Mitä tiede on ymmärtänyt täydellisesti. Oppitunnin kohokohdat

A.S. Pushkinin perintö seuraa meitä koko elämämme ajan. Lukematta vieläkään, astumme hänen upeiden kuviensa maagiseen maailmaan, johon alitajunnan tasolle on koodattu ikivanha, arkkityyppinen tieto maailmankaikkeuden kosmoplanetaarisista periaatteista. Pushkin ajatteli arkkityypeissä, hallitsi täydellisesti Pyhän Venäjän (vedalaisen) pappeuden salaiset opit. Ehkä hänet vihittiin menneiden inkarnaatioiden reinkarnaatiomuistin tasolla, kuten Lermontov (katso artikkeli "Pushkin ja keltit"). Pushkin on "kaikkemme". Säveltäjät, taiteilijat, ohjaajat, kirjallisuuskriitikot eivät lakkaa kääntymästä hänen työhönsä. Noin kahdensadan vuoden ajan venäläisten koululaisten sukupolvet ovat tutkineet hänen teoksiaan, elämäkertaansa, ympäristöään ja aikakauttaan. Runoilija hallitsi täydellisesti kaikki tiedon esittämismenetelmät, ja tänään, kun tietoportit ovat romahtaneet, voimme täysin rikastuttaa maailmankuvaamme hänen työstään. Kuinka vääristynyt hänen tulkintansa oli, voimme päätellä lahjakkaan venäläisen kirjailijan - satiirikko Arkady Bukhovin "Tanya ja Tatjana" - kirjoitetun vuonna 1936. Sen juoni on yksinkertainen - 12-vuotias Tanya luki "Jevgeni Oneginin" ensimmäistä kertaa lomalla. Kiehtoneena ja ahdistuneena tyttö ei malta odottaa kirjallisuustuntiensa alkamista. Ja niin synkkä opettaja huudahti: ”Avaa muistikirjasi. Tuntisuunnitelma: "Larins-perhe pienen maa-aatelisen edustajana." Oletko tallentanut sen? "Provinssin ei-palvelevan aateliston vaikutus puolipaikallisen puoliaatelisen elämään rappeutuvan suurmaanomistuksen olosuhteissa." "Vieraan kulttuurin vaikutus jaloille nuorille, jotka saivat keskeneräisen korkeakoulutuksen itsevaltaisen Venäjän ja länsimaisten kulttuurikeskusten välisissä kommunikaatioolosuhteissa." "Onegin johtuu siitä, että suuret paikalliset nuoret muuttuivat urbaaniksi pikkuporvariksi ennen kaupungin kapitalistista hyökkäystä maaseutua vastaan." Ei ole yllättävää, että tarinan sankaritar, tuskin kyyneleitään pidätellen, laski Pushkinin äänenvoimakkuuden - ja ehkä jo ikuisesti... Kuka te sitten olet, herra Onegin? Olemme tottuneet yleiseen väitteeseen, että Eugene Onegin on venäläisen elämän tietosanakirja. Onko näin? Avain Oneginin kuvan ymmärtämiseen on roomalaisen runoilijan Ovid Nazonin (1. vuosisadalla eKr.) nimi, joka karkotettiin Moldaviaan (Bessarabia). Vuonna 1821 Kishinevissa ollessaan Pushkin liittyi Ovidiuksen mukaan nimettyyn vapaamuurarien looshiin. Kuitenkin samana vuonna 9. joulukuuta se suljettiin keisarin käskystä. Loosin rahastonhoitaja, virkamies I. S. Alekseev, Pushkinin ystävä, luovutti hänelle säilytettäväksi kolme kuittia ja kulumuistikirjaa, joihin runoilija kirjoitti ironisesti romaanin alun takaisin Kishinevissa.

"Kaikki, mitä Eugene vielä tiesi,
Kerro minulle ajanpuute
Mutta siinä, missä hän oli todellinen nero,
Mitä hän tiesi kovemmin kuin kaikki tieteet,
Oli tiede hellästä intohimosta,
Joka Nazon lauloi,
Miksi hän päätyi kärsijäksi
Sen ikä on loistava ja kapinallinen
Moldovassa, arojen erämaassa,
Kaukana hänen Italiastaan."

Pushkin, joka tunsi täydellisesti antiikin kirjallisuuden alkuperäisessä muodossaan, oli tietysti tuttu Ovidiuksen runosta Rakkauden tiede. Romaanin sankari tunsi hänet hyvin. Hän on nuorelle rakeelle elämän tärkein kompassi, joka muodostaa arvojärjestelmän ja ajanviettotavan.
Etsiessään intohimonsa kohdetta Ovidius neuvoo nuoria miehiä käymään useammin sellaisissa julkisissa paikoissa, joissa vierailtiin, kuten roomalaisissa teattereissa:

Mutta puoliympyrän muotoinen teatteri on vielä parempi paikka:
Täällä on enemmän saalista metsästystäsi varten.
Täältä löydät itsellesi rakkautta ja hauskaa -
Pitää hauskaa kerralla tai innostua tosissaan.
Kaikki haluavat nähdä ja haluavat tulla katsotuksi,
Tähän loppuu naisellinen ja tyttömäinen häpeä."

Onegin Pietarissa tulee myös vakituisesti teatterissa:

"Teatteri on paha lainsäätäjä,
Haihtumaton ihailija
Viehättäviä näyttelijöitä
Siipien kunniakansalainen,
Onegin lensi teatteriin ... "

Ovidius suosittelee, että myös roomalaiset nuoret osallistuvat "Lucullus"-juhliin:
"Illallisjuhla on myös loistava asia rakkausmatkoille,
Eikä se ole ainoa viini, joka houkuttelee miehiä.
Usein täälläkin, tarttuen humalaisen Bacchuksen sarvista,
Lempeällä kädellään karmiininpunainen Cupid taipuu.
Viiniroiskeet kosteuttavat Cupidon höyhenen siipiä,
Ja lehtinen pysyy, raskaana juhlassa."

Onegin kiirehtii Ovidiuksen ohjeiden mukaan Pietariin illallisjuhliin:

"Minä astuin sisään - ja katossa oli pistoke,
Komeetan viini roiskui mehua,
Ennen häntä - verinen paahtopaisti,
Ja tryffelit, nuoren iän ylellisyys,
Ranskalainen ruoka on paras väri,
Ja Strasbourg on katoamaton piirakka
Limburgishin juustojen välissä live
Ja kultainen ananas."

Hollantilaisen Snydersin siveltimen arvoinen maalaus! Ovidius ei epäile oppilaidensa menestystä:

”Ole varma yhdestä asiasta: ei ole naisia, joita et voi saavuttaa!
Avaa verkko - jokainen on sinun!

Onegin ylittää mentorinsa "herkän intohimon tieteessä":

"Kuinka aikaisin hän saattoi olla tekopyhä,
Peitä toivo, ole kateellinen
Rauhoita, saa sinut uskomaan
Näytää synkältä, kuivua,
Ole ylpeä ja tottelevainen
Huomaavainen tai välinpitämätön,
Kuinka laiska hän oli hiljaa,
Kuinka kiihkeästi kaunopuheista
Kuinka huolimaton sydämen kirjaimissa,
Kuinka nopea ja lempeä hänen katseensa olikaan,
Hän loisti tottelevaisella kyynelellä!"

Mitä todella, ja sankariltamme ei riistetty näyttelijäkykyä! Ja sitten - tunnettu aforismi - "Mitä vähemmän rakastamme naista, sitä helpompi hän pitää meistä"! Ovidius ehdottaa myös, että se ei seiso seremoniassa naimisissa olevien naisten kanssa:
"Lisäksi älä unohda miellyttää ystäväsi miestä -
Hänestä tulee hyödyllisempi, kun hänestä tulee ystäväsi ”!

Onegin omistaa myös täydellisesti reseptin "merkittävien kaunokaisten" aviomiesten valppauden tuudittamiseen:

"Mutta te, siunatut aviomiehet,
Ystävät jäivät hänen kanssaan:
Hänen paha miehensä hyväili häntä,
Foblas on pitkäaikainen opiskelija,
Ja uskomaton vanha mies
Ja komea kynsi..."

Nykyaikaisessa korkea-yhteiskunnassa Pushkinin romanssit naimisissa olevien naisten kanssa olivat kuitenkin asioiden järjestyksessä. Joten Onegin tyydytti täysin Pietarin yhteiskunnan ulkonäöllään ja tavoilla: "Mitä on enemmän? Sveta päätti, että hän oli älykäs ja erittäin mukava."

"Sinä voit olla tehokas ihminen
Ja ajattele kyntesi kauneutta.
Miksi vuosisadan kanssa on hyödytöntä väitellä
Custom on despootti ihmisten keskuudessa.
Toinen Tšaadajev, Jevgeni,
Pelkää kateellisia tuomioita
Hänen vaatteissaan oli pedantti,
Ja mitä kutsuimme dandyksi.
Hän on vähintään kolme tuntia
Vietin peilien edessä
Ja tuli ulos wc:stä
Kuin tuulinen Venus
Kun pukeudun miehen asuun,
Jumalatar menee naamiaisiin."

Myös Ovidius noudattaa samaa näkemystä aikansa muodin mallien mukaan:

"Ole vain siisti ja yksinkertainen, rusketa Champ de Marsilla
Mukauta vartaloasi, valitse pituudellesi sopiva puhdas toga,
Kiinnitä pehmeä kengänhihna ruostumattomasta teräksestä valmistetulla soljella,
Jotta jalka ei roikkuu, ikään kuin leveässä pussissa.
Älä häpäise päätäsi kömpelöllä hiustenleikkauksella,
Hiukset ja parta vaativat taitavaa kättä.
Älä anna kyntesi tarttua ulos, reunustaa mustaa mutaa,
Ja vuohi ei hengitä kainaloistasi.
Jätä loput - anna tyttöjen huvitella itseään tällä,
Tai Venuksesta huolimatta miehet etsivät miehiä."

Viimeisen lauseen suhteen tulee olla varovainen: Oneginilla oli jalkamies - ranskalainen Guillot. Tällä nimellä on kaksi merkitystä - "homo" ja "homo". Hän varustaa mestarin kohtalokkaaseen kaksintaisteluun Lenskyn kanssa:

"Hän soittaa nopeasti. Juokse sisään
Hänelle on ranskalainen palvelija Guillot,
aamutakki ja kengät tarjoavat
Ja antaa hänelle liinavaatteet.
Onegin kiirehtii pukeutumaan,
Palvelija käskee valmistautumaan
Ratsasta hänen kanssaan ja kanssasi
Ota myös taistelulaatikko."

