Saksan historia. Muinaiset saksalaiset

Koti / Psykologia

Ensimmäiset tiedot saksalaisista. Arkeologiset tiedot osoittavat, että indoeurooppalaisten heimojen asuttaminen Pohjois-Euroopassa tapahtui noin 3000-2500 eKr. Ennen tätä Pohjanmeren ja Itämeren rannikolla asuivat heimot, jotka kuuluivat ilmeisesti eri etniseen ryhmään. Indoeurooppalaisten muukalaisten sekoittumisesta heidän kanssaan syntyivät heimot, jotka synnyttivät saksalaiset. Heidän kielensä, joka on erotettu muista indoeurooppalaisista kielistä, oli germaaninen kielipohja, josta myöhemmän pirstoutumisen yhteydessä syntyi uusia saksalaisten heimokieliä.

Germaanisten heimojen olemassaolon esihistoriallista ajanjaksoa voidaan päätellä vain arkeologian ja etnografian tiedoista sekä eräistä lainauksista niiden heimojen kielistä, jotka muinaisina vaelsivat naapurustossa - suomalaiset, lappilaiset. .

Saksalaiset asuivat Keski-Euroopan pohjoisosassa Elben ja Oderin välissä sekä Etelä-Skandinaviassa, mukaan lukien Jyllannin niemimaalla. Arkeologiset tiedot viittaavat siihen, että näillä alueilla asuivat germaaniset heimot neoliittisen kauden alusta, toisin sanoen kolmannelta vuosituhannelta eKr.

Ensimmäiset tiedot muinaisista saksalaisista löytyvät kreikkalaisten ja roomalaisten kirjailijoiden kirjoituksista. Varhaisimman maininnan niistä teki Massiliasta (Marseilles) kotoisin oleva kauppias Pytheas, joka asui 4. vuosisadan toisella puoliskolla. eKr. Pytheas matkusti meritse pitkin Euroopan länsirannikkoa, sitten pitkin Pohjanmeren etelärannikkoa. Hän mainitsee Guttonien ja Teutonien heimot, joita hänen täytyi tavata matkansa aikana. Pytheaan matkan kuvaus ei päässyt meille, mutta myöhemmät historioitsijat ja maantieteilijät, kreikkalaiset kirjailijat Polybius, Posidonius (2. vuosisata eKr.), roomalainen historioitsija Titus Livius (1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadan alku) käyttivät sitä. vuosisadalla jKr.). He lainaavat otteita Pytheaan kirjoituksista ja mainitsevat myös germaanisten heimojen hyökkäyksiä Kaakkois-Euroopan hellenistisiin valtioihin sekä Etelä-Galliaan ja Pohjois-Italiaan 200-luvun lopulla. eKr.

Uuden aikakauden ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien tiedot saksalaisista ovat hieman yksityiskohtaisempia. Kreikkalainen historioitsija Strabo (kuoli vuonna 20 eKr.) kirjoittaa, että saksalaiset (suebit) vaeltavat metsissä, rakentavat majoja ja harjoittavat karjankasvatusta. Kreikkalainen kirjailija Plutarch (46 - 127 jKr.) kuvailee saksalaisia villiksi paimentolaisiksi, joille kaikki rauhanomaiset harrastukset, kuten maanviljely ja karjankasvatus, ovat vieraita; heidän ainoa ammattinsa on sota. Plutarkoksen mukaan germaaniset heimot palvelivat palkkasotureina Makedonian kuninkaan Perseuksen joukkoissa 200-luvun alussa. eKr.

2. vuosisadan loppuun mennessä. eKr. Cimbrin germaaniset heimot ilmestyvät Apenniinien niemimaan koillislaitamille. Muinaisten kirjailijoiden kuvausten mukaan he olivat pitkiä, vaaleatukkaisia, vahvoja ihmisiä, usein pukeutuneita eläinnahoihin tai -nahoihin, puisilla kilpeillä, aseistettu poltetuilla paaluilla ja kivikärkisillä nuolilla. He voittivat roomalaiset joukot ja muuttivat sitten länteen muodostaen yhteyden teutonien kanssa. Useiden vuosien ajan he voittivat roomalaisia armeijoita, kunnes roomalainen kenraali Marius (102 - 101 eKr.) voitti heidät.

Jatkossa saksalaiset eivät lopeta hyökkäyksiä Roomaan ja uhkaavat yhä enemmän Rooman valtakuntaa.

Caesarin ja Tacituksen aikakauden saksalaiset. Kun 1. vuosisadan puolivälissä. eKr. Julius Caesar (100 - 44 eKr.) kohtasi germaanisia heimoja Galliassa, he asuivat suurella alueella Keski-Euroopassa; lännessä germaanisten heimojen miehittämä alue saavutti Reinin, etelässä - Tonavan, idässä - Veikselin ja pohjoisessa - Pohjanmeren ja Itämeren valloittaen Skandinavian eteläosan Niemimaa. Kirjassaan Notes on the Gallian sodasta Caesar kuvaa saksalaisia yksityiskohtaisemmin kuin edeltäjänsä. Hän kirjoittaa muinaisten saksalaisten yhteiskuntajärjestelmästä, taloudellisesta rakenteesta ja elämästä sekä hahmottelee sotilaallisten tapahtumien kulkua ja yhteenottoja yksittäisten germaanisten heimojen kanssa. Gallian kuvernöörinä vuosina 58-51 Caesar teki sieltä kaksi tutkimusmatkaa saksalaisia vastaan, jotka yrittivät valloittaa alueen Reinin vasemmalla rannalla. Hän järjesti yhden retkikunnan Reinin vasemmalle rannalle ylittäneitä suebeja vastaan. Taistelussa suebien kanssa roomalaiset voittivat; Suebien johtaja Ariovistus pakeni ja ylitti Reinin oikealle rannalle. Toisen tutkimusmatkan seurauksena Caesar karkotti usipetes- ja tencteri-germaaniset heimot Galliasta. Puhuessaan yhteenotoista saksalaisten joukkojen kanssa näiden tutkimusmatkojen aikana, Caesar kuvailee yksityiskohtaisesti heidän sotilaallista taktiikkaansa, hyökkäys- ja puolustusmenetelmiään. Heimot rakensivat saksalaiset hyökkäystä varten falangeissa. He käyttivät metsän peittoa hyökkäyksen yllättämiseen. Pääasiallinen tapa suojautua vihollisilta oli aidata metsiä. Tämän luonnollisen menetelmän tunsivat saksalaisten lisäksi myös muut metsäisillä alueilla asuneet heimot (vrt. nimi Brandenburg slaavista Branibor; Tšekki haukkumiset- "suojaa").

Luotettava tietolähde muinaisista saksalaisista ovat Plinius vanhemman (23-79) kirjoitukset. Plinius vietti useita vuosia Rooman maakunnissa Germania Inferiorin ja Ylä-Germanian asepalveluksessa. "Luonnonhistoriassaan" ja muissa töissään, jotka ovat tulleet meille kaikkea muuta kuin täydellisesti, Plinius kuvaili paitsi sotilaallisia operaatioita myös suuren germaanisten heimojen miehittämän alueen fyysisiä ja maantieteellisiä piirteitä, luetteloi ja antoi ensimmäisenä. Omasta kokemuksestani perustuva germaanisten heimojen luokitus.

Täydellisimpiä tietoja muinaisista saksalaisista antaa Cornelius Tacitus (n. 55 - n. 120). Teoksessaan "Germany" hän kertoo saksalaisten elämäntavoista, elämäntavoista, tavoista ja uskomuksista; "Histories"- ja "Annals"-kirjoissa hän esittelee roomalaisten ja saksalaisten sotilaallisten yhteenottojen yksityiskohtia. Tacitus oli yksi suurimmista roomalaisista historioitsijoista. Hän itse ei ollut koskaan käynyt Saksassa ja käytti tietoja, joita hän Rooman senaattorina saattoi saada kenraalilta, salaisista ja virallisista raporteista, matkustajilta ja sotilaskampanjoihin osallistuneilta; hän myös käytti laajasti tietoa saksalaisista edeltäjiensä kirjoituksissa ja ennen kaikkea Plinius vanhemman kirjoituksissa.

Tacituksen aikakausi ja sitä seuraavat vuosisadat ovat täynnä sotilaallisia yhteenottoja roomalaisten ja germaanien välillä. Rooman kenraalien lukuisat yritykset alistaa saksalaiset epäonnistuivat. Estääkseen heidän etenemisen roomalaisten kelteiltä valloittamille alueille keisari Hadrianus (joka hallitsi vuosina 117-138) rakentaa voimakkaita puolustusrakenteita Reinin ja Tonavan yläjuoksulle, Rooman ja Saksan omistuksen väliselle rajalle. Lukuisista sotilasleireistä-asutuspaikoista tulee roomalaisten linnoituksia tällä alueella; myöhemmin niiden tilalle syntyi kaupunkeja, joiden nykyaikaisiin nimiin on tallennettu kaikuja heidän entisestä historiastaan [ 1 ].

200-luvun jälkipuoliskolla saksalaiset tehostivat jälleen hyökkäysoperaatioita lyhyen tauon jälkeen. Vuonna 167 markomannit murtautuivat yhdessä muiden germaanisten heimojen kanssa Tonavan linnoitusten läpi ja miehittivät Rooman alueen Pohjois-Italiassa. Vasta vuonna 180 roomalaiset onnistuivat työntämään heidät takaisin Tonavan pohjoisrannalle. 3-luvun alkuun asti. Saksalaisten ja roomalaisten välille solmitaan suhteellisen rauhalliset suhteet, mikä vaikutti merkittäviin muutoksiin saksalaisten taloudellisessa ja yhteiskunnallisessa elämässä.

Muinaisten saksalaisten yhteiskuntajärjestelmä ja elämä. Ennen kansojen suuren muuttoliikkeen aikakautta saksalaisilla oli heimojärjestelmä. Caesar kirjoittaa, että saksalaiset asettuivat klaaneihin ja sukulaisryhmiin, ts. heimoyhteisöt. Jotkut nykyaikaiset maantieteelliset nimet ovat säilyttäneet todisteita tällaisesta asutuksesta. Klaanin pään nimi, joka on koristeltu ns. isänimiliitteellä (isäpääte) -ing / -ung, annettiin pääsääntöisesti koko klaanin tai heimon nimeen, esimerkiksi: Valisungs - ihmiset kuningas Valis. Heimojen asuinpaikkojen nimet muodostettiin näistä yleisnimistä datiivimonkon muodossa. Joten, FRG:ssä on Eppingenin kaupunki (alkuperäinen merkitys on "Eppon kansan keskuudessa"), Sigmarinen kaupunki ("Sigmarin kansan keskuudessa"), DDR:ssä - Meiningen jne. rakennus ja jatkui toimia keinona muodostaa kaupunkien nimiä myöhemmillä historiallisilla aikakausilla; näin Göttingen, Solingen, Strahlungen syntyivät Saksassa. Englannissa varsikinkku lisättiin -ing-liitteeseen (kyllä, kinkku "asunto, tila", vrt. koti "talo, asunto"); niiden yhdistämisestä muodostui toponyymiliite -ingham: Birmingham, Nottingham jne. Ranskan alueella, jossa oli frankkien asutuksia, on säilynyt samanlaiset maantieteelliset nimet: Carling, Epping. Myöhemmin jälkiliite romanisoituu ja esiintyy ranskankielisessä muodossa -ange: Broulange, Valmerange jne. (Toponyymejä, joissa on patronyymiliitteet, löytyy myös slaavilaisista kielistä, esimerkiksi Borovichi, Duminichi RSFSR:ssä, Klimovichi, Manevichi Valko-Venäjällä jne.).

Germaanisten heimojen kärjessä olivat vanhimmat - Kuningit (Dvn. kunung l. "esi-isä", vrt. gootti kuni, kyllä. cynn, Dvn. kunni, Dsk. kyn, lat. suku, gr. genos "suku"). Ylin valta kuului kansankokoukselle, johon osallistuivat kaikki heimon miehet sotilasaseissa. Vanhinten neuvosto päätti päivittäisistä asioista. Sodan aikana valittiin sotilaskomentaja (Dvn. herizogo, kyllä. Heretoga, disl. hertogi; vrt. saksalainen Herzog "herttua"). Hän kokosi ympärilleen joukon. F. Engels kirjoitti, että "se oli kehittynein hallinto-organisaatio, joka olisi voinut kehittyä geneerisen laitteen alla" [ 2 ].

Tällä aikakaudella saksalaisten keskuudessa hallitsevat patriarkaaliset heimosuhteet. Samaan aikaan Tacituksessa ja joissakin muissa F. Engelsin mainitsemissa lähteissä on tietoa matriarkaatin jäänteistä saksalaisten keskuudessa. Siten esimerkiksi joidenkin saksalaisten keskuudessa sisar tunnistaa läheisemmän sukulaissiteen sedän ja veljenpojan välillä kuin isän ja pojan välillä, vaikka poika on perillinen. Panttivankina sisaren veljenpoika on viholliselle toivottavampi. Panttivangin luotettavinta takuuta edustivat tytöt - tyttäret tai veljentytär heimon johtajan perheestä. Matriarkaatin jäänne on se, että muinaiset saksalaiset näkivät naisessa erityisen profeetallisen voiman, neuvotellen hänen kanssaan tärkeissä asioissa. Naiset eivät ainoastaan inspiroineet sotilaita ennen taisteluita, vaan myös taistelujen aikana he saattoivat vaikuttaa heidän lopputulokseensa menen pakoon kääntyneitä miehiä kohti ja siten pysäyttäen heidät ja rohkaisemalla heitä taistelemaan voiton puolesta, sillä saksalaiset sotilaat pelkäsivät luulivat, että heidän naisheimonsa voidaan vangita. Joitakin matriarkaatin jälkiä voidaan jäljittää myöhemmissä lähteissä, esimerkiksi skandinaavisessa runoudessa.

Muinaisissa germaanisissa saagoissa ja lauluissa mainitaan Tacituksen heimojärjestelmälle ominaisesta veritaistelusta. Tacitus huomauttaa, että kosto murhasta voidaan korvata lunnaalla (karjalla). Tämä lunnaat - "vira" - menee koko perheen käyttöön.

Muinaisten saksalaisten orjuudella oli erilainen luonne kuin orjaomisteisessa Roomassa. Orjat olivat sotavankeja. Klaanin vapaasta jäsenestä voi tulla orja myös häviämällä itsensä noppaan tai johonkin muuhun onnenpeliin. Orja voidaan myydä ja tappaa rankaisematta. Mutta muilta osin orja on klaanin nuorin jäsen. Hänellä on oma kotitalous, mutta hän on velvollinen antamaan isännälleen osan karjasta ja sadosta. Hänen lapsensa kasvavat vapaiden saksalaisten lasten kanssa, molemmat ankarissa olosuhteissa.

