Famus-yhteiskunta Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta": Moskovan yhteiskunnan ominaisuudet. Famus Society ja Chatsky

Komedian ideologinen ja temaattinen sisältö paljastuu sen kuvissa ja toiminnan kehityksessä.

Suuri joukko Moskovan aatelisyhteiskuntaa edustavia näyttelijöitä täydennetään niin sanotuilla lavan ulkopuolisilla kuvilla, eli sellaisilla hahmoilla, jotka eivät esiinny lavalla, mutta jotka opimme hahmojen tarinoista. Joten Famus-yhteiskuntaan kuuluu sellaisia ​​​​ei-lavahahmoja kuin Maxim Petrovich, Kuzma Petrovich, "Jalojen roistojen Nestor", maanomistaja - baletin rakastaja, Tatjana Jurjevna, prinsessa Marya Alekseevna ja monet muut. Näiden kuvien ansiosta Gribojedov pystyi laajentamaan satiirisen kuvan kehystä Moskovan ulkopuolelle, sisällyttämään näytelmään hovipiirit. Tämän ansiosta ”Voi nokkeluudesta” kasvaa teokseksi, joka antaa laajimman kuvan koko venäläisestä elämästä 1800-luvun 10-20-luvuilla, toistaen uskollisesti yhteiskunnallista taistelua, joka syntyi tuolloin suurella voimalla koko Venäjällä, eikä juuri Moskovassa. , kahden leirin välissä: edistyneet, dekabristimieliset ihmiset ja feodaaliherrat, antiikin linnoitus.

Pysähdytään ensin antiikin puolustajiin, konservatiivisiin aatelistoihin. Tämä aatelisten ryhmä muodostaa Famus-yhteiskunnan. Miten Griboyedov luonnehtii häntä?

1. Famusov-piirin ihmiset, erityisesti vanhempi sukupolvi, ovat itsevaltais-feodaalisen järjestelmän vankkumattomia kannattajia, kiintyneitä taantumuksellisia maaorjuuden omistajia. Menneisyys on heille rakas, Katariina II:n vuosisata, jolloin aatelisten maanomistajien valta oli erityisen vahva. Famusov muistelee kunnioituksella kuningattaren hovia. Puhuessaan aatelismiehestä Maxim Petrovitšista, Famusov vertaa Katariinan hovia uuteen hovipiiriin:

Ei sitten mitä se nyt on:

Keisarinnalla hän palveli Katariinaa.

Ja niinä päivinä kaikki on tärkeää! neljäkymmentä kiloa...

Bow tyhmästi älä nyökkää.

Aatelismies, jos sitäkin enemmän,

Ei niin kuin toinen, ja joi ja söi eri tavalla.

Sama Famusov puhuu hieman myöhemmin vanhojen miesten tyytymättömyydestä uuteen aikaan, nuoren tsaarin politiikkaan, joka näyttää heistä liberaalilta.

Entä vanhimmat? - Kuinka he innostuvat, He haastavat teoista oikeuteen, että sana on lause kuuli ne... ongelmia! Ei sillä, että uutuuksia esiteltiin - ei koskaan, Jumala varjelkoon meitä! .. Ei ...

Juuri sitä uutuutta pelkäävät nämä "mielellään eläkkeelle jääneet suorat liittokansleri", vapaan elämän viholliset, jotka "vetävät tuomionsa Ochakovin ja Krimin valloituksen aikojen unohdetuista sanomalehdistä". Kun Aleksanteri I:n hallituskauden alussa hän ympäröi itsensä nuorilla ystävillä, jotka vaikuttivat näiden vanhojen miesten mielestä vapaamielisiltä miehiltä, ​​he jättivät palveluksen protestina. Tämän teki tunnettu amiraali Shishkov, joka palasi valtion toimintaan vasta, kun hallituksen politiikka otti jyrkästi taantumuksellisen suunnan. Tällaisia ​​Shishkoveja oli erityisen paljon Moskovassa. He asettivat elämän huipulle täällä; Famusov on vakuuttunut siitä, että "ilman heitä asiat eivät toimi", he määräävät politiikan.

2. Famus-seura puolustaa voimakkaasti jaloja etujaan. Ihmistä arvostetaan täällä vain hänen alkuperänsä ja vaurautensa, ei henkilökohtaisten ominaisuuksiensa perusteella:

Täällä olemme esimerkiksi tehneet ikimuistoisista ajoista lähtien,

Mikä on isän ja pojan kunnia; Ole köyhä, kyllä, jos saat tarpeeksi

Tuhannen kahden heimon sielut,

Se ja sulhanen.

Toinen, olkaa ainakin nopeampia, pöyhkenevät kaikella röyhkeydellä,

Anna itsesi olla viisas mies

Ja he eivät sisällytä heitä perheeseen, älä katso meitä,

Loppujen lopuksi vain täällä he arvostavat jaloutta.

Tässä Famusov puhuu. Samaa mieltä on prinsessa Tugoukhovskaya. Saatuaan tietää, että Chatsky ei ole kamarijunkkeri eikä rikas, hän lakkaa olemasta kiinnostunut hänestä. Khlestova väittelee Famusovin kanssa Chatskin maaorjasielujen määrästä, ja sanoo katkerasti: "En tunne muiden ihmisten tiloja!"

3. Famusov-piirin aateliset eivät näe talonpoikien sisällä ihmisiä ja raakuusivat heitä vastaan. Chatsky muistaa esimerkiksi yhden maanomistajan, joka vaihtoi hänen kunniansa ja henkensä useammin kuin kerran pelastaneet palvelijansa kolmeen vinttikoiraan. Khlestova saapuu Famusoviin illaksi "mustakarvaisen tytön" ja koiran seurassa ja kysyy Sofialta: "Käske heille ruokkia jo, ystäväni, he saivat monisteen illallisesta." Vihaisena palvelijoilleen Famusov huutaa portieeri Filkalle: "Työ töihin! ratkaista sinut!"

4. Famusovin ja hänen vieraidensa elämän tavoite on ura, kunnianosoitukset, rikkaus. Maxim Petrovich, Katariinan ajan aatelismies, Kuzma Petrovitš, hovin kamariherra - nämä ovat esikuvia. Famusov huolehtii Skalozubista, haaveilee naimisiin tyttärensä kanssa vain siksi, että hän "sekä kultainen laukku että haluaa kenraaliksi". Palvelu Famus-yhteiskunnassa ymmärretään vain tulonlähteenä, keinona saavuttaa rivejä ja kunniaa. He eivät käsittele tapauksia oleellisesti, Famusov vain allekirjoittaa paperit, jotka hänen "liiketoiminnan" sihteeri Molchalin esittää hänelle. Hän itse myöntää tämän:

Ja minulla on mikä hätänä, mikä ei.

Minun tapani on tämä: Signeerattu, joten harteiltani.

Tärkeää "johtajan virkaa valtion omistamassa paikassa" (luultavasti arkiston päällikkö) hoitava Famusov asettaa sukulaisensa paikalleen:

Minun kanssani vieraiden palvelijat ovat hyvin harvinaisia:

Yhä enemmän sisaruksia, kälylapsia. . .

Kuinka aloitat kasteen esittelyn, onko kaupungissa,

No, kuinka olla miellyttämättä omaa pientä miestäsi!

Suojelu, nepotismi on yleinen ilmiö Famusovien maailmassa. Famusovit eivät välitä valtion eduista, vaan heidän henkilökohtaisesta edustaan. Näin on julkishallinnossa, mutta näemme saman myös armeijassa. Eversti Skalozub, ikään kuin toistaen Famusovia, julistaa:

Kyllä, riveiden saamiseksi on monia kanavia;

Heistä todellisena filosofina arvioin:

; Haluan vain olla kenraali.

