Itäislaavat ja Itä-Euroopan muinaisen väestön etninen koostumus. Slaavilaiset maat

Slaavilaiset kansat

slaavilaisten maiden, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten, bulgarialaisten, puolalaisten, slovakialaisten, tšekkien, jugoslavien edustajia, joilla on oma erityinen kulttuurinsa ja eräänlainen kansallinen psykologia. Sanakirjassa otamme huomioon vain muinaisista ajoista Venäjän alueella asuneiden slaavilaisten kansojen edustajien kansalliset psykologiset ominaispiirteet.

, (katso) ja valkovenäläiset (katso), kansojen välillä, jotka ovat hyvin lähellä toisiaan genotyypin, kielen, kulttuurin ja historiallisen kehityksen yhteisön suhteen. Suurin osa venäläisistä, ukrainalaisista ja valkovenäläisistä asuu historiallisesti kehittyneillä etnisillä alueillaan. Mutta muissa valtioissa, maamme eri alueilla, he ovat asettuneet melko laajasti ja muodostavat usein merkittävän osan väestöstä.

Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän maat ovat kaupungistuneimpia. Joten Venäjällä 74 prosenttia on kaupunkiväestöä ja 26 prosenttia maaseutuväestöä. Ukrainassa - 67 prosenttia ja 33 prosenttia Valkovenäjässä - 35 prosenttia. Tämä seikka jättää jälkensä heidän psykologiseen ulkonäkönsä, heidän suhteensa erityisyyteen muiden etnisten yhteisöjen edustajien kanssa. Suurissa kaupungeissa asuvat nuoret ovat enemmän koulutettuja, teknisesti lukutaitoisia ja eroottisia. Toisaalta tietty osa heistä, etenkin Moskovassa, Pietarissa, Kiovassa, Minskissä ja monissa muissa suurissa kaupungeissa, on alttiita urbaanin elämäntavan paheille, kuten juopuminen, huumeiden väärinkäyttö, keskustelu, varkaudet jne. ( koskee varmasti paitsi näiden kansakuntien edustajia). Kansalaiset, jotka ovat kasvaneet pääsääntöisesti pienissä perheissä, kodin mukavuuksissa, ovat usein heikosti varautuneet nykypäivän monimutkaisuuksiin: intensiiviseen rytmiin, lisääntyneisiin psykofysiologisiin sosioekonomisiin stresseihin. He osoittautuvat usein suojaamattomiksi ihmissuhteissa; heidän moraalipsykologiset ja moraaliset ohjeensa eivät ole riittävän vakaita.

Slaavilaisten kansallisuuksien edustajien elämää, kulttuuria ja elämää heijastavien eri lähteiden tutkimus, erityisten sosiopsykologisten tutkimusten tulokset viittaavat siihen, että yleensä suurin osa heistä kuuluu nykyisin seuraaviin:

Korkea ymmärrys ympäröivästä todellisuudesta, vaikkakin jonkin verran viivästynyt tietystä tilanteesta;

Tarpeeksi korkea yleinen koulutustaso ja valmius elämään ja työhön;

Tasapaino päätöksissä, tekoissa ja työssä, reaktiot elämän vaikeuksiin ja vaikeuksiin;

Yhteiskunnallisuus, ystävällisyys ilman pakkomielle, jatkuva valmius tukea muita ihmisiä;

Melko tasainen ja ystävällinen asenne muiden kansallisuuksien edustajiin;

Se, että arjessa ei ole tavanomaisissa olosuhteissa halu muodostaa eristyksiä muista mikroryhmistä kansallisella tasolla;

Äärimmäisissä elämän ja toiminnan olosuhteissa, joissa vaaditaan suurinta henkisten ja fyysisten voimien jännitystä, ne osoittavat aina pysyvyyttä, epäitsekkyyttä ja valmiutta uhrata itsensä muiden ihmisten nimissä.

Valitettavasti nyt, kun Ukraina ja Valkovenäjä on eronnut eivätkä ole osa venäläisten kanssa yhdistynyttä valtiota, meidän on harkittava heidän kansojensa psykologiaa erillään venäläisistä. Tässä on tietty osuus epäoikeudenmukaisuudesta, koska näiden kolmen kansallisuuden edustajilla on kenties enemmän yhteistä käyttäytymisessä, perinteissä ja tapoissa kuin muilla ihmisillä. Samanaikaisesti tämä tosiasia vahvistaa jälleen järkyttämättömän totuuden: on olemassa käsitteitä "me" ja "ne", jotka heijastavat edelleen ihmisen olemassaolon objektiivista todellisuutta, jota ei voida tehdä ilman.

Etnopsykologinen sanakirja. - M .: MPSI. V. G. Krysko. 1999.

Katso mitä "slaavilaiset ihmiset" ovat muissa sanakirjoissa:

SLAAVISET IHMISET - slaavilaisten maiden, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten, bulgarialaisten, puolalaisten, slovakkien, tšekkien ja jugoslavien edustajia, joilla on oma erityinen kulttuurinsa ja eräänlainen kansallinen psykologia. Sanakirjassa otetaan huomioon vain kansallisesti psykologiset ... Encyclopedic psykologian ja pedagogisen sanakirja

Maailman kansat - Seuraava on luettelo kansoista kielten geneettisen luokituksen perusteella. Sisällysluettelo 1 Luettelo kansojen perheistä 2 paleoeurooppalainen ... Wikipedia

Slaavilaiset kielet - SLAAVISET KIELET. C. kieli kuuluvat indoeurooppalaiseen kielijärjestelmään (katso indoeurooppalaiset kielet). Ne on jaettu kolmeen ryhmään: länsi, etelä ja itä. Länsimaiseen ryhmään kuuluvat kielet tšekki, slovakki, puola, kašubin, puddle ja ... Kirjallinen tietosanakirja

Romanssi-kansoja - Intiaeurooppalaiset indoeurooppalaiset kielet Anatolian · Albanian armenialainen · Baltian · Venetsialainen saksa · Illyrian aryan: Nuristan, Iranin, Indo-Aryan, Dardic ... Wikipedia

Euroopan kansakunnat - Euroopan valtiot ... Wikipedia

Suomalais-ugrilaiset kansat - suomalais-ugrilaisia \u200b\u200b(suomi-ugrilaisia) kieliä puhuvia ihmisiä. Suomalais-ugrilainen. muodostavat yhden kahdesta haarasta (yhdessä samojeedien kanssa) ur. lang perheitä. Kieliperiaatteen mukaan F. U.N. on jaettu ryhmiin: Itämeren suomalaiset (suomalaiset, karjalaiset, virolaiset ... Uralin historiallinen tietosanakirja

Iranin kansat - Iranilaiset ... Wikipedia

Balkanin kansat Turkin hallinnon alla - Balkanin kansojen tilanne XVII jälkipuoliskolla ja XVIII vuosisadalla. Ottomaanien valtakunnan rappeutuminen, sotilasjärjestelmän hajoaminen, sulttaanin hallituksen heikentyminen - kaikki tämä vaikutti raskaasti Turkin hallinnon alaisten elämään ... ... Maailmanhistoria. Tietosanakirja

Italian kansat - indoeurooppalaiset indoeurooppalaiset kielet albania · armenialainen balti · kelta-germaania · kreikka indo-iranilainen · romanialainen italia · slaavilainen kuollut: anatolian · paleobalkan ... Wikipedia

Indoeurooppalaiset kansat - Indoeurooppalaisten muuttokuvio 4000 1000 vuodessa. BC e. "mound-hypoteesin" mukaisesti. Vaaleanpunainen alue vastaa indoeurooppalaisten (Samaran ja Srednestogovskajan kulttuurit) väitetyt esi-ikäiskodit. Oranssi alue vastaa ... ... Wikipediaa

Kirjat

• Noomahia. Mielen sodat. Itä-Eurooppa. Slaavilaiset logot. Balkan Nav ja Sarmatian tyyli, Dugin Alexander Gelievich. Slaavilaiset kansat V-VI vuosisatojen ajan. R. H.: n mukaan oli ratkaiseva rooli Itä-Euroopan tilassa. Tämä Noomahian osa tutkii Itä-Euroopan slaavilaista horisonttia, joka ...

Olemassa., Synonyymien lukumäärä: 1 Slavschina (5) Synonyymien sanakirja ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Synonyymisanakirja

Slaavilainen taksi: sivuliike Alue: Slaavilaiset maat Liikenteenharjoittajien lukumäärä: 400 500 miljoonaa Luokittelu ... Wikipedia

C. kielet muodostavat yhden arjaeurooppalaisen (indoeurooppalaisen, indogermaanisen) kielten haarasta (ks. Indoeurooppalaiset kielet). Slaavien nimiä, slaavilaisia \u200b\u200bkieliä, ei vain voida pitää etymologisesti sukua sanalle man, vaan jopa mahdotonta ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

slaavilaiset kansat Etnopsykologinen sanakirja

SLAAVISET IHMISET - slaavilaisten maiden, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten, bulgarialaisten, puolalaisten, slovakkien, tšekkien ja jugoslavien edustajia, joilla on oma erityinen kulttuurinsa ja eräänlainen kansallinen psykologia. Sanakirjassa otetaan huomioon vain kansallisesti psykologiset ... Encyclopedic psykologian ja pedagogisen sanakirja

Saksalainen kieli kuuluu germaanisten kielten läns germaaniseen alaryhmään ja on virallinen valtion kieli sellaisissa valtioissa kuin Saksan liittotasavalta (noin 76 77 miljoonaa puhujaa), Itävalta (7,5 miljoonaa ihmistä), ... ... Wikipedia

Etelä-Slaavilaiset maat XIII-XV. Albania - Bulgaria vapautumisen jälkeen bysanttilaisesta hallitsemisesta: Bulgarian toisen valtakunnan (1187 1396) aikana, joka alkoi Bysantin ikeen kaatumisen jälkeen, Bulgaria siirtyi kaukana feodaalisen pirstoutumisen voittamisesta. Se… Maailmanhistoria. Tietosanakirja

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso slaavilaiset (merkitykset). Slaavit ... Wikipedia

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Bulgaria (merkitykset). Bulgarian tasavalta Bulgarian tasavalta ... Wikipedia

Länsislaavilaiset maat ... Wikipedia

Kirjat

• Sarja "Venäjän historian vuosituhat" (18 kirjaa). Kuinka paljon tiedämme oman maan historiasta? Maa, jossa elämme? "Venäjän historian vuosituhansia" -sarjan kirjoissa esitetään maamme historia arvoitusten ja salaisuuksien sarjana, jokainen osa ...
• Keskiajan historiaa käsittelevä koulutuskompleksi. 5 kirjassa. Kirja 4. Kurssin kirjoittajaohjelma. Seminaarisuunnitelmat. Lukija, toimittanut V. A. Vedyushkin. Ohjelman tarkoituksena on antaa opettajille mahdollisuus rakentaa työtä siten, että opiskelijat saavat kaikkein täydellisen kuvan tutkittavasta aiheesta. Lukijan tavoitteena on tarjota ...

Slaavit ovat suurin kansojen kielellinen ja kulttuurinen yhteisö. Tutkijat eivät ole yksimielisiä tämän nimen alkuperästä. Ensimmäinen ethnonym ( 1 } "Slaavia" löytyy 7. vuosisadan bysanttilaisista kirjailijoista. muodossa "sklaviny". Jotkut kielitieteilijät pitävät sitä slaavilaisten oma nimellä ja korostavat sanan käsitettä: "puhuvat". Samanlainen esitys juontaa antiikista. Monet kansat pitivät itseään "puhuvana", ja muukalaiset, joiden kieli oli käsittämätöntä, olivat "tyhmiä". Ei ole sattumaa, että slaavilaisilla kielillä yksi sanan "saksa" merkityksistä on "tyhmä". Toisen hypoteesin mukaan nimi "sklava" liittyy kreikkalaiseen verbiin "kluxo" - "pese" ja latinalaiseen cluo - "puhtaan". On muitakin, ei vähemmän kiinnostavia näkökulmia.

Tutkijat korostavat Itä-, länsi- ja eteläslaavit . Itäisiin kuuluu venäläisiä (noin 146 miljoonaa ihmistä), ukrainalaisia \u200b\u200b(noin 46 miljoonaa) ja valkovenäläisiä (noin 10,5 miljoonaa). Nämä kansat asuvat Itä-Euroopassa ja asuttavat laajasti Siperiaa. Länsiläisiä ovat puolalaiset (noin 44 miljoonaa ihmistä), tšekit (noin 11 miljoonaa), slovakit (noin 6 miljoonaa) ja luzhicit (100 tuhatta). Kaikki he ovat Itä- ja Keski-Euroopan asukkaita. Etelä-Slaavilaiset ihmiset elävät Balkanilla: bulgarialaiset (noin 8,5 miljoonaa ihmistä), serbit (noin 10 miljoonaa), kroaatit (noin 5,5 miljoonaa), sloveenit (yli 2 miljoonaa), bosnialaiset (yli 2 miljoonaa), montenegrolaiset (noin 620). tuhatta euroa).

Slaavilaiset kansat ovat kielen ja kulttuurin suhteen samanlaisia. Uskonnon mukaan slaavit ovat kristittyjä, lukuun ottamatta bosnialaisia, jotka muuttivat islamiin ottomaanien hallinnan aikana. Uskovat venäläiset ovat enimmäkseen ortodoksisia, puolalaiset ovat katolisia. Mutta ukrainalaisten ja valkovenäläisten joukossa on paljon ortodoksisia ja katolisia.

Slaavit muodostavat 85,5% Venäjän väestöstä. Suurin osa heistä on venäläisiä - noin 120 miljoonaa ihmistä eli 81,5% maan väestöstä. Muut slaavilaiset kansat - ukrainalaiset, valkovenäläiset, puolalaiset - lähes 6 miljoonaa ihmistä. Bulgarialaiset, tšekit, slovakit ja kroaatit asuvat myös Venäjällä. Heidän määränsä on kuitenkin hyvin pieni - enintään 50 tuhatta ihmistä.

(1) Etnonimi (kreikasta. "Ethnos" - heimo, "ihmiset" ja "onima" - "nimi") - kansan nimi.

MITEN ITÄ-IDÄNEN SLAVISET IHMISET syntyivät

Slaavien esi-isät olivat luultavasti Venedasia, jotka uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina asettuivat Vislan rannoille ja Venedsky (nyt Gdansk) Itämeren lahti. Bysanttilaiset kirjailijat 6. vuosisadalla. nimi "sklavins" ilmestyi, mutta sitä sovellettiin vain heimoihin, jotka elivät Dniesteristä länteen. Antes sijoitettiin itään tästä joesta, jota monet tutkijat pitävät itäisten slaavien edeltäjinä. 6 tuuman jälkeen. muurahaisten nimi katoaa ja itäslaavilaisten heimojen nimet tulevat tunnetuiksi: glade, Drevlyany, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, krivichi ja muut Jotkut historioitsijat näkevät heidät todellisina heimoina, toiset eräänlaisena "ennen julkisuutta" tai "päävaltiona". Nämä yhteisöt eivät olleet "puhtaita": ne sisälsivät rotuun, kieleen ja kulttuuriin liittyviä elementtejä. Esimerkiksi itäslaavilaisissa hautausmaissa 10-11 vuosisatoja. löydettiin vähintään kuuteen rodutyyppiin kuuluvien ihmisten jäänteet, paitsi valkoihoisia, myös mongoloideja.

