

Perinteinen yhteiskunta - sosiologinen käsite

Ihmisen toiminnan eri muotojen tutkiminen määrittelee tosiasian, että osa niistä on määritelty merkittävimmäksi ja perustana erityyppisten yhteiskuntien ominaisuuksille. Varsin usein sosiaalinen tuotanto on niin perustavanlaatuinen käsite. 1800-luvulta lähtien monet filosofit ja sitten sosiologit ovat esittäneet ajatuksen, että näiden toimintojen erityypit määräävät ideologian, massapsykologian ja sosiaaliset instituutiot.

Jos Marxin mukaan tuotesuhteet ovat tällainen perusta, niin teollisen ja postiteollisen yhteiskunnan teorioiden kannattajat pitivät tuotantovoimia perusteellisempana käsitteenä. He kuitenkin kutsuivat perinteistä yhteiskuntaa ensimmäisenä vaiheena yhteiskunnan kehityksessä.

Mitä se tarkoittaa?

Tätä käsitettä ei ole tarkkaan määritelty erikoistuneessa kirjallisuudessa. Tiedetään, että mukavuuden vuoksi tämä oli vaihe, joka edeltää teollisuusyhteiskuntaa, joka alkoi kehittyä 1800-luvulla, ja postiteollista yhteiskuntaa, jossa elämme nyt. Millainen yhteiskunta tämä on? Perinteinen yhteiskunta on eräänlainen ihmisten välinen suhde, jolla on heikko tai kehittymätön valtiollisuus tai jopa tunnusomaista viimeksi mainitun puuttumiselle. Tätä termiä käytetään myös karakterisoitaessa

maaseuturakenteiden luonne, jotka ovat eristyneissä tai pysähtyneissä tilanteissa. Tällaisten yhteiskuntien taloutta kuvataan laajaksi, täysin riippuvaiseksi luonnon epävarmuudesta ja karjan ja maanviljelyn perusteella.

Perinteinen yhteiskunta - merkkejä

Ensinnäkin tämä on melkein täydellistä teollisuuden puuttumista, vakaita siteitä eri alojen välillä, patriarkaalista kulttuuria, joka perustuu uskonnollisten dogmien ja perinteiden ylivaltaan, sekä vakiintuneita arvoja. Yhtenä sellaisen yhteiskunnan pääasiallisista sementointinäkökohdista kutsutaan yksilöllisten kollektiivisten pyrkimysten sanamuotoksi, jäykkää hierarkkista rakennetta ja absoluuttiseksi nostettua elämäntavan muuttumattomuutta. Sitä säätelevät kirjoittamattomat lait, joiden rikkomisesta määrätään erittäin ankaria seuraamuksia, ja perhesiteet ja tavat ovat tehokkain keino säännellä jäsentensä käyttäytymistä.

Perinteinen yhteiskunta ja historioitsijat

Tämä teoria ei ole saanut suosiota historioitsijoiden keskuudessa, jotka moittivat sosiologeja siitä, että tällainen sosiaalinen rakenne on "tieteellisen mielikuvituksen kuva" tai että sitä esiintyy marginaalisissa järjestelmissä, kuten aboriginaalien Australian heimoissa tai Afrikan tai Lähi-idän valtioiden provinssikylissä. Sosiologit edustavat perinteistä yhteiskuntaa vaiheena ihmiskunnan kehityksessä, joka vallitsi 1800-luvulle asti. Muinaisen Egyptin tai Kiinan, antiikin Rooman ja Kreikan, eikä keskiaikaisen Euroopan tai Bysantin voida kuitenkin kuvitella vastaavan täysin tätä määritelmää. Lisäksi teollisen tai jopa postteollisen yhteiskunnan monet piirteet, kuten kirjallinen laki, ihmisten välisten suhteiden paremmuus ihmisen ja luonnon suhteista, monimutkainen hallinto ja sosiaaliset rakenteet, olivat läsnä varhaisessa vaiheessa. Kuinka tämä selitetään? Tosiasia, että sosiologit käyttävät perinteisen yhteiskunnan käsitettä mukavuuden vuoksi, jotta pystytään kuvaamaan teollisuuden aikakaudella tapahtuneita muutoksia.

englanti yhteiskunta, perinteinen; Saksan kieli Gesellschaft, traditionelle. Esiteolliset yhteiskunnat, maatalouden tyyppiset rakenteet, joille on luonteenomaista luonnontalouden, luokkahierarkian, rakenteellisen vakauden ja sosiokultin tapa. kaiken elämän sääntely perinteiden perusteella. Katso maatalouden yhteiskunta.

