Ossetioiden alkuperä. Yleisen itsensä nimeämisen ongelma

Georgiassa, Turkissa ja muissa maissa. Ossetian kieli kuuluu indoeurooppalaisen kieliperheen iranilaiseen ryhmään; melkein kaikki osseetialaiset ovat kaksikielisiä (kaksikielisiä - ossetian-venäläisiä, harvemmin - osseetia-georgia tai osseetia-turkkia.

Kokonaismäärä on noin 700 tuhatta ihmistä, joista 515 tuhatta on Venäjän federaatiossa.

Etnonyymi

Ossetiat - kansan nimi, joka on johdettu Georgian nimestä Alan - ovs (georgian ოსები), joka puolestaan ​​tuli omanimestä Alan - Ases. Ossetialaisten oma nimi on "rauta". Erään version mukaan tämä sana juontaa juurensa "aria" (آریا, ārya, aryien - jalo). Tunnettu iranilainen Vaso Abaev kuitenkin kiistää tämän oletuksen. Bysantin lähteissä ossetialaisia ​​kutsuttiin alaneiksi, armenialaisissa ampiaisiksi, venäjäksi yaseiksi.

Alkuperä

Ossetialaiset ovat alaanien suoria jälkeläisiä, mistä johtuu Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan nimi.

Laajemmassa merkityksessä ossetit ovat Euroopan vanhimman indoeurooppalaisen väestön jälkeläisiä ja ainoat elossa olevat pohjoisiraanilaiset.

Ensimmäistä kertaa hypoteesin osseetien iranilaisesta alkuperästä esitti J. Klaport 1800-luvun alkupuoliskolla, ja suomalaistaustaisen venäläisen akateemikon Andreas Sjogrenin kielitutkimukset vahvistivat sen pian.

Jo 1800-luvun puolivälissä saksalaista alkuperää oleva venäläinen tiedemies VF Miller kirjoitti: "Nyt voidaan pitää todistettuna ja yleisesti hyväksytynä totuutena, että pienet osseetialaiset ovat viimeisiä jälkeläisiä suuresta iranilaisheimosta, joka keskim. Ages tunnettiin alaneina, muinaisina aikoina - sarmatialaisina ja pontilaisina skyyttaina »

Historia

Likimääräinen Skytian kartta 1. vuosituhannella jKr. e.

Khazarien rajalla olevat alaanit olivat vakava sotilaallinen ja poliittinen uhka kaganaatille. Bysantti pelasi toistuvasti "alanialaista korttia" jatkuvissa keisarillisissa tavoitteissaan Khazariaa kohtaan. Käyttäen alaanilaisten uskovien maantieteellistä sijaintia hän pakotti poliittiset suunnitelmansa kasaareihin.

Uskonto

Suurin osa uskovista ossetialaisista tunnustaa ortodoksisuutta, joka otettiin käyttöön 700-luvulla Bysantista, myöhemmin Georgiasta ja 1700-luvulta Venäjältä. Jotkut ossetialaiset tunnustavat sunni-islamin (hyväksytty 1600-1700-luvuilla kabardilaisilta); paikalliset perinteiset uskomukset ovat suurelta osin säilyneet.

Kieli

Ossetian arkkitehtoniset monumentit

Murteet ja etniset ryhmät

Venäjän Pohjois-Ossetiassa asuvat ossetit on jaettu kahteen etniseen ryhmään: Irons (omanimi - rauta-) ja digorilaiset (omanimi - digoron). Ironit hallitsevat numeerisesti, rautamurre on osseetialaisen kirjakielen perusta. Digorin murteella on myös kirjallinen muoto: siinä julkaistaan ​​kirjoja ja aikakauslehtiä, samoin kuin Ironissa, ja toimii draamateatteri. Etnonyymi "Digorialaiset" (Ashdigor) mainittiin ensimmäisen kerran "Armenian historiassa ja maantieteessä" (7. vuosisata). Ossetian kielen digor- ja rautamurteet eroavat toisistaan ​​pääasiassa fonetiikassa ja sanastossa.

