Teoksen puhdas maanantai -genre. Analyysi tarinasta "Puhdas maanantai" (ja

Koti / Psykologia

I.A. Bunin jätti melko rikkaan kirjallisen perinnön. Hän kirjoitti tarinoita, tarinoita, romaaneja, oli ihastuttava runoilija. Mutta ehkä Buninin tunnetuin teos on sykli "Pimeät kujat". Jokainen tämän syklin tarina on omistettu rakkauden teemaan. Tämä tunne Buninille on käsittämätön, väkivaltainen, lävistävä, onnellinen ja surullinen samaan aikaan.
Yksi tämän syklin merkittävimmistä teoksista on mielestäni tarina "Clean Monday", kirjoitettu vuonna 1944. Bunin oli 74 -vuotias, toinen maailmansota raivosi maailmassa, Venäjä joutui vihollisarmeijan kauhean iskun alle, isänmaan kohtalo oli päättämässä. Kirjailija oli hyvin huolissaan Venäjästä, koko sydämestään hän oli maansa kanssa. Epävakauden tila, ahdistus ei voinut muuta kuin vaikuttaa Buninin työhön. Juuri tällä hetkellä kirjailija kohtasi erityisen terävästi kysymyksen Venäjän kansallisen luonteen alkuperästä ja olemuksesta, venäläisen sielun arvoituksesta, kansallisen psykologian salaisuuksista.
On erittäin vaikeaa nähdä kaikki nämä pohdinnat, kun luetaan tarina "Puhdas maanantai" pinnallisesti, kiinnittäen huomiota vain juoni. Tämä työ on hyvin syvällistä ja epäselvää.
Tarinassa on vain kaksi hahmoa: hän ja hän. Heillä ei ole edes nimiä, vaikka tätä ei heti huomaa - kerronta on niin helppoa, mielenkiintoista, jännittävää. Nimen puuttuminen on ehkä sankaritarille ominaisempaa, koska hänen hengellinen ulkonäönsä on liian monimutkainen, vaikeasti ymmärrettävä, hän on salaperäinen, arvoituksellinen. Kuulemme koko tarinan ikään kuin omakohtaisesti, sankari itse kertoo sen.
On huomionarvoista, että vaikka itse sankareita ei ole nimetty nimeltä, Bunin antaa meille erittäin selkeän aikataulun. Toiminta tapahtuu joulukuussa 1911 - maaliskuussa 1912. Kirjoittaja ympäröi meitä todellisilla historiallisilla henkilöillä, Buninin aikalaisilla, joista on tullut eräänlainen aikakauden "symboli". Sankarit tapaavat luennolla, jonka Andrei Bely lukee, teatteriesityksessä näemme Stanislavskyn ja Moskvinin, jotka tekevät epätoivoisen kankaan yleisön naurulle, kuuluisa teatterihahmo Sulerzhitsky kutsuu sankaritarin tanssimaan, ja melko humalassa oleva Kachalov melkein kaatuu, yrittää suudella kättään. tsaari neito ".
Hahmojen kohdistus teoksessa on varsin mielenkiintoinen. Tarinan keskellä on sankaritar, sankari ikään kuin hänen kanssaan. Hän muodostaa hänen elämänsä tarkoituksen: "... olin uskomattoman tyytyväinen jokaiseen hänen kanssaan vietettyyn tuntiin." Sankaritar on viisas; hän näyttää olevan syvempi kuin sankari. Hänen lausuntonsa ovat silmiinpistäviä: "Kuka tietää mitä rakkaus on? ..", "Onni, onni ... Onnemme, ystäväni, on kuin vesi deliriumissa: jos vedät sen ulos, se turpoaa, mutta kun vedät sitä ulos, ei mitään. " Sankari yrittää jatkuvasti selvittää, mikä on hänen naisellisen viehätyksensä salaisuus: ulkonäkö? eleet? käytös? Hän yrittää ymmärtää häntä, ymmärtää, mikä on hänen henkisen vaeltamisensa lähde?
Buninin sankaritarissa yhdistetään vastakkaiset periaatteet, hänen sielunsa on yksinkertaisesti kudottu ristiriidoista. Toisaalta hän rakastaa ylellisyyttä, korkeaa elämää, mutta tämä tulee hänen kanssaan sisäiseen himoon jotain muuta, merkittävää. Hän rakastaa Länsi -Euroopan muotikirjailijoita ja samalla rakastaa, ymmärtää ja tuntee hyvin venäläistä kirjallisuutta, jota hän säännöllisesti lainaa ulkoa. Alkuperäinen venäläinen sielu on piilotettu näkyvän eurooppalaisen kiillon taakse. Sankaritar puhuu hiljaa ilahtuneena vanhauskoisten hautajaisista ja nauttii vanhan venäläisen nimen äänestä. Hänen sielunsa monimutkaisuus, omaperäisyys ei paljastu meille ei nimenomaisesti, vaan ohimennen, odottamattomilla lauseilla, viisailla ja omaperäisillä sanoin.
Sankaritarin kokemukset eivät ole kertojan saatavilla, hän ei ymmärrä hänen käyttäytymistään. Tyttö hyväksyy hänen häikäilemättömät hyväilynsä, mutta ei salli hänen päästä loppuun, hän keskeyttää keskustelut häistä, heidän suhteensa laillistamisesta. Minusta näyttää siltä, että sankari on liian kiinnittynyt tunteisiinsa häntä kohtaan, minkä vuoksi hän ei voi oppia tuntemaan häntä syvemmin, ymmärtää hänen tekojensa olemusta. Hänelle on järkytys, että tyttö vierailee Rogozhskajan vanhauskoisessa kirkossa, Novodevitšin luostarissa, Vapahtajan Kristuksen katedraalissa.
Sankaritar on älykäs, kaunis, itsenäinen, rikas, mutta ”näytti siltä, ettei hän tarvinnut mitään: ei kirjoja, ei illallisia, ei teattereita, ei illallisia kaupungin ulkopuolella ...” Tässä maailmassa hän etsii vain tuskallisesti itselleen. Tarinan loppu on mielestäni melko ennustettavissa: tyttö antaa itsensä sankarille viime yönä ja lähtee seuraavana päivänä. Kirjeestä kertoja saa tietää, että hän on luostarissa kuuliaisena ja valmistautuu tekemään luostarilupauksia.
Sankari ottaa tämän eron erittäin lujasti. Hän kävelee likaisimpien tavernojen läpi, juopuu ja menee alas. Jossain vaiheessa hän on edelleen jonkinlaisen toivottoman nöyryyden ohitse. Juuri tällä hetkellä hän tapaa rakkaansa viimeisen kerran kirkossa muiden nunnien keskellä.
Voitko kuvitella sankaritarin maailman onnellisuuden tilanteessa? Mielestäni tämä on mahdotonta. Hänen sielussaan on ikuinen tarve hengelliselle puhtaudelle, jano uskolle. Ja päätös muuttaa hänen elämäänsä tulee hänelle juuri puhtaana maanantaina, suuren paaston ensimmäisenä päivänä. Minusta näyttää siltä, että tässä työssä Bunin ilmaisi toivonsa, että pian niin puhdas maanantai tulee koko Venäjälle, hän puhdistuu synneistään ja syntyy hengellisesti uudelle, paremmalle elämälle.