Erinomainen määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Perinteinen yhteiskunta

esiteollisuusyhteiskunta, primitiivinen yhteiskunta) - käsite, joka keskittyy sisällöllään perinteiselle sosiologialle ja kulttuuritutkimukselle ominaiseen ideanjoukkoon ihmisen kehityksen esiteollisesta vaiheesta. Yhtenäinen teoria T.O. ei ole olemassa. Ideoita T.O. perustuvat pikemminkin sen ymmärtämiseen nyky-yhteiskunnalle epäsymmetrisenä sosiokulttuurisena mallina kuin yleiseen tosiseikkojen yleistymiseen niiden kansojen elämässä, jotka eivät harjoita teollista tuotantoa. Tyypillinen taloudelle, T.O. luonnontalouden hallitsevaa asemaa pidetään. Samanaikaisesti hyödykesuhteet joko puuttuvat kokonaan tai keskittyvät vastaamaan pienen kerroksen sosiaalisen eliitin tarpeita. Sosiaalisten suhteiden järjestämisen perusperiaate on yhteiskunnan jäykkä hierarkkinen kerrostuminen, joka yleensä ilmenee jakautumisena endogaamisiin kastoihin. Samaan aikaan pääosa väestöstä on sosiaalisten suhteiden järjestämismuoto suhteellisen suljettu, eristetty yhteisö. Jälkimmäinen seikka saneli kollektivististen yhteiskunnallisten edustajien hallintaa, keskittyi perinteisten käyttäytymisstandardien tiukkaan noudattamiseen ja yksilön yksilöllisen vapauden poistamiseen sekä sen arvon ymmärtämiseen. Yhdessä kastinjaon kanssa tämä ominaisuus sulkee lähes kokonaan pois sosiaalisen liikkuvuuden mahdollisuuden. Poliittinen valta monopolisoidaan erillisessä ryhmässä (kasti, klaani, perhe) ja se on pääosin autoritaarisessa muodossa. Tyypillinen piirre T.O. sitä pidetään joko kirjoituksen täydellisenä puuttumisena tai sen olemassaolona tiettyjen ryhmien (virkamiesten, pappien) etuoikeutena. Samaan aikaan kirjoittaminen kehittyy melko usein muulla kielellä kuin väestön valtaosan enemmistön puhekielellä (latinalainen keskiaikaisessa Euroopassa, arabian kieli Lähi-idässä, kiinan kirjoitus Kaukoidässä). Siksi kulttuurin sukupolvien välinen siirto tapahtuu sanallisessa, kansanperinnemuodossa, ja perhe ja yhteisö ovat tärkeimmät sosiaalistamisen instituutiot. Seurauksena oli saman etnisen ryhmän kulttuurin äärimmäinen variaatio, joka ilmeni paikallisina ja murreellisina eroina. Toisin kuin perinteinen sosiologia, moderni sosiokulttuurinen antropologia ei toimi T.O. Hänen asemansa perusteella tämä käsite ei heijasta ihmisen kehityksen esiteollisuuden vaiheen todellista historiaa, vaan kuvaa vain sen viimeistä vaihetta. Siten "omaksuttavan" talouden kehitysvaiheessa (metsästys ja keräily) ja "neoliittisen vallankumouksen" vaiheen läpikäyneiden kansojen väliset sosiaalis-kulttuuriset erot voivat olla vähintään yhtä merkittäviä kuin "esiteollisuuden" ja "teollisuuden" yhteiskuntien välillä ... On ominaista, että modernissa kansakunnan teoriassa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) esi-teollistisen kehitysvaiheen karakterisointiin käytetään tarkoituksenmukaisemmin kuin käsitettä "TO", terminologiaa - "maatalouden", "maatalouden kirjoittamaa" yhteiskunta ”jne.

Erinomainen määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Lähetä hyvät työt tietokantaan on yksinkertaista. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö

Liittovaltion budjettivaltion korkeakoulututkinto-oppilaitos

Kemerovon osavaltion yliopisto

Historia- ja kansainvälisten suhteiden tiedekunta

Taloudellisen teorian ja julkisen hallinnon laitos

Perinteinen yhteiskunta ja sen ominaispiirteet

Esityskieli:

2. vuoden opiskelija

ryhmä I-137

Polovnikova Christina

Kemerovo 2014

Perinteinen yhteiskunta on jäykkiin perinteisiin perustuva elämäntapa, sosiaaliset suhteet ja arvot. Perinteisen yhteiskunnan taloudellinen perusta on maatalouden (maatalous), ja siksi maatalouden tai esiteollisuuden yhteiskuntaa kutsutaan perinteiseksi. Muihin yhteiskunnan tyyppeihin kuuluvat perinteisen lisäksi teollisuus- ja postiteolliset (ei-perinteiset).

Yhteiskuntatieteessä ja sosiologiassa perinteisen yhteiskunnan käsitteelle on ominaista pakollista stratifioituminen läsnäolo väestössä. Perinteisessä yhteiskunnassa vallitsee ylemmän luokan individualismi. Mutta jopa tässä luokassa noudatettiin tiukasti vakiintuneita perinteitä ja se perustui tähän epäyhdenvertaisuuteen eri ihmisryhmien välillä. Tämä osoittaa perinteisen yhteiskunnan patriarkaalisen luonteen, jäykän hierarkkisen rakenteen.