Hän tekee uransa melko menestyksekkäästi, suoraan sanoen, ei selitä tätä henkilökohtaisilla ominaisuuksillaan, vaan sillä, että olosuhteet suosivat häntä:

Olen melko onnellinen tovereistani,

Avoimet työpaikat ovat juuri avoinna:

Sitten muut sammuttavat vanhimmat,

Muut, näet, tapetaan.

5. Urallisuus, orjuus, orjuus esimiehiä kohtaan, sanattomuus - kaikki silloisen byrokraattisen maailman tunnusmerkit paljastuvat erityisen täydellisesti Molchalinin kuvassa.

Aloitettuaan palvelunsa Tverissä Molchalin, joko pikkuaatelinen tai tavallinen, siirrettiin Moskovaan Famusovin holhouksen ansiosta. Moskovassa hän etenee luottavaisesti palvelussa. Molchalin ymmärtää erittäin hyvin, mitä virkamieheltä vaaditaan, jos hän haluaa tehdä uraa. Vain kolme vuotta siitä, kun hän on ollut Famusovin palveluksessa, ja hän on jo onnistunut "saamaan kolme palkintoa", tulla oikeaksi henkilöksi Famusoville, astua hänen taloonsa. Siksi Chatsky, joka tuntee hyvin tällaisen virkamiehen tyypin, ennustaa Molchalinille mahdollisuuden loistavaan palveluuran:

Ja silti hän saavuttaa tunnetut asteet, | | Loppujen lopuksi he rakastavat nykyään tyhmiä.

Sellaiset älykkäät sihteerit tuona "nöyryyden ja pelon aikakaudella", kun he palvelivat "ihmisiä, ei asiaa", menivät jaloille ihmisille, saavuttivat korkeat asemat palveluksessa. Repetilov puhuu anoppinsa sihteereistä:

Hänen sihteerinsä ovat kaikki poureja, kaikki korruptoituneita,

Ihmiset, kirjoittava olento,

Kaikki tulivat tietämään, kaikki ovat nyt tärkeitä.

Molchalinilla on kaikki tiedot tullakseen myöhemmin tärkeäksi virkamieheksi: kyky palvella vaikutusvaltaisia ​​ihmisiä, täydellinen välinpitämättömyys keinoissa tavoitteensa saavuttamiseksi, moraalisääntöjen puuttuminen ja kaiken tämän lisäksi kaksi "lahjakkuutta" - "maltillisuus" ja tarkkuus".

6. Famusov-orjien konservatiivinen yhteiskunta, kuten tulta, pelkää kaikkea uutta, edistyksellistä, kaikkea, mikä voisi uhata sen hallitsevaa asemaa. Famusov ja hänen vieransa osoittavat harvinaista yksimielisyyttä taistelussa Chatskyn ideoita ja näkemyksiä vastaan, koska hän näyttää heidän mielestään vapaa-ajattelijalta, "hullujen tekojen ja mielipiteiden" saarnaajalta. Ja koska he kaikki näkevät valistuksen tämän "vapauden", vallankumouksellisten ideoiden lähteenä, he vastustavat tieteitä, koulutuslaitoksia ja koulutusta yleensä yhteisenä rintamana. Famusov opettaa:

Oppiminen - se on rutto, oppiminen - se on syy, Mitä nyt on enemmän kuin koskaan, hulluja eronneita ihmisiä ja tekoja ja mielipiteitä.

Hän tarjoaa ratkaisevan tavan taistella tätä pahaa vastaan:

Jos paha aiotaan pysäyttää:

Ota pois kaikki kirjat ja polta ne.

Famusov toistaa.

Puffer:

Teen sinut onnelliseksi: yleinen huhu,

Että on olemassa projekti lyseoista, kouluista, liikuntasaleista -

Siellä he opettavat vain meidän tavallamme: yksi, kaksi,

Ja kirjat säilytetään näin: suuria tilaisuuksia varten.

Sekä Khlestova että prinsessa Tugoukhovskaja puhuvat koulutuksen pesäkkeitä - "internaatteja, kouluja, lyseoita", pedagogista instituuttia vastaan, jossa "professorit harjoittelevat kahtia ja epäuskoa".

7. Famus-yhteiskunnan edustajien saama kasvatus tekee heistä vieraita kansalleen. Chatsky on raivoissaan Moskovan aatelistaloissa vallitsevasta koulutusjärjestelmästä. Täällä lasten kasvatus jo pienestä pitäen uskottiin ulkomaalaisille, yleensä saksalaisille ja ranskalaisille. Tämän seurauksena aateliset irtautuivat kaikesta venäläisestä, heidän puhettaan hallitsi "ranskan ja Nižni Novgorodin kielten sekoitus", lapsuudesta asti juurrutettiin vakaumus "että meille ei ole pelastusta ilman saksalaisia", "tämä epäpuhdas". tyhjän, orjallisen, sokean jäljittelyn henki" juurrutettiin kaikkeen vieraaseen. "Ranskalainen Bordeauxista", saapuessaan Venäjälle, "ei tavannut venäläisen ääntä tai venäläisiä kasvoja".

Sellainen on Famus-yhteiskunta, jonka Gribojedov kuvasi niin taiteellisesti komediassaan ja joka esittelee koko tuon ajan feodaalisten aatelisten joukon tyypillisiä piirteitä. Tämä kasvavan vapautusliikkeen pelosta kyllästynyt aatelisto vastustaa yhtenäisesti edistyksellistä kansaa, jota Chatsky edustaa.)

Tämä yhteiskunta on kuvattu Griboedovin upeassa komediassa eloisina yksilöllisinä kuvina. Jokainen heistä on totuudenmukaisesti maalatut elävät kasvot, joilla on omalaatuisia luonteenpiirteitä ja puheen erityispiirteitä.

Artikkelissaan "Näytelmistä" Gorky kirjoitti: "Näytelmän hahmot luodaan yksinomaan ja vain heidän puheillaan, toisin sanoen puhtaasti puhekielellä, eivätkä kuvailevasti. Tämä on erittäin tärkeää ymmärtää, koska jotta näytelmän hahmot saisivat taiteellista arvoa ja sosiaalista vakuuttavuutta näyttämöllä, sen näyttelijöiden kuvauksessa on välttämätöntä, että jokaisen hahmon puhe on tiukasti omaperäistä, erittäin ilmeistä. .. Otetaan esimerkkinä kauniiden komedioiden sankarit: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichiy, Raspljuev jne. - jokainen näistä hahmoista on luotu pienellä määrällä sanoja ja jokainen niistä antaa täysin tarkka käsitys luokastaan, aikakaudestaan.

Katsotaanpa, kuinka Gribojedov luonnostelee hänen komediansa yksittäisiä sankareita.

Moskovan "valo" vaalii aatelistoaan ja suojelee luotettavasti feodaalisia ihanteita. Gribojedov korostaa maanomistajien julmuutta maaorjia kohtaan. "Alienien" - Molchalin, Zagoretsky - täytyy olla tekopyhiä, ole hyvä ja teeskentele.

2. Famusovskaja Moskovan edustajat pitävät palvelua keinona "saada arvoa", "ottaa palkintoja ja pitää hauskaa".

3. Moskovan maailman tärkein inhimillinen arvo on "kultainen pussi", ja mieli ja korkeat henkiset ominaisuudet tulevat surun lähteeksi.