Analyysi IA Buninin tarinasta "Clean Monday"

Bunin piti täydellisimpänä luomuksena kirjaa "Dark Alleys" - tarinoita rakkaudesta. Kirja on kirjoitettu toisen maailmansodan aikana, jolloin Buninin perhe oli erittäin vaikeassa tilanteessa. Kirjailija teki ennennäkemättömän taiteellisen rohkeuden yrityksen tässä kirjassa: hän kirjoitti ”samasta asiasta” 38 kertaa (tämä on kirjan tarinoiden määrä). Tämän hämmästyttävän pysyvyyden tulos on kuitenkin silmiinpistävä: herkkä lukija joka kerta kokiessaan luodun kuvan näyttäisi olevan hänelle tietoisesti täysin uusi, ja hänelle välitettyjen "tunteen yksityiskohtien" terävyys ei ole vain tylsää, mutta näyttää vain voimistuvan.

Novelli "Clean Monday", joka on osa "Dark Alleys" -sykliä, on kirjoitettu vuonna 1944. IA Bunin piti tätä teosta yhtenä parhaista tarinoistaan: ”Kiitos Jumalalle, että hän antoi minulle mahdollisuuden kirjoittaa” Puhdas maanantai ”. Teoksen juonen keskellä on rakkaustarina. Rakkaus I.A. Bunin on lyhytaikainen onnellinen elämänkausi, joka valitettavasti päättyy aina nopeasti, mutta jättää sielulle pysyvän jäljen moniksi vuosiksi. Olisi kuitenkin virhe uskoa, että Bunin omisti työnsä vain rakkauden teemaan. Olisi oikeampaa sanoa, että kuvaamalla kahden ihmisen välistä suhdetta, heidän näkemyksiään ja maailmankatsomuksiaan, nykyajan elämän totuus, sen traaginen tausta ja monien moraalisten ongelmien kiireellisyys paljastetaan lukijalle.

Tarinan juoni on dynaaminen. Sankarien tekoja ei selitetä täysin, ja he tuskin soveltuvat loogiseen tulkintaan. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja käyttää tässä teoksessa usein "outoa". Kokonaisuutena tarina koostuu neljästä osasta. Ensimmäinen on hahmojen esittely, kuvaus heidän suhteestaan ja harrastuksistaan. Toinen osa on omistettu anteeksiannon sunnuntain tapahtumille. Kolmas osa on Clean Monday. Lyhin, mutta merkityksellisesti tärkeä neljäs osa, joka täydentää sävellyksen. Samaan aikaan taiteellinen aika näyttää kuvaavan ympyrää: joulukuusta 1912 vuoden 1914 loppuun.

Teoksia lukiessa ja siirtyessä osasta toiseen voidaan nähdä paitsi sankaritarin, myös itse kertojan hengellinen kypsyminen. Tarinan lopussa emme ole enää kevytmielinen henkilö, vaan mies, joka koki katkeruuden erota rakkaansa kanssa, kykenee kokemaan ja ymmärtämään menneisyytensä. Kun otetaan huomioon, että sankari ja kertoja ovat yksi henkilö, voit jopa nähdä muutokset hänessä itse tekstin avulla. Sankarin maailmankuva surullisen rakkaustarinan jälkeen muuttuu dramaattisesti. Puhuessaan itsestään vuonna 1912 kertoja turvautuu ironiaan ja osoittaa rajoituksensa rakkaansa käsityksessä. Vain fyysinen läheisyys on tärkeää, eikä sankari itse yritä ymmärtää naisen tunteita, hänen uskonnollisuuttaan, elämänkatsomustaan. Teoksen viimeisessä osassa näemme kertojan - miehen, joka ymmärtää kokemansa kokemuksen merkityksen. Hän arvioi elämäänsä takautuvasti ja tarinan yleinen sävy muuttuu, mikä puhuu itse kertojan sisäisestä kypsyydestä. Tarinan koostumuksen erikoisuus on, että juoni ei ole sama kuin juoni - opimme tuntemuksesta sankaritarin kanssa kertojan sanoista. Työn huipentuma on sankarien fyysinen läheisyys suuren paaston ensimmäisenä päivänä (suuri synti).