Orjien läsnäolo muinaisten saksalaisten keskuudessa osoittaa sosiaalisen erilaistumisprosessin alkamisen. Saksalaisen yhteiskunnan korkeinta kerrosta edustivat klaanin vanhimmat, sotilasjohtajat ja heidän ryhmänsä. Johtajan ryhmästä tuli etuoikeutettu kerros, muinaisen germaanisen heimon "aatelisto". Tacitus yhdistää toistuvasti kaksi käsitettä - "sotilaallinen kyvykkyys" ja "jalo", jotka toimivat sotureiden olennaisina ominaisuuksina. Valvojat seuraavat johtajaansa hyökkäyksissä, saavat osuutensa sotilaallisesta saaliista ja usein menevät yhdessä johtajan kanssa ulkomaisten hallitsijoiden palvelukseen. Suurin osa sotureista oli kaikki aikuisia germaanisen heimon miehiä.

Heimon vapaat jäsenet toimittavat johtajalle osan työnsä tuotteista. Tacitus huomauttaa, että johtajat "ovat erityisen iloisia naapuriheimojen lahjoista, joita ei lähetetä yksittäisiltä henkilöiltä, vaan koko heimon puolesta ja jotka koostuvat valituista hevosista, arvokkaista aseista, falereista (eli hevosvaljaiden koristeista - Tod.) ja kaulakoruja; Opimme heitä hyväksymään myös rahaa" [ 3 ].

Siirtyminen vakiintuneeseen elämään tapahtui saksalaisten keskuudessa uuden aikakauden ensimmäisten vuosisatojen aikana, vaikka suuren kansojen vaelluksen aikakauden jatkuvat sotakampanjat pakottivat heidät vaihtamaan usein asuinpaikkaansa. Caesarin kuvauksissa saksalaiset ovat edelleen nomadeja, jotka harjoittavat pääasiassa karjankasvatusta sekä metsästystä ja sotilaallisia hyökkäyksiä. Maataloudella on merkityksetön rooli heidän joukossaan, mutta siitä huolimatta Caesar mainitsee toistuvasti "Notes on the Galliasta" saksalaisten maataloustyöstä. Kuvaamalla suebien heimoa kirjassa IV, hän huomauttaa, että jokainen piiri lähettää vuosittain tuhat sotilasta sotaan, kun taas muut jäävät viljelemään ja "ravitsemaan itseään ja heitä; vuotta myöhemmin nämä jälkimmäiset vuorostaan lähtevät sotaan, ja he jää kotiin Tämän ansiosta maataloustyöt tai sotilasasiat eivät keskeydy "[ 4 ]. Samassa luvussa Caesar kirjoittaa kuinka hän poltti kaikki saksalaisen Sigambri-heimon kylät ja maatilat ja "puristi leipää". He omistavat maan yhdessä primitiivistä kesantojärjestelmää käyttäen ajoittain, kahden tai kolmen vuoden kuluttua, vaihtamalla maata viljelyyn. Maanmuokkaustekniikka on edelleen alhainen, mutta Plinius havaitsee tapauksia, joissa maaperää on lannoitettu merkeillä ja kalkilla [ 5 ], ja arkeologiset löydöt osoittavat, että maata ei viljelty vain alkeellisella kuokalla, vaan myös auralla ja jopa auralla.

Tacituksen saksalaisten elämänkuvauksen mukaan voidaan jo arvioida saksalaisten siirtymistä vakiintuneeseen elämään ja maatalouden roolin lisääntymistä heissä. Luvussa XVIII Tacitus kirjoittaa, että myötäjäiset, joka heidän tapansa mukaan ei ole miehelleen tuotu vaimo, vaan aviomies vaimolleen, sisältää härkäryhmän; härkiä käytettiin vetovoimana maan viljelyssä. Tärkeimmät viljat olivat kaura, ohra, ruis, vehnä, pellava ja hamppu, joista valmistettiin kankaita.

Caesar kirjoittaa, että saksalaisten ruoka koostuu pääasiassa maidosta, juustosta, lihasta ja vähemmässä määrin leivästä. Plinius mainitsee kaurapuuron ruokanaan.

Muinaiset saksalaiset pukeutuivat Caesarin mukaan eläinten nahoihin, ja Plinius kirjoittaa, että saksalaiset käyttävät pellavaa ja että he harjoittavat kehrää "maanalaisissa huoneissa". Tacitus mainitsee eläinten nahoista valmistettujen vaatteiden lisäksi nahkaviitat, joiden turkista on ommeltu koristeita, ja naisille punaiseksi värjätyistä kankaasta tehdyt vaatteet.

Caesar kirjoittaa saksalaisten kovasta elämäntavasta, heidän köyhyydestään, siitä tosiasiasta, että he ovat karkaistuja lapsuudesta lähtien ja tottuneet vaikeuksiin. Tästä kirjoittaa myös Tacitus, joka antaa esimerkin eräistä saksalaisten nuorten viihteestä, joka kehittää heidän voimaaan ja kätevyyttään. Yksi tällainen viihde on hypätä alasti maahan jumissa olevien miekkojen välissä kärjet ylhäällä.

Tacituksen kuvauksen mukaan saksalaisten siirtokunnat koostuivat hirsimökistä, jotka oli erotettu toisistaan huomattavan etäisyyden päässä ja joita ympäröi maa. On mahdollista, että näissä asunnoissa ei asunut yksittäisiä perheitä, vaan kokonaisia heimoryhmiä. Saksalaiset eivät ilmeisesti välittäneet asuntojensa ulkoisesta sisustuksesta, vaikka osa rakennuksista oli päällystetty värillisellä savella, mikä paransi niiden ulkonäköä. Saksalaiset kaivoivat myös huoneita maahan ja eristivät ne ylhäältä, missä he varastoivat tarvikkeita ja pakenivat talven kylmyyttä. Plinius mainitsee tällaiset "maanalaiset" tilat.

Saksalaiset olivat tunnettuja erilaisista käsitöistä. Kudontatyön lisäksi he osasivat saippuan ja kankaiden väriaineiden valmistuksen; Jotkut heimot tunsivat keramiikkaa, louhintaa ja metallien käsittelyä, ja Itämeren ja Pohjanmeren rannikolla asuvat harjoittivat myös laivanrakennusta ja kalastusta. Yksittäisten heimojen välillä oli kauppasuhteita, mutta kauppa kehittyi intensiivisemmin Rooman omaisuuden rajalla, ja roomalaiset kauppiaat tunkeutuivat Saksan maihin paitsi rauhan, myös sodan aikana. Saksalaiset suosivat vaihtokauppaa, vaikka raha oli heille tuttua jo keisarin aikana. Roomalaisilta saksalaiset ostivat metallituotteita, aseita, taloustarvikkeita, koruja ja erilaisia wc-tarvikkeita sekä viiniä ja hedelmiä. He myivät roomalaisille karjaa, nahkoja, turkiksia, meripihkaa Itämeren rannikolta. Plinius kirjoittaa Saksasta peräisin olevista hanhenuntuvista ja joistakin vihanneksista, joita roomalaiset veivät sieltä. Engels uskoo, että saksalaiset myivät roomalaisille orjia, joissa he käänsivät sotilaskampanjoiden aikana vangittuja vankeja.

Kauppasuhteet Rooman kanssa stimuloivat käsityön kehitystä germaanisten heimojen keskuudessa. 5-luvulle mennessä. Merkittävää edistystä voidaan havaita eri tuotannon aloilla - laivanrakennuksessa, metallinjalostuksessa, kolikoiden lyömisessä, korujen valmistuksessa jne.

Muinaisten saksalaisten tavat, tavat ja uskomukset. Muinaisten kirjailijoiden todisteet ovat säilyneet muinaisten saksalaisten tavoista ja tavoista, heidän uskomuksistaan, ja paljon heijastunut myös myöhemmillä aikakausilla luoduissa germaanisten kansojen kirjallisissa monumenteissa. Tacitus kirjoittaa muinaisten saksalaisten tapojen vakavuudesta, perhesiteiden vahvuudesta. Saksalaiset ovat vieraanvaraisia, kohtuuttomia viinin suhteen juhlan aikana, holtittomia, siinä määrin, että he voivat menettää kaiken, jopa vapautensa. Kaikkiin elämän tärkeimpiin tapahtumiin - lapsen syntymään, mieheksi vihkimiseen, avioliittoon, hautajaisiin ja muihin - liittyivät asianmukaiset rituaalit ja laulu. Saksalaiset polttivat kuolleensa; hautaaessaan soturin he polttivat myös hänen panssarinsa ja joskus hänen hevosensa. Saksalaisten rikas suullinen luovuus esiintyi erilaisissa runo- ja laululajeissa. Rituaalilauluja, maagisia kaavoja ja loitsuja, arvoituksia, legendoja sekä työprosesseja seuranneita lauluja käytettiin laajalti. Varhaisista pakanallisista monumenteista on säilynyt 1000-luvulla tallennetut. vanhan yläsaksan kielellä "Merseburgin loitsuja", myöhemmässä vanhan englanninkielisessä tietueessa - salaliitot, jotka on kirjoitettu metrisessä säkeessä (11. vuosisata). Ilmeisesti pakanallisen kulttuurin monumentteja tuhottiin keskiajalla kristinuskon istuttamisen yhteydessä. Esikristilliset uskomukset ja myytit heijastuvat muinaisnorjalaisissa saagoissa ja eeppisessä.

Muinaisten germaanien uskonto on juurtunut yhteiseen indoeurooppalaiseen menneisyyteen, mutta siihen kehittyy myös varsinaisia germaanisia piirteitä. Tacitus kirjoittaa Herkules-kultista, jota sotilaat ylistivät lauluilla, kun he lähtivät taisteluun. Tätä jumalaa - ukkonen ja hedelmällisyyden jumalaa - saksalaiset kutsuivat Donariksi (Scand. Thor); häntä kuvattiin voimakkaalla vasaralla, jolla hän aiheutti ukkonen ja murskasi vihollisia. Saksalaiset uskoivat, että jumalat auttavat heitä taisteluissa vihollisia vastaan, ja he ottivat jumalien kuvia mukanaan taisteluihin taistelulippuina. Taistelulaulujensa ohella heillä oli erityinen laulu ilman sanoja, niin kutsuttu "bardite" (barditus), joka esitettiin voimakkaana jatkuvana jyrinä vihollisten pelottamiseksi.

Erityisen kunnioitettuja jumalia olivat myös Wodan ja Tiu, joita Tacitus kutsuu Merkuriukseksi ja Marsiksi. Wodan (Scand. Odin) oli ylin jumaluus, hän hallitsi sekä ihmisiä että Valhallaa (scand. valhol sanoista valr "taistelussa kuolleiden ruumiit" ja hol "maatila"), jossa taistelussa kaatuneet sotilaat jatkoivat elämäänsä kuoleman jälkeen. .

Näiden tärkeimpien ja muinaisimpien jumalien - "aseiden" - ohella saksalaisilla oli myös "pakettiautoja", myöhempää alkuperää olevia jumalia, jotka, kuten voidaan olettaa, omaksuivat indoeurooppalaiset heimot toisen etnisen ryhmän heimoista. he voittivat. Germaaniset myytit kertovat pitkästä taistelusta aesirien ja vanirien välillä. On mahdollista, että nämä myytit heijastivat todellista historiaa indoeurooppalaisten tulokkaiden taistelusta niitä heimoja vastaan, jotka asuivat Pohjois-Euroopassa ennen heitä, seurausta sekoittumisesta, johon saksalaiset syntyivät.

Myytit sanovat, että saksalaiset ovat peräisin jumalista. Maa synnytti jumalan Tuiscon, ja hänen pojasta Mannista tuli germaanisen perheen esi-isä. Saksalaiset antoivat jumalille inhimillisiä ominaisuuksia ja uskoivat, että ihmiset olivat heihin nähden heikompia vahvuudessa, viisaudessa, tiedossa, mutta jumalat ovat kuolevaisia, ja, kuten kaikki maan päällä, heidän on määrä kuolla viimeisessä maailmankatastrofissa, viimeisessä. kaikkien vastakkaisten luonnonvoimien yhteentörmäys.

Muinaiset saksalaiset kuvittelivat maailmankaikkeuden eräänlaiseksi jättimäiseksi saarnipuuksi, jonka tasoilla jumalien ja ihmisten omaisuus sijaitsevat. aivan keskellä elävät ihmiset ja kaikki mikä heitä suoraan ympäröi ja on heidän havainnonsa ulottuvilla. Tämä käsite säilytettiin muinaisissa germaanisissa kielissä maallisen maailman nimessä: dvn. mittilgart, ds. middilgard, kyllä. middanjeard, Goth. midjungards (lit. "keskiasunto"). Tärkeimmät jumalat - ässät - asuvat aivan yläosassa, aivan alareunassa on pimeyden ja pahan henkien maailma - helvetti. Ihmisten maailman ympärillä oli eri voimien maailmoja: etelässä - tulen maailma, pohjoisessa - kylmän ja sumun maailma, idässä - jättiläisten maailma, lännessä - vanirien maailma.

Jokainen muinaisten saksalaisten heimoliitto oli myös kulttiliitto. Aluksi jumalanpalveluksen suoritti suvun tai heimon vanhin, myöhemmin syntyi pappiluokka.

Saksalaiset suorittivat uskonnolliset rituaalinsa, joihin joskus liittyi ihmis- tai eläinuhreja, pyhissä lehdoissa. Siellä säilytettiin jumalien kuvia sekä erityisesti palvontaa varten suunniteltuja lumivalkoisia hevosia, jotka tiettyinä päivinä valjastettiin pyhitettyihin vaunuihin; papit kuuntelivat heidän huutamistaan ja haukkumistaan ja tulkitsivat sen jonkinlaiseksi ennustukseksi. He myös arvasivat lintujen lennon perusteella. Muinaiset kirjailijat mainitsevat erilaisten ennustamisen leviämisen saksalaisten keskuudessa. Caesar kirjoittaa voidetikkuista, ennustamisesta, joka pelasti vangitun roomalaisen kuolemasta; samalla tavalla heimon naiset ihmettelivät vihollisen hyökkäyksen ajoitusta. Strabo kertoo papittarista, ennustajista, jotka ennustavat surmaamiensa vankien verta ja sisäelimiä. Riimukirjoitus, joka ilmestyi saksalaisten keskuudessa aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina ja oli aluksi vain pappien saatavilla, palveli ennustamista ja loitsuja.

Saksalaiset jumalivat sankareitaan. He kunnioittivat legendoissa "Saksan suurta vapauttajaa" Arminiusta, joka voitti roomalaisen ylipäällikkö Varuksen taistelussa Teutoburgin metsässä. Tämä jakso kuuluu 1. vuosisadan alkuun. ILMOITUS Roomalaiset tunkeutuivat germaanisten heimojen alueelle Ems- ja Weser-jokien väliin. He yrittivät pakottaa lakejaan saksalaisille, kiristit heiltä veroja ja sorsivat heitä kaikin mahdollisin tavoin. Arminius, joka kuului Cherusci-heimon aatelistoon, vietti nuoruutensa Rooman asepalveluksessa ja oli Varuksen luottamuksessa. Hän järjesti salaliiton onnistuessaan saamaan siihen muiden germaanisten heimojen johtajat, jotka myös palvelivat roomalaisten kanssa. Saksalaiset antoivat raskaan iskun Rooman valtakunnalle tuhoten kolme roomalaista legioonaa.