Tekniset tiedot:

Perinteinen yhteiskunta ja sen suunnitelma ovat yhdistelmä useita yhteiskuntia, rakenteita, jotka ovat eri kehitysvaiheissa. Lisäksi vallanpitäjät hallitsevat tiukasti tätä perinteisen yhteiskunnan sosiaalista rakennetta. Jokainen halu mennä sen yli katsottiin mellakoksi, ja kaikki tukahdutettiin tai ainakin tuomitsi sen.

Siksi yksi perinteisen yhteiskunnan piirteistä on sosiaalisten ryhmien läsnäolo. Esimerkiksi muinaisessa venäläisessä perinteisessä yhteiskunnassa tämä on prinssi tai vallan johtaja. Seuraa lisäksi perinteisen yhteiskunnan hierarkkisten ominaispiirteiden mukaan sen sukulaisia, sitten sotilasstrategian edustajia ja alaosassa - talonpoikia ja maatilan työntekijöitä. Myöhemmän ajanjakson Venäjän perinteisessä yhteiskunnassa esiintyi myös muita väestöryhmiä. Tämä on merkki perinteisen yhteiskunnan kehityksestä, jossa jako väestön kerrosten välillä muuttuu entistä selvemmäksi ja ylemmän ja alemman luokan välinen kuilu on vielä syvempi.

Kehitys historian aikana:

Itse asiassa perinteisen yhteiskunnan piirteet ovat muuttuneet huomattavasti vuosisatojen ajan. Siksi perinteisellä heimo- tai agraarityypillä tai feodaalisella yhteiskunnalla oli omat piirteensä. Itäisellä perinteisellä yhteiskunnalla ja sen muodostumisen ehdoilla oli merkittäviä eroja perinteisestä yhteiskunnasta Euroopassa. Siksi sosiologit yrittävät välttää tätä käsitettä sen laajassa merkityksessä pitäen sitä kiistanalaisena erityyppisten yhteiskuntien suhteen.

Sosiaaliset instituutiot, valta ja poliittinen elämä ovat kuitenkin kaikissa perinteisissä yhteiskunnissa monin tavoin samanlaisia. Perinteisten yhteiskuntien historia kesti vuosisatojen ajan, ja tuolloin elävälle henkilölle näyttää siltä, \u200b\u200bettä yhdessä sukupolvessa mikään ei ole muuttunut elämässä. Yksi perinteisen yhteiskunnan tehtävistä oli ylläpitää tätä staattisuutta. Sosiaalistumiseen perinteisessä yhteiskunnassa on tyypillistä autoritarismi, ts. kaikkien sosiaalisen liikkuvuuden oireiden tukahduttaminen. Perinteisen yhteiskunnan sosiaaliset suhteet rakennettiin tiukimpien tottelevaisuuden muodossa ikivanhoille perinteille - ei individualismia. Perinteisen yhteiskunnan ihminen ei uskaltanut mennä vakiintuneen kehyksen ulkopuolelle - kaikki yritykset lopetettiin välittömästi, sekä ylemmässä että alemmassa kerroksessa.

Uskonnon rooli:

Persoonallisuus perinteisessä yhteiskunnassa määritettiin luonnollisesti ihmisen alkuperästä. Kuka tahansa yksilö totteli perhettä - perinteisessä yhteiskunnassa tämä oli yksi sosiaalisen järjestyksen hallitsevista yksiköistä. Tiede ja koulutus perinteisessä yhteiskunnassa olivat ikääntyneiden perusteiden mukaisia \u200b\u200bylemmille luokille, pääasiassa miehille. Muiden etuoikeus oli uskonto - perinteisessä yhteiskunnassa uskonnon rooli oli erityisen tärkeä. Perinteisten yhteiskuntien kulttuurissa tämä oli ainoa kaikkien käytettävissä oleva arvo, joka antoi korkeammille klaaneille mahdollisuuden hallita alempia.

Perinteisen yhteiskunnan hengellinen elämä ei kuitenkaan ollut esimerkki modernista elämäntavasta, paljon syvempää ja tärkeämpää kunkin yksilön tietoisuudelle. Tämä oli perusta asenteelle luonnossa perinteisessä yhteiskunnassa, perheeseen ja rakkaitaan kohtaan. Tällaiset arvot, kun verrataan perinteisiä ja teollisia yhteiskuntia, niiden etuja ja haittoja, asettavat epäilemättä perinteet ensisijaisesti. Perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevat perheet, joilla on vahvat suhteet puolisoiden ja lasten välillä. Eettiset perhearvot sekä liike-elämän viestinnän etiikka perinteisessä yhteiskunnassa erottuvat tietyltä jaloisuudeltaan ja varovaisuudelta, vaikkakin suurin osa tästä koskee väestön koulutettua, ylemmää tasoa.

