Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi. "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi": Mistä oppilas ja opettaja väittelivät
Platon
A) Ideoista
Idea on Platonin filosofian keskeinen kategoria. Ajatus asiasta on jotain ihanteellista. Joten esimerkiksi juomme vettä, mutta emme voi juoda ideaa vedestä tai syödä ideaa leivästä, maksamalla kaupoissa raha-ideoilla: idea on asian tarkoitus, ydin. Platonin ajatuksissa kaikki kosminen elämä on yleistetty: niillä on säätelevä energia ja ne hallitsevat maailmankaikkeutta. Niille on ominaista säätely ja muotoa rakentava voima; ne ovat ikuisia malleja, paradigmoja (kreikan sanasta paradigma - malli), joiden mukaan kaikki monet todelliset asiat järjestetään muodottomasta ja juoksevasta aineesta. Platon tulkitsi ideat jonkinlaiseksi jumalalliseksi olemukseksi. Niitä pidettiin kohdesyinä, jotka oli ladattu pyrkimisen energialla, kun taas niiden välillä on koordinaatio- ja alistumissuhde. Korkein idea on idea absoluuttisesta hyvyydestä - se on eräänlainen "Aurinko ideoiden valtakunnassa", maailmanmieli, se sopii Nimen ja Jumaluuden nimeen. Mutta tämä ei ole vielä henkilökohtainen jumalallinen Henki (kuten myöhemmin kristinuskossa). Platon todistaa Jumalan olemassaolon tuntemalla sukulaisuuden hänen luontoonsa, joka ikään kuin "värähtelee" sielussamme. Olennainen osa Platonin maailmankuvaa on usko jumaliin. Platon piti sitä yhteiskunnallisen maailmanjärjestyksen vakauden tärkeimpänä edellytyksenä. Platonin mukaan "pahojen näkemysten" leviämisellä on haitallinen vaikutus kansalaisiin, erityisesti nuoriin, se on myllerryksen ja mielivaltaisuuden lähde, johtaa laillisten ja moraalisten normien rikkomiseen, ts. periaatteeseen "kaikki on sallittua", F.M.:n sanoin. Dostojevski. Platon vaati ankaraa rangaistusta "pahoille".
B) ihanteellinen tila
"Ihanteellinen valtio" on yhteisö maanviljelijöistä, käsityöläisistä, jotka tuottavat kaiken tarpeellisen pitääkseen kansalaiset hengissä, sotureita, jotka vartioivat turvallisuutta, ja filosofeista hallitsijoista, jotka hallitsevat valtiota viisaasti ja oikeudenmukaisesti. Tällainen "ihanteellinen valtio" Platon asettui vastakohtana muinaiselle demokratialle, joka salli ihmisten osallistumisen poliittiseen elämään, hallitukseen. Platonin mukaan vain aristokraatit on kutsuttu hallitsemaan valtiota parhaina ja viisaimpina kansalaisina. Ja maanviljelijöiden ja käsityöläisten on Platonin mukaan tehtävä työnsä tunnollisesti, eikä heillä ole sijaa hallintoelimissä. Valtiota tulee suojella lainvalvontaviranomaisilla, jotka muodostavat turvallisuusrakenteen, eikä vartijoilla saa olla henkilökohtaista omaisuutta, heidän on asuttava eristyksissä muista kansalaisista ja syödään yhteisessä pöydässä. "Ihanteaalivaltion" Platonin mukaan tulee holhota uskontoa kaikin mahdollisin tavoin, viljellä kansalaisissa hurskausta ja taistella kaikenlaisia pahoja vastaan. Koko kasvatus- ja koulutusjärjestelmän tulee pyrkiä samoihin tavoitteisiin.
Yksityiskohtiin menemättä on sanottava, että Platonin valtiooppi on utopiaa. Kuvittele vain Platonin ehdottama hallintomuotojen luokittelu: se korostaa nero ajattelijan sosiaalisten ja filosofisten näkemysten ydintä.
Platon korosti:
a) "ihanteellinen valtio" (tai lähestyy ihannetta) - aristokratia, mukaan lukien aristokraattinen tasavalta ja aristokraattinen monarkia;
b) valtiomuotojen laskeva hierarkia, johon hän sijoitti timokratian, oligarkian, demokratian, tyrannian.
Platonin mukaan tyrannia on pahin hallintomuoto, ja demokratia oli hänelle ankaran kritiikin kohteena. Valtion pahimmat muodot ovat seurausta ihanteellisen valtion "pilaamisesta". Timokratia (myös pahin) on kunnia- ja pätevyystila: se on lähempänä ihannetta, mutta huonompi esimerkiksi kuin aristokraattinen monarkia.