Homoseksuaalisuus muuttaa hitaasti mutta varmasti ihmisen paholaiseksi, jolle vain helvetti pääsee kaikista mystisistä paikoista. Ja kuoleman jälkeen heidän sielunsa ei astu mihinkään muuhun tilaan. Kieroutunut mieli ei koskaan tunne taivaallista armoa, sillä se on täysin vailla pyhiä ajatuksia ja pyrkimyksiä. Siksi, halusivatpa he siitä tai eivät, mutta joutuessaan homojen polulle, heidän on tuettava salaa Luciferin armeijaa. Rikkoen kaikkia kaksintaistelusääntöjä ja tapoja, Onegin nimittää tämän luotetun lakein toiseksi:

"Minun toinen? - sanoi Eugene, -
Tässä hän on - ystäväni monsieur Guillot.
En aavista mitään vastustusta
Esitykseni vuoksi.
Vaikka hän on tuntematon henkilö,
Mutta tietysti kaveri on rehellinen"
Zaretsky puri huultaan..."

Tämä purettu huuli on paljon arvoinen! Kaksintaistelun aikana "rehellinen kaveri" piiloutuu ujosti lähimmän kannon taakse... Kuka sinä olet, herra Onegin? Romaanissa mainitaan vielä kaksi ranskankielistä hahmoa - tämä on Oneginin opettaja:

"Monsieur l Abbe, köyhä ranskalainen,
Jotta lapsi ei ole uupunut,
Opetin hänelle kaiken vitsillä,
En välittänyt tiukasta moraalista,
nuhtelin hieman kepposista,
Ja hän vei minut kävelylle Kesäpuutarhaan.

Mutta herra Triquet, joka tuli Tatianan nimipäivään - hänen nimensä käännöksessä tarkoittaa "kolmatta sängyssä":

"Nokkela, hiljattain Tambovilta,
Laseissa ja punaisessa peruukissa "...

Sanalla sanoen täydellisin hölmö! Kaikki tämä Ranskan vallankumouksen rosina valui Venäjälle kuin roskat ämpäristä. Meidän aristokratiamme otti heidät vastaan ​​ja kohteli heitä kunnioittavasti, uskoen heille kaikkein kalleimman asian - lastensa - hoidon ja kasvatuksen. Mitä ihmettä siinä on tavata kirjallisuudessa "ylimääräisten ihmisten" sukupolvi "sankareina"!
Sama tuntematon seikkailija, Pushkinin tuleva salamurhaaja Georges Dantes, toi Venäjälle kätyrikseen Hollannin suurlähettiläs Eckernin toimesta. Komea hyväksyttiin välittömästi korkeassa seurassa ja värvättiin vartiluutnantiksi eliittiratsuväkirykmenttiin. Joten vielä yksi "Guillo" teki Venäjän onnelliseksi! Ja Tanya Larina, runoilijan suosikkisankaritar, hänen ihanteensa, kasvatettu patriarkaalisessa vuokraisäntäperheessä, kirjoitti kuuluisan kirjeensä Oneginille ranskaksi:

"Minun täytyy epäilemättä,
Käännä Tatianan kirje.
Hän ei osannut venäjää hyvin,
En ole lukenut lehtiämme,
Ja ilmaisi itseään vaikeasti
Omalla äidinkielellään."

Vaikka Ovid Nazonin "Science of Love" on klassinen muinaisen kirjallisuuden muistomerkki, se tuskin voi väittää olevansa korkean moraalin ja etiikan oppikirja. Hänen ironisia "suosituksiaan" voidaan pitää vain G. Osterin "haitallisina neuvoina". Hänen opetuslapsensa on tuomittu tunteiden täydelliseen köyhtymiseen, korvaamaan ne väärillä ja ilkeillä intohimoilla, eivätkä kohtalonsa jälkeen pysty tunnistamaan sitä.

"Mutta oliko minun Eugeneni onnellinen,
Ilmainen, parhaiden vuosien värissä,
Loistavien voittojen joukossa,
Päivittäisten nautintojen joukossa?
Ei, varhaiset tunteet hänessä kylmenivät,
Kauneudet eivät olleet pitkiä
Hänen tavallisten ajatustensa aihe.
He onnistuivat kyllästyä petokseen,
Ystävät ja ystävyys ovat väsyneitä ”...

"Paikanvaihdon metsästys" tuo Oneginin meluisasta, urbaanista Pietarista edesmenneen setänsä perhetilalle:

"Kylä, jossa Eugene oli kyllästynyt,
Siellä oli ihana kulma "...

Yritetään jäljittää romaanin "kylä" - Oneginin ja Lenskin suhde. Tällä 18-vuotiaalla pojalla, mielestämme teini, tulee olemaan kohtalokas rooli sankarin kohtalossa.
.
"Rikas, hyvännäköinen Lensky",
"Komea mies, vuosien täydessä kukassa,
Kantin ihailija ja runoilija "...
"Hänen sielunsa lämpeni
Terveisiä ystävältä, neitsyiden hyväily,
Hän oli tietämätön sydämeltään rakas "...

Lenskyn "tietämättömyys" on kuitenkin nuoruuden kokemattomuutta tämän maailman pahuudessa. Tämä ei vähennä hänen henkistä vaurauttaan, älykkyyttään, kykyjään - loppujen lopuksi hän oli jo kahdeksantoistavuotiaana hankkinut stipendin yhdestä Euroopan parhaista yliopistoista, tutustunut edistyneeseen saksalaiseen filosofiaan, uusimpaan nykyeurooppalaiseen kirjallisuuteen. Ja samaan aikaan Lenskillä, toisin kuin Oneginilla, oli korkeat moraaliset ja eettiset periaatteet, siveys, joka on ominaista venäläiselle kansalliselle mentaliteetille, ritarillinen asenne ystävyyttä ja rakkautta kohtaan. Lyhyesti sanottuna hän oli Oneginin täydellinen vastakohta.

"He kokoontuivat yhteen. Vesi ja kivi
Runoja ja proosaa, jäätä ja tulta
Ei niin erilaisia ​​keskenään
Keskinäinen ero ensin."

Mikä lähensi näitä vastakkaista luontoa? Kuten ranskalainen kirjailija Frederic Berbedre huomautti, "naiivius, viattomuus on oopiumia skeptikoille".

”Me rakastamme kuunnella joskus
Vieraiden intohimojen kapinallinen kieli,
Ja hän liikuttaa sydämemme meihin."

Kylmä, kyyninen, vampyyrillinen luonne, olemukseltaan tuhoisa, pystyy vitsillä häpäisemään ja pilkkaamaan tunteita, jotka ovat hänen ymmärryksensä ulottumattomissa. Joten Onegin, joka keskustelee ystävänsä kanssa tuttavuudestaan ​​Larinsin nuorten naisten kanssa, kiirehtii tahdikkaasti kumoamaan Olgan hänen lumoaman nuoren miehen silmissä:

"Olgan piirteissä ei ole elämää ...
Hän on pyöreä, kasvoiltaan punainen,
Kuin se typerä kuu
Tällä typerällä taivaalla "...

Myöhemmin hän rationaalisilla ja kylmillä ohjeillaan aiheuttaa parantumattoman haavan rakastuneen nuoren tytön sydämeen ja riistää häneltä toivon onnellisuudesta:

"Mutta minua ei ole luotu autuuteen,
Minun sieluni on hänelle vieras,
Sinun täydellisyytesi on turha -
En ole ollenkaan niiden arvoinen "...

Tarkastellaanpa nyt yhtä mysteerisimmistä kohtauksista, jotka Pushkin-oppineet ovat jättäneet huomiotta. Lenski vierailee ystävän luona kutsuakseen häntä juhlaan Tatjanan nimipäivän kunniaksi. Onegin valmistautuu Lenskin vierailuun selvästi hermostuneena ja odottaa jotain heidän tapaamiseltaan:

"Biljardi on jätetty, kieli unohdettu,
Pöytä on katettu takan eteen,
Eugene odottaa: täältä tulee Lensky
Kolmella hevosella
Syödään pian lounas!

Hienon samppanjaillallisen jälkeen syntyy vuoropuhelua, sen näyttämöllisen ruumiillistuksen arvoisessa subtextissä. Hämärän mystinen aika on tullut - "aika suden ja koiran välillä". Lensky, jolla oli kaksi viikkoa myöhemmin "onnellinen treffi" häihinsä Olgan kanssa, ei voi puhua muusta kuin rakkaasta:

"Voi rakas, kuinka kauniimpia ne ovatkaan
Olgalla on hartiat, mikä rinta!

Lenskin ilot ärsyttävät selvästi Oneginia. Hän on lakoninen, tuskin puhuu hampaidensa läpi yhtä tai kahta lausetta. Mikä tunteiden myrsky riehuu hänen sielussaan! Mutta Lensky, joka on sokaissut tulevaisuuden onnen tempauksesta, ei huomaa tilaansa. "Mutta se, joka ennakoi kaiken, on säälittävä." Pilvet kerääntyvät selvästi iloisen sulhasen pään yli.
Mikä oli se psykologinen tausta, joka työnsi Oneginin provosoimaansa kaksintaistelua varten? Ja kuinka se muistuttaa todellista kaksintaistelua, jossa Pushkin kuoli! Kaksintaistelun syy on liian merkityksetön ja poikamaisen absurdi, jopa silloisen kunnian kannalta. P.I. Tshaikovskin oopperan libretossa Ballissa käydyn riidan kohtauksessa vaaleanpunaiset lasit näyttävät putoavan Lenskiltä, ​​ja hän alkaa arvioida todellisuutta riittävästi:

"Kotonasi, kuin kultaiset unelmat,
Lapsuuteni vierähti
Tunnistin sen talossasi ensimmäistä kertaa
Puhtaan ja kevyen rakkauden iloa.
Mutta tänään opin jotain muuta -
Sanoin, että elämä ei ole romanssia,
Kunnia on vain ääni, ystävyys on tyhjä sana
Viettelevä, suloinen petos."