4. Famus-seuran vihan koulutusta ja kulttuuria kohtaan tuo Griboedov groteskiin ("Oppiminen on rutto, oppiminen syy")

Famusovskaja Moskovan edustajat yhdistävät Chatskyn hulluuden syyn valaistumiseen. Kirjat, jotka muodostavat mielen, kehittävät ajattelua, kantavat erimielisyyttä (vapaa ajatus). Sellainen mieli on heille kauhea. Pelko synnyttää juoruja, koska tällainen yhteiskunta ei pysty taistelemaan muilla keinoin.

Chatsky asettaa itsensä välittömästi tämän yhteiskunnan sääntöjen ulkopuolelle, jonka moraalilaki on petos.

Kaikki Griboedovin komedian "Voi nokkeluudesta" sankarit voidaan jakaa kahteen leiriin. Yksi niistä sisältää "vanhan järjestyksen" edustajia - ihmisiä, jotka uskovat, että on välttämätöntä elää niin kuin vanhempamme elivät, ja kaikki poikkeamat tästä normista ovat anteeksiantamattoman tuhoisia, toinen on suunnattu yhteiskunnan kehittämiseen ja muutokseen. Ensimmäinen leiri on erittäin monipuolinen, itse asiassa voimme sanoa, että koko Moskovan aristokraattinen yhteiskunta ja sitä lähellä olevat ihmiset kuuluvat tänne, tämän ryhmän näkyvin edustaja on Pjotr ​​Famusov, hänen nimensä on symbolisesti ja kaikkien hahmojen kokonaisuus. tätä kantaa tukevat nimet. Toinen luokka ei ole niin monipuolinen, ja sitä edustaa vain yksi hahmo - Alexander Chatsky.

Pavel Afanasjevitš Famusov

Pavel Afanasjevitš Famusov on syntyperäinen aristokraatti. Hän on virkamiehenä johtajana. Famusov on jo taitava virkamies - hän ympäröi itsensä sukulaisten kanssa palvelun asioissa, tämä asiaintila antaa hänelle mahdollisuuden tehdä tarvittavat raivotaudit palvelussa eikä pelätä kärsiä rangaistusta tästä. Joten esimerkiksi hän virallistaa Molchalinin arkiston työntekijäksi, mutta tämä on vain teoreettista, itse asiassa Molchalin suorittaa Famusovin henkilökohtaisen sihteerin tehtäviä.

Pavel Afanasjevitš ei halveksi lahjuksia, hän pitää ihmisistä, jotka ovat valmiita suosimaan esimiehiään.

Famusovin perhe-elämä ei myöskään kehittynyt pahimmalla tavalla - hän oli naimisissa kahdesti. Ensimmäisestä barquesta lähtien hänellä on tytär Sonya. Famusov on aina osallistunut aktiivisesti hänen kasvatukseensa, mutta hän ei tehnyt tätä vakaumustensa vuoksi, vaan koska se hyväksyttiin yhteiskunnassa.

Tarinan aikoihin hän on jo avioliitto-iässä aikuinen tyttö. Pavel Afanasjevitšilla ei kuitenkaan ole kiirettä mennä naimisiin tyttärensä kanssa - hän haluaa löytää hänelle arvokkaan ehdokkaan. Famusovin mukaan tämän tulisi olla henkilö, jolla on merkittävä taloudellinen turva ja joka on palveluksessa ja hakee ylennystä.

Ihmisen taloudellisesta asemasta tulee Famusovin silmissä hänen merkityksensä yhteiskunnassa ja jalouden mitta. Hän torjuu tieteen ja koulutuksen merkityksen. Famusov uskoo, että koulutus ei tuota kunnollisia myönteisiä tuloksia - se on vain ajanhukkaa. Saman periaatteen mukaan hän määrittelee taiteen merkityksen ihmisen elämässä.

Tarjoamme sinulle mahdollisuuden tutustua - A. Gribojedovin komedian "Voi nokkeluudesta" päähenkilöön.

Famusovilla on monimutkainen luonne, hän on taipuvainen konflikteihin ja riitoihin. Hänen palvelijansa kärsivät usein isäntänsä laittomista hyökkäyksistä ja väärinkäytöksistä. Famusov löytää aina jotain valitettavaa, joten päivääkään ei mene kiroilematta.

Famusovia ohjaavat kehon fysiologiset perustarpeet: nälän ja janon tyydyttäminen, unen ja levon tarve, tämän asennon perusteella hänen on vaikea hyväksyä ja ymmärtää älyllisen luonteen saavutuksia.

Famusoville ihmisen moraalinen luonne ei ole tärkeä. Hän itse poikkeaa usein ihmiskunnan ja moraalin normeista eikä pidä tätä kauheana, on oikeampaa sanoa, että hän ei edes ajattele toimiensa moraalista puolta, on tärkeää, että Famusov saavuttaa tavoitteensa, ei väliä mihin suuntaan.

Hän ei välitä paljolti siitä, miten palveluksessa menee - muiden aatelisten luona vierailujen välttämättömyydellä ja aikataululla on suuri merkitys Famusoville. Tämä tilanne johtuu ensisijaisesti hänen palveluksestaan ​​virkamiehiä kohtaan, ei syystä - toisin sanoen hänen työnsä laatu ja tuottavuus ei ole Famusoville tärkeää - hän uskoo, että kyky miellyttää korkeampaa virkamiestä on tärkeämpää kuin hyvin tehty työ.

Aleksei Stepanovitš Molchalin

Aleksei Stepanovitš Molchalin on syntymästään yksinkertainen mies, hän hankkii aatelisen tittelin Famusovin avulla.

Aleksei Stepanovitš on köyhä mies, mutta hänen rikkautensa piilee kyvyssä saada suosiota ja miellyttää pomoaan. Näiden taitojen ansiosta Molchalin suhtautuu Famusoviin myönteisesti itseensä. Aleksey Stepanovitš on papereiden mukaan lueteltu valtion laitoksen arkiston työntekijäksi, jossa Famusov toimii johtajana. Itse asiassa näin ei kuitenkaan ole. Molchalin suorittaa Famusovin henkilökohtaisen sihteerin tehtäviä, eikä sillä ole mitään tekemistä arkistotyön kanssa - tällainen rekisteröinti oli strategisesti tärkeä liike - Famusov säästää sihteerinsä palkassa (valtio maksaa hänelle tästä). Molchalin ei vastusta tätä asioiden tilaa fiktiivisen suunnittelun ansiosta

Molchalin kasvaa urallaan ja sai jopa jaloarvon. Ennen kaikkea Aleksei Stepanovitš haluaa tulla Famusovin ja siten aristokraattisen yhteiskunnan täysivaltaiseksi jäseneksi.

Hän on valmis maksamaan siitä mitä tahansa hintaa. Tätä varten Molchalin yrittää aina miellyttää Famusovia, "pelaa rakkautta" tyttärensä Sonyan kanssa ja jopa kävelee Famusovin talon ympärillä varpailla, jotta se ei häiritse kotitaloutta.

Huolimatta siitä, kuinka Molchalin yrittää, hänen todelliset halunsa puhkeavat aika ajoin. Joten esimerkiksi hän huolehtii Sonya Famusovasta, mutta samalla hänellä on todellinen tunne piikaa Lisaa kohtaan.

Valinta Sonyan ja Lisan välillä Molchalinille tarkoittaa automaattisesti valintaa aristokratian ja sen hylkäämisen välillä. Hänen tunteensa Lisaa kohtaan ovat todellisia, joten Molchalin pelaa kaksoispeliä seurustellen molempia tyttöjä.