C) kuolematon sielu
Tulkiessaan sielun ideaa Platon sanoo: ihmisen sielu on ennen hänen syntymäänsä puhtaan ajatuksen ja kauneuden alueella. Sitten hän päätyy syntiselle maalle, jossa tilapäisesti ihmisruumiissa ollessaan kuin vanki vankilassa "muistaa ideamaailman". Tässä Platonilla oli mielessä muistot edellisessä elämässään tapahtuneesta: sielu ratkaisee elämänsä peruskysymykset jo ennen syntymää; kun hän syntyy, hän tietää jo kaiken, mitä on tiedettävä. Hän itse valitsee osansa: hänen oma kohtalonsa, kohtalonsa on jo määrätty hänelle. Sielu on siis Platonin mukaan kuolematon olemus, siinä erotetaan kolme osaa: rationaalinen, ideoihin suunnattu; kiihkeä, affektiivinen ja vahvatahtoinen; aistillinen, intohimojen ohjaama tai himokas. Sielun rationaalinen osa on hyveen ja viisauden perusta, sielun kiihkeä osa on rohkeus; aistillisuuden voittaminen on varovaisuuden hyve. Mitä tulee koko Kosmoksen kokonaisuuteen, harmonian lähde on maailmanmieli, voima, joka kykenee ajattelemaan itseään riittävästi ja joka on samalla aktiivinen prinsiippi, sielun ruori, joka hallitsee kehoa, joka itse on vailla kyky liikkua. Ajatteluprosessissa sielu on aktiivinen, sisäisesti ristiriitainen, dialoginen ja reflektoiva. "Ajatellessaan hän ei tee mitään muuta kuin järkeilee, kysyy itseltään, vahvistaa ja kiistää" (3). Sielun kaikkien osien harmoninen yhdistelmä järkeä säätelevän periaatteen alaisuudessa takaa oikeudenmukaisuuden viisauden kiinteänä ominaisuutena.
Aristoteles
Platon on ystäväni - mutta oikea on rakas
Oppilaat väittivät opettajistaan puhuessaan niin, että vaikka he kunnioittavat ja arvostavat heitä, he huomaavat, että kaikella henkilön kunnioituksella ja auktoriteetilla kaikki hänen väitteensä voidaan aina kyseenalaistaa ja kritisoida, jos se ei vastaa totuutta. . Siten muinaiset filosofit viittasivat totuuden valta-asemaan.
A) aineoppi
Materia ja muoto (eidos). Tehoa ja toimintaa. Lähtökohtana aineen objektiivisen olemassaolon tunnustaminen Aristoteles piti sitä ikuisena, luomattomana ja tuhoutumattomana. Aine ei voi syntyä tyhjästä, eikä sen määrä voi lisääntyä tai pienentyä. Itse aine on kuitenkin Aristoteleen mukaan inerttiä, passiivista. Se sisältää vain mahdollisuuden todellisen monenlaisten asioiden syntymiseen, kuten esimerkiksi marmori sisältää mahdollisuuden erilaisiin patsaisiin. Jotta tämä mahdollisuus toteutuisi, asialle on annettava asianmukainen muoto. Muodolla Aristoteles tarkoitti aktiivista luovaa tekijää, jonka ansiosta asia tulee todelliseksi. Muoto on ärsyke ja tavoite, syy monien asioiden muodostumiseen yksitoikkoisesta aineesta: aine on eräänlaista savea. Jotta siitä voisi syntyä erilaisia asioita, tarvitaan savenvalaja - jumala (tai mielenvoiman liikuttaja). Muoto ja aine liittyvät erottamattomasti toisiinsa, niin että jokainen mahdollisuudessa oleva asia sisältyy jo aineeseen ja saa luonnollisen kehityksen kautta muotonsa. Koko maailma on joukko muotoja, jotka ovat yhteydessä toisiinsa ja järjestyneet kasvavaan täydellisyyteen. Siten Aristoteles lähestyy ajatusta yksittäisestä esineestä, ilmiöstä: ne edustavat aineen ja eidoksen (muodon) fuusiota. Aine toimii mahdollisuutena ja eräänlaisena olemassaolon alustana. Esimerkiksi marmori voidaan nähdä patsaan mahdollisuutena, se on myös aineellinen periaate, substraatti, ja siitä veistetty patsas on jo aineen ja muodon yhtenäisyys. Maailman päämoottori on Jumala, joka määritellään kaikkien muotojen muodoksi, maailmankaikkeuden huipuksi.