9-11 vuosisatojen aikana. Itä-slaavilaiset heimot yhdistettiin keskiaikaisen Euroopan suurimpaan osavaltioon - Kievan Rusiin. Se ulottui Tonavan alajuoksulta Laatokan järven ja Onegan eteläpuolella pohjoisessa, Länsi-Dvinan yläjuoksusta lännessä Volga-Okan yhteenliittymiseen idässä. Näiden rajojen sisällä syntyi yksi vanhan venäläisen kansalaisuus. Hän ei ollut venäläinen, ukrainalainen eikä valkovenäläinen - häntä voidaan kutsua itä-slaavilainen. Kievan Rusin väestön tietoisuus yhteisöllisyydestä ja yhtenäisyydestä oli erittäin vahva. Se heijastui aikatauluihin ja kirjallisiin teoksiin, jotka kertovat isänmaan puolustamisesta paimentolaisten hyökkäyksiltä. Vuonna 988 prinssi Vladimir I Svjatoslavovitš teki kristinusko Kievan Rusin valtion uskonto. Pakanalliset epäjumalia kaadettiin, ja Kiova kastettiin Dneprissä. Kristinuskon omaksuminen myötävaikutti läheisiin kulttuurisuhteisiin Eurooppaan, muinaisen venäläisen taiteen kukoistuspisteeseen ja kirjoituksen leviämiseen. Uusi uskonto otettiin joskus käyttöön voimalla. Joten, Novgorodissa he polttivat puolet kaupungista. Ihmiset sanoivat: " Putyata ( 2 } kastettiin ihmiset tulella ja Dobrynya ( 3 } - miekalla. "Venäjän kristinuskon ulkokuoren alla perustettiin" kaksinkertainen usko ": pakanallisia perinteitä säilytettiin useita vuosisatoja.

Kievan Rusin yhtenäisyys ei ollut kestävää, ja 1200-luvun loppuun mennessä. valtio hajosi itsenäisiksi ruhtinaskunniksi.

Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset Eri arvioiden mukaan itsenäiset kansakunnat muodostuivat 14-18-luvulla.

Moskovan osavaltio - Venäjän kansan koulutuskeskus - yhdisti ensin maat Ylä-Volgan ja Okan valuma-alueilla, sitten ylempänä Donin ja Dneprin alueilla; jopa myöhemmin - Pihkova, Novgorod laskeutuu Pohjois-Dvinan altaaseen ja Valkoisenmeren rannikolle.

Niiden heimojen jälkeläisten kohtalo, jotka asuivat Kievan Rusin länsipuolella, oli paljon monimutkaisempi. 13-14-luvulta. länsialueet menevät alle liettuan prinssien voima . Täällä syntynyt valtionmuodostuminen ei ollut helppoa: poliittinen valta oli liettualaista ja kulttuurielämä oli Itä-slaavilaista. 1500-luvun lopulla. Suuriruhtinaskunta sulautui Puola . Paikallinen väestö alkoi ensinnäkin olla enemmän tai vähemmän vihaisia, mutta talonpoikien keskuudessa itäslaavilaiset perinteet säilyivät.

16-17-luvulla. näille maille muodostui kaksi kansallisuutta - ukrainalaiset ja valkovenäläiset. Eteläisten alueiden (nykyaikaisen Kiovan, Poltavan, Tšernihivin, Vinnitsan, Khmelnitskyn, Ivano-Frankivskin, Lvivin, Ternopolin, Volynin, Rivnen, Zhytomyrin, Tšernivitsin alueilla, Transkarpaatissa) väestöön vaikuttivat voimakkaasti turkkilaiset kansakunnat, joiden kanssa he taistelivat ja vaihtavat. Näin se kehittyi täällä yhdisti ihmiset ukrainalaiset . Polotsk-Minsk, Turov-Pinsk ja mahdollisesti Smolensk -alueilla valkovenäjät muodostivat . Puolalaiset, venäläiset ja liettualaiset vaikuttivat heidän kulttuuriinsa.

Itä-slaavilaisten kansojen kielet, kulttuuri ja historiallinen kohtalo ovat lähellä. Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset tietävät tämän hyvin, muistavat yhteiset juuret. Varsinkin Venäjän ja Valkovenäjän läheisyys.

{2 } Putyata - Novgorodin kuvernööri.

{3 } Dobrynya - prinssi Vladimir Svjatoslavovitšin kouluttaja ja kuvernööri; ruhtinaskunnan kuvernööri Novgorodissa.

U K R A N N S

Sana "ukrainalaiset" ilmestyi ensimmäisen kerran 1200-luvun lopulla. Se tarkoitti Venäjän stepien "laitamien" asukkaita ja 1600-luvulle mennessä. Siksi sitä kutsuttiin lähinnä Keski-Dneprin väestöksi.

Katolisen Puolan hallinnon aikana uskonnollisesti ortodoksiset ukrainalaiset kärsivät uskonnollisesta sorrosta ja siksi pakenivat Sloboda Ukraina ( 4 } .

Monet heistä esiintyivät Zaporizhzhya Sichissä - eräänlaisena Ukrainan kasakkojen tasavallassa. Vuonna 1654 vasemmanpuoleinen Ukraina sulautui Venäjään ja sai autonomian. Kuitenkin 1800-luvun jälkipuoliskolla, Ukrainan oikeanpuoleisen liiton jälkeen, tsaarihallitus rajoitti jyrkästi Ukrainan maiden itsenäisyyttä ja selvitti Zaporizhzhya Sichin.

Venäjän-turkkilaisen soturin jälkeen 1800-luvun lopulla. Pohjoinen Mustanmeren alue ja Azovin meri liitettiin Venäjään. Uusia alueita kutsutaan Uusi Venäjä; he asuttivat pääasiassa ukrainalaisia. Sitten Ukrainan oikeistoranta tuli Venäjän valtakuntaan ja 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. - Bessarabia ja Tonavan suu (Ukrainan siirtomaita esiintyi myös täällä).

Nyt 45 miljoonasta ukrainalaisesta yli 37 miljoonaa asuu Ukrainassa ja yli 4 miljoonaa Venäjällä, missä he ovat maan toiseksi suurin slaavilainen kansa. Venäjällä ukrainalaiset asuvat pääasiassa Venäjän ja Ukrainan raja-alueella sekä keskusalueilla, Uralissa, Länsi-Siperiassa; monet ukrainalaiset Kaukoidässä. Venäjän ja Ukrainan sekalaisilla alueilla heitä kutsutaan usein ukrainalaisiksi - perinteisen harjanteen takia. Aluksi lempinimeä pidettiin loukkaavana, mutta ajan myötä siitä tuli tuttua ja sitä käytetään oma nimellä. Yksi etnologista mainitsee Belgorodin maakunnan asukkaan lausunnon: "Olemme venäläisiä, vain ukrainalaisia, palaamme takaisin." Ja tosiasiassa, Venäjällä ukrainalaiset rinnastetaan nopeasti. Vuonna 1989 vain 42% venäläisistä ukrainalaisista nimitti ukrainaa äidinkielekseen, kun taas he omistivat sitä vielä vähemmän - 16%. Suurin osa venäläistyneistä kaupunkiasukkaista; usein vain heidän sukunimensä puhuvat ukrainalaisista juuristaan: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko jne.

{4 } Sloboda Ukraina - moderni Kharkov ja osa Sumyn, Donetskin ja Luganskin alueita.

UKRAINIAN KULTTUURIN KAUPPA

Samanaikaisesti monet ukrainalaiset Venäjällä, jopa tietyssä määrin venäläistyneinä, säilyttävät joitain perinteitä alkuperäisestä kulttuuristaan. Heidän kylissä olevat talot ovat helposti tunnistettavissa savipinnoitteiset seinät . Ukrainan kielellä voit usein nähdä perinteinen paita - portin suora leikkaus ja rikas kirjonta . Tietysti nykyään he pukeutuvat nykyaikaisella kaupunkimaisella tavalla, mutta lomalla vanhat ihmiset ja usein nuoret käyttävät kansallisia vaatteita.

UKRAINAN RUOKA

Venäläisillä ukrainalaisilla on hyvin säilyneet perinteet kansanruoasta. Jauhoruokia ja -tuotteita ovat suositut: pyöreä tai soikea hiivaleipä ("palyanitsa", "hlibina"), kakut ("kakut", "kettuaukot"), pannukakut, pannukakut, piirakat, nuudelit, nyytit, tomaattijuustot, perunat, kirsikat .

Joulua ja uutta vuotta leipoa kalach kevään kokouksessa - kiurut , häissä - "Kuoppia" jne. Kaikenlaisia puuro ja jotain puuron ja keiton välillä - Kulish hirsistä ja sipulilla ja lakalla maustetuista perunoista. Keittoista eniten ukrainalaisia borschia erilaisista vihanneksista ja usein viljoista ; maitotuotteista - Varenets (käynyt leivottu maito) ja "juusto" (suolainen raejuusto).

Toisin kuin venäläiset, ukrainalaiset kutsuvat vain lihaa sianliha . yhteinen täytetty kaali, hyytelöity liha, kotitekoinen makkara, täytetty sianlihaa .

Suosikki juomat - yrttitee, kuivatut hedelmäkompotit ( "Uzvar"), erityyppiset kvasit ; humala - mash, mõdu, lipeät ja tinktuurit .

Naapurimaiden kanssat tunnustivat monet ukrainalaiset ruokia (borsch, nyytit, varenetsit jne.), Kun taas ukrainalaiset itse lainasivat sellaisia \u200b\u200bruokia ja juomia kuten kaali keittoa ja koumissia.

UKRAINAN TULLI JA KIRJALLISEN KULTTUURIN TAPAHTUMAT

Venäläisten ukrainalaisten perhe- ja sosiaalielämässä ei ole omaperäisyyttä. Se paljastaa kaikkialla kaupunkielämän ominaispiirteitä ja eroaa demokraattisissa järjestyksissä. Yksi indikaattoreista tässä on suuri joukko kansallisesti sekoitettuja perheitä: ukraina-venäjä, ukraina-valkovenäjä, ukraina-baškiri jne. Jotkut tullit ovat kuitenkin edelleen elossa. Esimerkiksi Ukrainan häissä Venäjällä voit tavata mukautettu "Viti Gilze" - kukilla ja värillisillä nauhoilla koristeltu oksa tai puu on juuttunut häätimeen.

Osittain erityisesti rikkaan ukrainalaisen henkisen kulttuurin perinteet säilyvät kansan- . Monet näistä liittyvät kalenteri ja perhelomat sanotaan joulu caroling ( 5 } häät loistoa jne. Ukrainit rakastavat lauluja , erityisesti lyyrinen ja koominen sekä (erityisesti kasakkojen) sotilashistoriallinen.

Itsenäisen Ukrainan valtion synty 90-luvulla. 20-luvulla antoi impulssin kansallisen identiteetin elvyttämiselle paitsi Ukrainassa myös Venäjän ukrainalaisten keskuudessa. Kulttuuriseurantoja, folklore-yhtyeitä luodaan.

{5 } Joululaulut - rituaalilaulut terveyden, hyvinvoinnin jne. Toiveilla

BELORUSS

Venäjän kolmanneksi suurin slaavilainen kansa on valkovenäläisiä. Valkovenäjän maat tulivat osaksi Venäjän valtakuntaa 1700-luvun lopulla. Joidenkin tutkijoiden nimi "Valkoinen Venäjä" liittyy maan väestön vaaleisiin hiusväreihin ja valkoisiin vaatteisiin. Toisen teorian mukaan "Valkoinen Venäjä" tarkoitti alun perin "vapaata Venäjää, riippumatonta tatarista". Vuonna 1840 Nikolai I kielsi nimien "Belaya Rus", "Belarus", "Belarusians" virallisen käytön: jälkimmäisistä tuli "Luoteisalueen" väestö.

Valkovenäläiset tajusivat melko myöhään erityisenä kansana. Vasta 1800-luvun puolivälissä Valkovenäjän älymystö esitti ajatuksen valkovenäläisistä erillisenä kansana. Kansallisen itsetuntemuksen kehitys kuitenkin tapahtui hitaasti väestössä, ja lopulta se muodostui vasta myötätunnon jälkeen vuonna 1919 Valkovenäjän SSR (vuodesta 1991 - Valkovenäjän tasavalta).

Valkovenäjät ovat asuneet muista ajoista lähtien venäläisten vieressä Smolenskin alueella ja Pihkovan alueella, samoin kuin Keski-Venäjällä, Volgan alueella ja Siperiassa, jonne he muuttivat 1500-luvun Venäjän ja Puolan sodan jälkeen. ja sitä seuraavat väkivaltaiset osiot Puolasta. Monet talonpojat ja käsityöläiset lähtivät Venäjälle ja vapaaehtoisesti - Valkovenäjän maiden puutteen vuoksi. Moskovassa ja myöhemmin Pietarissa muodostettiin suuria valkovenäläisten yhteisöjä.

90-luvulla. 20-luvulla Noin 1,2 miljoonaa Valkovenäjää asui Venäjällä. Suurin osa heistä, etenkin kaupunkilaiset, ovat venäläistyneitä. Vuoteen 1989 mennessä vain hieman yli kolmasosa tunnusti valkovenäjän kielen äidinkielenään. Pietarissa vuonna 1992 tehdyn otantatutkimuksen mukaan puolet tutkituista valkovenäläisistä kuvasi itseään venäläisen kulttuurin ihmisiksi, 1/4 - venäjän ja valkovenäjän sekoittuneiksi ja vain noin 10 prosenttia valkovenäläisiksi. Venäjän valkovenäläisillä on paljon kansallisesti sekoitettuja perheitä - venäläisten, ukrainalaisten ja karjalaisten kanssa.

VALKO-VENÄJÄN KEITTIÖ

Venäläisten valkovenäläisten elämässä heidän perinteisestä kulttuuristaan \u200b\u200bon jäljellä vähän. Kansallisen keittiön perinteet säilyvät parhaiten.

Valkovenäläiset rakastavat jauhoastioita - pannukakut, pannukakut, piirakat, keitä erilaisia \u200b\u200bviljoja ja jyviä, kulesh, kaura ja hernehyytelö.

Vaikka, kuten valkovenäläiset sanovat, ”teurastan leipää”, pitkällä tähtäimellä ”toinen leipä” - perunat . Perinteisessä keittiössä on jopa 200 ruokaa! Joitakin ruokia ei tule syödä leivän, vaan kylmien perunoiden kanssa. laajalle levinnyt perunarasvat ("perunapannukakut"), perunalaatikko pekonilla ("narttu"), murskattu katofeli laardi tai maito ja munat ("tavkanitsa", "bulby yachnya").

Valkovenäläisten suosikki liha - sianliha .