yhteiskunta sosiaalinen väestö

Lähetetty Allbest.ru

Samankaltaiset asiakirjat

Yhteiskunnan eri määritelmien tutkiminen - tietty ryhmä ihmisiä, jotka ovat yhdistyneet kommunikointiin ja minkä tahansa toiminnan yhteiseen suorittamiseen. Perinteinen (maatalouden) ja teollisuusyhteiskunta. Muodolliset ja sivistykselliset lähestymistavat yhteiskunnan tutkimiseen.

abstrakti, lisätty 14.12.2010


Yhteiskunnan kuin sosiaalisen järjestelmän olemus ja ominaispiirteet, sen tyypitys. Deterministisen ja funktionalistisen yhteiskunnallisen lähestymistavan piirteet. Perustoiminnalliset vaatimukset yhteiskunnan vakaan olemassaolon varmistamiseksi järjestelmänä.

abstrakti, lisätty 08.24.2010


Käsitteen määrittely, yhteisten toimintojen tutkiminen ja sosiaalisten instituutioiden tyyppien kuvaus historiallisina muodoina ihmisten elämän järjestämisessä. Yhteiskunnan sosiaalisten tarpeiden kehityksen historia. Perhe, valtio, uskonto ja tiede sosiaalisina instituutioina.

abstrakti, lisätty 26.6.2013


"Kuluttajayhteiskunta", sen pääpiirteet. "Kuluttajayhteiskunnan" muodostuminen ihmisen ja esineen välisissä Neuvostoliiton yhteyksissä, kritiikki keräilystä, "asioiden kultin" purkaminen. Fartsa moraalittomana elementtinä lännen vahingollisesta vaikutuksesta.

raportti lisätty 02.10.2010


Eriarvoisuus yhteiskunnan osien välillä. Yhteiskunnan sosiaalinen eriytyminen. Yhteiskunnan jakautuminen yhteiskunnallisiin ryhmiin, jotka asettuvat yhteiskunnan eri tehtäviin. Sosiaalinen epätasa-arvo ihmisen itsensä kehittämistä piristävän roolissa ja tavoitteiden saavuttamisessa.

abstrakti lisätty 27.01.2016


Järjestelmäanalyysin pääkategoriat, "yhteiskunnan" sosiologinen käsite ja sen laadulliset ominaisuudet. Yhteiskuntien rakenne ja historialliset tyypit, erilaiset lähestymistavat yhteiskunnan analysointiin. Yhteiskunnan kehitysmuodot, kolmen vaiheen sosiologinen teoria.

esitys lisätty 4.11.2013


Moderni sosiologia on tiede sosiaalisista järjestelmistä (suhteet, prosessit, aiheet), niiden toiminnoista ja laeista. Aihe ja esine; sosiaalisten järjestelmien - yhteiskunnan, organisaation, perheen - aktiivisuus ja vuorovaikutus. Persoonallisuus, tila, rooli - aiheen perusteet.

testi, lisätty 15.02.2011


Yhteiskunnan määritelmän käsitteellisten lähestymistapojen muodostumisen ominaispiirteet. Tutkimus sosiaalisten yhteisöjen ja organisaatioiden päätyypeistä. Analyysi nykyaikaisen tietotekniikkayhteiskunnan vaikutuksesta ihmisen kulttuuriin.

abstrakti, lisätty 02.12.2012


Tietoliikennetyypit. Historialliset kehitysvaiheet. Joukkoliikenne erityyppisissä yhteiskunnissa. Perinteinen, teollinen ja postiteollisuusyhteiskunta. Joukkotiedotusvälineet. Joukkoliikenteen vaikutukset.

abstrakti, lisätty 14.2.2007


Sosiaalisen kerrostumisen käsite ja historialliset tyypit. Sosiaalinen eriarvoisuus yhteiskunnassa, sosiaalisten kerrosten jakautuminen tulotasojen ja elämäntapojen mukaan. Käsitteet "suljettu yhteiskunta" ja "avoin yhteiskunta". Kolme stratifiointiasteikkoa ovat tulot, koulutus ja valta.

esittely

Tutkimusaiheen merkitys johtuu siitä, että jo usean vuoden ajan on ollut kysymys siitä, mikä lähestymistapa sosiaalisten ilmiöiden analysointiin olisi valittava: muodostumis- tai sivistyskysymykset. Tätä lähestymistapaa on tarpeen analysoida perinteisen yhteiskunnan ja valtion tutkimuksessa, tunnistaa kaikki sivilisaation lähestymistavan edut ja haitat.

Aiheen teoreettinen määrittely on kiinteä monien tutkijoiden, kuten A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow, teoksissa.

Tämän lähestymistavan tutkimuksen suorittivat sellaiset tutkijat V.S. Stepin, V. P. Karyakov, A. Panarin.

Perinteistä yhteiskuntaa sivistyksellisessä lähestymistavassa tutkivat D. Bell, O. Toffler, 3. Brzezinski.