Nämä sanat eivät ole romaanissa. Mutta ei ollut sattumaa, että säveltäjä laittoi "lyyrisiä kohtauksia" libreton alaotsikkoon kiinnittäen yleisön huomion vain sankarien rakkaustarinaan, jättäen pois kaikki sivulinjat.
Voiko Pushkin aavistaa oman kuolemansa Dantesin luodista kuvaillessaan nuoren runoilijan kuolemaa?
4. marraskuuta 1836 runoilija sai nimettömän herjauksen, joka tehtiin Alankomaiden suurlähettiläs Eckernin ja hänen kätyrinsä Dantesin kanssa, jonka hän luovutti adoptiopojaksi: "Ensimmäisen asteen ratsu, komentaja ja Rauhaisimman ritarit Cuckolds ritarikunta hänen ylhäisyytensä DL Naryshkinin johdolla valitsi yksimielisesti Pushkinin Apuherran ritarikunnan apulaissuurmestarin. Prinssi Naryshkinin, hovikauneuden, vaimo oli Aleksanteri 1:n rakastajatar. Ja kaksi päivää ennen herjausta runoilijan vaimo huijattiin ystävänsä asuntoon, jossa Dantes odotti häntä. Hän pääsi vaivoin irti tämän syleilystä ja kertoi kotona miehelleen kaiken. Pushkin oli raivoissaan. Niinpä hänen vihollistensa valmistelema kuolemanansa löi hänen taakseen.
Kuvaamalla riidan kohtausta ballissa, jossa Onegin myös kompromissi Olgan Lenskin ja kaikkien vieraiden silmissä, runoilija pääsi melkein asiaan:

"Koston minuutin lähestyessä,
Onegin, salaa virnistelee,
Tulee Olgan luo. Nopeasti hänen kanssaan
Pyörii vieraiden ympärillä
Sitten hän laittaa hänet tuolille,
Puhuu tästä, tästä,
Sitten kahden minuutin kuluttua
Jälleen hänen kanssaan hän jatkaa valssia.
Kaikki ovat hämmästyneitä. Lensky itse
Hän ei usko omia silmiään."

Kevytmielinen juhlasaliflirttailu (ja mahdollisesti ilkeys) päättyi tragediaan. Kirjallisen sankarin traaginen kohtalo tuli myöhemmin takaisin kummittelemaan Venäjälle vieläkin suuremmalla tragedialla - hän menetti ensimmäisen runoilijansa, profeetan.

"Lensky ei kestä iskua,
Naisille spitaalin kiroilu,
Osoittautuu, että se vaatii hevosen,
Ja se ratsastaa. Höyrypistoolit
Kaksi luotia - ei muuta -
Yhtäkkiä he ratkaisevat hänen kohtalonsa."

Ennen kuin jatkamme romaanin semanttisen kohtauksen - Tatianan profeetallisen unen, joka on kirjoitettu esoteeris-mytologisessa juonessa - analyysiin, teemme yleiskatsauksen indoeurooppalaisen mytologian pääluokista. Myytin kieli on upea kanava, jonka kautta ehtymättömät kosmisen energian virrat hedelmöittävät ihmiskulttuurin kaikissa ilmenemismuodoissaan. Myytti on tietoa ilmentymättömästä maailmasta, välittäjänä ihmisen ja hänen pelkonsa välillä.
Pushkinin työssä mytologiset kuvat ovat tärkeässä asemassa. Muistakaamme maailmankaikkeuden pystyakseli - elämän puu, indoeurooppalaisen perinteen pääkuva:

"Lukomoryella on vihreä tammi,
Kultainen ketju siinä tammessa,
Päivä ja yö kissa on tiedemies
Kaikki pyörii ketjuissa ympäri ja ympäri."

Pushkin käyttää samaa kuvaa "Tsaari Saltanin tarinassa" (katso artikkeli "Pushkin ja keltit"). Maailmanjärjestyksen pyörä (vedalainen "suu") pyörii maailmanakselin ympäri. Pushkinin "suu" on kultainen ketju, joka yhdistää ylemmän ja alemman maailman. Muinainen legenda kertoo, kuinka jumalien kuningas Zeus, joka halusi saada järjestyksen alkuperäiseen kaaokseen taivaassa ja maassa, kääntyi Yön oraakkelin puoleen ja sai neuvon - takoa kultainen ketju ja laskea se taivaasta. maahan.
Maailmanpuun kuva slaavien keskuudessa juontaa juurensa "Igorin kampanjan sanaan": "Boyan on profeetallinen. Jos joku edes luo laulun, niin Mysia (orava) leviää pitkin puuta, kuin harmaa susi maassa , ujo kotka pilvien alla" ... "Vuotoja" - mene, juokse, matkusta maailmojen pystyakselia pitkin, joita eläimet personoivat. Ja tammen lähellä Lukomoryea, eläimet toimivat korvikkeena muinaisille jumalille, jotka suojelevat universumin eri tasoja. ("Siellä, tuntemattomilla poluilla, on jälkiä näkymättömistä eläimistä" ...) Slaavilaisen perinteen mukaan nämä kolme tasoa - Prav, Yav ja Nav - ovat ylä-, keski- ja alamaailma. Tietä maailmojen - eri todellisuuksien - välillä vartioi voima, jonka nimi on Veles. Tämä on alemman, tuonpuoleisen elämän jumaluus, joka antaa valituille vaurautta, profetian ja runouden lahjaa ("Boyana, Velesov sisällä"). Juuri "akseli", "led", "wil" on sanojen "velho", "taika", "komento", "omistaa". Kelttiläisessä perinteessä - "Avalon" - toinen maailma, Wells (Wells) - Velesin suojattu maa.
Tämä on ylikansallinen jumaluus, jolla on monia nimiä - Hermes, Mercury - kreikkalaisten ja roomalaisten keskuudessa, Shiva - hindujen keskuudessa, Nabu - babylonialaisten keskuudessa, Odin, Wotan - saksalaisten keskuudessa, Thoth - egyptiläisten keskuudessa, Lug, Aravn, Gwynn -ap-Nudd kelttien keskuudessa. Alemman maailman erottaa ylemmästä joki - Styx, Smorodina (venäläinen satu "Taistelu Kalinovyn sillalla"). Siltaa maailmojen välillä vartioi Guardian, joka sankarin on voitettava.
Muinaiseen slaavilaiseen perinteeseen liittyvillä venäläisillä kirjailijoilla oli tämä tieto. NV Gogolin tarinassa "Viy" toveriensa kanssa yöarossa eksynyt sankari - Khoma Brut löytää itsensä toisen maailman tieltä, joka on koko maatila asukkaineen ja naisen isä. Mutta maailmojen rajojen ylittämiseksi on välttämätöntä voittaa niitä erottava vesitila. Missä se on, Ukrainan höyhenruohoaroilla? Muistakaamme jakso, jossa noita satuloi Homan kuin hevonen ja ryntäsi sen kimppuun arojen yli: "Syrjään ulottui metsä mustana kuin hiili." "Arka keskiyön hehku, kuin peitto, makasi kevyesti ja savuutui maassa. Metsät, niityt, taivas, laaksot - kaikki näytti nukkuvan avoimin silmin." Tässä ne ovat, toisen maailman merkkejä! "Hän laski päänsä alas ja näki, että ruoho, joka oli melkein hänen jalkojensa alla, näytti kasvavan syvälle ja kauas ja että sen yläpuolella oli vettä, läpinäkyvää, kuin vuoren lähde, ja ruoho näytti olevan pohjan pohja. hieman valoa, läpinäkyvää aivan meren syvyyksiin asti, ainakin hän näki selvästi kuinka hän heijastui hänessä yhdessä selällään istuvan vanhan naisen kanssa. Hän näki auringon paistavan siellä kuukauden sijasta. Hän näki merenneidon uimavan saran alta, selkä ja jalka välähtivät, pullistuneena, joustavina, kaikki tehty glitteristä ja kunnioituksesta. Hän kääntyi häneen - ja tässä hänen kasvonsa kirkkain, kimaltelevin, terävin silmin, sieluun tunkeutuneen laulun kanssa, lähestyivät jo häntä, oli jo pinnalla ja vavisen kimaltelevasta naurusta, siirtyi pois "... Täällä näemme mustan "kolmivalon" alemman maailman auringon, joka on usein kuvattu vanhoilla pyörivillä pyörillä, ja merenneidon (muistakaa Pushkinissa - "merenneito istuu oksilla").
Tietenkään kaikki eivät eivätkä aina voi tehdä siirtymistä edestakaisin fyysisessä kehossa, kuten Homassa tai Celtic Parsifalissa. Mutta maaginen vihkimys ei vaadi tätä. On aivan tarpeeksi kävellä kuolleiden polkua unen ruumiissa, astraalisessa virtuaalitodellisuudessa. Palataan Tatjana Larinan unen jaksoon.
Talven joulun aattona Tatiana, kuten kaikki venäläiset tytöt, loppiaisena iltana jumalailee sulhasen. Onnistuneen tuloksen saavuttamiseksi tarvitset erityisen paikan ja ajan:

"Tatiana, lastenhoitajan neuvosta,
Kokoontuminen yöllä lumoamaan,
Hiljaisesti tilattu kylpyyn
Aseta taulukko kahdelle laitteelle.
Mutta Tatiana yhtäkkiä pelkäsi ... "

Joten kaikkia sääntöjä ja perinteitä noudatetaan - tytön peili makaa tyynyn alla, tyttö nukahtaa:

"Ja Tatjanalla on upea unelma,
Hän haaveilee siitä
Kävelee lumisella laaksolla
Surullisen synkkyyden ympäröimänä.
Lumikossa hänen edessään
Ääniä, pyörteitä aaltonsa kanssa
Kirkas, tumma ja harmaa
Puro, jota ei ole rajoitettu talvella.
Kaksi ahventa liimattu yhteen jäälautalla,
Vapiseva, vaarallinen kävelysilta
Laitettu virran toiselle puolelle.
Ja ennen meluisaa kuilua
Täynnä hämmennystä
Hän pysähtyi."

Täällä näemme jälleen kaikki klassiset merkit toisesta maailmasta - talvisen pimeyden peittämän metsän, maailmoja jakavan joen, sen yli heitetyn sillan. Kaikki nämä ovat tunnettuja symboleja ihmisen alitajunnasta, josta Carl Jung ja W. Propp kirjoittavat, tuosta kaaoksen primitiivisen kuilun, kelttiläisen Annuiinin, arkkityyppien valtamerestä, joka liittyy kuolemaan ja uudestisyntymiseen. Nuori sankari tai sankaritar initiaatiossa - vihkimisen on voitettava tämä este tai kuolla. Pushkinin tarinoissa sekä Tsarevitš Guidon että Kuollut prinsessa ylittävät alemman maailman esteet. Tatiana on myös koetuksen partaalla.