Ossetioiden kuvaukset

Ossetiassa vierailleiden ensimmäisten tutkijoiden kirjoittamat kuvaukset ossetialaisista ovat säilyneet:

"Ossetiat ovat melko hyvin rakentuneita, vahvoja, vahvoja, he ovat yleensä keskipitkiä; miehet ovat vain viisi jalkaa kaksi tai neljä tuumaa pitkiä. Ne ovat harvoin paksuja, mutta yleensä tiheitä; ne ovat vaatimattomia, etenkin naisille. He erottuvat naapureidensa keskuudessa ulkonäöstään, joka on hyvin samanlainen kuin eurooppalaisten ulkonäkö. Ossetioilla on hyvin usein siniset silmät ja vaaleat tai punaiset hiukset, tummakarvaisia ​​on hyvin vähän; se on terve ja tuottelias rotu." I. Blaramberg.

"Ossetioiden antropologia eroaa yleisesti ottaen merkittävästi muiden Kaukasuksen kansojen antropologiasta; vaaleat hiukset ja harmaat tai siniset silmät ovat yleisiä. Ossetiat ovat pitkiä ja laihoja… Ossetioiden ruumis on terve ja vahva.” E. Zichy.

"Ossetiat ovat melko laihoja ihmisiä, vahvoja ja vahvoja, yleensä keskipitkiä: miehet ovat 5 jalkaa 2-4 tuumaa. Ossetiat eivät ole lihavia, vaan jäykkiä ja leveitä, varsinkin naiset. Ne eroavat naapureistaan ​​lähinnä kasvojen piirteissä, hiusten värissä ja eurooppalaisia ​​muistuvissa silmissä. Ossetioilla on usein siniset silmät, vaaleat ja ruskeat hiukset; mustia hiuksia ei juuri koskaan nähdä. He ovat terveitä ihmisiä ja heillä on suuri jälkeläinen." Y. Klaport. 1807-1808

"Keskustellessani eräänä päivänä Tifliksissä erään osseetialaisen kanssa kerroin hänelle, että saksalaisten tiedemiesten keskuudessa on laaja käsitys, että me saksalaiset kuulumme samaan rotuun kuin ossetiat ja esi-isämme asuivat Kaukasuksen vuoristossa entisaikaan. Vastauksena Ossetialainen pilkkasi minua; hän oli erittäin komea mies, jolla oli tšerkessikotkaprofiili; vieressäni seisova koulutettu venäläinen oli hänen kanssaan samaa mieltä. Württembergin talonpoika Marienfeldin siirtokunnasta oli juuri ohimennen. Tämän saksalaisen kömpelö hahmo, hänen leveät kasvonsa unisella ilmeellä ja huojuvalla askeleella erosivat jyrkästi valkoihoisen joustavasta, kauniista hahmosta. "Kuinka voi olla", huudahti venäläinen, "että olet niin holtiton ja tunnistat kaksi niin erilaista kansaa kuuluvan samaan rotuun? Ei, näiden kahden ihmisen esi-isät saattoivat myös lentää samasta pesästä, kuten haukka ja kalkkuna. Katsos, tämä osseetialainen ja tuo saksalainen tekevät samaa työtä, he tekevät peltoja ja hoitavat karjaa. Lähettäkää talonpojanne korkeille vuorille ja pukekaa kaikki valkoihoisiin vaatteisiin, loppujen lopuksi osseetiat eivät koskaan tule niistä ulos ... Jopa tuhannen vuoden kuluttua on mahdollista erottaa heidän lastenlastenlapsensa mailin päästä. M. Wagner. 1850

uudelleensijoittaminen

Ossetian keittiö

Ossetialaisen keittiön pääruoat ovat ossetialaiset piirakat (ossetialainen chiritæ), olut (ossetialainen bægæny). Kuten koko Kaukasuksella, Ossetiassa (ossetian fizonæg) grillaus on yleistä.

Tutkimus

Ensimmäiset, jotka kuvasivat yksityiskohtaisesti osseetien talouselämää, perinteistä elämää ja kulttuuria, olivat S. Vanyavinin (), A. Batyrevin (,) ja I.-A. Guldenstedt (-). Jo silloin tiedemiehet panivat merkille sekä ossetioiden "kaukasialaiset piirteet" että heidän ilmeisen eroavaisuutensa naapurikansojen kanssa. Tämä selittää erityisen kiinnostuksen Ossetian tieteellistä tutkimusta kohtaan.

