Ossetioiden alkuperä. Yleisen itsensä nimeämisen ongelma

Georgiassa, Turkissa ja muissa maissa. Ossetian kieli kuuluu indoeurooppalaisen kieliperheen iranilaiseen ryhmään; käytännöllisesti katsoen kaikki osseetialaiset ovat kaksikielisiä (kaksikielisyys on Ossetia-venäläinen, harvemmin Ossetia-Georgia tai Ossetia-Turkki.

Kokonaismäärä on noin 700 tuhatta ihmistä, joista 515 tuhatta on Venäjän federaatiossa.

Etnonyymi

Ossetiat ovat kansan nimi, joka on johdettu georgialaisen nimestä Alans - ovs (georgian ოსები), joka puolestaan ​​tuli Alans - aasien omasta nimestä. Ossetialaisten oma nimi on "rauta". Erään version mukaan tämä sana juontaa juurensa "aria" (آریا, ārya, aryien - jalo). Kuuluisa iranilainen tutkija Vaso Abaev kuitenkin kiistää tämän oletuksen. Bysantin lähteissä osseetteja kutsuttiin alaneiksi, armenialaisissa ampiaisiksi, venäjäksi jaseiksi.

Alkuperä

Ossetialaiset ovat alaanien suoria jälkeläisiä, mistä johtuu Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan nimi.

Laajemmassa merkityksessä ossetiat ovat Euroopan vanhimman indoeurooppalaisen väestön jälkeläisiä ja ainoat elossa olevat pohjoisiraanilaiset.

Y. Klaport esitti hypoteesin osseetien iranilaisesta alkuperästä ensimmäistä kertaa 1800-luvun alkupuoliskolla, ja suomalaistaustaisen venäläisen akateemikon Andreas Sjögrenin kielitutkimukset vahvistivat sen pian.

Jo 1800-luvun puolivälissä saksalaista alkuperää oleva venäläinen tiedemies VF Miller kirjoitti: "Nyt voidaan pitää todistettuna ja yleisesti hyväksytynä totuutena, että pienet osseetialaiset ovat viimeisiä jälkeläisiä suuresta iranilaisheimosta, joka keskim. Ajat tunnettiin alaneina, muinaisina sarmatialaisina ja pontilaisina skyyttaina.

Historia

Likimääräinen Skytian kartta 1. vuosituhannella jKr NS.

Khazarien naapurissa alaanit olivat vakava sotilaallinen ja poliittinen uhka kaganaatille. Bysantti on toistuvasti pelannut "Alan-korttia" jatkuvissa keisarillisissa pyrkimyksissään Khazariaa kohtaan. Hyödyntämällä uskontovereiden, alaanien, maantieteellistä sijaintia, hän pakotti poliittiset suunnitelmansa kasaareihin.

Uskonto

Suurin osa ossetialaisista uskovista tunnustaa ortodoksisuutta, joka otettiin käyttöön 7. vuosisadalla Bysantista, myöhemmin Georgiasta, 1700-luvulta Venäjältä. Jotkut ossetialaiset tunnustavat sunni-islamin (omaksuttu 1600-1700-luvuilla kabardilaisilta); paikalliset perinteiset uskomukset ovat suurelta osin säilyneet.

Kieli

Ossetian arkkitehtoniset monumentit

Murteet ja etniset ryhmät

Venäjän Pohjois-Ossetiassa asuvat ossetit on jaettu kahteen etniseen ryhmään: ironilaiset (omanimi - rauta-) ja Digors (omanimi - digoron). Ironilaiset hallitsevat numeerisesti, ironinen murre on osseetialaisen kirjakielen perusta. Digorin murteella on myös kirjallinen muoto: siinä, kuten ironissa, julkaistaan ​​kirjoja ja aikakauslehtiä ja toimii draamateatteri. Etnonyymi "Digors" (Ashdigor) mainittiin ensimmäisen kerran "Armenian historiassa ja maantieteessä" (7. vuosisata). Ossetian kielen digor- ja rautamurteet eroavat toisistaan ​​pääasiassa fonetiikassa ja sanastossa.

Ossetioiden kuvaukset

Ensimmäiset Ossetiassa vierailleet tutkijat ovat kirjoittaneet kuvaukset ossetialaisista:

”Ossetiat ovat varsin hyvin rakenteellisia, vahvoja, vahvoja, he ovat yleensä keskipitkiä; miehet ovat vain viisi jalkaa ja 2-4 tuumaa pitkiä. Ne ovat harvoin paksuja, mutta yleensä tiheitä; he ovat vaatimattomia, varsinkin naiset. Ne erottuvat naapureidensa keskuudessa ulkonäöstään, joka on hyvin samanlainen kuin eurooppalaisten ulkonäkö. Ossetialaisilla on hyvin usein siniset silmät ja vaaleat tai punaiset hiukset, tummakarvaisia ​​on hyvin vähän; he ovat terve ja hedelmällinen rotu." I. Blaramberg.

"Ossetioiden antropologia eroaa yleisesti ottaen merkittävästi muiden Kaukasuksen kansojen antropologiasta; vaaleat hiukset ja harmaat tai siniset silmät ovat yleisiä. Ossetiat ovat pitkiä ja laihoja ... Ossetioiden ruumis on terve ja vahva." E. Zichy.

"Ossetiat ovat melko laihoja ihmisiä, tukevia ja vahvoja, yleensä keskipituisia: urokset ovat 5 jalkaa 2-4 tuumaa. Ossetiat eivät ole lihavia, vaan karkeita ja leveitä, varsinkin naiset. Ne eroavat naapureistaan ​​pääasiassa kasvojen piirteissä, hiusten ja silmien värissä, jotka muistuttavat eurooppalaisia. Ossetialaisista löytyy usein siniset silmät, vaaleat ja ruskeat hiukset; mustia hiuksia ei juuri koskaan löydy. He ovat terveitä ihmisiä ja heillä on paljon jälkeläisiä." Yu Klaport. 1807-1808

"Puhuessani eräänä päivänä Tifliksissä erään osseetialaisen kanssa, kerroin hänelle, että saksalaisten tiedemiesten keskuudessa on laaja käsitys, että me, saksalaiset, kuulumme samaan rotuun kuin ossetialaiset, ja esi-isämme asuivat entisaikaan Kaukasuksen vuoristossa. Vastauksena ossetit pilkkasivat minua; hän oli erittäin komea mies, jolla oli tšerkessikotkaprofiili; koulutettu venäläinen, joka seisoi vieressäni, oli hänen kanssaan samaa mieltä. Württembergin talonpoika Marienfeldin siirtokunnasta kulki ohi. Tämän saksalaisen kömpelö hahmo, hänen leveät kasvonsa unisella ilmeellä ja huojuvalla askeleella olivat jyrkässä ristiriidassa valkoihoisen joustavan, kauniin hahmon kanssa. "Kuinka voi olla", huudahti venäläinen, "että olet niin holtiton ja tunnistat kaksi niin erilaista kansaa kuuluvan samaan rotuun? Ei, näiden kahden ihmisen esi-isät saattoivat vain lentää samasta pesästä, kuten haukka ja kalkkuna. Katsos, tämä osseetialainen ja tuo saksalainen tekevät samaa työtä, viljelevät peltoja ja laiduttavat karjaa. Lähetä talonpojat korkeille vuorille ja pue kaikki valkoihoisiin vaatteisiin, siitä huolimatta ossetiat eivät koskaan tule ulos heistä ... Jopa tuhannen vuoden kuluttua on mahdollista erottaa heidän lastenlastenlapsensa kilometrin päässä." M. Wagner. 1850 g.

Uudelleensijoittaminen

Ossetian keittiö

Ossetialaisen keittiön pääruoat ovat ossetialaiset piirakat (osset. Chiritæ), olut (ossetian bægæny). Kuten muualla Kaukasiassa, Ossetiassa shashlik (Ossetian fizonæg) on ​​laajalle levinnyt.

Tutkimus

Ensimmäiset, jotka kuvasivat yksityiskohtaisesti osseetien talouselämää, perinteistä elämää ja kulttuuria, olivat S. Vanyavinin (), A. Batyrevin (,) ja I.-A. Guldenstedt (-). Jo silloin tiedemiehet panivat merkille sekä ossetioiden "kaukasialaiset piirteet" että heidän ilmeisen eroavaisuutensa naapurikansojen kanssa. Tämä selittää erityisen kiinnostuksen Ossetian tieteellistä tutkimusta kohtaan.

Merkittävä venäläinen tiedemies P. S. Pallas antoi tärkeän panoksen Ossetian kansan tutkimukseen: hän totesi ossetian kielen samankaltaisuuden paitsi muinaisen persian, myös slaavilaisten ja saksalaisten kielten kanssa. Joten jo 1700-luvulla havaittiin, että Ossetian kieli kuului indoeurooppalaisten kielten haaraan.

Venäläisten ja ulkomaisten tutkijoiden työ sekä tieteelliset tutkimusmatkat olivat alku Ossetian ja Ossetian kansan kattavalle tutkimukselle.

Jotkut tunnetuimmat osseetialaiset (aakkosjärjestyksessä)

• Abaev V.I. - kielitieteilijä, akateemikko, iranin kielten ja erityisesti Ossetian kielen tutkija.
• Andiev S.P. - erinomainen vapaapaini. Kaksinkertainen olympiavoittaja (1976, 1980), nelinkertainen maailmanmestari (1973, 1975, 1977, 1978), MM-hopea (1974), maailmancupin voittaja (1973, 1976, 1981), Euroopan mestari (1974, 1975, 1982), Neuvostoliiton kansojen spartakiadin voittaja (1975), Neuvostoliiton mestari (1973-1978, 1980), Neuvostoliiton absoluuttisen mestaruuden voittaja vapaapainissa (1976). Neuvostoliiton kunniamestari (1973), Venäjän kunniavalmentaja (1988).
• Baroev Kh.M. - Kreikkalais-roomalaisen painin urheilun mestari. Venäjän mestari (2003, 2004, 2006). Maailmanmestari (2003, 2006). Maailmancupin voittaja (2003). Ateenan XXVIII olympialaisten pelien voittaja (2004) 120 kg asti.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Neuvostoliiton elokuvan tunnettu näyttelijä. Hän näytteli elokuvissa: Lentokone ei laskeutunut (1964), Talomme (1965), Major Whirlwind (1967), Ei ole polkua tulessa (1967), Leningradsky Prospect, Caesar ja Cleopatra, Laivaston upseeri, Naamiaiset.
• Berezov T. T. - Venäjän federaation kunniatutkija, Venäjän lääketieteen akatemian akateemikko, lääketieteen tohtori, professori; Moskovan Ossetian diasporan puheenjohtaja.
• TK Bolloev - kuuluisa venäläinen liikemies, Baltika Breweriesin toimitusjohtaja (1991-2004).
• Gaglojev V.M. (1928-1996) - Ossetialainen kirjailija, näytelmäkirjailija
• Gazzaev V.G. on kuuluisa Neuvostoliiton hyökkääjä, Grigory Fedotov maalintekijäklubin jäsen (117 maalia), jalkapallovalmentaja, joka onnistui keräämään melkein täyden joukon palkintoja, jotka voidaan voittaa Venäjällä. Venäjän kunniavalmentaja, UEFA:n vuoden valmentaja (kausi 2004-2005).
• V. Gergiev - Pietarin Mariinski-teatterin taiteellinen johtaja. Venäjän kansantaiteilija, kahdesti Venäjän valtionpalkinnon voittaja, "Vuoden kapellimestari" (1994), 1. luokan ansioristi (Saksa), Grand Ufficiale (Italia), L "Ordre des" -ritarikunta Arts et des Lettres (Ranska); vuoden parhaana kapellimestarina hänelle myönnettiin toistuvasti maan korkein teatteripalkinto "Kultainen naamio" (1996-2000). Vuonna 2002 hänelle myönnettiin Venäjän presidentin palkinto erinomaisesta luovasta työstä. panos taiteen kehitykseen Maestrolle myönnettiin maaliskuussa 2003 kunnianimike "Unescon taiteilija rauhan puolesta".
• Varziev Kh. P. - Ossetian (GITIS-1968) ja valtion akateemisen kansantanssiyhtyeen "ALAN" ensimmäinen sertifioitu koreografi, Venäjän federaation kunniatyöntekijä.
• Dzagoev A.E. - CSKA:n keskikenttäpelaaja. Venäjän Valioliigan paras nuori jalkapalloilija ("First Five" -palkinnon voittaja):. Venäjän jalkapallokauden avaus:.
• Dudarova V.B. - kuuluisa naiskapellimestari; Dudarovan nimi on kirjattu Guinnessin ennätysten kirjaan naisen nimenä, joka on työskennellyt suurten orkestereiden kanssa yli 50 vuotta.
• Isaev M.I. - venäläinen kielitieteilijä, sosiolingvisti, iranin kielten tutkija ja useiden esperanton tutkimusta koskevien töiden johtaja.
• Karaev, Ruslan - ammattipotkunyrkkeilijä. Voittaja 2005 K-1 World Grand Prix Las Vegasissa ja 2008 K-1 Grand Prix Taipeissa. Amatööripotkunyrkkeilijöiden maailmanmestari (2003). Amatööripotkunyrkkeilijöiden Euroopan mestari (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - Neuvostoliiton hevossirkuksen ja kuuluisan ratsastajadynastian Kantemirov-dynastian perustaja, Venäjän kansantaiteilija.
• Yu.S. Kuchiev - arktinen kapteeni, ensimmäisenä pohjoisnavalle saavuttanut, Neuvostoliiton sankari, useiden Neuvostoliiton palkintojen haltija.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Neuvostoliiton sankari, kenraali eversti, legendaarinen tiedusteluupseeri.
• Pliev, Issa Aleksandrovich - Neuvostoliiton kenraali, joka erottui toisen maailmansodan aikana, kahdesti Neuvostoliiton sankari ja Mongolian kansantasavallan sankari.
• Taymazov, Artur - kaksinkertainen olympiavoittaja (2004 ja 2008), vuoden 2000 olympialaisten hopeamitalisti, maailmanmestari vuonna 2003, 2006. vapaapaini
• G.A. Tokaev - Neuvostoliiton tiedemies, johtava asiantuntija ilmailun ja ohjuskehityksen alalla Neuvostoliitossa. Maailmankuulu termodynamiikan ja avaruustutkimuksen asiantuntija, joka työskenteli NASAn Concorde- ja Apollo-ohjelmassa, British City Universityn professori, monien akatemioiden ja tiedeseurojen kunniajäsen.
• Fadzaev AS - kaksinkertainen olympiavoittaja, kuusinkertainen maailmanmestari, moninkertainen Euroopan mestari, Tokion Super Cupin voittaja - 1985 ja vuoden 1986 Goodwill Games, "kultaisen painijan" ensimmäinen omistaja, joka palkittiin parhaalle painijalle planeetta.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - kaksinkertainen olympiavoittaja, viisinkertainen maailmanmestari, nelinkertainen Euroopan mestari, moninkertainen maailmancupin voittaja, Goodwill Games jne.
• Khetagurov K.L. - Ossetian kirjallisuuden perustaja, runoilija, kouluttaja, kuvanveistäjä, taiteilija.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - Kenraalimajuri, saanut 28 Neuvostoliiton, Venäjän, Afganistanin ja Puolan valtionpalkintoa ja kunniamerkkiä. Hänelle myönnettiin Neuvostoliiton rauhantaistelukomitean korkeimmat arvosanat - mitali "Fighter for Peace" ja Venäjän luonnontieteiden akatemian - "Tieteen ja taiteen ritari", useita Venäjän puolustusministerin kunniapalkintoja. ja Venäjän puolustusvoimien kenraalin päällikkö.
• Khetagurov, Georgi Ivanovich (1903-1976) - armeijan kenraali, Neuvostoliiton sankari.
• Tsarikati, Felix - Venäjän kunniataiteilija, Pohjois-Ossetian kansantaiteilija, suosittu modernin pop-laulun esittäjä.
• Cherchesov S. S. - venäläinen jalkapallovalmentaja, entinen Neuvostoliiton ja Venäjän jalkapalloilija, maalivahti, Venäjän kunniallinen urheilun mestari. Vuoden maalivahti -palkinnon voittaja (Ogonyok-lehden palkinto): 1989, 1990, 1992, 2. sija Neuvostoliiton parhaiden jalkapalloilijoiden luettelossa vuonna 1989 Football-viikkolehden kyselyn mukaan. Cherchesov on vanhin Venäjän maajoukkueessa pelannut pelaaja.

kuvagalleria

OSSETIAAT

Ossetialaiset ovat muinaisten alaanien, sarmatialaisten ja skyytien jälkeläisiä. Useiden kuuluisien historioitsijoiden mukaan ns. paikallisen kaukasialaisen substraatin esiintyminen ossetialaisissa on kuitenkin myös ilmeistä. Tällä hetkellä ossetit asuvat enimmäkseen Kaukasian pääharjanteen keskiosan pohjois- ja etelärinteillä. Maantieteellisesti ne muodostavat Pohjois-Ossetian tasavallan - Alania (pinta-ala - noin 8 tuhatta neliökilometriä, pääkaupunki - Vladikavkaz) ja Etelä-Ossetian tasavallan (pinta-ala - 3,4 tuhatta neliökilometriä, pääkaupunki - Tshinvali).

Huolimatta maantieteellisestä ja hallinnollisesta jakautumisesta molemmissa Ossetian osissa, siellä on yksi kansa, jolla on sama kulttuuri ja kieli. Jako tapahtui Kremlin tahallisella päätöksellä vuonna 1922, ottamatta huomioon ossetioiden itsensä mielipidettä. Tämän päätöksen mukaan Pohjois-Ossetia annettiin Venäjälle ja Etelä-Ossetia Georgialle. Seitsemän vuosikymmenen ajan, jos ei oteta huomioon köyhän tytärpuolen tunteita ja yrityksiä istuttaa Georgian kulttuuria ja kieltä, Etelä-Ossetian kansalaiset eivät kokeneet erityisen suuria haittoja tästä jakautumisesta, koska he asuivat yhdessä perheessä. Neuvostoliiton veljeskansat.