Hahmojen kohdistus teoksessa on varsin mielenkiintoinen. Tarinan keskellä on sankaritar, sankari, ikään kuin hänen kanssaan: näkyy heidän suhteensa prisman kautta. Hän muodostaa hänen elämänsä tarkoituksen: "... olin uskomattoman tyytyväinen jokaiseen hänen kanssaan vietettyyn tuntiin." Heillä ei ole edes nimiä, vaikka tätä ei heti huomaa - kerronta on niin helppoa, mielenkiintoista, jännittävää. Nimen puuttuminen on ehkä sankaritarille ominaisempaa, koska hänen hengellinen ulkonäönsä on liian monimutkainen, vaikeasti ymmärrettävä, hän on salaperäinen, arvoituksellinen. Kuulemme koko tarinan ikään kuin omakohtaisesti, sankari itse kertoo sen. Tyttö on fiksu. Hän puhuu usein filosofisesti viisaasti: ”Onnellisuutemme, ystäväni, on kuin vesi deliriumissa: jos vedät sen ulos, se on turvonnut, mutta kun vedät sen ulos, ei ole mitään.” Runollinen muotokuva sankaritarista luodaan lukuisilla hienoilla yksityiskohdilla. Nämä ovat granaatti -samettimekot, mustat samettiset hiukset ja silmäripset, kultainen kasvojen iho. On symbolista, että sankaritar esiintyy jatkuvasti kolmen värin vaatteissa: granaattiomena -samettimekossa ja samoissa kengissä, mustassa turkissa, hatussa ja saappaissa anteeksiannon sunnuntaina ja mustassa samettimekossa maanantai -iltana. Lopuksi tarinan viimeisessä kohtauksessa näkyy kuva valkoisessa viitassa olevasta naishahmosta.

Sankaritarissa on rinnakkain olemuksia, hänen kuvassaan on monia ristiriitoja. Toisaalta häntä houkuttelee ylellinen, iloinen elämä, mutta samalla hän inhoaa häntä: ”En ymmärrä, miten ihmiset eivät kyllästy tähän koko ikänsä, lounastaa ja syödä joka päivä päivä". Totta, hän itse ”söi lounaan ja illallisen Moskovassa ymmärtäen asian. Hänen ilmeinen heikkoutensa olivat vain hyvät vaatteet, sametti, silkki, kallis turkki ... ". Tämä ei kuitenkaan häiritse sisäistä himoa jotain muuta, merkittävää, kaunista, uskonnollista. Tyttö kiistää ehdottomasti avioliiton mahdollisuuden, uskoo, ettei hän sovi vaimoksi. Sankaritar etsii itseään usein ajatuksissa. Hän on kaunis ja vauras, mutta kertoja vakuutti joka päivä: ”näytti siltä, ettei hän tarvinnut mitään: ei kirjoja, ei illallisia, ei teattereita, ei illallisia kaupungin ulkopuolella ...” Tässä maailmassa hän on jatkuvasti ja jonkin aikaa merkityksetön itsensä etsiminen. Haluaa löytää itselleen jotain muuta hän käy kirkoissa ja katedraaleissa. Alkuperäinen venäläinen sielu on piilotettu näkyvän eurooppalaisen kiillon taakse. Teksti seuraa sankaritarin heittoa puhdistuksen ja kaatumisen välillä. Voimme nähdä tämän huulien ja poskien kuvauksessa: "Musta nukka huulten yläpuolella ja vaaleanpunainen keltainen poskilla." Tyttö onnistuu pakenemaan tutusta ympäristöstä, vaikkakaan ei rakkauden ansiosta, joka ei osoittautu niin yleväksi ja kaikkivoipaksi. Usko ja vetäytyminen maallisesta elämästä auttaa häntä löytämään itsensä. Tällainen teko vahvistaa sankaritarin vahvan ja tahdonvoiman. Näin hän vastaa omiin pohdintoihinsa elämän tarkoituksesta ja ymmärtää sen johtamattoman hyödyttömyyden maallisessa yhteiskunnassa. Luostarissa ihmisen tärkein asia on rakkaus Jumalaa kohtaan, joka palvelee häntä ja ihmisiä, kun taas kaikki mautonta, perusteetonta, arvotonta ja tavallista ei enää häiritse häntä.

Tarina I.A. Buninille on tunnusomaista monimutkainen ajallinen-ajallinen organisaatio. Toiminta tapahtuu vuosina 1911-1914. Tämän vahvistaa maininta tietyistä päivämääristä ja tekstiviittauksista todellisiin historiallisiin henkilöihin, jotka olivat tuolloin tunnettuja ja tunnistettavissa. Esimerkiksi sankarit tapaavat ensimmäistä kertaa Andrei Belyn luennolla, ja teatterinäytöksessä lukijan edessä esiintyy taiteilija Sulerzhitsky, jonka kanssa sankaritar tanssii. Koko teksti on täynnä muita väliaikaisia maamerkkejä ja viittauksia: "Ertelin, Tšehovin haudat", "talo, jossa Gribojedov asui", maininnat esihistoriallisesta Venäläisestä, Shalyapinin konsertti, skismaattinen Rogozhskoje-hautausmaa, prinssi Juri Dolgoruky ja paljon muuta . On käynyt ilmi, että tarinan tapahtumat sopivat yleiseen historialliseen kontekstiin, eivät osoittautu vain konkreettiseksi kuvaukseksi miehen ja naisen välisestä suhteesta, vaan personoivat koko aikakauden. Ei ole sattumaa, että monet tutkijat kehottavat näkemään sankaritarissa Venäjän itsensä kuvan ja tulkitsemaan hänen tekoaan kirjoittajan kutsuna mennä vallankumouksellisella tavalla, mutta etsiä parannusta ja tehdä kaikkensa muuttaakseen koko maa. Tästä syystä teoksen otsikko "Puhdas maanantai", josta suuren paaston ensimmäisenä päivänä pitäisi tulla lähtökohta polulle kohti parasta.