B) sielun teoria
Laskeutuessaan filosofisissa pohdiskeluissaan kosmoksen syvyydestä elävien olentojen maailmaan, Aristoteles uskoi, että sielu, jolla on tarkoituksenmukaisuus, ei ole muuta kuin organisoiva periaate, joka on erottamaton kehosta, elimistön, sen elimistön säätelyn lähteestä ja menetelmästä. objektiivisesti havaittavaa käyttäytymistä. Sielu on ruumiin entelekia (1). Siksi ne, jotka uskovat, että sielu ei voi olla olemassa ilman ruumista, ovat oikeassa, mutta että se itsessään on aineeton, ei-ruumiillinen. Se, mikä saa meidät elämään, tuntemaan ja ajattelemaan, on sielu, joten se on eräänlainen merkitys ja muoto, ei aine, ei substraatti: "Se on sielu, joka antaa elämälle merkityksen ja tarkoituksen". Keholla on luontainen elintärkeä tila, joka muodostaa sen järjestyksen ja harmonian. Tämä on sielu, ts. heijastus universaalin ja ikuisen mielen todellisesta todellisuudesta. Aristoteles analysoi sielun eri "osia": muistia, tunteita, siirtymistä aistimuksista yleiseen havaintoon ja siitä yleistettyyn esitykseen; mielipiteestä käsitteen kautta tietoon ja suoraan tunnetusta halusta rationaaliseen tahtoon. Sielu erottaa ja tiedostaa asiat, mutta se "viettää paljon aikaa" virheissä." "Se on varmasti vaikein saavutettava asia sielussa kaikin puolin."(2) Aristoteleen mukaan ruumiin kuolema vapauttaa sielu sen iankaikkiseen elämään: sielu on ikuinen ja kuolematon.
Samanlaisia tietoja.
Aristoteles teoksessa "Nikomakean etiikka" polemisoi Platonin kanssa ja pitää häntä mielessään: "Olkoon ystävät ja totuus minulle rakkaita, mutta velvollisuus käskee suosimaan totuutta."
Ilmaisun merkitys: totuus, tarkka tieto on korkein, absoluuttinen arvo ja auktoriteetti ei ole argumentti. Satiirit proosassa. 4. ke Totuus on minulle rakkain. Maailmankirjallisuudessa se esiintyy ensimmäisen kerran romaanissa (osa 2, luku 51). Espanjalaisen kirjailijan Miguel Cervantes de Saavedran (1547-1616) Don Quijote (1615). Romaanin julkaisun jälkeen ilmaisusta tuli maailmankuulu.
Latinalaiset aforismit
Eli Platon neuvoo oppilaita valitsemaan totuuden, ei uskoa opettajan auktoriteettiin. Muissa myöhemmissä antiikkikirjoittajissa tämä ilmaus löytyy muodossa: "Sokrates on minulle rakas, mutta totuus on kalliimpi kuin mikään muu." Tämä ilmaus toimi perustana samankaltaisten lauseiden muodostukselle, joista tunnetuin on saksalaisen kirkon uudistajan Martin Lutherin (1483-1546) sanat.
Siivekkäitä ilmaisuja, aforismeja
Vaikka Platon ja totuus ovat minulle rakkaita, pyhä velvollisuuteni käskee minua asettamaan totuuden etusijalle. Siten muinaiset filosofit viittasivat totuuden valta-asemaan. Hänen lausuntonsa voidaan kumota, jos ne eivät vastaa totuutta, koska totuus on huippu. Cicero Platonista, ja mennään... Mutta se ei ole mitään - tämä on tarkka viittaus (vaikkakin virheelliseen itsessään) lähteeseen. Platon teoksessaan \ "Phaido\" liittää samanlaisia sanoja Sokratekseen.
Niin. Lauseet ovat samanlaisia vain merkitykseltään, eivät kirjaimeltaan - Platonilla itsellään (Phaedo), Aristoteles, Luther; sekä merkityksessä että kirjaimessa - Cervantes. Aristoteleen Platonin kuolemaa varten kirjoittamassa runossa sanottiin, että paha ei saa edes kehua Platonia. Kuitenkin Aristoteles, jo Platonin koulussa, näki Platonin idealismin haavoittuvuudet. Myöhemmin Aristoteles sanoo: "Platon on ystäväni, mutta totuus on rakas". Ja tämä on kumottu \ "Ilmoitus" Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi "ei kuulu Aristoteleelle, kuten yleisesti uskotaan, vaan Don Quijoten kirjoittajalle Cervantesille.
Näin kuitenkin kävi. Se alkoi siitä tosiasiasta, että Platon teoksessaan \ "Phaido \" liitti Sokrateen sanat: \ "Seuratessasi minua, ajattele vähemmän Sokratesta ja enemmän totuudesta \"
Ja uudelleen. Jos sanotaan, että lauseen merkitys juontaa juurensa Platonille itselleen ja saavuttaa Cervantesin, jolle lause itse on näin. kuuluu. Kun hän kritisoi opettajaa, Platonilla oli tapana nauraa sanoa... Ironista kyllä, hän on Platonin oppilas, joka on hänelle kaiken velkaa. Myöhemmin Martti Luther parafrasoi sanansa seuraavasti: \"Platon on ystäväni, Sokrates on ystäväni, mutta totuus on esitettävä\".
Hän kirjoitti totuudesta, ajatteli, päätteli, lopulta analysoi sen itse – juuri Platon
Aina mainitaan, että jopa Felonissa Platon antaa saman merkityksen Sokrateelle. Mutta \ "kiinni \" hän on Aristoteles. Se, että Aristoteles arvosteli tällä lauseella Platonin Atlantista, on muuten puhdas myytti ja legenda, ei turhaan ole, että teksteissä ei ole viittauksia paikkoihin. 10) Muinainen kreikkalainen filosofi Platon oli ensimmäinen, joka kertoi maailmalle Atlantiksesta, mahtavasta saarivaltiosta, joka katosi veden alle.