Sofia Pavlovna Famusova

Sofia Pavlovna Famusova on tärkeän virkamiehen ja aatelisen Pavel Afanasjevitš Famusovin tytär. Sonya menetti äitinsä varhain, hänen isänsä ja sitten ranskalainen kasvattaja huolehti hänen kasvatuksestaan. Sofia sai peruskoulutuksen kotona, hän osasi myös tanssia hyvin ja soittaa soittimia - pianoa ja huilua. Tarinan aikaan hän on 17-vuotias - hän on avioliittoon kelpaava tyttö.

Rakkaat opiskelijat! Verkkosivuillamme voit lukea A. S. Gribojedovin komedian "Voi viisaudesta"

Isä toivoo, että Skalozubista tulee hänen tuleva aviomiehensä, mutta Sofialla itsellään ei ole taipumusta tälle töykeälle ja tietämättömälle henkilölle.

Chatskyn mukaan Sonyalla on potentiaalia humanistisen periaatteen kehittämiseen, mutta vaikutus isänsä tyttäreen ja hänen virheellisiin näkemyksiinsä vähentää sitä vähitellen.

Sophia ei arvosta herrojaan - hän leikkii heidän kanssaan kuin elävien nukkejen kanssa. Tyttö tykkää, kun hän on tyytyväinen ja kiitetty kaikin mahdollisin tavoin. Koska Molchalin on paras tässä tehtävässä, tyttö suosii häntä. Huolimatta siitä, että Famusov pitää Molchalinia lupaavana nuorena miehenä, hänen taloudellinen tilanne on edelleen epätyydyttävä - Sonya on rikas perillinen ja hänen miehensä on vastattava hänen asemaansa - sekä sosiaalista että taloudellista. Siksi, kun Famusov saa tietää nuorten rakkaudesta, tämä aiheuttaa hänessä suuttumuksen myrskyn. Sofia on naiivi ja luottavainen - hän uskoo, että Molchalinin suhde häneen on vilpitön ja nuori mies on todella rakastunut häneen, viime hetkeen asti hän ei halua uskoa itsestäänselvyyteen - Molchalin yksinkertaisesti käyttää häntä saavuttaakseen oman tavoitteensa ja vasta sen jälkeen, kun hän itse näki kohtauksen, joka paljastaa rakastajansa kaksinaamaisuuden, tyttö myönsi virheensä.

Sergei Sergeevich Skalozub

Sergei Sergeevich Skalozub on rikas sotilasmies, jolla on eversti. Yhteiskunnassa hänen nimeään pidetään automaattisesti kultapussin synonyyminä - hänen taloudellinen turvansa on niin suuri. Eversti on tyypillinen aristokratian edustaja, joka johtaa aktiivista sosiaalista elämää, hän on säännöllinen juhla- ja illallisvieras, hänet voidaan nähdä usein teatterissa tai korttipöydässä.

Hänellä on havaittava ulkonäkö - hänen kasvunsa on mahtavaa, ja hänen kasvonsa eivät ole ilman houkuttelevuutta. Kuitenkin koko kuva Moskovan yhteiskunnan jalosta miehestä on pilannut hänen koulutuksensa puutteen ja tyhmyyden. Tavoitteena Skalozubin elämässä on nousta kenraalin arvoon, jonka kanssa hän pärjää onnistuneesti, mutta ei rohkealla palvelulla, vaan rahalla ja yhteyksillä. Ei kuitenkaan voi olla ottamatta huomioon sitä tosiasiaa, että Skalozub osallistui sotilaskampanjoihin esimerkiksi Napoleonin joukkoja vastaan ​​​​vastaisessa yrityksessä ja hänellä on jopa useita sotilaallisia palkintoja. Skalozub, kuten Famusov, ei pidä kirjojen lukemisesta ja pitää niitä vain huonekaluna.

Samaan aikaan hän on vaatimaton henkilö kaikille, hän kiinnittää vähän huomiota symboliikkaan ja attribuutioimiseen. Famusov toivoo, että Sergei Sergeevichistä tulee hänen vävy. Skalozub itse ei vastusta naimisiinmenoa, mutta tilannetta mutkistaa Sonyan inho ja rakkaus Molchalinia kohtaan.

Anfisa Nilovna Khlestova

Anfisa Nilovna Khlestova on Famusovin käly, mikä tarkoittaa Sonya Famusovan tätiä. Hän kuuluu myös perinnöllisiin aatelisiin. Tarinan aikaan hän on iäkäs nainen - hän on 65-vuotias. Kysymys Khlestovan perhe-elämästä on kiistanalainen. Toisaalta tekstissä on vihjeitä siitä, että hänellä on perhe ja lapsia, toisaalta Chatsky kutsuu häntä tytöksi, vanhan piikaksi. On todennäköistä, että Alexander käyttää sarkasmia tässä tilanteessa ja itse asiassa Khlestova on naimisissa oleva nainen.

Anfisa Nilovna on monimutkaisen luonteen nainen, hän on harvoin hyvällä tuulella, useimmissa tapauksissa Khlestova on vihainen ja onneton. Tylsyydestä Khlestova hoitaa oppilaita ja koiria, ja hänen talossaan on monia niitä ja muita. Anfisa Nilovna, kuten kaikki "Famus-yhteiskunnan" jäsenet, kiistää koulutuksen ja tieteen edut yleensä. Khlestovan erityinen intohimo on korttipeli - jossa vanha nainen on melko menestyvä ja pysyy aika ajoin kunnollisen voiton käsissään.

Platon Mihailovich Gorich

Platon Mihailovich Gorich on syntyperäinen aatelismies, Famusovin hyvä ystävä. Hän omisti koko elämänsä sotilasuralle ja jäi eläkkeelle upseerin tehtävästä. Viime aikoihin asti hän oli vahva ja aktiivinen henkilö, mutta eläkkeelle jäätyään hän alkoi elää mitattua ja laiskaa elämäntapaa, mikä vaikutti negatiivisesti hänen terveyteensä.

Hän on naimisissa oleva mies. Hänen vaimonsa oli nuori nainen, Natalya Dmitrievna. Avioliitto ei kuitenkaan tuonut Gorichille onnea, päinvastoin, hän tuntee olevansa onneton ihminen ja katuu vilpittömästi aikaa, jolloin hän oli vapaa ja riippumaton perhe-elämästä. Gorich on kännissä, hän tottelee aina vaimonsa toiveita ja pelkää vastustaa vaimoaan. Natalya Dmitrievna valvoo ja huolehtii jatkuvasti aviomiehestään, mikä ärsyttää Platon Mihailovitšia, mutta hän tukahduttaa suuttumuksensa hiljaa.

Gorich on erittäin pahoillaan erostaan, häneltä todella puuttuu sotilaselämän huolimattomuus. Tylsyydessään hän soittaa joskus huilua. Gorich on usein vieraana juhlissa ja illallisissa. Hän itse vihaa maallista elämää, mutta täyttää vaimonsa toiveen ja esiintyy hänen kanssaan korkeassa seurassa. Platon Mihailovitšilla on poikkeuksellinen mieli ja elämänviisaus. Alexander Chatsky toteaa olevansa positiivinen ja hyvä ihminen ja hänellä on ystävällisiä tunteita häntä kohtaan.