Yksi keittiön ominaisuuksista on "valkaistu ", ts. maustettua maidolla, ruokia, useimmiten keittoja ja mieluummin vihannesruokia rutabagan muhennos, kurpitsa, porkkana .

Valkovenäjän kansantaide

Voit kuulla heidän Valkovenäjän kansanperinteensä arjessa "voloochnye" ( 6 } kappaleita, jotka esitetään pääsiäisenä. Tällaiset Valkovenäjän tanssit kuten "hussaarit", "myelitsa", "kryzhachok" ja muut, joihin liittyy "pidätyksiä", ovat suosittuja.

Kansantaidessa kuvioiden kutomisen ja kirjonnan perinteet päiväpeitteissä, seinämattoissa, pöytäliinoissa ja pyyhkeissä säilyvät parhaiten. Kuviot ovat enimmäkseen geometrisiä tai kukkaisia.

{6 ) Nimi "volostechny "(riitti, laulut) liittyy verbiin" vetää ", tarkoittaen" mennä, vetää, vaeltaa. "Pääsiäisenä sunnuntaina miesryhmät (8-10 henkilöä) kävivät ympäri kylän kaikkia taloja ja esittivät erityisiä kappaleita, joissa he halusivat omistajien perheen hyvinvointi ja runsas sato.

P O L I K I

Noin 100 tuhatta puolalaista asuu Venäjällä. Toisin kuin Ukraina ja Valkovenäjä, Puolalla ei ole yhteisiä rajoja Venäjän kanssa, joten puolalaisten ja venäläisten välillä ei ole sekoitettuja ratkaisuja. Puolalaiset muuttoliikkeet eivät pääsääntöisesti poistaneet kotimaataan omasta tahdostaan. Tsaarihallitus uudelleensijoitti heidät pakkosiirtolaisuuden jälkeen Venäjän vastaisiin nousuihin 18-19-luvun lopulla. Jotkut etsivät vapaata maata ja parempaa osuutta vapaaehtoisesti Siperiaan. Suurin osa Venäjän puolalaisista asuu Tomskin, Omskin ja Irkutskin alueilla, Altaissa ja molemmissa pääkaupungeissa.

Monet puolalaiset venäläisen intelligenssin joukossa. Riittää, kun sanotaan K.E. Tsiolkovsky, maantiede A.L. Chekanovsky, kielitieteilijä ja etnografi E.K. Pekarsky, etnografi V. Seroshevsky, taiteilija K.S. Malevich, marsalkka K.K. Rokossovsky. Tsaariarmeijassa puolalaisten osuus upseerien joukosta oli yli 10%. Puolalaisia \u200b\u200bkulttuuri- ja koulutusorganisaatioita oli Venäjällä, ja vuonna 1917 syntyi alueellinen ja kulttuurinen autonomia, joka purettiin vuoteen 1937 mennessä. Tämä vahvisti puolalaisten venäyttäytymistä: vuonna 1989 alle 1/3 Venäjän puolalaisista kutsui puolaa äidinkielekseen. 90-luvulla. Puolan kulttuuri- ja koulutusorganisaatioiden palauttaminen alkoi.

Suurin osa venäläisistä puolalaisista asuu hajanaisesti, lähinnä kaupungeissa. Jopa ne, jotka kansallisuutensa mukaan pitävät puolalaisia, eivät ole pelastaneet lähes mitään puolalaisesta arjen kulttuurista. Tämä pätee ruokaan, vaikka jotkut puolalaiset ruokia (esimerkiksi "bigot" - tuoreita tai hapankaalia haudutettuina lihassa tai makkarassa) ovat laajalle levinneet. Puolalaiset ovat uskonnollisia, noudattavat tiukasti kirkon rituaaleja. Tästä ominaisuudesta on tullut kansallisen identiteetin piirre.

Keskustelua itäslaavista on erittäin vaikea olla yksiselitteinen. Lähes mitään elossa olevia lähteitä, jotka kertovat slaavista antiikista. Monet historioitsijat päättelevät, että slaavien alkuperäprosessi alkoi toisella vuosituhannella eKr. Slaavien uskotaan myös olevan erillinen osa indoeurooppalaista yhteisöä.

Mutta sitä aluetta, jolla muinaisten slaavien esi-ikäkoti sijaitsi, ei ole vielä määritetty. Historialaiset ja arkeologit jatkavat keskustelua siitä, mistä slaavit ovat kotoisin. Useimmiten väitetään, ja bysanttilaiset lähteet väittävät, että itäslaavit asuivat jo 5. vuosisadan puolivälissä eKr. Keski- ja Itä-Euroopassa. Niiden uskotaan myös jakautuvan kolmeen ryhmään:

Veneda (asui Vistulan vesistöalueella) - länsislaavit.

Sklaviinit (asuivat Vislan, Tonavan ja Dniesterin yläjuoksien välissä) ovat eteläslaavia.

Anty (asui Dneprin ja Dnesterin välissä) - itäslaavia.

Kaikki historialliset lähteet kuvaavat muinaisia \u200b\u200bslaaveja ihmisinä, joilla on tahtoa ja rakkautta vapauteen. Temperamenttisesti erottaa vahva luonne, kestävyys, rohkeus, yhteenkuuluvuus. He olivat vieraanvaraisia \u200b\u200bmuukalaisille, heillä oli pakanallista polyeteismiä ja harkittuja riittejä. Slaavilla ei alun perin ollut erityistä hajanaisuutta, koska heimoyhdistyksillä oli samanlainen kieli, tavat ja lait.

Itäisten slaavien alueet ja heimot

Tärkeä kysymys on, miten slaavit kehittivät uudet alueet ja niiden asutuksen kokonaisuutena. On olemassa kaksi pääteoriaa itäslaavien syntymisestä vuonna 2006 Itä-Eurooppa.

Yksi niistä esitti kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija, akateemikko B. A. Rybakov. Hän uskoi, että slaavit asuivat alun perin Itä-Euroopan tasangolla. Mutta XIX vuosisadan kuuluisat historioitsijat S. M. Solovyov ja V. O. Klyuchevsky uskoivat slaavien muuttaneen Tonavan lähellä sijaitsevilta alueilta.

Slaavilaisten heimojen lopullinen ratkaisu oli seuraava:

Itäisten slaavien luokat

Itäisten slaavien pääasiallisiin ammatteihin kuuluu maatalous, joka yhdistettiin paikallisten maaperien erityispiirteisiin. Peltoviljely oli laajalle levinnyttä stepien alueilla, ja metsissä harjoiteltiin leikkausta ja polttamista. Pelto maa ehtyi nopeasti, ja slaavit muuttivat uusille alueille. Tällainen maatalous vaati suuria työvoimakustannuksia, pieniäkin alueita oli vaikea käsitellä, ja jyrkkä mannermainen ilmasto ei antanut mahdollisuutta luottaa korkeisiin satoihin.

Tällaisissa olosuhteissa slaavit kuitenkin kylvävät useita vehnä- ja ohra-, hirssi-, ruis-, kaura-, tattari-, linssi-, herne-, hampu- ja pellavalajikkeita. Nauriia, punajuuria, retiisiä, sipulia, valkosipulia, kaalia kasvatettiin puutarhoissa.

Pääruoka oli leipää. Muinaiset slaavit kutsuivat sitä "zhito", joka liitettiin slaavilaiseen sanaan "live".

Slaavilaisilla tiloilla kasvatettiin karjaa: lehmiä, hevosia, lampaita. Suuri apu oli kalataloudessa: metsästys, kalastus ja lentotoiminta (luonnonvaraisen hunajan kerääminen). Levinnyt turkiskauppa. Se, että itäslaavit asettuivat jokien ja järvien rannoille, myötävaikuttivat merenkulun, kaupan ja erilaisten käsityötavaroiden syntyyn ja antoivat tuotteita vaihtoon. Kauppareitit vaikuttivat suurten kaupunkien, heimokeskusten syntymiseen.

Sosiaalinen järjestys ja heimoyhdistykset

Aluksi itäslaaveja asui heimoyhteisöt, myöhemmin he yhdistyivät heimoiksi. Tuotannon kehitys, vetovoiman (hevoset ja härät) käyttö auttoivat siihen, että jopa pieni perhe pystyi käsittelemään jakoaan. Klaanisuhteet alkoivat heikentyä, perheet alkoivat asettua erikseen ja aurata uusia tontteja yksin.

Yhteisö säilyi, mutta nyt siihen kuului paitsi sukulaisia \u200b\u200bmyös naapureita. Jokaisella perheellä oli oma viljelymaansa, tuotantotarvikkeet ja korjatut sadot. Yksityinen omaisuus ilmestyi, mutta se ei ulottunut metsiin, niittyihin, jokiin ja järviin. Slaavilaiset nauttivat näistä eduista yhdessä.

Naapurimaiden yhteisössä eri perheiden omaisuus ei ollut enää sama. Parhaat maat alkoivat keskittyä vanhimpien ja armeijan johtajien käsiin, ja he saivat myös suurimman osan saalisista sotilaallisista kampanjoista.

Slaavilaisten heimojen kärjessä alkoi ilmestyä rikkaita johtajia, ruhtinasia. Heillä oli aseelliset yksiköt - ryhmät, ja he myös keräsivät kunnianosoitusta alaikäisiltä väestöltä. Kunnianosoituksen kokoelmaa kutsuttiin polyudiksi.

VI-luvulle on ominaista slaavilaisten heimojen yhdistyminen liittoiksi. Sotilaallisimmin vahvat ruhtinaat johtivat heitä. Tällaisten ruhtinasten ympärillä paikallinen aatelisto vahvistui vähitellen.

Yksi heimoyhdistyksistä, kuten historioitsijat uskovat, oli slaavien yhdistyminen Ros-joen (Dneprin sivujoki) Ros-heimon ympärillä. Myöhemmin yhden slaavien alkuperäteorian mukaan tämä nimi siirtyi kaikille itäslaaville, jotka saivat yleisen nimen "Rus", ja koko alueesta tuli Venäjän maa tai Rus.

Itäisten slaavien naapurit

Ensimmäisellä vuosituhannella eKr. Pohjois-Mustanmeren alueella cimmerit olivat slaavien naapureita, mutta useiden vuosisatojen jälkeen syytit hylkäsivät heidät, jotka perustivat oman valtionsa näille maille - Skytian valtakunnan. Myöhemmin sarmatialaiset tulivat idästä Doniin ja Mustanmeren pohjoisrannikolle.

Suuren kansakuntien muuton aikana näiden maiden läpi kulki itäsaksalaisten heimojen gootit, sitten hunit. Kaikkia tätä liikettä seurasi ryöstö ja tuhoaminen, mikä auttoi slaavien uudelleensijoittamisessa pohjoiseen.

Toinen tekijä slaavilaisten heimojen uudelleensijoittamisessa ja muodostumisessa olivat turkkilaiset. Juuri he muodostivat turkkilaisen khanaten laajalle alueelle Mongoliasta Volgaan.

Eri naapureiden liikkuminen eteläisillä mailla vaikutti siihen, että itäslaavit miehittivät alueita, joilla vallitsivat metsä-stepit ja soot. Täällä luotiin yhteisöjä, jotka olivat luotettavammin suojattu muukalaisilta.

Itä-slaavilaisten maat vaihtelivat vuosina VI-IX vuosisatojen Okasta Karpatioihin ja Keski-Dneprista Nevaan.

Nomadin ratsiat

Paimentolaisten liikkuminen aiheutti jatkuvan vaaran itälaisiin. Nomadit takavarikoivat leivän, karjan, polttivat talot. Miehet, naiset ja lapset varastettiin orjuuteen. Kaikki tämä edellytti slaavien jatkuvaa valmiutta torjua ratsioita. Jokainen slaavilainen mies oli myös soturi yhdessä. Joskus maa kynnettiin aseellisesti. Historia osoittaa, että slaavit menestyivät onnistuneesti nomadien heimojen jatkuvassa hyökkäyksessä ja puolustivat itsenäisyyttään.

Itäisten slaavien tavat ja uskomukset

Itäiset slaavit olivat pakanallisia, jotka jumaloivat luonnon voimia. He palvoivat elementtejä, uskoivat sukulaisuuteen erilaisten eläinten kanssa, uhrasivat. Slaavilla oli selkeä vuotuinen maatalouden lomajakso auringon ja muuttuvien vuodenaikojen kunniaksi. Kaikkien seremonioiden tarkoituksena oli varmistaa korkea sato, samoin kuin ihmisten ja karjan terveys. Itäislaavuilla ei ollut yhteisiä ajatuksia Jumalasta.

Muinaisilla slaavilla ei ollut temppeleitä. Kaikki rituaalit pidettiin kiven epäjumalilla, lehdoissa, raivauksissa ja muissa paikoissa, joita he pitävät pyhinä. Emme saa unohtaa, että kaikki upean venäläisen kansanperinteen sankarit tulevat tuosta ajasta. Goblin, brownie, merenneitot, vesieliöt ja muut hahmot olivat itäslaaville tunnettuja.

Itäisten slaavien jumalallisessa panteonissa johtavat jumalat miehittivät johtavat paikat. Dazhbog on auringon, auringonpaisteen ja hedelmällisyyden jumala, Svarog on seppäjumala (joidenkin lähteiden mukaan slaavien ylin jumala), Stribog on tuulen ja ilman jumala, Mokosh on naisjumalatar, Perun on salaman ja sodan jumala. Erityinen paikka annettiin maan ja hedelmällisyyden jumalalle Velesille.

Itäisten slaavien tärkeimmät pakanalliset papit olivat magia. He suorittivat kaikki rituaalit pyhäköissä, kääntyivät jumalien puoleen erilaisin pyynnöin. Magi valmisti erilaisia \u200b\u200buros- ja naispuolisia amuletteja erilaisilla hurmaa.

Paganlaisuus heijasti selvästi slaavien miehitystä. Elementtien ja kaiken siihen liittyvän palvonta määritteli slaavien asenteen maataloutta pääasiallisena elämäntapana.

Ajan myötä pakanallisen kulttuurin myytit ja merkitykset alkoivat unohtaa, mutta paljon on tullut päivillemme kansantaideessa, tapoissa ja perinteissä.

Yleistä tietoa. Ethnogenesis. Etniset yksiköt.

Materiaalien tuotanto ja kulttuuri

Sosiaalinen elämä ja henkinen kulttuuri.

Itäisten slaavien etnopsykologia.

IVY: n kansojen tutkimus järjestetään yleensä suurille historiallisille ja etnografisille alueille: Itä-Eurooppaan, Kaukasiaan, Keski-Aasiaan, Siperiaan ja Kaukoitään.

Aloitamme katsauksen Itä-Euroopan itäslaavilaisten kansojen kanssa. Tämän alueen kansojen oli erityisten historiallisten olosuhteiden vuoksi tarkoitettu osallistumaan kaikkien IVY-maiden kansojen siviili- ja kulttuurihistoriaan.