Merkittävä venäläinen tiedemies P. S. Pallas antoi tärkeän panoksen Ossetian kansan tutkimukseen: hän totesi ossetian kielen samankaltaisuuden paitsi vanhan persian, myös slaavilaisten ja saksalaisten kielten kanssa. Joten jo 1700-luvulla havaittiin ossetian kielen kuuluminen indoeurooppalaiseen kielihaaraan.

Venäläisten ja ulkomaisten tutkijoiden työt sekä tieteelliset tutkimusmatkat toimivat alkuna Ossetian ja Ossetian kansan kattavalle tutkimukselle.

Jotkut tunnetuimmat osseetialaiset (aakkosjärjestyksessä)

• Abaev V. I. - kielitieteilijä, akateemikko, iranin kielten ja erityisesti Ossetian kielen tutkija.
• Andiev S.P. - erinomainen vapaapaini. Kaksinkertainen olympiavoittaja (1976, 1980), nelinkertainen maailmanmestari (1973, 1975, 1977, 1978), MM-hopea (1974), maailmancupin voittaja (1973, 1976, 1981), Euroopan mestari (1974, 1975, 1982), Neuvostoliiton kansojen spartakiadin voittaja (1975), Neuvostoliiton mestari (1973-1978, 1980), Neuvostoliiton absoluuttisen mestaruuden voittaja vapaapainissa (1976). Neuvostoliiton kunniamestari (1973), Venäjän kunniavalmentaja (1988).
• Baroev Kh.M. - Kreikkalais-roomalaisen painin urheilun mestari. Venäjän mestari (2003, 2004, 2006). Maailmanmestari (2003, 2006). Maailmancupin voittaja (2003). Ateenan XXVIII olympialaisten pelien voittaja (2004) 120 kg asti.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Neuvostoliiton elokuvan kuuluisa näyttelijä. Hän näytteli elokuvissa: Lentokone ei laskeutunut (1964), Talomme (1965), Major Whirlwind (1967), Tulipalossa ei ole kaalaa (1967), Leningradsky Prospekt, Caesar ja Cleopatra, laivaston upseeri, Naamiaiset.
• Berezov T. T. - Venäjän federaation kunniatutkija, Venäjän lääketieteen akatemian akateemikko, lääketieteen tohtori, professori; Moskovan ossetioiden diasporan puheenjohtaja.
• Bolloev T.K. - tunnettu venäläinen liikemies, Baltika Brewing Company OJSC:n toimitusjohtaja (1991-2004).
• Gagloev V. M. (1928-1996) - Ossetialainen kirjailija, näytelmäkirjailija
• Gazzaev V. G. - kuuluisa Neuvostoliiton hyökkääjä, Grigory Fedotov (117 maalia) maalintekijäklubin jäsen, jalkapallovalmentaja, joka onnistui keräämään melkein täydellisen palkinnon, joka voidaan voittaa Venäjällä. Venäjän kunniavalmentaja, "Vuoden valmentaja" UEFA:n mukaan (kausi 2004-2005).
• Gergiev V. A. - Pietarin Mariinski-teatterin taiteellinen johtaja. Venäjän kansantaiteilija, kahdesti Venäjän valtionpalkinnon saaja, "Vuoden kapellimestari" (1994), 1. luokan ansioristi (Saksa), Grand Ufficiale -ritarikunta (Italia), L "Ordre des Arts et des" Lettres (Ranska); toistuvasti hän, vuoden parhaana kapellimestari, palkittiin maan korkeimmalla teatteripalkinnolla "Kultainen naamio" (1996-2000). Vuonna 2002 hänelle myönnettiin Venäjän presidentin palkinto hänen työstään. erinomainen luova panos taiteen kehitykseen Maestrolle myönnettiin maaliskuussa 2003 Unescon rauhantaiteilijan arvonimi.
• Kh. P. Varziev - ensimmäinen Ossetian sertifioitu koreografi (GITIS-1968) ja valtion akateeminen kansantanssiyhtye "ALAN", Venäjän federaation kunniatyöntekijä.
• Dzagoev A.E. - CSKA:n keskikenttäpelaaja. Venäjän Valioliigan paras nuori jalkapalloilija ("First Five" -palkinnon voittaja):. Venäjän jalkapallokauden avaus: .
• Dudarova V.B. - kuuluisa naiskapellimestari; Dudarovan nimi on listattu Guinnessin ennätysten kirjassa naisen nimenä, joka on työskennellyt suurten orkestereiden kanssa yli 50 vuotta.
• Isaev M. I. - Venäläinen kielitieteilijä, sosiolingvisti, iranin kielten tutkija ja useiden esperanton tutkimusta koskevien teosten johtaja.