Platonin mukaan Atlantis oli valtameressä Herkuleen pilarien takana (kuten Gibraltarin salmea muinaisina aikoina kutsuttiin). Platon kirjoitti: "Tälle saarelle, nimeltään Atlantis, syntyi suuri ja yllättävä kuninkaiden liitto, jonka valta ulottui koko saarelle, monille muille saarille ja osalle mantereesta."
Todellakin, mistä Platon sai todisteita lausunnoistaan? Vain hänen esi-isänsä kertomassa legendassa? Emme tiedä sitä. Ja Platonin esittämä Atlantiksen historia on niin vakuuttava, että ihmiset ovat uskoneet siihen 24 vuosisataa! Ja harvat epäilevät sen aitoutta. Yleensä tällainen mentorointilause suhteessa hänen opettajaansa vaikuttaisi melko epäkohteliaalta, lausuttiinpa se sitten opettajan läsnäollessa tai sinä aikana, kun filosofi oli akatemiassa Platonin kanssa.
Ja silti on luultavasti parempi - joka tapauksessa velvollisuus - totuuden pelastamisen vuoksi hylätä myös se, mikä on rakkautta ja läheistä, varsinkin jos olemme filosofeja. Ne ovat kirjallisuutta, ehkä enemmän kuin mikään muu filosofinen luovuus. Niistä ja niiden takaa - erityisesti historiallisen tarkkuuden - etsiminen on pinnallista. Hän ei voi olla siellä. Niissä on merkityksen välähdyksiä, jotka on annettu tyylillisesti ja jotka on täydennetty aivan ensimmäisellä terävällä logiikan "halkaisulla". Sitä aforismi tai maksiimi on.
Tutkimme ja tunnistamme DLNP:t. Emme arvostele filosofista kirjallista lausetta. Ja blooper on ensin löydettävä, havaittava, tunnistettava sellaiseksi ja se on paljastettava. Ja sitten viski: kumpaan lyödä? Sen suosiosta todistavat lukuisat lausunnot ja viittaukset siihen Kreikan ja hellenistisen historian vuosisatojen ajan. Tahtoisuus tulee sammuttaa nopeammin kuin tuli. Menemme samaan jokeen emmekä mene sisään, olemme olemassa ja emme ole olemassa.
Teoksessaan "Orjuutetusta tahdosta" hän kirjoitti: "Platon on ystäväni, Sokrates on ystäväni, mutta totuus on suosittava." Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi ”- nämä siivekkäät sanat puhuttiin Atlantista koskevassa kiistassa. Lopuksi hän muotoili kuuluisan lauseen \ "Amicos Platon, magis amica veritas \" - \ "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi".
Ontologiassa Platon on idealisti, hänen näkemyksensä sai ensimmäistä kertaa eurooppalaisen filosofian historiassa johdonmukaisen idealistisen järjestelmän muodon, ja häntä pidetään idealismin esi-isänä.
B 11-12 Platonin ja Aristoteleen filosofia
B11 Platon (427-347 eKr.)
Platon oli Sokrateen opetuslapsi... Platon (427-347 eKr.), jonka oikea nimi oli Aristocles , oli ensimmäisen Akatemian perustaja, ts. filosofinen koulu, joka perustettiin Akatemian sankarin lehtoon vuonna 348 eKr. Tässä koulussa opiskeltiin 4 päätieteenalaa: 1) dialektiikka; 2) matematiikka; 3) tähtitiede; 4) musiikki.
Platon jakoi kaiken todellisuuden kahteen maailmaan: ideoiden maailmaan ja aineelliseen maailmaan.
Aineellinen maailma on vain ideamaailman varjo: se on toissijaista. Kaikki aineellisen maailman ilmiöt ja esineet ovat ohimeneviä. Ne syntyvät, muuttuvat ja tuhoutuvat, joten ne eivät voi olla aidosti olemassa. Ideat ovat ikuisia ja muuttumattomia. Hän selittää teoriansa käyttämällä "luola" kuvaa: kaikki ihmiset ovat ikäänkuin luolassa, he ovat kahleissa ja seisovat selkä uloskäyntiä kohti, ja siksi he näkevät mitä luolan ulkopuolella tapahtuu vain luolan seinille ilmestyvien heijastusten perusteella. Platonin mukaan idea edeltää ainetta jo siinä mielessä, että ennen kuin hän luo mitään, ihminen luo päässään ideaalin tästä asiasta ... Platon selitti kaikkien maailman pöytien samankaltaisuuden pöydän idean olemassaololla. Idea tai eidos (tyyppi, muoto), on olemassa todellinen, yliaistillinen olento, jonka mieli ymmärtää, "sielun ruori". Idean asuinpaikka on "paikat taivaallisten paikkojen yläpuolella". Korkein idea on ajatus hyvästä. Onnellisuus koostuu hyvän omistamisesta. Rakkaus on pyrkimys eheyteen, harmoniaan, yhdistymiseen "sielukumppanisi" kanssa.