"Ärsyttävänä erona
Tatjana nurisee virran päällä,
Ei näe ketään, jolla olisi käsi
Toiselta puolelta antaisin sen hänelle.
Mutta yhtäkkiä lumikukko alkoi sekoittua,
Ja kuka sen alta tuli?
Iso pähkäilevä karhu.
Tatjana - ah! Ja hän - karjua,
Ja tassu, jossa on terävät kynnet
Hän ojensi sen hänelle. Hän pitää itsensä yhdessä,
Lepäsin vapisevalla kahvalla
Ja pelottavin askelin
Pääsin virran yli."

Joten ennen sankaritar ilmestyi tien vartija karhun muodossa. Muistakaamme I. Stravinskyn baletti "Kevään riitto". Siellä tyttöä, joka on tarkoitettu uhriksi alemman maailman jumalille, ympäröivät karhunnahkaiset vanhimmat - Velesin palvelijat. Venäläisessä kansantarinassa "Karhu on lehmusjalka" on sama tunnistettava kuva. Vanha mies loukkasi Veles - karhua, ja hän kostaa rikoksentekijälle. Tässä on yhtäläisyyksiä Graalin linnan rampaan kuninkaan kanssa. Satussa "Nuorittavat omenat" maailmojen rajakiven ylitettyään sankari putoaa myös tuohon maailmaan. Harmaasta sudesta - Velesin hypostaasista - tulee hänen upea avustajansa. Pushkinille Karhu - Veles (Volos) tuli myös Tatjanan oppaaksi hänen virtuaalisilla matkoilla kuolleiden maailmassa:

"Tatjana metsään, karhu on hänen takanaan,
Löysää lunta polviin asti,
Se pitkä oksa hänen kaulassa
Yhtäkkiä kiinni, sitten korvista
Hän repii pois kultaiset korvakorut väkisin,
Sitten hauraassa lumessa rakkaalta jalalta
Märkä kenkä jää kiinni
Sitten hän pudottaa nenäliinan."

Eloton luonto toisessa maailmassa on henkistynyt ja älykäs. Muinaisessa kelttiläisessä runossa Kad Gadeu (Puiden taistelu) puut heräävät henkiin ja niistä tulee armeija. Tolkien käytti tätä juonen eeppisessä "Sormusten herrasta" - entit, elävät puut, tulevat taisteluun. Rauhoittaakseen alemman maailman vihamielisiä henkiä, heidän on tuotava lahjoja. Vanhin sumerilainen kirjallisuusteksti "Inannan laskeutuminen" on saapunut meille. Se kertoo kuinka nuori rakkauden jumalatar Inanna, paimenjumala Dumuzin vaimo, jonka alamaailman palvelijat tappoivat, laskeutuu Orpheuksen tavoin kuolleiden alamaailmaan - hänen kauhean sisarensa Erishkigalin alamaailmaan:

"Inanna ryntäsi korkeimmasta taivaasta
Syvimpään maalliseen kuiluun.
Inanna jätti taivaan, jätti maan
Laskeutui alamaailmaan."

Kuolleiden maailman porteilla Inanna vaatii päästämään hänet läpi. Mutta Erishkigalin käskystä hänen täytyy kulkea seitsemän portin läpi, joita vartioivat hirviöt, jotka ottavat häneltä yksitellen koruja tai vaatteita.

"Ole hiljaa, Inanna, näin sen pitää olla alamaailman lakien mukaan.
Kiero ja alaston mies tulee luokseni."

Ja tämä tieto, joka näyttää olevan hänelle saavuttamaton, omistaa Pushkinin! Karhu - Veles johdattaa Tatianan kadonneeseen metsämajaan - helvetin etuvartioon. Tällaiset majat ovat perinteinen paikka helvetin voimien kokoontumiselle monien kansojen keskuudessa - ne ovat vaeltava satujuoni. Venäläisissä saduissa näitä ovat muun muassa Baba Yagan kota, jota ympäröi pääkalloinen tynom, ja Grimmin veljien piparkakkutalo sekä skandinaavisen kuolemanjumalattar Helin käärmeistä kudottu kartano. Sama Puškinin kanssa - "yhtäkkiä on huono kota puiden välissä, kaikkialla on erämaa" ... Runoilija korostaa kuolleiden maailman merkkejä:

"Oven ulkopuolella, huuto ja lasin kolina,
Kuin isot hautajaiset."

Heidän alueellaan demonit hallitsevat palloa - "juhla ruton aikana":

"Haukuta, naura, laula, viheltä ja taputa,
Huhu ja hevosen huippu".

Pushkinille annettiin kirottu ja siunattu lahja nähdä ilmenemättömät maailmat ja tunnistaa niiden sanansaattajat jokapäiväisen elämän todellisuuksien joukossa. Tämä lahja oli tavalla tai toisella varustettu monilta lahjakkailta venäläisiltä kirjailijoilta ja runoilijoilta - Gogol, Lermontov, Dostojevski, Sukhovo-Kobylin, A. Blok, M. Voloshin, M. Bulgakov, M. Tsvetaeva.
Saksalaisen filosofin Heideggerin sanoin: "Ajattelun säkeen muodostava olento säilyttää olemisen totuuden voiman."

"Hirviöt istuvat ympärillä:
Yksi sarvissa koiran kasvot
Toinen, jolla on kukkopää
Tässä on noita, jolla on vuohen parta,
Täällä luuranko on prime ja ylpeä,
Siellä on Karla, jolla on poninhäntä, ja tässä
Puoliksi härkä, puoliksi kissa.
Vielä pahempaa, vielä oudompaa:
Tässä on syöpä, joka ratsastaa hämähäkillä
Tässä on kallo hanhen kaulassa
Pyörii punaisessa lippassa
Tässä on mylly heiluttaa käsiään "...

Midnight Nightmare, Boschin elävä maalaus, Hitchcockin trilleri. Mutta näillä groteskeilla satuhahmoilla täytyy olla todellisia prototyyppejä! "Luuranko prim and ylpeä" muistuttaa kovasti Eckernia ja "Karl with a hän" - kaikkivaltias ulkoministeri Karl Nesselrode, Saksan juutalainen, julma, ovela ja kaksinaamainen mies, runoilijan päävihollinen. . Hänen kuvansa arvataan sekä Karl Chernomorissa että itäisessä viisaassa - eunukkissa.
Käännytään runoilijan elämäkerran tosiasioihin. Kishinevissa vuonna 1821 Puškin otettiin mukaan Ovidiuksen vapaamuurarien looshiin, jonka kenraalimajuri P.S. Pushchin. Päiväkirjassaan runoilija huomauttaa: "Toukokuun neljäntenä päivänä minut hyväksyttiin vapaamuurarien joukkoon." Toukokuun alussa on muinainen kelttiläinen Beltane-festivaali, jolloin legendan mukaan maailmojen portit ovat auki. Keskiajalla tätä lomaa pidettiin Saatanan juhlan, Walpurgin yön, aikaan. Ilmeisesti ei ole sattumaa, että Pushkinin omistautuminen ajoittui juuri tähän aikaan. Neofyytti, joka hyväksyi vihkimyksen vapaamuurareiksi, kävi läpi aavemaisia ​​mystisiä rituaaleja - sakramentteja, jotka muistuttivat epämääräisesti E. Shuren kuvaamia egyptiläisten pappien salaperäisiä vihkimyksiä. Samaan aikaan hän vannoi kuoleman kivun valan olla paljastamatta vapaamuurarien salaisuuksia. Runossa Profeetta Pushkin kuvaili tätä rituaalia raamatullisilla runollisilla kuvilla:

"Ja hän leikkasi rintaani miekalla,
Ja hän otti vapisevan sydämensä,
Ja hiili leimua kuin tuli
Hän kohotti avattua rintaansa.
Makaan kuin ruumis erämaassa "...

Pushkinilta on tunnettu P.S. Pushchinille omistettu runo:

"Ja pian, pian hyväksikäyttö lakkaa
Orjakansan keskuudessa,
Otat vasaran käteesi,
Ja sinä huudat: "Vapaus"!
Ylistän sinua, oi uskollinen veli,
Oi arvoisa määräaikainen työntekijä!
Kishenevistä, pimeästä kaupungista,
Iloitkaa te, jotka olette valistuneet!"

Romaanin ensimmäisessä, keskeneräisessä luvussa katkelmien linjojen ja pisteiden kautta voidaan arvata sanomattomia, salattuja Pushkinin ajatuksia - "Solmua solmuun" ..., "Ja vähitellen salaisuuksien verkoston kautta ... Venäjä" ... , "Tsaarimme torkkui" ... Myös tiettyjä paikkoja arvellaan - kartano , kukkulat, joissa tuolloin sijaitsi eteläisen seuran keskus, jota johti P.I. Pestel. Joulukuun kansannousun aattona maan alueella Senaatintorilla toimi salaisia ​​vapaamuurarien järjestöjä, jotka tukivat tulevia joulukuusi. Union of Salvation, Union of Prosperity, Southern Secret Society, jota johtaa sama Pestel, United Friends vapaamuurarien loosin jäsen Pietarissa.
Poliittisessa ohjelmassaan hän saarnaa väkivallan kulttia, moraalittomuutta ja kuninkaallisen perheen fyysistä tuhoamista. Ja tämä on "paras hallitusmuoto, vallankumouksellisen armeijan tukema tasavalta"! Tutut motiivit - "mutta taigasta Ison-Britannian meriin puna-armeija on vahvin!" Hänen suunnitelmiinsa kuului myös Kaukoidän, Transkaukasian, Moldovan liittäminen Venäjään, demokraattisen järjestelmän käyttöönotto kaikille kansoille, niiden alistaminen yhdelle laille - he eivät tunnustaneet oikeutta erota, kaikki etniset ryhmät oli integroitava yhdeksi yhteiskunnaksi ("osoitteemme on Neuvostoliitto!").
Hän ei tunnistanut kansallisia kulttuureja, ei ymmärtänyt niiden merkitystä. Hänen suunnitelmissaan - väliaikaisen vallankumouksellisen hallituksen diktatuuri 10-15 vuodeksi, dekanaarikunnan luominen, jonka tehtäviin kuuluisi "selvittää, kuinka yksityiset ihmiset järjestävät toimintansa salaisen tutkimuksen avulla".
Pestelin mukaan "salaiset etsinnät tai vakoilu eivät ole vain sallittuja ja laillisia, vaan jopa melkein ainoa keino säilyttää valta". Muutaman vuosikymmenen kuluttua hänen ideologiset jälkeläisensä tuovat nämä kannibalistiset ideat elämään ja tulvivat Venäjää verivaltamerillä. Hän tarttui myös aseisiin ortodoksisuutta vastaan ​​ehdottaen Venäjän kirkon tuhoamista. "Hävittämällä itsevaltiuden hän voisi täyttää Pietarin verellä", kirjoitti dekabristien hovin puheenjohtaja, prinssi Pjotr ​​Lopukhin.
Juuri näin tapahtui vuonna 1918 Petrogradissa, joka luovutettiin teloittaja Blumkinin, Trotskin kätyrin, Nesselroden arvokkaan seuraajan ulkoministerinä, valtaan! Ryleev totesi, että Pestel on vaarallinen henkilö Venäjälle. Hänen idolinsa oli Napoleon - kuten hän, Pestel tavoitteli henkilökohtaista valtaa. Pushkin ymmärsi tarkkaavaisuudellaan täydellisesti, mihin tämän kunnianhimoisen henkilön autoritaariset halut johtaisivat, hän ei kestänyt Pesteliä:

"Kunnioitamme kaikkia nollalla,
Ja yksiköissä - itse.
Me kaikki katsomme Napoleoneja,
Miljoonia kaksijalkaisia ​​olentoja
Meille työkalu on yksi."