• Karaev, Ruslan - ammattipotkunyrkkeilijä. Voittaja 2005 K-1 World Grand Prix Las Vegasissa ja 2008 K-1 Grand Prix Taipeissa. Amatööripotkunyrkkeilijöiden maailmanmestari (2003). Euroopan mestari amatööripotkunyrkkeilijöissä (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - Neuvostoliiton hevossirkuksen ja kuuluisan Kantemirov-ratsastusdynastian perustaja, Venäjän kansantaiteilija.
• Kuchiev Yu.S. - Arktinen kapteeni, ensimmäisenä pohjoisnavalle saavuttanut, Neuvostoliiton sankari, useiden Neuvostoliiton palkintojen haltija.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Neuvostoliiton sankari, kenraali eversti, legendaarinen tiedusteluupseeri.
• Pliev, Issa Aleksandrovich - Neuvostoliiton kenraali, joka erottui toisen maailmansodan aikana, kahdesti Neuvostoliiton sankari ja Mongolian kansantasavallan sankari.
• Taymazov, Artur - kaksinkertainen olympiavoittaja (2004 ja 2008), vuoden 2000 olympialaisten hopeamitalisti, maailmanmestari 2003, 2006. vapaapaini
• Tokaev G. A. - Neuvostoliiton tiedemies, johtava asiantuntija Neuvostoliiton ilmailun ja rakettien kehittämisessä. Maailmankuulu termodynamiikan ja avaruustutkimuksen asiantuntija, joka työskenteli Concorde- ja NASA Apollo -ohjelmassa, British City Universityn professori, monien akatemioiden ja tiedeseurojen kunniajäsen.
• Fadzaev AS - kaksinkertainen olympiavoittaja, kuusinkertainen maailmanmestari, moninkertainen Euroopan mestari, Tokion Super Bowlin voittaja - 1985 ja Goodwill Games -voittaja vuonna 1986, "Golden wrestlerin" ensimmäinen omistaja, palkittiin parhaalle painijalle planeetalla.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - kaksinkertainen olympiavoittaja, viisinkertainen maailmanmestari, nelinkertainen Euroopan mestari, moninkertainen maailmancupin voittaja, Goodwill Games jne.
• Khetagurov K. L. - Ossetian kirjallisuuden perustaja, runoilija, kouluttaja, kuvanveistäjä, taiteilija.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - kenraalimajuri, saanut 28 valtion palkintoa ja kunniamerkkejä Neuvostoliitosta, Venäjältä, Afganistanista, Puolasta. Hänelle myönnettiin Neuvostoliiton rauhantaistelukomitean korkeimmat merkit - mitali "Fighter for Peace" ja Venäjän luonnontieteiden akatemian - "Tieteen ja taiteen ritari", useita Venäjän puolustusministerin kunniapalkintoja. ja Venäjän asevoimien kenraalin päällikkö.
• Khetagurov, Georgi Ivanovich (1903-1976) - armeijan kenraali, Neuvostoliiton sankari.
• Tsarikati, Felix - Venäjän kunniataiteilija, Pohjois-Ossetian kansantaiteilija, suosittu modernin pop-laulun esittäjä.
• Cherchesov S. S. - venäläinen jalkapallovalmentaja, entinen Neuvostoliiton ja Venäjän jalkapalloilija, maalivahti, Venäjän kunniallinen urheilun mestari. Vuoden maalivahti -palkinnon voittaja (Ogonyok-lehden palkinto): 1989, 1990, 1992, 2. sija Neuvostoliiton parhaiden jalkapalloilijoiden luettelossa vuonna 1989 Futbol-viikkolehden kyselyn mukaan. Cherchesov on vanhin Venäjän maajoukkueessa pelannut pelaaja.

kuvagalleria

OSSETIAAT

Ossetialaiset ovat muinaisten alaanien, sarmatialaisten ja skyytien jälkeläisiä. Kuitenkin useiden tunnettujen historioitsijoiden mukaan ns. paikallisen kaukasialaisen substraatin esiintyminen ossetialaisissa on myös ilmeistä. Tällä hetkellä ossetit asuvat enimmäkseen Kaukasian pääharjanteen keskiosan pohjois- ja etelärinteillä. Maantieteellisesti ne muodostavat Pohjois-Ossetian tasavallan - Alania (pinta-ala - noin 8 tuhatta neliökilometriä, pääkaupunki - Vladikavkaz) ja Etelä-Ossetian tasavallan (pinta-ala - 3,4 tuhatta neliökilometriä, pääkaupunki - Tshinval).