Itä-Euroopan tasangon, jota rajoittavat meri pohjoisesta ja etelästä, idästä Ural-alue ja eteläisen Uralin steppit, lännestä ehdollisen poliittisen rajan kanssa Puola. Huolimatta sen valtavasta pituudesta (pohjoisesta etelään noin 2,5 tuhat km), jotkut alueen osat ovat aina olleet yhteydessä toisiinsa taloudellisilla, kulttuurisilla ja myöhemmin poliittisilla siteillä. Fyysisesti ja maantieteellisesti Itä-Eurooppa voidaan jakaa ehdollisesti kahteen päävyöhykkeeseen: pohjoisessa oleva metsä ja eteläpuolella sijaitseva stepi, joiden välissä on väliaikainen siirtymävaiheessa oleva metsä-steppialue. Kummallakin näistä vyöhykkeistä on historiallisesti kehittynyt tyypillisiä taloudellisia ja kulttuurityyppejä: pohjoisessa metsien erityisyhdistelmä metsästyksen ja kalastuksen kanssa, etelässä - yhdistelmä steppien ja karjankasvatuksen kanssa.

Äskettäin mainitut taloudelliset ja kulttuuriset perustyypit on kuvattu Itä-Euroopassa kivikaudesta lähtien: arkeologit erottavat täällä neoliittisten kulttuurien kaksi päätyyppiä: maatalouden nautaeläinten kasvatuspennun neoliittisen ja metsästysmetsän Bolovets neoliittisen. On erittäin todennäköistä, että Itä-Euroopan etnogeneettisten prosessien tärkeimmät solmut sidottiin kaukaisella aikakaudella, III-II vuosituhansien eKr. e. Tieteellä on käytössään kirjallinen näyttö Itä-Euroopan tasangon väestöstä noin 1. vuosituhannen puolivälistä eKr. Tämä on Herodotuksen ja muiden kreikkalaisten ja myöhemmin roomalaisten kirjoittajien uutinen skytian, sarmatian ja muiden heimoista, jotka korvaavat toisiaan meitä kiinnostavalla alueella. . Vaikka erityisiä historiallisia siteitä eri muinaisten kansojen ja modernien etnisten ryhmien välillä ei ole niin helppo muodostaa, lähes muinaisesta aikakaudesta nykypäivään kulkeva ja jatkuvasti jatkuva historiallinen todisteiden virta antaa meille mahdollisuuden tehdä yhdestä hyvin tärkeä toteamus: meillä on edessämme Itä-Euroopan kulttuurikehityksen kiistaton jatkuvuus koko historian ajan, ja suuressa määrin etnisen kehityksen jatkuvuus.

Itä-Eurooppa yhtenä historiallisena ja etnografisena alueena on jaettu pienempiin osiin, osa-alueisiin, jokaisella on omat erityispiirteensä. Nämä osa-alueet ovat: a) Itä-Euroopan pää- ja keskiosa on Itä-slaavilaisten kansojen (venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten) ensisijaisen asutuksen alue; b) Baltian maat; c) Itä-Euroopan pohjoinen; d) VolgoKamye; e) Neuvostoliiton lounaisosat.

1. Yleistä tietoa. Ethnogenesis. Etniset yksiköt.

Venäjän etninen ryhmä yhdessä läheisesti sukulaisina olevien ukrainalaisten ja valkovenäläisten kanssa ei ollut vain historiallisesti ratkaisevassa asemassa muiden Itä-Euroopan (samoin kuin muiden alueiden ja maiden) kansojen keskuudessa, mutta myös puhtaasti maantieteellisesti miehittänyt keskeisen paikan muinaisista ajoista lähtien muiden Itä-Euroopan kansojen välillä. Eettisesti venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset muodostavat ns. Itäslaavilaisten kansojen ryhmän. Itä-slaavilainen kansojen ryhmä kuuluu osana slaavilaisten kansojen perhettä. Tämä perhe on jaettu kolmeen päähaaraan: itä-, länsi- ja eteläslaavilaiset. Etelä-Slaavilainen haara sisältää bulgarialaiset makedonialaisten, serbien, kroaattien ja slovenien kanssa. Länsi-slaavilaiseen haaraan kuuluvat sukupuuttoon sukupuuttoon menneet lababi- ja pomeranilaiset heimot lukuun ottamatta puolalaiset ja vierekkäinen, mutta itsenäinen pieni ryhmä kašubialaisia, sitten Luga-serbit, tšekit ja slovakit. Itä-slaavilaisen kieliryhmän (haara) tai kansojen ryhmän muodostavat venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset.

Itäisten slaavien yhteisö ei ole kuitenkaan vain kielellinen. Kulttuurisesti on myös hyvin ominaisia \u200b\u200belementtejä - näemme ne myöhemmin -, jotka luovat itäslaavilaisten kansojen yhtenäisyyden toisin kuin muut slaavilaiset ja ei-slaavilaiset kansakunnat. Mutta tietysti ei voi kuvitella läpäisemättömän muurin olemassaoloa itäslaavilaisten ja muiden slaavilaisten kansojen välillä. Niiden välillä on huomattavaa yhdenmukaisuutta ja on olemassa monia siirtymävaiheita.

Kysymys slaavien alkuperästä. Slaavilaisten kansojen alkuperän yhtenäisyys ei aiheuta epäilyksiä. Mutta kysymystä slaavien alkuperästä, vaikka hänelle on omistettu valtava määrä kirjoja ja artikkeleita, ei voida silti pitää täysin ratkaistuina.

Aikaisemmin monet tutkijat, lähinnä saksalaiset, yrittivät todistaa slaavien aasialaisen alkuperän yhdistämällä heidät sarmatiaanien, hunien ja muiden steppilaisten nomadien kanssa. Paljon vakavampi on "Tonavan" (tai "Pannonian") teoria, joka perustuu kronikoissa kuvattuun legendaan slaavilaisten heimojen uudelleensijoittamisesta Tonavasta. Kaikkien slaavien alkuperäisen asettumisen teoriassa Keski-Tonavalle tukee sitä myös kansanperustiedoilla: ”Tonava” mainitaan kaikkien slaavilaisten kansojen kappaleissa. Monet eurooppalaiset slavisit ovat kuitenkin jo pitkään ilmaisseet epäilyksensä tämän "Tonavan" teorian oikeellisuudesta ja uskoneet, että slaavien esi-isän kotia tulisi etsiä Karpaattien pohjois-pohjoispuolella, Vistulan altaalla, jopa Baltian maissa.

Neuvostoliiton tutkijoiden työ muodosti perustan nykyaikaisille käsityksille itäslaavien alkuperästä. Nämä ovat seuraavat säännökset:

että itäslaavilaiset kansakunnat ovat erottamaton osa slaavilaista kansojen piiriä ja että ne ovat yhdessä länsimaiden ja eteläisten slaavien kanssa indoeurooppalaisesta kansojen perheestä;

että he muodostivat Euroopassa, Itä-Euroopan tasangolla, eivätkä tulleet Aasiasta;

että niitä yhdistävät historialliset juuret Itä-Euroopan muinaisiin kansoihin.

itä-slaavilaiset kansat muodostuivat heterogeenisestä etnisestä pohjalta.

Slaavia esiintyy ensimmäisen kerran historiassa kirjallisissa lähteissä, kiistanalaisia \u200b\u200bja puol legendaarisia viestejä lukuun ottamatta, ensimmäisillä vuosisatoilla eKr. e. Wends-nimellä. Venedat asuivat Vislan vesistöalueella ja Itämeren Venedsky (Gdanskin) lahden rannalla. Heistä on kirjoitettu I-II vuosisatojen aikana. Plinius, Tacitus, Ptolemaios; jälkimmäinen kutsuu heitä "erittäin suureksi ihmiseksi". Arkeologit identifioivat wendejä ns. Przeworsk-kulttuurin kantajien kanssa Vislan ja Oderin vesistöalueilla. Nämä olivat ilmeisesti puolivälissä vakiintuneita viljelijöitä. Melkein kaikki tutkijat tunnustavat sen, että venetit olivat slaavien esi-isiä. Nimi “Veneda” on luultavasti tähän päivään asti säilyneen etanimen “Vendian” (“Vent”), Windowsin latinisoitu muoto: saksalaiset kutsuvat edelleen länsislaavilaisten Polab-heimojen jäännöksiä (serbipalvelijoita) Vendian-alueeksi, alavirtaan asettuvaan slaavien aikaisempaan alueeseen. Elba - "Wendland"; Slovenialaisia \u200b\u200bkutsuttiin aiemmin "Windows"; Suomalaiset kutsuvat venäläisiä veneiksi.

Nimi "slaavit" esiintyy lähteissä ensimmäistä kertaa VI vuosisadalla. - he ovat tuon ajan kirjoittajien ilmoittamia: Caesarean Procopius, Jordania ja muut, mutta silloin vain länsislaavilaisia \u200b\u200bheimoja kutsuttiin slaaveiksi tai slaaveiksi. Itäisiä slaavilaisia \u200b\u200bheimoja kutsuttiin muurahaisiksi.

Erilaisia \u200b\u200bmielipiteitä on ilmaistu ja ilmaistaan \u200b\u200bedelleen siitä, kuka muurahaiset olivat, mikä oli heidän suhtautumisensa myöhempiin slaavilaisiin heimoihin. Ei ollut epäilystäkään siitä, että muurahaiset olivat slaavia. Bysanttilainen historioitsija Procopius (VI vuosisata) kirjoittaa suoraan, että vaikka muurahaiset ja slaavit kiistelevät usein keskenään, puhuvat samaa kieltä ja ulkonäöltään ja elämäntapansa mukaan ne eivät eroa toisistaan. Ja slaavilaiset ja antes tulevat Procopiusin mukaan yhdestä ihmisestä kiistoista. Nimi "muurahainen" liittyy moniin aikaisempiin slaavilaisiin nimiin "wend" "wened". Jordan huomautti nimenomaisesti, että antes, glories ja vinidit ovat eri nimiä yhdelle ihmiselle. 6. vuosisadan jälkeen Muurahaisten nimi katoaa kirjallisista lähteistä. Jotkut uskoivat, että heidät tuhottiin avarien kanssa käydyissä sodissa, vaan että muurahaiset hajotettiin itäslaavilaisten heimojen joukkoon.

Itä-slaavilaiset heimot IX-X. vuosisadat tiedämme, mutta tarinan menneisyydestä, jota on täydennetty joillakin muilla kirjallisilla lähteillä. Aikakirja tarjoaa luettelon rauhoitetuista heimoista ja ilmoittaa niiden maantieteellisen sijainnin. Aikaisemmin kronikirjoittajan mainitsemat itäslaavilaiset heimot jakautuivat likimääräisessä järjestyksessä etelästä pohjoiseen seuraavasti: kadut, Tivertsit, kroaatit, volhynialaiset (ent. Dulebs), glade, Drevlyans, pohjoisosat, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorod tai Ilmen Slovenes. Listattujen itäslaavilaisten heimojen joukossa oli ilmeisesti todellisen heimotyypin ryhmiä sekä monimutkaisempia ja laajempia muodostelmia, jotka kehittyivät heimojärjestelmän romahtamisen aikana uudelleensijoittamisen aikana. Ensin mainittuihin voisi kuulua esimerkiksi Ulichi, Tivertsy (vain epämääräiset muistot näistä kahdesta heimosta säilyivät 1100-luvulla), duleby (jopa aikaisemmin, todennäköisesti liuennut Volynin ja Buzhanin puhtaasti maantieteellisiin yhdistyksiin), radimichi (isänimen nimi); toiseen, mainitut volynialaiset ja buzhanialaiset, myöhemmin Polockin asukkaat jne. Monilla Kiovan vuosipäivien "heimoilla" on pitkä historia, ja heidän nimensä osoittavat yhteyden eteläisiin ja länsilaisiin (todennäköisesti he ovat vanhempia kuin slaavilaisten päähaarojen jako), jopa muihin kuin slaavilaisiin etniset ryhmät.

Kievan Rus ja Venäjän vanha kansalaisuus. IX-X vuosisatojen aikana Itä-Slaavilaiset heimot yhdistettiin Kiovan ruhtinasten hallitsemiseksi Venäjän osavaltiossa (Kievan Rus). Hänen koulutukseensa liittyi vanhojen heimoyhteyksien romahtaminen. Jo XI vuosisadalla. melkein kaikkien entisten heimojen nimet katoavat päiväkirjojen sivuilta; Vyatichi mainitaan viimeksi kerran XII vuosisadalla. Siihen mennessä heimojen sijasta oli olemassa feodaalisia ruhtinaskuntia vastaavia alueellisia ryhmiä: Chernihiv, Pereyaslavl, Smolensk, Kuryans, Galician, Vladimirites.

On täysin varmaa, että Kievan Rusin aikana oli olemassa valtakunnallinen yhtenäisyys: siellä oli venäläinen kansallisuus, jota nykyaikaiset Neuvostoliiton historioitsijat mieluummin kutsuvat ”muinaiseksi Venäjän kansallisuudeksi” väärinkäsitysten välttämiseksi. He eivät olleet suuria venäläisiä, valkovenäläisiä eikä ukrainalaisia.

Kysymys antiikin venäjän etnosten alkuperästä ja olemassaolosta on edelleen suurelta osin epäselvä. Suurin osa tutkijoista jakaa akateemikon B.A. Rybakova. Tutkimuksissaan hän osoitti ennen kaikkea ”Venäjän maan” yhtenäisyystietoisuuden (itsetietoisuuden) olemassaolon sekä Kiovan valtion aikana että vielä myöhemmin, Kultahordin aikakaudella. Käsite "venäläinen maa" kattoi koko Itä-Slaavin alueen, Tonavan alaosasta Laadoga- ja Onega-järviin, Ylä-Länsi-Dvinasta Volga-Okan interfluviin, mukaan lukien. Tämä "venäläinen maa" oli vanhan venäläisen kansallisuuden asutuksen alue IX-XIV vuosisatojen aikana. Mutta on erittäin mielenkiintoista, että samaan aikaan, samalla aikakaudella, oli termin "Rus" kapeampaa merkitystä, mikä vastasi vain Venäjän (itäslaavilainen) etnisen alueen kaakkoisosaa keskimmäisen Dneprin kanssa: Kiovan, Tšernihivin, Perejasaslavin ja Severskyn maita; tätä aluetta verrattiin monissa tapauksissa itseään "Rusiksi" kaikkien muiden itäslaavilaisten maiden kanssa. Hyvin uskottavassa mielessä B.A. Rybakova, tämän termin "Rus" kapeampi merkitys on säilytetty edellisestä aikakaudesta, tarkemmin sanottuna 6-7-luvulta, jolloin juuri Keski-Dneprissä oli vahva heimoyhdistys; Tämän todistaa kirjalliset uutiset Rrosr V-VI -vuosisadan heimosta ja arkeologiset tiedot. Tämän heimon kokoonpano ei ollut vain slaavia, vaan todennäköisimmin iranilaisten sarmatilaisten-alanalaisten heimojen jälkeläisiä.