Mielenkiintoinen yksityiskohta - Oneginin, yhden Ranskan keisarin ihailijoista, toimistossa Tatiana näkee "pylvään valurautaisella nukkella, hatun alla, synkät otsat, kädet ristillä." Pushkin tunnisti nopeasti poliittisen salaliiton salaiset johtajat, jossa "vapaata eurooppalaista ilmaa" maistaneiden jalonuorten kuumat päät annettiin uhrautuvien vuohien - ekstrojen - rooliin. Vapaamuurarien pyramidi vapaustaistelun varjolla muutti naiiveista nuorista romantikoista kurinalaisimman uhrilauman:

"Laiduntakaa, rauhalliset kansat,
Kunniahuuto ei herätä sinua!
Miksi laumat tarvitsevat vapauden lahjoja?
Ne on leikattava tai leikattava.
Niiden perintö sukupolvelta toiselle
Ies, jossa on helistimet ja ruoska."

Näiden Pushkinin linjojen totuuden vahvisti myöhemmin FM Dostojevski romaanissa "Demonit", jossa "tulevaisuuden myrskyn navigaattorit" tekevät useita rikoksia ja murhia venäläisessä läänikaupungissa. Ja sitten - A. Blokin runo "12", M. Bulgakovin fantasmagoria "Paholainen" - siunattu on maa, jolla on sellaisia ​​profeettoja! Mutta kuten tiedätte, hänen omassa maassaan ei ole profeettaa.
Koko 1800-luvun Venäjällä tapahtui ihmisten sielun määrätietoista "demonisointia", jonka venäläiset kirjailijat heijastivat kirjallisuudessa, heidän tietoisuutensa zombiemista. Muistakaamme Majakovski:

"Tunsin työntekijän - hän oli lukutaidoton,
En edes pureskelu suolan aakkoset,
Mutta hän kuuli Leninin sanovan:
Ja hän tiesi kaiken."

Koulun opetussuunnitelmaan sisältyi välttämättä Leninin artikkeli "Herzenin muistoksi". Lainataanpa näitä jo unohdettuja rivejä: ”Herzeniä kunnioittaen näemme selvästi kolme sukupolvea, kolme luokkaa Venäjän vallankumouksessa. Ensinnäkin - aateliset ja maanomistajat, dekabristit ja Herzen. Näiden vallankumouksellisten piiri on kapea, he ovat hirvittävän kaukana ihmisistä. Mutta heidän tapauksensa ei menetetty. Dekabristit herättivät Herzenin, Herzen aloitti vallankumouksellisen agitaation. Sen ottivat, laajensivat, vahvistivat, karkaisivat vallankumoukselliset - tavalliset ihmiset alkaen Tšernyševskistä ja päättyen Narodnaja Voljan sankareihin. Taistelijoiden piiri on laajentunut, heidän yhteys ihmisiin on tiiviimpi. "Tulevan myrskyn nuoret navigaattorit" - Herzen kutsui heitä. Mutta se ei ollut vielä itse myrsky. Myrsky on itse massojen liikettä. Proletariaatti, ainoa vallankumouksellinen luokka loppuun asti, nousi heidän kärjekseen ja herätti ensimmäistä kertaa miljoonia talonpoikia avoimeen taisteluun. Myrskyn ensimmäinen hyökkäys tapahtui vuonna 1905. Seuraava alkaa kasvaa silmiemme edessä."
Ja tässä on mitä Baron Korf ajattelee tästä: "Kourallinen roistoja ja hulluja, ulkopuolelta tuotu infektio, on itännyt vääriä versoja Venäjällä." Nechayavismi, terrorismi, yritys suvereenin elämään, Stolypinin murha, joukkoteloitukset, maanpako, henkisen perinnön tuhoaminen, kirkkojen ja kulttuurimonumenttien tuhoaminen - tämä on pieni luettelo heidän rikoksistaan.
Ja sen seurauksena koko maa muuttui vuosikymmeniksi yhdeksi saatanalliseksi keskitysleiriksi. Henkinen tyhjiö, miljoonia uhreja ja rikkinäisiä elämiä, rikollisia ja idiootteja hallituksen ruorissa. Tämä on tulevaisuus, johon "tulevaisuuden myrskyn navigaattorit" ovat tuomineet Venäjän!
Mutta silloinkin, kun paholaisen liekki ei ollut vielä syttynyt kipinästä, Pushkin kirjoitti:

"Näen heidät, ylpeitä, alhaisia,
Tyhmät, aina läheistenne roisto,
Heidän pelottavan yleisönsä edessä
Ei mitään ja ikivanha kokemus."

Joten kuka olet, herra Onegin, matkustaessasi Etelä-Venäjällä?

"Ensinnäkin nämä salaliitot
Lafitten ja Clicquotin välillä
Oli vain ystävyysriitoja
Eikä mennyt syvälle
Kapinallinen tiede sydämissämme
Kaikki oli vain tylsyyttä
Nuorten mielien joutilaisuus
Aikuisten pahantekijöiden hauskaa "...

Mutta takaisin Tatjanaan, joka seisoo metsämajan kynnyksellä ja katsoo kauhuissaan demoneita:
"Mutta mitä Tatjana ajatteli,
Kun sain tietää vieraiden joukosta
Romaanimme sankari,
Joku, joka on hänelle suloinen ja kauhea?
Onegin istuu pöydässä
Ja salaa katsoen ovea.
Hän antaa merkin - ja kaikilla on kiire,
Hän juo - kaikki juovat ja kaikki huutavat,
Hän nauraa - kaikki nauravat,
Kulmakarvat rypistyvät - kaikki ovat hiljaa."

Pushkin kiinnittää lukijan huomion sankarinsa sisäiseen varjoolemukseen, joka on naamioitu maalliseksi dandyksi:

"Yhtäkkiä tuuli puhalsi ja sammui
Yölamppujen tuli,
Joukko brownie-joukkoa nolostui.
Onegin, hänen silmänsä kimaltelevat.
Pöydästä, jylinää, nousee ylös "...

Tatiana, kuten "Viy" Homa Brutus -sankari, helvetin alemmassa maailmassa on muuttuneessa tietoisuuden tilassa, ei hallitse tunteitaan ja tekojaan:

"Ja hän on peloissaan ja hätäisesti
Tatiana yrittää juosta,
Ei todellakaan. Kärsimättömästi
Kiirehtii ympäriinsä, haluaa huutaa
Ei voi"…

Melkein sama asia tapahtuu Khoman kanssa: "Filosofi halusi työntää noidan pois käsillään, mutta yllätyksekseen huomasi, että hänen kätensä eivät pystyneet nousemaan, hänen jalkansa eivät liikkuneet, ja hän näki kauhistuneena, että jopa hänen äänensä ei kuulunut hänen suustaan"...
Tatjanan unessa Onegin, kuten Gogolin Viy ja Lermontovin Demoni, saa vallan avuttomaan tyttöön:

"Onegin on hiljaa kiehtova
Tatiana kulmaan ja kippaa
Hän on heiluvalla penkillä
Ja kumartaa päänsä
Hänen olkapäällään "...

Tämä ei ole kuvaus moniselitteisestä leikkisästä kohtauksesta, jossa on ripaus kevyttä erotiikkaa Maupassantin tyyliin. Tapahtumat täällä etenevät painajaisessa, jossa kaikki olennot ovat alasti äärimmilleen. Paljon myöhemmin irlantilainen kirjailija Brem Stoker kuvailee romaanissaan Dracula vampyyrikreivin kuolemansuudelmaa.
Pushkin tunsi kansanperinteen erittäin hyvin, ja hän itse kääntyi toistuvasti pahaenteiseen haamukuvaan - Länsi-slaavien lauluissa, runoissa Ghoul ja Dead Man. Miksi Onegin kumartui hauraan tytön kaulan yli? Halusitko krovushkaa? Mielenkiintoisen ajatuksen ilmaisi moderni ranskalainen kirjailija Frederic Berbeder romaanissaan The Romantic Egoist: "Mitä kyynisempiä olemme, sitä enemmän meitä houkuttelee viattomuus. Pidämme naisista, jotka uskovat asioihin, joihin emme enää usko. Emme vain Draculan esimerkkiä noudattaen kaipaa imeä nuorta elämää, vaan olemme edelleen innokkaita imemään heidän viattomuutensa, karkottamaan illuusioita ja juopumaan optimismista. Naiivius on oopiumia skeptikoille." Onegin tunsi samanlaisen asenteen nuorta Lenskyä kohtaan.
Muuten, Berbederin huomautus toistaa Pushkinin ranskaksi kirjoittaman romaanin epigrafia. Tältä hänen käännöksensä kuulostaa: "Turhamaisuuden läpäisemänä hänellä oli lisäksi erityinen ylpeys, joka saa hänet myöntämään yhtä välinpitämättömästi sekä hyvät että pahat tekonsa - seurausta paremmuuden tunteesta, ehkä kuvitteellisesta."
Tatianan profeetallinen unelma ratkaistaan ​​profeetallisen apoteoosin avulla, jossa kaikki on sidottu yhteen solmuun:
"... Yhtäkkiä Olga astuu sisään,
Lensky on hänen takanaan. Valo välähti
Onegin heilautti kättään
Ja villisti hän vaeltelee silmillään,
Ja hän moittii kutsumattomia vieraita,
Tatiana makaa hieman elossa.
Väite on kovempaa, kovempaa, yhtäkkiä Eugene
Tartu pitkän veitsen, ja hetkessä
Lensky on voitettu "...