Ideamaailma on maskuliininen, aktiivinen prinsiippi, aineen maailma on passiivinen, feminiininen prinsiippi, aistimaailma on molempien aivotuote. Tietoteorian ytimessä Platonin mukaan valheita muisti ( anamneesi). Sielu muistaa ideat, joita se kohtasi ideamaailmassa ennen kuin se liittyi ruumiiseen. Nämä muistot ovat sitä vahvempia ja voimakkaampia, mitä enemmän ihminen onnistuu vapautumaan ruumiillisuudesta. Keho on sielun luola. Ruumis on tietysti kuolevainen, mutta sielu on ikuinen. Siksi ihmisen tulee pyrkiä ikuiseen ja ajatella sielun täydellisyyttä.
Kiinnittämällä huomiota henkilöön Platon sanoo sen sielu on kuin idea - yksi ja jakamaton, siinä voi kuitenkin eristyä 3 sielun osaa ja kolme alkua:
1) mieli; a) kohtuullinen;
2) tahto ja jalot halut; b) raivoissaan;
3) aistillisuus ja vetovoima; c) kaipuu.
Jos ihmisen sielussa vallitsee järkevä osa siitä - henkilö pyrkii korkeimpaan hyvään, oikeudenmukaisuuteen ja totuuteen; sellaisia ovat filosofit.
Jos kehittyneempi väkivaltainen sielun alku, sitten ihmiselle on ominaista rohkeus, rohkeus, kyky alistaa himo velvollisuudelle; sellaisia ovat sotureita , ja heitä on paljon enemmän kuin filosofeja.
Jos vallitsee "alempi", sielun himokas osa, niin ihmisen tulisi olla mukana fyysistä työtä ... Riippuen siitä, mikä sielun osa vallitsee, ihminen keskittyy perustavaan ja pahaan tai ylevään ja jaloon.
Platon päätteli ihmiskäsityksistään ihanteellinen tilakaava (henkilö - yhteiskunta).
Platonin mukaan tapahtuman motivoiva syy valtioita on ihmisten tarpeiden moninaisuus ja mahdottomuus tyydyttää niitä yksin. Valtiolla ja ihmissielulla on sama rakenne. Platon ottaa esille Ihanteellisella valtiolla on kolme tilaa: 1) hallitsijat-filosofit; 2) sodat (vartijat);
3) maanviljelijät ja käsityöläiset.
Platonin ideaalisessa valtiossa ei ole orjia, eikä kahdelle ylemmälle luokalle ole omaisuutta ja perhettä. Jokaisella tilalla on omat hyveensä: 1) viisaus; 2) rohkeus; 3) maltillisuus.
Neljäs hyve on oikeudenmukaisuus on kunkin omaisuuden suorittama sitä vastaavan tehtävän suorittaminen osavaltiossa. Platon kohokohtia 4 negatiivista tilatyyppiä , jossa ihmisten käyttäytymisen päämoottori on aineellinen huoli ja kannustimet:
1) timokratia; 2) oligarkia; 3) demokratia; 4) tyrannia.
Timokratia- Tämä on kunnianhimoisten ihmisten voima, joita ohjaa intohimo rikastumiseen ja halu hankkia. Timokratian seurauksena on yhteiskunnan jakautuminen rikkaiden vähemmistöön ja köyhien enemmistöön sekä oligarkia. Oligarkia on harvojen rikkaiden valta yli köyhien enemmistön. Täällä vallitsee viha ja kateus, ristiriidat pahenevat ja seurauksena köyhien voitto ja demokratian vakiinnuttaminen, ts. enemmistövalta (demokratia). Mutta sekä luonnossa että yhteiskunnassa kaikki, mitä tehdään liikaa, palkitaan suurella muutoksella päinvastaiseen suuntaan: tyrannia tulee juuri demokratia kuin julmin orjuus - korkeimmasta vapaudesta. Tyrania- Tämä on yksimieliseen hallintoon perustuva valtiovallan muoto, joka perustuu usein väkivaltaan ja perustuu despotismiin.
Platonin vaikutus on keskiajalla valtava. Luoja Jumala nähtiin hänessä yksin.
B12 Aristoteles (384-322 eKr.)
Aristoteles (384-322 eKr.) oli Platonin oppilas. Aristoteles - Stagirite, t. syntyi Stagiran kaupungissa vuonna 334 eaa. perusti ensimmäisen lyseumin tai Lyceumin, peripateettisen filosofisen koulun. Hän on kirjoittanut yli 150 tutkielmaa. Filosofia on oppi yleismaailmallisuudesta, yleisen tieto. Viisaus on tietoa kaikkien ilmiöiden syistä. Filosofia on jaettu kolmeen osaan:
1) teoreettinen: metafysiikka, fysiikka, matematiikka.
2) käytännöllinen: politiikka, etiikka, retoriikka.