Mutta ajat ovat muuttuneet. Venäjä ja Georgia ovat erillisiä valtioita, joiden suhteet ovat erittäin kireät. Samaan aikaan ossetit löysivät itsensä valtion rajan vastakkaisille puolille. Lisäksi jopa monet perheet, joiden jäsenet asuvat eri puolilla Ossetiaa, ovat jakautuneet. Mutta siitä lisää alla.

Tällä hetkellä ossetioiden kokonaismäärä maailmassa on noin 640-690 tuhatta ihmistä. Heistä (epävirallisten tietojen mukaan) livenä:

Pohjois-Ossetiassa - 420-440 tuhatta ihmistä

Etelä-Ossetiassa - 70 tuhatta ihmistä

Venäjän tasavallassa ja alueilla - 60-80 tuhatta ihmistä

Georgiassa - 50-60 tuhatta ihmistä

Entisen Neuvostoliiton alueella olevissa osavaltioissa - 20-30 tuhatta ihmistä,

Turkissa ja Syyriassa - 11-12 tuhatta ihmistä,

Euroopan maissa, Amerikassa, Australiassa - noin 12-15 tuhatta ihmistä.

Ossetia rajoittuu: idässä - Ingušian tasavallan kanssa, koillisessa - Tšetšenian kanssa, lännessä ja luoteessa - Kabardino-Balkarian tasavallan kanssa, etelässä - Georgian kanssa ja pohjoisessa - Stavropolin alueen kanssa .

Ossetian luonto on rikas ja monipuolinen: painostavia aroja, kukkivia tasankoja, Euroopan korkeimpien Kaukasian vuorten huipuja ikuisesti jään peitossa, syviä rotkoja ja kovia jokia.

Ossetiat ovat yksilöllisyytensä (sukukansojen puute kielessä ja kulttuurissa) vuoksi kansa, joka on pitkään herättänyt huomiota venäläisissä ja kuuluisissa ulkomaisissa historioitsijoissa ja Kaukasuksen tutkijoissa, kuten Miller, Shegren, Klaprot, Vernardsky, Dumezil, Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov ja monet muut.

Ossetian historia alaaneista, sarmatialaisista ja skyytistä nykypäivään on kuvattu riittävän hyvin monien arvovaltaisten tiedemiesten kirjoissa, erityisesti M. Blievin ja R. Bazrovin kirjoissa "Ossetian historia", sekä akateemikon esipuheessa. M. Isaev "Alans ... Keitä he ovat?" venäjänkieliseen painokseen Bernard S. Bakhrakhin kirjasta "Alans in the West". Tämä kirja itse ("Alanien historia lännessä", Bernard S. Bachrach)* valaisee kirkkaasti Länsi- ja Keski-Euroopan maihin suurina massoina asettuneiden länsi-alanien historiaa ja jätti huomattavan jäljen näiden maiden kansojen kulttuurin kehitykseen Brittein saarilta ja Pohjois-Italiasta Balkanin maat ja Unkari. Siellä alaanien (asien) jälkeläiset muodostivat myöhemmin erillisen Yasi-alueen, joka säilytti esi-isiensä kulttuurin ja kielen vuosisatojen ajan. Muuten, useimmat länsi-alanien historian tutkimukset kumoavat täysin joidenkin pohjoiskaukasialaisten historioitsijoiden teoriat, joiden mukaan alaanit eivät olleet iranilaisia. Länsi-alanien iraninkielinen luonne tunnistetaan ilman paljon vaivaa.

Ossetian kansa on läpi historiansa kokenut ajanjaksoja nopeasta vaurasta, vallan vahvistumisesta ja valtavasta vaikutusvallasta aikakautemme ensimmäisellä vuosituhannella lähes täydelliseen katastrofaaliseen tuhoamiseen tatarimongolien ja ontuvan Timurin hyökkäysten aikana 13. -14 vuosisataa. Alaniaa kohdannut kaikenkattava katastrofi johti väestön joukkotuhoon, talouden perustojen horjuttamiseen ja valtiollisuuden romahtamiseen. Kerran voimakkaiden ihmisten säälittävät jäännökset (joidenkin lähteiden mukaan enintään 10-12 tuhatta ihmistä) oli lukittu Kaukasuksen vuoriston korkeisiin rotkoihin lähes viiden vuosisadan ajan. Tänä aikana kaikki ossetioiden "ulkoiset siteet" rajoittuivat vain yhteyksiin lähimpien naapuriensa kanssa. Siinä on kuitenkin hopeinen vuori. Tiedemiesten mukaan suurelta osin tämän eristäytymisen ansiosta ossetiat ovat säilyttäneet ainutlaatuisen kulttuurinsa, kielensä, perinteensä ja uskontonsa lähes koskemattomina.

Vuosisatoja kului ja ihmiset nousivat tuhkasta, lisääntyivät huomattavasti. Ja 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla, kun otetaan huomioon ylängön ahtaat, ankarat ja rajalliset olosuhteet sekä alueen monimutkainen geopoliittinen tilanne, Ossetian kansa kohtasi akuutin kysymyksen tarpeesta liittyä osaksi Venäjää ja uudelleensijoittaminen tasaisille maille. Valittujen suurlähettiläiden - eri Ossetian yhteiskuntien edustajien - kautta Pietariin lähetettiin vastaava vetoomus keisarinna Elizabeth Petrovnan nimeen. Turkin tappion jälkeen Venäjän ja Turkin välisessä sodassa 1768-1774. Venäjän vaikutusvalta alueella kasvoi selvästi ja se saattoi toimia aiempaa päättäväisemmin siirtomaatavoitteidensa toteuttamisessa Kaukasuksella. Ja Kuchuk-Kainardzhiyskiyn rauhansopimuksen solmimisen jälkeen vuonna 1974 tehtiin päätös liittää Ossetia Venäjän valtakuntaan. Ossetian hallinnollinen alisteisuus oli kuitenkin aluksi muodollista. Ja ihmiset jatkoivat itsenäisyyden säilyttämistä Venäjän hallinnosta pitkään. Ossetian rotkoissa puhkesi silloin tällöin kansannousuja, kuten Digorsky vuonna 1781, joilla oli kansallisen vapautumisen luonne.

Kaiken kaikkiaan Venäjään liittyminen oli kuitenkin Ossetian kansallisten etujen mukaista. Se toi lähemmäksi sellaisten tärkeiden kysymysten ratkaisua kuin uudelleensijoittaminen rinteille, ulkoisen turvallisuuden varmistaminen ja kauppasuhteiden solmiminen Venäjällä.

Seuraavien 100-150 vuoden aikana Ossetiassa on kasvanut satoja koulutettuja opettajia, kasvattajia, kirjailijoita, sotilasjohtajia, valtiomiehiä ja julkisuuden henkilöitä. Suurin osa heistä sai hyvän koulutuksen Pietarissa, Moskovassa ja muissa Venäjän suurissa kaupungeissa. Viime vuosisadan alussa Ossetian armeijan kenraaleja oli jo kymmeniä, ja tuhannet upseerit saivat Venäjän korkeimmat sotilaspalkinnot. Uskollisesti ja aidosti, alanialaisella kunnialla, he puolustivat isänmaan etuja kaikkialla Kaukoidästä Balkanille ja Turkkiin.

Vuodet kuluivat ja jo 1900-luvun alun poliittiset tapahtumat antoivat uuden iskun kansallemme, samoin kuin kaikille muille maan kansoille. Vuoden 1917 vallankumous ja sitä seurannut sisällissota jakoivat Ossetian yhteiskunnan sotiviin, sovittamattomiin leireihin pitkäksi aikaa. Ne ovat selvästi heikentäneet intrasosiaalisten suhteiden, perusteiden ja perinteiden perustaa. Usein naapurit, sukulaiset ja jopa saman perheen jäsenet joutuivat barrikadejen vastakkaisille puolille. Monet aikansa edistyneet ihmiset kuolivat taisteluissa, toiset muuttivat ulkomaille ikuisiksi ajoiksi. Mutta suurin vahinko Ossetian kulttuurille aiheutettiin 30-40-luvun tunnetuissa sorroissa, jolloin kansakunnan kukka tuhoutui lähes kokonaan.

Kuuluisa alanilainen kamppailulaji ja aseiden himo eivät jääneet historiaan heidän kanssaan. Vuosisatojen ajan ne heräsivät henkiin jälkeläisissä, joiden asepalvelusta ja isänmaan puolustamista on aina arvostettu. Halu upseeripalveluun on ilmennyt ossetioissa varhaisesta lapsuudesta lähtien. Ja se tosiasia, että tämä projekti sisältää tietoa 79 kenraalista ja amiraalista Neuvostoliiton ja nyky-Venäjän ajalta, vahvistaa tämän päätelmän vakuuttavasti.

Ossetian kansa osoitti selkeimmin parhaat ominaisuutensa, jotka he perivät ylpeiltä esivanhemmiltaan toisen maailmansodan aikana.

Yhteensä 340 tuhatta ihmistä vuonna 1941:

90 tuhatta osseetia lähti puolustamaan kotimaataan fasistisilta hyökkääjiltä.

Heistä 46 tuhatta kuoli taisteluissa Isänmaamme vapauden ja itsenäisyyden puolesta.

34 osseetista tuli Neuvostoliiton sankareita. Tämä on korkein indikaattori suhteessa koko väestöön kaikkien Neuvostoliiton kansojen joukossa. (katso taulukko osiossa "Neuvostoliiton sankarit").

Yli 50 ihmisestä tuli kenraaleja ja amiraaleja

Ossetialainen Gazdanovin perhe menetti kaikki 7 sodan rintamalla

Kaksi perhettä menetti kumpikin kuusi poikaa,

16 perheessä 5 poikaa ei palannut sodasta,

52 Ossetian perhettä menetti 4 poikaa tässä sodassa,

Fasististen joukkojen tappio Kaukasuksella alkoi niiden tappiolla kovassa taistelussa Vladikavkazin laitamilla talvella 1942 ja natsien miehittämien Pohjois-Ossetian alueiden vapauttamisesta.

Kymmenet Ossetian armeijan kenraalit taistelivat rohkeasti Puna-armeijan komentajien riveissä. Tunnetuimmat heistä ovat kahdesti Neuvostoliiton sankari, armeijan kenraali Issa Pliev, Neuvostoliiton sankari, armeijan kenraali Georgi Khetagurov, Neuvostoliiton sankari, eversti kenraali, yksi merkittävimmistä Neuvostoliiton tiedusteluupseereista , jota kutsuttiin Neuvostoliiton erikoisjoukkojen isäksi Khadži-Umar Mamsurovin ja kuuluisan Neuvostoliiton ilmaässän komentajan, Neuvostoliiton sankarin, kenraalimajuri Ibragim Dzusovin isäksi.

Ossetian historian sodan jälkeiselle ajalle on ominaista teollisuuden, talouden, maatalouden, kulttuurin ja urheilun nopea kehitys. Rikkaiden luonnonvarojen ansiosta Ossetiassa, Tshinvalissa, ovat kasvaneet sellaiset kaivos- ja jalostusteollisuuden suuret yritykset, kuten Sadonsky- ja Kvaysinsky-lyijysinkkitehtaat, Electrozinc- ja Pobedit-tehtaat, joiden tuotteita käytettiin laajasti kotimaassa ja ulkomailla. tehtaat Emalprovod ja "Vibromashina", Alagir Resistenssitehdas, Euroopan suurin Beslanin maissitehdas, huonekaluyhtiö "Kazbek", joukko suuria elektroniikkayrityksiä jne.

Pohjois-Ossetian tasavallan pääkaupunki - Alania, Vladikavkaz (väkiluku - hieman yli 300 tuhatta ihmistä) on yksi alueen kauneimmista kaupungeista, kulttuurin, talouden ja liikenteen keskus. Täällä, samoin kuin koko tasavallassa, monien kansallisuuksien ihmiset elävät rauhassa ja harmoniassa. Vladikavkaz on kuuluisa arvostetuista korkeakouluistaan, mukaan lukien Pohjois-Ossetian valtionyliopisto, joka on nimetty K.L. Khetagurova, Mountain State Agrarian University, North Caucasian State Technological University, North Ossetian State Medical Academy, korkeammat sotilaskoulut ja muut. Ossetian kulttuurielämä on monipuolista ja rikasta. Siellä on useita valtion teattereita, filharmonia, kotimaassa ja ulkomailla tunnettu valtion akateeminen kansantanssiyhtye "Alan" ja ratsastusteatteri "Narty".

Ossetian kulttuuri ja taide ovat antaneet maalle ja maailmalle sellaisia ​​kuuluisia ihmisiä kuin yksi maailman parhaista kapellimestareista, Pietarin Mariinski-teatterin johtaja Valeri Gergiev, maailman ensimmäinen naiskapellimestari, Neuvostoliiton kansantaiteilija Veronika Dudarova, Bolshoi-teatterin baletin solisti, Neuvostoliiton kansantaiteilija Svetlana Adyrkhaeva, sirkustaiteilijoiden dynastia Kantemirovs, jota johtaa Neuvostoliiton ratsastus- ja sirkustaiteen perustaja Alibek Kantemirov, teatteri- ja elokuvataiteilijat, Neuvostoliiton kansantaiteilijat Vladimir Tkhapsaev ja Nikolai Salamoev , kuuluisat pop-esiintyjät Felix Tsarikati ja Akim Salbiev ja monet muut.

Ossetialaiset urheilijat ylistävät kotimaataan korkeimman tason kilpailuissa vapaa- ja kreikkalais-roomalaisessa painissa, judossa, karatessa, tai kwon dossa, painonnostossa, käsipainissa, jalkapallossa, rytmisessä voimistelussa ja monissa muissa lajeissa. Ossetiat ovat oikeutetusti ylpeitä 12 olympiavoittajasta, useista kymmenistä maailman-, Euroopan, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän mestareista.

Joten viimeisissä olympialaisissa vuonna 2004 Ateenassa ossetit voittivat neljä kultaa, kaksi hopeaa ja kaksi pronssia. Tämä tulos on todella ainutlaatuinen alle 700 000 asukkaalle, eikä sitä todennäköisesti ylitetä missään päin maailmaa lähitulevaisuudessa.

Ossetian edustajien saavutukset eri tieteen ja talouden aloilla ovat todella arvokkaita. Riittää, kun mainitaan yksi maailman aerodynamiikan ja rakettitekniikan pilareista, NASAn avaruusohjelmien parissa Englannissa ja Yhdysvalloissa työskennellyt Grigory Tokati, Venäjän kielitieteen ja iranilaistutkimuksen patriarkka, tiedemaailmassa tunnettu Vaso Abaev, kapteeni arktinen kulkija, joka valloitti pohjoisnavan ensimmäistä kertaa maailmassa, Juri Kuchiev, Baltika-panimokonsernin entinen pääjohtaja Taimuraz Bolloev.

Tämän päivän Ossetia kehittyy, luo yhteyksiä, saavuttaa menestystä kaikilla alueilla ja katsoo tulevaisuuteen toivoen, rukoilee Jumalalta rauhaa, hiljaisuutta ja vaurautta.

Etnisistä konflikteista.

Yhdessä kaikkien edellä kuvattujen positiivisten asioiden kanssa kaikki ei ole niin pilvetöntä Ossetian taivaalla kuin ossetiat itse haluavat.

Viime vuosisadan 90-luvun alussa Georgiassa valtaan tulleet nationalistit johtivat politiikkaa syrjäyttää Ossetian väestö, ja sitten iskulauseen alla "Georgia on georgialaisia ​​varten!" päästi valloilleen uuden verisen konfliktin Etelä-Ossetian alueella, aikoen toistaa ossetioiden kansanmurhan vuonna 1920. Georgian silloinen johtaja Z. Gamsakhurdia lakkautti Etelä-Ossetian autonomisen alueen asetuksellaan 11. joulukuuta 1990. Etelä-Ossetiat päättivät kansanäänestyksellä erota Georgiasta ja muodostaa Etelä-Ossetian tasavallan. Georgian aseelliset joukot hyökkäsivät Etelä-Ossetian alueelle ja alkoivat "palauttaa järjestystä" omalla tavallaan. Myöhemmin, saatuaan arvollisen vastauksen, he lähtivät kotiin kylväen pitkään myrkyllisiä vihan ja epäluottamuksen siemeniä kansojen välillä. Sota oli lyhytikäinen, mutta se vaati paljon uhreja, myös siviiliväestön keskuudessa. Ossetian kansa ei koskaan unohda poikiaan, jotka kuolivat kansallisshovinistien käsissä puolustaessaan kotimaataan. Hän ei unohda raa'asti kidutettuja siviilejä, Georgian militanttien ampumaa bussia, jossa oli vanhoja ihmisiä, naisia ​​ja lapsia Zar-tiellä, sekä muita hirviömäisiä rikoksia kansaamme vastaan. Georgian johdon ajattelematon, suurvaltašovinistinen politiikka on johtanut vihan ja sovittamattoman erimielisyyden syntymiseen alueen aikoinaan ystävällisimpien kansojen välillä. Mutta kaikesta huolimatta ossetit eivät näe vihollista Georgian kansassa. He tietävät, että vuodet kuluvat, historia lähettää eriraitaisia ​​kansallisshovinisteja roskakoriin ja tavalliset ihmiset paranevat kuten esi-isänsä elivät vuosisatoja - rauhassa ja sovussa toisiaan auttaen.

Sen ajan tapahtumia käsiteltiin laajasti lehdistössä ja muussa materiaalissa. Ja tässä lyhyessä historiallisessa katsauksessa ei ole mahdollista kuvailla kaikkea yksityiskohtaisesti.

Vuodet ovat kuluneet. Johtajat ovat vaihtuneet sekä Georgiassa ja Venäjällä että Ossetiassa. Mutta konfliktia ei ole vielä ratkaistu. Georgian uusi johto, kuten ennenkin, harjoittaa politiikkaa, jolla torjutaan separatismia kaikilla käytettävissä olevilla keinoilla, mukaan lukien uhkaukset, saarrot ja poliittinen painostus kolmansien maiden ja järjestöjen, erityisesti Yhdysvaltojen ja ETYJ:n, kautta. Samaan aikaan se on yhä enemmän siirtymässä pois Venäjältä, joka on useiden vuosien ajan ollut alueen vakauden, rauhan ja vaurauden takaaja.