Muinaisen germaanisen uskonnollisen kultin kaiut ovat tulleet meille joissakin maantieteellisissä nimissä. Norjan pääkaupungin Oslon nimi juontaa juurensa disl. aasi "jumala Aasien heimosta" ja katso "puhdistus". Färsaarten pääkaupunki on Tórshavn "Thorin satama". Odensen kaupungin nimi, jossa G.Kh. Andersen, tulee korkeimman jumalan Odinin nimestä; toisen tanskalaisen kaupungin nimi - Viborg palaa ddat. wi "pyhäkkö". Ruotsalainen Lundin kaupunki ilmestyi ilmeisesti pyhän lehdon paikalle, sikäli kuin tämä voidaan arvioida vanhanruotsalaisen lundin (nykyruotsin lund "lehdo") perusteella. Baldursheim - maatilan nimi Islannissa - säilyttää nuoren jumalan Balderin, Odinin pojan, muiston. Saksan alueella on monia pieniä kaupunkeja, jotka säilyttävät Wodanin nimen (alkuperäinen w muuttuu g:ksi): Bad Godesberg Bonnin lähellä (vuonna 947 mainitaan sen alkuperäinen nimi Wuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg jne.

Kansakuntien suuri muuttoliike. Saksalaisten omaisuuden epätasa-arvon vahvistumiseen ja heimosuhteiden hajoamiseen liittyi merkittäviä muutoksia germaanisten heimojen yhteiskunnallis-poliittisessa järjestelmässä. 3. vuosisadalla muodostuvat saksalaisten heimoliitot, jotka ovat valtioiden alkuja. Tuotantovoimien alhainen kehitystaso, tarve laajentaa maaomistuksia, halu kaapata orjia ja ryöstää naapurikansojen keräämää vaurautta, joista monet olivat paljon edellä germaanisia heimoja tuotannon kehitystason suhteen ja aineellinen kulttuuri, suurten heimoliittojen muodostuminen, jotka olivat valtava sotilaallinen voima , - kaikki tämä heimojärjestelmän alkavan hajoamisen olosuhteissa vaikutti germaanisten heimojen joukkomuuttoon, joka kattoi laajat Euroopan alueet ja jatkui useita vuosisatoja (4. - 7. vuosisatoja), joka historiassa sai nimen kansojen suuren muuttoliikkeen aikakaudeksi. Kansakuntien suuren muuttoliikkeen prologi oli Itä-Saksan liike [ 6 ] heimot - gootit - Veikselin alajuoksualueelta ja Itämeren rannikolta Mustanmeren aroille 3. vuosisadalla, josta gootit, jotka yhdistyivät kahteen suureen heimoliittoon, siirtyvät myöhemmin länteen Rooman imperiumi. Sekä itägermaanisten että länsigermaanisten heimojen joukkohyökkäykset Rooman provinsseihin ja itse Italian alueelle saivat erityisen laajan ulottuvuuden 400-luvun puolivälistä lähtien, sysäyksenä tähän oli hunien - turkkilais-mongolialaisten paimentolaisten - hyökkäys. Euroopassa idästä, Aasian aroista.

Rooman valtakuntaa heikensivät tuolloin suuresti jatkuvat sodat sekä sisäiset levottomuudet, orjien ja pylväiden kapinat, eikä se kyennyt vastustamaan barbaarien kasvavaa hyökkäystä. Rooman valtakunnan kaatuminen merkitsi myös orjayhteiskunnan romahtamista.

F. Engels kuvaa kuvaa kansakuntien suuresta muuttoliikkeestä seuraavin sanoin:

"Koko kansallisuudet tai ainakin merkittävä osa heistä lähti vaimojensa ja lastensa kanssa tielle kaikella omaisuudellaan. Eläinnahalla peitetyt kärryt palvelivat heitä asumiseen ja naisten, lasten ja niukkojen taloustarvikkeiden kuljetukseen; he myös karjaa. taistelujärjestyksessä aseistetut miehet olivat valmiita voittamaan kaiken vastarinnan ja puolustautumaan hyökkäyksiltä; sotilaskampanja päivällä, yöllä sotilasleiri vaunuista rakennetussa linnoituksessa. Ihmisten menetyksiä jatkuvissa taisteluissa, väsymyksestä, nälästä ja sairauksista näiden siirtymien aikana piti olla valtava. Se ei vedonnut elämään, vaan kuolemaan. Jos kampanja onnistui, heimon eloonjäänyt osa asettui uudelle maalle; epäonnistuessa uudelleenasutettu heimo katosi maan päällä. Joka ei kaatunut taistelussa, kuoli orjuudessa" [ 7 ].

Suuren kansojen vaelluksen aikakausi, jonka pääosallistujat Euroopassa olivat germaaniset heimot, päättyy 6-7-luvuille. Saksan barbaarivaltakuntien muodostuminen.

Kansakuntien suuren muuttoliikkeen ja barbaarivaltioiden muodostumisen aika heijastui tapahtumien silminnäkijöiden aikalaisten kirjoituksiin.

Roomalainen historioitsija Ammian Marcellinus (4. vuosisata) kuvaa Rooman historiassaan alemaanien sotia ja jaksoja goottien historiasta. Bysanttilainen historioitsija Procopius Kesareasta (6. vuosisata), joka osallistui komentaja Belisariuksen kampanjoihin, kirjoittaa ostrogoottisen valtakunnan kohtalosta Italiassa, jonka tuhoamiseen hän osallistui. Goottilainen historioitsija Jordanes (6. vuosisata) kirjoittaa gooteista, niiden alkuperästä ja varhaisesta historiasta. Teologi ja historioitsija Gregory of Tours (6. vuosisata), frankkien heimosta, jätti kuvauksen frankkien valtiosta ensimmäisten Merovingien aikana. Anglosaksien, saksien ja juuttilaisten germaanisten heimojen asettuminen Britannian alueelle ja ensimmäisten anglosaksisten kuningaskuntien muodostuminen on kuvattu anglosaksisen munkki-kronikon kirjailija Bede the "Ecclesiastical History of the English People" -kirjoituksessaan. Kunnioitettava (8. vuosisata). Arvokkaan teoksen langobardien historiasta jätti langobardian kronikko Paavali Diakoni (8. vuosisata). Kaikki nämä, kuten monet muut tuon aikakauden teokset, luotiin latinaksi.

Heimojärjestelmän hajoamiseen liittyy perinnöllisen heimoaristokratian synty. Se koostuu heimojohtajista, sotilasjohtajista ja heidän sotureistaan, jotka keskittävät käsiinsä merkittävän aineellisen vaurauden. Yhteistä maankäyttöä korvaa vähitellen maanjako, jossa ratkaiseva rooli on perinnöllinen sosiaalinen ja omaisuuserä.

Heimojärjestelmän hajoaminen saatetaan päätökseen Rooman kukistumisen jälkeen. Kun valloitti Rooman omaisuudet, oli välttämätöntä luoda omat hallitukset Rooman hallitusten sijaan. Näin rojalti syntyy. F. Engels kuvailee tätä historiallista prosessia seuraavasti: "Heimoorganisaation hallintoelinten piti ... muuttua valtion elimiksi, ja lisäksi olosuhteiden painostuksesta hyvin nopeasti. Mutta valloittajan kansan lähin edustaja oli sotilasjohtaja. vaati ulkoisesti voimansa lisäämistä. Tuli hetki sotilasjohtajan voiman muuttamiselle kuninkaalliseen valtaan, ja tämä muutos tapahtui "[ 8 ].

Barbaarien valtakuntien muodostuminen. Germaanisten kuningaskuntien muodostumisprosessi alkaa 500-luvulla. ja menee monimutkaisella tavalla, eri heimot eri tavoin, riippuen tietystä historiallisesta tilanteesta. Itäsaksalaiset, jotka joutuivat suoraan konfliktiin roomalaisten kanssa Rooman valtakunnan alueella aikaisemmin kuin muut, järjestäytyivät valtioiksi: ostrogoottilaiset Italiassa, visigootit Espanjassa, burgundilaiset Reinin keskiosassa ja vandaalivaltiot Pohjois-Afrikassa. 6-luvun puolivälissä. Bysantin keisari Justinianuksen joukot tuhosivat vandaalien ja ostrogoottien valtakunnat. Vuonna 534 burgundien valtakunta liitettiin Merovingien valtioon. Frankit, visigootit ja burgundilaiset sekoittuivat Gallian ja Espanjan aiemmin romanisoituneeseen väestöön, joka oli korkeammalla sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen tasolla ja omaksui valloittamiensa kansojen kielen. Sama kohtalo koki langobardeja (heidän valtakuntansa Pohjois-Italiassa valloitti Kaarle Suuri 8. vuosisadan toisella puoliskolla). Frankkien, burgundien ja lombardien germaanisten heimojen nimet säilytetään maantieteellisissä nimissä - Ranska, Burgundia, Lombardia.

Angles-, saksi- ja juutilaisheimot muuttivat Britanniaan lähes puolentoista vuosisadan ajaksi (5. vuosisadan puolivälistä 6. vuosisadan loppuun). Murtattuaan siellä asuneiden kelttien vastarinnan he perustavat kuningaskuntansa suurimmassa osassa Britanniaa.

Länsigermaanisen heimon tai pikemminkin koko heimoryhmän nimi "Franks" löytyy 300-luvun puolivälistä. Monet pienet frankkiheimot yhdistyivät kahdeksi suureksi liitoksi - Salic- ja Ripuarian-frankeiksi. 5-luvulla. Salic-frankit miehittivät Gallian koillisosan Reinistä Sommeen. Kuninkaat Merovingien klaanista 500-luvun puolivälissä. perusti ensimmäisen frankkien kuninkaallisen dynastian, joka myöhemmin yhdisti saliit ja ripuaarit. Merovingien valtakunta Cloviksen (481 - 511) alaisuudessa oli jo melko laaja; voitokkaiden sotien seurauksena Clovis liitti häneen Rooman omaisuuden jäännökset Sommen ja Loiren välissä, alemannien ja visigoottien Reinin maat Etelä-Galliassa. Myöhemmin suurin osa Reinin itäpuolella olevasta alueesta liitettiin Frankin valtakuntaan, ts. vanhat saksalaiset maat. Frankkien valtaa helpotti liitto Rooman kirkon kanssa, jolla oli Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen edelleen suuri rooli Länsi-Euroopassa ja joka vaikutti leviämisen kautta merkittävästi nousevien barbaarikuntien kohtaloon. kristinuskosta.

Merovingien aikana syntyneet feodaaliset suhteet johtavat yksittäisten ruhtinaskuntien eristäytymiseen ja nousuun; valtiokoneiston epätäydellisyyden vuoksi, keskitetyn valvonnan puuttuessa, kuninkaallinen valta romahtaa. Maan hallinto on keskittynyt aatelisten perheiden edustajien pormestareiden käsiin. Majordomin, Karolingien dynastian perustajilla, oli suurin vaikutus kuninkaalliseen hoviin. Heidän nousuaan helpotti voittoisat sodat arabien kanssa Etelä-Galliassa ja 800-luvulla. Uusi Karolingien dynastia ilmestyy Frankin valtaistuimelle. Karolingit laajentavat entisestään Frankin valtakunnan aluetta liittämällä siihen friisiläisten asuttamia alueita Luoteis-Saksassa. Kaarle Suuren (768 - 814) aikana Reinin alajoen ja Elben välisellä metsäisellä alueella eläneet saksiheimot valloitettiin ja joutuivat pakkokristillistymiseen. Hän liitti valtakuntaansa myös suurimman osan Espanjasta, Italian langobardien valtakunnan Baijerista ja tuhosi kokonaan Tonavan keskiosassa elävät avaariheimot. Voidakseen viimein vakiinnuttaa asemansa romaanisten ja germaanisten maiden valtavan laajuuden yli, Kaarle kruunattiin vuonna 800 Rooman valtakunnan keisariksi. Paavi Leo III, joka itse pysyi paavin valtaistuimella vain Kaarlen tuen ansiosta, asetti keisarillisen kruunun hänelle Roomassa.

Karlin toiminta oli suunnattu valtion vahvistamiseen. Hänen alaisuudessaan annettiin kapitulaarit - Caroling-lainsäädäntö, suoritettiin maareformeja, jotka edesauttoivat frankkilaisen yhteiskunnan feodaalisointia. Muodostettuaan raja-alueet - niin sanotut markat - hän vahvisti valtion puolustuskykyä. Kaarlen aikakausi jäi historiaan "Karolingien renessanssin" aikakautena. Legendoissa ja aikakirjoissa on säilynyt muistoja Karlista valistajan kuninkaana. Tiedemiehet ja runoilijat kokoontuivat hänen hoviinsa, hän vaikutti kulttuurin ja lukutaidon levittämiseen luostarikoulujen ja valistavien munkkien toiminnan kautta. Arkkitehtoninen taide kokee suurta nousua, rakennetaan lukuisia palatseja ja temppeleitä, joiden monumentaalinen ilme oli tyypillistä varhaiselle romaaniselle tyylille. On kuitenkin huomattava, että termiä "renessanssi" voidaan käyttää tässä vain ehdollisesti, koska Charlesin toiminta tapahtui uskonnollisten ja askeettisten dogmien leviämisen aikakaudella, josta tuli useiden vuosisatojen ajan este humanististen ideoiden kehitykselle. ja antiikin aikakaudella luotujen kulttuuriarvojen aito elpyminen.

Kaarle Suuren kuoleman jälkeen Karolingien valtakunta alkoi hajota. Se ei edustanut etnistä ja kielellistä kokonaisuutta eikä sillä ollut vankkaa taloudellista perustaa. Charlesin pojanpoikien alaisuudessa hänen valtakuntansa jaettiin kolmeen osaan Verdunin sopimuksen (843) nojalla. Sitä edelsi sopimus (842) Charles Kaljuun ja Ludvig Saksan välillä liitosta heidän veljensä Lothairia vastaan, joka tunnetaan nimellä "Strasbourgin vala". Se koottiin kahdella kielellä - vanhaksi yläsaksaksi ja vanhaksi ranskaksi, mikä vastasi väestön yhdistämistä läheisempien kielellisten siteiden kautta Karolingien valtion sisällä. "Heti kun tehtiin ero ryhmiin kielen mukaan..., tuli luonnolliseksi, että nämä ryhmät alkoivat toimia valtion muodostumisen perustana" [ 9 ].

Verdunin sopimuksen mukaan valtakunnan länsiosa - tuleva Ranska - siirtyi Kaarle Baldille, itäinen osa - tuleva Saksa - Ludvig Saksalle, ja Lothair sai Italian ja kapean maakaistaleen omistuksensa välissä. Charles ja Louis. Siitä lähtien kolme valtiota alkavat itsenäisesti olla olemassa.