Etnisyyden Rosrus alkuperä on edelleen epäselvä, mutta on epäilemättä, että se ei ole slaavilainen. Kaikilla itäslaavilaisten heimojen nimillä on slaavilaiset muotoilijat: Ichi (Krivichi, Radimichi) tai –ane - Yane (glade, Drevlyans). Turkkilaiset kielet eivät ole erityisiä alkukirjaimelle "r", joten Venäjän etonimen turkkilainen alkuperä on uskomaton (venäjän etonimi venäjä turkkilaisilla kielillä on saanut muodon Orosurus). Termi Venäjä ei selvästikään ole skandinaavinen, se liittyy läheisesti eteläiseen maantieteelliseen ja etniseen nimikkeistöön, ja sitä on käytetty Bysantin lähteissä yhdeksännen vuosisadan alusta lähtien. On vielä oletettava, että kyseisen heimon nimen Iranin alku alkaa. On selvää, että slaavilaiset ovat ottaneet iranilaisen paikallisen väestön etnisen nimen slaavauksen aikana. Jälkimmäinen on todistettu vakuuttavasti antropologialla (kaksi erilaista antropologista tyyppiä) ja hautajais biritualismalla (kaksi erilaista hautausmenetelmää, jotka olivat olemassa samanaikaisesti). IX-luvun loppuun mennessä kasteiden jälkeläiset sekoittuivat lopulta keskenään raivauksessa, kun taas Rusrus-etunimi osoittautui sitkeämmäksi ja levisi myöhemmin kaikkiin itälaisiin.

Venäjän vanhan kansalaisuuden romahtaminen ja venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten kansojen muodostuminen. Koko Venäjän kansalliseen yhtenäisyyteen kohdistui ensin Kievan Venäjän feodaalinen hajoaminen XI-XII vuosisatojen ajan, sen jälkeen tatari-mongolien ryöstö ja vasallien alistuminen Kultakordelle vuosina XIII-XIV. Poliittinen ja taloudellinen taantuma, väestön sekoittuminen, etenkin maan eteläosissa, stepissä ja metsä-stepissä, kaikki tämä aiheutti entisten siteiden voimakkaan heikkenemisen.

Venäjän, ukrainan ja valkovenäjän kansojen muodostuminen tapahtui myöhemmin. Se oli uusien etnisten siteiden luominen. Yhdeksännen vuosisadan itäslaavilaisten heimojen välillä ja aikamme itäslaavilaisten kansojen välillä ei ole suoraa jatkuvuutta, sillä jo Kievan Rusin aikana vanhat heimoyhteydet katosivat. Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän kansojen muodostuminen tapahtui täysin erilaisessa historiallisessa tilanteessa: Moskovan ja Venäjän sekä Liettuan ja Venäjän valtioiden muodostumisen yhteydessä.

XIV luvun alusta lähtien. Ylä-Volgan ja Okan valuma-alueella sijaitsevat ruhtinaskunnat alkoivat yhdistyä Moskovan hallinnon alaisuudessa; XVI-luvun alkuun mennessä. laskeutuu etelään ja lounaaseen - Donin yläjuoksua ja Desnaa pitkin, sekä lännessä - Ylä-Dnepriä pitkin, ja Pihkovan ja Novgorodin alueen, Pohjois-Dvinan ja Valkoisen meren luoteessa, pohjoisessa ja koillisessa Vyatka-maa liittyi Moskovan osavaltioon. Yhdessä poliittisen yhdistyksen kanssa taloudelliset siteet vahvistuivat, alueiden välinen kauppa kasvoi. Moskovan murre alkoi vähitellen syrjäyttää paikallisia murreita. Poliittinen yhdentyminen, taistelu ulkoisten vihollisten kanssa, kulttuurinen kasvu - kaikki tämä auttoi kehittämään uutta koko venäläistä etnistä identiteettiä, jota tuskin oli olemassa feodaalisen romahduksen ja mongoli-tatari-ikäradan aikakaudella. Rjasalaiset, Suzdal, Novgorod ja maskilaiset tunsivat olonsa yhdeksi venäläiseksi kansalle. Venäläiset ei-slaavilaiset, pääasiassa suomalais-ugrilaiset elementit liittyivät myös sen koostumukseen.

Länsi-Venäjän alueilla oli meneillään rinnakkainen kansallisuuden muodostuminen alueellisten feodaaliryhmien perusteella. He alkoivat yhdistyä XIV-luvun kanssa. hallitsi Liettuan ruhtinaat. Mutta Liettuan valtiossa itäslaavilainen elementti oli kulttuurisesti hallitseva elementti. Valtion ja kirjallinen kieli XVI vuosisataan saakka. oli venäjä. Yhdistäminen Puolaan (Lublinin liitto 1569) johti Puolan määräävän aseman lisääntymiseen Liettuassa ja heikensivät valkovenäläisten esi-isien kulttuurista roolia: hallitseva pan-szhelyachetsky-eliitti alkoi vähitellen polonisoitua, mutta talonpoikien joukot pysyivät Valkovenäjän vallassa.

Liettuan eteläisissä, Ukrainan maissa, etenkin Länsi-Ukrainan alueilla, Puolan vaikutusvalta oli vielä voimakkaampi. Samaan aikaan nämä eteläiset alueet, jotka olivat etelästä avoinna tatarien, Nogaisin ja turkkilaisten suorittamiin hyökkäyksiin, elivät erityistä elämää, aina sotalaissa tai hyökkäyksien uhassa, mutta toisinaan ja rauhallisessa yhteydenpidossa näiden eteläisten naapureiden kanssa. Tämä Liettuan Venäjän pohjoisten ja eteläisten maiden historiallisten kohtalojen ero johti siihen, että niissä, vaikkakin yhden valtion puitteissa, muodostui kaksi läheisesti sukua olevaa etniset ryhmää - Valkovenäjä ja Ukraina. Kolme läheistä maata kehittyivät siten rinnakkain.

Yksi tärkeä kysymys itäslaavilaisten kansojen etnogeneesistä on kysymys näiden kansojen historiallisista ja etnisistä siteistä Itä-Euroopan muihin kuin slaavilaisiin väestöryhmiin. Historiallisessa kirjallisuudessa on ilmaistu monia näkökulmia, joista kaksi heijastaa äärimmäisyyksiä vastakkaisessa suhteessa: ensimmäinen - ei-slaavilaiset, mukaan lukien suomalais-ugrilaiset ja turkkilaiset, eivät osallistuneet venäläisen kansan ja Venäjän kulttuurin koulutukseen (Zelenin D.K.); toinen - ”ainakin 80% suomalaisesta verestä virtaa nykyaikaisten venäläisten suonissa” (M. Pokrovsky). Ne ovat yksipuolisia ja todennäköisesti yhtä virheellisiä. Suurin osa tutkijoista pitää kiinni keskimääräisestä asemasta - suuren venäläisen kansallisuuden muodostuminen liittyi slaavien siirtämiseen Okan altaan ja Ylä-Volgan Dnepri-altaalta, ja se oli seurausta slaavilaisten ja paikallisten suomalais-ugrilaisten elementtien sekoituksesta.

Ei-slaavilaisen elementin esiintyminen on ehdottoman varmaa Ukrainan kansallisuuden koostumuksessa. Myös ukrainalaisten aineellisessa kulttuurissa on joukko merkkejä, jotka on lainattu turkkilaisilta etnisiltä ryhmiltä tai yhteisiä molemmille. Valkovenäläisten alkuperä on selvästi yhtenäisempi; mutta Valkovenäjän väestöllä on myös muita kuin idänslaavilaisia \u200b\u200belementtejä.

Nimi ”Valkovenäläiset” ei ole täysin selkeää alkuperää. Termiä "Valkoinen Venäjä" käyttivät ensin vain puolalaiset ja liettualaiset (ensimmäinen maininta on 1382-luvun kronikassa). 1700-luvulta alkaen ”Valkoista Venäjää” käytetään myös venäläisissä asiakirjoissa. Tämän nimen alkuperästä tehtiin useita oletuksia: jotkut yhdistivät sen valkoisten valkoisten keskuudessa vallitsevaan valkoiseen vaatteiden väriin ja vaaleisiin hiuksiin; toiset uskoivat, että "valkoinen" Venäjä tarkoitti "vapaata", toisin sanoen se, että hän ei osoittanut kunnioitusta tatarilla; kolmas päätteli nimen "Valkoinen Venäjä" vesistöalueen muinaisesta toponymystä. Buga (Bialowieza, Bialystok, Bielsk, Byala), josta myöhemmin nimi levisi laajemmalle alueelle.

Nimi "Ukraina" tarkoitti alun perin (XVI-XVII iv.) Moskovan valtion eteläisiä reuna-alueita: "Severskaya Ukraina" - Kurskin ja Tšernihivin alue., "Sloboda Ukraina" - Kharkovin ja Poltavan alue. Etelään oli "villikenttä", joka oli alkanut tatarin pogromista. Nykypäivän Ukrainan muut osat kantoivat nimensä: Volyn, Podolia, Podlasie, Galicia, Zaporozhye, Novorossia. "Ukrainan" sijasta he sanoivat joskus "Pikku Venäjä", "Pikku Venäjä" - nimi, jota sovellettiin myös kapeammassa merkityksessä vain Tšernihivin, Poltavan ja Kharkovin provinsseihin. Vain 1800-luvulla kansallisen identiteetin kasvun myötä ilmaisut ”Ukraina” ja ”ukrainalaiset” saivat laajan, kansallisen merkityksen.

Kaikilla venäläisten kansallisella yhtenäisyydellä jotkut paikalliset ryhmät erottuvat sen kokoonpanossa, enemmän tai vähemmän ominaisina ja erillisinä. Joidenkin näiden ryhmien muodostuminen liittyy Venäjän kansan uudelleensijoittamisen historiaan heidän miehityksessään tai heidän myöhempiin liikkeisiin; jotkut heistä edustavat sekoitettuja tai omaksuttuja etnisiä kokonaisuuksia, vaikka kieli on venäjä.

Asutuksen alkuperäiskansoilla venäläiset (suuret venäläiset) jaetaan pääasiassa pohjoisiksi suuriksi venäläisiksi ja eteläisiksi suuriksi venäläisiksi. Tämä jako on pohjimmiltaan kielellinen - se liittyy venäjän kielen jakoon pohjois-venäjän ja etelävenäjän murteiksi (jokaisessa on loistoa). Pohjois-venäjän murreita kutsutaan okaniksi ja etelävenäläisiä murteita okaniksi. Yhdistää näiden kahden Venäjän keskivenäjän (Moskovan) murroksen piirteet. Puhtaasti kielellisten erojen lisäksi pohjoisen ja etelän suurten venäläisten välillä on myös huomattavia eroja kulttuurisen ulkonäön suhteen.

Eteläisten suurten venäläisten joukosta erottuvat selvästi seuraavat oblastiryhmät: “Polekhit” - Kaluga-Orel-Bryansk Polesyen asukkaat, ilmeisesti tämän metsävyöhykkeen vanhimman jälkeläisen jälkeläiset, jotka eivät menneet pohjoiseen stepin asukkaiden kanssa nomadien hyökkäyksestä; "Meshchera" on ns. "Meshcheran puolen" eli Ryazanin alueen pohjoisen metsäosan (Okan vasen ranta) populaatio. Erityinen ryhmä muodostuu ”odnodvorytsi” - palveluhenkilöstövirroista, joita hallitus XVI-XVII vuosisatojen aikana. asettui pitkin valtion eteläistä laitamia suojelemaan steppirajaa. Suurin osa näistä palveluhenkilöistä oli pohjoisen ja keskivenäjän edustajia, ja kantoivat mukanaan etelään tyypillistä pohjoisen venäläisen kulttuurin ja arjen elämää. Sosiaalisena kerroksena luokkatoverit käyttivät välitilanteen talonpoikien ja pienten maanomistajien välillä eivätkä sulautuneet toisiinsa, ja tämä selittää heidän ominaispiirteidensä säilymisen pukussa, kotityypissä jne.

Pohjoisten suurten venäläisten keskuudessa alkuperäisillä asuinalueillaan on vähemmän eristettyjä kulttuuriryhmiä ja nimiä, sillä väestöliikkeet olivat vähemmän: pääasiassa paikalliset ryhmät erotetaan toisistaan, ja ne tunnetaan puhtaasti maantieteellisillä nimillä: “Onegans”, “Kargopol”, “Belozero”, “Poshekhontsy”, “Sitskari”, “Tebleshane”, ilmenialaiset “järvet” - muinaisten Novgorodien suorat jälkeläiset jne.

Venäjän alkuperäiskansojen laitamilla ja myöhäisen kolonisaation paikoissa Venäjän väestö kehittyi paljon erikoisemmiksi ja eristyneemmiksi kulttuurimaantieteellisiksi tyypeiksi. Heidän joukossaan ovat ensinnäkin Pomorsit Valkoisen ja Barentsinmeren rannoilla. Nämä ovat Novgorodin ja "alempien" alkuperäiskansojen jälkeläisiä, jotka ilmestyivät täällä XII vuosisadalla. Kun ne olivat epätavallisissa olosuhteissa, he kehittivät täysin ainutlaatuisen kulttuurisen ja taloudellisen tyypin, joka perustui kaupallisen rannikkotalouden (kalastus ja meri metsästys) valtaosaan. rohkeat merimiehet, yrittäjät yrittäjät ja rannikko-asukkaat erottuvat myös erityisominaisuuksista; mutta heidän aineellisessa kulttuurissaan säilyi puhdas Pohjois-Venäjän jälki.

Pienemmät ryhmät, jotka ovat peräisin samasta ”Pomeranian” alkuperästä, erotellaan myös: esimerkiksi Pechoran “Uststrams” ja “Hollowers”.

Zavolzhskyn vanhanaikaiset säilyttivät jonkin verran eristyneen aseman, joka asettui metsiin Vetlugiin ja Kerzhenetsiin välttäen vainon 17–18-luvulla. Heidän konservatiivisen suljetun elämänsä, joka piti puhtaasti kansalliset piirteet aineellisessa kulttuurissa.

Kasakot ovat entistä erikoisempia kulttuurin ja arkielämän suhteen, joista jotkut maantieteelliset ryhmät muodostuivat maan etelä- ja itäosien syrjäyttämisen yhteydessä, osan vapaan, osan hallituksen siirtämisestä rajojen aseellista puolustamista varten. Varhaisinta alkuperää ja samalla suurin ryhmä on Don-kasakot, joiden alkuperä on pääosin peräisin 16-17-luvulta. ja joka koostui pääosin karkaantuneesta talonpojasta ja säilytti pitkään poliittisen ja erityisesti kulttuurisesti itsenäisen itsenäisyytensä. Don-kasakkojen muodostumiseen osallistui erilaisia \u200b\u200bpaikallisia ja ulkomaisia \u200b\u200betnisiä elementtejä: Suuri venäläinen elementti hallitsi "Verhovskin" kassakkeja ja ukrainalaiset elementit hallitsivat "Nizov": n keskuudessa. Donin kasakot havaitsivat arkaaisia \u200b\u200bpiirteitä vaatteissa ja muissa elämän osa-alueissa.