Ossetialainen puoli otti päättäväisesti ja peruuttamattomasti suunnan kohti historiallisen oikeudenmukaisuuden palauttamista * - yhdistyi veljiensä kanssa Pohjois-Ossetiassa osana Venäjän federaatiota ja selvittyään kolmesta kansanmurhan aallosta (vuosina 1920, 1990 ja 2004) ei aio palata Georgian hallintopiiriin. Vuonna 2004 tasavallan johto lähetti vetoomuksen Venäjän federaation duumalle Etelä-Ossetian ottamista Venäjälle. Tähän mennessä kysymys on edelleen auki, ongelmat ovat edelleen ratkaisemattomia ja konflikti kytee.

Separatismi tuottaa harvoin myönteisiä tuloksia. Ja ensi silmäyksellä Georgian johdolla on oikeus taistella entisten alueidensa separatismia vastaan. Mutta tämä on vain ensi silmäyksellä, koska Etelä-Ossetian ihmisten aikomuksia ei voida kutsua erottaviksi kahdesta syystä.

Ensinnäkin Ossetian kansa, joka on asunut tällä maalla vuosisatoja, ei koskaan ilmaissut halua olla osa Georgiaa, ja he liittyivät siihen vain neuvostovaltion silloisten johtajien tahallisella päätöksellä ottamatta huomioon mielipidettä. ossetialaisista itsestään. Sitä ennen ei ollut yhtään valtiollista lakia, jossa Etelä-Ossetian kuuluminen Georgiaan olisi kirjattu. Ossetian kansa ei koskaan tunnustanut prinssien Machabelin ja Eristavin ikivanhoja vaatimuksia tämän alueen haltuunotosta sekä Venäjän eliitin toistuvaa osallisuutta heidän kanssaan.

Toiseksi, jokaisella kansalla on oikeus olla "jakamaton" ja valita oma kohtalonsa. Keinotekoisesti jaetut Saksan, Vietnamin ja muiden valtioiden kansat yhdistettiin. Ja väkisin, poliittinen painostus tai saarto yhden kansan pitämiseksi eri puolilla valtion rajaa, ei ole muuta kuin rikos tätä kansaa vastaan.

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Pohjois-Ossetiassa kehittyi yhtä vaikea tilanne. 1990-luvulla vuosikymmeniä keskushallinnon heikkenemisen aikana kasaantuneet ja syvälle syvyyksiin ajaneet etniset ongelmat ja ristiriidat alkoivat levitä etnisistä syistä konflikteiksi osseetien ja heidän lähimpien naapuriensa välillä. itään, ingusit. Syynä niihin olivat useat Pohjois-Ossetian Prigorodnyin alueen kylät, joissa asui ossetia-ingusilainen sekaväestö ja jotka olivat kuuden vuosikymmenen ajan kiistanalainen alue näiden kahden kansan välillä. Näiden kylien historia juontaa juurensa vuorikiipeilijöiden muuttoon tasangolle. Samoin vuosina alkoi Venäjän kasakkojen asuttaminen Pohjois-Kaukasiaan, jonka tsaarin viranomaiset suorittivat järjestyksen ylläpitämiseksi ja paikallisten kansojen rauhoittamiseksi. Nämä kiistanalaiset kylät perustivat pääasiassa Terekin kasakat. Kasakat elivät vauraasti, rauhassa, ja kun vallankumouksen ja sisällissodan vuodet koittivat, useimmat heistä asettuivat valkokaartin puolelle taistelemaan kommunisteja vastaan. Vastauksena paikalliset kommunistijohtajat, joita johti Leninin sotatoveri, "tulinen" Sergo Ordzhonikidze, alkoivat yllyttää ingushia suorittamaan rangaistusoperaatioita kasakkaväestöä vastaan. Heidän kyliinsä tehtiin melko paljon hyökkäyksiä, joiden tarkoituksena oli syrjäyttää kasakat Terekin ulkopuolelle ja valloittaa maita (katso artikkeli Georgia Bicherakhovista osiossa "Ossetiat ulkomailla"). Ingušit pyrkivät kaikin mahdollisin tavoin poistamaan kasakkamaiden "kaistaleet" alueellaan lisätäkseen vaikutusvaltaansa "pyöristetyillä" alueilla. Lopulta vuonna 1922 ingušit yhdessä puna-armeijan sotilaiden kanssa onnistuivat toteuttamaan tämän idean ja asettumaan näihin kyliin 22 vuodeksi. Tämä on niiden alueiden historia, joita ingushipuolet nyt kutsuvat "alkuperäisesti - ingusiksi".

Vuonna 1944 keskusneuvostovallan puolelta tapahtui täysin ei vähemmän vakava rikos, mutta jo ingushia, tšetšeeniä ja joitain muita kansoja vastaan. Massiivisen puna-armeijan riveistä karkaamisen ja takaosan rosvollisuuden tukemisen vuoksi nämä kansat kokonaisuutena lastattiin muutamassa tunnissa rahtivaunuihin ja lähetettiin Kazakstanin paljaille aroille. Matkalla kuoli monia viattomia ihmisiä, muun muassa sairaita vanhuksia, naisia ​​ja lapsia. Pienille ingushille tämä uudelleensijoittaminen oli lähes katastrofaalista. Ankarat olosuhteet ja selviytymistaistelu tyhjästä viivästyttivät valtion muodostumista, koulutuksen, kulttuurin ja muiden elämänalojen kehitystä pitkään. Samaan aikaan ossetialaisia ​​uudelleensijoitettiin myös väkisin entisen Ingušian alueelle Etelä- ja Pohjois-Ossetian vuoristoalueilta.

Vuonna 1957 Kremlin uusi johto, jota johti Nikita Hruštšov, päätti korjata edeltäjiensä virheet ja palautti sorretut kansat historialliseen kotimaahansa. Ingušien palattua ossetiat, jotka onnistuivat asettumaan uuteen paikkaan (jotkut olivat jo rakentaneet uusia taloja 12 vuoden aikana), joutuivat jättämään sen ja aloittamaan alusta ja asettumaan joutomaille muiden asutusalueiden laitamille. Pohjois-Ossetiassa. Samaan aikaan osa Prigorodnyin alueesta ei palautettu Tšetšenian-Ingušetiaan, lähinnä niitä kyliä, jotka otettiin kasakilta vuonna 1922 ja osseetilta vuonna 1926. Tämä alue jätettiin Pohjois-Ossetian lainkäyttövaltaan. Vastineeksi kolme Stavropolin alueen piiriä liitettiin Tšetšenian-Ingushetiaan.

Tästä Prigorodnyin alueen osasta tuli Pohjois-Ossetian ja Ingušian välisen verisen konfliktin syy. Jännitys on kasvanut jo pitkään, silloin tällöin paljastanut hampaat. Niinpä syksyllä 1981 Ordzhonikidzessa (nykyinen Vladikavkaz) ingusilaisten murhan jälkeen nuoren taksinkuljettajan murhan jälkeen puhkesi joukkolevottomuuksia, joita erikoisjoukot tukahduttivat raa'asti suurella määrällä uhreja ja useita uhreja. Tällaisten tosiseikkojen jälkeen Moskovan keskushallinto, syventymättä ongelman ydintä, yritti yleensä hoitaa taudin oireita ja ajaa itse sairautta syvälle sisälle.

Historia ei ole vielä sanonut painavaa sanaansa siitä, kuinka tasavallan uuden johtajan V. Odintsovin Moskovasta lähettämä tämä "hoito" suoritettiin Pohjois-Ossetiassa. Odintsov loi lyhyessä ajassa tasavallassa vierailevien, epäilyttävän maineisten lainvalvontaviranomaisten päälliköiden ja paikallisten palvelijoiden käsissä halusta nousta ja tehdä mainetta, väitetysti laittamalla asiat järjestykseen. sorron vuosiin 30-luvulla. Tekeillä syytöksillä ja muilla kelvottomilla menetelmillä pidätettiin monia suuria johtajia, mukaan lukien joukko sellaisia, jotka nauttivat suuresta auktoriteetista ja kunnioituksesta kansan keskuudessa. He seisoivat Odintsovon laittomuuden ilon tiellä ja maksoivat siitä. Ja vaikka useiden kuukausien jälkeen, valtakunnansyyttäjänviraston arvovaltaisten toimikuntien perusteellisten tarkastusten jälkeen, oikeus voitti ja kaikki laittomasti syytetyt vapautettiin täysin syytteistä, Ossetian kansalle vuosien aikana aiheutunut vahinko oli jo korjaamaton. Valitettavasti nykypäivän nuori sukupolvi ei tiedä totuutta Pohjois-Ossetiassa noina vuosina tehdyistä laittomuudesta ja sorrosta, koska tästä ajanjaksosta Ossetian historiassa on kirjoitettu hyvin vähän.

Odintsovon hallinnon vuodet syvensivät ja kärjistivät Ossetian ja Ingušien välisiä ristiriitoja. Tasavallan johdossa olleet eivät juurikaan välittäneet näiden kahden kansan välisestä todellisesta suhteesta. Heille oli tärkeää käyttää voimaa hyvinvoinnin ulkokuoren luomiseksi ja raportoida Moskovalle, että järjestys oli palautettu tässä asiassa sankarillisin ponnisteluin. Aika on osoittanut, että suosituimmuusjärjestelmän luominen toisen alueella asuville kansan edustajille oli myöhempien veristen tapahtumien lisäräjähdys.

Boris Jeltsinin kesäkuussa 1992 allekirjoittamasta näennäisesti inhimillisestä ja oikeudenmukaisesta "Laki sorrettujen kansojen kunnostamisesta", jolla ei ollut perustuslaillista perustaa eikä täytäntöönpanomekanismia, tuli vain katalysaattorina Ossetian ja Ingušien suhteiden kärjistymisessä. Kylissä, joissa on sekaväestöä, aseelliset yhteenotot, murhat ja ryöstöt ovat yleistyneet. Silloisen Ingušian pääkaupungin, Nazranin kaupungin aukioilla pidettiin silloin tällöin tuhansia mielenosoituksia, joissa vaadittiin palauttamaan nämä useat kylät ja Vladikavkazin oikeanpuoleinen osa millä tahansa keinolla, myös voimakkailla toimilla. Ossetialaisia ​​uhkailtiin avoimesti. Tässä uhkaavan vaaratilanteessa Pohjois-Ossetian johto lähti suunnalle kohti kokonaisvaltaista puolustuskyvyn vahvistamista ja valmistautumista mahdollisen hyökkäyksen torjumiseen. Tilanne on kärjistynyt äärirajoille.

Sarjan keskinäisten "veristen kohteliaisuuksien vaihdon jälkeen" 30. ja 31. lokakuuta 1992 välisenä yönä ingušilaiset sotilasjoukot, jotka koostuivat liikkuvista, hyvin aseistetuista osastoista, ylittivät Pohjois-Ossetian rajan ja aloittivat vihollisuudet kylien valloittamiseksi. Prigorodnyn alueelta. Heihin liittyi monia Pohjois-Ossetian asukkaita, jotka ovat ingusilaisia. Näissä kylissä Ossetian talot syttyivät liekkeihin, omaisuutta ja karjaa alettiin viedä ulos, ossetioiden ajoneuvoja sekä yrityksiä kaapattiin. Vähimmäisestä vastustuksesta ihmiset tuhoutuivat. Ensimmäisenä taistelun hyväksyivät Chermenin kylän poliisilaitoksen upseerit, mutta joukot olivat eriarvoisia. Militantit heittivät panssarintorjuntakranaatteja henkiin jääneitä, haavoittuneita miliisiläisiä kohti, ja turmeltuneet ruumiit makasivat useita päiviä rakennuksen raunioiden alla. Toinen julma rikos tehtiin Kartsan kylässä, jossa ingušit ampuivat paikallisessa klubissa 25 ossetialaista panttivankia. Ja nämä olivat kaukana yksittäistapauksista.

Iskun äkillisyys vaikutti asiaan. 2-3 päivässä ingušimilitantit etenivät 10-15 km ja saavuttivat Vladikavkazin esikaupunkien. Näiden Ossetian veristen päivien aikana yli 100 ihmistä tapettiin, suuri määrä siviilejä otettiin panttivangiksi ja vietiin Ingušiaan. Monet ovat kadonneet ja heidän kohtalonsa on tuntematon tähän päivään asti. Monet Ossetian talot tuhoutuivat ja poltettiin Prigorodnyin alueen miehitetyissä kylissä. Kaikki nämä tapahtumat kiihdyttivät ihmisiä, herättivät vastavuoroista raivoa ja kostonhimoa teoistaan. Tuhannet nuoret puolustivat tasavaltaa kaikista siirtokunnista liittyen kansalliskaartiin, kansanmiliisiin ja sisäasiainministeriön joukkoihin, jotka on perustettu aiemmin hyökkäyksen varalta. Etelä-Ossetiasta saapui veljiä auttamaan hyvin aseistettu ja taistelukokenut 400-500 miehen pataljoona. Suutuneiden kansanjoukkojen uhkaavalla painostuksella armeijan johto auttoi myös tasavallan miliisit ja lainvalvontaviranomaiset aseistautumaan (ks. artikkeli G. Kantemirovista Kenraalit ja amiraalit -osiossa). Kaikki tämä vaikutti, ja uuden viikon loppuun mennessä koko Prigorodnyin alueen alue puhdistettiin hyökkääjistä. Viha hänen tekemisistään ylitti useissa tapauksissa ja uhrien määrä Ingushin puolelta osoittautui huomattavasti suuremmiksi. Ja rehellisyyden nimissä on myönnettävä, että tulipalon voimakkuuden ja raskaiden aseiden käytön vuoksi uhrien joukossa oli myös siviilejä.

Aiemmin konfliktialueelle tuotiin venäläiset joukot, jotka otettuaan neutraalin asennon astuivat taisteluun vasta vastauksena niihin kohdistuneisiin suoriin hyökkäykseen. Marraskuun 5. päivään mennessä joukot asettuivat asemiin sotivien osapuolten välillä estääkseen vihollisuuksien lisääntymisen.

Tämän, ensimmäisen aseellisen konfliktin Venäjän alueella, tulokset ovat surullisia sekä ossetialaisille että ingusheille.

-Yhteensä 546 ihmistä kuoli (mukaan lukien 105 osseetia ja 407 ingusia)

Noin tuhat ihmistä loukkaantui ja vammautui

Sadat ottivat panttivankeja, joita sitten pääosin vaihdettiin konfliktin osapuolten välillä.

Monet talot ja rakenteet, sekä ingusilaiset että osseetialaiset, on tuhottu kokonaan taistelualueella.

Lähes koko Prigorodnyin alueen ja Vladikavkazin ingushiväestö (yli 30 tuhatta ihmistä) jätti kotinsa ja joutui pakolaisiksi pitkään.

Viimeisten 14 vuoden aikana suurin osa pakolaisista on palannut kyliinsä. Heille myönnettiin tontteja uusien talojen rakentamista, käteislainoja ja korvauksia varten. Mutta ingusilaiset nostavat Prigorodnyin alueen ongelman esiin yhä uudelleen ja uudelleen antamatta jännitteiden hellittää. Ossetiapuolue torjuu kaikki vaihtoehdot olemassa olevien rajojen korjaamiseksi, koska yli 60 vuotta kohtalon tahdosta osseetit ovat asuneet näissä kylissä. Niistä syntyi useampi kuin yksi sukupolvi, joille tämä maa on heidän kotimaansa, eikä heillä ole toista. Ja he ovat päättäneet suojella häntä päättäväisesti kaikilta tunkeutumisilta.

Kaukasuksella kaikki konfliktit on aina ratkaistu rauhanomaisesti ihmisten, kansojen välisen vuoropuhelun kautta. Toistaiseksi tämä ossetioiden ja ingushin välinen vuoropuhelu ei ole toiminut. Ja silloin tällöin esiintyvät veriset tapahtumat edistävät monin tavoin epäluottamusta ja vihamielisyyttä naapurikansojen välillä. Yksi näistä tapahtumista oli räjähdys Vladikavkazin tungosta keskustorilla 19. maaliskuuta 1999, jonka järjesti neljä Prigorodnyin alueen ingushilaista nuorta. Sitten 52 ihmistä kuoli paikan päällä ja 168 loukkaantui, pääasiassa naisia, vanhuksia, opiskelijoita. Myöhemmin Pohjois-Ossetian pääkaupungin markkinoilla ja muissa ruuhkaisissa paikoissa tehtiin useita räjähdyksiä, joissa myös paljon ihmisiä kuoli.

Mutta hirvittävin ja epäinhimillisin teko, joka järkytti koko maailmaa, oli Beslanin lukion valtaus 1. syyskuuta 2004. Varhain tiedon päivän aamuna suuri joukko raskaasti aseistettuja militantteja, jotka saapuivat Ingušian alueelta kuorma-autolla, piirittivät koulun lasten, opettajien ja vanhempien kanssa ja lukitsivat heidät koulun kuntosalille ja pitivät heitä panttivankeina. kolme päivää ilman ruokaa tai juomaa. Monet lapset, jotka eivät kestäneet nälkää ja tukkoisuutta, söivät opettajille perinteisesti tuotuja kukkia, joivat omaa virtsaansa ja pyörtyivät. Välittömästi kiinnioton jälkeen monia nuoria ammuttiin. Rosvot toivat mukanaan itsemurhapommittajat, täyttivät koko koulurakennuksen miinoilla. Heistä kahden räjähdyksen jälkeen alkoi kaoottinen hyökkäys. Ossetian kansan surullisimpina päivinä viime vuosikymmeninä kuoli 331 panttivankia, joista 186 oli eri-ikäisiä, 1-16-vuotiaita lapsia. Paholaiset ovat tunkeutuneet jokaisen kansan pyhimpään - lapsiin, tulevaisuuteen.

Tähänastisen virallisen version mukaan lähes kaikki heistä yhtä lukuun ottamatta tuhoutuivat hyökkäyksen aikana. Mutta ne, jotka järjestivät ja suunnittelivat tämän pelotteluteon suuren sodan käynnistämiseksi Pohjois-Kaukasiassa, ovat edelleen elossa. Jostain syystä he ovat yhä vapaalla ja uhkaavat uudella terrorilla.