Valon ja pimeyden leikki on erityisen tärkeää taiteellisen tilan luomiseksi teokseen. Työn alussa kirjailija käyttää tummia sävyjä koskevia sanoja kahdeksan kertaa kuvatakseen Moskovan talvi -iltaa. ("Oli jo pimeää pitkään, ne muuttuivat vaaleanpunaisiksi puiden takana pakkasvalaistuissa ikkunoissa", "Moskovan harmaa talvipäivä pimeni, lyhtyjen kaasu oli kylmästi valaistu, kauppojen ikkunat olivat lämpimästi valaistut" ). Sankaritarin kuvauksessa on myös tummia sävyjä. Vasta sen jälkeen, kun tyttö lähti luostariin, kirjailija suosii vaaleita värejä. Viimeisessä kappaleessa sanaa "valkoinen" käytetään neljä kertaa, mikä osoittaa tarinan idean, eli sielun uudestisyntymisen, siirtymisen synnistä, elämän pimeyden henkiseen moraaliseen puhtauteen. IA Bunin värisävyissä välittää ajatuksen, tarinan idean. Käyttämällä tummia ja vaaleita sävyjä, vuorotellen ja yhdistämällä ne. Kirjailija kuvaa päähenkilön sielun uudestisyntymistä.

Tarinassa on monia symbolisia yksityiskohtia: näkymä Kremliin ja Vapahtajan Kristuksen katedraaliin, portti puhdistuksen symbolina, vanhurskaan polun löytäminen. Joka ilta sankari siirtyy Punaiselta portilta Vapahtajan Kristuksen katedraalille ja takaisin. Tarinan lopussa hän löytää itsensä Martha-Mariinskin luostarin porteilta. Viimeisenä iltana sankareiden läheisyydessä ovella hän näkee hänet alasti joutsenen kengissä. Tämä kohtaus on myös symbolinen: sankaritar on jo päättänyt kohtalonsa, hän on valmis menemään luostariin ja syntisestä maallisesta elämästä kääntymään vanhurskaaseen elämään. Beethovenin "Kuutamo -sonaatilla" on myös oma piilotettu merkityksensä, jonka alun sankaritar oppii jatkuvasti. Se symboloi sankaritarin toisen polun alkua, erilaista polkua Venäjälle; mitä ei ole vielä ymmärretty, mutta mitä sielu pyrkii, ja teoksen "ylevästi rukoileva, syvällä lyriikalla täytetty" ääni täyttää Buninin tekstin esityksellä tästä.

Genreominaisuuksien osalta useimmat tutkijat pitävät Clean Mondaya novellina, koska juonen keskellä on käännekohta, joka pakottaa tulkitsemaan teosta eri tavalla. Puhumme sankaritarin lähdöstä luostariin.
Tässä teoksessa Bunin tuo esiin kahden ihmisen välisen suhteen historian, mutta tärkeimmät merkitykset ovat piilossa paljon syvemmälle. Tätä tarinaa ei ole mahdollista tulkita yksiselitteisesti, koska se on samanaikaisesti omistettu rakkaudelle, moraalille, filosofialle ja historialle. Kirjoittajan pääajatus on kuitenkin kysymys Venäjän kohtalosta. Kirjoittajan mukaan maa tulisi puhdistaa synneistään ja uudestisyntyä hengellisesti, kuten "Clean Monday" -teoksen sankaritar teki. Hän luopui upeasta tulevaisuudesta, rahasta ja asemasta yhteiskunnassa. Päätin jättää kaiken maailmallisen, koska tuli sietämättömäksi olla valossa, jonne todellinen kauneus katosi, ja vain Moskvinin ja Stanislavskyn "epätoivoiset tuhot" jäivät jäljelle ja "kalpeiksi humalasta, suurella hikeellä otsassa", Kachalov, joka tuskin pystyi seisomaan jaloillaan.

Tarinan kerronta ja kaikki näennäinen asenne objektiivisuuteen, aineellisuuteen ja objektiiviseen havaintoon eivät ole silti sankarikeskeisiä. "Puhtaan maanantaina" -kirjan kirjoittaja, kulttuurin kantajana, sankarin-tarinankertojan kulttuurisen ja sanallisen olemassaolon kautta ohjaa lukijan omaan maailmankuvaansa.

Tarinan pääidea on yksinkertainen: jonain päivänä puhdas maanantai tulee jokaiselle Venäjällä asuvalle ihmiselle ja koko maalle kokonaisuudessaan. Kertoja, joka oli kokenut eron rakkaansa kanssa, viettänyt 2 vuotta jatkuvassa pohdinnassa, pystyi paitsi ymmärtämään tytön teon myös aloittamaan puhdistumisen polun. Kirjoittajan mukaan vain uskon kautta ja pyrkimällä moraaliseen perustaan voidaan päästä eroon mautonta maallisen elämän kahleista, muuttaa moraalisesti ja hengellisesti uutta ja parempaa elämää.

Suuren venäläisen kirjailijan Ivan Aleksejevitš Buninin tarina "Puhdas maanantai" sisältyy hänen erinomaiseen rakkaustarinoiden kirjaan "Pimeät kujat". Kuten kaikki tämän kokoelman teokset, tämä on tarina rakkaudesta, onneton ja traaginen. Tarjoamme kirjallisen analyysin Buninin työstä. Aineistoa voidaan käyttää valmistautumaan kirjallisuuden tenttiin luokalla 11.

Lyhyt analyysi

Kirjoittamisen vuosi- 1944

Luomishistoria- Buninin työn tutkijat uskovat, että hänen ensimmäisestä rakkaudestaan tuli syy kirjoittaa "Clean Monday" kirjoittajalle.

Aihe - Tarinan pääidea on selvästi jäljitetty "Clean Monday" -osiossa- tämä on teema elämän merkityksen puutteesta, yksinäisyydestä yhteiskunnassa.

Sävellys- Sävellys on jaettu kolmeen osaan, joista ensimmäisessä on tutustuminen sankareihin, toinen osa on omistettu ortodoksisten juhlapäivien tapahtumille ja lyhin kolmas on juoni.

genre- "Puhdas maanantai" kuuluu "novellityyppiin".

Suunta- Neorealismi.

Luomishistoria

Kirjailija muutti Ranskaan, mikä häiritsi häntä elämän epämiellyttävistä hetkistä, ja hän työskentelee hedelmällisesti kokoelmansa "Dark Alleys" parissa. Tutkijoiden mukaan Bunin kuvaa tarinassa ensimmäistä rakkauttaan, jossa päähenkilön prototyyppi on itse kirjoittaja ja sankaritarin prototyyppi on V. Pashchenko.