3) kuvallinen: poetiikkaa, retoriikkaa.
Aristoteles sanoi: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi" ja kritisoi Platonin ideateoriaa. Ensiksi, hän väitti, että ideat eivät ole missään muussa maailmassa, ja toiseksi että he ovat asioissa itse: "Konkreettiset asiat ovat aineen ja muodon yhdistelmä" ... Tätä oppia kutsutaan - hylemorfismi Muoto muodostuu ensimmäisestä aineesta todellisesta todellisuudesta . Ensimmäinen asia on olemisen perusta, olemassaolon mahdollinen edellytys.Neljä elementtiä ovat tuli, ilma, vesi, maa- tämä on väliaskel ensimmäisen aineen, joka on aistillisesti käsittämätön, ja todella olemassa olevan maailman välillä, jonka aistillisesti havaitsemme (fysiikka tutkii sitä ). Aistillisilla asioilla on 2 paria vastakkaisia ominaisuuksia: lämmin ja kylmä, märkä ja kuiva. ... Näiden ominaisuuksien neljä pääliitäntää muodostavat neljä pääelementtiä:
· Tuli on lämmin ja kuiva.
· Maa on kylmä ja kuiva.
· Ilma on lämmintä ja kosteaa.
Vesi on kylmää ja märkää
Nämä neljä elementtiä ovat todellisten asioiden perusta. Tutkiessaan tiettyjä asioita Aristoteles puhuu primäärisistä ja toissijaisista olennoista (ensimmäinen ja toinen). Ensimmäinen olemus on yksilöllinen olento, konkreettinen asia sellaisenaan. Toinen olemus - yleinen tai erityinen, joka heijastaa yleistä, ilmaistaan määritelmässä, se on johdannainen.
Erottaa 4 syytä kaikelle olemassa olevalle:
1) aineellinen syy (passiivinen alku);
2) muodollinen syy (aktiivinen periaate);
3) liikkeen lähteeseen liittyvä aktiivinen syy;
4) lopullinen eli kohdesyy selittää liikkeen tarkoituksen ja merkityksen tavoitteen toteutumisena.
Liikkeen lähde (pääliikkuja) on muotojen muoto (Jumala).
Aristoteles erotti sielun kolme tasoa:
1) kasvullinen, kasvis, on kyky elää, lisääntyä jne. (kasvin sielu),
2) aistillinen, vallitsee eläinten sieluissa,
3) järkevä, ihmiselle luontainen, on se sielun osa, joka ajattelee ja tiedostaa.
Sielu on hallitseva periaate ja ruumis alisteinen. Sielu on luonnollisen kokonaisuuden oivalluksen muoto (1. entelekia, luonnollisen kehon oivalluksen muoto). Entelekia on "tavoitteen toteuttaminen".
Tuntemus alkaa yllätyksestä. Ensimmäinen kognition taso on aistinvarainen kognitio (tiettyjen asioiden, singulariteettien kognitio). Toinen kognition taso on järkevä (yleisen kognitio). Tiedon huippu on taide ja tiede.
Liikettä ei ole olemassa erillään asioista, se on ikuista... Liikkuminen on olemuksen, laadun, määrän ja paikan muutosta. Liikkeitä on 6 tyyppiä:
· Esiintyminen;
· Kuolema;
· vähentää;
· lisääntyä;
· vuoro;
· Paikan vaihto.
"Uskon, että maantieteen tiede, jota olen nyt päättänyt opiskella, kuten mikä tahansa muu tiede, kuuluu filosofin piiriin... Loppujen lopuksi ne, jotka ensin ottivat vapauden tehdä se, olivat, kuten Eratosthenes väittää. , tietyssä mielessä filosofit: Homeros, Miletoksen Anaksimandros ja hänen maanmiehensä Hekateus; sitten Demokritos, Dicaearchus, Ephorus ja jotkut muut heidän aikalaisensa. Heidän seuraajansa olivat myös filosofeja: Eratosthenes, Polybius ja Posidonius. Toisaalta pelkkä suuri stipendi mahdollistaa maantiedon opiskelun..."
Näin alkaa maantiede, suuren kreikkalaisen tiedemiehen Strabonin kuuluisa käsikirjoitus. Strabo oli syntyperään joonialainen, toisin sanoen syntyperäinen Vähä-Aasiassa ja aluksi Ponticlaisen kuninkaan Mithridatesin alamainen ja sitten Rooman kansalainen. Strabo opiskeli Tyranionin, Aristophanesin ja Xenarchuksen kanssa. Hän käytti paljon aikaa Homeroksen tekstien tutkimiseen.
Hän kirjoitti kaksi teosta - "Historia" ja "Maantiede". Vain hänen viimeinen teoksensa 17 kirjassa on säilynyt meille, minkä ansiosta muinaisten näkemykset Maan rakenteesta tunnetaan hyvin.