He sanovat oikein, että rosvoilla ei ole kansallisuutta. Mutta samaan aikaan se, että ylivoimainen enemmistö tunnistetuista militanteista osoittautui ingushiksi, ei piiloudu mihinkään. Ja ossetiat eivät todennäköisesti pysty lähitulevaisuudessa sulkemaan silmiään tältä ja ojentamaan ystävyyden kättä Ingušiaa kohti. Lisäksi toiselta puolelta ei ole kuulunut sanaakaan katumuksesta niille, jotka tulivat Beslaniin tappamaan lapsia, ei virallisella tai kansallisella tasolla.

Kuluu vuosia ja sukupolvia ennen kuin haavojen ja menetysten tuska laantuu. Ennen kuin kaikki ihmiset ymmärtävät, että rauha ja hiljaisuus alueella on elintärkeää kaikille kansoille ja jokaiselle ihmiselle. Ennen kuin viisaus voittaa kunnianhimoa, poliittista ja kansallista seikkailunhalua.

* Tämän kirjan venäläinen painos on julkaistu "Daryal"-lehden kirjastossa

Katsauksen laatinut R. Kuchiev

Syyskuu 2005

Luettelo mielenkiintoisista kirjoista skyytien, alaanien, ossetioiden historiasta:

1. Skytialaiset. Grakov V.M. (Venäjän kieli)

2. Ossetialaisen Nartin eepoksen syntyongelmasta. Guriev T.A. (Venäjä)

3. Ossetialaiset. B.A. Kaloev (Venäjä)

4. Osseetin kieliopillinen luonnos./ kirjoittanut V.I. Abaev. Toimittanut Herbert H. Paper, kääntänyt Steven P. Hill,

5. Alanien historia lännessä. / Bernard S. Bachrach

6. Sarmatians./ kirjoittanut T. Sulimirsky

7. Skyyttien maailma./ kirjoittanut Renate Rolle

8. Iranilaiset ja kreikkalaiset Etelä-Venäjällä./ kirjoittanut M. Rostovtsev

9. Scythians./ kirjoittanut Tamara Talbot Rice

10.Skythiasta Camelotiin./ kirjoittaneet C. Scott Littleton & Linda A. Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / kirjoittanut Franco Cardini (italiaksi)

12. Searching For The Scythians / kirjoittanut Mike Edwards / National Geographic, syyskuu 1996

13.Alans in Gall./ kirjoittanut Bernard S. Bachrach

14. Lähteet alaaneista. Kriittinen kokoelma./ kirjoittanut Agusti Alamany

15. Sarmatialaiset 600 eKr. - 450 jKr. / R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Skyytit 700-300 eKr. / kirjoittanut Dr. E.V. Cernenko

Ossetioiden alkuperästä

P. Nitsikin artikkelista

Lyhyessä katsauksessa Kaukasuksen vuoristoheimoista, jonka edesmennyt Berger on laatinut ossetialaisesta heimosta, luemme seuraavaa. Suurin osa kirjoittajista pitää heitä keskiajan alaanien jälkeläisinä, jotka Dionysius Kharak mainitsee jo ensimmäisellä vuosisadalla vahvana ja erityisen hevosrikkaana kansana. Hänen mukaansa he asuivat nykyisen Kinburnin pohjoisosassa Donin ja Dneprin välissä, Roxalanin läheisyydessä, Pliniusin legendan mukaan heidän heimotovereidensa. Moses Khorensky uskoo Alanin lähellä Kaukasusta. Prokopius sisällyttää ne goottilaisten kansojen joukkoon. Masudi tunnustaa heidät voimakkaimmiksi kaikista Kaukasuksen pohjoisrinteellä eläneistä kansoista.

Muun muassa alaaneista tarkemmin kirjoittanut 4. vuosisadan historioitsija Ammianus Marcellinus kertoo saaneensa tämän nimen vuorten nimistä. Tämän vahvistavat Efstathius ja Degin, alaanien viimeinen asuinpaikka on määrätty Ural-vuorille. Lisäksi Ephstathius, joka asui noin 1160, huomauttaa, että sana "Alan" tulee sarmatian sanasta "ala" - vuori ja että alaanit kutsuvat itseään ir tai rauta, nimi, joka merkitsi Kaukasuksen itäosaa Terekistä Derbent ja levisi kaikkiin maihin, jotka olivat osa Persian valtiota. Sillä välin tiedetään, että ossetit kutsuvat itseään edelleen raudiksi - nimi, joka on täysin identtinen Iranin kanssa. Tämä samankaltaisuus palveli D'Ossonia ja monia muita syitä pitää osseetia alaanien jälkeläisinä, joista Lerbergin mukaan monet pohjoisesta Mustallemerelle virtaavat joet ovat saaneet nimensä.

Georgian tsaari Vakhtangin kroniikan mukaan ossetit ovat vangittujen georgialaisten jälkeläisiä, jotka vangittiin Kartvel Somkhetissa ensimmäisen Khazar-hyökkäyksen aikana (2302 sotv.
maailma) ja saatuaan Khazar-kuninkaan pojan Uoboksen perinnön muodostivat siirtokunnan Terekin länsipuolella sijaitsevaan maahan. Tämä on osoitus kronikasta, huomauttaa Berger, joka on selvästi eri mieltä
kronologia katsaarien historiallisella areenalla esiintymisajan kanssa, jota ei tiedetty ennen Kristuksen syntymää, ei tuhoa itse tapahtuman todellisuutta, nimittäin Kaukasuksen pohjoispuolella asuneiden ihmisten hyökkäystä. Mutta tämä kansa, Klaprothin mukaan, joka matkusti Kaukasuksen poikki vuosina 1807-08, oli kreikkalaisten kirjailijoiden skyytit, hänen hyökkäyksensä juontaa juurensa 633 eKr.

Klaproth, joka omisti työssään useita sivuja osseetioiden tutkimiselle, tulee siihen tulokseen, että osseetiat: a) meedialaiset, joita kutsuttiin Iraniksi ja joita Herodotos tunsi nimellä Arianoi; b) muinaisten mediaanisarmatioiden ja Kaukasuksen pohjoispuolelle asettunut mediaanisiirtokunta, jonne skyytit Diodorus of Siculusin todistuksen mukaan perustivat; c) Keskiajan alaanit ja lopuksi d) yassit tai aasit, eli ossialaiset. Tieteellisen tutkimuksensa päätteeksi Klaproth ilmaisee näkemyksensä, että Ossetian kieltä tulisi pitää indogermaanisten kielten haarana, ja siksi ossetiat itse ovat sukulaisia ​​kaikille indogermaaniseen heimoon kuuluville Aasian ja Euroopan kansoille. Yksi uusimmista matkailijoista Dubois'n mielipide oli rohkeampi: hänen johtopäätöksensä mukaan ossetit olivat meotseja, tai mikä on sama asia, asseja, iasia, alaneita ja myöhemmin komonaa, ja heidän kielensä on hyvin samankaltaista kuin Eestin kieli.

Edelleen tässä kaukasialaisten vuoristoheimojen katsauksessa Berger selittää vain ossetioiden nykyisen olemassaolon erillisinä yhteisöinä: Digorskoe, Vollagirskoe, Kurtatinskoe ja Tagaurskoe, viitaten heidän luonteeseensa ja sisäiseen yhteiskuntarakenteeseensa, joka on jossain määrin samanlainen kuin feodaali. Katsaus tuotiin riippuvaisten tilojen vapauttamiseen.

Selitettyjen kirjoittajien mielipiteet ja arvaukset osseetien alkuperästä, kuten näemme, ovat erilaisia. Joka tapauksessa ei ole epäilystäkään siitä, että ossetit ovat alaanien jälkeläisiä, löydämme positiivisia todisteita tästä historiasta. Mutta mitä tulee siihen tosiasiaan, että osseetit kutsuvat itseään ironilaisiksi ja siksi heidän heimoalkuperänsä uskotaan olevan Iranista, niin tästä voidaan tietysti olla samaa mieltä vain, jos ossetioiden tyyppi muistuttaisi Iranin kansoja, jotka muodostavat Persian valtion ja yleensä sen maan asukkaiden kanssa, johon iranilaista alkuperää olevat heimot asettuivat muinaisina aikoina.

Siksi kysymys ossetioiden heimoalkuperästä jää ikuisesti ratkaisematta tästä aiheesta kiinnostuneille, joka tapauksessa huomion arvoinen. He löytävät muita tietoja selittääkseen sen vakuuttavammilla arvauksilla kuin se, että Ir ja Iron ovat samanlaisia ​​nimiä. Jos alaanit, myöhemmin ossetiat, polveutuivat iranilaisheimosta, 10. vuosisadan persialainen historioitsija ei olisi jäänyt kertomatta tästä. Masudi, ja hän sanoi vain, että alaanit olivat voimakkaimpia kaikista kansoista. Niiden alkuperää Iranista uskoo vain noin vuonna 1160 elänyt Ephstathius, jonka teos julkaistiin Firenzessä vuonna 1730.

Lisäksi historiasta on selvää, että alaanit ovat saaneet nimen aseet (tai äskettäin osseetit) georgialaisilta, ja tästä georgialaisen kielen tuntijat selittävät, että nimi Ossa antaa heille merkityksen "sotilas kansa". . Armenialaisten keskuudessa osseeteja kutsutaan osseiksi, mikä tarkoittaa kansaa, joka on yllättynyt kaikesta. Joten esimerkiksi, jos on ihmisiä, jotka ovat yllättyneitä jostain, heille sanotaan, sinä olet yllättynyt, kuin ossia.

Kronikotimme Nestor mainitsee Yassy-kansa, nimittäin kuvaillessaan Velin hyökkäyksiä. Kirja. Svjatoslav Igorevitš sanoo voittaneensa Yaset ja Kasogit. Samaan aikaan Karamzin uskoo, että yasseja ovat nykyiset osseetit, jotka alaanilaisheimona asuivat Kaukasian vuorten keskellä Dagestanissa sekä Volgan suulla ja että osaa Kaukasian vuorista kutsuttiin Jasskiksi. 1200- ja 1300-luvuilla, ja Jass-kaupunki Dedyakov tai Tetyakov oli Dagestanissa. Armenialaiset kutsuvat edelleen Dagestanin vuoria alanilaisiksi.

XI vuosisadan alussa. Tämä kansa hyökkäsi usein kasaareihin, kuten sotilastietosanakirjassa kerrotaan, ja vuonna 1126 Monomakhien kolmas poika Jaropolk Vladimirovitš vangitsi Donin läheisyydessä taistellessaan monia siellä asuneita iasialaisia, mukaan lukien kauniin neiton. jonka kanssa hän meni naimisiin. Mongolit valloittivat Iasin seitsemän kansan kanssa Azovin läheisyydessä noin vuonna 1223. Rubrukvis kirjoittaa, että lähellä Akhtuba-jokea, Volgan keskimmäisellä sivujoella, oli muinainen Sumerkentin kaupunki, jossa iasilaiset ja saraseenit asuivat; Tataarit piirittivät häntä 8 vuotta eivätkä kestäneet sitä. Vuonna 1277 venäläiset ruhtinaat, täyttäessään khaanin tahdon, menivät tataarien kanssa Dagestaniin, valloittivat Dedyakovin Yassin kaupungin ja polttivat sen. Khan Uzbekistanin aikana paavi Benedictus XII levitti latinalaista uskoa Iasin maassa. Vuonna 1395 Tamerlane valloitti tämän maan. Se mainitaan huolimatta siitä, että monet venäläiset ruhtinaat menivät naimisiin Yassin-naisten kanssa.

Alkuhistoria edustaa sumuista ajanjaksoa ihmisten elämässä Vedenpaisumuksen jälkeisestä Nooasta historiallisiin kansoihin, mutta seuraten legendaa, jonka mukaan Kaukasus oli ihmiskunnan kehto ja että eurooppalainen heimo on valkoihoinen, herää kysymys: ovatko ossetit sen kaukasialaisen heimon jäänteitä, joista he polveutuivat Euroopan kansoille? Samalla on otettava huomioon ossetioiden tyyppi, joka eroaa täysin muista aasialaisista heimoista. Otetaan esimerkiksi mikä tahansa osseetialainen: hänellä on täysin eurooppalainen meikkaus ja hän muistuttaa suuresti unkarilaista. Digoreilla on legenda, että heidän keskuudessaan etuoikeutetun Badilatin kartanon perustaja Badil oli unkarilainen hallitsijoiden klaanista, joka tuli heidän luokseen toverinsa Anon kanssa, mitä tulee heimotovereihinsa. Tämän legendan tueksi kuuluisa kenraali Mussa Kundukhov sai Unkarin kampanjan aikana sinne joitakin sukututkimustietoja.

Alanin valtakunta oli sankarillinen ja voimakas, mutta ensimmäisellä vuosisadalla jKr. kun hän hyökkäsi Armeniaan Alanian nuoren valtaistuimen perillisen Satenin johdolla, se kukistettiin ja Saten, joka oli ainoa perillinen, joutui myös vangiksi. Hänen sisarensa Satenik, joka tuli voittajan, Armenian nuoren kuninkaan, Artashesin luo pyytämään veljensä vapauttamista, hurmasi Artashesin kauneudellaan niin paljon, että vanki vapautettiin, mutta sillä ehdolla, että kaunis Satenik jäi Armenian hallitsijan vaimo. Vaikka tämän jälkeen Saten julistettiin Alanin kuninkaaksi, mutta kuten näet, hänen valtakuntansa poliitikon vallassa heikkeni.

Toisen vuosisadan lopulla Pohjois-Kaukasiaan ilmestyy sotajoukkoja Vasloveja tai Vaslakeja, jotka asuivat Volgan varrella, ja kasaareja, jotka asuivat jo täällä sarmatien kanssa.

Mitä tulee Alanian kuninkaallisen tyttären Satenikin avioliittoon Armenian kuninkaan Artashesin kanssa M. Khorenskin kronikassa, selitetään, että Artashesin hallituskausi, alaaneista peräisin olevat aruekhilaiset, ovat sukua Satenikille, hänen mukanaan olevat henkilöt olivat ylempiä. aatelistolle ja armenialaisten röyhkeydelle suuren kuningattaren sukulaisina. Terdatin isän Khozrovin aikana hänestä tuli sukua yhdelle Armeniaan muuttaneesta voimakkaasta basilikasta. M. Khorenskyn mukaan basilika eli baslik on kansa, joka asui Sarmatiassa Etila-joen (Volga) rannalla. M. Khorenskin kronikasta käy selvästi ilmi, että alaanit asuivat tuolloin Kaspianmeren luoteisosassa.

Myöhemmällä nimellä Ossetialaisia ​​kutsuttiin alaneiksi tai asseiksi. Kolkisen ja Iberian kuninkaat valloittaneen Tiberiuksen hallituskaudella heitä ei mainita, mutta koska roomalaiset joutuivat konfliktiin parthialaisten kanssa, alkoi taistelu, joka onnistui jommallakummalla tai toisella puolella, aikakausi, jolloin valtasivat valtakunnan hyökkäykset. Kaukasiaan barbaarit, ja alaanit vaelsivat sitten Kaukasian harjanteen pohjoispuolelle. Yhdessä hänen kanssaan ovat kansat, joiden nimi on Khazars ja Massagets. Gootit, jotka levisivät Itämereltä Azovinmerelle kukistaen alaanit, alkoivat hallita Ponti Euxinen rantoja. Sen jälkeen hunnien vainoamana massagetit, kasaarit ja alaanien tai aasien jäänteet miehittivät Kaukasian maat Terekin alaosissa ja nykyaikaisessa Dagestanissa, josta he hyökkäsivät Armeniaan. Alanit tai aasit jakautuivat kahteen osaan: yksi heistä ryntäsi Länsi-Eurooppaan ja toinen miehitti Kaukasuksen keskustan lähellä Elbruksen huippuja ja Darialin rotkoja. 4. vuosisadan lopussa jKr. X. harjanteen pohjoispuolella ovat hunnit, jotka levisivät Donista Volgalle.

VII vuosisadalla. kauheiden uskonnollisten ja poliittisten mullistusten aika, jotka johtuvat muslimien uskonnon käyttöönotosta arabialaisten aseella, on tullut koko historiallisessa Aasiassa. Samaan aikaan Pohjois-Kaukasian kansat harjoittivat saalistamista VIII vuosisadalla. kasaarit tuhosivat Armenian ja Azerbaidžanin, mistä he kostivat arabialaisia ​​karkottamalla Dagestanista, ja sitten pian venäläis-slaavilaiset ryhmät tuhosivat heidän voimansa. Khazarien paikan otti uusi kansa, joka vaelsi koilliseen - bonds tai gaz.

XI vuosisadalla. ihmisiä, joita georgialaisten valloittamisen jälkeen kutsuttiin alaaniksi tai aaseiksi, kutsutaan jo aseiksi tai osseetiksi. Tätä varten Kaukasiaan Persian tuhoamisen jälkeen saapuneiden mongoli-tataarien hyökkäyksen jälkeen kenraalien Tšingis-khaan Jeben ja Subutain johdolla Kaukasian maan ulkonäkö muuttui ja kokoonpanossa tapahtui muutoksia. sen väestö, joka muistutti lukuisia tatarijoukkojen jäänteitä. Tamerlanen kampanja vahvisti vielä enemmän tataarien valta-asemaa Kaukasuksella. Sen jälkeen aasit tai ossetit menettivät kaiken itsenäisyytensä. Sidokset tai kaasut ovat kadonneet kokonaan. XV vuosisadalla. Kaukasian maalle alkoi täysin uusi aikakausi: siitä tuli kiistapaikka kahden vastaperustetun vallan - Persian ja Turkin välillä, ja Pohjois-Kaukasuksen asukkaat ilman pysyviä hallitsijoita siirtyivät Persian riippuvuudesta Turkin riippuvuuteen. ja takaisin. Kaukasus oli sellaisessa asemassa, kun Moskovan ruhtinaskunta, joka oli kukistanut tataarin ikeen Venäjällä ja korottanut venäläisen nimen naapurikansojen mielissä, johtui olosuhteista ja Transkaukasian kristittyjen halusta osallistua tämän asian edistämiseen. maa.