Ivan Aleksejevitš itse piti tarinaa "Puhdas maanantai" yhtenä parhaista luomuksistaan, ja päiväkirjassaan hän ylisti Jumalaa, joka auttoi häntä luomaan tämän upean teoksen.

Tämä on lyhyt historia tarinan luomisesta, kirjoituksen vuosi on 1944, novellin ensimmäinen julkaisu oli New Yorkin "New Journal" -lehdessä.

Teema

Tarinassa "Puhdas maanantai" työn analyysi paljastaa suuren rakkausasiat ja romaanin ideat. Teos on omistettu todelliselle rakkaudelle, todelliselle ja kaiken kuluttavalle, mutta jossa sankareiden on ymmärrettävä toisiaan väärin.

Kaksi nuorta rakastui toisiinsa: tämä on ihanaa, koska rakkaus ajaa ihmisen jaloihin tekoihin, tämän tunteen ansiosta ihminen löytää elämän tarkoituksen. Buninin novellissa rakkaus on traagista, päähenkilöt eivät ymmärrä toisiaan, ja tämä on heidän draamansa. Sankaritar löysi itselleen jumalallisen ilmoituksen, hän puhdisti itsensä hengellisesti, löysi kutsumuksensa palvella Jumalaa ja meni luostariin. Hänen ymmärryksessään rakkaus jumalalliseen osoittautui vahvemmaksi kuin fysiologinen rakkaus hänen valitsemaansa kohtaan. Hän ymmärsi ajoissa, että yhdistäessään elämänsä avioliitossa sankarin kanssa hän ei saisi täydellistä onnea. Hänen henkinen kehitys on paljon korkeampi kuin fysiologiset tarpeet, sankaritarilla on korkeammat moraaliset tavoitteet. Tehtyään valinnan hän jätti maallisen turhuuden ja antautui Jumalan palvelukseen.

Sankari rakastaa valitsemaansa, rakastaa vilpittömästi, mutta hän ei pysty ymmärtämään hänen sielunsa heittämistä. Hän ei löydä selitystä hänen holtittomalle ja eksentriselle toiminnalleen. Buninin tarinassa sankaritar näyttää vilkkaammalta henkilöltä, joten hän kokeilemalla ja erehtymällä etsii elämän tarkoitusta. Hän kiirehtii ympäriinsä, kiirehti ääripäästä toiseen, mutta lopulta löytää tiensä.

Päähenkilö pysyy kaikkien näiden suhteiden aikana yksinkertaisesti ulkopuolisena tarkkailijana. Hänellä ei itse asiassa ole toiveita, hän on mukava ja mukava kaikessa, kun sankaritar on lähellä. Hän ei voi ymmärtää hänen ajatuksiaan; todennäköisesti hän ei yritä ymmärtää. Hän vain hyväksyy kaiken, mitä hänen valitsemansa tekee, ja se riittää hänelle. Tästä seuraa, että jokaisella on oikeus valita, oli hän mikä tahansa. Henkilön tärkein asia on päättää, kuka olet, kuka ja minne olet menossa, eikä sinun pitäisi katsoa ympärillesi peläten, että joku tuomitsee päätöksesi. Itseluottamus ja itseluottamus auttavat sinua löytämään oikean päätöksen ja tekemään oikean valinnan.

Sävellys

Ivan Aleksejevitš Buninin työ sisältää paitsi proosaa myös runoutta. Bunin itse piti itseään runoilijana, mikä näkyy erityisesti hänen proosa -tarinassaan "Clean Monday". Hänen ilmeikkäät taiteelliset keinonsa, epätavalliset epiteettinsä ja vertailunsa, erilaiset metaforit, erityinen runollinen kertomustyyli antavat tälle teokselle keveyttä ja aistillisuutta.

Tarinan nimi antaa teokselle paljon merkitystä. Käsite "puhdas" puhuu sielun puhdistamisesta, ja maanantai on uuden alku. On symbolista, että tapahtumien huipentuma tapahtuu tänä päivänä.

Koostumusrakenne tarina koostuu kolmesta osasta. Ensimmäinen osa esittelee sankareita ja heidän suhteitaan. Ilmeellisten välineiden mestarillinen käyttö antaa syvän emotionaalisen värin sankareiden kuvaan ja heidän harrastukseensa.

Sävellyksen toinen osa perustuu enemmän vuoropuheluihin. Tässä tarinan osassa kirjoittaja tuo lukijan itse tarinan ajatukseen. Kirjailija puhuu täällä sankaritarin valinnasta, hänen unelmistaan jumalallisesta. Sankaritar ilmaisee salaisen halunsa jättää ylellinen sosiaalinen elämä ja vetäytyä luostarin muurien varjoon.

Huipentuma on puhtaan maanantain jälkeinen yö, jolloin sankaritar on päättänyt tulla aloittelijaksi ja sankareiden väistämätön erottaminen tapahtuu.

Kolmas osa liittyy juonen hylkäämiseen. Sankaritar on löytänyt tarkoituksensa elämässä, hän palvelee luostarissa. Sankari, kun hän oli eronnut rakkaansa kanssa, joutui epävakaaseen elämään kahden vuoden ajan, juuttuneena humalaan ja juhliin. Ajan myötä hän tulee järkiinsä ja elää hiljaista, rauhallista elämää täysin välinpitämättömästi ja välinpitämättömästi kaikkea kohtaan. Kun kohtalo antaa hänelle mahdollisuuden, hän näkee rakkaansa Jumalan temppelin noviisien joukossa. Kun hän kohtaa katseensa, hän kääntyy ja kävelee pois. Kuka tietää, ehkä hän ymmärsi olemassaolonsa merkityksettömyyden ja lähti uuteen elämään.

päähenkilöt

genre

Buninin työ on kirjoitettu sisään romaaninen genre, jolle on ominaista jyrkkä käänne. Tässä tarinassa juuri näin tapahtuu: päähenkilö muuttaa maailmankatsomustaan ja katkeaa äkillisesti menneestä elämästään ja muuttaa sen radikaalimmin.