Ural-kasakot, aiemmin nimeltään Yaitsky, alkoivat muotoutua 1500-luvun lopulta lähtien, lähinnä saman Donin maahanmuuttajilta. Kylien kaistale ulottui joen oikeaa rantaa pitkin. Ural, entinen Yaik. Pitkä taistelu steppien nomadien kanssa jätti terävän jäljen koko heidän kulttuuriinsa ja elämäänsä. Samanaikaisesti samoista Don-maahanmuuttajista koostuvien "Grebeni" (Terek) -kasakkien esiintyminen juontaa juurensa. Aikaisemmin siellä oli myös ”Orenburg”, “Siperian” ja “Semirechye” kasakkoja, näiden kasakkojen kylät venyivät kapealla nauhalla entisen alueen etelälaitaa pitkin. Orenburgin maakunta., Entisen Akmolan ja Semipalatinskin alueiden pohjoispuolella, suunnilleen Orenburgista Omskiin ja Irtyshin ylöspäin Altai-vuorille. Nyt nämä kasakkaryhmät ovat kadonneet Venäjän väestön joukkoon, vaikka Orenburgin kassakkeissa oli baškiareja, tatarijoita, kalmykkeja jne. Jotakin erityisempiä elämän piirteitä Trans-Baikal-kasakkojen keskuudessa, jotka asettuivat Venäjän ja Kiinan rajan viereen 1800-luvun toisella puoliskolla. Muita kuin venäläisiä yksiköitä - burjaatti- ja Tunguska-kassakkeja - liittyi myös Transbaikal-kassakunnan armeijaan (virallisesti rekisteröity vain vuonna 1851).

Amur-kasakkojen armeija muodostettiin vielä myöhemmin, ala-Amur-alueen liittämisen jälkeen Venäjään (1860). Sitten (1858 1862) aloitettiin Ussurin kasakkojen armeijan luominen. Molemmat koostuivat samoista Transbaikal-kassakkeista, jotka hallitus siirsi uudelle rajalle. XIX luvun lopulla. ryhmä Donin ja Orenburgin kasakkoja uudelleensijoitettiin Ussuriin. Amur- ja Ussuri-kassakit eivät onnistuneet järjestämään erityistä kulttuurielämää. Heillä ei ollut aikaa ennen vallankumousta ja he asettuivat uusille autiomaalle, luonnon ankarissa olosuhteissa.

Koko Siperiassa asuttu venäläinen syntyi vasta nykyaikana: venäläiset alkoivat tunkeutua Siperiaan 1500-luvun lopulta lähtien. Siperian nykyaikainen venäläinen väestö ei kuitenkaan ole kaukana yhdestä kokonaisuudesta joko alkuperäajan tai siihen sisältyvien elementtien koostumuksen suhteen. Niin sanottu vanhan ajan väestö, ts. 16-18-luvun varhaisten uudelleensijoittajien jälkeläiset, puolustivat ja kehittivät suhteellisemmin elämän ja luonteen erityispiirteitä. Tärkein lähde, josta Siperian kolonisaation aallot alkuvuodesta tulivat, olivat Venäjän pohjoisosat ja Pohjoinen Uralit. Jäljet \u200b\u200btästä ovat säilyneet Siperian vanhanaikaisissa murteissa sekä kulttuurisissa ja kotitalousominaisuuksissa ja jopa usein Siperiassa laajalti levinneissä sukunimissä: Kholmogorovs, Dvinyaninovs, Ustyuzhaninovs, Mezentsovs, Permyakovs jne. Venäjän eteläosista provinsseista maahanmuuttajien virta meni Siperiaan sekunnin ajan myöhemmin, yleensä puolivälissä yhdeksästoista vuosisataa, ja näistä elementeistä muodostui pääasiassa "uusien asukkaiden" tai "venäläisten" ryhmiä, kuten Siperian vanhat ajajat kutsuivat heitä. Siperian vanhojen ja uusien asukkaiden välillä oli epätasapaino maataistelujen perusteella; hän paheni sisällissodan vuosina. Siperian piirteitä kielessä ja elämässä on erittäin vähän: niihin sisältyy joitain murteiden arkaaismeja ja osittain ominaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä, jotka maahanmuuttajat ovat kehittäneet vaikeassa taistelussa ankaran ja epätavallisen luonteen kanssa, ja osittain alkuperäiskansojen kanssa. Tällaisten luonteenpiirteiden laadun havaitsee yleensä Siperian erityinen käytännöllisyys, päättäväisyys ja sitkeys, rohkeus ja kestävyys, mutta myös tietty vakavuus, eristyneisyys ja epäluottamus suhteessa ulkopuolisiin. Tämän tyyppinen talonpojan siperialainen "cheldon" on kuvattu toistuvasti fiktioissa. Mutta Siperiassa on paljon enemmän paikallisia eroja. Ne selitetään sekä uudisasukkaiden heterogeenisellä alkuperällä että paikallisen väestön vaikutuksella, jonka kanssa uudisasukkaat sekoittuvat toiseen tai toiseen asteeseen. Materiaalikulttuurissa venäläiset Länsi- ja Itä-Siperiassa ovat melko huomattavasti erilaisia. Pienemmät paikalliset ryhmät erottuvat vieläkin selvemmin. Heistä on syytä mainita ensinnäkin maanpakoon joutuneiden ja pakolaisten vanhusten uskovien jälkeläiset, jotka edelleen säilyttävät eristyksensä ympäröivästä väestöstä: nämä ovat Altaissa sijaitsevat Kerzhaksit, toisin sanoen Kerzhezzista tulevien maahanmuuttajien jälkeläiset, joita kutsuttiin myös "muurareiksi" (koska he turvautuivat "Kivet" vuoristossa) ja maantieteellisesti lähellä heitä "puolalaiset", jotka asettuivat asumaan XVIII vuosisadalla. joen puretuista uskovien luostarista. Vetka (tuolloin Puolassa, josta nimi tulee); Transbaikaliassa suljettu ryhmä koostuu vanhojen uskovien ”Semey” -virtauksista, jotka karkotettiin tänne 1800-luvulla. perheiden kanssa; perheen kielellä, toisin kuin Altai Kerzhaks, kuuluvat eteläisen Venäjän ryhmään.

Pohjoiseen tulleiden venäläisten keskuudessa kehittyi täysin erityinen kulttuuri- ja arkielämämalli: Krasnojarskin alueen pohjoispuolella sijaitsevat tundran talonpojat, jotka puhuvat vyötä ja jotka eivät eroa alkuperäisväestöstä arkielämässä; Venäläiset talonpojat Jakutiassa, etenkin Lenan (Yamshitsitsky-siirtokuntien) varrella ja Amgan alueella; he ovat voimakkaasti "takertuneet" kieleen ja elämään. Venäjän kansallisia piirteitä on vielä vähemmän Kolyman asukkaiden keskuudessa, joiden kieli on voimakkaasti vääristynyt ja venäläinen kansallinen identiteetti heikentynyt: "Minkälaiset jussit olemme, Koyimsky-kansa"). Päinvastoin, Indigirkan Venäjän suistoalueen asukkaat säilyttivät paremmin kansalliset venäläiset piirteensä. Lopuksi, Kamchadals, Kamhatkan sekaväestö, venäläistyneistä alkuperäiskansoista ja venäläisistä uudisasukkaista erottuu voimakkaasti murreesta ja elämäntavastaan \u200b\u200bja jopa seka-rodun antropologisesta tyypistä. Sekoitusryhmään kuuluvat myös “Markoviitit”, Anadyrin Markovin kylän asukkaat ja suuressa määrin nuhjuiset Chuvanit. Nyt tämä koillisen lähiöiden vanhan ajan venäläinen väestö kutsuu itseään "paikallisiksi venäläisiksi".

Lukuun ottamatta jälkimmäistä, hyvin pienet ryhmät, kaikki Venäjän väestön paikalliset ryhmät, jopa kaikkein eristyneimmät ja syrjäisimmät, säilyttävät yleisesti ottaen silmiinpistävän kansallisen yhtenäisyyden tietoisuuden. Kaikkialla he pitävät itseään venäläisinä ja pitävät useimmissa tapauksissa alkuperäisiä venäläisiä piirteitä aineellisessa kulttuurissa, tapoissa ja perinteissä.

Ukrainalaiset, heidän yksikkönsä. Ukrainan kansan kulttuurinen ja maantieteellinen koostumus on paljon homogeenisempi kuin Venäjän kansan. Tämä selitetään riittävällä tavalla sillä, että hänen käyttämänsä alue on rajoitetumpi. Erot historiallisissa kohtaloissa ja osittain maantieteellisissä olosuhteissa aiheuttivat kuitenkin tiettyä epätasaisuutta kulttuuri- ja arkielämässä. Vasemman ja oikeanpuoleisen Ukrainan välillä on joitain kulttuurieroja: viimeksi mainitussa on ollut enemmän Puolan vaikutusvaltaa. Länsi-Ukrainassa, entisessä Galiciassa ja Bukovinassa, joissa Ukrainan väestö oli pitkään vieraassa vallassa ja jossa Puolan vaikutusvalta oli erityisen vahva, suurin osa Ukrainan väestöstä säilyttää kuitenkin kansallisen kulttuurinsa. Se pitää ja kutsuu itseään venäläiseksi ("venäjäksi", "rusyns"), ja kirjallisuudessa sitä kutsutaan usein "rusyns" tai (saksalaisten keskuudessa) "rutens". Ukrainan populaatio Transkarpaattisen Venäjän alueella, joka on pitkään ollut Unkarin hallinnassa, on kulttuuristaan \u200b\u200bhiukan eristyneempi. Siellä oleva Magyarin vaikutusvalta on erittäin vahva, ja monet Karpato-Ukrainan väestöryhmät ovat jossain määrin "lobbaineet". Suurin osa väestöstä kuitenkin säilytti kansallisuutensa ja äidinkielensä.

Suurimman eristyksen ja omaperäisyyden löytävät Karpaattien alueella asuvat vuoristolaiset ukrainalaiset: hutsulit, lakkoilijat ja Lemki. Hutsulit ovat täysin omituinen ryhmä, ehkä jonkin erityisen heimon jäännös; nimen "Hutsul" alkuperä on epäselvä. Voidaan nähdä, että tämä on romanialainen sana. Joka tapauksessa lopussa on tunnettu romanialainen positiivisen jäsen. Taistelijat ovat vuorilla asuvien hutsulien länsinaapureita. Sana “boyki” on pilkkaava lempinimi sanasta “taistelu” (“vain”) ja on jonkin verran loukkaavaa väestölle (“Olen reipas! Olen sama venäläinen, sellainen”.) Nyt heitä kutsutaan yhä useammin verhoviniksi. Lemki asuu kauempana länteen, Sapan ylemmässä osassa. Heidän nimensä on myös pilkkaava lempinimi (sanasta "lem" - "vain").

Yksi uusimman alkuperän Ukrainan ryhmistä on Kubanin kasakot. Tämän ryhmän ydin oli Zaporožin kasakka, joka asettui Kubanin alajuoksulle XVIII vuosisadan lopulla. (vuonna 1792) Katariinan II Zaporizhzhya Sichin tuhoamisen jälkeen. Heitä kutsuttiin sitten "Mustanmeren kasakkeiksi" ja myöhemmin (1860) -Kubaaneiksi. XIX luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tämän kasakkaryhmän koon lisäämiseksi uudelleensijoitettiin yli 10 tuhatta ihmistä Ukrainan maakunnista. Mutta viime aikoina Kubanissa, etenkin sen yläjuoksulla, on ilmestynyt monia suuria venäläisiä, joten Kubanin alueen nykyväestö on sekoitettu, mutta koostumukseltaan etniset.

Aikana XIX luvulla. ja 1900-luvun alkupuolella Venäjän imperiumin ja erityisesti Neuvostoliiton sosioekonomisten kokeilujen takia Ukrainan siirtokuntia esiintyi kaukana Ukrainan rajojen ulkopuolella - Trans-Uralissa, Siperiassa, Kazakstanissa ja Kaukoidässä. Näiden ukrainalaisten maahanmuuttajien joukossa ei ole erityistä kulttuurityyppiä.

valkovenäläiset. Valkovenäjän kansalaiset kaikista kolmesta itäslaavilaisesta kansakunnasta ovat kaikkein yhtenäisimpiä ja monoliittisempia miehitetyn alueen kompaktiuden vuoksi. Valkovenäjän kielen puhujat - lounaaseen ja koilliseen - eroavat hyvin vähän. Valkovenäläisten kulttuuri on homogeeninen, vaikkakin Valkovenäjän alueen laitamilla on luonnollisesti naapurimaiden vaikutusvalta tai jopa niiden sekoitus: idässä on suurvenäjä, etelässä ukraina, lännessä puola ja liettua. Mutta nämä vaikutteet eivät johda erityisiin etnisiin tyyppeihin, vaan vain välitavoite- ja siirtymäryhmiin.

Tällaisia \u200b\u200bsiirtymäryhmiä ovat erityisesti ”pinchuksit” ja “poleshchuki”, Pinskin ja Chernihiv Polesyen asukkaat Valkovenäjän SSR: n eteläosassa. Heidän siirtymämurteet muodostettiin ukrainalaisten murteiden perusteella, minkä vuoksi vanhoissa dialektologisissa ja etnografisissa karttoissa niitä nimitettiin yleensä ukrainalaisiksi. Ne siirtyvät kuitenkin taloudellisesti ja kulttuurisesti Valkovenäjän alueelle ja kuuluvat nyt Valkovenäjän kansakuntaan.

2. Materiaalituotanto ja kulttuuri

Itä-slaavilaisten kansojen etnografia on yksi tiedemme suhteellisen hyvin kehittyneistä alueista.

Itäisten slaavien talouden pääpiirteet. Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset - vanhan maatalouden kulttuurin kansakunnat. Nämä kansat perivät maatalouden perinteet slaavilaisia \u200b\u200besi-isiltään: leipäkasvien viljely oli tiedossa Itä-Euroopassa uusoliittisen aikakauden aikana, 3. vuosituhannella eKr. e. Itä-slaavilaiset heimot 1. vuosituhannen lopulla e. olivat todellisia viljelijöitä. Jopa pohjoinen metsä slaavilaiset heimot harjoittivat maataloutta, vain se oli erityyppistä, alittavaa. Kaupunkien kehittyessä maatalous pysyi suurimman osan venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten kansojen miehityksestä. Maatalouden ohella muut alat ja talousalueet olivat toissijaisia, vaikkakin joskus tärkeitä, Itä-Slaavilaisten kansojen kannalta. Lemmikkieläinjalostuksella ei ole yhtä antiikkisuutta kuin kasviviljelmällä. Kalastus, metsästys ja muu metsätalous säilyttävät edelleen merkityksensä pohjoisilla alueilla.

Maatalous. Itä-slaavilaisen väestön ensisijaisella sijalla maatalousalalla on aina ollut ja jatkuu viljelykasvien viljely. Näistä venäläisten ja valkovenäläisten päärukis on vehnä. Venäjän elämässä ruista on aina pidetty kansana, talonpoikaleipää ja vehnää mestarileivana. Pohjoisilla alueilla, joilla myös ruis kypsyy heikosti, ohralla oli merkittävä rooli talonpojan taloudessa. Joillakin seinäalueilla, erityisesti ukrainalaisten keskuudessa, maissi sai suuren merkityksen. Kansan kieli heijasti tätä eroa eri kulttuurien ominaispainossa. Tietyllä alueella vallitsevat ihmiset kutsuvat leipää yleensä "eläväksi" (juuresta "eläväksi"): pohjoisilla alueilla (Novgorod, Arhangelsk jne.) "Elävä" on ohraa, muilla Venäjän suurilla alueilla, samoin kuin valkovenäläisten ja ukrainalaisten keskuudessa " elää ”tarkoittaa ruista.