Unessa tapahtui tapahtuma, joka muutaman päivän kuluttua lopetti nuoren miehen elämän. Tällaisia ​​profeetallisia unia kuvataan Camille Flamarionin kirjassa "The Unknown", joka on kirjoitettu 1900-luvun alussa. Ehkä tämä on Pushkinin näkemys omasta kuolemastaan? Tatiana, heräävä, unesta järkyttynyt, etsii vastausta Martyn Zadekan unelmakirjasta. Ja tässä on mitä Sigmund Freud kirjoittaa tästä kirjassa Unien tulkinta: "Kaikki pitkänomaiset esineet - kepit, kepit, puut, kaikki pitkät ja terävät työkalut ovat veitset, tikarit, lanset - ne kuvaavat miehen sukupuolielintä." Kuinka voi olla Martyn Zadeke, "kaldealaisten viisaiden pää"! Oletetaan, että Oneginin prototyyppi oli Pushkinin läheinen ystävä, Sergei Aleksandrovich Sobolevsky. Hänen Bryullovin maalaama muotokuva on säilynyt - siinä näemme noin 35-vuotiaan miehen, joka on pukeutunut kauniisti viimeisimpään eurooppalaiseen muotiin ja jolla on avoimet, miellyttävät venäläiset kasvot. Bibliofiili ja bibliografi, nokkelien epigrammien ja sarjakuvarunojen kirjoittaja, Gogolin, Lermontovin, Turgenevin ja Tolstoin tuttu, hauskoja kepposia ja järkyttäviä temppuja rakastava Sobolevsky sai lempinimen "herrani, no - ja - mitä". Hänelle Pushkin tilasi kuuluisan muotokuvansa Tropininille.
Sobolevski esti toistuvasti Pushkinin kaksintaistelun, mutta viimeisen, kohtalokkaan kaksintaistelun aikana hän oli Pariisissa - monet uskoivat, että hän olisi voinut estää sen. Myöhemmin, runoilijan kuoleman jälkeen, Sobolevsky kieltäytyi kommentoimasta ja tulkitsemasta hänelle tiedossa olevia Pushkinin elämäkerran tosiasioita, mutta elämänsä viimeisenä vuonna hän julkaisi artikkelin "Salaperäisiä merkkejä Pushkinin elämässä". Ehkä Sobolevski on Onegin, kuten hän on saattanut olla alkuperäiseltä luonteeltaan.
Pushkinin romaani "Jevgeni Onegin" on tarina nuoren miehen sielun rappeutumisesta, älykäs, lahjakas, kykenevä olemaan arvokas ja arvostettu yhteiskunnan jäsen, mutta olosuhteiden ja kasvatuksen johdosta, joka on valinnut itsensä tielle. tuhoaminen. Tekojensa ketjulla hän rikkoo kosmista tasapainolakia - "suuta" - ja hän rankaisee tästä.
Kynsi on jumissa - koko lintu on kuilu - sanoo kansanviisaus. Laiminlyömällä rakkauden ja työntämällä sen pois, antiikin logiikan mukaan hänestä tulee Venuksen koston kohde, joka rankaisee julmasti kosmisen Eroksen (muista Hippolytus, Narcissus, Actaeon) pettämisestä. Ja tapettuaan nuoren miehen, jonka kohtalo oli määrännyt rakkaudelle ja lisääntymiselle, hän, kuten Orestes, joka tappoi äitinsä, ryntää läpi elämän Erinian - omantunnon - takaa:

"Se näkee - sulassa lumessa
Kuin nukkuisi yöllä,
Nuori mies makaa liikkumatta
Ja hän kuulee äänen "No? tapettu."

Oneginin yritys pelastaa itsensä rakkaudella Tatjanaa kohtaan on tuomittu epäonnistumaan. "En halunnut menettää vihamielistä vapauttani...", "Kuinka väärässä olin, kuinka minua rangaistiin"... Ei ole turhaa, ettei hänen murhalla rasittuneen sielunsa ole määrätty joutumaan maailmaan, "jossa verinen varjo ilmestyi hänelle joka päivä”. Pakkomielle Tatianaa kohtaan on samanlaista kuin demonin pakkomielle Tamaraa kohtaan. PI Tšaikovski kertoi samannimisen oopperan finaalissa Oneginin kohtalosta - lauseen "Voi säälittävää paljon!" - helvetin nauru soi orkesterissa. Se oli komentaja, joka tuli hakemaan Don Juanin sielua. Ja Neuvostoliiton Pushkin-oppineiden ennusteet, joiden mukaan Oneginin paikka, kuten Chatskin, joulukuusilaisten joukossa, on vain yritys kääntää kaikki ylösalaisin. Joten kenen kanssa olette, herra Onegin? "Jevgeni Onegin" on tietosanakirja Pravdan ja Krivdan välisestä ikuisesta kosmoplanetaarisesta taistelusta, jota Pushkin heijastelee nykypäivän todellisuuden, sen historiallisen ja filosofisen ymmärryksen kautta. Pravdan puolella - Tatjana, Lenski, ensimmäisellä lumella juokseva pihapoika, lastenhoitaja, tytöt poimimassa marjoja isännän puutarhassa ...
Krivdan puolella on maallisen elämän järjetöntä hopealankaa juonineen ja juoruineen, salaiset salaliitot ja vapaamuurarien seurat, Ranskan vallankumouksen hölmöily, seikkailijat ja opportunistit, kuten Dantes ja Nesselrode.
Ja ympärillä - ikuinen kosminen kiertokulku, joka virtaa korkeampien, erilaisten lakien mukaan - Pushkin kuvaa sitä äärettömän kauniilla, lyyrisillä kuvilla vuodenaikojen vaihtelusta. Venäläiset sanoitukset ovat aina olleet välittäjänä taivaan ja maan välillä yhdistäen ne, aivan kuten Jumalan Henki yhdistää sielumme ja ruumiimme.

Tavoitteet: kertoa romaanin luomishistoriasta, sen konseptin, juonen, koostumuksen ja kuvajärjestelmän erityispiirteistä, tunnistaen ensimmäisen lukijan vaikutelmat; näyttää E.O:n henkilökohtaisen kehityksen ja elämänhakujen piirteet, auttaa ymmärtämään hänen pettymyksensä syitä ja katsomaan, mitä kirjailija sympatiaa sankariinsa ja mitä hän vastustaa.

Tuntien aikana

1.Orgmoment

2.Wc:n tarkastus(jaetta ulkoa)

3. Tavoiteasetus

Tänään astut romaanin taiteelliseen maailmaan, opit sen luomishistorian, teet hämmästyttävän matkan romaanin sivuilla.

4. Opettajan sana(romaanin luova historia, juoni ja sävellysominaisuudet)

Romaani kesti kauan. Runoilija itse ilmoitti termin - 7 vuotta 4 kuukautta 17 päivää (toukokuusta 1823 syyskuuhun 1830) sanoen ilolla: "Tämä on paras projektini." Näihin sanoihin ei voi kuin yhtyä. Runoilija asetti itselleen tehtävän kuvata kokonaista historiallista aikakautta kuvitteellisten henkilöiden, kohtaloiden, arkielämän kuvien ja tapojen takana esitelläkseen ihmisten elämää. Belinsky määritteli sen myöhemmin sanoilla: "Venäjän elämän tietosanakirja" (tässä Pietari: eri luokkien ja valtioiden ihmiset ja maaseutu ja Moskova). Työ tekstin parissa ei pysähtynyt ennen kuin ensimmäinen kokonaispainos ilmestyi vuonna 1833 (stanzas ja luvut luotiin eri aikoina, eri olosuhteissa).

Genre on runollinen romaani eli lyyris-eepos pr-i, jossa lyriikka ja eepos ovat samanarvoisia, jossa tekijä siirtyy vapaasti narratiivista lyyrisiin poikkeamiin (27 lyyristä poikkeamaa, noin 50 pientä lisäosaa).

2 tarinaa: Onegin - Tatiana, Onegin - Lensky.

Sävellys: Romaani koostuu 8 luvusta, joista jokaisella on oma huipentumansa.

Kappale 1 - laajennettu esittely Kappale 2 - 2. tarinan alku (O. ja L.) Kappale 3 - 1. tarinan alku (O. ja T.) Kappale 6 - kaksintaistelu (huipentuma ja loppu) 2. rivi) Kappale 8 - 1. rivin irrottaminen Romaanin avoimuus on tärkeä sävellysominaisuus

Romaanin järjestelyn pääperiaate on symmetria (peilaus) ja rinnakkaisuus. Symmetria ilmaistaan ​​juonitilanteen toistona luvuissa 3 ja 8: tapaaminen - kirje - selitys. Tässä tapauksessa O. ja T. näyttävät vaihtavan rooliaan. Symmetria-akseli on Tatianan unelma (luku 5). 2 kirjeen kokoonpano on yhdensuuntainen: vastauksen odottaminen - vastaanottajan reaktio - 2 selitystä. Pietarilla on kehystysrooli (näkyy luvuissa 1 ja 8).

Romaanissa on 2 sankaria (myös kirjoittaja). Romaanin kirjoittaja hahmojärjestelmässä ja Pushkin eivät ole sama asia. Sankari, jonka puolesta tarina kerrotaan, on Oneginin kumppani, Lenskin antipodi, Tatjanan puolustaja. Hän ja päähenkilö lyyrisiä poikkeamia, jotka ovat olennainen osa juoni. Kirjoittaja on taiteellinen kuva.

Toiminta kehittyy vuosina 1819-1825. Juuri tähän aikaan, täynnä Venäjän ja Euroopan historian suuria poliittisia tapahtumia, eräänlainen ch-ka, joka oli samanlainen kuin pr-ia:n sankari, muotoutui ja muotoutui.