Näistä tiedoista on selvää, että alaanit muuttivat Kaukasuksen pohjoispuolelta, mutta Armenian historiassa on myös raportoitu, että Alanin valtakunta muodostui antiikin aikana. siksi on täysi syy uskoa, että alaanit polveutuivat Pohjois-Kaukasuksen primitiivisistä asukkaista. He saivat nimen Alans sarmatian sanasta "ala" (vuori), eli vuorikiipeilijöistä. Sitten ne levisivät Donin ja Volgan laaksoihin. Tämän vahvistamiseksi ilmenee seuraavaa: Kuban-, Don- ja Volga-joilla on puhtaasti osseetialaiset nimet ja muinaisina aikoina näillä joilla oli nimet: Kuban - Donbit, Atpikan tai Vardak, Don - Tanais, Volga - Ra, Edilaa kutsuttiin myös. Muinaisina aikoina Terek-jokea kutsuttiin Alonta tai Alanskaya. On selvää, että alaanien primitiivinen alku oli täällä, ja sitten kun heistä tuli voimakas kansa, he levisivät myös sinne. Siellä heidän välillään on Vaslaki-niminen kansa. Käännöksessä se selviää: Basil - kreikaksi - kuningas, legi - Ossetian kansa, tarkoittaa kuninkaallista kansaa ... Kaikesta edellä mainitusta käy ilmi, että ossetiat ovat epäilemättä alaanien jälkeläisiä, jotka olivat muinainen ja voimakas kansa. , Armenian historia todistaa, että Alanian valtakunta muodostui myös muinaisina aikoina, kuten Armenian kuningaskunta.

Näyttää todennäköiseltä, että (Efstathiuksen mukaan) alaanilla oli myös asuinpaikka Ural-vuorten keskellä. Koska voidaan nähdä, että Jurgit tai Magyarit ovat nykyajan unkarilaisia, heidän täytyy olla alaanien heimomiehiä. Unkarit, kuten tiedätte, asuivat ennen kansojen vaellusta Jugorskin eli Ural-vuorten alueella ja muodostivat siellä yhden mongolialaisten, suomalaisten, turkkilaisten ja muiden saman heimon laumojen seurakunnan hunnien kanssa. Mutta heidän asuinpaikkansa alueilla, joille Iranin kansat asettuivat ja jotka muodostivat persialaisten ylivallan, ei ole näkyvissä. Kuinka saattoi tapahtua, että alaanit polveutuivat Iranista? Alaanien jälkeläisissä, nykyisissä osseetioissa, ei ole havaittavissa pienintäkään yhtäläisyyttä noihin kansoihin, ja jos Itä-Iranin asukkaat, toisin sanoen afgaanit, eroavat palkaltaan, valtiollisuudeltaan ja luonteeltaan jyrkästi persialaisista ja ei pidetä iranilaisina, niin alaanilaisia ​​ei voida pitää heinä varsinkaan. Persian muinaisesta historiasta Iran-nimen alkuperästä saamme lukea, että se tulee Erienestä, ilmeisesti vuoristoisesta maasta, joka sijaitsee Bukharan, Mustagin ja Belurin harjanteelta Intian rajavuorille, Paropomaziin ja pohjoisesta Altaihin.

Näyttää siltä, ​​että kasaarit, samoin kuin muut sotaisat joukot, vasilialaiset tai vaslakit ja roksalaanit, olivat samoja alaaniheimon jäseniä, jotka puhuivat samaa murretta heidän kanssaan. Mitä tulee Roxalaneihin, että he ovat alaaneille heimoa, Plinius on lausunut kyselyn alussa. Ossetialaisilla on esimerkiksi talo nimeltä khazora (khzedzar).

Muinaisissa osseetialaisissa lauluissa ja tarinoissa sanottiin, että heidän esi-isänsä polveutuivat niiden kansojen esi-isistä, jotka ilmestyivät Kaukasian vuorille tulvan jälkeen, joka lisääntyi, meni lukuisissa yhteiskunnissa pohjoiseen, runsaasti hevosia, joiden kaltaiset olivat ei maailmassa. He viettivät paimentolaiselämää, mutta jotkut heistä harjoittivat myös istumista taloutta. Samaan aikaan he tiesivät purjehtia suuria jokia pitkin, mikä mainitaan eräässä muinaisessa laulussa, nimittäin: kuinka he sotaan valmistautuessaan laskeutuivat Volgaa eli Yläjokea pitkin ja käskivät kaikkia kansoja, jotka asui siellä. He olivat niin rohkeita, ettei mikään armeija kestänyt niitä. Heillä oli kuninkaita, jotka ennen taistelun alkua menivät yksitaisteluihin vastapuolen kuninkaiden kanssa, ja he pysyivät aina voittajina, ja niin sota usein päättyi. Voitetun kuninkaan ihmisiltä he ottivat suuria veroja. Jos kaikkien kansojen piti taistella, niin läheiset kuninkaalliset ihmiset taistelivat aina edessä.

Keitä tarkalleen olivat Alanian kuninkaat – perinteestä ei ole säilynyt mitään; vangiksi jääneestä Satenesta ei ole edes mainintaa, vaikka muut vanhat ihmiset kertoivat minulle, että siellä oli jonkinlainen romanttinen legenda, mutta minun ei tarvinnut kuunnella sitä. He kertoivat myös Digorian vuorilla jostakin kuuluisasta sankarista Aroslanista, joka hallitsi kaikkia vuorikiipeilijöitä; osoitti hautauspaikan ilman mitään merkkejä jo pienessä laaksossa Matsut-alueella, jossa joet. Songuchi-don r:n kanssa. Urukh.
Vuorikiipeilijöistä syvän iän saavuttavat ihmiset yrittävät saada enemmän tietoa esi-isiensä elämästä ja välittää sitä ohjeissa (nikhas) nuoremmalle sukupolvelle.

Vaikuttaa siltä, ​​​​että tällaisen militantin lapsen ikäisellä kansalla pitäisi olla julma luonne ja ankara tyyppi, sillä välin tämän kansan jälkeläisissä näemme ihmisiä, joilla on vaatimaton luonne, hyväluonteisia, henkisesti kehittyviä ja ahkeria, mutta ulkoisesti kauniita . Tämä todistaa, että tämän kansan heimoperä on puhtaasti valkoihoinen ja että heidän esi-isänsä eivät eläneet historiallisena aikanaan hillittömässä tahdossa, vaan pakottavan voiman alla, joka suojeli yhteiskunnallisen elämänjärjestyksen periaatteita. Se, että ossetialaisilla oli kuninkaat, mainittiin jo edellä, nimittäin että Alanian kuninkaan tytär, kaunis Satenik oli suuren Armenian kuningatar, sankari Artashes kuninkaan vaimo; sitten Georgian kuninkaallisen talon geneologian mukaan näyttää siltä: Tsaari George (1014) oli toisessa avioliitossaan naimisissa Ossetian kuninkaan tyttären kanssa; Tsaari Yrjö III (1155) myös; kuuluisa Tamara (1184) oli naimisissa Ossetian prinssi Soslanin kanssa; Kuningas David V (1247) oli myös naimisissa Ossetian kuninkaan tyttären kanssa hänen toisessa avioliitossaan.

Kaikesta edellä mainitusta on selvää, että alaanit ovat historiallisen toiminnan alalla voimakasta kansaa ja Masudin legendan mukaan myös voimakkain kaikista Pohjois-Kaukasiassa eläneistä ja sitten levinneistä kansoista. pohjoiseen ja miehitti valtavan tilan, josta todisteena näemme, että Ra-jokea ja Tanais-jokea kutsuttiin osseetiksi. Jopa Dnepri- ja Tonava-jokien nimet ovat puhtaasti Ossetialaisia. Taisteluissa he eivät tunteneet voittajia itsestään ennen kuin sankari Artashes voitti heidät. Basilialaiset, joita kaikessa todennäköisyydessään pitäisi pitää heidän heimokseensa, julistavat olevansa Hieracliusin eli mytologisen Herkuleen jälkeläisiä, ja kreikkalaiset tunnustavat heidät kuninkaalliseksi kansaksi. Glinkan Armenian historiassa kuvattaessa alaanien ja tridaattien välistä sotaa basilian kuningasta kutsutaan Volgan kuninkaaksi. Siksi on syytä olettaa, että nimi "rauta", jota ossetiat ovat säilyttäneet tähän päivään asti itsenimeämisessä, tulee sanasta "iroy", eli sankari. Armeijan tietosanakirjassa sanan "sankari" selityksessä sanotaan, että kreikkalaiset ja roomalaiset kaukaisessa antiikin aikana kutsuivat kaikkien ihmisten sankareita, erinomaisia ​​rohkeudeltaan, voimaltaan ja voimaltaan. Sanan "sankari", muutettuna "Iraksi", tapaamme myös vanhoissa kirjoissamme, joissa esimerkiksi A. Makedoniaa kutsuttiin "Iraksi". Luimme saman Armenian historiasta.

Nimi "Iran" tulee maan nimestä Erino - Vidna, josta alaanit ovat aina olleet kaukana. Ja jos he asuivat provinssissa, joka oli kerran osa Persian valtion aluetta, tämä ei ole peruste olettaa, että alaanit ovat iranilainen heimo. Otetaan tämän tueksi esimerkiksi kauniin Satenikin ja kuningas Artashesin väliset neuvottelut hänen veljensä vapauttamisesta vankeudesta; näissä neuvotteluissa hän kutsuu kansaansa "sankarien" heimoksi. M. Khorensky sanoo siitä näin: "Alanit, yhdistyessään ylämaan asukkaiden kanssa, houkuttelivat lähes puolet Iberiasta puolelleen ja levisivät valtaviin ihmisjoukkoon Armenian alueelle. Artashes kokoaa myös lukuisia joukkoja ja sitten syttyy sota Armenian maan sisällä, temppelin kansojen välillä: bryymit, jousenkannattajat. Alaanien heimo antaa hieman periksi, ylittää suuren Kura-joen ja leiriytyy etelään: joki erottaa molemmat kansat. Mutta koska Alanian kuninkaan poika joutui Armenian armeijan vangiksi ja vietiin Artasheisiin, alaanien kuningas pyysi rauhaa ja lupasi antaa Artashelle, mitä hän halusi, ja solmia hänen kanssaan ikuiset valan ehdot, jotta Alanin lapset alaanit eivät hyökkäisi Armenian maahan tulevaisuudessa.

Ja kun Artashes ei suostunut antamaan nuorta miestä, nuoren miehen sisar tuli joen rannalle, korkealle kukkulalle ja toimitettiin kääntäjien kautta Artashesin leiriin: "Puheeni sinulle, rohkea aviomies Artashes, sinulle, voittaja rohkea alaanien kuningas, suostu antamaan nuori mies minulle, ihanat alaanien tyttäret! Sankarit eivät saa ottaa toisten sankareiden heimon henkeä jonkinlaisen koston vuoksi tai orjuuttaa heitä ja pitää heitä orjina, ja siten juurruttaa ikuista vihollisuutta kahden rohkean kansan välillä ”... Artashes, kuullessaan sellaisia ​​viisaita sanoja, meni joen rannalle ja Kun hän näki kauniin neiton ja kuuli hänen viisauden sanat, hän rakastui häneen. Kutsuessaan Sembat-elättäjäänsä hän ilmoitti hänelle vilpittömän ajatuksensa - saada tämä neito vaimoksi, tehdä sopimus ja ehdot rohkean kansan kanssa ja päästää nuori mies rauhassa. Sembat hyväksyi tämän ja lähetti alaanien kuninkaalle ehdotuksen antaa kuninkaallinen neito Satenik naimisiin Artashesin kanssa. Ja alaanien kuningas sanoo: "Ja mistä urheat Artasheet vievät tuhat tuhatta ja pimeyttä maksaakseen alaanien jalon kuninkaallisen neidon?"

Sitä, maksettiinko tällainen kalym, ei kerrota, mutta seremoniasta, jonka Artashes suoritti Satenikin vangitsemisen aikana, siinä sanotaan myös: "Rohkea kuningas Artashes istui kauniin mustan hevosen selässä, otti punaisen nahkalasson, jossa oli kultasormus, lennätti nopeasiipinen kotka joen yli, ja heitettyään lasson hän syleili kuninkaallisen neiton leiriä ja vei hänet nopeasti pois leiriinsä." Sitten suuri määrä Laikaa ja paljon kultaa annettiin alaanien kuninkaalle. Häälaulussa sanotaan, että kultasadetta satoi Artashesille ja helmisadetta Satenikille."

Ei näy, oliko tsaari Artashesen appi koko Alanian kansan pääkuninkaallinen hallitsija vai vain osittain, joka hallitsi Pohjois-Kaukasiaa tuolloin, ei näy, mutta joka tapauksessa voidaan olettaa, että hän oli vain Kaukasian alaanien kuningas, koska se selitettiin tuon osan yläpuolella "
Yleisessä otteessa alaaneja koskevasta historiallisesta tiedosta seuraavaa: "Alanit ovat yksi niistä barbaarikansoista, jotka osallistuivat Länsi-Rooman valtakunnan tuhoamiseen. He olivat skyytiä ja sarmatialaista alkuperää, asuivat Dneprin itäpuolella Etelä-Venäjällä ja jakautuivat moniin heimoihin. 40 vuotta eKr. hunnit työnsivät heidät takaisin Meotian (Azovin)merelle, osa saapui Kaukasiaan, missä heidät tunnettiin keskiajalla omalla nimellään ja sitten ossetioiden nimellä. Alaanit olivat taitavia ja väsymättömiä ratsastajia, he rakastivat sotaa ja pitivät taistelussa kuolemaa suurena kunniana. Vaspasianuksen vallan aikana kaukasialaiset alaanit hyökkäsivät Mediaan ja Armeniaan, ja Parthian kuningas Vologuez joutui hakemaan apua roomalaisilta.

Keisari Gordianuksen aikana alaanit saapuivat Makedoniaan vuonna 406, ylittivät Tonavasta Reinille, liittyivät gallialaisten ja muiden siellä olevien kansojen joukkoon ja tuhosivat Gallian. Vuonna 409 monet heistä lähtivät Batakon johdolla Espanjaan ja asettuivat Lusitaniaan. Vuonna 418 Vizagotit voittivat heidät<вестготский>kuningas Vallia, ja he alistuivat keisari Honoriuselle. Vuonna 451 he ovat Attilan liittolaisia. Vuonna 464 Ricimet voitti alaanit Italiassa Bergamon lähellä, sitten keisari Anfilius: heidän johtajansa Bier tapettiin ja heidät tuhottiin melkein kokonaan. Tämä ote on otettu Military Encyclopedic Lexiconista.

En tee valitusta, jos he sanovat, että arvaukseni on, että "iro" tai "rauta" tulee sanoista "iroi" tai "sankari". Pidän jopa onnellisena, jos tämä ei johda pelkästään positiiviseen selittämiseen osseetien heimoalkuperästä, vaan myös hyödylliseen työhön oppilaitoksissa kehittyville Ossetian nuorille, joiden pitäisi jo kauan sitten olla mukana kansansa historiassa. , jos ei historiallisten tietojen mukaan, niin ainakin kansantarinoiden mukaan ... Ossetialaisilla vuorikiipeilijöillä on paljon legendoja, kuten kansalla, joka synnynnäisesti kykenee säilyttämään muistissaan kaiken, mikä on kauan mennyt, samalla kun se noudattaa muinaista kulttia, vanhoja lauluja, legendoja, satuja ja sanontoja.
Tohtori Golovinsky kuvasi perusteellisesti osseetien vanhimman kultin ja heidän myöhemmän välinpitämättömyytensä.

Ossetiat valokuva, Ossetialaiset
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Rauta, Digoron

Kaikki yhteensä: 670-700 tuhatta ihmistä.
Venäjä Venäjä: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • Pohjois-Ossetia Pohjois-Ossetia: 459 688 (2010)
  • Moskova Moskova: 11 311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9 129 (2010)
  • Stavropolin piirikunta Stavropolin piirikunta: 7 988 (2010)
  • Krasnodar Krai Krasnodar Krai: 4 537 (2010)
  • Moskovan alue Moskovan alue: 3 427 (2010)
  • Pietari Pietari: 3 233 (2010)
  • Karatšai-Tšerkessia Karatšai-Tšerkessia: 3 142 (2010)
  • Rostovin alue Rostovin alue: 2 801 (2010)
  • Tjumenin alue Tjumenin alue: 1 713 (2010)
  • Krasnojarskin alue Krasnojarskin alue: 1 493 (2010)
  • Volgogradin alue Volgogradin alue: 1 034 (2010)

Syyria Syyria: 68 600
Etelä-Ossetia Etelä-Ossetia (osittain tunnustettu osavaltio): 45 950 (2012 arvio) / 65 223 (1989 väestönlaskenta)
Turkki Turkki: 37 000
Georgia Georgia: 36 916 (2002 väestönlaskenta)

• • Shida Kartli: 13 383 (2002)
  • Tbilisi: 10 268 (2002)
  • Kakheti: 6 109 (2002)

Uzbekistan Uzbekistan: 8 740
Ukraina Ukraina: 4 834 (2001)
Azerbaidžan Azerbaidžan: 2 620
Turkmenistan Turkmenistan: 2 310
Kazakstan Kazakstan: 1 326 (2009)
Abhasia Abhasia (osittain tunnustettu osavaltio): 605 (2011)
Kirgisia Kirgisia: 570
Valko-Venäjä Valko-Venäjä: 554 (2009)
Tadžikistan Tadžikistan: 396 (2010)

Ossetia, venäjä, turkki

Kristinusko, islam (joidenkin lähteiden mukaan 2000-luvun alussa muslimien osuus ossetialaisista on 30-40%, toisten mukaan - muslimeja ei ole koskaan ollut yli 12-15%), perinteiset osseetialaiset uskomukset

Kaukasialaiset

Ironialaiset, digorit

Ossetialaiset(Ironsk ir, irӕttӕ; digor.digorӕ, digorænttæ) - Kaukasiassa asuvat ihmiset, alaanien jälkeläiset, Pohjois-Ossetian tasavaltojen - Alanian (RF) ja Etelä-Ossetian - pääväestö. He asuvat myös muilla Venäjän federaation alueilla, Georgiassa, Turkissa ja muissa maissa. Ossetian kieli kuuluu indoeurooppalaisen kieliperheen iranilaiseen ryhmään (koilliseen alaryhmään). Ossetialaiset ovat enimmäkseen kaksikielisiä (Ossetia-venäläinen kaksikielisyys, harvemmin osseetia-georgia tai ossetian-turkki).