Useiden vuosisatojen ajan tärkeimmät tietolähteet muinaisten germaanien elämästä ja toiminnasta olivat roomalaisten historioitsijoiden ja poliitikkojen teokset: Strabon, Plinius Vanhin, Julius Caesar, Tacitus sekä jotkut kirkon kirjoittajat. Luotettavan tiedon ohella nämä kirjat ja muistiinpanot sisälsivät olettamuksia ja liioittelua. Lisäksi muinaiset kirjailijat eivät aina syventyneet barbaariheimojen politiikkaan, historiaan ja kulttuuriin. He kiinnittivät pääasiassa sitä, mikä "makasi pinnalla" tai mikä teki heihin voimakkaimman vaikutuksen. Tietenkin kaikki nämä teokset antavat melko hyvän kuvan germaanisten heimojen elämästä aikakauden vaihteessa. Myöhemmissä tutkimuksissa kuitenkin havaittiin, että muinaisten saksalaisten uskomuksia ja elämää kuvaavat muinaiset kirjailijat jäivät paljon paitsi. Se ei kuitenkaan vähennä heidän ansioitaan.

Germaanisten heimojen alkuperä ja levinneisyys

Ensimmäinen maininta saksalaisista

Muinainen maailma oppi sotaisista heimoista 4. vuosisadan puolivälissä eKr. e. Navigaattori Pythian muistiinpanoista, joka uskalsi matkustaa Pohjanmeren (Saksan) rannoille. Sitten saksalaiset julistivat äänekkäästi itsensä 2. vuosisadan lopulla eKr. e .: Teutonien ja Cimbrin heimot, jotka lähtivät Jyllannista, kaatuivat Galliaan ja saavuttivat Alppien Italiaan.

Gaius Marius onnistui pysäyttämään heidät, mutta siitä hetkestä lähtien valtakunta alkoi tarkkailla vaarallisten naapureiden toimintaa. Germaaniset heimot vuorostaan alkoivat yhdistyä lisätäkseen sotilaallista voimaaan. 1. vuosisadan puolivälissä eKr. e. Julius Caesar voitti suebit Gallian sodan aikana. Roomalaiset saavuttivat Elben ja vähän myöhemmin Weserille. Juuri tähän aikaan alkoi ilmestyä tieteellisiä teoksia, jotka kuvaavat kapinallisten heimojen elämää ja uskontoa. Heissä (Caesarin kevyellä kädellä) alettiin käyttää termiä "saksalaiset". Muuten, tämä ei suinkaan ole oma nimi. Sanan alkuperä on kelttiläinen. "Saksa" on "läheinen elävä naapuri". Muinaista saksalaisten heimoa, tai pikemminkin sen nimeä - "teutonit", tutkijat käyttivät myös synonyyminä.

Saksalaiset ja heidän naapurit

Lännessä ja etelässä keltit elivät rinnakkain saksalaisten kanssa. Heidän materiaalikulttuurinsa oli korkeampi. Ulkoisesti näiden kansallisuuksien edustajat olivat samanlaisia. Roomalaiset sekoittivat heidät usein ja joskus jopa pitivät heitä yhtenä kansana. Keltit ja saksalaiset eivät kuitenkaan ole sukua keskenään. Heidän kulttuurinsa samankaltaisuuden määräävät läheisyys, seka-avioliitot ja kauppa.

Idässä saksalaiset rajoittivat slaaveja, balttilaisia heimoja ja suomalaisia. Tietenkin kaikki nämä kansat vaikuttivat toisiinsa. Se voidaan jäljittää kielestä, tavoista, liiketoimintatavoista. Nykyaikaiset saksalaiset ovat slaavien ja kelttien jälkeläisiä, jotka saksalaiset assimiloivat. Roomalaiset panivat merkille slaavien ja germaanien nopean kasvun sekä vaaleat tai vaaleanpunaiset hiukset ja siniset (tai harmaat) silmät. Lisäksi näiden kansojen edustajilla oli samanlainen kallon muoto, joka löydettiin arkeologisten kaivausten aikana.

Slaavit ja muinaiset germaanit hämmästyttivät roomalaisia tutkimusmatkailijoita paitsi kauneudellaan ja kasvonpiirteillään, myös kestävyydellään. Totta, ensimmäisiä on aina pidetty rauhallisempina, kun taas jälkimmäisiä on aggressiivisia ja holtittomia.

Ulkomuoto

Kuten jo mainittiin, saksalaiset vaikuttivat hemmoteltujen roomalaisten mielestä mahtavilta ja pitkiltä. Vapaat miehet käyttivät pitkiä hiuksia eivätkä ajaneet partaa. Joissakin heimoissa oli tapana sitoa hiukset pään takaosaan. Mutta joka tapauksessa niiden piti olla pitkiä, koska leikatut hiukset ovat varma merkki orjasta. Saksalaisten vaatteet olivat pääosin yksinkertaisia, aluksi melko karkeita. He pitivät parempana nahkatunikoista, villaisista viitoista. Sekä miehet että naiset olivat kestäviä: jopa pakkasella he käyttivät lyhythihaisia paitoja. Muinaiset saksalaiset uskoivat perustellusti, että ylimääräiset vaatteet haittaavat liikkumista. Tästä syystä sotureilla ei ollut edes panssaria. Kypärät olivat kuitenkin, vaikkakaan eivät kaikki.

Naimattomat saksalaiset naiset kävelivät hiukset löysänä, naimisissa olevat naiset peittivät hiuksensa villaverkolla. Tämä päähine oli puhtaasti symbolinen. Miesten ja naisten kengät olivat samat: nahkasandaalit tai -saappaat, villaiset käämit. Vaatteet koristeltiin rintakoruilla ja soljilla.

muinaiset saksalaiset

Saksalaisten yhteiskuntapoliittiset instituutiot eivät olleet monimutkaisia. Vuosisadan vaihteessa näillä heimoilla oli heimojärjestelmä. Sitä kutsutaan myös primitiiviseksi yhteisölliseksi. Tässä järjestelmässä yksilöllä ei ole väliä, vaan rotu. Sen muodostavat samassa kylässä asuvat verisukulaiset, jotka viljelevät yhdessä maata ja vannovat toisilleen verivihan. Useat suvut muodostavat heimon. Muinaiset saksalaiset tekivät kaikki tärkeät päätökset keräämällä esineen. Se oli heimon kansankokouksen nimi. Asiassa tehtiin tärkeitä päätöksiä: he jakoivat yhteisömaita klaanien kesken, tuomitsi rikollisia, ratkaisi riitoja, solmi rauhansopimuksia, julisti sotia ja kokosi miliisi. Täällä nuoret miehet vihittiin sotureiksi ja sotilasjohtajia, herttuoita, valittiin tarpeen mukaan. Vain vapaat miehet pääsivät Asiaan, mutta kaikilla heistä ei ollut oikeutta pitää puheita (tämä oli sallittu vain vanhimmille ja klaanin / heimon arvostetuimmille jäsenille). Saksalaisilla oli patriarkaalinen orjuus. Ei-vapaalla oli tiettyjä oikeuksia, heillä oli omaisuutta, he asuivat omistajan talossa. Heitä ei voitu tappaa rankaisematta.

sotilaallinen järjestö

Muinaisten saksalaisten historia on täynnä konflikteja. Miehet omistivat paljon aikaa sotilasasioihin. Jo ennen systemaattisten kampanjoiden alkamista Rooman mailla saksalaiset muodostivat heimoeliitin - Edelingit. Edelingit olivat ihmisiä, jotka erottuivat taistelussa. Ei voida sanoa, että heillä olisi ollut erityisoikeuksia, mutta heillä oli valtaa.

Aluksi saksalaiset valitsivat ("kilvelle nostetut") herttuat vain sotilaallisen uhan yhteydessä. Mutta kansojen suuren muuttoliikkeen alussa he alkoivat valita kuninkaat (kuninkaat) edelingeistä elinikäiseksi. Kuninkaat olivat heimojen kärjessä. He hankkivat pysyviä ryhmiä ja varustivat heille kaiken tarvittavan (yleensä onnistuneen kampanjan lopussa). Uskollisuus johtajaa kohtaan oli poikkeuksellista. Muinainen saksalainen piti häpeällisenä palata taistelusta, jossa kuningas kaatui. Tässä tilanteessa ainoa tie ulos oli itsemurha.

Saksalaisten armeijassa vallitsi heimoperiaate. Tämä tarkoitti, että sukulaiset taistelivat aina rinta rinnan. Ehkä juuri tämä ominaisuus määrää sotureiden julmuuden ja pelottomuuden.

Saksalaiset taistelivat jalkaisin. Ratsuväki ilmestyi myöhään, roomalaisilla oli huono käsitys siitä. Soturin pääase oli keihäs (framea). Muinaisen saksalaisen - saksin kuuluisaa veistä käytettiin laajalti. Sitten tuli heittokirves ja spatha, kaksiteräinen kelttiläinen miekka.

taloutta

Muinaiset historioitsijat kuvailivat saksalaisia usein paimentolaisiksi paimentoisijoiksi. Lisäksi oli mielipide, että miehet osallistuivat yksinomaan sotaan. Arkeologinen tutkimus 1800- ja 1900-luvuilla osoitti, että asiat olivat hieman erilaisia. Ensinnäkin he viettivät vakiintunutta elämäntapaa, harjoittivat karjankasvatusta ja maataloutta. Muinaisten saksalaisten yhteisö omisti niittyjä, laitumia ja peltoja. Totta, jälkimmäisiä ei ollut lukuisia, koska suurin osa saksalaisten alaisista alueista oli metsien miehittämiä. Siitä huolimatta saksalaiset kasvattivat kauraa, ruista ja ohraa. Mutta lehmien ja lampaiden kasvattaminen oli etusijalla. Saksalaisilla ei ollut rahaa, heidän varallisuuttaan mitattiin karjanpäiden lukumäärällä. Tietenkin saksalaiset olivat erinomaisia nahan käsittelyssä ja kävivät niillä aktiivisesti kauppaa. He tekivät myös kankaita villasta ja pellavasta.

He hallitsivat kuparin, hopean ja raudan louhintaa, mutta harvat omistivat sepän. Ajan myötä saksalaiset oppivat sulattamaan ja valmistamaan erittäin korkealaatuisia miekkoja. Saksi, muinaisen saksalaisen taisteluveitsi, ei kuitenkaan ole poistunut käytöstä.

Uskomukset

Tiedot barbaarien uskonnollisista vakaumuksista, jotka roomalaiset historioitsijat onnistuivat saamaan, ovat hyvin niukkoja, ristiriitaisia ja epämääräisiä. Tacitus kirjoittaa, että saksalaiset jumalallistivat luonnonvoimat, erityisesti auringon. Ajan myötä luonnonilmiöitä alettiin personoida. Näin syntyi esimerkiksi ukkonen jumalan Donarin (Thorin) kultti.

Saksalaiset kunnioittivat suuresti Tivazia, sotureiden suojeluspyhimystä. Tacituksen mukaan he suorittivat ihmisuhreja hänen kunniakseen. Lisäksi hänelle omistettiin surmattujen vihollisten aseet ja panssari. "Yleisten" jumalien (Donar, Wodan, Tivaz, Fro) lisäksi jokainen heimo ylisti "henkilökohtaisia", vähemmän tunnettuja jumalia. Saksalaiset eivät rakentaneet temppeleitä: oli tapana rukoilla metsissä (pyhät lehdot) tai vuorilla. On sanottava, että muinaisten saksalaisten perinteinen uskonto ( mantereella asuneet) kristinusko syrjäytti suhteellisen nopeasti. Saksalaiset oppivat Kristuksesta 3. vuosisadalla roomalaisten ansiosta. Mutta Skandinavian niemimaalla pakanallisuus kesti pitkään. Se näkyi kansanperinneteoksissa, jotka on tallennettu keskiajalla ("Vanhin Edda" ja "Nuori Edda").

Kulttuuri ja taide

Saksalaiset kohtelivat pappeja ja ennustajia kunnioituksella ja kunnioituksella. Papit seurasivat joukkoja kampanjoissa. Heitä syytettiin velvollisuudesta suorittaa uskonnollisia rituaaleja (uhreja), kääntyä jumalien puoleen, rangaista rikollisia ja pelkuria. Ennustajat harjoittivat ennustamista: pyhien eläinten ja lyötyjen vihollisten sisälmillä, verenvirtauksella ja hevosten naukuttelulla.

Muinaiset saksalaiset valmistivat mielellään metallikoruja "eläintyyliin", oletettavasti lainattuja kelteiltä, mutta heillä ei ollut perinnettä jumalien kuvaamiseen. Turvesuosta löydetyillä erittäin karkeilla, ehdollisilla jumalien patsailla oli yksinomaan rituaalinen merkitys. Niillä ei ole taiteellista arvoa. Siitä huolimatta saksalaiset sisustivat huonekalut ja taloustavarat taitavasti.

Historioitsijoiden mukaan muinaiset saksalaiset rakastivat musiikkia, joka oli juhlan välttämätön ominaisuus. He soittivat huiluja ja lyyroja ja lauloivat lauluja.

Saksalaiset käyttivät riimukirjoitusta. Sitä ei tietenkään ollut tarkoitettu pitkiin toisiinsa liittyviin teksteihin. Riimuilla oli pyhä merkitys. Heidän avullaan ihmiset kääntyivät jumalien puoleen, yrittivät ennustaa tulevaisuutta, loitsuja. Lyhyitä riimukirjoituksia löytyy kivistä, taloustavaroista, aseista ja kilpistä. Epäilemättä muinaisten germaanien uskonto heijastui riimukirjoituksessa. Skandinaavilaisten keskuudessa riimut olivat olemassa 1500-luvulle asti.

Vuorovaikutus Rooman kanssa: sota ja kauppa

Germania Magna tai Suur-Saksa ei koskaan ollut Rooman provinssi. Aikakauden vaihteessa, kuten jo mainittiin, roomalaiset valloittivat Rein-joen itäpuolella asuvat heimot. Mutta vuonna 9 jKr. e. Cherusca Arminiusin (saksalainen) komennossa lyötiin Teutoburgin metsässä, ja keisarilliset muistivat tämän oppitunnin pitkään.

Valaistun Rooman ja villin Euroopan välinen raja alkoi kulkea Reiniä, Tonavaa ja Limesiä pitkin. Täällä roomalaiset jakoivat joukkoja, pystyttivät linnoituksia ja perustivat kaupunkeja, jotka ovat olemassa tähän päivään asti (esimerkiksi Mainz - Mogontsiakum ja Vindobona (Wien)).

Muinaiset saksalaiset eivät aina taistelleet keskenään. Kolmannen vuosisadan puoliväliin asti jKr. e. kansat elivät rinnakkain suhteellisen rauhanomaisesti. Tänä aikana kauppa, tai pikemminkin vaihto, kehittyi. Saksalaiset toimittivat roomalaisille puettua nahkaa, turkiksia, orjia, meripihkaa ja saivat vastineeksi ylellisyystavaroita ja aseita. Pikkuhiljaa he jopa tottivat rahan käyttöön. Yksittäisillä heimoilla oli etuoikeuksia: esimerkiksi oikeus käydä kauppaa Rooman maaperällä. Monista miehistä tuli Rooman keisarien palkkasotureita.

Hunien (idän paimentolaisten) hyökkäys, joka alkoi kuitenkin 400-luvulla jKr. e., "muutti" saksalaiset kodeistaan, ja he ryntäsivät jälleen keisarillisille alueille.