5. Ongelmakysymyksen muotoilu

"Sairaus, johon olisi korkea aika löytää syy..." Oppitunnin keskellä on Oneginin kuvan ongelmallinen karakterisointi. Ajattele kysymyksiä: miksi Onegin menetti kiinnostuksensa elämään? Mitkä romaanin tosiasiat kertovat hänen henkisestä kriisistään? Mitä yhteistä ja eroa on Oneginilla ja Lenskillä, Oneginilla ja kirjailija-kertojalla?

Luku 1 Oneginin päivä. (Luku 1 - Oneginin sielun sairauden historia)
Tarkoitus: Kun olet seurannut sankarin elämää yhden päivän, ymmärtää hänen pettymyksensä syyt ja nähdä, mitä kirjailija tuntee sankarilleen ja mikä vastustaa häntä.

• 
  Miksi Pushkin piirtää tähän lukuun vain yhden päivän sankarin elämässä?
• 
  Mistä tämä päivä koostuu?
• 
  Miksi kirjailija seuraa sankaria kaikkialla eikä ole samaan aikaan bluesin alainen?

-Miksi Onegin suostuu rooliin, jonka hän itse arvioi "matalaksi ovelaksi"?(välinpitämätön kaikesta paitsi oman arvon ja itsenäisyyden tunteesta)

Joten jo ensimmäinen rivi, joka vahvistaa romaanin epigrafian, paljastaa sankarin hahmon "outollisuuden", sen monimutkaisuuden.
-Kerro minullenuoren Oneginin, suurkaupunkidandyn, elämäntavasta, hänen intohimoistaan ​​ja omituisuuksistaan, koulutuksesta ja kasvatuksesta(lapsuudesta lähtien häntä ei rasittanut koulutuksen syvyys tai luonne. periaatteet. Ranskalainen "opetti hänelle kaiken vitsillä". Tämä "vitsi" seuraa sankarin koko Pietarin nuorisoa. Nuoruuden epiteetillä "kapinallinen", kirjailija muistelee elämän suurta mahdollisuutta, jota Onegin ei tajunnut. Hän näkee muodissa melkein elämän lain. Riippuu valosta, katsoo taaksepäin toisten mielipiteitä. Muotia seuraten ei voi olla oma itsensä: muoti on ohimenevä, se kumoaa syvyyden. Siten pinnallisuus kaikessa: latinassa, historiassa ja taloudessa

-Miksi kirjoittaja kuvailee yksityiskohtaisesti O:n kasvatusta, koulutusta, ajanvietettä?(hän on vieraantunut yhteydestä kansalliseen, syntyperäiseen. Hän sai tuolle ajalle tyypillistä elämää: palloja, ravintoloita, kävelylenkkejä Nevskin varrella, teattereissa käynti)

-Mitä nuori mies tarvitsi, jotta "valo päätti, että hän on älykäs ja erittäin mukava"?

-Antaako Pushkin muotokuvan Oneginista?(pääpaino on sairaudessa - bluesissa)

-Miten hänen toimistonsa sisustus luonnehtii sankaria (s. XXIII-XXVIII)

-Miten kuva työläs Pietarista on kuvattu (s. XXXV).
Seurataan Oneginin "reittiä"

"K Talonhän kiirehti..."(jakeet 15-16) jakeet luetaan uudelleen

• 
  Bolivar- leveälierinen hattu ja matala kruunu ylöspäin ojennettuna Breguet- katsella

• 
  Kaverin on Pushkinin ystävä, hän on myös Oneginin ystävä (edennyt, ajatteleva c-k. Tämä on viittaus sankarin vaatimuksiin, jotka ovat syvempiä kuin tavallisten dandien)

Teatterissa Luetaanpa nyt jakso "Onegin teatterissa" (stanzas 17, 21-22)

• 
  Miten Pushkin suhtautuu teatteriin ja miten Onegin?(teatteri O.:lle on vain kunnianosoitus tietylle korkean elämän rituaalille. Hän on enemmän kiinnostunut juonitteluista näyttelijöiden kanssa kuin näyttämöllä. Tekijälle - maaginen maa, inspiraatio. Siten O. on kuuro kauniille)
• 
  Miten Onegin käyttäytyy teatterissa? Etsi sitä kuvaavat yksityiskohdat.

• 
  Miksi Onegin tuli palloon? Kuvaileeko kirjoittaja sitä juhlassa?
• 
  Mitä kirjoittaja kuvaa? Miksi kirjailija ei puhu Oneginistä?
• 
  Miten kirjailija ja hänen sankarinsa suhtautuvat rakkauteen ja naisiin? Onko se sama?(O. on "ihastuttavien näyttelijöiden ailahteleva ihailija", mutta kirjailijalle he ovat "jumalattareni". Rakkaus on O.:lle tuntematon, kirjailijalle tämä on korkea tunne.)

- Mitä tiedettä Onegin ymmärsi täydellisesti?(("Science of hell passion")

-Miten selität sellaisen lauseen?(Yhdistelmä itsessään on paradoksaalinen. Intohimo ei tunne sääntöjä. Tässä tieteessä kaikki on laskettu. Hän leikkii tunnetta, koska tekijän luettelemat tilat (psykologiset antonyymit) ovat polaarisia, jotka ovat samanaikaisesti hänen käytettävissään)

-Mikä on h-ra:n epäjohdonmukaisuus?(paradoksaaliset määritelmät esiintyvät rinnakkain: "nuori rake" ja "hyvä ystäväni", "dandy Lontoo" ja "oppinut kaveri", "kuponki" ja "filosofi 18-vuotiaana", "pedantti" ja "järjestys on vihollinen" ja tuhlaava." kirjoittaja kirjoittaa: "On paljon ristiriitoja..." Jopa bluesissa, ristiriita: hän laittaa pernansa esille: raukea, Hän ilmestyi olohuoneisiin "))

Vastataan oppitunnin ensimmäiseen kysymykseen: Miksi Pushkin kuvailee vain yhtä sankarin päivää? (Vastaus löytyy tekstistä:

"Herää keskipäivällä ja uudestaan

Aamuun asti hänen elämänsä on valmis,

Yksitoikkoinen ja kirjava,

Ja huomenna on sama kuin eilen." ) - Onko Eugene onnellinen tällaisella elämällä? Miksi?
Tarkastetaan oppitunnin työt

• 
  Tyhjä elämä väsyy nopeasti, mutta ei kaikki, vaan vain merkittävät luonteet.
• 
  Mitkä ovat sen ominaisuudet? Sen pääpiirre on pettymys, joka kumpuaa henkisestä tyhjyydestä.
• 
  Miksi hän ei enää pitänyt siitä, että häntä raahattiin korkean seuran naisten perässä? Korkea yhteiskunta on yhteiskunta läpi ja läpi fake
• 
  Miten hän halusi päästä eroon tylsyydestä? Hän istui kirjojen ääressä haluten omaksua jonkun toisen mielen, yritti tulla kirjailijaksi, meni kylään
• 
  Miksi kirjojen lukeminen ei pelastanut sinua? Hän ei nähnyt elämän totuutta kirjoissa
• 
  Miksi hänestä ei tullut kirjailijaa? Kova työ oli kyllästynyt häneen
• 
  Pääsikö hän eroon kylän tylsyydestä? Miksi? Hän ei pysty näkemään luonnon kauneutta
• 
  Miksi Pushkin piirtää tässä luvussa vain yhden päivän sankarin elämässä? (Hänen ei tarvitse näyttää useita päiviä, koska ne ovat samanlaisia. Päivä 1 kertoo sankarista kaiken.)
• 
  Mistä tämä päivä koostuu? (Bulevard, ravintola, teatteri, pallo - tyhjäkäynti
• 
  Miksi kirjailija seuraa sankaria kaikkialla eikä ole samaan aikaan bluesin alainen? (Kirjoittaja on luova ihminen, hänen päivänsä on kiireinen paitsi viihteen, myös kovan työn, ajatusten parissa)

Luku 2 kysymys: Miksi Onegin karkaa naapureitaan, mutta lähestyy Lenskiä?

-Kuinka Onegin käyttäytyy kylässä?(pakenee maanomistajien naapureita, maaseutumaisema on välinpitämätön. Ylimmäisyystietoisuus kylän ihmisiin nähden on vahvistunut. Maanomistajat eivät ole kiinnostuneita puhumaan viinistä, kenneleistä, sukulaisista. Hän yrittää jäädä eläkkeelle)

- Miksi välttelee naapureita?(hän on älykkäämpi, rehellisempi kuin hänen ympärillään olevat, jotka alkavat puhua hänestä pahaa)

-Ketä saat lähelle?

-Kumpi sankareista: O. vai L. - on lähempänä sinua? Miksi?

• 
  Mitä Pushkin ironistaa kuvaillessaan Lenskiä? Miten luulet kirjailijan suhtautuvan Lenskyyn? (Kirjoittajan asenne häneen on vaikea. Tämä ilmeni sankarin moniselitteisenä valaistuksena. Tässä on ironiaa ja myötätuntoa, hymyä ja surua, pilkkaa ja ihailua, muotokuva L. - luvun 2 säkeistö 6. Lähistöllä on " vapautta rakastavat unelmat" ja "mustat kiharat olkapäille asti", joten ironinen sävy
• 
  Oneginin ja Lenskin vertailu (luku 2, s. VI-XIX). Kuinka ymmärtää kirjoittajan sanat "ei ole mitään tekemistä ystävät"? (korostaa tämän ystävyyden haurautta, koska ne ovat erilaisia ​​ja O. ystävyyden tunteet eivät ole omituisia. Hänen sääntönsä on vieraantuminen, Lensky on vain väliaikainen poikkeus. O. on kylmä, L:n sielu lämpenee. L. Romanttinen (O. on raittiina), innostunut (O. skeptikko), vakaumuksilleen omistautunut, naiivi, kiihkeä, kiihkeä. Palaa halusta sankaritekoon, mutta ympärillä oleva elämä ei anna syitä siihen)
• 
  Mikä erottaa Lenskyn Oneginista eniten? (chu-va)
• 
  Miksi Lenskyn intohimoinen chu-va herättää O:ssa "tahattoman katumuksen huokauksen"? (O ei usko aisteja, mutta kaipaa niitä. Kommunikointi L.:n kanssa lisää tarvetta elävöittää aisteja. Siksi hän kuuntelee häntä alentuvasti, mutta inhimillisesti: "Hän yritti pitää viileän sanan suussaan."
• 
  Mitä piirteitä kirjailija antaa Olgalle? Miksi hänen ulkonäkönsä kuvauksesta puuttuu yksittäisiä piirteitä?
• 
  Millaisen vaikutelman Olga tekee?
• 
  Miksi Lensky rakastui Olgaan?
• 
  Etsi kuvauksesta korkeatyyliset sanat, jotka kuuluvat Lenskylle. Miksi Pushkin käyttää niitä kuvaillessaan sitä? Miksi kirjailija on äärimmäisen kyllästynyt tähän muotokuvaan, tämäntyyppiseen?
• 
  Miksi runoilija ei anna Tatjanalle ulkoista kauneutta?(hänen kauneutensa on viehätysvoimassa, luonnon omaperäisyydessä, sydämen ja mielen harmoniassa)