Romaani on kirjoitettu realismin suuntaan, mutta vain suuri venäläinen runoilija ja proosakirjailija Ivan Alekseevich Bunin voisi kirjoittaa rakkaudesta sellaisilla sanoilla.

Tuotetesti

Analyysiluokitus

Keskimääräinen arvio: 4.3. Arvioita yhteensä: 484.

Ivan Bunin tunnetaan monille lukijoille nero -kirjailijana ja runoilijana. Luovan uransa aikana kirjailija loi valtavan määrän runoja, novelleja, tarinoita ja romaaneja. Kaikilla on syvä merkitys, ja niillä on mielenkiintoinen ja jännittävä juoni. Erityisesti novellikokoelma "Dark Alleys" oli suosittu. Kaikki sen teokset kertovat rakkaudesta. Kirjailijalle tämä tunne herättää ristiriitaisia tunteita - onnellisia ja surullisia samanaikaisesti. Kerroakseen tarkemmin rakkaudesta Bunin kirjoitti "Clean Monday". osoittaa kuinka epäselvä ja syvä se on.

Tarinan sankareiden välinen rakkauden outuus

Rakkaus ei ole vain tapaamisen ilo, vaan myös eron tuska, tämän osoittaa myös analyysi. Bunin kirjoitti "Clean Monday" osoittaakseen hahmonsa tunteiden syvyyden. Kirjailija ei edes antanut heille nimiä, koska tarina kertoo sankari itse, ja sankaritarin kuva on niin monimutkainen, monipuolinen ja salaperäinen, että hän ei tarvitse nimeä. Jo työn alussa käy selväksi, että rakastajilla ei ole tulevaisuutta. Tämä on kaunis, nuori, täynnä voimaa ja energiaa pari, mutta he ovat liian erilaisia.

Mies on kiinnittynyt tunteisiinsa, ja tämä estää häntä tuntemasta paremmin rakkaansa hengellistä maailmaa. He viettävät paljon aikaa yhdessä, pitävät piknikin, käyvät ravintoloissa, käyvät teatterissa, mutta tyttö vaikuttaa liian irralliselta. Sankaritar etsii todellista kohtaloaan - tämä analyysi osoittaa. Bunin kirjoitti ”Clean Monday” kertoakseen, että ennemmin tai myöhemmin jokaisen on päätettävä, mitä tehdä seuraavaksi, päättääkseen, onko hän valinnut oikean tien. Tyttö ei halua puhua tulevaisuudesta, kiistää ehdottomasti avioliiton todennäköisyyden, sanoo, että hän ei ole valmis vaimoksi. Mies ymmärtää, että tämä ei ole normaalia, mutta on silti samaa mieltä rakkaansa outoudesta.

Paikkasi löytäminen tässä maailmassa

Sankaritar ei löydä itseään - tämän osoittaa myös analyysi. "Puhdas maanantai" Bunin kirjoitti osoittaakseen tytön emotionaaliset kokemukset. Hän teki kaiken yhteiskunnassa hyväksytyn: hän opiskeli, pukeutui kauniisti, osallistui teatteriin, tapasi rakkaansa. Mutta syvällä sisimmässään nainen tajusi, että tämä kaikki ei ollut sitä, mitä hän tarvitsi. Tämä selittää päähenkilön irtautumisen, hänen haluttomuutensa puhua yhteisestä tulevaisuudesta rakastajansa kanssa. Hän teki aina kaiken kuten kaikki muutkin, mutta tämä ei sopinut hänelle.

Kivulias jakautuminen

Ristiriitaiset tunteet nousevat yhä useammin tytön sieluun, hän ei voi enää elää yksinkertaisesti ja huolettomasti, kuten useimmat nuoret. Päätös muuttaa radikaalisti hänen elämäänsä on jo pitkään valmistanut sankaritaria, tästä todistaa analyysi. Ei ollut turhaa, että Bunin valitsi puhtaan maanantain hahmojen kohtalon käännekohtaksi. Paaston ensimmäisenä päivänä tyttö päättää omistautua palvelemaan Jumalaa. Sankaritar saa miehen kärsimään erosta, mutta hän itse kärsii tästä.

Tarina "Puhdas maanantai" on omistettu pääasiassa tytön vahvalle persoonallisuudelle, joka ei pelännyt tehdä jotain erilaista kuin muut, muuttaa voimakkaasti hänen elämäänsä ja löytää olemassaolonsa merkityksen.

"Puhdas maanantai" I.A. Bunin piti hänen parasta työtä. Lähinnä sen semanttisen syvyyden ja tulkinnan epäselvyyden vuoksi. Tarinalla on tärkeä paikka sarjassa "Dark Alleys". Toukokuuta 1944 pidetään sen kirjoittamisen ajankohtana. Elämänsä aikana Bunin oli Ranskassa kaukana kotimaastaan, missä käytiin suuri isänmaallinen sota.

Tässä valossa on epätodennäköistä, että 73-vuotias kirjailija olisi omistanut teoksensa yksinomaan rakkauden teemaan. Olisi oikeampaa sanoa, että kuvaamalla kahden ihmisen välistä suhdetta, heidän näkemyksiään ja maailmankatsomuksiaan, nykyajan elämän totuus, sen traaginen tausta ja monien moraalisten ongelmien kiireellisyys paljastetaan lukijalle.

Tarinan keskellä on tarina täysin varakkaan miehen ja naisen suhteesta, jonka välissä tunteet toisiaan kohtaan ilmestyvät. Heillä on mielenkiintoinen ja miellyttävä aika vierailla ravintoloissa, teattereissa, tavernoissa ja monissa muissa. Kerrontaja ja päähenkilö yhdessä persoonassa vetää puoleensa, mutta avioliiton mahdollisuus suljetaan heti pois - tyttö uskoo yksiselitteisesti, ettei hän sovi perhe -elämään.