Molemmat kauraa kylvetään paljon pohjoiseen ja etelään, lähinnä karjan rehuksi. Tattari on yleinen myös pohjoisessa kaistaleessa, eteläisessä hirssissä, joka on yksi vanhimmista leipäkasvilajeista. XVIII vuosisatojen lopusta lähtien. eteläisillä alueilla auringonkukka alkoi levitä. Aluksi sitä käytettiin vain koristekasvina ja käytettiin siemeniin (pähkinöiden sijasta), sitä kylvettiin vähän; mutta 1840-luvulta lähtien, kun he alkoivat tuottaa auringonkukkaöljyä, auringonkukkakulttuurista tuli nopeasti laajalle levinnyttä ukrainalaisten ja eteläisten suurten venäläisten keskuudessa. Pohjoisilla alueilla perunakulttuurin kohtalo oli osittain samanlainen. Taikauskoinen väestö, erityisesti vanhauskolaiset, pitivät perunoita "pirun omena". Vain XIX luvun toisesta puoliskosta. perunat tulivat vahvasti talonpojan talouteen, etenkin venäläisten ja valkovenäläisten keskuudessa. Sen äskettäinen käyttöönotto jokapäiväisessä elämässä heijastui kuitenkin myöhemmin tosiasiaan, että toisin kuin leipä, perunaan ei liittynyt yhtä ainoaa riittiä, ei yhtä ainoaa uskoa ihmisten keskuudessa.

Teollisuuskasveista perinteisiä ovat pellava (etenkin pohjoisessa ja Valko-Venäjällä), hamppu (keskialueilla) .Tupakanviljelyä on jo pitkään kehitetty ukrainalaisten keskuudessa.

Viljelyjärjestelmät. Viljelyjärjestelmissä tarkoitetaan erilaisia \u200b\u200btapoja käyttää maata viljelykasvien istuttamiseen. Itäisten slaavien maataloudessa voidaan jäljittää kaikki viljelyjärjestelmien kehitysvaiheet primitiivisimmistä edistyneimpiin.

Pohjoisilla, metsäisillä ja harvaan asutuilla alueilla, aivan viime aikoihin saakka, ns. Viiva- tai peruutus-talouden jäännökset säilyivät. Se johtuu siitä, että sen metsän alue, jolle leivän on tarkoitus kylvää, leikataan ja kaadetut puut poltetaan ensi keväänä, ja tuhkan tuhka hedelmöittää runsaasti maata. Tällaisessa "mäntymetsässä" ("Lyade") he kylvivät toisinaan jopa kyntämättä ohraa, ruista, pellavaa jne. Istuttaen sironneen viljan. Tällainen hyvin lannoitettu maa antoi heikosta viljelystä huolimatta hyvät sadot usean vuoden ajan. Kun alue oli ehtynyt, se hylättiin ja siirrettiin toiselle. Tällainen erittäin laaja, barbaarinen talousjärjestelmä oli tietysti mahdollista vain erittäin harvinaisella väestöllä, runsaalla metsillä, ja lisäksi se edellytti suurten ryhmien - yleensä patriarkaalisten perheyhteisöjen - yhdistettyä työtä. XIX luvun puolivälistä lähtien. omavaraisuusviljely Venäjän pohjoisilla alueilla alkoi vähitellen hävitä, korvaamalla edistyneemmillä menetelmillä.

Samanlainen, erittäin laaja maatalouden muoto kehittyi eteläisen Venäjän steppialueella, osittain Ukrainassa ja Siperiassa, kun taas sen väestö pysyi harvinaisena ja maata oli paljon. Tämä on ns. Siirretty (tai kesanto) järjestelmä. Omistaja haisti minkä tahansa stepin osan, joka houkutteli häntä ja kylvää samoja tai erilaisia \u200b\u200bkasveja siihen useita vuosia peräkkäin, ilman lannoitetta ja ilman tiettyä käskyä ja tyhjentänyt paikan, heitti sen ja jatkoi seuraavaan. Tšernozemin maaperä tuotti hyviä satoja, ja lantalannoitetta pidettiin jopa haitallisena. Steppinauhan astuessa tiheämmäksi myös maatalouden vuorojärjestelmä poistui käytöstä. Siperiassa se jatkui XIX luvun 80-luvulle saakka.

Lisää viljeltyjä viljelyjärjestelmiä ovat höyryä, jotka perustuvat viljelykasvien ja höyryn oikeaan vuorotteluun ja lannoitteiden käyttöön. Näistä kolmen kentän järjestelmä oli yleisin venäläisten keskuudessa. Hänen kanssaan koko peltoalue jaettiin natriumilla suunnilleen yhtä suureen osaan; yksi heistä kylvettiin talvileipällä - ruisilla, vehnällä, toinen keväällä kauralla, kolmas jäi höyryn alla, ts. lepää ja sai lannan lannoitetta; ensi vuonna talvi "kiila" muuttui kevääksi, kevääksi höyryksi ja höyry kynnettiin talven alla. Tämä järjestelmä tunnetaan kirjallisista tiedoista 1500-luvun alusta ja 1800-luvun loppua kohti. hän hallitsi lähes koko Venäjän aluetta. Järjestelmä osoittautui vakaaksi, mutta erittäin konservatiiviseksi - se tuskin sallii uusien viljelykasvien viljelyä, antaa pienen saannon. Tämän järjestelmän säilyttämistä tuki yhteisöllinen organisaatio, jolla oli kaistaletuki ja pakollinen viljelykierto.

Maanviljelytekniikka. Peltovälineet. Itä-slaavilainen maatalous on pitkään kynnetty (kynnetty). Tärkein maanviljely tapahtuu peltovälineillä karjatyövoiman avulla. Venäjän aura edustaa monia lajikkeita, mikä mahdollistaa sen kehityksen jäljittämisen; Jos lisäämme tähän ukrainalaisten ja valkovenäläisten peltovälineiden muodot, monimuotoisuus on suurempi. Jotta voidaan antaa käsitys tästä monimuotoisuudesta, riittää, kun todetaan, että yhdessä entisessä Vyatkan maakunnassa D. K. Zeleninin tutkimuksen mukaan voitiin laskea jopa 30 auralajia ja kaikilla niistä oli paikalliset nimensä.

Työosan järjestelyn mukaan pelto työkaluja jaetaan aurat, joissa on runko (pohja, viides), ja aurat ja aurat, joita ei ole. Suurin osa Länsi- ja Etelä-Euroopan aurat kuuluvat ensimmäiseen mutaan. Niissä on varsi asennettuna vaakasuoraan "runneriin" - koneen alaosaan, jolla se voi pysyä vakaasti; käärme lepää maassa, ja työskennellessään auramies ohjaa vain auraa. Kaikki itäslaavilaiset pelto-aurat ja muut kuuluvat työkoneisiin, joissa ei ole käärmettä (epävakaa) .Työn aikana auramies nojaa auran kädellä niin, että se menee syvemmälle maahan, mikä on mahdotonta käärmellä tehdyllä auralla. Epävakaat peltokoneet - ilman liukua - jaetaan yksin- (yhden-, yhdenhampaisiin) ja kaksipuolisiin (kaksinauhaisiin, kahdenhampaisiin): entisiin sisältyy vanha ukrainalainen “ralo”, venäläiseen yhdenhampaiseen “Cherkusha”, Valkovenäjän ykshampaiseen “bipodiin” jne .; kaksiteräiset aseet ovat erityyppisiä venäläisiä ja valkovenäläisiä aurat.

Liikkumismenetelmän mukaan peltovälineet jaetaan työvälineisiin, joiden etuosa on pyörillä varustettu, tosin aurat ja ilman pyörillä varustettua auraa. Peltokelpoiset työkalut toimintatyypin mukaan: "Raaputus" -tyyppiset työkalut ovat alkeellisimpia, jotka kyntävät vain vähän maaperää; "kyntö" -tyyppiset työkalut ovat edistyneempiä, jotka liikkumisensa aikana löysivät maaperää ja kantavat sen hiukkasia mukanaan; ja "huutavan" tyyppiset työkalut, kehittyneimmät, jotka leikkaavat ja kääntävät maan. Näitä kolmea tyyppiä voidaan pitää kolmena kehitysvaiheena. Itä-slaavilaisista peltovälineistä useimmat kuuluvat toiseen ja kolmanteen tyyppiin.

Ukrainit, askelman asukkaat ja sen raskas ja voimakas kernotseemimaa, kehittivät muun tyyppisiä työkaluja. Vanhoina aikoina käytettiin primitiivistä ”haavaa”, joka koostui pitkästä vetoaisasta ja kiinnitettiin siihen rauhasen akuutissa kulmassa; hänellä ei joskus ollut edes rautaosuutta. Mutta muinaisista ajoista lähtien ukrainalaiset käyttivät raskaata pyöräauraa, jossa oli kaksi epäsymmetrisesti asennettua avaajaa, mikä vei syvälle, mutta vaati suuren vetovoiman, jopa 8 paria härkiä. Tällainen aura oli sovitettu syvähilvoitukseen. Joidenkin arkeologien mukaan aura, käärmeen lisäksi, ilmestyi Ukrainan alueelle jo Kiovaa edeltävänä aikana, VI – VIII vuosisadalla.

Äkeet ja kylvöt. Maanviljelyn toinen vaihe on riistäminen. Pohjois-Suuri venäläiset sanovat "äes", eteläiset Suur-venäläiset sanovat "rodun", valkovenäläiset sanovat "baranavatit", "skarodzits", ukrainalaiset sanovat "äes", "vedä".

Äkeet, kuten jo mainittiin, saattavat olla muinaisempi työkalu kuin aura, ainakin pohjoisessa metsäkaistalla. Itäislaavien keskuudessa se säilytti alkeellisen muodon viime aikoihin saakka. Ensisijaisin niistä on "huippukokoinen" äes, jota tietyissä paikoissa käytettiin antiikin ajan Valkovenäjällä ja pohjoisessa. Se on vain puun yläosa, jossa oksat tarttuvat kaikkiin suuntiin ja joita ne vetävät pellolla ohutta päätä varten. Hieman monimutkaisempi tyyppi on pohjoisilla alueilla käytetty "sukovatka" -haes tai "keula". Nämä on monta hienonnettua kuusen rungon paloja oksan kannoilla; ne yhdistettiin poikittaisilla tangoilla siten, että oksat tarttuivat kaikki yhteen suuntaan. Yleisin oli puinen tai pajuuhako hilan wiederamissa, johon oli asetettu puisia tai rautahampaita.

Kylvetty ennen kaikkialle käsin, korista. Kylväjä käveli peltoa ja hajotti viljaa oikealla kädellä yrittäen jakaa sen tasaisesti. Se vaati paljon taidetta ja kokemusta. Tämän työn on aina tehnyt aikuinen mies, yleensä vanha mies, perheen pää.

Ennen leikkuupuimurien käyttöönottoa, sadot korjattiin sirppien tai viikatten avulla. Pohjois-Venäjän ja Valkovenäjän alueilla he stangoivat sirpilla. Itä-slaavilainen sirppi, jossa on hammastettu, lovi työntöreunaa vastoin Keski-Euroopan sileää sirppiä. Joskus ne takertuvat sirpaleella myös eteläisemmille alueille. Mutta eteläiset isot venäläiset ja erityisesti ukrainalaiset käyttivät paljon todennäköisemmin niittoa. Tätä varten käytetty punos oli varustettu erityisillä haravoilla, joiden sormet ovat yhdensuuntaisia \u200b\u200bpunoksen terän kanssa. Tämä on ns. Koukku tai rake (valkovenäläisten keskuudessa). Leikattu leipä neulotaan silppuiksi etukäteen valmistetuista ”mökistä” (”mökistä”), jotka ovat saman oljen kimppuista. Leikkurin kärryt kentältä kasataan.

Viljan jauhaminen vanhaan tehtiin manuaalisilla myllykiviillä. Vallitseva yleinen jauhatustapa on myllyt. Perinteisiä myllyjä tunnetaan kahdessa tyypissä: vesi ja tuuli. Ensin mainitut ovat yleisiä sekä eteläisissä, keskimmäisissä että pohjoisissa raidoissa, vaikka pohjoisessa ne ovat vähemmän kannattavia pitkän talvisen jäätymisen vuoksi. Primitiivisin vesimyllytyyppi on "huorre", jossa pieni vesipyörä ja myllykivi on istutettu yhdelle yhteiselle pystyakselille. Tuulimyllyt - tuulimyllyt - ovat yleisiä maan etelä- ja pohjoisosissa. Ne ilmestyivät myöhemmin, XVII luvulta. Joissakin paikoissa, esimerkiksi Arkhangelskin alueella, tuulimylly korvasi vähitellen melkein vesimyllyn. Jauhoja mylly on yleisin tapa käyttää tuulivoimaa. Tehtaan siipien asettamiseksi tuulta vastaan \u200b\u200bmyllyn runko voidaan kiertää kokonaisuutena ("saksalainen" tai "pylväs") tai vain sen yläosa siipillä ("hollantilainen" tai "teltta").

Karjan.Lemmikkieläinten kasvatus on tärkeä mutta toissijainen haara itäslaavien taloudessa. Kotieläintaloudessa ja vähintäänkin maataloudessa on vaikutusta myös itäslaavilaisten kansojen kulttuuriyhteisöön ja etnisiin ominaispiirteisiin.

Hevosia, nautakarjaa, pieniä vuohia, lampaita, sikoja ja siipikarjaa kasvatetaan melkein kaikkialla. Hevosta käytetään venäläisten ja valkovenäläisten keskuudessa työ- ja kuljetuseläimenä, ukrainalaisten keskuudessa vain kuljetuseläimenä. Tässä suhteessa hevosten läsnäolo ja lukumäärä Venäjän ja Valkovenäjän talonpoikien taloudessa voisivat toimia aiemmin yhtenä tarkimmista indikaattoreista maan taloudellisen voiman asteelle. Nautaeläimiä-venäläisiä ja valkovenäläisiä pidettiin muista ajoista lähtien maidon ja lannan vuoksi. Työtä varten nautoja (härkiä) käytetään vain steppialueella, ukrainalaisten keskuudessa ja venäläisten, vain kasakkojen keskuudessa, Donissa.

Pienet nautakarjat, vuohet ja lampaat ovat kaikkialla, mutta pieninä määrinä. Talonpojan perhe piti harvoin enemmän. Täällä on jyrkkä ero stepien paimentolaisten elämässä, jossa lammaslaumat saavuttivat satoja ja tuhansia päätä. Lampaita kasvatetaan villasta ja lihasta, niitä ei lypsä.