Relevanssi ja teoreettinen kehittäminen mahdollistavat tutkimuksen kohteen ja aiheen erottamisen toisistaan.

Kohde on sivilisaatioprosessin alkuvaihe (esiteollisuus (maataloudessa)), ottaen huomioon, mistä pääsemme yksityiskohtaisemmin ymmärtämään tutkimuskohdetta.

Aihe: Perinteinen yhteiskunta ja maatalouden tila siviilisäätelyssä valtioiden tyypille.

Kohteen ja aiheen avulla voit hahmottaa tavoitteen ja tavoitteet.

Tutkimuksen tavoitteena on tarkastella yksityiskohtaisesti perinteisen yhteiskunnan ja maatalouden kehitystä tämän lähestymistavan puitteissa.

Tutkimustavoitteet:

1. Perinteinen yhteiskunta ja maatalouden tila;

2. Sivilisaatioon liittyvän lähestymistavan ongelman tutkiminen valtioiden typologiassa

Asetettujen tehtävien ratkaisu on tarkoitus suorittaa seuraavilla menetelmillä: analyysi, historiallisen pohjan systemaatiomenetelmä.

Opinnäytetyön rakenne määräytyy tutkimuksen tavoitteiden ja päämäärien mukaan ja sisältää seuraavat osat: johdanto, kaksi pääosaa ja päätelmä, luettelo käytetyistä lähteistä ja kirjallisuudesta. Johdannossa määritellään aiheen relevanssi, teoreettiset yksityiskohdat, tutkimuksen kohde ja aihe määritetään, tavoitteet asetetaan, menetelmät osoitetaan ...

perinteinen yhteiskunnan sivilisaatiotila

Perinteisen yhteiskunnan kehitys ja muodostuminen

Perinteinen yhteiskunta on perinteitä hallitseva yhteiskunta. Perinteiden säilyttäminen on siinä arvokkaampaa kuin kehitys. Sosiaaliselle panokselle on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin itämaissa), erityinen tapa säännellä yhteiskunnan elämää, joka perustuu perinteisiin ja tapoihin. Tällä yhteiskuntajärjestöllä pyritään säilyttämään elämän sosiaaliset ja kulttuuriset perusteet ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on maatalouden yhteiskunta.

Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:

1. Perinteinen taloustiede

2. Maatalouden rakenteen hallitsevuus;

3. rakenteen vakaus;

4. rahasto-organisaatio;

5. Matala liikkuvuus;

6. korkea kuolleisuus;

7. Matala elinajanodote.

Perinteinen ihminen havaitsee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen eräänä erottamattomana, kokonaisvaltaisena, pyhänä ja muuttumattomana elimenä. Henkilön paikka yhteiskunnassa ja hänen asemansa määräävät perinteet (pääsääntöisesti syntymäoikeus).

Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet ovat vallitsevia, individualismia ei pidetä myönteisenä (koska yksittäisten toimien vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, aika-testattu). Yleensä perinteisille yhteiskunnille on ominaista, että kollektiiviset edut ovat etusijalla yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtio, klaani jne.) Etujen etusija. Henkilö ei arvostele niinkään henkilökohtaista kykyä kuin hierarkian paikka (byrokraattinen, omaisuus, klaani jne.).

Yksi perinteistä yhteiskuntaa tutkineista on amerikkalainen taloustieteilijä ja poliittinen ajattelija Walt Whitman Rostow. Teoksissaan Stage of Economic Growth and Politics ja Stages of Growth hän kuvaa perinteistä yhteiskuntaa yhtenä vaiheena sosioekonomisten suuntausten kehityksessä. Tässä tapauksessa lähtökohtana on tuotantovoimien kehitystaso. W. Rostow uskoi, että "perinteiselle yhteiskunnalle" on tyypillistä, että yli 75% työikäisestä väestöstä harjoittaa ruoan tuotantoa. Kansantuloa käytetään pääasiassa tuottamattomasti. Tämä yhteiskunta on rakennettu hierarkkisesti, ja poliittinen valta on omistettu maanomistajille tai keskushallinnolle Rostow W. Talouden kasvun vaihe. Ei-kommunistinen manifesti. Cambridge, 196O. Katso myös: Rostow W. Talouskasvuprosessi. 2 toim. Oxford, 1960. P. 307-331.

Perinteisessä yhteiskunnassa pääsääntöisesti markkinoiden vaihtamisen sijaan tapahtuu uudelleenjakelu ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaiden markkinoiden suhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat omaisuuden); uudelleenjakojärjestelmää voidaan hallita perinteillä, mutta markkinahinnat eivät; pakkojako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen / köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa tuomitaan usein moraalisesti, vastakohtana epäitsekäselle avulle.

Perinteisessä yhteiskunnassa suurin osa ihmisistä elää koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), ja siteet ”isoun yhteiskuntaan” ovat melko heikot. Samaan aikaan perhesiteet, päinvastoin, ovat erittäin vahvat.