Muinaiset saksalaiset ja Rooman valtakunta: Finale

Kun kansakuntien suuri muuttoliike alkoi, voimakkaat saksalaiset kuninkaat alkoivat yhdistää heimoja: ensin suojellakseen itseään roomalaisilta ja sitten vallatakseen ja ryöstääkseen heidän maakuntansa. 500-luvulla koko läntinen valtakunta hyökkäsi. Sen raunioille pystytettiin ostrogoottien, frankkien ja anglosaksien barbaarivaltakuntia. Itse Ikuinen kaupunki piiritettiin ja ryöstettiin useita kertoja tämän myrskyisän vuosisadan aikana. Vandaaliheimot olivat erityisen erottuvia. Vuonna 476 eKr. e. viimeinen Rooman keisari, joutui luopumaan kruunusta palkkasoturi Odoacerin painostuksesta.

Muinaisten saksalaisten yhteiskuntajärjestelmä muuttui lopulta. Barbaarit siirtyivät yhteisöllisestä elämäntavasta feodaaliseen. Keskiaika on saapunut.

Rooman hyökkäys Saksaa vastaan, joka alkoi Drusuksen ensimmäisillä kampanjoilla vuonna 12 eKr., jatkui kaksi vuosikymmentä. Tänä aikana koko sukupolvi on vaihtunut. Isät, jotka taistelivat kiivaasti roomalaisia legiooneja vastaan ja joutuivat lopulta kukistetuksi, korvattiin lapsilla, jotka pakottivat roomalaisten määräämään maailmaan ja maistivat heidän tuomiaan sivilisaation siunauksia. Saksan romanisointi tapahtui nopeasti, Reinin takana olevalle alueelle rakennettiin legioonan leirejä ja puhtaasti siviiliasutuksia. Saksan johtajien lapset oppivat latinaa, pukeutuivat togaan ja tekivät menestyksekkään uran Rooman asepalveluksessa. Kuitenkin tämä ensimmäinen romanisoituneiden barbaarien sukupolvi kapinoi ja menestyi aseellisessa taistelussa roomalaisia vastaan.

Arminius

Arminius oli yksi romanisoituneiden saksalaisten ensimmäisen sukupolven edustajista. Hän syntyi vuonna 16 eKr., hänen isänsä oli roomalaisia vastaan taistelleiden Cherusci Segimerin johtaja. Taistelussa voitetut Cheruscit pakotettiin tekemään rauha. Segimerin ja muiden päälliköiden lapsista tuli panttivankeja, jotka annettiin vakuudeksi heimolaistensa uskollisuuden takaamiseksi sopimuksen ehdoille. Arminius ja hänen veljensä Flav kasvatettiin Roomassa lapsuudesta lähtien, he tunsivat täydellisesti latinan kielen, kirjallisuuden perusteet ja kaunopuheisuuden. Molemmat palvelivat Rooman armeijassa komentaen maanmiestensä joukkoja.

Roomalainen marmoririntakuva, jota usein pidetään Arminiusin kuvauksena. Taidegalleria, Dresden

Velleius Paterculus, joka tunsi Arminiusin palveluksessa, muisti hänet rohkeana ja ahkerana upseerina, jolla oli eloisa mieli ja barbaarille poikkeukselliset kyvyt. Ansioistaan Arminiusille ei myönnetty vain Rooman kansalaisuuden oikeuksia, vaan hänet sisällytettiin myös ratsastustilan kokoonpanoon, mikä oli tuohon aikaan harvinainen kunnia. Noin 7 jKr Arminius palasi kotiin, ehkä isänsä kuoleman yhteydessä. Flav pysyi palveluksessa ja taisteli Tiberiuksen komennossa Pannoniassa, jossa hän sai useita palkintoja ja menetti silmänsä taistelussa.

Cheruscien joukossa Arminius oli hänelle sopivalla korkealla asemalla. Hän nautti myös Germanian roomalaisen maaherran Pb:n täydestä luottamuksesta. Quintilia Vara. Syy, miksi Arminius aikoi kavaltaa Rooman, on meille tuntematon. Se voi olla sekä haluttomuutta alistua roomalaisille hallintomenetelmille että sisäistä poliittista kamppailua cheruskien itsensä välillä. Arminius Sigimerin isä ja hänen veljensä Induthiomeros olivat sotilaspuolueen johdossa, joka oli vastuussa roomalaisten vuosina 5-6 jKr. Päinvastoin, hänen appinsa Segest oli tulevan Kölnin Oppida Ubiin Augustuksen kultin ylipappi ja roomamielisen puolueen johtaja. Hän oli äärimmäisen tyytymätön vävyään, eikä jättänyt käyttämättä tilaisuutta syyttää häntä Rooman vastaisista suunnitelmista kuvernöörin edessä.

Kapinan jälkeenkin merkittävä osa Arminiuksen sukulaisista pysyi uskollisena Roomalle. Hänen veljenpoikansa Italicus sai roomalaisen kasvatuksen ja taisteli jo vuonna 47 roomalaisena suojelijana vallasta Cheruscien yli. Arminius itse joutui jatkuvasti osallistumaan Saksan sisäisiin konflikteihin ja kuoli vuonna 21 omien maanmiestensä käsissä. Myöhemmin hänestä tuli legenda: melkein 100 vuotta hänen kuolemansa jälkeen, Tacituksen mukaan, saksalaiset jatkoivat laulujen säveltämistä hänestä.

Quintilius Varus

Saksan kansannousun seurauksia tutkiessaan roomalaiset historioitsijat asettivat syytteen siitä kokonaan Saksan kuvernöörin Pb:n harteille. Quintilius Vara, joka osoittaa julmuutta, ahneutta, epäpätevyyttä ja huolimattomuutta. Nykyajan tutkijat näkevät usein toisenlaisen näkökulman. Varus syntyi noin vuonna 46 eaa., hän oli kotoisin aatelispatriisiperheestä, oli naimisissa keisari Augustuksen veljentytär, hänen kollegansa Agrippan tytär.

Hänen uransa oli nopea ja menestyksekäs. Vuonna 13 eKr hänet valittiin konsuliksi yhdessä keisarin pojan Tiberiuksen kanssa, sitten 7-6 vuoden kuluttua. eKr. hän hallitsi Afrikkaa ja 6-4 vuotta. eKr. Syyria, saavuttaen siten korkeimman paikan senaattorinimityshierarkiassa. Syyriassa Varus sai komennossaan 4 legioonan armeijan, mikä kumoaa huhut hänen sotilaallisesta epäpätevyydestään. Kun naapurissa Juudeassa, kuningas Herodeksen kuoleman jälkeen vuonna 4 eKr. levottomuudet puhkesivat, Syyrian kuvernööri lähetti nopeasti joukkoja sinne, lähestyi Jerusalemia ja murskasi julmasti juutalaisten vastarinnan. Nämä toimet varakuninkaana saivat hänet suosion keisarin keskuudessa ja loivat maineen kovana, tahdonvoimaisena managerina, mikä vaikutti hänen uuteen nimitykseensä.

Kupari Lugdun-ässä Augustuksen profiililla, ylileimattu Quintilius Varuksen monogrammilla. Tämän tyyppisiä kolikoita, joita käytettiin sotilaiden palkkojen maksamiseen, löydettiin runsaasti Calcrisen kaivauksissa.

Vuonna 7 jKr Varus seurasi Tiberiusta Gallian kuvernöörinä ja saksalaisten legioonien komentajana. Tuohon aikaan roomalaiset tukahduttivat pannonialaisten kansannousun (6-9 jKr.). Levottomuudet pyyhkäisivät suuren alueen, kapinallisten kokonaismäärä oli 200 tuhatta ihmistä. Monilla heistä oli kokemusta Rooman armeijasta ja he tunsivat hyvin roomalaisten sotilastaktiikoiden ja aseet. Taistelun intensiteetin, olosuhteiden ankaruuden ja kapinan tukahduttamiseen osallistuneiden voimien lukumäärän suhteen aikalaiset vertasivat sitä Puunian sotiin. Roomalaiset pelkäsivät vakavasti, että Tiberiuksen vasta äskettäin rauhoittamat germaanit voisivat liittyä kapinallisiin pannonialaisiin.

Tämän mahdollisuuden estämiseksi Varus lähetettiin Saksaan, jota keisari Augustus piti miehenä, joka pystyi selviytymään tästä tehtävästä. Varakuningas jatkoi samaa ankaraa pelottelu- ja tukahduttamispolitiikkaa, jota hän oli aiemmin harjoittanut muissa provinsseissa. Hän vaati tiukasti kunnianosoituksen maksamista, määräsi raskaita sakkoja ja rangaistuksia, pakotti kaukaisten heimojen johtajat luovuttamaan panttivankeja. Kuitenkin saksalaiset, vähemmän kuin muut alat, sietävät tällaista mielivaltaa. Pian Varia vastaan laadittiin salaliitto, jonka pääjärjestäjät ja osallistujat olivat hänen saksalaisen seurueensa uskottuja.

Kapina

Arminiusin johtamien salaliittolaisten suunnitelmana oli houkutella roomalainen armeija Teutoburgin metsän suoiseen, tiheään kasvaneeseen maastoon. Tässä roomalaisen säännöllisen järjestyksen paremmuus katosi, ja molempien osapuolten voittomahdollisuudet tasoittuivat. Toiminta suunniteltiin loppukesän 9. päivänä, jolloin kuvernöörin ja armeijan oli määrä palata kesäleireiltä Reinin rannoilla sijaitseviin talviasuihin. Kesäkuukausina salaliittolaiset yrittivät kaukaa haetuilla tekosyillä heikentää Rooman armeijaa niin paljon kuin mahdollista, ja he yrittivät lähettää pieniä joukkoja syrjäisille alueille. Kapinan alkaessa kaikki nämä sotilaat tapettiin.

Lopulta, kun salaliittolaiset katsoivat olevansa valmiita liikkumaan, Marsin alueella puhkesi avoin kapina. Saatuaan uutisia hänestä Var, joka tuolloin oli Ylä-Saksan armeijan mukana Weserin kesäleirillä, päätti poiketa hieman perinteisestä reitistä, jota pitkin armeija palasi talvileirille, ja opettaa kapinallisille henkilökohtaisesti oppitunti tottelevaisuudesta. Koska vakavaa vastarintaa ei odotettu, armeijaa seurasi iso saattue, jossa sotilaiden vaimot ja lapset kantoivat juurruttavia työkaluja, sotilasvarusteita ja ruokaa. Vaikka Segestus varoitti Varusta juonesta ja pyysi häntä pidättämään Arminiusin ennen kuin oli liian myöhäistä, Varus piti hänen sanojaan pelkkinä juonitteluina eikä ryhtynyt toimiin. Lisäksi hän uskoi Arminiusin kokoamaan Cheruscien apujoukot, joiden piti liittyä roomalaisten joukkojen kolonniin matkalla. Tällä verukkeella hän lähti päämajasta tullakseen kapinallisten päälliköksi heti seuraavana päivänä.

Yksi tunnetuimmista Rooman tappion symboleista Teutoburgin metsässä on Veteran läheisyydestä löydetty XVIII legioonan sadanpäällikön M. Caeliuksen kenotafi. Arkeologinen museo, Bonn

Elokuun lopussa Rooman armeija, johon kuului kolme legioonaa: XVII, XVIII ja XIX, kuusi apukohorttia ja kolme ratsuväkiä (yhteensä noin 22 500 sotilasta, johon pitäisi lisätä huomattava määrä ei-taistelijoita ja palvelijoita ), oli aivan keskellä Teutoburgin metsää nykyisen Osnabrückin pohjoispuolella. Tästä alkoivat ensimmäiset yhteenotot kapinallisten saksalaisten kanssa. Heidän määränsä oli paljon odotettua suurempi.

Liikkuessaan nopeasti kevyissä aseissaan saksalaiset tekivät salamahyökkäyksiä ja odottamatta vastaiskuja katosivat välittömästi metsän peittoon. Tällainen taktiikka kulutti roomalaisten voimat ja kahlitsi ankarasti armeijan etenemistä. Kaiken huipuksi alkoivat sateet, jotka huuhtoivat maan pois ja muuttivat tien suoksi, johon legiooneja seurannut valtava saattue oli toivottomasti juuttunut. Saksalaiset apujoukot menivät vihollisen luokse salaamatta pettämistään. Lopulta Var tajusi, että hän oli pudonnut huolellisesti asetettuun ansaan ja yritti kääntyä takaisin, mutta tähän mennessä kaikki tiet olivat jo kapinallisten hallinnassa.

Vihollisuuksien kartta, jossa on ilmoitettu Quintilius Varuksen ja roomalaisten legioonien väitetty kuolinpaikka

Tappio

Viimeinen taistelu kesti kolme päivää. Tuskin torjuttuaan saksalaisten ensimmäistä hyökkäystä legioonat perustivat leirin, jonka koko osoitti, että vaikka armeija oli kärsinyt tappioita, se säilytti silti merkittävän osan taisteluvoimastaan. Ennen esitystä Varus käski sotilaita polttaa armeijaa kuormittavat vaunut ja päästä eroon ylimääräisistä matkatavaroista. Saksalaiset eivät lopettaneet hyökkäyksiään, mutta maasto, jota pitkin reitti kulki, oli avoin, mikä ei vaikuttanut väijytyshyökkäyksiin.

Kolmantena päivänä pylväs joutui jälleen metsien sekaan, missä lähitaistelumuodostelman pitäminen oli mahdotonta, lisäksi rankkasade ja kova tuuli alkoivat jälleen. Leirin jäljet, jotka roomalaiset näkivät, jotka vierailivat tässä paikassa uudelleen vuonna 15, kertoivat, että jo lyödyn armeijan jäännökset olivat turvanneet tänne.

Taistelukaavio, rekonstruoitu Veteran läheisyydestä löydetyn XVIII legioonan sadanpäällikön M. Celiuksen Calcrisen lähellä tehtyjen kaivausten tulosten perusteella. Arkeologinen museo, Bonn

Loppu tuli neljäntenä päivänä, kun roomalaiset olivat täysin vihollisten ympäröimänä. Taistelussa haavoittunut Varus teki itsemurhan, jotta hän ei joutuisi elävänä vihollisen käsiin. Häntä seurasi vanhemmat upseerit. Leirin prefekti Tseyonius antautui ja tapettiin myöhemmin. Osa ratsuväkeä päällikkönsä Numonius Valan kanssa, jättäen loput kohtalonsa varaan, yritti paeta, mutta hänet pysäytettiin matkalla. Taistelu päättyi Rooman armeijan täydelliseen tuhoon. Vain harvat onnistuivat pakenemaan. Voittajat nappasivat bannerit. Saksalaiset polttivat vangitut sotilaat ja sadanpäämiehet elävinä puuhäkeissä. Taistelukentällä jäi jäljet kuoppista ja hirsipuusta, samoin kuin puihin naulattuja kalloja.

Jäännökset löydettiin Calcrisen taistelukentältä

Taistelukenttä

Vuosina 1987-1989 16 kilometriä Osnabrückistä koilliseen, lähellä Gunta-lähteitä, arkeologit löysivät paikan, jossa Var-legioonien kuoleman draaman viimeinen näytelmä pelattiin. Taistelukenttä, josta vastaavat löydöt tehtiin, ulottuu lännestä itään Wienin harjanteen pohjoisreunaa pitkin. Nykyään siellä on laajoja maatalousmaita, mutta muinaisina aikoina koko alue oli soista ja metsän peitossa.