Kirjailijan kuvasta tulee yksi romaanin tärkeimmistä. Kirjailijan ja elämäkerran kirjailijan - itse Pushkinin - kuva eivät koskaan täsmää täysin, todellinen Pushkin ei ole täysin identtinen romaanin Pushkinin kanssa. Puškin romaanissa on sama todellisen Pushkinin luomus, kuten mikä tahansa teoksen sankari: hän on henkilö, jolla on tietty elämäkerta, arvojärjestelmä ja maailmannäkemykset. Romaanin kirjailija on sekä sankari että samalla romaanin luoja, joka ajoittain saa meidät mukaansa itse luomisprosessiin. Kirjoittaja ilmaisee avoimesti asenteensa sankareita kohtaan: hän rakastaa Tatjanaa ("Rakastan rakas Tatjanani niin paljon"), myöntää, että juuri tässä kuvassa hän ilmensi ihannettaan; myötätuntoisesti, joskus kriittisesti, joskus ironisesti, mutta aina kiinnostunut kirjoittaja puhuu Oneginista, kehottaa lukijoita käsittelemään päähenkilön toimia ennakkoluulottomasti, olemaan kiirehtimättä johtopäätöksiin ja lauseisiin.

Kirjailijan maailman ainutlaatuisuus romaanissa "Jevgeni Onegin" tuntuu ensisijaisesti verrattaessa päähenkilön maailmaan. Romaanin alussa Pushkin ja Onegin ovat samantyyppisiä maailmankatsomuksia, samaa sukupolvea ja sosiaalista piiriä. Kirjoittajaa yhdistää sankariin ystävyyssiteet: hän kutsuu Oneginia "hyväksi ystäväksi", säilyttää Lenskin runoja, Oneginin ja Tatianan kirjeitä. Romaanin alun kirjoittaja sisältyy Oneginin maailmaan, minkä vuoksi yhdistävä pronomini "me" esiintyy niin usein: "me kaikki opimme jotain ja jotenkin", "me molemmat tunsimme intohimojen pelin", "Hän ei voinut saada iambaa koreasta, koska emme taistelleet, erottaakseen toisistaan". Kirjoittajalla ja Oneginilla on yhteinen tuttavuuspiiri - esimerkiksi Kaverin ja Tšaadajev. Kirjoittaja tunnustaa Oneginista puhuessaan:

Pidin hänen ominaisuuksistaan:

Tietämätön omistautuminen unelmille

Jäljentämätön omituisuus

Ja terävä, kylmä mieli.

Kuitenkin jo ensimmäisessä luvussa voi tuntea eron kirjailijan ja Oneginin välillä, eikä vain siinä, että toinen on runoilija ja toinen "ei pystynyt erottamaan iambaa koreasta". Pushkin eli paljon vaikeampaa kuin Onegin, hän tiesi jo eteläisen maanpaon katkeruuden, jonka hän mainitsee romaanin sivuilla:

Onegin, hyvä ystäväni,

Syntynyt Nevan rannalla,

Missä ehkä olet syntynyt

Tai loisti, lukijani;

Kävelin sielläkin,

Mutta pohjoinen on huono minulle.

Runoilija kuitenkin osasi nauttia elämästä, hän tiesi kuinka olla onnellinen, vaikka se tuntui mahdottomalta. Onegin ymmärsi täydellisesti "herkän intohimon tieteen" - Pushkinille rakkaus ei koskaan ollut "tiede", se pysyi aina erityisenä henkisenä energiana, joka rikastuttaa ja muuttaa elämää. Oneginille teatteri on vain tylsä ​​osa tylsää päivää - kirjailijalle se on "taikamaa". Onegin ei tunne maaseutuluonnon viehätystä - kirjoittaja huudahtaa:

Kukat, rakkaus, kylä, joutilaisuus,

Kentät! Olen omistautunut sinulle sielustani.

Ja sitten hän lisää pehmeästi hymyillen:

Olen aina iloinen huomata eron

Oneginin ja minun välillä.

Pushkinin optimismi ja kiintymys elämään täyttävät romaanin linjat viehätysvoimalla - toisin kuin Oneginin pettymys. Vain henkinen täyttymys, sisäisen maailman rikkaus, kyky tuntea elämää ja nauttia siitä - kaikki tämä on kirjailijan maailmassa pelastaa tylsyydestä.

Romaanissa on kuitenkin tilanne, joka jakaa Oneginin ja kirjailijan terävämmin - kaksintaistelun tilanne. Ei vain kaksintaisteluja (tiedämme, että Pushkin itse osallistui kaksintaisteluihin useita kertoja), vaan kaksintaistelu kahden ystävän välillä, joista merkityksettömästä syystä tuli yhtäkkiä vihollisia. Kirjailijan ääni erottuu selvästi Oneginin omista ajatuksista:

Eugene, rakastan nuorta miestä koko sydämestäni,

Piti lainata itseäni

Ei mikään ennakkoluulojen pallo

Ei kiihkeä poika, taistelija,

Mutta aviomies, jolla on kunnia ja älykkyys.

Pushkinin romaani on ainutlaatuinen myös siinä mielessä, että se antaa mahdollisuuden tuntea paitsi päähenkilön henkisen muutoksen, myös kirjailijan maailmankuvan kehittymisen. Onegin eroaa bluesista - kirjailija menettää romanttiset illuusiot, mutta kumpikaan ei menetä toivoa. Romaanin päähenkilöiden kohtalo paljasti Pushkinin uskon ihmiseen, hänen henkisiin kykyihinsä.

OPPIEN AVAINKOHDAT. OPPIEN TAVOITTEET. TUPPIEN TAVOITTEET OPPIEN TAVOITTEET OPPIEN TAVOITTEET KESKUSTELUKYSYMYKSIÄ. KYSYMYKSIÄ KESKUSTELUUN KYSYMYKSIÄ KESKUSTELUA VARTEN KYSYMYKSIÄ KESKUSTELUA VARTEN OPETUN PÄÄTTÄMINEN. TUNNIN PÄÄTTELY TUNNIN PÄÄTTÖ TUNNIN PÄÄTÖS KOTITEHTÄVÄ. KOTITEHTÄVÄ KOTITEHTÄVÄ

TUNNIN TAVOITTEET: Edistää Puskinin sankarin olemuksen ymmärtämistä; Osallistu Puškinin sankarin olemuksen ymmärtämiseen; Paljastaa ajan sairauden syy - välinpitämättömyys, pettymys kaikessa; Paljastaa ajan sairauden syy - välinpitämättömyys, pettymys kaikessa; Kiinnitä huomiota jo luvussa 1 esitettyyn nuorten kouluttamiseen liittyvään ongelmaan, joka esitettiin toistuvasti tutkittujen kirjailijoiden teoksissa; Kiinnitä huomiota jo luvussa 1 esitettyyn nuorten kouluttamiseen liittyvään ongelmaan, joka esitettiin toistuvasti tutkittujen kirjailijoiden teoksissa; Kiinnitä huomiota kirjoittajan läsnäoloon. Kiinnitä huomiota kirjoittajan läsnäoloon.

KYSYMYKSIÄ KESKUSTELUA VARTEN: KYSYMYKSIÄ keskustelulle: Mikä avaa luvun 1 ja mihin sankarimme on tyytymätön? Mikä avaa luvun 1 ja mihin sankarimme on tyytymätön? Antaako Pushkin muotokuvan Oneginista? Antaako Pushkin muotokuvan Oneginista? Pushkinin päähuomio on keskittynyt "tautiin, joka olisi pitänyt löytää kauan sitten ..." Millaista on Oneginin elämä pääkaupungissa? Mitä nuorelle miehelle tarvittiin, jotta "valo päätti, että hän oli älykäs ja erittäin mukava"? Mitä nuorelle miehelle tarvittiin, jotta "valo päätti, että hän oli älykäs ja erittäin mukava"? Minkä tieteen Onegin ymmärsi täydellisesti? Minkä tieteen Onegin ymmärsi täydellisesti? Miten selität tällaisen lauseen? Miten selität tällaisen lauseen? Olet huomannut kirjoittajan läsnäolon. Vertaa Oneginia ja kirjoittajaa. Olet huomannut kirjoittajan läsnäolon. Vertaa Oneginia ja kirjoittajaa.

TEEME PÄÄTELMÄN: Oneginissa on tietysti älyä, omaatuntoa, unelmia, mutta hänellä ei ole kykyä toimia, työskennellä, luottaa ihmisiin, eli kaikkeen, mitä kirjailijassa on. Oneginissa on tietysti älyä, omaatuntoa, unelmia, mutta hänellä ei ole kykyä toimia, työskennellä, luottaa ihmisiin, eli kaikkeen, mitä kirjailijassa on. Joten Onegin, pettynyt kaikkeen, "menetti kiinnostuksen elämään". Joten Onegin, pettynyt kaikkeen, "menetti kiinnostuksen elämään". Mutta toivoa on vielä. Häntä valtasi vaeltamisen himo. Mutta toivoa on vielä. Häntä valtasi vaeltamisen himo.

PÄÄTELMÄ: Oneginille on vaikeaa kylässä. Hän on älykkäämpi, rehellisempi kuin hänen ympärillään olevat, jotka alkavat puhua hänestä pahaa. vaikea Oneginille kylässä. Hän on älykkäämpi, rehellisempi kuin hänen ympärillään olevat, jotka alkavat puhua hänestä pahaa. Luvussa 2 Pushkin antaa muotokuvan ominaisuuksia, luvussa 2 Pushkin antaa sankareille muotokuvan ominaisuuksia (anna kaverit puhua niistä). Teristiikka sankareille (anna kaverit kertoa sinulle heistä). Kotitehtävä: kirjoita miniatyyri "Oneginin päivä" luvusta 2, kirjoita muotokuvia Larinin sisaruksista (lue luku 3).