Huolimatta Ossetian molempien osien maantieteellisestä ja hallinnollisesta jakautumisesta, asuu yksi kansa, jolla on sama kulttuuri ja kieli. Ero tapahtui Kremlin vahvan tahdon päätöksellä vuonna 1922 ottamatta huomioon ossetioiden itsensä mielipidettä. Tämän päätöksen mukaan Pohjois-Ossetia määrättiin Venäjälle ja Etelä-Ossetia Georgialle. Seitsemän vuosikymmenen ajan, jos et ota huomioon köyhän tytärpuolen tunteita ja yrityksiä juurruttaa georgialaista kulttuuria ja kieltä, Etelä-Ossetian kansalaiset eivät kokeneet mitään erityistä haittaa tästä jakautumisesta, koska he asuivat yhdessä veljesperheessä. Neuvostoliiton kansat.

Mutta ajat ovat muuttuneet. Venäjä ja Georgia ovat erillisiä valtioita, joiden suhteet ovat erittäin kireät. Ossetiat löysivät itsensä vastakkaisille puolille valtion rajaa. Lisäksi jopa monet perheet, joiden jäsenet asuvat eri puolilla Ossetiaa, ovat jakautuneet. Mutta siitä lisää alla.

Tällä hetkellä ossetioiden kokonaismäärä maailmassa on noin 640-690 tuhatta ihmistä. Näistä (epävirallisten tietojen mukaan) livenä:

Pohjois-Ossetiassa - 420-440 tuhatta ihmistä

Etelä-Ossetiassa - 70 tuhatta ihmistä

Venäjän tasavallassa ja alueilla - 60-80 tuhatta ihmistä

Georgiassa - 50-60 tuhatta ihmistä

Entisen Neuvostoliiton alueella olevissa osavaltioissa - 20-30 tuhatta ihmistä,

Turkissa ja Syyriassa - 11-12 tuhatta ihmistä,

Euroopassa, Amerikassa, Australiassa - noin 12-15 tuhatta ihmistä.

Ossetia rajoittuu: idässä - Ingušian tasavallan kanssa, koillisessa - Tšetšenian kanssa, lännessä ja luoteessa - Kabardino-Balkarian tasavallan kanssa, etelässä - Georgian kanssa ja pohjoisessa - Stavropolin alueen kanssa.

Ossetian luonto on rikas ja monipuolinen: painostavia aroja, kukoistavia tasankoja, Kaukasuksen vuoriston huiput, Euroopan korkeimmat, ikuisesti jään peitossa, syvät rotkot ja nopeat joet.

Ossetiat ovat ainutlaatuisuutensa (kielellisesti ja kulttuuriltaan läheisten sukulaiskansojen puuttuminen) vuoksi kansa, joka on pitkään herättänyt venäläisten ja tunnettujen ulkomaisten Kaukasuksen historioitsijoiden ja tutkijoiden, kuten Millerin, Shegrenin, Klaprothin, huomion. , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov ja monet muut.

Ossetian historia alaaneista, sarmatialaisista ja skyytoista nykypäivään on varsin hyvin kuvattu monien arvostettujen tiedemiesten kirjoissa, erityisesti M. Blievin ja R. Bazrovin kirjoissa "Ossetian historia", sekä mainitussa esipuheessa. tässä osiossa akateemikko M. Isaev "Alans . Keitä he ovat?" venäläiseen painokseen Bernard S. Bahrakhin kirjasta "Alans in the West". Tämä kirja itse ("Alanien historia lännessä", Bernard S. Bachrach)* valaisee kirkkaasti Länsi- ja Keski-Euroopan maihin suuriin määriin asettautuneiden länsi-alanien historiaa ja jätti huomattavan jäljen näiden maiden kansojen kulttuurin kehitykseen Brittein saarilta ja Pohjois-Italiasta Balkanin maat ja Unkari. Siellä alaanien (aasien) jälkeläiset muodostivat myöhemmin erillisen Iasi-alueen, joka säilytti esi-isiensä kulttuurin ja kielen vuosisatojen ajan. Muuten, useimmat länsi-alanien historiaa koskevat tutkimukset kumoavat täysin joidenkin pohjoiskaukasialaisten historioitsijoiden teoriat, joiden mukaan alaanit eivät olleet iranilaisia. Länsi-alanien iraninkielisyys tunnistetaan ilman paljon vaivaa.