Ainoa luotettava viestintälinja oli tie, joka kulki Kalkrize-vuoren juurella. Aivan vuoren kohdalla suot tulivat tien lähelle jättäen väylän, jonka leveys kapeimmassa osassa ei ylittänyt 1 km - ihanteellinen paikka väijytykselle. Löytöjen topografia osoittaa, että päätapahtumat tapahtuivat käytävässä, noin 6 km pitkällä tieosuudella. Tien päällä riippuvan vuoren pohjoisrinteeltä arkeologit löysivät vallin jäänteet. Aluksi ehdotettiin, että tämä oli osa muinaista tienpengerrettä, mutta myöhemmät etsinnät mahdollistivat, että edessämme oli linnoituksen jäänteet, josta saksalaiset hyökkäsivät roomalaisen armeijan marssikolonnin pään kimppuun. .

Calcrise-vuoren lähellä olevan alueen topografia ja Rooman armeijan reitti

Arkeologisten löytöjen luonteen perusteella voidaan yrittää kuvitella kuinka taistelu eteni. Saksalaiset käyttivät todennäköisesti täysimääräisesti yllätyksen elementtiä. Voidaan olettaa, että taistelu alkoi, kun johtavat roomalaiset joukot ohittivat käännöksen tiellä ja törmäsivät saksalaisten rakentamaan valliin. Legioonalaiset yrittivät valloittaa sen myrskyllä, paikoin kuilu tuhoutui osittain. Merkittävä osa löydöistä tehtiin sen juurelta, mikä kertoo vastustuksen itsepäisyydestä. Pylvään pään eteneminen pysähtyi, ja takaosastot, jotka eivät tienneet mitä edessä tapahtui, vedettiin edelleen kapeaan käytävään, mikä pahensi täällä vallitsevaa väkijoukkoa ja hämmennystä.

Saksalaiset jatkoivat keihään heittämistä sotilaita kohti ylhäältä, ja sitten hyökkäsivät ja katkaisivat marssipylvään useista kohdista. Taistelun hallinta menetettiin. Koska sotilaat eivät nähneet komentajiaan eivätkä kuunnelleet käskyjä, he menettivät sydämensä. Löytöjen keskittyminen kertoo taistelun luonteesta riippuen siitä, ovatko ne pinossa vai erillisinä palasina. Suurin osa niistä on tien varrella ja kuilun juurella. Useita tulisijoja löytyy kaukana muista: ilmeisesti jotkut yksiköt onnistuivat murtautumaan esteen läpi ja menivät eteenpäin. Sitten heidät saarrettiin omastaan ja he kuolivat.

Takaosastojen sotilaat pakenivat mieluummin vastakkaiseen suuntaan. Jotkut putosivat suoon ja hukkuivat. Erillisiä löytöjä tehtiin melko kaukana taistelun pääpaikasta, mikä kertoo takaa-ajien sinnikkyydestä ja takaa-ajon kestosta. Taistelun lopussa ryöstäjät ryöstivät kentän, joten arkeologit joutuvat tyytymään vain vahingossa säilyneisiin löytöihin. Niiden määrä on kuitenkin melko suuri ja on tällä hetkellä noin 4 000 tuotetta.

Arkeologit löysivät Calcrisen lähellä tehtyjen kaivausten seurauksena naulattujen roomalaisten sotilassandaalien jäänteet

Tehosteet

Saatuaan tiedon tappiosta Augustus oli niin musertunut, että Suetoniuksen mukaan

"Hän piti surua, ei leikannut hiuksiaan useaan kuukauteen peräkkäin, ei ajanut parranajoa ja löi useammin kuin kerran päänsä ovenkarmiin huudahtaen: "Quintilius Varus, anna minulle legioonat takaisin!"

Kokonainen armeija eksyi Saksan metsiin, ja tämä tapahtui juuri sillä hetkellä, kun Rooman mobilisaatiokyvyt olivat ehtyneet Pannonian kansannousun vuoksi äärimmilleen, eikä komennolla yksinkertaisesti ollut enää käteisvaroja. Armeijan tappion jälkeen kaikki Reinin itäpuolella sijaitsevat alueet, jotka roomalaiset olivat omistelleet kaksi vuosikymmentä, menetettiin. Kapinalliset saksalaiset tappoivat pienten linnoitusten varuskunnat ja linnoitukset tuhottiin. Alisonin varuskunta, nykyaikainen Haltern, joka oli kuvernöörin päämaja prefekti L. Caecidiuksen johdolla, hillitsi saksalaisten hyökkäyksiä pitkään. Kun epäonnistuneiden linnoitusyritysten jälkeen barbaarit heikensivät intoaan, myrskyisenä yönä komentaja johti sotilaidensa murtautumaan läpi, ja useiden päivien pakkomarssin jälkeen saavutti onnistuneesti roomalaisten joukkojen sijaintipaikan Reinillä.

Kalkriseen juurelta löytynyt hopeoitu roomalaisen ratsuväen kypärän naamio on nykyään yksi tämän paikan symboleista.

Puolustuksen aukon kuromiseksi legaatti L. Asprenat siirsi Veteran leiriin ne kaksi, jotka hänellä oli neljästä Ylä-Saksaan sijoitetusta legioonasta. Lisäksi hän määräsi valtaamaan Reinin rannikon linnoituksia estääkseen saksalaisten mahdollisen ylityksen Galliaan ja kapinan leviämisen. Roomassa toteutettiin varusmiesten pakkomobilisointi, jota ei ole tehty ainakaan sisällissotien jälkeen. Henkilöitä, jotka välttelivät värväystä, rangaistiin kansalaisoikeuksien menetyksellä ja maanpaolla.

Tiberius saapui Reinille näiden joukkojen, samoin kuin Pannoniassa kapinan tukahduttamisen jälkeen vapautettujen joukkojen johdossa. Vuotta myöhemmin 8 legioonan armeija seisoi jälleen täällä. 10-11 vuodessa. Tiberius ylitti jälleen oikealle rannalle ja suoritti täällä useita varovaisia tiedusteluoperaatioita. Heidän tavoitteenaan oli osoittaa saksalaisille, että roomalaiset eivät olleet vielä unohtaneet tietä maahansa. Laajentumisen jatkamisesta samassa hengessä ei kuitenkaan ollut puhetta. Vuonna 12 Tiberius luovutti komennon veljenpojalleen Germanicukselle ja lähti Roomaan.

Kirjallisuus:

Cassius Dio Cockeyan. Rooman historia. Kirjat LI–LXIII / Per. antiikin kreikasta toim. A. V. Makhlayuk. Pietari: Nestor-Istoriya, 2014. 664 s.
Cornelius Tacitus. Annals. Pieniä töitä. Per. lat. A.S. Bobovich. / Toimii. 2 osana. L .: Nauka, 1969. T. 1. 444.
Parfenov V.N. Varin legioonien viimeinen taistelu? (muinainen historia ja moderni arkeologia) // Sotahistoriallinen tutkimus Volgan alueella. Saratov, 2000. Numero. 4. S. 10–23.
Parfyonov V.N. Palauttiko Varus legioonat? Teutoburgin metsän taistelun ja Kalkriesin kaivausten vuosipäivä. // Mnemon. Tutkimus ja julkaisut antiikin maailman historiasta. Ongelma. 12. Pietari, 2013, s. 395–412.
Mezheritsky Ya. Yu. Rooman laajentuminen oikeanpuoleisessa Saksassa ja Varus-legioonien kuolema vuonna 9 jKr. // Norcia. Voronezh, 2009. Numero. VI. s. 80–111.
Lehmann G. A. Zur historisch-literarischen Uberlieferung der Varus-Katastrophe 9 n.Chr. // Boreas 1990, Bd. 15, S.145–164.
Timpe D. Die "Varusschlacht" in ihren Kontexten. Eine kritische Nachlese zum Bimillennium 2009 // Historische Zeitschrift. 2012. Bd. 294. S. 596–625.
Wells P. S. Taistelu, joka pysäytti Rooman: Keisari Augustus, Arminius ja legioonien teurastaminen Teutoburgin metsässä. N.Y.; L., 2003.

Materiaali on jatkoa artikkelille.

1929, Lounais-Saksa. Wurmlingenin kylän lähelle rakennetaan uutta rautatielinjaa. Työntekijöitä kehotettiin olemaan erittäin varovaisia: oletetaan, että jossain siellä oli germaaninen hautausmaa.

Ja itse asiassa pian työ piti lopettaa. Työntekijät törmäsivät hautaamiseen ja tekivät hämmästyttävän löydön: he löysivät keihäänkärjen, johon oli kaiverrettu salaperäisiä germaanisia kirjoituksia. Kuka on kirjoittanut nämä merkit ja mitä ne tarkoittavat?

Saksalainen hautausmaa suolla lähellä Illerupia

Ei tiedetä, kuka keihään omisti, koska germaaniset heimot eivät jättäneet meitä ei henkilökohtaista elämäkertaa, mutta arkeologiset löydöt ja historialliset lähteet antavat meille mahdollisuuden saada käsityksen saksalaisen soturin elämästä noina aikoina. Kutsutaan häntä Grifoksi, ehkä se oli hänen elämänsä.

”Olen jahdannut saalista useita tunteja ja nyt tuntuu, että se ei ole kaukana. Asuin heimoni kanssa rajalla. Elimme maailmassa. Mutta tänä päivänä kaikki muuttui. Esivanhempieni talo oli tulessa. Mitä tapahtui? Ratsastajat hyökkäsivät heimolaisteni kimppuun myydäkseen heidät orjuuteen.

Kolmannella vuosisadalla jKr saksalainen maailma oli hajoamassa: Germaaniset heimot olivat vihollisia keskenään, rosvojoukkoja tuli jatkuva uhka. Heidän johtajansa ympäröivät itsensä nuorilla sotureilla ja lupasivat heille vaurautta ja seikkailua. He toimittivat kannattajilleen aseita, heidän pääammattinsa olivat ryöstö ja orjakauppa.

Kolmannen vuosisadan suurin aseiden löytö osoittaa selvästi, kuinka Saksalaiset olivat sotaisia niinä päivinä: kilpien osat, keihäänkärjet, miekat - täydellinen varustus yli tuhannen sotilaan joukolle. Siihen aikaan Saksassa se oli vahva armeija.

Ase löydettiin läheisestä suosta Illerup pohjoisessa . Kun tämä paikka oli pyhä, saksalaiset uhrasivat täällä jumalilleen. Nyt se on totta aarre arkeologeille.

Illerupista löydetyt aseet auttoivat tutkijoita ensimmäistä kertaa saamaan selkeän kuvan siitä, millainen Saksan armeija oli 3. vuosisadalla. He löysivät yli 15 000 esinettä satuloista koristeellisiin vyösolkoihin.

Miksi niin monet aseet päätyivät tähän suoon, ja mitä ne voivat kertoa omistajistaan?

Arkeologit ehdottavat, että yksikkö kukistettiin ja voittajat rikkoivat kalliita aseita ja uhrasivat ne jumalille kiitoksen merkiksi.

Jos kuvittelet yli tuhannen sotilaan joukon ja tarkastelet heidän varusteitaan tarkemmin, käy ilmi, että heillä oli selvä hierarkia. Heillä oli oltava johtaja, muuten olisi mahdotonta käydä sotaa sellaisen armeijan kanssa.

Siellä, Pohjois-Tanskassa, louhittiin kerran rautaa, mutta kultaa, pronssia ja hopeaa oli tuotava maahan. Nämä arvokkaat metallit, jotka arkeologit ovat löytäneet, ovat tietysti kuului armeijan johtajille.

Nämä taisteluyksiköt eivät siis olleet vain barbaareja? Niillä oli selkeä rakenne. Noin kolme neljäsosaa sotureista oli jalan, mikä osoitti selvästi kullan, pronssin ja raudan jakautumisen. Heidän johtajilla oli hyvät yhteydet Rooman valtakuntaan, josta he saivat aseensa. Keitä nämä soturit olivat?

Kopiointivinkkien pitäisi auttaa ymmärtämään tämä: jokainen keihästyyppi voidaan luokitella selvästi. Arkeologit uskovat, että tämä yksikkö tuli Norjasta, ja hyökkäys oli hyvin valmisteltu ja huolellisesti suunniteltu.

Kuun avulla on mahdollista löytää tärkeitä todisteita - riimumerkit, pelkät tekstiviestit. Riimukirjoitus on hyvin luettavissa, sama asia on kirjoitettu kolmeen esineeseen - tämä on nimi. Yksi riimukirjoituksista on käytetty tuotemerkin muodossa, mikä tarkoittaa sitä kopioiden tuotanto oli jo valtavaa.

Tämä on ase koko armeijalle, yli tuhannelle ihmiselle, jotka tulivat Tanskaan taistelemaan, mutta he hävisivät. Nämä ovat heidän aseensa, häviäjien aseet, jotka voittajat heittivät järveen uhrata sodan jumalille.

Limes - Rooman valtakunnan raja

Illerupista löydetyt sotilasaseet todistavat suurista muutoksista Saksassa. 3. vuosisadalla monet vanhat Germaaniset heimot hajoavat. Vähitellen muodostuu uusia suuria heimoja pienistä sotaisaisista yksiköistä, kuten saksit , , ja . He eivät taistelleet vain keskenään: näiden suurten heimojen komentajat hylkäsivät pian haaste Rooman valtakunnalle.

”Headhunterit olivat kannoillani. Juoksin niitä monta tuntia. Yhtäkkiä löysin itseni Rooman rajalta. Tähän meidän maamme päättyy. Mutta mitä minulla oli menetettävää? Minulla ei ollut muuta vaihtoehtoa, minun piti laittaa kaikki päälle. Orjat eivät voineet seurata minua toiselle puolelle."

Eräässä roomalaisessa kronikassa sanotaan: "Keisari Hadrianus käski kaivaa paksut puiset paalut syvälle maahan ja sitoa ne yhteen rajan luomiseksi barbaarien maiden kanssa."

200-luvun alussa roomalaiset linnoittivat valtakunnan pohjoisrajaa. Rajakuilua kutsuttiin, se koostui palistuksista, ojista ja 900 vartiotornista. Hänen piti suojella valtakuntaa germaanlaisilta heimoilta. Limetit ulottuivat yli 500 kilometriä. Sen jälkeen se oli maailman pisin rakennelma. Germaanisille heimoille tämä oli selvä merkki: Rooman valtakunnan omaisuus alkaa tästä.

Pohjois-Englannissa se rakennettiin pian limen jälkeen. Tähän asti se on vaikuttava todiste siitä, kuinka roomalaisten rajalinnoitukset hallitsivat aluetta. Tämä on kiveen hakattu uusi ulkopolitiikka. Rooma on ylittänyt kehityksensä korkeimman kohdan ja nyt piti puolustuksen rajojen sisällä.

Kalkkijäännökset Saksassa voidaan nähdä vain lähemmin tarkasteltuna. Toisin kuin Englannissa, Limes rakennettiin vain puusta ja savesta.