Perinteisen yhteiskunnan maailmankuva (ideologia) riippuu perinteistä ja auktoriteetista.

Perinteinen yhteiskunta on suhteellisen vakaa, muutokset elvyttävät jatkuvasti teollisuusyhteiskuntaa. Tämä ei tarkoita, että historia kiihtyy, kuten jotkut toimittajat kirjoittavat. Kaikki sujuu niin kuin pitäisi kulkea, vain teollisuusyhteiskunta on luotu muutokselle ja voi muuttua, pysytellen itseään; perinteinen yhteiskunta muuttuu suhteellisen hitaasti, mutta hyvin syvästi.

Perinteisen yhteiskunnan lukumäärä on yleensä pieni ja se sijaitsee suhteellisen rajoitetulla alueella. Ilmaisu massayhteiskunta korostaa teollisuusyhteiskunnan jättimäistä kokoa vastakohtana perinteisen yhteiskunnan suhteellisen pienelle kokolle. Siksi erikoistuminen ja monimuotoisuus ovat enemmän ominaisia \u200b\u200bsosiaalisille yksiköille (ryhmille ja yksilöille) sosiaalisessa yhteiskunnassa.

Perinteisiä yhteiskuntia on monia ja ne ovat kaikki erilaisia; he sanovat, että heillä on yksi yhteinen asia - että he eivät ole nykyaikaisia. Nykyaikaiset yhteiskunnat ovat samat perusrakenteissaan ja muodoissaan.

Perinteisen yhteiskunnan käsite kattaa valtavan historiallisen aikakauden - (ehdollisesti) patriarkaalisesta klaanista koostuvassa yhteiskunnassa, jolla on hallitseva mytologinen tietoisuus (ainakin ehdollisesti) feodaalisen ajanjakson loppuun, jolle oli ominaista luonnontalouden hallitsevuus, yhteiskunnan jakautumisesta muihin kiinteistöihin etuoikeuksineen, melko kovin, mukaan lukien lailliset, luokkien väliset väliseinät, monarkinen perinnöllinen voima.

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista tuotantovälineiden hidas kasvu, mikä synnyttää ajatuksen yhteiskunnan käytettävissä olevien elämän etujen rajallisuudesta (jatkuvan piirakan stereotyyppi) ja luonnon mahdollisuuksista hyötyjen lähteenä. Siksi yhteiskunnalle tärkeä huolenaihe on käytettävissä olevien toimeentulotapojen tavanomaisen jakautumisen noudattaminen.

Perinteisen yhteiskunnan tuotanto on suuntautunut suoraan kuluttamiseen.

Perinteisessä yhteiskunnassa sukulaisuus on tärkein sosiaalisen organisaation muoto, nykyyhteiskunnassa se on lakannut olemasta sellainen, ja perhe ei vain eronnut sukulaisjärjestelmästä, vaan myös eristyksissä siitä. Suurin osa nykyaikaisista ei tiedä nimeltä etäisiä sukulaisiaan, esimerkiksi toisia serkkuja. Lähimmät sukulaiset kokoontuvat myös harvemmin kuin ennen. Useimmiten vuosipäivät ja lomat ovat syy kokoukseen.

Perinteisessä yhteiskunnassa yksilö ei voi muuttaa hänelle syntymän yhteydessä annettua asemaa.

Esiteollisuuden sosiaalisuus perustuu ihmissuhteisiin. Tieteellisessä kirjallisuudessa, kun sitä sovelletaan muihin kuin markkinasuhteisiin, hyväksytään erilaisten termien käyttö: yhteisokraattinen, yhteisöllinen, yhteisvastuullinen, kollektivistinen, assosiatiivinen. Jokainen niistä on tietyssä määrin perusteltu, vaikkakin se tarkoittaa tällaisten suhteiden tiettyä versiota tai niiden jotakin puolta. Näiden suhteiden määritelmä yhteisöllisiksi tai perinteisiksi on liian epämääräinen tai osittainen, eikä heijasta tilanteen ydintä.

Egalitarismi perinteisissä yhteiskunnissa esiintyi rinnalla monimutkaiseen kietoutumiseen selkeästi mielessään vahvistettujen hierarkian periaatteiden kanssa. Hierarkian aste ja luonne muuttuivat voimakkaasti sosiaalisen eriytymisen tasosta riippuen. Sijoitus, kasti, luokkajakauma, ulkoisten merkkien ja käyttäytymisnormien muokkaamana, tuli ihmisten sisäisen arvon ruumiillistumisen mieliin. Tällainen järjestelmä ei kehitä vain kuuliaisuutta, vaan myös ihailua, servility, mieliala suhteessa esimiehiä ja asenteet hallitsevaisuutta ja halveksuntaa ala-arvoinen. Hallitsevaisuudeksi ja alistamiseksi pidetään heidän solidaarisuutensa olennaisia \u200b\u200bosia, joissa iso mies (hyvä hallitsija, maanomistaja, johtaja, virkamies) tarjoaa pakollisen asiakassuhde ja pieni mies maksaa hänelle kuuliaisuuden.