Strabo kuvasi työssään Eurooppaa, Afrikkaa ja Aasiaa. Eurooppa "maantiede" alkoi Iberian niemimaalla, Kreikka ja Italia kuvattiin yksityiskohtaisesti. Strabon mukaan Aasia koostui Persiasta, Babylonista, Intiasta, Armeniasta, Palestiinasta, Arabiasta, Fenikoniasta ja muista valtioista. Maantieteilijä piti Intiaa asutun maan itäreunana, ja myös kiinalaiset kuuluivat tämän maan ihmisiin.
Strabon kirjan tärkein etu on erittäin yksityiskohtainen kuvaus maista ja niissä asuvista kansoista. Kahdessa kirjassa Strabo käsittelee maantieteellisen tieteen filosofiaa, yhdessä hän kuvaa Afrikkaa, kuudessa - Aasiaa. Kahdeksalta - Eurooppa.
Mistä tämä yleisesti hyvä tieto on peräisin? Matkailijoilta ja merimiehiltä. Kauppavaunut kykenivät jopa muinaisina aikoina ylittämään maita ja maanosia; ne purjehtivat meriä pitkin merta pitkin eikä liian kaukana. Alukset eivät olleet sopivia purjehtimiseen avomerellä, ja vielä enemmän - valtamerellä. Syynä on purjehdusvarusteiden heikkous. Muinaisilla kreikkalaisilla se oli melkein sama kuin Tura Heyerdahlin "Kon-Tikin" lautalla. Muistakaamme, että Kon-Tiki, ylitettyään tuhansia kilometrejä suotuisalla tuulella ja virtauksella, syöksyi yhden Polynesian saaren riutalle, koska se ei pystynyt ohjaamaan. Muinaiset kreikkalaiset tuomioistuimet olivat yhtä kömpelöitä.
Tästä syystä kreikkalaiset eivätkä roomalaiset eivät löytäneet Amerikkaa, eivätkä he edes kiertäneet Afrikkaa. Muistakaamme, että mahtava Julius Caesar huvitti itseään vain jokikävelyillä Kleopatran kanssa Niilin varrella.
Toinen tietolähde maapallon rakenteesta oli ulkomaisten asiantuntijoiden tarinat. Tämä on juuri antiikin kiehtovimman maantieteellisen mysteerin - Atlantiksen - alkuperä.
Platon kertoi hänestä dialogeissaan "Timaeus" ja "Critias". Platon itse sai tietää Atlantiksesta kaukaisen esi-isänsä, kuuluisan lainvalvojan Solonin käsikirjoituksesta. Ja egyptiläiset papit kertoivat tarinan suuren sivilisaation kuolemasta. Yhdeksäntuhatta vuotta eKr. kreikkalaiset taistelivat voimakkaan valtion kanssa nimeltä Atlantis ja voittivat sen. Mutta sitten tulvat ja maanjäristykset tuhosivat Kreikan kaupungit. Ja Atlantis on uppoutunut kokonaan veden alle.
Nykyajan tutkijat viittaavat Atlantiksen historiaan legendana. Tämä on yleisesti ottaen outoa, koska Platon on yksi kaikkien aikojen suurimmista tiedemiehistä ja häntä on mahdotonta moittia epärehellisyydestä.
Mutta nykyajan arkeologi Eberhard Zanggerin tutkimus voi selventää tätä hämmentävää tarinaa. Zangger korjasi muinaiset käännökset ja korjasi niissä havaitut epätarkkuudet. Ja mikä tärkeintä, hän korjasi muinaiset egyptiläiset kalenterit. Ja hänen mielestään Atlantis on niemimaa. Ja kreikkalaisten suuri taistelu Atlantiksen kuninkaiden kanssa tapahtui noin vuonna 1207 eaa.
Tänä aikana kreikkalaiset olivat todella sodassa. Vähä-Aasian niemimaalla. Kreikkalaiset kronikot kertovat Troijan hyökkäyksen päivämäärän - 1209 eaa.
Solonin pappien tarina katastrofeista osuu yhteen tuon ajanjakson - myöhäisen pronssikauden - todellisten tapahtumien kanssa. Mykeneen kulttuuri ja sen kaupungit tuhoutuivat lähes välittömästi. Vuonna 1204 eaa. Mykeneen Tirynien linnoitus ravistelee maanalaisten elementtien iskuista ja uppoaa mutavyöryn alle. Melkein samanaikaisesti Pyloksen ja Mykeneen kaupungit tuhoutuvat. Troyssa iski tällä hetkellä vakavat tulvat.
Odysseuksen ja Akhilleuksen maailma kuoli. Välimeren kauppajärjestelmä tuhoutui. Antiikin synkkä aikakausi on tullut. Vain 400 vuotta myöhemmin Homeroksen ääni kuului. Hänen Ilias on kirjoitettu käyttämällä vastikään keksittyä aakkostoa.
Solonin tarina on vääristynyt kuuden sukupolven ajan. Tai ehkä Solon itse hämmentyi muinaisen egyptiläisen temppelin pylvääseen kirjoitetuissa teksteissä.