Anton Antonovich Zagoretsky

Anton Antonovich Zagoretsky on juhla- ja illallisjuhlien kävijä. Hän viettää aktiivista sosiaalista elämää. Hänen ammatistaan ​​ei tiedetä mitään. Kuitenkin se tosiasia, että Zagoretsky antaa itsensä viipyä koko ajan sosiaalisissa tapahtumissa voittoon asti ja palata kotiin aamunkoitteessa, antaa mahdollisuuden olettaa, että Anton Antonovich ei ole armeijassa eikä julkisessa palveluksessa. Anton Antonovich on roisto ja huijari. Liioittelematta koko Moskova tietää hänen korttipetoksestaan ​​ja epärehellisistä voitoistaan. Zagoretsky on kaikenlaisten juorujen kantaja. Hän on se, joka levittää uutisia Aleksanteri Chatskin hulluudesta. Zagoretsky on tyhmä ihminen, hän uskoo, että tarut on kirjoitettu vakavasti eläimestä, eikä näe niitä allegoriana ja ihmisten paheiden tuomitsemisena.

Prinssi ja prinsessa Tugoukhovsky

Pjotr ​​Iljitš Tugoukhovsky on iäkäs mies. Hän ja hänen vaimonsa kasvattavat kuutta tytärtä.
Pjotr ​​Iljits vastaa täysin hänen sukunimeään - hän kuulee erittäin huonosti ja käyttää erityistä torvea parantaakseen äänien havaitsemista, mutta tämä toimenpide ei auta häntä paljon - koska hän kuulee erittäin huonosti, hän ei osallistu keskusteluun - hänen puhe rajoittuu huudahduksiin.

Prinsessa Tugoukhovskaya komentaa aktiivisesti miestään, joka täyttää kiistämättä kaikki hänen vaatimuksensa ja käskynsä.

Prinssit Tugoukhovsky lähtevät usein maailmalle etsimään tyttärilleen kelvollisen aviomiehen. Prinssi ja prinsessa uskovat, että vain erittäin varakas henkilö voi sopia heille vävyksi, joten he kutsuvat vain erittäin rikkaita vieraakseen.

Prinsessa Tugoukhovskaya tukee yhdessä koko Famus-yhteiskunnan kanssa mielipidettä koulutuksen ja tieteen järjettömyydestä. Hänen mittansa henkilön merkityksestä, kuten Famusovin tapauksessa, on henkilön arvo ja aineellinen tuki, ei hänen tekojensa moraali ja rehellisyys. Kuten monet aristokraatit, prinsessa rakastaa korttien pelaamista, mutta hän ei aina onnistu pelaamaan hyväksi - tappiot eivät ole yksittäistapaus prinsessan elämässä.

Maxim Petrovitš

Maxim Petrovich on Pavel Afanasjevitš Famusovin setä. Tarinan ajankohtana hän ei ole enää elossa. Hänen kekseliäisyytensä ja kekseliäisyytensä antoivat tälle miehelle kuitenkin saada jalansijaa aristokratian muistoissa pitkäksi aikaa ja tulla jäljitelmäkohteeksi.

Maxim Petrovich oli Katariina II:n hovissa. Hänen aineellisen perustansa oli niin suuri, että hän pystyi pitämään noin sata palvelijaa.

Kerran keisarinnalla pidetyn vastaanoton aikana Maxim Petrovich kompastui ja kaatui. Keisarinna oli erittäin huvittunut tästä tapauksesta, joten Maxim Petrovich, joka huomasi tämän tarkoituksella, kaatuu vielä muutaman kerran. Tämän tempun ansiosta Maxim Petrovich sai suosion työssä ja varhaisen uran etenemisen.

Repetilov

Mr. Repetilov on Chatskyn vanha tuttu. Hänellä on paljon puutteita, mutta samalla hän on ystävällinen ja positiivinen henkilö kaikille.

Repetilovilla ei ole kykyjä - hän on tavallinen ihminen, kerran hän alkoi ymmärtää itsensä siviilivirkamiehenä, mutta siitä ei tullut mitään järkevää ja Repetilov jätti palveluksen. Hän on hyvin taikauskoinen henkilö. Repetilov pettää jatkuvasti ihmisiä ja valehtelee. Ympärillä olevat ihmiset tietävät tämän nuoren miehen taipumuksesta ja pilkkaavat hänen ominaisuutensa.

Repetilov ei tunne juomisessa rajoja ja humautuu usein kuolemaan asti. Hän rakastaa palloja ja illallisia. Repetilov on tietoinen paheistaan ​​ja negatiivisista luonteenpiirteistään, mutta samalla hänellä ei ole kiirettä muuttua. Hän pitää itseään tyhmänä ja kömpelänä ihmisenä, tämä on totta. Repetilov inhoaa kirjojen lukemista. Repetilov on naimisissa oleva mies, mutta aviomiehenä ja isänä hän ei esiintynyt - hän petti usein vaimoaan ja laiminlyö lapsensa. Repetilov - hänellä on heikkous korttipeleihin, mutta samalla hän on erittäin epäonninen korteissa - hän häviää jatkuvasti.

Siten Famus-yhteiskunta on symbioosi vanhoista konservatiivisista näkemyksistä ja koulutuksen puutteesta. Tämän kategorian edustajat ovat kaikki huonosti koulutettuja - he uskovat, että tiede ei hyödytä yhteiskuntaa ja siksi heidän ympärillään olevien henkilökohtaisen koulutuksen ja koulutuksen taso ei kiinnosta heitä. Suhteessa muihin ihmisiin he ovat harvoin varautuneita ja suvaitsevaisia ​​(elleivät tämä koske heidän kanssaan sosiaali- ja talouselämässä samanarvoisia ihmisiä tai niitä, jotka ovat yhden askeleen tai hieman korkeammalla). Kaikki Famus-seuran edustajat kumartavat riveille, mutta eivät kaikki ole uraisteja - laiskuudesta tulee usein syynä näiden aristokraattien halun puutteelle aloittaa palvelu tai tehdä työnsä hyvin.