Jakelu perinteisessä yhteiskunnassa liittyy läheisesti perinteisen yhteiskunnan ja tietoisuuden egalitarismiin ja hierarkiaan.

Rikkaus perinteisessä yhteiskunnassa liittyy myös läheisesti ihmissuhteiden järjestelmään ja on tarpeen sen ylläpitämiseksi. Kuten edellä mainittiin, aineellinen hyvinvointi osoitti sosiaalisen aseman ja siihen liittyvien tehtävien suorittamista.

Rikkaus perinteisissä yhteiskunnissa ei liity työvoimaan ja taloudelliseen yrittäjyyteen. Yrittäjyys ei yleensä myöskään liity taloudelliseen toimintaan. Perinteinen jalo, jolla on suurta vaurautta, pitää taloutta kelvottomana ammatina, joka on ristiriidassa sen aseman kanssa, ja halveksii yrittäjyyttä. Perinteisen talouden talonpojat ja käsityöläiset eivät pysty tuottamaan niin paljon rikastuakseen ja lisäämään liiketoimintaansa, eivätkä he asetta itselleen sellaista tavoitetta. Tämä ei tarkoita, että perinteisissä yhteiskunnissa ei ole lainkaan jano vaurautta, voittoa ja yrittäjyyttä - niitä on aina ja kaikkialla, mutta perinteisissä yhteiskunnissa jokainen voiton intohimo, jokainen rahanjano pyrkii tyydyttämään tavaroiden valmistusprosessin, tavaroiden kuljetuksen ja vielä enemmänkin. osien ja tavaroiden kauppa. Ihmiset juoksevat kaivoksiin, kaivaa aarteita, harjoittavat alkemiaa ja kaikenlaista taikuutta saadakseen rahaa, koska niitä ei voida hankkia tavallisen liiketoiminnan puitteissa. Aristoteles, joka tunsi syvimmin esikapitalistisen talouden olemuksen, on aivan oikeassa, siksi harkitsee ansaitsemista luonnollisen tarpeen ulkopuolella, joka ei kuulu taloudelliseen toimintaan

Kaupalla perinteisissä yhteiskunnissa on erilainen merkitys kuin nykyaikaisissa kapitalistisissa yhteiskunnissa. Ensinnäkin, hyödykkeet eivät ole pelkästään vaihtoarvoja, vaan ostaja ja myyjä ovat vaihtamaton osallistuja. Tavarat ovat käyttöarvoja, jotka osoittavat niiden sosiaalisten suhteiden merkkejä, jotka porvarillisissa yhteiskunnissa liittyvät aineellisten hyödykkeiden kulutukseen ja nämä suhteet, symboliset ja arvokkaat, määräävät ensisijaisesti hinnat.

Vaihto perinteisissä yhteiskunnissa ulottuu tavaroiden ulkopuolelle. Palvelu on olennainen osa perinteisiä ihmissuhteita.

Jos perinteisessä yhteiskunnassa sosiaalinen valvonta perustui kirjoittamattomiin sääntöihin, niin modernissa yhteiskunnassa se perustuu kirjallisiin normeihin: ohjeet, asetukset, asetukset, lait.

Siksi perinteiset yhteiskunnat ovat useimmiten vakaimpia, kunhan ne eivät muutu. Mutta heti kun normit ja arvot alkavat kyseenalaistaa, ihmiset kokevat toiveidensa jyrkästi heikentyneen. Jotkut tutkijat kutsuvat tätä tilannetta nousevien odotusten vallankumoukseksi. Tiedetään esimerkiksi, että vallankumouksia ei syntytä siellä, missä ihmiset ovat köyhiä, mutta joissa elinolot paranevat. Asia on, että elinolojen parantamisen ohella ihmisten toiveet ja tarpeet kasvavat huomattavasti. Vallankumoukset ja muut kapinat ovat todennäköisimpiä, kun parannetut elinolosuhteet keskeytetään ja syntyy aukko tarpeiden kasvun ja niiden toteutumismahdollisuuksien vähentymisen välillä.

Muistakaamme, että perinteisille yhteiskunnille on ominaista paitsi nolla taloudellinen kasvu, halu eräänlaiseen tasa-arvoisuuteen, myös jäykkä uskonnollinen (tai erityinen) ns. Kyläjärjestelmä, arvo, moraali ja tavat, jotka toimivat perustana kansallisen yhteisöllisyyden tunteelle. Korkeimmat arvot perinteisen mallin puitteissa ovat vakaus ja järjestys sekä sukupolvelta toiselle siirrettyjen moraalisten arvojen pysyvyys. Sosiaalisen rakenteen läheisyys, tapojen ja perinteiden vakaus ovat myös merkittäviä piirteitä.