Eräänä päivänä puhtaan maanantaina, anteeksiannon sunnuntaina, hän pyytää hakemaan hänet hieman aikaisemmin. Sen jälkeen he menevät Novodevichyn luostariin, vierailevat paikallisessa hautausmaassa, kävelevät hautojen keskellä ja muistavat arkkipiispan hautajaiset. Sankaritar ymmärtää, kuinka paljon kertoja rakastaa häntä, ja mies itse huomaa kumppaninsa suuren uskonnollisuuden. Nainen puhuu elämästä luostarissa ja uhkaa mennä kuurojen luo. Totta, kertoja ei pidä sanojaan erityisen tärkeinä.

Seuraavana päivänä, illalla, tytön pyynnöstä he menevät teatterikokoelmiin. Melko outo paikkavalinta - varsinkin kun otetaan huomioon, että sankaritar ei pidä eikä tunnista tällaisia kokoontumisia. Siellä hän juo samppanjaa, tanssii ja pitää hauskaa. Sen jälkeen, yöllä, kertoja tuo hänet kotiin. Sankaritar pyytää miestä nousemaan hänen luokseen. Ne tulevat täysin yhteen.

Aamulla tyttö ilmoittaa lähtevänsä hetkeksi Tveriin. Kahden viikon kuluttua häneltä tulee kirje, jossa hän jättää hyvästit kertojalle ja pyytää olemaan etsimättä häntä, koska "En palaa Moskovaan, menen tottelevaisuuteen toistaiseksi, sitten ehkä päätän houkuttelemaan. "

Mies täyttää hänen pyyntönsä. Hän ei kuitenkaan epäröi viettää aikaa likaisissa tavernoissa ja tavernoissa ja nauttia välinpitämättömästä olemassaolosta - "joi itsensä humalassa, uppoamalla kaikin mahdollisin tavoin, yhä enemmän". Sitten hän tulee järkiinsä pitkään, ja kahden vuoden kuluttua hän päättää mennä kaikkiin paikkoihin, joissa he vierailivat rakkaansa kanssa tuona anteeksiannon sunnuntaina. Jossain vaiheessa sankari tarttuu eräänlaiseen toivottomaan nöyryyteen. Saapuessaan Martha-Maryinskin luostariin hän saa tietää, että siellä on jumalanpalvelus ja jopa menee sisälle. Täällä sankari näkee viimeisen kerran rakkaansa, joka osallistuu palvelukseen yhdessä muiden nunnien kanssa. Samaan aikaan tyttö ei näe miestä, mutta hänen katseensa on suunnattu vain pimeyteen, jossa kertoja seisoo. Sitten hän poistuu hiljaa kirkosta.

Tarinan kokoonpano
Tarinan koostumus perustuu kolmeen osaan. Ensimmäinen edustaa hahmoja, kuvaa heidän suhteitaan ja ajanvietettä. Toinen osa on omistettu Goodbye Sunday ja Clean Monday -tapahtumille. Lyhin, mutta merkityksellisesti tärkeä kolmas osa täydentää sävellyksen.

Kun otetaan huomioon, että sankari ja kertoja ovat yksi henkilö, voit jopa nähdä muutokset hänessä itse tekstin avulla. Sankarin maailmankuva surullisen rakkaustarinan jälkeen muuttuu dramaattisesti. Puhuessaan itsestään vuonna 1912 kertoja turvautuu ironiaan ja osoittaa rajoituksensa rakkaansa käsityksessä. Vain fyysinen läheisyys on tärkeää, eikä sankari itse yritä ymmärtää naisen tunteita, hänen uskonnollisuuttaan, elämänkatsomustaan ja monia muita. DR.

Teoksen viimeisessä osassa näemme kertojan ja miehen, joka ymmärtää kokemuksen merkityksen. Hän arvioi elämäänsä takautuvasti ja tarinan kirjoittamisen yleinen sävy muuttuu, mikä kertoo kertojan itsensä sisäisestä kypsyydestä. Kolmatta osaa lukiessa tulee sellainen vaikutelma, että sen on kirjoittanut aivan toinen henkilö.

Novella I.A. Buninille on tunnusomaista monimutkainen ajallinen-ajallinen organisaatio. Toiminta tapahtuu loppuvuodesta 1911 - alkuvuodesta 1912. Tämän vahvistaa maininta tietyistä päivämääristä ja tekstiviittauksista todellisiin historiallisiin henkilöihin, jotka olivat tuolloin tunnettuja ja tunnistettavissa. Esimerkiksi sankarit tapaavat ensimmäistä kertaa Andrei Belyn luennolla, ja teatterinäytöksessä lukijan edessä esiintyy taiteilija Sulerzhitsky, jonka kanssa sankaritar tanssii.

Pienen kappaleen aika -alue on riittävän laaja. On kolme erityistä päivämäärää: 1912 - juonitapahtumien aika, 1914 - sankareiden viimeisen kokouksen päivämäärä ja myös kertojan tietty "tänään". Koko teksti on täynnä muita väliaikaisia maamerkkejä ja viittauksia: "Ertelin, Tšehovin haudat", "talo, jossa Gribojedov asui", maininnat esihistoriallisesta Venäläisestä, Shalyapinin konsertti, skismaattinen Rogozhskoje-hautausmaa, prinssi Juri Dolgoruky ja paljon muuta . On käynyt ilmi, että tarinan tapahtumat sopivat yleiseen historialliseen kontekstiin, eivät osoittautu vain konkreettiseksi kuvaukseksi miehen ja naisen välisestä suhteesta, vaan personoivat koko aikakauden.

Ei ole sattumaa, että monet tutkijat kehottavat näkemään sankaritarissa Venäjän kuvan ja tulkitsemaan hänen tekoaan kehotuksena, jonka mukaan kirjailija ei mene vallankumouksellisella tavalla, vaan etsii parannusta ja tekee kaikkensa muuttaakseen koko maan elämää. Tästä syystä romaanin otsikko "Puhdas maanantai", josta paastonajan ensimmäisenä päivänä pitäisi tulla lähtökohta polulle kohti parasta.