Maailman kokonaismäärä on jopa 700 tuhatta ihmistä, joista 528,5 tuhatta Venäjällä (vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan).

• 1 Etnonyymi
  • 1.1 Ossetioiden uudelleennimeäminen alaaniksi
• 2 Oma nimi
  • 2.1 Digoresen oma nimi
  • 2.2 Ironilaisten oma nimi
    • 2.2.1 Ironilaisten etnografisten ryhmien omanimitys
      • 2.2.1.1 WC:t
      • 2.2.1.2 Kudarit
  • 2.3 Yleisen itsensä nimeämisen ongelma
    • 2.3.1 "Ossetialaiset, Ossetia" käännös Ossetian kielen murteiksi
    • 2.3.2 Omanimi kansanperinteessä
• 3 Kieli
  • 3.1 Murteet ja alaetniset ryhmät
• 4 Alkuperä
  • 4.1 Tutkimushistoria
• 5 Historia
  • 5.1 Muinainen historia ja keskiaika
  • 5.2 Ossetian liittyminen Venäjään
  • 5.3 Ossetian seurat
• 6 Uskonto
  • 6.1 Perinteisten uskomusten muodostumisen historia
  • 6.2 Moderni muoto
  • 6.3 Osuus väestöstä
• 7 Ossetioiden genetiikka ja fenotyyppi
• 8 Uudelleensijoittaminen
• 9 Tutkimus
• 10 Ossetialaista ruokaa
• 11 Ossetian arkkitehtuuri
• 12 Ossetian perinteinen puku
• 13 Kuvagalleria
• 14 Huomautuksia
• 15 Katso myös
• 16 Viitteet
• 17 Kirjallisuus

Etnonyymi

Etnonyymi "ossetit" on johdettu nimestä "Ossetia", joka esiintyi venäjäksi georgialaisesta Alanian ja Ossetian nimestä - "Osseti". "Oseti" puolestaan ​​muodostuu alaanien ja osseetioiden georgialaisista nimistä - "Osi", "Ovsi" (georgian ოსები) ja Georgian topoformantista "-Ti".

Georgian nimi "axis" tai "ovsi" tulee osan alaaneista - "asy" -nimestä. Myös armenialainen nimi alaaneille on "ampiaiset", venäjänkielinen alaaninimi on "Yases" ja ossetialaisille sukua olevien yasilaisten nimi tulee suoraan sanasta "ases".

Venäjän kielestä etnonyymi "ossetit" pääsi muihin maailman kieliin.

Ossetioiden nimeäminen Alaniksi

Joidenkin osseetien keskuudessa on ajatus nimetä uudelleen Alaniksi. Uudelleennimeämisestä keskusteltiin useaan otteeseen, ja nimeämisen puolesta tehtiin päätöksiä.

• Vuonna 1992 "Khiturty Nykhas" -seuran (osset. Khiturty Nikhas - Pohjois-Ossetian vanhinten neuvosto) kokouksessa päätettiin nimetä ossetit uudelleen Alaniksi ja Pohjois-Ossetia Alaniaksi.
• Vuonna 2003 Kreikan vanhan kalenterin kirkon Alanin hiippakunnan papit vaativat osavaltion alkuperäisen nimen palauttamista ja Etelä-Ossetian tasavallan nimeämistä uudelleen Alanian tasavallaksi.
• Vuonna 2007 6. Ossetian kansankongressissa Etelä-Ossetian presidentti Eduard Kokoity vaati yhden Etelä-Ossetian hymnin hyväksymistä, kansan historiallisen nimen palauttamista ja Etelä-Ossetian uudelleennimeämistä Alaniaksi.

Oma nimi

Digorien oma nimi

Digorien itsenimi on digoron monikossa digorænttæ tai digoræ. Etnonyymi "Digoron" mainitaan 700-luvun Armenian maantieteessä "tikor" ja "astikor" muodossa.

Vaso Abaevin mukaan etnonyymi Digoron tulee vanhasta kaukasialaisesta heimonimestä. Hän tunnisti juuren "Kaivaa-" etnonyymi "Digoron" kanssa "-Dyg-" tšerkessien omasta nimestä "Adyge". Tätä näkemystä arvostelivat R. Bielmeier ja D. Bekoev, jotka nostivat etnonyymin "tygwyr":ksi Ironin murreessa, mikä tarkoittaa "kokoontumista, seurakuntaa, ryhmää". O. Menchen-Helfen (Englanti) venäjä. yhdisti "Digoronin" tokharien nimeen - "Togar". Aleman puolestaan, V. Abaevin kanssa samaa mieltä, pitää kriitikkojensa hypoteeseja epätodennäköisinä.

Ironilaisten oma nimi

Ironilaisten itsenimi on "rauta", monikkomuodossa "irӕttӕ" tai "iron adӕm".

Vsevolod Millerin näkökulmasta, jonka etymologiaa tukivat J. Harmatta (englanti) venäjä, G. Bailey (englanti) venäjä, R. Schmitt (saksa) venäjä. ja A. Kristol, etnonyymi "Iron" juontaa juurensa muuhun Iraniin. "Arya" (* aryāna- - "arjalainen", "jalo"). V. Abaev kuitenkin kritisoi tätä kysymystä huomauttaen, että *aryāna- luonnollinen heijastus osseetian kielessä näyttää allonilta ja ehdotti kaukasialaista lähdettä etnonyymille "ir". T. Kambolov antoi yksityiskohtaisen vasta-argumentin Abaevin johtopäätöksiä vastaan.

J. Cheung puolestaan ​​on samaa mieltä Abaevin kanssa Millerin etymologian kritiikistä ja R. Bielmeierin aseman kehittämisestä, ja vertaa "ir" muinaiseen iranilaiseen "uiraan" (mies, mies), Avestan "viraan" (mies, soturi) , Sogdian "wyr "(mies, aviomies), Yagnobi" vir "ja sanskrit" vira "(mies, sankari).

Ironilaisten etnografisten ryhmien oma nimi

Naro-Mamisonin laman ironilaisten keskuudessa laajalle levinnyt etnonyymi "wc", "wc" tai "tval" löytyy Pliniussta muodossa "Valli", armenian maantieteessä ("Ashkharatsuyts") muodossa " dualk", Ibn Rustassa "Tulas" ja lisäksi monissa Georgian lähteissä, jotka tunnistavat "dvalilaiset" "Dvaletin" alueella, joka sijaitsee Kaukasian harjanteen molemmin puolin (sen osa "Urs-Tualta", joka sijaitsee Etelä-Ossetia tunnetaan Georgiassa nimellä "Magran-Dvaleti") ... Useiden tiedemiesten näkökulmasta tämän kansan etnisyys on muuttunut ajan myötä. Alunperin autoktoninen kaukasialainen kansa (oletettavasti kuuluvan Nakh- tai Nakh-Dagestanin kielelliseen ryhmään), alaanit ja myöhemmin osseetit omaksuivat heidät vähitellen.

"WC:n" etymologiasta on tehty erilaisia ​​oletuksia. Vaso Abaev piti häntä yhteydessä paikalliseen kaukasialaiseen etnokulttuurimaailmaan. Tuntemattoman etymologian tunnistava Agusti Alemagne nosti etnonyymin itse Georgian muotoon ja Ptolemaioksen vastaavan kansan nimeen, ja T. Pakhalin liitti sen muinaiseen Iraniin. "T / dwar / la" indoeurooppalaisesta juuresta, joka tarkoittaa "saada voimaa, saada voimaa". ruotsalainen kielitieteilijä G. Schöld puolestaan ​​korreloi "wc:n" antroponyymiin - "Dula", Alanian prinssin nimeen.

Kudars

Ironilaisten etnografisella ryhmällä - Kudareilla, jotka ovat lähtöisin Kudarin rotkosta Etelä-Ossetiasta, säilyttäen yhteisen itsenimen - Iron, on myös oma - kuydayrag (monikkomuodossa kuydayrægtæ tai kuydar). Etnonyymi "kuydar" oletettavasti mainitaan 7. vuosisadan armenialaisessa maantieteessä muodossa Kowdētk (Kudets). Suren Yeremyan tunnisti sen Etelä-Ossetian Kudaro-rotkon toponyymiin. Robert Hewsen määritellään Alano-Ossetian heimoksi, joka asui Rionin lähteellä ja tunnetaan Georgiassa Kudarona. Konstantin Tsukerman esitti toisenlaisen käsityksen nostaen etnonyymin Georgian nimeen Goth käännettynä armeniaksi - k "ut" k ".

Topo- ja etnonymin K'uydar etymologian selittämiseksi tehtiin erilaisia ​​oletuksia. V. Khugaev, samoin kuin AT Agnaevin aiemmin esittämä näkemys, vertaa etnonyymiä "kuydar" Pamirin toponyymiin "Kudar" - joen ja rotkon nimeen, joka jaettuna "K'wy + dar", on hänen näkökulmastaan ​​yhdistetty ensimmäisessä osassa persialaiseen "kuh 'vuoreen'" ja toisessa - persialaiseen "dar 'ovi'". Juri Dzizzoity kritisoi muita versioita, ja tarjosi ymmärrystä etnonyymin alkuperästä muinaisten skyytien omasta nimestä (skyytistä * skuda / * skuta / * skuδa).

Yleisen itsensä nimeämisen ongelma

NG Volkova väittää teoksessaan "Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimonimet", että osseetialaisilla ei ole yhteistä itsenimeä, vaikka heidän etnisen ryhmänsä on yhteinen identiteetti ja yksi edustus, joka on yhteydessä muihin alueen kansoihin. Kaukasus. Hän väittää, että omassa ympäristössään osseetiat erottavat selvästi kaksi ryhmää: ironialaiset ja digorit, ja uskoo myös, ettei koko Ossetian alueella ole yhteistä nimeä ossetian kielellä. Kuten N. G. Volkova huomauttaa, vaikka kaikki Etelä-Ossetialaiset ovat ironialaisia, Pohjois-Ossetian ossetit kutsuvat heitä kuitenkin "kudariksi" - nimi, jonka Etelä-Ossetian ossetit yhdistävät yksinomaan Kudarin rotkosta tuleviin ironilaisiin. V. Abaev puolestaan ​​kirjoitti, että etnonyymi rauta, jota tutkijat pitävät yhtenä tärkeimmistä todisteista Ossetian kansan iranilaisesta alkuperästä, on itä- ja eteläossetioiden heimonimi.

Käännös sanasta "Ossetia, Ossetia" Ossetian kielen murteiksi

Kuten T. Kambolov toteaa Pohjois-Ossetian kielitilannetta käsittelevässä työssään, monet ossetialaiset tunnustavat tietyn ongelman "Ossetian, Ossetia" kääntämisessä Ossetian kielen murteiksi. Hän mainitsee erityisesti useiden ossetialaisen tieteellisen ja luovan älymystön edustajien lausunnon, jossa väitettiin, että neuvostoaikaisen syrjivän politiikan seurauksena sanoista "osseetia" ja "ironialainen" tuli synonyymejä ja Digor-komponentti. jätettiin pois "ossetian kielen" käsitteestä, vaikka kirjallinen kieli, kuten he väittävät, muodostui ja kehitettiin sekä Ironin että Digorin murteissa.

Omanimi kansanperinteessä

Yleinen itsenimi "allon" säilyi ossetioiden keskuudessa vain Nartin eeppisessä ja muissa kansallisen kansanperinteen genreissä. Vanhempi muoto on "allan", joka luonnollisen siirtymän seurauksena a v O, siirretty "alloniin". Palaa toiseen Iraniin. * aryāna- - "arjalainen". Kuten Vaso Abaev totesi teoksissaan "Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja" ja "Ossetian kieli ja kansanperinne":

"Ei ole totta, että termi Alan on kadonnut osseetiasta. Se on säilynyt. Säilytetty kansanperinnössä, saduissa. Kun venäläisissä tarinoissa kannibaali puhuu "venäläisestä hengestä", ossetialaisissa tarinoissa esiintyy poikkeuksetta "allonilainen (= alanilainen) henki" tai "allon-billonin henki" (allon-billon smag). Tässä "allon" voi tarkoittaa vain "osseeteja", sillä ihmiset luonnollisesti pitävät osseetioidensa sankareita osseetteina. Jos näitä satujen sankareita kutsutaan alloniksi, niin on selvää, että tämä allon oli menneisyydessä osseetien oma nimi.

Mitä tulee billoniin, se edustaa mitä todennäköisimmin allonin (Reimwort) keinotekoista assosiatiivista versiota, vrt. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon" yksi niistä on allon, toinen on billon "(Brit. 86); joskus allon esiintyy itsenäisesti, ilman billonia:… fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (UOPam III 82).

Kieli

Ossetian kieli kuuluu indoeurooppalaisten kielten indoiranilaisen haaran iranilaisen ryhmän koilliseen alaryhmään ja on ainoa säilynyt jäännös skytialais-sarmatialaisesta kielimaailmasta. Murteita on kaksi: Digor ja Iron.

Murteet ja alaetniset ryhmät

Tällä hetkellä Pohjois-Ossetiassa asuvat ossetit on jaettu kahteen alaetniseen ryhmään: ironilaiset (omanimi - Iron) ja digorit (omanimi - Digoron). Ironilaiset hallitsevat numeerisesti, ironinen murre on osseetialaisen kirjakielen perusta. Digorin murteella on myös kirjallinen muoto: siinä julkaistaan ​​kirjoja ja aikakauslehtiä, samoin kuin Ironissa, ja toimii draamateatteri. Ossetian kielen digor- ja rautamurteet ovat varsin erilaisia, lähinnä foneetikassa ja sanastossa.

Etelä-Ossetiassa (Etelä-Ossetiassa) asuvat ossetit ja Etelä-Ossetiasta kotoisin olevat ihmiset on nimetty vahingossa termiksi "kudars" (kuydayrag) Etelä-Ossetian Kudarin rotkon nimen mukaan. Tästä rotkosta tuli vain muutama osseetilaisperhe. Itse asiassa Etelä-Ossetian väestö puhuu kahta Ossetian kielen rautamurretta - Kudar-Jav (yleinen suurimmassa osassa Etelä-Ossetian tasavallan aluetta) ja Chsan (yleinen Etelä-Ossetian tasavallan itäosassa) ). eteläisissä murteissa on enemmän Georgian lainoja, pohjoisissa murteissa samojen lainausten sijasta on venäläisiä juuria (esimerkiksi "ruusua" pohjoisessa kutsutaan ruusuksi ja etelässä - wardiksi). Mitä tulee Pohjois-Ossetian murteisiin, on syytä huomata, että vuoristosta tasangoilla tapahtuneen uudelleensijoittamisen seurauksena Ironin murteen murreerot tasoittuivat muiden murteiden "sokin" siirtymisellä (ääntämisen mukaan foneemista / c /) Kurtatin.

Etelä-Ossetiassa on myös pitkäaikainen tieteellinen keskustelu Kudar-Java-murteesta. Vaikka se kaikkien tärkeimpien foneettisten, morfologisten ja leksikaalisten piirteiden osalta sulautuu ironiseen ja vastustaa Digorin murretta, jotkut kirjoittajat, kuten GS Akhvlediani, Yu.A. Dzizzoity ja I. Gershevich, erottavat Kudar-Java-murteen kolmantena murteena Ossetian kielellä (erityisesti verbin tulevaisuuden erikoisparadigman perusteella). I. Gershevich (Englanti) venäjä. Lisäksi viittasi kudar-java-kielen läheisyyteen useiden skyttien refleksien kanssa pitäen tätä murretta skythan jälkeläisenä, toisin kuin rautamurre, joka hänen mielestään on sarmatian jälkeläinen. käännä F. Thordarson (norja) Venäjä uskoi, että Kudar-Javan murre on joissain suhteissa arkaaisempi murre, toisin kuin siihen liittyvät pohjois-ironian murteet. A.Ya. Harmatta (eng.) venäjä. ilmaisi mielipiteensä joidenkin Vanhan Kudarodzhavan refleksien mahdollisesta yhteydestä suoraan muinaisiin iranilaisiin.

Alkuperä

Ossetian kansan etnogeneesin perusta oli alanialaisten heimojen yhdistyminen paikallisen kaukasialaisen kobanilaisen väestön osallistumiseen, mistä johtuu Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan nimi. Tämän vahvistavat sekä kieli ja mytologia että arkeologiset ja antropologiset tiedot Ossetian hautauksista.

Tutkimushistoria

Jan Potocki esitti ensimmäistä kertaa hypoteesin osseetien iranilaisesta alkuperästä 1700-luvulla. ja sen kehitti 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Julius Klaproth, ja venäläisen akateemikon Andreas Sjögrenin kielitutkimukset vahvistivat sen pian.

Jo 1800-luvun puolivälissä venäläinen tiedemies V.F. Miller kirjoitti:

Historia

Muinainen historia ja keskiaika

Arkeologian ja muinaisten kirjailijoiden todistuksen mukaan iraninkieliset nomadit miehittivät aiemmin merkittäviä alueita Tonavasta ja Itä-Itämerestä suunnilleen Uralille, heidän maataan kutsuttiin Skytiaksi hallitsevan kansan - skyytien - nimen mukaan. Myöhemmin Skytiassa hallitsevan roolin ottivat sarmatit tai sauromatit. Toisella vuosisadalla eKr. Ptolemaios kutsui tätä aluetta Sarmatiaksi maantieteellisissä kirjoituksissaan. Sarmatialaiset, kuten skyytit, eivät olleet yksittäinen kansa, vaan ryhmä sukulaisia ​​heimoja.