Perinteisten yhteiskuntien talouden tärkein ominaisuus on, että sekä fyysisesti välttämätön että arvokas kulutus määräytyy sosiaalisen aseman perusteella. Samanaikaisesti asema perinteisessä yhteiskunnassa on myös yksilön elintärkeä tarve, ja kulutustason on tarkoitus osoittaa se.

Työn arvo perinteisissä yhteiskunnissa ei ole yksiselitteinen. Syynä tähän on kahden subkulttuurin olemassaolo (hallitseva ja tuottava luokka) sekä tietyt uskonnolliset ja eettiset perinteet. Mutta yleensä pakkotyöllä on matala sosiaalinen asema. Työn arvon muutokset liittyvät kristinuskon leviämiseen. Keskiaikaisille teologeille työ näyttää jo olevan välttämätön ammatti, koska se edistää vanhurskaa elämäntapaa. Työn tunnustaminen on kiitoksen arvoista kuin lihan menetys, synnin sovitus, mutta siihen ei pidä liittää edes ajatusta voitosta, rikastumisesta. Pyhän Benedictin kannalta työ on pelastuksen väline, koska se antaa toisille mahdollisuuden auttaa (luostarin almuja) ja koska se vie ruumiin ja mielen, se poistaa syntiset kiusaukset. Työ on arvokasta myös jesuiittaille, joille on hyvä työskennellä - tehtävä, jonka Herra uskoi meille maan päällä, tapa osallistua maailman jumalalliseen luomiseen. Henkilö on velvollinen työskentelemään, ja työn tarkoituksena on tyydyttää tarpeet, poistaa tyhjäkäynnit ja hyväntekeväisyys.

Patriarkaalisessa järjestelmässä (perinteinen yhteiskunta) käytännössä kaikki taloudellisen käyttäytymisen normit tiettyjen tavaroiden tuotannon ja jakelun kvantitatiivisiin parametreihin saakka ovat melkein muuttumattomia. Ne muodostetaan ja ovat olemassa kirjaimellisesti olennaisena osana itse taloudellista kokonaisuutta.

Siksi basaari perinteisissä yhteiskunnissa ei ole vain kauppapaikka. Ensinnäkin, se on viestintäpaikka, jossa ei vain tehdä sopimuksia, vaan myös luoda ihmissuhteita.

Taloudellisen toiminnan tarkoituksena perinteisissä yhteiskunnissa ei ole vain tarjota itselleen tarvittavia tuotteita, vaan myös (ainakin normatiivisen etiikan tasolla) moraalinen parannus, jakelun tarkoituksena on ylläpitää vakaa sosiaalinen (jumalallinen) järjestys. Tämän tavoitteen toteutumiseen liittyy vaihto ja kulutus, jotka ovat suurelta osin statusluonteisia. Ei ole yllättävää, että yrittäjyys ja taloudellinen toiminta eivät ole tämän kulttuurin arvoja, koska ne heikentävät Jumalan perustamaa järjestystä, loukkaavat järjestyksen ja oikeudenmukaisuuden perustaa http://www.ai08.org/index (Elektroninen resurssi). Suuri tekninen sanakirja ..

Kuten meille kävi selväksi, perinteinen yhteiskunta on maatalouden yhteiskunta, joka muodostetaan maatalouden tyyppisissä valtioissa.

Lisäksi tällainen yhteiskunta voi olla paitsi maanomistaja, kuten muinaisen Egyptin, Kiinan tai keskiaikaisen Venäjän yhteiskunta, vaan myös perustua karjankasvatukseen, kuten kaikki Euraasian nomadiset steppivallat (turkkilaiset ja khazar-kaganatit, Tšingis-khaanin imperiumi jne.). Ja jopa kalastus Etelä-Perun (ennen Kolumbiaa edeltävää Amerikkaa) erittäin kalarikkaissa rannikkovesissä.

Teollistumista edeltävän perinteisen yhteiskunnan ominaispiirre on jakautuvien suhteiden hallitseminen (ts. Jakautuminen kunkin sosiaalisen aseman mukaan), jotka voidaan ilmaista monin eri muodoin: muinaisen Egyptin tai Mesopotamian keskitetty valtion talous, keskiaikainen Kiina; Venäjän talonpoikaiskunta, jossa uudelleenjako ilmaistaan \u200b\u200bmaan säännöllisellä uudelleenjaolla syövien lukumäärän mukaan jne.

Nykymaailmassa maatalouden tyypit säilyvät edelleen. Teollisuutta edeltävä organisaatiotyyppi hallitsee nykyään useimmissa Afrikan maissa, useissa Latinalaisen Amerikan ja Etelä-Aasian maissa.

Seuraavassa luvussa tarkastellaan maatalouden yhteiskuntaa valtioiden typologian sivistystyömallissa. Maatalouden merkitys tässä lähestymistavassa.