Metsästys, kalastus ja merimies. Eläinten ja lintujen metsästys muinaisina aikoina oli tärkeä rooli itäslaavien taloudessa. Sen tuotteet, erityisesti turkikset, menivät vientiin. Väestön kasvaessa metsien pinta-ala pienenee ja peto tuhotaan, metsästyksen merkitys on vähentynyt. Keski- ja eteläosista metsästyksestä on tullut urheilulaji. Keski- ja eteläosien kalastus, kuten metsästys, on menettänyt entisen taloudellisen merkityksensä ja siitä on tullut amatööriharrastelu. Kalastus pohjoisessa, Pohjois-Dvinan valuma-alueella, Volgan ja Donin alajuoksulla, Kaspianmeren alueella, Barentsissa, Valkoisilla merillä, Siperian suurilla joilla ja: Tyynenmeren rannikolla sai suuren teollisuusluonteen. Kalastusta harjoitettiin siellä suurten, useiden satojen metrien pituisten verkkojen avulla. Verkkoa käytettiin myös talvisessa jääkalastuksessa: se vedettiin sauvoille jääreiän läpi. Barentsin rannikolla ja muilla merillä, joillakin järvillä, kalastusta täydennettiin merieläinten kalastuksella.

WC-teollisuus. Käsityön ja käsityöteollisuuden lisäksi Venäjän kylässä sekä Valkovenäjällä ja Ukrainalla kehitettiin hyvin erilaisia \u200b\u200blatrine-käsitöitä. He saivat erityisen laajan hahmon samassa ei-kersnozemivyöhykkeessä.

Monet käsityöt liittyivät käsityöhön: puusepäntyöt, takka, katto, maalaus, rappaus ja muut käsityöt. Näiden teollisuudenalojen mestarit jättivät kylänsä pääosin Pohjois-Venäjältä Ylä-Volgan alueelta työskentelemään Pietariin, Moskovaan ja muihin kaupunkeihin. Jotkut yhdessä vuodenajassa, osa pidemmässä ajassa ja pienen rahan säästön jälkeen palasivat kotimaahansa. Monet työskentelivät arteleina. Tämän tyyppinen kausityöntekijä otdnik oli yksi Venäjän vallankumousta edeltäneen etnisen ympäristön erityisominaisuuksista.

Muut käymälät liittyivät pienkauppaan. Erityisen ominaista on tyyppi ”tavarakauppias” tai ”offeni”, pienten lyhyttavaratarvikkeiden myyjä, joka matkustaa ”laatikollaan” kylien yli. Suurin osa näistä kauppiaista tuli Jaroslavlin maakunnan kylistä.

Ennen rautatieverkkoa ja varustamoyrityksen kehittämistä Venäjällä, vuokranantaja- ja burlakkäsityötapoja kehitettiin laajasti. Postiasemat pitkin ajaminen ja erilaisten tavaroiden kuljettaminen hevosen kuljettamalla Yamskaya ruokki monia tuhansia valmentajia, jotka tulivat matalan kylän alueilta.

Lopuksi, eräänlainen tupakkateollisuus oli myös köyhyyttä. Se oli laajalle levinnyt, mutta hyvin heterogeeninen. Köyhien joukossa, jotka veivät Kristuksen nimeä kylien ja kaupunkien kautta, oli rappevia, vammaisia, vanhoja ihmisiä, orpoja, joille tämä oli pysyvää tai pitkäaikaista yritystä. Mutta oli myös palo-uhreja, jotka tiputettiin tilapäisesti tilalta, kärsivät sadonkorjunnasta jne., Joille kerjääminen oli vain tapa päästä läpi vaikeina aikoina.

Tyypit siirtokuntia. Itä-slaavilaisten siirtokuntien etnografista tutkimusta ei ole vielä kehitetty riittävästi. Niiden tyypeissä voidaan havaita joitain etnisiä eroja, mutta ne liittyvät pääasiassa maisemaolosuhteisiin ja itäslaavien asutuksen historiaan. Nämä tyypit ovat seuraavat: 1) pohjoinen laaksotyyppi (suunnilleen pohjoiseen 58 ° N: n pohjoispuolella): siirtokuntia jatketaan jokien ja järvien laaksoja pitkin, jotka toimivat pääyhteysreiteinä antiikin aikana (pohjoisen vesistöalueet ovat soiset ja eivät sovellu asutukseen); 2) keskialueen ja luoteisen vesistöalueen tyyppi, jolla on kaksi alatyyppiä, moreeni ja rufous: populaatio jakautuu tasaisesti maltillisesti kastelluille alueille, asuttaen vesialueet; 3) eteläinen laaksotyyppi (chernozemin ja höyhen ruohojen askelmien hallitsevuusalueella), jolla on kaksi alatyyppiä: laakson rotko ja puhtaasti laakso: väestö houkuttelee tämän alueen harvinaisia \u200b\u200bvesistöjä välttäen jauhemaisia \u200b\u200bvesialueita.

Maaston erilaisen sijainnin lisäksi maaseutuasutukset eroavat tyypiltään ja muodoltaan. Kaksi päätyyppiä tunnetaan: yhden pihan (yksi) ja monien pihojen (ryhmä, kylä). Yksi piha-alueet eivät muodosta historiallisesti yhtenäistä mutaa: tähän sisältyy myös hyvin muinaisia \u200b\u200b"korjauksia" ja "nostamisia" pohjoisessa, jotka ilmestyivät sinne pohjoisen metsäkaistan alun kehittämisen aikana, ja jotka myöhemmin kasvoivat "hautausmaiksi" ja "kyliksi"; ja uusimmat yhden jaardin asutukset, kuten maatilat, jotka syntyivät lähinnä 1800-luvulla, enimmäkseen ukrainalaisten ja kasakkien keskuudessa.

Useiden piha-alueiden (ryhmä, kylä) asutukset eroavat muodoltaan, jossa muinaiset etniset perinteet ilmenevät selkeimmin. Pohjoisten ja eteläisten suurten venäläisten sekä osittain valkovenäläisten ja pohjoisten ukrainalaisten kannalta on tyypillistä kylän katu- tai lineaarisuunnitelma, jossa kartanot on venytetty yhdestä tai kahdesta linjasta tien kadua pitkin. Tällä tyypillä, joka on erittäin vakaa kaikkialla missä Venäjän väestö on, on hyvin muinaiset juuret ja se voidaan jäljittää myös muiden slaavilaisten kansojen keskuudessa: itäpolaissa, slovakkeissa ja paikoin myös sloveeneissa ja kroaateissa. Itse lineaarinen asutussuunnitelma on hyvin muinainen Itä-Euroopassa ja liittyy todennäköisesti maan pohjoisosan kolonisaatioon joen varrella. Nykyaikainen "katutyyppinen" kylä, jossa kartanot olivat oikein sijoitettu kadun molemmille puolille, kehittyi päinvastoin myöhään, hallitusasetusten suoran paineen alaisena, alkaen Pietari I -kaudesta (ensimmäinen tällainen asetus-1722), XVIII ja XIX vuosisatojen aikana.

Maamme eteläosassa suurin osa ukrainalaisista on erityyppisiä: kumulaatioita tai epämääräisiä, joissa kartanot sijaitsevat ilman ilmeistä järjestystä kaarevien ja monimutkaisten katujen välissä. Tätä tyyppiä, joka on ominaista avoimelle steppialueelle, löytyy myös muista slaavista: eteläosissa, Balkanin niemimaalla. Äärimmäisen harvinainen tyyppi itäslaaville on kylän ns. Pyöreä suunnitelma, joka tunnetaan länsislaavista.

Rakennuskoneet ja materiaalit. Materiaalien ja rakennustarvikkeiden kannalta koko Itä-Euroopan tasangolla on huomattava yhtenäisyys, jonka ylittämiseksi jäljellä on vain Ukrainan eteläosa: käytetään erilaisia \u200b\u200bmateriaaleja, löytyy kivi-, adobe- ja pajurakennuksia. Mutta Pohjois-Ukrainassa, Valkovenäjällä ja kaikissa suurissa venäläisissä käytetään samoja rakennuslaitteita ja samaa materiaalia.

Kaikilla näillä alueilla hirsimökki hallitsee vaakatasossa olevista ja ”kruunuissa” olevista tukista. Tukkien yhdistämistekniikka kruunuihin vaihtelee hieman. Lokien yhdistämisen monista tavoista yleisimmin käytetään ns. Nurkkapuunkorjuumenetelmää (”pyöreä”, “kuppiin”): puoliympyrän muotoinen syvennys leikataan siihen kaukana tukin lopusta, jossa toisen tukin pää työnnetään poikki. Täydellisempi (ja myöhempi) versio tästä menetelmästä on syvennyksen leikkaaminen tukin ylä-, mutta alapinnan ulkopuolelle, joka tämän ala-tukin syvennyksen päällä on. Tukkien päät ulkonevat jonkin verran. Lisäksi on olemassa monimutkaisempi ja vähemmän käytetty menetelmä "käpälän leikkaamiseksi", kun tukit on kytketty päihin, toinen pää on litistetty ja asetettu toiselle. Hirsitalon kulmien leikkaamiseen on olemassa useita muita, puhtaasti paikallisia tapoja.

Itäislaavien hirsitaloille on ominaista joitain piirteitä. Materiaali on yleensä pyöreää leikkaamatonta tukkia eikä neliömäisiä tukkia, kuten Keski-Euroopassa. Hirsiä leikataan yleensä ylhäältä ura, johon sammal asetetaan rakennuksen lämmittämiseksi. Säätiö puuttuu; alempi kruunu asetetaan suoraan maahan tai nurkkaan laitetaan suuria kiviä tai maahan kaivettuja lyhyitä napoja. Rakennuksen pohja on peitetty maalla lämmön vuoksi, etenkin talveksi. Tämä on ns. Mound, ukrainalaiset przyba, valkovenäläiset przyba.

Ukrainan asunto näyttää ulkomuodoltaan melkein yleisesti hyvin yksitoikkoisella: tämä on tunnettu “kota”, jonka seinät ovat valkoisia. Pinnoittamattomia hirsitaloja on vain Ukrainan pohjoisimmassa osassa, Polesien rajalla ja toisaalta Karpaateissa, etenkin hutsulissa. Muissa paikoissa valkaistuja mökkejä on kaikkialla, joita pidetään Ukrainan kansallisasunnon ominaispiirteenä. Mutta tämä ominaisuus ei vain liity rakentavaan tekniikkaan, vaan pikemminkin peittää tämän tekniikan erot. Itse asiassa Ukrainan rakennusten rakentaminen on hyvin monimuotoista.

Alusvaatteet ja päällysvaatteet. Itäisten slaavien, sekä naisten että miesten, kansanpukujen perustana oli paita, joka oli valmistettu kotirunkoisesta kankaasta. Toisin kuin kaupungin naisten paita, siinä on hihat. Painon muinainen leikkaus oli "tunikamaista", jossa yksi tai kaksi paneelia on taivutettu hartioiden päälle, aukko pään päälle ja hihat ommeltu suoraan heille.

Miesten paita on yleensä tunikamainen. Sen muinaisempi tyyppi, jolla portti leikattiin suoraan, säilyi ukrainalaisten keskuudessa (portti on peitetty kirjonnalla). Venäläisillä oli ”kosovorotka”, jossa portin leikkaus vasemmalla puolella, mutta tämäntyyppiset paidat levisivät vasta 15. vuosisadalla, ilmeisesti Moskovasta. Portin viisto viilto tunnetaan slovakkeilla, mutta ei vasemmalla, vaan rinnan oikealla puolella.

Tytöille paita oli aikaisemmin toiminut paitsi pohja- ja huonevaatteina, myös viikonloppuvaatteina; kesällä mitään ei ollut päällä. Päinvastoin, naimisissa oleva nainen käytti aina tätä tai toista päällysvaatetta. Sen tyypit eroavat yksittäisten itäslaavilaisten kansojen välillä.

Arkaaisia \u200b\u200bmuotoja löytyy naisten vyövaatteista. Hame tuli itäslaaveille suhteellisen myöhään. Venäläisille se ilmestyi vasta 1800-luvulla, joskus vasta viime vuosikymmeninä. Ukrainalaisille hame (”takaosa”) ilmestyi useita vuosisatoja aikaisemmin länsimaista. Myös valkovenäläiset; siellä hameen nimi ("andarak") osoittaa kenties sen länsimaisen alkuperän, vaikka sanan etymologialle on olemassa muitakin selityksiä.

Ukrainanlaiset säilyttivät paikoissa naisten alkuperäisen vyötärövyön primitiivisimmän muodon: tämä on ”derga” - pitkä kangaspala, vain kääritty vyötärön ympärille. Dergaa käytettiin pääasiassa työvaatena. Juhlapalvelu kudotulla tai brodeeratulla koristeella toimi juhlana. Kirnupiimä on valmistettu kahdesta kapeasta ja pitkästä kankaasta (2 m), jotka on ommeltu yhteen saakka puoliksi; tässä paikassa lohko taivutetaan ja kuluu siten, että ommeltu osa peittää takaosan ja sivut eikä ommeltujen päät roikkuu sivuilta tai kääritään. Ennen kuin se sulkeutuu erityisellä esiliinalla ("eteenpäin"). Samanlaisia \u200b\u200bplakhte-vaatteita oli äskettäin eteläisten suurten venäläisten keskuudessa (paikoissa, joissa he ovat nyt) - tämä on ns "poneva".

Pohjois-Suur-Venäläisissä aurinkokengä korvaa ponevin. Auringonlaskua pidetään puhtaasti kansallisena venäläisenä asuna, mutta hän ilmestyi meille ei niin kauan sitten. Sen nimi on persialainen (“serapa” - “päästä varpaisiin”), mutta leikkaus on todennäköisemmin länsimaista alkuperää. Se levisi XV-XVI vuosisatojen ympäri.

Auringonkukka korvasi ja korvasi vyötärön, vaikka olkapäätkin. Pohjoisessa se levisi kaikkialle, mutta joissain paikoissa sitä esiintyy myös eteläisissä suurissa venäläisissä, luultavasti heidän omien palatsinsa toimesta.

Miesten vyövaatteet ovat housuja. Miesten housut tunnetaan kahta tyyppiä: kapealla ja leveällä askelmalla. Jälkimmäisissä on kiilamainen tai jopa suorakaiteen muotoinen insertti askeleella ja ne ovat joskus erittäin huomattavan leveitä. Tällaiset leveät housut levisivät ukrainalaisten keskuudessa tatarin vaikutuksen alaisten kasakkojen aikana. Leveät housut kuluu "silmälasien" -hihnaan, joka vetää ne yhteen. Joillakin länsi-ukrainalaisilla ja kaikilla valkovenäläisillä ja suurilla venäläisillä on tiukat housut. Paita on myös erilainen tapa: housujen päälle (kuluneet) tai pukeutumiseen. Ensimmäinen, muinaisempi menetelmä on säilytetty venäläisten ja valkovenäläisten keskuudessa. Ukrainanlaiset kuitenkin työntävät paidansa housuihinsa - tähän vaikutti myös nomadien vaikutus.