Khazarien naapurissa alaanit olivat vakava sotilaallinen ja poliittinen uhka kaganaatille. Bysantti on toistuvasti pelannut "Alan-korttia" jatkuvissa keisarillisissa pyrkimyksissään Khazariaa kohtaan. Hyödyntämällä uskontovereiden, alaanien, maantieteellistä sijaintia, hän pakotti poliittiset suunnitelmansa kasaareihin.

Myöhemmin Vanha Venäjän valtio voitti kasaarit ja lopulta Polovtsy lopetti ne. XIII vuosisadan alkuun mennessä. alaanit olivat liitossa polovtsien kanssa. 1222 Mongolit hyökkäsivät Pohjois-Kaukasiaan. Alanit, liittoutuneena Polovtsyn kanssa, taistelivat mongolien kanssa, mutta kumpikaan osapuoli ei saanut ylivaltaa toisesta.

Vuoden 1235 kurultaissa Mongolien valtakunnan pääkaupungissa Karakorumissa tehtiin päätös uudesta suurenmoisesta kampanjasta Venäjää ja Kaukasusta vastaan. Tämän lännen hyökkäyksen kärjessä asetettiin Batu (Batu, joissakin lähteissä Sain Khan) - Jochin poika ja kuolleen Tšingis-khanin pojanpoika.

Vuonna 1237, samanaikaisesti Venäjän kanssa, tatari-mongolit hyökkäsivät Luoteis-Kaukasiaan. Syksyllä 1238 Alanian valloitus alkoi. Alania, joka koki poliittisen hajauttamisen ja pirstoutumisen aikaa, ei voinut yhdistää kaikkia voimiaan uhkaavan vaaran edessä ja tarjota järjestäytynyttä vastarintaa.

Säilytetty Alan-kirkko Arkhyzin kylässä nykyaikaisen Karatšai-Tšerkessian alueella

Magasin, Alanian merkittävimmän ja linnoitetuimman kaupungin, alaaneille kaatuminen, joka tapahtui tammikuussa 1239, oli kova isku, joka lopulta päätti taistelun tuloksen valloittajien hyväksi.

Vuosien 1238-1239 kampanjan seurauksena. Tatari-mongolit valtasivat merkittävän osan Alaniasta, itse Alania poliittisena kokonaisuutena lakkasi olemasta. Se oli keskiaikaisen Pohjois-Kaukasuksen suurin katastrofi, joka muutti jyrkästi alueen poliittisten voimien tasapainoa, muutti sen koko elämää ja merkitsi uuden historiallisen aikakauden alkua myöhäisellä keskiajalla.

Vuosina 1346-1350. Kultaisen lauman alueella (ja Pohjois-Kaukasiassa) puhkesi ruttoepidemia, joka vaati tuhansia ihmishenkiä, ja vuodesta 1356 eteenpäin. Horde aloitti feodaalisen riidan ja sisällisriidan, mikä merkitsi sen rappeutumisen alkua. Tämä määräsi etukäteen Kultaisen Horden valtion kohtalon uuden valtavan vaaran edessä, joka syntyi idässä Keski-Aasian emiiri Tamerlanen (Timur) henkilössä.

Sitten Timur tunkeutui nykyaikaisen Pohjois-Ossetian alueelle. Tämä hyökkäys on tallennettu Ossetian kansanperinteeseen, Digorin historialliseen lauluun "Zadaleskaya Nana" (osset. Zadaleskaya äiti): "Verinen sade, verinen sade Tapan-Digorian yli, Tapan-Digorian yli. Akhsak-Timurin rautaleuaisista susista niiden vihreät kentät muuttuivat mustiksi ”, laulussa kerrotaan. Digorien mielestä Tamerlane muuttui olennoksi, jolla oli yliluonnollisia piirteitä, joka nousi taivaalle ja muuttui napatähdeksi. Muiden legendojen mukaan Timur liittyy maailman loppuun.

Necropolis lähellä Dargavsin kylää Pohjois-Ossetiassa. Pohjois-Kaukasuksen suurin.

Alanian väestö jäi vuorille, missä se sekoittui paikallisiin alkuperäisiin heimoihin ja välitti heidän kielensä heille. Samaan aikaan Ossetian kansan jakautuminen rotkon yhteiskuntiin luultavasti muotoutui: Tagaur, Kurtat, Alagir, Tualgom, Digorskoe.

Ossetian liittyminen Venäjään

Keväällä 1750 Venäjän hallitus ja Ossetian suurlähetystö aloittivat viralliset neuvottelut. Ne alkoivat senaatin kokouksessa, joka oli omistettu erityiselle keskustelulle Venäjän ja Ossetian suhteiden kehittämisestä. Tässä kokouksessa Zurab Magkaev asetti päätehtävät, joita hän piti neuvotteluissa tärkeimpänä. Niitä olivat muun muassa Ossetian liittäminen Venäjään, sen ulkoisen turvallisuuden varmistaminen, osan Ossetian väestöstä uudelleensijoittaminen Keski-Kaukasuksen tasangolle ja molempia osapuolia hyödyttävien kauppasuhteiden luominen. perustettiin XVIII vuosisadan puoliväliin mennessä. Kansainvälisessä tilanteessa Venäjän hallitus ei voinut vielä ryhtyä Ossetian hyväksi toimiin, jotka aiheuttaisivat Venäjälle diplomaattisia ongelmia. Zurab Magkaev toivoi saavansa Venäjää päättäväisempään toimintaan ja ilmoitti, että Ossetia on valmis lähettämään 30 000 sotilaan armeijan osallistumaan vihollisuuksiin Turkkia ja Irania vastaan, jotka ovat Venäjän tärkeimpiä kilpailijoita Kaukasuksella. Geopoliittisten lisäksi Venäjällä oli Ossetiassa myös taloudellisia intressejä: Venäjän 1700-luvun alkupuoliskolla käymien toistuvien sotien ja strategisten raaka-aineiden, kuten lyijyn, suuren pulan vuoksi hallitus oli erityisen kiinnostunut tulevaisuudesta. lyijymalmin teollisesta tuotannosta Ossetiassa. ...

Tsagarayevs Tower (Khallodzhy Masig) ja Gabisovs Tower (Gabysaty Masig). Tsymytin kylä, Khalgonin kaupunki, Kurtatinskoje rotko, Pohjois-Ossetia.

Joulukuun lopussa 1751 Elizaveta Petrovna vastaanotti virallisesti Ossetian suurlähetystön. Siinä ei etukäteen sovitun pöytäkirjan mukaan keskusteltu Venäjän ja Ossetian välisiin suhteisiin liittyvistä erityiskysymyksistä. Vastaanotto näytti enemmänkin juhlalliselta seremonialta, joka oli omistettu Venäjän ja Ossetian välisten diplomaattisten suhteiden solmimiselle. Siitä pidettiin juhlalliset puheet. Zurab Magkaev kiitti keisarinnaa suurlähetystön lämpimästä vastaanotosta ja toivoi läheisten suhteiden solmimista Ossetian ja Venäjän välille.

Tapaamisen jälkeen Elizaveta Petrovnan, Keski-Kaukasuksen tasangon, Ardon-, Fiagdon- ja Terek-joen altaiden, kanssa tehtyjen uusien sopimusten mukaisesti Venäjän hallitus julisti maat "vapaiksi ja vapaiksi". Ossetioiden uudelleensijoittamista näihin maihin, jotka pitivät niitä historiallisena alueenaan, tuki virallinen Pietari.

Venäjän voiton jälkeen Venäjän ja Turkin välisessä sodassa 1768-1774 Venäjä saattoi avoimesti julistaa etunsa Kaukasiassa.

Astrahanin kuvernööriä P. N. Krechetnikovia pyydettiin käymään neuvotteluja Ossetian kanssa sen liittämisestä Venäjään kiireellisenä toimenpiteenä. Kuvernööri puolestaan ​​käski Kizlyarin ja Mozdokin komentajia lähettämään Ossetiaan virkamiehiä, jotka aloittaisivat Venäjän ja Ossetian neuvottelujen valmistelun. Kizlyarin komentaja lähetti geologisen ja poliittisen tutkimusmatkan Ossetiaan kapteeni Afanasy Batyrevin johtamana. Afanasy Batyrev oli useita päiviä edellä Mozdokin komentajan, kapteeni Kazykhanovin lähettilään, joka saapui Ossetiaan kääntäjän Pitskhelaurovin kanssa.

Kurtatinskin rotkoon, Andrei (Aleguka) Tsalikovin taloon, kokoontui Alagir- ja Kurtatinsky-seuran vaikutusvaltaisten vanhinten neuvosto. Se keskusteli Ossetian liittämisestä Venäjään. Kapteeni Kazykhanov ja Afanasy Batyrev osallistuivat neuvoston kokoukseen. Aattona Afanasy Batyrev onnistui tapaamaan Alagirin rotkon asukkaita. Hän kertoi Andrei Tsalikovin luona kokoontuneelle vanhimpien neuvostolle, että "monilta kuulin halun rakentaa linnoitus Venäjältä, jossa ennen oli ossetialainen piha, ja saada siihen komentaja ja komento, jossa monet he asettuisivat ja eläisivät ilman pelkoa ketään."...

Neuvoston kokouksen jälkeen Ossetian vanhimmat menivät Mozdokiin neuvottelemaan kuvernöörin kanssa. valtuuston muodostamassa suurlähetystössä oli 20 henkilöä. Ossetian suurlähettiläät kantoivat mukanaan Astrahanin kuvernöörin nimiin etukäteen laadittua "vetoomusta", joka koostui "johdanto-osasta" ja "määräyksistä". johdanto-osassa korostettiin Ossetian kansan sitoutumista "kristilliseen lakiin" ja ilmaistiin kiitollisuus Venäjälle kristinuskon elpymisestä. sen selvittävä osa totesi Ossetian poliittisen riippumattomuuden muista maista, ja tšerkessien ruhtinaiden hyökkäyksiä kutsuttiin suurimmaksi ulkoiseksi vaaraksi. Ossetioiden pyrkimys liittoutumiseen Venäjän kanssa muotoiltiin toivoksi, että "meitä ei hylätä vastoin tahtoamme ja olemme armollisimman keisarinnamme suojeluksessa".

Ossetian liittäminen Venäjään oli Ossetian kansallisten etujen mukaista. Se toi lähemmäksi sellaisten tärkeiden kysymysten ratkaisua kuin ossetioiden uudelleensijoittaminen vuoristotasangolle, ulkoisen turvallisuuden varmistaminen ja kauppasuhteiden solmiminen Venäjän kanssa. Ossetialaiset osallistuivat moniin Venäjän sotiin, Terekin kasakkojen armeijassa oli monia ossetialaisia ​​kasakkoja

Ossetian seurat

Aikaisemmin ossetit jaettiin erillisiksi yhteisöiksi, joilla oli itsehallinto. Suurin osa Ossetian yhteiskunnista oli demokraattisia - niitä hallitsi kansankokous (osset nikhas). joitain hallitsi prinssit.

Uskonto

Ossetialaisia ​​pidetään ortodokseina. Bysantin alaanit omaksuivat kristinuskon IV-IX vuosisatojen aikana. Lisäksi ortodoksisuus heräsi henkiin 1700-1800-luvulla. Ossetialaiset kannattavat perinteisiä osseetialaisia ​​uskomuksia, joilla on esikristilliset juuret.

Perinteisten uskomusten muodostumisen historia

Ossetialaisten uskonnollinen maailmankuva periytyi kaukaisista esivanhemmista ja sillä on pohjimmiltaan indoeurooppalaiset juuret, mutta papiston, uskonnollisen organisaation ja kirjallisuuden puuttuessa se muuttui ajan myötä merkittäviä muutoksia.

Ossetialaisten etnogeneesiprosessista kaukasialaisten alanien pohjalta paikallisen kaukasiankielisen substraatin (koban-kulttuurin heimojen) osallistumiseen tuli ilmeisesti pääkomponentti heidän uskonnollisten ja kultti ideoidensa muodostumiselle.

Ossetian kansanuskonnon kristilliset elementit periytyivät osittain alaanilta itseltään, jotka aktiivisesti levittivät ortodoksisuutta alueellaan Alanian poliittisen kukoistuskauden aikana 10-1000-luvuilla. Tätä politiikkaa tuki aktiivisesti myös liittoutuneiden Bysantti.

Mongolien hyökkäyksen seurauksena XIII vuosisadalla nämä prosessit keskeytettiin, eikä niitä koskaan saatu päätökseen. Alanian romahtamista seuranneen ajanjakson ja Venäjälle tuloon saakka osseetit elivät eristyksissä vaikeapääsyisten vuoristorotkojen olosuhteissa. Näissä olosuhteissa tapahtui ossetioiden uskonnollisen kulttuurin muodostumisprosessi, jolle on ominaista kansallisten monoteististen uskomusten synkretismi ortodoksisen kristinuskon kanssa.

Moderni muoto

Ossetian kansanuskonto näyttää tällä hetkellä monimutkaiselta maailmankatsomus- ja kulttijärjestelmältä, joka perustuu vanhimpaan Ossetian mytologiaan (jota heijastuu erityisesti Ossetian Nartovin eepos), jolle on ominaista yhden Jumalan (ossetian Huytsau) läsnäolo. , jolla on epiteetit Great (Styr) ja One (Iunæg ).

Hän loi kaiken maailmankaikkeudessa, mukaan lukien alisteiset taivaalliset voimat, holhotaen erilaisia ​​elementtejä, aineellista maailmaa ja ihmisen toiminnan alueita ja muodostaen hänen valvonnassaan olevan panteonin: suojeluspyhimykset (osset. Dzuar); taivaalliset enkelit (osset. zæd) ja maalliset henget (osset. dauæg).

Ossetialaisessa kansankalenterissa on juhlapäiviä, joita vietetään Suuren Jumalan ja useimpien pyhien kunniaksi, ja niihin liittyy rukousjuhlia (Osset kuyvd) ja uhrauksia, joita pidetään usein heille omistetuissa pyhäköissä (Osset dzuar).

Pyhäkkönä voi olla sekä tiettyjä uskonnollisia rakennuksia että pyhiä lehtoja, vuoria, luolia, muinaisten kappelien ja kirkkojen rauniot. Joitakin heistä kunnioitetaan erillisissä rotkoissa tai siirtokunnissa, ja jotkut ovat yleisiä osseetialaisia.

Osuus väestöstä

Sredan tutkimuspalvelun vuonna 2012 tekemän laajan tutkimuksen mukaan 29 % vastaajista luokiteltiin Pohjois-Ossetiassa luokkaan "Tunnustan perinteistä esi-isien uskontoa, palvon jumalia ja luonnonvoimia" - korkein. prosenttiosuus Venäjän federaatiossa (seuraava - vain 13%).

Ossetioiden genetiikka ja fenotyyppi

Suurin osa ossetialaisista kuuluu kaukasialaisen rodun kaukasialaisen tyypin keskusklusteriin.

Ossetialaisille on ominaista tummat hiussävyt, useimmiten ruskeat, harvoin mustat hiukset, usein myös vaaleanruskeat tai punaiset hiukset. Pään muoto on pitkänomainen, aivoalue hallitsee merkittävästi kasvojen aluetta. Silmien väri on enimmäkseen ruskea, yleisiä ovat myös vihreät, harmaat ja siniset.

Uudelleensijoittaminen

Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan mukaan Venäjällä asui 528,5 tuhatta osseetia, mukaan lukien:

• Pohjois-Ossetia Pohjois-Ossetia - ▲ 459,7 tuhatta (2010)
• Moskova Moskova - ▲ 11,3 tuhatta (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ 9,3 tuhatta (2010)
• Stavropolin alue Stavropolin alue - ▲ 8,0 tuhatta (2010)
• Krasnodarin alue Krasnodarin alue - 4,5 tuhatta (2010)
• Karachay-Cherkessia Karatšai-Tšerkessia - ▼ 3,2 tuhatta (2010)
• Pietari Pietari - 3,2 tuhatta (2010)
• Rostovin alue Rostovin alue - 2,6 tuhatta (2010)
• Moskovan alue Moskovan alue - 3,4 tuhatta (2010)

Ossetiat muodostavat suurimman osan 77 prosentista Etelä-Ossetian väestöstä. 46 000 ihmistä.

Vuonna 2002 Georgiassa (pois lukien Etelä-Ossetia) asui noin 37 tuhatta ossetialaista.

Turkissa asuu 30–46 tuhatta osseetia. Turkin ja Syyrian ossetit ovat 1800-luvun ottomaanien valtakuntaan muuttaneiden muslimimuhajirien jälkeläisiä.

Ossetialaisia ​​diasporoita on myös Ranskassa, Kanadassa (Toronto), Yhdysvalloissa (Florida, New York).

Ossetialaista alkuperää olevat jassit ovat asuneet Unkarissa 1200-luvulta lähtien. Unkarilaiset ovat suurelta osin omaksuneet nykyaikaiset jessit ja siirtyneet kokonaan unkarin kieleen, mutta viime aikoina heidän keskuudessaan on tapahtunut kansallisen tietoisuuden nousu ja siteet yasien ja osseetien välillä vahvistuvat.

Tutkimus

Ensimmäiset, jotka kuvasivat yksityiskohtaisesti osseetien talouselämää, perinteistä elämää ja kulttuuria, olivat S. Vanyavinin (1768), A. Batyrevin (1771, 1774) ja I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Jo silloin tiedemiehet panivat merkille sekä ossetioiden "kaukasialaiset piirteet" että heidän ilmeisen eroavaisuutensa naapurikansojen kanssa. Tämä selittää erityisen kiinnostuksen Ossetian tieteellistä tutkimusta kohtaan.

Suuri venäläinen tiedemies P. S. Pallas antoi tärkeän panoksen Ossetian kansan tutkimukseen: hän totesi ossetian kielen samankaltaisuuden paitsi muinaisen persian, myös slaavilaisten ja saksalaisten kielten kanssa. Joten jo 1700-luvulla havaittiin, että Ossetian kieli kuului indoeurooppalaisten kielten haaraan.

Ranskalainen tiedemies Georges Dumézil (1898-1986) löysi silmiinpistäviä vastaavuuksia Ossetian eeposen ja kelttien perinteiden välillä.