Palisadit ja vartiotornit olivat tärkeä osa limeä. Mitä tehtäviä rajalinnoitukset suorittivat?

Murskaavan tappion jälkeen Roomassa vuonna 16 jKr. vetäytyi ikuisesti ja . Limes sulki väylän näiden kahden joen välillä, kun taas valtakunta liitti Saksan hedelmällisimmän alueen.

Mutta vain muutamat jäänteet lähes 2000 vuotta vanhasta rajamuurista näkyvät maasta.

On olemassa ns lentoarkeologia. Kokenut asiantuntija tunnistaa 300 metrin korkeudelta maastossa olevat jäljet, kuten hautaukset, perustukset ja muurit, vaikka ne olisivat tuhansia vuosia vanhoja.

Sata vuotta sitten ihmiset uskoivat limetin olevan aktiivisten vihollisuuksien rajalla, eli se rakennettiin suojelemaan vihollisilta, pääasiassa saksalaisilta. Mutta nyt tiedetään enemmän, ja voidaan sanoa, että limetit olivat alueellisen ja poliittis-taloudellisen hallinnan väline. Tämä tarkoittaa, että roomalaiset hallitsi väestön liikkumista, ja ohjasi myös valtakuntaan saapuvan tavaravirran erityisten tarkastuspisteiden ja verotti niitä ja ihmisten piti rekisteröityä.

”Halusin ylittää rajan, mutta jouduin suoraan roomalaisten vartijoiden käsiin. He kertoivat minulle, että aseita ei saa päästää valtakuntaan. Koska minulla ei ollut rahaa, minut pidätettiin."

Roomalaiset kohtelivat laittomasti Rooman alueille saapuneita saksalaisia sotavankeina. Riski jäädä kiinni oli suuri, koska Rooman rajaa hallitsi nerokas systeemi.

Rajalinjan pääelementti olivat vartiotorneja. Ne rakennettiin näköetäisyydelle, jotta sotilaat pystyivät tarkkailemaan koko rajaa. Metsässä roomalaiset katkaisivat raivauksia voidakseen tarkastaa limettien edustalla olevan alueen.

Jokaisen tornin varuskunnassa oli enintään 8 sotilasta. He olivat töissään useita viikkoja. He leipoivat itse leipää.

Näiden joukkojen päätehtävä on antaa hälytyksen: hyökkäyksen sattuessa - räjäyttää räkä.

Yöllä he sytyttivät soihdut pitääkseen yhteyttä naapuritorneihin ja pieniin syrjäisiin linnoituksiin, joissa ratsuväki oli sijoittunut. Se oli yksinkertainen mutta tehokas. ennakkovaroitusjärjestelmä. Muinaisena tutkana limetit olivat tärkeä elementti roomalaisessa rajapuolustusjärjestelmässä germaanisia heimoja vastaan.

Tietenkin roomalaiset pitivät joukkonsa rajalinjalla. Limetistä he tarkkailivat raja-alueita useiden kilometrien päässä muurista. Ja jos siellä oli jotain kypsymässä, joukot tiesivät sen ja pystyivät reagoimaan: he menivät limeen yli vihollisen alueelle ja yritti palauttaa rauhan.

Jos joku saksalaisten joukko murtautui limeiden läpi, vartijat antoivat hälytys. Sitten ratsuväen yksiköt, jotka sijaitsevat kauempana lime-linjan takana, estivät vihollisen polun. Jos germaaniset heimot onnistuivat vielä menemään syvälle Rooman alueelle ja palaamaan saaliilla, roomalainen varoitusjärjestelmä ilmoitti jälleen ratsuväen joukoille tästä: ratsuväki saattoi vaatia hyökkääjät tilille kun he yrittivät palata Saksaan.

Saksan Limesin hallituksen komissio rakensi uudelleen yhden linnoituksista, jossa ratsuväen osasto sijaitsi - Salburg Hessenissä. Täällä, päivällä ja yöllä, ratsumiehet olivat valmiita torjumaan hyökkäyksen ensimmäisestä signaalista.

Mutta pitkä Taistelut limen linjalla oli poikkeus– Kuljetus rajan yli sujui pääsääntöisesti melko rauhallisesti. Ilmakuvat osoittavat selvästi kulkua limeissä. Tämän solan takana oli vartiotorni, tyypillinen Limes rajanylityspaikka.

Voidaan kuvitella, että joku ryhmä saksalaisia, kenties kauppiaita, haluaa matkustaa valtakuntaan, Rooman provinssiin. Sotilaat tarkistavat, mitä heillä on mukanaan periä maksu. Kun muodollisuudet on suoritettu, kauppiaat voivat matkustaa pidemmälle markkinoille ja myydä tavaransa. Ja sitten he palasivat Saksaan saman rajanylityspaikan kautta.

Muinaisissa lähteissä on eläviä esimerkkejä tällaisesta rauhanomaisesta rajakaupasta, esimerkiksi karjaa myytiin limen vartioille. Tavaranvaihto oli kannattavaa molemmille osapuolille: roomalaiset sotilaat tarvitsivat tuoretta lihaa, ja saksalaiset olivat kiinnostuneita hienoista roomalaisista tavaroista.

Roomalaisten ja germaanisten heimojen väliset suhteet

Yksi rikkaimmat saksalaiset hautaukset- päällikön hauta Homerne sisään Thüringen. Se löysi todisteita siitä, että saksalainen aatelisto piti kovasti roomalaisista luksustuotteista. se uskomattoman arvokas aarre: Roomalaisia kolikoita ja hienoksi viimeisteltyjä koruja, upeita hopeisia ja kultaisia ruokailuvälineitä. Nämä ovat merkkejä korkeasta asemasta, ne eivät jätä epäilystäkään omistajiensa etuoikeutetusta asemasta.

Mutta miksi saksalainen johtaja, lähes 400 kilometriä rajasta, vei roomalaista pöytähopeaa mukaansa hautaan?

Tämä on vaikuttava todiste. intensiiviset siteet roomalaisten ja germaanisten heimojen välillä kolmannella vuosisadalla.

Roomalaiset löydöt tarjoavat mahdollisuuden kuvitella saksalaisen aristokratian jokapäiväistä elämää. Roomalaisten ja germaanisten heimojen välisiä suhteita määräsivät paitsi sotilaalliset yhteenotot ja hyökkäykset myös läheiset rauhanomaiset suhteet. Se voi olla kauppaa, vaihtoa ja mahdollisesti lahjoja ja palkintoja.

Gomernin hautauksen löydöt osoittavat selvästi, että saksalaiset yrittivät jäljitellä roomalaista elämäntapaa: Gomernon johtaja käytti pöydässä roomalaisia välineitä ja ehkä yleisjuhlien aikana hän myös seurasi roomalaisia malleja, joihin hän saattoi tutustua valtakunnassa. Kotona hän matki heitä ja osoitti ylellistä elämäntapaa muille saksalaisille. Tavalliset ihmiset saattoivat vain haaveilla sellaisesta ylellisyydestä, oli se sitten Saksassa tai siellä Rooman imperiumi.

Gladiaattorit - ihmisten epäjumalat

Ihmiset, jotka pystyivät puolustamaan vapauttaan, saattoivat pitää itseään onnekkaina molemmilla puolilla kaljaa: orjuus oli muinaisten yhteiskuntien varjopuoli.

”Onnistuin pakenemaan saksalaisia palkkionmetsästäjiä, mutta nyt minut on myyty roomalaiseen kiertävään sirkukseen. Olin joukossa gladiaattorit. Pian minun on taisteltava hengestäni gladiaattorina verkon kanssa. Taistelijoiden joukossa oli minun kaltaisiani vankeja sekä ammattigladiaattoreita. Oli jo tiedossa, kuka vastustajani olisi: se oli raskaasti aseistettu ja hyvin koulutettu soturi miekalla. Onko minulla mitään mahdollisuuksia häntä vastaan?"

"Leipää ja sirkuksia" - sitä roomalaiset tarjosivat kaikille valtakunnan alamaisille, myös kaupungissa Augusta Treverorum, moderni. Katsojat yrittivät ottaa paikkansa aamulla.

Areenoilla myytiin erilaisia gladiaattorikuvilla varustettuja päivittäisiä esineitä: pulloja taistelukohtauksilla, kypärän muotoisia laseja ja koristeltuja lamppuja. Heidän mukaansa, gladiaattorit olivat ihmisten epäjumalia.

Amfiteatterin portit kutsuttiin oksentelu tai sylkykuppeja. Katsojat tulivat sisään ja poistuivat niiden kautta. Sieltä ihmiset hajaantuivat paikoilleen odottaen onnellisena esityksen alkua.

Monet Augusta Treverorumin gladiaattoreista olivat saksalaisia vankeja limen toisella puolella.

"Tämä on pelipäivä. Kuka meistä lähtee tältä areenalta elossa, ja kuka ei palaa?

Gladiaattorien poistuminen alkoi verisiä pelejä ei elämälle, vaan kuolemalle, jonka avulla Rooman hallitsijat yrittivät herättää ihmisten myötätuntoa.

"Morituri te salutant" - kuolemaisillaan olevat tervehtivät sinua. Näin gladiaattorit aristokraatit toivottivat tervetulleeksi jotka isännöivät näitä pelejä, senaattorit ja vaikutusvaltaiset ihmiset maakunnassa.

Saksalaiset gladiaattorit olivat erityisen arvostettuja, joten varakkaat aateliset ottivat usein saksalaisia henkilökohtaisiksi vartijoiksi. ”Muinaisen aikakauden loppuun asti saksalaiset henkivartijat olivat erittäin suosittuja etenkin keisarien keskuudessa. Koska he olivat ulkomaalaisia, he eivät olleet kiinnostuneita sisäisistä roomalaisista juonitteluista ja murhasuunnitelmista ”, keisarillinen elämäkerta ihaili saksalaisia vartijoita kaikista taisteluyksiköistä uskollisimpana.

Intohimo näitä vaarallisia pelejä kohtaan oli laajalle levinnyt Rooman yhteiskunnan kaikissa osissa.

"Odotin vuoroani. Ehkä odotin kuolemaani. Kuulin taistelun melun ja väkijoukon kiivaita huutoja. Yleisö halusi verta, ja he saivat mitä halusivat."

Gladiaattorit odottivat vuoroaan pienissä sellissä. Heidän epätoivonsa on täytynyt olla suuri. Yksi lähteistä mainitsee 30 heimosta kuuluvan saksalaisen sotavangin saksit: He kuristivat toisiaan. Viimeinen eloonjäänyt nieli sienen. He ovat teki itsemurhan olla osallistumatta veriseen esitykseen areenalla. Mutta pelit jatkuivat yhä useamman live-tavaratoimituksen ansiosta.

– Vannoin, ettei vereni vuoda areenalle tänä iltana. Vastustajani oli veteraani, yksi ykkösluokan taistelijoista. Ainoa mahdollisuuteni selviytyä taistelussa on nopeus ja ketteryys."

Melkein kukaan ei puhunut gladiaattoritaisteluja vastaan. Ainoa poikkeus oli roomalainen filosofi: "Tämä on todellinen murha. Taistelijalla ei ole mitään puolustettavaa. Ja miksi hänen pitäisi? Se vain pidentää hänen kärsimyksiään. Miksi hän on niin haluton kuolemaan?

Kun haavoittunut gladiaattori putosi maahan, yleisö huusi: ”Hän on valmis! Nyt se on ohi!" Yleisö päättää, elääkö vai kuoleeko.

– Minut kirjattiin jo pois, mutta en antanut periksi: salaman lailla käytin tilaisuuden hyväkseni ja palkin minut voitolla. Voitin ja sain vapauden!"

puinen miekka- palkinto rohkeimmille gladiaattoreille. He ovat sai vapauden. He sanovat, että heille annettiin palkintorahat. Mutta ei ollut monia gladiaattoreita, jotka päättivät onnellisesti uransa.

Agrippinan siirtomaa

"Minulle kerrottiin suuresta kaupungista Reinin varrella - Agrippinan siirtomaa. Jos sinulla on rahaa, voit saada sieltä mitä haluat. En ole koskaan nähnyt niin suurta kaupunkia. Tulin uteliaaksi."

Voidaan sanoa suoraan, että ilman Agrippinaa ei olisi nykyaikaista Kölniä, ainakin tällä nimellä, koska Agrippina syntyi tässä murhaavassa kaupungissa. Kun vuonna 48 eKr. hän meni naimisiin setänsä keisarin kanssa, hän halusi rinnastaa auktoriteettinsa miehensä kanssa. Claudius itse syntyi roomalaisessa siirtokunnassa, joka on myös nimetty hänen mukaansa - Claudius oli myös osa Lyonin nimeä. Niinpä Agrippina toivoi, että myös hänen syntymäpaikkansa kohotettaisiin siirtomaaksi ja kantaisi hänen nimeään. Siksi Colonia Claudius Ara Agrippinencia. Ihmettelen mikä se oli ainoa roomalainen siirtomaa koko valtakunnassa, joka on nimetty naisen mukaan.

Imperiumi oli suvaitsevainen alamaistensa uskomuksia ja kulttuuria kohtaan, minkä ansiosta Agrippinan siirtomaa kehittyi menestyksekkäästi. Ubii saattoi silti palvoa äitijumalattaraan Matrona. Myöhemmin jopa roomalaiset itse omaksuivat tämän kultin.

Kölnissä arkeologit ovat löytäneet kaivauksia Rooman kuvernöörin valtava palatsi. Keisarin edustaja Reinin siirtomaassa asui praetoriassa, joka oli tuolloin kuvernöörin kaupunginosan keskus.

Tuohon aikaan valtavat salit olivat jatkuvasti täynnä vetoomuksen esittäjien, diplomaattien ja keisarillisten kuriirien virtoja. Mutta praetoriumilla oli myös syvästi symbolinen merkitys: aina kun mahdollista, Rooma yritti osoittaa suuruutensa. Pretorium suoritti myös tämän tehtävän, erityisesti sen 180-metrinen julkisivu Reinin suuntaan. Kuvittele nyt, että germaanisten heimojen lähettiläät, jotka halusivat puhua kuvernöörin kanssa, näkivät ensin tämän valtavan rakennuksen edessään. Se oli yhtä ylellinen sisältä kuin ulkoa. Kuvittele tämä marmorilla ja mosaiikeilla koristeltu rakennus. Ulkomaalaisille, jotka tulevat tänne, tämä rakennus oli todella Rooman vallan ruumiillistuma.

Ilmeisesti tämä voimanesitys oli ensisijaisesti tarkoitettu barbaarigermaanisille heimoille Reinin toisella puolella. Rooma piti itseään sivilisaation kantajana, näin muinainen runoilija kuvailee sitä: "Kaikki valtakunnan kaupungit lumoavat loistollaan ja armollaan, sanaa roomalaiset kutsuvat nykyään yhdeksi kansaksi. Kaikki ovat kokoontuneet yhteen, aivan kuten he kokoontuvat torille vastaanottamaan sen, mikä heille kuuluu.

Saavuin Colonia Agrippinaan ja pysähdyin tavernaan. Roomalaiset sotilaat istuivat yhdessä pöydistä ja leikkivät noppaa. Roomalaiset ajattelivat, että minun kaltaiseni saksalaisen kanssa oli helppo tulla toimeen. He eivät tienneet, että noppa oli yksi suosikkiharrastuksistamme."