Tarinassa "Puhdas maanantai" on vain kaksi päähenkilöä. Tämä on sankaritar ja kertoja itse. Lukija ei koskaan saa tietää heidän nimistään.

Teoksen keskellä on sankaritarin kuva, ja sankari näkyy heidän suhteensa prisman kautta. Tyttö on fiksu. Hän puhuu usein filosofisesti viisaasti: ”Onnellisuutemme, ystäväni, on kuin vesi deliriumissa: jos vedät sen ulos, se on turvonnut, mutta kun vedät sen ulos, ei ole mitään.”

Sankaritarissa on rinnakkain olemuksia, hänen kuvassaan on monia ristiriitoja. Toisaalta hän pitää ylellisyydestä, sosiaalisesta elämästä, teatterien ja ravintoloiden vierailusta. Tämä ei kuitenkaan häiritse sisäistä himoa jotain muuta, merkittävää, kaunista, uskonnollista. Hän rakastaa kirjallista perintöä, ei vain kotimaista, vaan myös eurooppalaista. Hän lainaa usein kuuluisia maailmanklassikoiden teoksia, hagiografinen kirjallisuus puhuu muinaisista rituaaleista ja hautajaisista.

Tyttö kiistää ehdottomasti avioliiton mahdollisuuden, uskoo, ettei hän sovi vaimoksi. Sankaritar etsii itseään usein ajatuksissa. Hän on älykäs, kaunis ja vauras, mutta kertoja vakuutti joka päivä: ”näytti siltä, ettei hän tarvinnut mitään: ei kirjoja, ei illallisia, ei teattereita, ei illallisia kaupungin ulkopuolella ...” Tässä maailmassa, hän etsii jatkuvasti ja joitakin huokosia järjettömästi etsien itseään. Hänet houkuttelee ylellinen, iloinen elämä, mutta samalla hän inhoaa häntä: "En ymmärrä, miten ihmiset eivät kyllästy tähän koko elämänsä, syömään lounasta ja illallista joka päivä". Totta, hän itse ”söi lounaan ja illallisen Moskovassa ymmärtäen asian. Hänen ilmeinen heikkoutensa olivat vain hyvät vaatteet, sametti, silkki, kallis turkki ... ". Juuri tämä ristiriitainen kuva sankaritarista I.A. Bunin työssään.

Haluaa löytää itselleen jotain muuta hän käy kirkoissa ja katedraaleissa. Tyttö onnistuu pakenemaan tutusta ympäristöstä, vaikkakaan ei rakkauden ansiosta, joka ei osoittautu niin yleväksi ja kaikkivoipaksi. Usko ja vetäytyminen maallisesta elämästä auttaa häntä löytämään itsensä. Tällainen teko vahvistaa sankaritarin vahvan ja tahdonvoiman. Näin hän vastaa omiin pohdintoihinsa elämän tarkoituksesta ja ymmärtää sen johtamattoman hyödyttömyyden maallisessa yhteiskunnassa. Luostarissa ihmisen tärkein asia on rakkaus Jumalaa kohtaan, joka palvelee häntä ja ihmisiä, kun taas kaikki mautonta, perusteetonta, arvotonta ja tavallista ei enää häiritse häntä.

Pääidea I.A. Bunin "Puhdas maanantai"

Tässä teoksessa Bunin tuo esiin kahden ihmisen välisen suhteen historian, mutta tärkeimmät merkitykset ovat piilossa paljon syvemmälle. Tätä tarinaa ei ole mahdollista tulkita yksiselitteisesti, koska se on samanaikaisesti omistettu rakkaudelle, moraalille, filosofialle ja historialle. Kirjoittajan pääajatus on kuitenkin kysymys Venäjän kohtalosta. Kirjoittajan mukaan maa tulisi puhdistaa synneistään ja uudestisyntyä hengellisesti, kuten "Clean Monday" -teoksen sankaritar teki.

Hän luopui upeasta tulevaisuudesta, rahasta ja asemasta yhteiskunnassa. Päätin jättää kaiken maailmallisen, koska tuli sietämättömäksi olla valossa, jonne todellinen kauneus katosi, ja vain Moskvinin ja Stanislavskyn "epätoivoiset tuhot" jäivät jäljelle ja "kalpeiksi humalasta, suurella hikeellä otsassa", Kachalov, joka tuskin pystyi seisomaan jaloillaan.

Teoksessa on hyvin monimutkainen juoni ja monimutkainen filosofinen idea, joka koskee rakkaussuhteiden ongelmaa ja yhteiskunnan vihamielisyyttä yksilöä kohtaan.

Tarina on omistettu aikakausien muutoksen, aateliston ja uuden Venäjän aikakaudelle, jossa aateliset menettivät auktoriteettinsa, rikkautensa ja olemassaolonsa tarkoituksen.

Tällaisten kuvien galleriaa voidaan jatkaa pitkään. Tarinan pääidea selviää vain kuvattaessa 1910 -luvun maallista Moskovaa, pohdittaessa sankaritarin tekoa, ymmärtämällä hänen omia ajatuksiaan ja lausuntojaan. Se on melko yksinkertaista ja monimutkaista samanaikaisesti: jonain päivänä puhdas maanantai tulee jokaiselle Venäjällä asuvalle henkilölle ja koko maalle kokonaisuudessaan. Kertoja, joka oli kokenut eron rakkaansa kanssa, viettänyt 2 vuotta jatkuvassa pohdinnassa, pystyi paitsi ymmärtämään tytön teon myös aloittamaan puhdistumisen polun. Kirjoittajan mukaan vain uskon kautta ja pyrkimällä moraaliseen perustaan voidaan päästä eroon mautonta maallisen elämän kahleista, muuttaa moraalisesti ja hengellisesti uutta ja parempaa elämää.