Näytelmän sisältö liittyy läheisesti historiallisiin tapahtumiin. Tuolloin venäläisessä yhteiskunnassa hallitsivat feodalismin ja maaorjuuden puolustajat, mutta samaan aikaan ilmestyi myös progressiivisesti ajatteleva, edistynyt aatelisto. Siten kaksi vuosisataa törmäsi komediassa - "nykyinen vuosisata" ja "mennyt vuosisata".
"Viime vuosisata" personoi Famus-yhteiskunnan. Nämä ovat Pavel Afanasjevitš Famusovin, rikkaan, jalon herrasmiehen, tuttavia ja sukulaisia, jonka talossa komedian toiminta tapahtuu. Nämä ovat prinssi ja prinsessa Tugo-Uhovsky, vanha nainen Khlestova, Gorichin puolisot, eversti Skalozub. Kaikkia näitä ihmisiä yhdistää yksi näkökulma elämään. Heidän ympäristössään ihmiskauppaa pidetään normaalina. Maaorjat palvelevat heitä vilpittömästi, joskus pelastaen heidän kunniansa ja henkensä, ja omistajat voivat vaihtaa ne vinttikoiraksi. Joten Famusovin talossa järjestetyssä ballissa Khlestova pyytää Sofiaa antamaan illallisesta keittoa arapkalleen - tytölle ja koiralle. Khlestova ei näe eroa heidän välillään. Famusov itse huutaa palvelijoilleen: "Työhönne, siirtokuntiisi!" . Jopa Famusovin tytär Sophia, joka kasvatettiin ranskalaisten romaanien parissa. sanoo piikalleen Lisalle: "Kuule, älä ota liikaa vapauksia!" .
Pääasia Famus-yhteiskunnalle on
se on rikkautta. Heidän ihanteensa ovat ihmisiä riveissä. Famusov mainitsee Kuzma Petrovichin esimerkkinä Chatskylle, joka oli "kunnioittaja kamariherra", "avaimella", "rikas ja oli naimisissa rikkaan naisen kanssa". Pavel Afanasjevitš haluaa tyttärelleen sellaisen sulhanen kuin Skalozubin, koska hän on "kultainen laukku ja tähtää kenraaleja".
Famus-yhteiskunta erottuu myös välinpitämättömyydestä palvelua kohtaan. Famusov - "johtaja hallituksen paikassa". Hän tekee asioita hyvin vastahakoisesti. Molchalinin vaatimuksesta Famusov allekirjoittaa paperit huolimatta siitä, että "niissä on ristiriita, ja paljon viikoittain". Pavel Afanasjevitš uskoo: "Allekirjoitettu, joten pois harteiltasi." Famus-yhteiskunnassa on tapana pitää palveluksessa vain sukulaisia. Famusov sanoo: "Lähelläni palvelevat vieraat ovat erittäin harvinaisia ​​...", .
Näitä ihmisiä ei kiinnosta mikään muu kuin lounas, illallinen ja tanssi. Näiden huvittelujen aikana he panettelevat ja juoruvat. He ovat "vähäpalvojia ja liikemiehiä", "imartelijoja ja imartelijoita". Pavel Afanasjevitš muistaa setänsä Maksim Petrovitshin, suuren aatelisen: "Kun sinun täytyy palvella, hän kumartui taaksepäin." Famusov tapaa myös suurella kunnioituksella tyttärensä Skalozubin tulevan sulhanen, hän sanoo: "Sergei Sergeyich, tule tänne, herra, pyydän nöyrästi ...", "Sergei Sergeyich, rakas, laske hattu, riisu miekkasi . ..”.
Kaikkia Famus-yhteiskunnan edustajia yhdistää heidän asenne koulutukseen ja valistukseen. Famusovin tavoin he ovat vilpittömästi vakuuttuneita siitä, että "opiskelu on rutto, stipendi on syy siihen, että hullut ihmiset erosivat nykyään enemmän kuin koskaan, teot ja mielipiteet." Ja eversti Skalozub, joka ei erotu älykkyydestä, puhuu uudesta projektista kouluille, lyseoille, kuntosalille, jossa he opettavat marssiaskeleita ja kirjoja säilytetään vain "suuria tilaisuuksia varten". Famus-seura ei tunnusta venäläistä kulttuuria ja kieltä. He ovat lähempänä ranskalaista kulttuuria, kumartuvat sen ja ranskan kielen edessä. Chatsky sanoo monologissaan, että ranskalainen Bordeauxista ei löytänyt täältä "ei venäläisen eikä venäläisen kasvojen ääntä".
Heillä kaikilla on sama asenne Chatskyyn, joka on kaiken uuden ja edistyneen edustaja. He eivät ymmärrä hänen ajatuksiaan ja pro-
aggressiivinen näkemys. Sankari yrittää todistaa asiansa, mutta se päättyy hänelle traagisesti. Hänen mielettömyydestään leviää huhu, sillä yhteiskunta ei halua katsoa häntä ympäröivää maailmaa eri tavalla. Joten Griboyedov heijasteli konfliktia kahden leirin välillä: maaorjuuden kannattajien ja tuon ajan edistyneiden ajattelijoiden välillä.

Näytelmä "Voi nokkeluudesta" on A. S. Gribojedovin tunnettu teos. Sen luomisprosessissa kirjailija poikkesi "korkean" komedian kirjoittamisen klassisista kaanoneista. "Woe from Wit" -elokuvan hahmot ovat moniselitteisiä ja monitahoisia kuvia, eivät karikatyyrihahmoja, joilla on yksi tunnusmerkki. Tämä tekniikka antoi Aleksanteri Sergeevichille mahdollisuuden saavuttaa hämmästyttävä uskottavuus kuvattaessa Moskovan aristokratian "tapoja". Tämä artikkeli on omistettu tällaisen yhteiskunnan edustajien luonnehdinnalle komediassa "Voi viisaudesta".

Näytelmän ongelmat

Woe from Witissä on kaksi juonen muodostavaa konfliktia. Yksi niistä koskee hahmojen henkilökohtaisia ​​suhteita. Chatsky, Molchalin ja Sofia osallistuvat siihen. Toinen on sosioideologinen vastakkainasettelu komedian päähenkilön ja näytelmän kaikkien muiden hahmojen välillä. Molemmat tarinat vahvistavat ja täydentävät toisiaan. Ilman rakkauslinjaa on mahdotonta ymmärtää teoksen sankarien hahmoja, maailmankuvaa, psykologiaa ja suhteita. Pääasia on kuitenkin tietysti se, että Chatsky ja Famus-yhteiskunta vastustavat toisiaan läpi näytelmän.

"Muotokuva" komediasankareista

Komedian "Woe from Wit" ilmestyminen aiheutti vilkkaan vastauksen 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisissa piireissä. Lisäksi ne eivät aina olleet ylistäviä. Esimerkiksi Aleksanteri Sergeevitšin pitkäaikainen ystävä P. A. Katenin moitti kirjoittajaa siitä, että näytelmän hahmot ovat liian "muotokuvia", eli ne ovat monimutkaisia ​​ja monitahoisia. Griboedov päinvastoin piti hahmojensa realismia teoksen pääeduna. Vastauksena kritiikkiin hän vastasi, että "... karikatyyrit, jotka vääristävät ihmisten ulkonäön todellisia mittasuhteita, eivät ole hyväksyttäviä ..." ja väitti, ettei hänen komediassaan ollut yhtäkään. Onnistuttuaan tekemään hahmoistaan ​​eläviä ja uskottavia, Griboyedov saavutti upean satiirisen vaikutuksen. Monet tunnistivat itsensä tahattomasti komedian hahmoista.

Famus Societyn edustajat

Vastauksena huomautuksiin hänen "suunnitelmansa" epätäydellisyydestä, hän totesi, että näytelmässään "25 hölmöä järkevää henkilöä kohti". Siten hän puhui melko jyrkästi suurkaupunkieliittiä vastaan. Kaikille oli selvää, ketä kirjailija kuvasi komediahahmojen varjolla. Aleksanteri Sergeevich ei piilottanut kielteistä asennettaan Famus-yhteiskuntaan ja vastusti häntä ainoan älykkään henkilön - Chatskyn kanssa. Loput komedian hahmot olivat tyypillisiä tuon ajan kuvia: tunnettu ja vaikutusvaltainen Moskovan "ässä" (Famusov); äänekäs ja tyhmä uraristi martinetti (Skalozub); hiljainen ja sanaton roisto (Molchalin); dominoiva, puolihullu ja erittäin rikas vanha nainen (Khlestova); kaunopuheinen puhuja (Repetilov) ja monet muut. Famus-yhteiskunta komediassa on kirjava, monimuotoinen ja täysin yksimielinen vastustavansa järjen ääntä. Harkitse sen kirkkaimpien edustajien luonnetta yksityiskohtaisemmin.