Venäläisten ja ulkomaisten tutkijoiden työ sekä tieteelliset tutkimusmatkat olivat alku Ossetian ja Ossetian kansan kattavalle tutkimukselle.

Ossetian keittiö

Ossetialaisen keittiön pääruoat ovat ossetialaiset piirakat (ossetialainen ch'iritæ),

• osset. livzæ - lihapata perunoiden ja muiden vihannesten kanssa;
• osset. jykk-livzæ - haudutettu liha smetana;
• osset. dzūrna - ruokalaji papuista ja maissista, jotka on keitetty yhdessä;
• osset. dzykka - ruokalaji (juustopuuro), joka on valmistettu jauhojen kanssa keitetystä ossetialaisesta juustosta,
• osset. tsykhtydzykka - eräänlainen dzykka-ruoka - valmistettu tuorejuustosta, voista, maissijauhoista, suolasta.
• osset. uælkyæy dzykka - maissitaikina, juustoraaste, smetana, suola.
• osset. dzæhāra - paksu keitto, joka on valmistettu maissijauhosta, hienonnetuista juurikkaan lehdistä, persiljasta, nokkosen lehdistä, yrteistä, korianterista, smetanasta, 7 kananmunasta, suolasta.
• osset. herra - gheestä, sokerista tai hunajasta valmistettu ruokalaji (makea puuro),
• osset. tsivzy-tskhdon - kastike, joka on valmistettu keitetyistä ja marinoiduista pippurin lehdistä smetanalla tai kermalla,
• osset. nury-tskhdon - hienonnettu valkosipulikastike smetanalla tai kermalla.
• Olut (Osset. Бгны) ja Osset voidaan erottaa juomista. k'uymæl - kvass leivästä tai hedelmistä,
• sekä perinteinen vahva alkoholijuoma Osset. arakhkh - viski (araka).
• Kuten muualla Kaukasiassa, Ossetiassa shashlik (Ossetian fizonæg) on ​​laajalle levinnyt.
• ja myös Ossetiassa Ossetian piirakat ovat hyvin yleisiä.

Ossetian arkkitehtuuri

Ossetian kansan merkittävimmät ja mielenkiintoisimmat kulttuurimonumentit ovat epäilemättä tornit, linnat, linnoitukset, kryptan hautausmaa ja padomuurit. Ne rakennettiin poikkeuksetta kaikkiin rotkoihin, joissa ossetialaiset asuivat. Nämä rakennukset takasivat luotettavasti klaanien ja sukunimien vapauden ja tarjosivat suojaa omistajilleen.

Ossetian perinteinen puku

Ossetian perinteinen puku on säilynyt vain osana juhlaseremonioita, erityisesti häitä. Naisten puku koostui paidasta, korsetista, vaaleasta tšerkessilaisesta mekosta, jossa oli pitkä hihaterä, katkaistun kartion muotoinen lippalakki ja hunnu. Rinnassa oli lukuisia lintuja kuvaavia hakaspareja. Miehet käyttivät hattuja ja tšerkessejä. Viininpunainen väri oli suosittu, jonka päälle käytettiin kultakirjonta. talvella päällysvaatteina toimi burka.

kuvagalleria

Costa Khetagurov

Ossetiannainen kansallispuvussa (1883)

Ossetian naiset työssä (XIX vuosisata)

Pohjois-Kaukasuksen osseetialaiset 1700-luvun puvussa (Vano Ramonov, 1800-luku)

Kolme Ossetian opettajaa (XIX vuosisata)

Ossetiannainen perinteisessä kansallispuvussa (kuva 1900-luvun alusta)

Ossetiat perinteisessä kansallispuvussa (kuva 1900-luvun alusta)

Ossetiat - Venäjän ja Turkin sodan 1877-1878 osallistujat

Dudarov-sisaret (1881)

Bega Kochiev

• Ossetian (Coban, 1881)

Makhcheskin kylän ossetit (1905-1907)

Huomautuksia (muokkaa)

1. scythian osalta katso kuitenkin keskustelu.
2. Useat tutkijat kuitenkin esittävät rautamurteen Kudar-Java-murteen kolmantena murteena Ossetian kielessä. Jotkut panevat merkille myös sen arhaismin ja skyttien tai muinaisten iranilaisten refleksien läsnäolon (erityisesti katso artikkelin viittaukset I. Gershevich (englanti) venäjäksi, F. Thordarson (norja) venäjäksi ja J. Harmatta (englanniksi) venäjäksi. ).

1. 1 2 Perevalov S. M. Alany // Venäjän historiallinen tietosanakirja. Ed. akad. A.O. Chubarjan. T. 1: Aalto - Aristokratia. M .: OLMA MEDIA GROUP, 2011.S. 220-221.
2. "Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimojen nimet", vuosi: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan tulokset suhteessa yksittäisten kansallisuuksien demografisiin ja sosioekonomisiin ominaisuuksiin
4. Vuoden 2002 koko Venäjän väestölaskenta. Haettu 24. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
5. Ossete Syyriassa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
6. Syyrialaiset ossetit pyytävät historiallista kotimaataan
7. Etelä-Ossetian tasavalta Venäjän federaation ulkoministeriön verkkosivuilla
8. Sovellus. Tilastollisten indikaattoreiden käsikirja // Demoscope Weekly
9. Ossete Turkissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
10. 1 2 Georgian väestölaskenta (lukuun ottamatta Etelä-Ossetiaa ja Abhasiaa) vuonna 2002 Georgian hallinnassa elokuuhun 2008 asti Georgian hallinnassa olevan Akhalgorin (nykyinen Leningorin alue) osa - 38 026 ossetiaa.
11. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Georgian SSR:ssä oli 164 055 osseetia, joista 65 223 Etelä-Ossetian autonomisella alueella ja 98 832 muualla Georgian SSR:ssä ()
12. 1 2 3 Georgian väestölaskenta (pois lukien Etelä-Ossetia ja Abhasia) 2002
13. Ossete Uzbekistanissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
14. Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Venäläinen versio. Tulokset. Kansallisuus ja äidinkieli. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011.
15. Ossete Azerbaidžanissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
16. Ossete Turkmenistanissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
17. Kazakstanin tasavallan tilastovirasto. Census 2009. (Kansallinen väestörakenne.rar)
18. Abhasian etninen koostumus 2011 väestönlaskenta
19. Ossete Kirgisiassa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
20. Valko-Venäjän väestönlaskennan tulokset 2009. Kansallinen kokoonpano.
21. Osa 3. Kansallinen kokoonpano ja kielitaito, Tadzikistanin tasavallan väestön kansalaisuus
22. Malashenko A. V. Pohjois-Kaukasuksen islamilaiset maamerkit. - M., 2001 .-- S. 7.
23. Khairetdinov D.Z. Islam Ossetiassa. Venäjän islamilaisen kongressin tiedotusmateriaali. - M., 1997 .-- S. 2.
24. RS Bzarov: ”Islamin leviämisen aikana Ossetiassa muslimivähemmistö ei ylittänyt 12-15 prosenttia väestöstä. Vuoden 1867 virallisten tietojen mukaan Pohjois-Ossetian väkiluku oli 47 673 ihmistä, joista 36 367 tunnusti kristinuskoa ja 11 306 oli muslimeja. 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa Ossetiassa toimi kaksi tusinaa moskeijaa, ja islamilaisen koulutuksen saaneiden ja Hajjin suorittaneiden pyhiinvaeltajien määrä kasvoi jatkuvasti. Pohjois-Ossetiassa on edelleen islamilainen vähemmistö. Etelä-Ossetialla ei ollut sitä, eikä sitä ole olemassakaan. Tietenkin "kanonisten" muslimien määrä, jotka suorittavat rituaaleja Pohjois-Ossetiassa, tuskin korreloi edellä mainittujen 12-15 prosentin historiallisten lukujen kanssa. "Muslimikylien" asukkaat ja "perinnöllisten" muslimien kaupunkien jälkeläiset eivät eroa ossetioiden kristillisestä enemmistöstä, joka on myös hyvin kaukana uskonnollisesta elämästä Neuvostoliiton ateistisen hallinnon seitsemän vuosikymmenen aikana. - "Ossetiassa muslimeja ei ole koskaan ollut enemmän kuin 12-15% väestöstä": Haastattelu // REGNUM, 24. maaliskuuta 2010
25. Ethnoatlas
26. 1 2 Ossetian kansan kongressi aloitti työnsä Tshinvalissa
27. Victor Shnirelman, Nimen politiikka: lujittumisen ja erottamisen välillä Pohjois-Kaukasiassa. p. 40
28. H.G. Zanaity. Alanyan kansallinen oppi
29. Agusti Alemagne. Alans muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä - Moskova: Manager, 2003. s. 370
30. Armenian maantiede
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja
32. Agusti Alemagne. Alans muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä - Moskova: Manager, 2003. s. 39
33. 1 2 Studies in the Historical Development of the Ossetic Vocalism Johnny Cheung / J. Cheung "Esseitä ossetialaisen vokalismin historiallisesta kehityksestä" (Toimittaja Yu. A. Dzitssoyta, kääntänyt englanniksi T. K. Salbiev) painoyhtiön mukaan V. Gassieva, s. - 271
34. G. Bailey Arya, etninen epiteetti Achaemenid-kirjoituksissa ja Zoroastrian Avestan perinteessä. Encyclopædia Iranica. Haettu 21. lokakuuta 2014 21. lokakuuta.
35. R. Schmitt (saksa) venäjä .. arjalaiset, arjalaisia ​​kieliä puhuneiden muinaisen Intian ja muinaisen Iranin kansojen oma nimitys. Encyclopædia Iranica. Haettu 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2014.
36. 1 2 V. Miller, Ossetian tutkimus
37. Kambolov T. T. Essee Ossetian kielen historiasta: oppikirja yliopistoille. - Vladikavkaz, 2006, s. 413-414
38. "Etnonyms and tribal Names of the North Caucasus", Vuosi: 1973, Kirjoittaja: Volkova N. G., Kustantaja: "Nauka" (Itämaisen kirjallisuuden pääpainos, Moskova), s. - 109, 113
39. "Etnonyms and tribal names of the North Caucasus", Vuosi: 1973, Tekijä: Volkova N. G., Kustantaja: "Nauka" (Itäisen kirjallisuuden pääpainos, Moskova), s. - 115, 116
40. "Esseitä alaanien historiasta", Vuosi: 1992,
41. Agusti Alemagne. Alans muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä - Moskova: Manager, 2003. s. 39 - 40, 233
42. Essee Ossetian kielen historiasta, Vuosi: 2006,
43. Pakhalina T.N. Scytho-Ossetian etymologies // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. Nro 1.
44. Venäjän etnografinen museo: selittävä sanakirja
45. III. Etelä-Ossetia osana keskiaikaista Alaniaa.
46. 1 2 3 Dzitssoyty Y. A. Toponyymin K'wydar etymologiasta
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc" ja "skzbnakann bnagri verakangnman p'orj", julkaisussa: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), s. 261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. The Geography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, s. 115.
49. Arkeologisen instituutin lyhyet raportit. Numero 218 / M .: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alanit ja aasit varhaiskeskiajalla
50. Miller V.F. Ossetian etüüdit. Osa 3. - M., 1887, S. 174-175
51. Alborov BA Termi "Nart" (kysymykseen Nartin eeposen alkuperästä) // Etnografian, kielen ja kirjallisuuden tieteellinen seura Vuoristopedagogiassa. - Vladikavkaz, 1930, s. 281
52. Agnaev A.T. Ossetian kansan historiaan // Zhurn. "Fidiuug", nro 1. - Ordzhonikidze, 1959, s. 88 (Osset.)
53. 1 2 Khugaev V. Sanan "Kuydar" etymologiasta // Zhurn. "Fidiuæg", nro 2. - Ordzhonikidze, 1966, s. 72 (Osset.)
54. Agnaev A.T. K'uydar // Gaz. "Rustdzinad", osa I. nro 81. - Vladikavkaz, 1992, s. 3 (Osset.)
55. "Etnonyms and tribal names of the North Caucasus", Vuosi: 1973, Tekijä: Volkova N. G., Kustantaja: "Nauka" (Itäisen kirjallisuuden pääpainos, Moskova), s. - 116, 117, 118
56. Abaev V.I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M.-L., 1949.S. 245.
57. 4.8 Toimintaa kielten rakentamiseen Pohjois-Ossetiassa, T.T. Kambolov Kielitilanne ja kielipolitiikka Pohjois-Ossetiassa: historia, nykyaika, tulevaisuudennäkymät: Monografia / Toimittanut M.I. Isaeva; Venäjän federaation opetusministeriö, Pohjois-Ossetian valtionyliopisto, joka on nimetty K.L. Khetagurov. Vladikavkaz: SOGU Publishing House, 2007, 290 s.
58. Studies in the Historical Development of the Ossetic Vocalism Johnny Cheung / J. Cheung "Esseitä ossetialaisen vokalismin historiallisesta kehityksestä" (Toimittaja Yu. A. Dzitssoyta, kääntänyt englanniksi T. K. Salbiev) painoyhtiön mukaan V. Gassieva, s. - 210
59. 1 2 Arias, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. Ossetian kielen selittävä sanakirja: 4 osaa / alle yhteensä. toim. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkazin tieteellinen. RAS- ja RSO-A-keskus; Etelä-Ossetian tieteellinen tutkimus. in-t niitä. Z.N. Vaneeva. - M .: Tiede, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V.I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M.-L., 1949.S. 45.
63. Y. Dzizzoity - Keitä ovat kelkat?
64. Encyclopedia Britannica skyto-sarmatian kieli
65. TSB skyttien kieli
66. Abaev V.I. Ossetian kieli ja kansanperinne. - M.-L., 1949. s. 487-496
67. Akhvlediani GS Kokoelma valikoituja osseetin kielen teoksia. - Tbilisi, 1960. S. 116
68. Dzitssoyty Yu. A. Toponyymin K'wydar etymologiasta // Nartamongae. The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol. IV, nro 1, 2. 2007.
69. Gershevitch I. Fossiloituneet imperativaaliset morfeemit ossetiksi // Studia Iranica et Alanica. Festschrift prof. Vasilij Ivanovitš Abaev 95-vuotissyntymäpäiväänsä. Rooma, 1998, s. 141-159 (englanniksi)
70. Kambolov T. T. Essee Ossetian kielen historiasta. - Vladikavkaz, 2006, s. 421
71. Harmatta, J., Studies in the History and Language of the Sarmatians, Szeged 1970, s. 75-76
72. 1 2 POHJOIS-OSSETIAAN SUHTEEN PALEOANTROPOLOGIA OSSETIAAN ALKUPERÄONGELMAAN
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Ossetioiden etnogeneesi
74. Kuolleiden kaupunki
75. Abaev V.I. Valitut teokset: 4 osaa / Otv. toim. ja komp. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. Alan Slanov // Kurtatin rotkon muistomerkit
77. Käytetyt materiaalit sivustolta iratta.com
78. Tässä ja edelleen käytetty MM Bliev, R.S. Bzarov "Ossetian historia"
79. V.A. Kuznetsov. Esseitä alaanien historiasta. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Dzhanaity S. Kh. Kolme Jumalan kyyneltä. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V.I. Ossetian kieli ja kansanperinne. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Ossetian historia muinaisista ajoista 1800-luvun loppuun. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. Kielitilanne ja kielipolitiikka Pohjois-Ossetiassa: historia, nykyaika, tulevaisuudennäkymät. IV luku. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A.B., Dzutsev Kh. V., Karaev S.M. Ossetioiden etnografia ja mytologia. Tiivis sanakirja. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Ossetian tapoja. - Vladikavkaz, 1999
86. Arenaprojektin kotisivu: Sreda Nonprofit Research Service
87. Alaviitevirhe?: Virheellinen tunniste ; alaviitteille ei ole määritetty tekstiä joshua
88. Ossetialaisten siirtolaisuudesta Venäjän federaation presidentin alaisen Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan pysyvän edustuston verkkosivuilla
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Kanadassa asuu jopa kolme tuhatta osseetia
91. USA. "Alan Unionin" ensimmäinen kokous
92. Menneisyyden osseetien aineellinen kulttuuri
93. Ossetian kansallispuvut

Katso myös

• Ossetia
• Alania
• Alans
• Sarmatilaiset
• Digorit
• ironialaiset
• Kudars
• Ossetian seurat
• Ossetian kieli
• Pohjois-Ossetia
• Etelä-Ossetia
• Trialeti Ossetia
• Osseetit Turkissa
• Osseetit Georgiassa
• Nartin eepos
• skyytit

Linkit

• Osetini.com - Ossetiat ja heidän historiansa.
• alanica.ru - Alans. Alanin tarina.
• Irӕttӕ.com - uutiset, historia, artikkelit, foorumi, musiikki, kirjallisuus, kulttuuri
• Ossetia.ru - uutiset, kommentit, tiedot
• Iriston.ru - Ossetian diasporan verkkosivusto
• Ossetians.com - sivusto upeista ossetialaisista
• Ossetialaisten perinteinen musiikki (sankarilaulut)
• Iriston.com - osseetien historia ja kulttuuri

Kirjallisuus

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Pohjois-Kaukasuksen ylämaan asukkaiden arkielämää 1800-luvulla.
• Osseetiat // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M .: Suunnittelu, tiedotus. Kartografia, 2010 .-- 320 s.: ill. ISBN 978-5-287-00718-8
• Ossetiat // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallinnon neuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov; toimituskunta: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. painos, Rev. ja lisää. - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008 .-- 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Peoples of Russia: kuva-albumi, Pietari, Public Benefit Partnershipin painotalo, 3.12.1877, art. 421.
• Bliev, M. M. Ossetian suurlähetystö Pietarissa (1749-1752). Ossetian liittyminen Venäjään. Vladikavkaz, 2010.

Ossetialaiset, Donetskin ossetit, ossetit Wikipedia, ossetit ja vainakhit, Kazakstanin ossetit, mitä uskoa ossetit, ossetit muslimit, ossetit Donbasissa, ossetialaista alkuperää, ossetit kuva

Ossetialaisista tietoa