Tacitus kirjoitti: Saksalaiset pelaavat noppaa kylmäverisesti kuin he tekisivät jotain hyvin vakavaa."

– Tänä päivänä onnellinen sarjani ei päättynyt, voitin pelin toisensa jälkeen. Kun roomalaiset menettivät kaikki rahansa, he laittoivat pöydälle viimeisen, mitä heillä oli: keltaiset kivet. Legioonalaiset kutsuivat sitä Saksan kullaksi. Mutta kivet päätyivät myös käsiini.

Roomalainen luonnontieteilijä kertoo näiden Roomassa erittäin suosittujen kivien alkuperästä näin: "Tiedetään varmasti, että meripihka tulee pohjoisten merien saarilta, ja saksalaiset kutsuvat sitä "glezum". Englannin sanan "glass" - lasi - etymologia juontaa juurensa saksalaiseen sanaan "glezum".

Muinaisessa Roomassa meripihkaa ostettiin ja myytiin korkeimmalla hinnalla.

Roomalaisissa työpajoissa käsittelyn ja kiillotuksen jälkeen meripihkasta tuli koristeena myös varakkaille saksalaisille naisille, mm. Hasledenin prinsessa.

Kolikko hampaiden välissä osoittaa, että hän omaksui roomalaisen uskon on maksu kuljetuksesta kuolleiden maailmaan. 300-luvulla saksalainen aatelisto piti hautaamista roomalaisten tapojen mukaisesti vaurauden ja vallan merkkinä.

Agrippinan siirtomaa - nykyaikainen Köln - oli tärkeä kalliiden korujen myyntikeskus.

”Etsin, missä meripihkaa myydään. Mutta sitten näin, että täällä myytiin myös orjia. Näin nuoren naisen, josta pidin, ja tunsin sääliä häntä kohtaan. Myyjä halusi tinkiä kanssani kuin olisimme karjatorilla. Mutta en epäröinyt kauan ja annoin hänelle niin paljon kuin hän pyysi. Hänen nimensä oli Farah. Hän oli Saksasta, kuten minä."

Suuri orjien kysyntä katettiin pääasiassa sotavankeja Saksasta limen toisella puolella. Jos joku joutui orjakauppiaan käsiin, hänellä ei ollut juuri mitään mahdollisuutta vapautua uudelleen.

Riimut ja brakteaatit

"Hän oli peloissaan. Mutta kun hän tajusi, etten tekisi hänelle mitään pahaa, hän alkoi luottaa minuun. Yhdessä menimme kotiin rajan yli. Kävelimme monta päivää, kunnes viimein tulimme isieni maahan. Yllättäen hyökättiin meihin - rosvojat istuivat väijytyksessä. Mutta kävi ilmi, että he olivat nuoria sotureita klaanistani. Kohtalo kulkee eri polkuja: suuri oli ilomme odottamattomasta tapaamisesta ystävien kanssa.

Kerroin nuorille sotureille seikkailuistani Rooman valtakunnassa Limetin toisella puolella. Kuten minä, he olivat välttyneet orjista ja asuivat nyt metsässä. Sinä iltana loimme ryhmän, ja minusta tuli sen johtaja. Sopimuksemme sinetöitiin riimukirjoituksella. Näillä maagisilla symboleilla huusin Wodania, pääjumaluuttamme. Näiden riimujen piti välittää hänen voimansa meille."

- Nämä ovat kirjoitettuja merkkejä, mutta heillä oli myös kulttiarvo. Kielitieteilijät eivät aina pysty tulkitsemaan riimuja, jotkut sanat ovat menettäneet entisen merkityksensä, ovat tulleet käsittämättömiksi, toiset voidaan kääntää jopa 1700 vuoden kuluttua.

Erittäin tärkeitä tulkinnan kannalta ovat sanat, jotka ovat säilyneet saksan kielessä, koska se on kehittynyt pääasiassa germaanisista kielistä.

Tapahtuu, että riimukirjoituksen merkitystä tukee piirros. Runes luissa oli usein ja maaginen merkitys. Muinainen germaaninen sana "riimu" tarkoittaa kirjoitusta sekä viestiä tai salaisuutta.

Rune koostuu kolmesta graafisesta elementistä: oksa, keppi ja koukku. Symbolit kirjoitettiin usein laudoille ja pyökkiin - saksaksi "buch", mistä syntyi saksalainen sana "buchstabe" - kirjain.

Wurmlingenin hautauksen keihään kärkeen oli myös kaiverrettu riimuja. "Idori" tarkoittaa "anna minulle voimaa ja kunniaa" - riimut vahvistivat jumalallisen avun pyyntöjä.

Germaanisessa maailmassa oli monia jumalia, mutta miten saksalaiset kuvittelivat korkeampia voimia?

Hyvin vähän kuvia on tullut meille. Nimetyt kulta-amuletit ovat ainoat löydöt, jotka kuvaavat germaanisia jumalia. Taisteluun menossa ratsastaja - hevosen lantiossa on keihään ohjaava hahmo, tämä on jumalallinen voiton herra, hän varmistaa, että tämä keihäs voittaa viholliset.

Jumalallinen maailma on kuvattu brakteaateissa salaperäinen piirustusten kieli. Näiden löytöjen merkitystä ei ole vielä ymmärretty.

On yllättävää, että kaikki germaaniset heimot - Skandinaviassa tai Reinillä - sanovat samaa tarinoita ja legendoja Wodanista. Legendat jumalista välitettiin vain suullisesti, kunnes osa niistä kirjoitettiin muistiin varhaisen "Anna minulle voimaa ja kunniaa" aikana. Wodanin siunauksella päätimme löytää helpon saaliin. Näytin tovereilleni viimeisen jäljellä olevan kultakolikon. Ja kerroin heille lukemattomista rikkauksista, jotka odottivat Rooman valtakuntaa. Mutta tätä varten meidän piti kulkea limetit läpi huomaamatta."

Saksalaisten joukot tekivät järjestettyjä ratsioita Rooman alueelle. He ottivat kaiken kantaakseen.

Barbaarien aarteet - yksi näistä aarteista löytyi Reinistä. Sen arvoa ei voi laskea: yli tuhat yksittäistä tuotetta joiden kokonaispaino on yli 700 kiloa.

Kuinka pitkälle Rooman alueelle saksalaisten joukot saattoivat tunkeutua?

Arkeologit ovat löytäneet vastauksia toisen Reinin löydön ansiosta - Hagenbachin aarre. Temppelistä varastetut taulut antavat selkeän vastauksen: ne sisältävät lahjoittajien nimet, koska sellaiset taulut tehtiin kiitokseksi jumalille tai niihin kirjoitettiin rukouksia. Arkeologit ovat havainneet, että suurin osa nimistä löytyy vain jaloista. Joten hyökkäyksissään Rooman valtakunnan halki germaaniset heimot olisivat voineet matkustaa lähes 2000 kilometrin päähän Limesistä?

Jos kyse oli arvometallituotteista, saksalaiset ryöstäjät eivät olleet kiinnostuneita itse tuotteista, jotka olivat usein runsaasti koristeltuja, vaan vain esineen aineellinen arvo.

Ryöstäjät halusivat kuljettaa saalista Reinin yli ainakin kahdella lautalla. Ehkä lautat kaatui, tai ehkä roomalaiset partioveneet upposivat ne.

Imperiumin hyökkääminen oli vaarallista bisnestä saksalaisille, mutta roomalaisen sivilisaation houkutukset saivat heidät unohtamaan vaaran.

”Meitä viittannut saalis oli Rooman valtakunnan rajan toisella puolella, mutta emme olleet varmoja, pystyisimmekö ylittämään limet. Yhtään roomalaista sotilasta ei näkynyt. Voisiko tämä olla ansa? Emme halunneet ottaa riskiä, vaan tutustuimme tilanteeseen. En voinut uskoa silmiäni: vartiotorni oli tyhjä, siellä ei ollut ainuttakaan vartijaa. Mutta miksi?".

Historioitsijat uskoivat pitkään, että limetit tuhoutuivat yhden aikana Saksan massiivinen hyökkäys mutta nyt tiedetään, että kaikki oli toisin.

Vuonna 260 jKr Rooman keisari joutui vangiksi. Tämä oli ensimmäinen valtakuntaa ravistellut katastrofien sarja. Kaikki rajayksiköt poistettiin Limesistä. Nyt suuren kriisin aikana, jollaista imperiumi ei ollut koskaan nähnyt, joukkoja tarvittiin muualle. alkoi Sisällissota keisarin valtaistuimelle, joka oli nyt tyhjä.

Limeen suhteen tehtiin päätös: vuonna 260 jKr. Saksan raja hylättiin, Rooma vetäytyi Reinistä ja Tonavasta. He tulivat hylätyille maille hakemaan limeja. Imperiumi sulki itsensä uusien rajojen taakse jokien varrella.

"Kun aamu koitti, näimme edessämme sopivan kohteen - roomalaisen kartanon. Mutta joku on jo meitä edellä."

Kun limetiltä kysyttiin, Germaanien ryöstöt Rooman alueelle lisääntyivät. Tästä todistavat lukuisat tähän aikaan peräisin olevat tuhot.

Roomalaisten hyökkäysten päätarkoitus oli varakkaat roomalaiset kartanot. Mikä kohtalo odotti roomalaisten uudisasukkaiden perhettä? Ilman rajalla olevien sotilaiden suojelua he joutuivat kaikkien ohi kulkeneiden rosvojen armoille.

Kaivausten aikana arkeologit törmäävät jatkuvasti hirvittäviin löytöihin, jotka ovat peräisin 300-luvulta: roomalaisten luurangoista ja kalloista, joissa on merkkejä julmasta väkivallasta.

Oikeuslääketieteen instituutissa tutkijat tutkivat kuinka nämä roomalaiset kuolivat. Oikeuslääketieteen asiantuntijat ovat yrittäneet vastata kysymykseen siitä, mitä tapahtui germaanien valloittajien ja roomalaisten uudisasukkaiden välillä sen jälkeen, kun limet oli hylätty.

Lapsen kallossa on selvästi näkyvissä kolhu frontotemporaalisella alueella. Sitä voidaan levittää kovalla, tylpällä esineellä, kuten mailalla.

Roomalaisen naisen kallosta tiedemiehet löysivät omituisen yksityiskohdan, jota paljaalla silmällä ei voi havaita: suurennuslasin alla voi nähdä pienet viillot kalloluun poskipäissä. Voidaan olettaa, että hän oli scalped ja skaljetun naisen hiukset kannettiin pois kuin palkinto.

Miesten kallossa on jälkiä iskuista oikealle ja vasemmalle ajamisalueella. Ne ovat V-muotoisia ja kulkevat edestä taakse. Ne aiheutettiin aseella, kuten miekalla, syvät halkeamat ovat näkyvissä. Voimme sanoa, että ihminen ei voinut väistää. Ehkä hänet sidottiin kaulan ympärille ja tapettiin näillä kahdella iskulla.

Mutta murhat ja ryöstöt eivät olleet sääntöjä kulttuurien törmäyksessä lähellä Limesiä. Suurin osa saksalaisista ei halunnut tuhota roomalaisten maailmaa, he halusivat elää siinä, ei tietenkään alaisina ja orjina, vaan vapaina sotureina.

”Fara ja minä olemme ottaneet haltuumme roomalaisen kartanon Limes-linjan takana. Roomalaiset hylkäsivät hänet. Jonakin päivänä siitä tulee koti lapsillemme."

Limeen hylättyä Rooman valta Reinin oikealla rannalla päättyi. Reinin ja Tonavan väliset hedelmälliset maat palasivat saksalaisten käsiin. Roomalaiset uudisasukkaat olivat valinnan edessä: he voisivat neuvotella alamannien kanssa tai jättää tilansa lopullisesti.

Wurmlingenissä, jossa kaivauksissa löydettiin keihäs, johon oli kaiverrettu riimuja. maalaismaisia huviloita arkeologit ovat tehneet löydön, joka selittää paljon: he löysivät pylväskuopat, tyypillisen germaanisen arkkitehtuurin piirteen. Niinpä saksalaiset rakensivat talonsa Rustica-huvilan kiviraunioiden keskelle.

Vähitellen he alkoivat asettua omalla tavallaan roomalaisen sivilisaation raunioiden joukkoon.

Sen jälkeen kun limet oli heitetty, uusi aikakausi on alkanut. Pian germaaniset heimot hyväksyivät roomalaisen perinnön ja johdattivat Euroopan tulevaisuuteen ristin merkin alla.

Osallistuminen sotiin: Kansainvälinen sota. Rooman-Saksan sodat.
Osallistuminen taisteluihin: Taistelu Teutoburgin metsässä.

(Arminius) germaanisen Cherusci-heimon johtaja, joka voitti roomalaiset Teutoburgin metsässä

Arminius syntyi vuonna 16 eKr. e. Cherusci-heimon johtajan perheessä Segimera. 20-vuotiaana (4 jKr.) hänestä tuli roomalaisten apujoukot, jotka koostuivat Cherusceista. Arminius opiskeli latinaa hyvin ja hallitsi roomalaisen sotatieteen. Hän onnistui saamaan roomalaisen ratsumiehen tittelin ja tulla Rooman kansalaiseksi.

Mutta Arminius päätti olla jatkamatta uraa Rooman palveluksessa, ja vuonna 8 jKr. e. palasi alkuperäiseen heimoonsa. Vuoden sisällä paluustaan hän johti laajaa Rooman vastaista kapinaa.

Keisari elokuu lähetettiin tukahduttamaan Saksan kuvernöörin kapina Publius Quintilia Vara. Var-armeija joutui hyvin järjestettyyn väijytykseen Weserin ja Emsin välillä ja syrjäytettiin julmassa Taistelu Teutoburgin metsästä. Arminius onnistui tuhoamaan lähes täydellisesti 17., 18., 19. roomalaiset legioonat, kuusi kohorttia ja kolme ratsumiestä. Var teki itsemurhan.

Odottaessaan myöhempiä roomalaisten sotatoimia häntä vastaan Arminius yritti tehdä liiton marcomanni-heimon johtajan kanssa. Marobodom. Mutta Marobod hylkäsi hänen ehdotuksensa kategorisesti vuonna 14 jKr. e. Arminius johti germaanisten heimojen liittoumaa roomalaisen komentajan rangaistuskampanjoita vastaan Germanicus.

Vuonna 17 jKr e. Arminius johti menestyksekästä sotilaallista kampanjaa Marobodusta vastaan, joka joutui vetäytymään Böömiin. Mutta Arminiusin sotilaallisen kampanjan menestys ei ollut pitkä, koska hän joutui jatkuvasti rauhoittamaan aateliston tottelemattomuutta. Vuonna 21 jKr e. Hänen vaimonsa isän johtama seurue murhasi Arminiusin julmasti Tusneldy.

Germanicus vangitsi Tusneldan vuonna 15 jKr. e. Tuolloin hän oli raskaana ja synnytti jo vankeudessa pojan, Tumelikin, joka kasvoi Rooman valtakunnassa - Ravennassa.