Famusov: vankkumaton konservatiivi

Tämä sankari on yksi Moskovan yhteiskunnan vaikutusvaltaisimmista ihmisistä. Hän vastustaa kiivaasti kaikkea uutta ja uskoo, että on välttämätöntä elää niin kuin isät ja isoisät ovat testamentoineet. Chatskyn lausunnot hänelle ovat vapaa-ajattelun ja turmeluksen huippua. Ja tavallisissa inhimillisissä paheissa (juopumus, valheet, orjuus, tekopyhyys) hän ei näe mitään tuomittavaa. Hän esimerkiksi ilmoittaa olevansa "tunnettu luostarikäyttäytymisestään", mutta sitä ennen hän flirttailee Lisan kanssa. Famusoville synonyymi sanalle "pahe" on "stipendi". Byrokraattisen orjuuden tuomitseminen on hänelle merkki mielettömyydestä.

Palvelukysymys on tärkein Famusovin järjestelmässä. Hänen mielestään jokaisen tulisi pyrkiä tekemään uraa ja siten turvaamaan korkea asema yhteiskunnassa. Chatsky on hänelle kadonnut mies, koska hän jättää huomiotta yleisesti hyväksytyt normit. Mutta Molchalin ja Skalozub ovat asiallisia, järkeviä ihmisiä. Famus-yhteiskunta on ympäristö, jossa Petr Afanasjevitš tuntee olevansa tyytyväinen. Hän on ruumiillistuma sille, mitä Chatsky tuomitsee ihmisissä.

Molchalin: tyhmä urasti

Jos Famusov näytelmässä on "menneen vuosisadan" edustaja, Aleksei Stepanovitš kuuluu nuorempaan sukupolveen. Hänen ajatuksensa elämästä ovat kuitenkin täysin yhtenevät Peter Afanasjevitšin näkemysten kanssa. Molchalin etenee "kansan luo" kadehdittavalla sinnikkyydellä Famus-yhteiskunnan sanelemien lakien mukaisesti. Hän ei kuulu aatelistoon. Hänen valttikorttinsa ovat "maltillisuus" ja "tarkkuus", samoin kuin lakejalainen avulias ja rajaton tekopyhyys. Aleksei Stepanovitš on hyvin riippuvainen yleisestä mielipiteestä. Kuuluisa huomautus pahoista kielistä, jotka ovat "kauheampia kuin ase", kuuluu hänelle. Hänen merkityksettömyytensä ja häikäilemättömyytensä ovat ilmeisiä, mutta tämä ei estä häntä tekemästä uraa. Lisäksi Aleksei Stepanovitšista tulee rajattoman teeskentelynsä ansiosta rakkauden päähenkilön onnellinen kilpailija. "Hiljaiset hallitsevat maailmaa!" - Chatsky toteaa katkerasti. Famus-yhteiskuntaa vastaan ​​hän voi esittää vain oman nokkeluutensa.

Khlestov: tyrannia ja tietämättömyys

Famus-yhteiskunnan moraalinen kuurous näkyy loistavasti näytelmässä Woe from Wit. Griboyedov Aleksander Sergeevich tuli venäläisen kirjallisuuden historiaan yhden aikansa ajankohtaisimman ja realistisimman teoksen kirjoittajana. Monet tämän komedian aforismit ovat erittäin tärkeitä nykyään.

Famus-yhdistys

Gribojedov kirjoitti komedian "Voi nokkeluudesta" vuonna 1824. Se antaa yleiskuvan koko venäläisestä elämästä 1800-luvun 10-20-luvuilla, toistaa ikuisen taistelun vanhan ja uuden välillä, joka eteni tuolloin erityisen voimakkaasti paitsi Moskovassa, myös koko Venäjällä kahden leirin välillä. : edistyneet, dekabristimieliset "nykyisen vuosisadan" ihmiset ja feodaaliherrat ("menneen vuosisadan" ihmiset).

Kaikki G-dovin komediassa luomat kuvat ovat syvästi realistisia. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, roisto Zagoretsky ja kaikki muut ovat todellisuuden heijastus. Nämä ihmiset, tyhmät ja palkkasoturit, jotka pelkäävät valaistumista ja edistystä, heidän ajatuksensa kohdistuvat vain kunnianosoituksiin ja arvonimiin, vaurauteen ja hienouksiin, he muodostavat yhden reaktioleirin, joka tallaa kaiken elävän. "Viime vuosisata" komediassa edustaa useita kirkkaita tyyppejä. Tämä on Famusov, Skalozub, Repetilov ja Molchalin.

F-as noin perinteisesti. Hänen elämänsä perusta on sellainen, että täytyy opiskella, "katsomalla vanhimpia", tuhota vapaa-ajattelut, palvella nöyrästi ihmisiä, jotka seisovat askeleen korkeammalla, ja mikä tärkeintä - olla rikas. Tämän yhteiskunnan ihanne on Famusovin sedän Maksim Petrovitšin ja Kuzma Petrovitšin monologeissa: ... tässä esimerkki: Vainaja oli kunnioitettava kamariherra, Avaimella, ja hän osasi luovuttaa avaimen pojalleen; Rikas ja oli naimisissa rikkaan naisen kanssa; Naimisissa olevat lapset, lastenlapset; kuoli; kaikki muistavat hänet surullisesti. Kuzma Petrovich! Rauha hänelle! - Millaiset ässät Moskovassa elävät ja kuolevat! ..

Koko 5. yhteiskunnan kärjessä on Famusov, vanha Moskovan aatelismies, joka on ansainnut yleisen aseman suurkaupunkipiireissä. Hän on ystävällinen, kohtelias, nokkela, iloinen. Mutta tämä on vain ulkopuoli. Kirjoittaja paljastaa Famusovin kuvan kattavasti. Tämä ei ole vain vieraanvarainen isäntä, vaan myös vankkumaton maaorjanomistaja, valistuksen ankara vastustaja. "Ota pois kaikki kirjat ja polta ne", hän sanoo. Chatsky puolestaan, "nykyisen vuosisadan" edustaja, haaveilee "tiedonnälkäisen mielen laittamisesta tieteeseen". Hän on närkästynyt 5. ob-ve:ssä vahvistetuista säännöistä, koska se käsittelee henkilöä hänen alkuperänsä ja hänen orjasielujen lukumääränsä mukaan. Famusov itse haaveilee saavansa naimisiin tyttärensä Sofian tuottoisemmin ja sanoo hänelle: "Ah, äiti, älä lopeta iskua! Kuka tahansa on köyhä, ei sovi sinulle." Ja sitten hän lisää: "Tässä olemme esimerkiksi ammoisista ajoista lähtien sanoneet, että kunnia kuuluu isälle ja pojalle: olkaa köyhiä, mutta jos perhesieluja on kaksituhatta, se on sulhanen." Toisin kuin f:nnen yhteiskunnan edustajat, Chatsky kaipaa "ylevää rakkautta, jonka edessä koko maailma on pölyä ja turhuutta".

Chatskyn ja yhteiskuntatieteellisen tiedekunnan suhteissa paljastetaan ja pilkataan "menneen vuosisadan" näkemyksiä urasta, palvelusta, siitä, mikä ihmisissä on arvokkainta. Toisin sanoen Chatsky halveksii heitä. Famusov ottaa palvelukseensa vain sukulaisia ​​ja ystäviä. Hän kunnioittaa imartelua ja narskuttelua. Hän haluaa vakuuttaa Chatskyn palvelemaan "katsomalla vanhimpia", "kääntämällä tuolin ylös, nostamalla nenäliinan". Chatsky vastustaa tätä: "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella." Chatsky suhtautuu palveluun erittäin vakavasti. Ja jos Famusov käsittelee sitä muodollisesti, byrokraattisesti ("allekirjoitettu, joten harteillaan"), niin Chatsky sanoo: "Kun olen bisneksessä, piiloudun hauskanpidolta, kun pelleilen, huijaan ja Näiden kahden käsityön sekoittaminen on käsityöläisten pimeyttä, en kuulu heidän joukossaan." Famusov on huolissaan asioista vain toisaalta peläten kuolemaa, "jotta monet niistä eivät kerääntyisi". Hän ei pidä palvelijoitaan ihmisinä, hän kohtelee heitä töykeästi, hän voi myydä heidät, karkottaa heidät kovaan työhön. Hän moittii heitä aasilla, päihteillä, kutsuu Petrushkaksi, Filkaksi, Fomkaksi. Näin ollen f:nnen yhteiskunnan edustajat kohtelevat palvelua henkilökohtaisen hyödyn lähteenä, palveluna yksilöille, ei yrityksille.