Mitä tulee tunnolliseen Straboniin, Platonin opintojen tosiasiallinen epävarmuus oli hänelle ilmeinen. Samoin tekivät muut muinaiset maantieteilijät. Siksi kukaan heistä ei mainitse Atlantista.
Nykyajan tiedemiehet keskustelevat elävästi Zanggerin löydöistä, joiden tieteellistä vakautta ei voida epäillä. Jos hänen päätelmänsä vahvistetaan, ihmiskunta menettää kauniin sadun, mutta rikastaa tietämystään todellisesta muinaisesta historiasta.
Kuten Aristoteles sanoi: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi."
Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi ... Riitelemme, sävelemme ...
Platon (427-347 eKr.) syntyi aatelisperheeseen. Isänsä linjassa hän oli viimeisen Attic-kuninkaan Kodran jälkeläinen, ja hänen äitinsä perhe oli yhtä jalo. Tällainen korkea alkuperä tarjosi laajimmat mahdollisuudet fyysiseen ja henkiseen kehittymiseen. Tiedetään, että Platon kiinnitti paljon huomiota taiteelliseen toimintaan ja sai myös palkintoja erittäin arvostetuissa urheilukilpailuissa. Mutta Platon astui antiikin kulttuurin historiaan ennen kaikkea ei lahjakkaana runoilijana, muusikkona tai erinomaisena urheilijana, vaan ensisijaisesti filosofina, joka "enemmän kuin kukaan muu filosofia oli elämää".
Suuri kreikkalainen filosofi, luonnontieteilijä, luonnontieteen perustaja, tietosanakirjatutkija. Aristoteles syntyi vuonna 384 eaa. Stagirassa Makedoniassa (siis stagirite) Makedonian kuninkaiden hovissa lääkäriperheessä. 17-vuotiaana hän meni Ateenaan ja astui Akatemiaan. Hän osallistui siihen 20 vuotta Platonin kuolemaan asti vuonna 347. Aristoteles omistaa sellaisen sanonnan: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi."
Joten mitä on ystävyys? Ystävyys on loputonta apua, tukea, ilojen ja surujen jakamista yhdessä. Aidolla ystävyydellä ei ole oikeutta valehdella, pettäytyä, loukata. Tämä on luottamusta siihen, että sinut ymmärretään, ettet ole yksin valtavassa maailmassa. Ystävät, todelliset ystävät, opi vaikeuksissa tai päinvastoin ilossa. Ystävä on henkilö, joka iloitsee vilpittömästi onnestasi eikä pilkkaa sinua selkäsi takana. Ystävä on henkilö, joka tukee, kuuntelee, auttaa hädässä eikä levitä virheistäsi. Ystävä on ennen kaikkea eräänlainen toisten ihmisten salaisuuksien ja salaisuuksien hautausmaa. Ystävyyttä ei voi pitää vain sanoissa. On helppo sanoa: "Olen ystäväsi", mutta monien on vaikea todistaa sanojesi todenperäisyyttä. Ystäviä ei ole koskaan paljon. Yksi, kaksi elämässä, ja loput ovat vain ystäviä, tuttavia, tavallisia ohikulkijoita. Ystävyys on aarreaitta. Ikään kuin ihminen avaa sielunsa edessäsi, päästää hänet henkilökohtaiseen maailmaansa. Ja vain se, joka hyväksyy tämän lahjan ilman surua, vain se, joka ei pyydä mitään vastineeksi, voi olla todellinen ystävä. Ystävyys on pelastus. Pelasta ihminen yksinäisyydestä.
Totuus... Mikä on totuus? " Totta- objektiivisen todellisuuden oikea heijastus ihmisen tietoisuudessa, sen toistaminen sellaisena kuin se on olemassa yksinään, ulkopuolella ja riippumatta henkilöstä ja hänen tietoisuudestaan. "On hyvä sanonta:" Salaisuudesta tulee aina todellisuutta. "Tämä esimerkki selvästi todistaa meille, että totuus tulee aina voittajaksi mistä tahansa tilanteesta. Sitä ei voi piilottaa, sitä ei voi kätkeä tai salata. Totuus on valheen vastakohta. Totuus on kirkkain, vilpittömin, puhtain asia ihmisessä. Kyllä, se voi olla piilossa jonkin aikaa, Mutta ... Mutta hän silti kestää, silti tiensä valoon.
Kysymys kuuluu: mikä on arvokkaampaa kuin totuus tai ystävyys? Minusta tuntuu, että tähän kysymykseen on vaikea vastata, koska jokainen asettaa prioriteetit itselleen. Mutta ilman totuutta ei olisi ihmisten välistä suhdetta, ei olisi luottamusta. Totuus on valoa mustan tunnelin päässä. Se ei riipu ihmisestä, ei riipu olosuhteista, se voi rangaista, mutta samalla se voi kohottaa ihmistä.
Ymmärrän, että tämä on hölynpölyä, mutta toivon pitäväni opettajasta retoriikassa ... Kaikki hänelle, kulta ...