Chatsky puolestaan ​​pyrkii palvelemaan isänmaata, "asiaa, ei henkilöitä". Hän halveksii Molchalinia, joka on tottunut "miellyttämään kaikkia ihmisiä poikkeuksetta - omistajaa, missä satun asumaan, pomoa, jonka kanssa tulen palvelemaan, hänen palvelijaansa, joka siivoaa mekot, portieeria, vahtimestaria välttääkseen pahuutta, talonmieskoira, jotta hän on hellä." Molchalinissa kaikki: sekä käytös että sanat - korostavat uraa tekevän moraalittoman ihmisen nuoruutta. Chatsky puhuu katkerasti sellaisista ihmisistä: "Hiljaiset ovat autuaita maailmassa!" Molchalin sopii hänen elämäänsä parhaiten. Hän on myös omalla tavallaan lahjakas. Hän ansaitsi Famusovin suosion, Sofian rakkauden, sai kolme palkintoa. Hän arvostaa eniten luonteensa kahta ominaisuutta: "kohtelua ja tarkkuutta". Famusoville ja hänen piirilleen mielipide maailmasta on pyhä ja erehtymätön, kauheinta on "mitä prinsessa Marya Aleksevna sanoo!"

Skalozub on toinen 5. yhteiskunnan näkyvä edustaja. Se oli sellainen vävy, josta Famusov haaveili. Loppujen lopuksi Skalozub on "ja kultainen laukku ja tähtää kenraaleja". Tämä hahmo sisälsi Arakcheev-ajan taantumuksellisen tyypillisiä piirteitä. "Viihkuva, kuristunut mies, fagotti, joukko liikkeitä ja mazurkoja", hän on sama koulutuksen ja tieteen vihollinen kuin Famusov. "Et huijaa minua oppimalla", Skalozub sanoo. On aivan ilmeistä, että jo f:nnen yhteiskunnan ilmapiiri saa nuoremman sukupolven edustajat näyttämään negatiivisia ominaisuuksiaan.

Joten, Sophia käyttää terävää mieltään suoriin valheisiin, levittää huhua Chatskyn hulluudesta. Sophia vastaa täysin "isien" moraalia. Ja vaikka hän on älykäs tyttö, jolla on vahva, itsenäinen luonne, lämmin sydän, unenomainen sielu, kuitenkin väärä kasvatus, joka juurrutti Sophiaan monia negatiivisia ominaisuuksia, teki hänestä tässä piirissä yleisesti hyväksyttyjen näkemysten edustajan. Hän ei ymmärrä Chatskia, hän ei ole kasvanut häneen, hänen terävään mieleensä, hänen loogiseen armottomaan kritiikkiinsä. Hän ei myöskään ymmärrä Molchalinia, joka "rakastaa häntä viran puolesta". Ei ole hänen syynsä, että Sophiasta on tullut tyypillinen f:nnen yhteiskunnan nuori nainen. Yhteiskunta, jossa hän syntyi ja eli, on syyllinen, "hän on pilalla, tukossa, jossa ei tunkeutunut yksikään valonsäde, ei yksikään raikkaan ilman virta" (Goncharov "Miljoona kärsimystä").

Toinen komedian hahmo on erittäin mielenkiintoinen. Tämä on Repetilov. Hän on täysin periaatteeton henkilö, "joukko", mutta hän oli ainoa, joka piti Chatskia "korkeana mielenä" ja, uskomatta hänen hulluuteensa, kutsui Famusovin vieraita "kimeeriksi" ja "peliksi". Siten hän oli ainakin yhden askeleen heidän kaikkien yläpuolella. "Joten! Selvisin täysin", sanoo Chatsky komedian lopussa. Mitä se on - tappio vai valaistuminen? Kyllä, tämän teoksen loppu on kaukana iloisesta, mutta Goncharov on oikeassa sanoessaan tämän finaalista: "Chatsky on murtunut vanhan voiman määrästä, aiheuttaen siihen kuolettavan iskun uuden voiman laadulla." Ja olen täysin samaa mieltä Goncharovin kanssa, joka uskoo, että kaikkien Chatskyjen rooli on "passiivinen", mutta samalla aina "voittava".

Chatsky vastustaa tietämättömien ja feodaalien yhteiskuntaa. Hän taistelee jaloja roistoja ja juoruja, huijareita, roistoja ja huijareita vastaan. Kuuluisassa monologissaan "Ja ketkä ovat tuomarit? .." hän repäisi naamion Famusin ilkeästä ja mautonta maailmasta, jossa venäläiset muuttuivat osto- ja myyntikohteeksi, jossa maanomistajat jopa vaihtoivat maaorjia koiriin: Että Jalojen roistojen nestor, palvelijoiden joukon ympäröimä; Innokas, viinin ja taistelujen aikana, Ja he pelastivat hänen kunniansa ja henkensä useammin kuin kerran: yhtäkkiä hän vaihtoi kolme vinttikoiraa niihin !!!

Chatsky puolustaa todellista henkilöä, ihmisyyttä ja rehellisyyttä, älykkyyttä ja kulttuuria. Hän puolustaa Venäjän kansaa, hänen Venäjäänsä, huonolta, inertiltä ja takapajuelta yhteiskunnalta. Chatsky haluaa nähdä lukutaitoisen, sivistyneen Venäjän. Hän puolustaa tätä riita-asioissa, keskusteluissa kaikkien "Go" -komedian hahmojen kanssa, ohjaten tähän kaiken mielensä, nokkeluutensa, pahuutensa, kiihkoisuutensa ja päättäväisyytensä. Siksi ympäristö kostaa Chatskylle totuudesta, joka pistää hänen silmiään, siitä, että hän yritti rikkoa tavanomaisen elämäntavan. "Viime vuosisata", eli f. yhteiskunta, pelkää Chatskyn kaltaisia ​​ihmisiä, koska he loukkaavat sitä elämänjärjestystä, joka on tämän yhteiskunnan hyvinvoinnin perusta. Mennyttä vuosisataa, jota Famusov niin ihailee, Chatsky kutsuu "alistumisen ja pelon" vuosisadaksi. Yhteiskunta on vahva, sen periaatteet lujat, mutta Chatskylla on myös samanhenkisiä ihmisiä. Nämä ovat mainitut henkilöt: Skalozubin serkku ("Ravi seurasi häntä: hän yhtäkkiä lähti palveluksesta, alkoi lukea kirjoja kylässä."), Prinsessa Tugoukhovskajan veljenpoika. Chatsky itse sanoo jatkuvasti "me", "yksi meistä", joten ei puhu vain omasta puolestaan. Joten ASG-dov halusi vihjata lukijalle, että "menneen vuosisadan" aika on kulumassa, sen tilalle tulee "nykyinen vuosisata", vahva, älykäs, koulutettu.

Bibliografia

Tämän työn valmistelua varten materiaalit sivustolta http://ilib.ru/