Ossetian kansa on läpi historiansa käynyt läpi kausia nopeasta vaurasta, vallan vahvistumisesta ja valtavasta vaikutusvallasta aikakautemme ensimmäisellä vuosituhannella lähes täydelliseen katastrofaaliseen tuhoamiseen tataarien - mongolien ja ontuvan Timurin - hyökkäyksen aikana 13-luvulla. 14 vuosisataa. Alaniaa kohdannut kattava katastrofi johti väestön joukkotuhoon, talouden perustojen horjuttamiseen ja valtiollisuuden romahtamiseen. Kerran voimakkaiden ihmisten kurja jäännökset (joidenkin lähteiden mukaan enintään 10-12 tuhatta ihmistä) lukittiin Kaukasuksen vuoriston korkeisiin rotkoihin lähes viiden vuosisadan ajan. Tänä aikana kaikki ossetioiden "ulkoiset suhteet" pelkistettiin vain yhteyksiin lähimpiin naapureihin. Pahaa ei kuitenkaan ole ilman hyvää. Tiedemiesten mukaan suurelta osin tämän eristäytymisen ansiosta ossetiat ovat säilyttäneet ainutlaatuisen kulttuurinsa, kielensä, perinteensä ja uskontonsa lähes alkuperäisessä muodossaan.

Vuosisatoja kului ja ihmiset nousivat tuhkasta, kasvoivat huomattavasti. Ja 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla ylängön tiukkuuden, ankaruuden ja rajallisten olosuhteiden sekä alueen vaikean geopoliittisen tilanteen vuoksi Ossetian kansa kohtasi kiireellisen tarpeen liittyä Venäjään ja asettua uudelleen tasaisille maille. Valittujen suurlähettiläiden - eri Ossetian yhteiskuntien edustajien - kautta Pietariin lähetettiin vastaava vetoomus keisarinna Elizabeth Petrovnalle. Turkin tappion jälkeen Venäjän ja Turkin välisessä sodassa 1768-1774. Venäjän vaikutusvalta alueella kasvoi selvästi ja se pystyi toimimaan aiempaa päättäväisemmin siirtomaatavoitteidensa toteuttamisessa Kaukasuksella. Ja Kuchuk-Kainarjin rauhansopimuksen solmimisen jälkeen vuonna 1974 tehtiin päätös liittää Ossetia Venäjän valtakuntaan. Ossetian hallinnollisella alaisuudella oli kuitenkin aluksi muodollinen luonne. Ja ihmiset jatkoivat itsenäisyyden säilyttämistä Venäjän hallinnosta pitkään. Ossetian rotkoissa puhkesi silloin tällöin kansannousuja, kuten Digorsky vuonna 1781, jotka olivat luonteeltaan kansallisia vapauttajia.

Yleisesti ottaen Venäjään liittyminen oli kuitenkin Ossetian kansallisten etujen mukaista. Se toi lähemmäksi sellaisten tärkeiden kysymysten ratkaisua kuin uudelleensijoittaminen rinteille, ulkoisen turvallisuuden varmistaminen ja kauppasuhteiden solmiminen Venäjällä.

Seuraavien 100-150 vuoden aikana Ossetiassa kasvoi satoja koulutettuja opettajia, kasvattajia, kirjailijoita, sotilasjohtajia, valtiomiehiä ja julkisuuden henkilöitä. Suurin osa heistä sai hyvän koulutuksen Pietarissa, Moskovassa ja muissa Venäjän suurissa kaupungeissa. Viime vuosisadan alussa Ossetian armeijan kenraaleja oli jo kymmeniä, ja tuhannet upseerit saivat Venäjän korkeimmat sotilaspalkinnot. Uskollisesti, alanialaisella kunnialla he puolustivat isänmaan etuja kaikkialla Kaukoidästä Balkanille ja Turkkiin.

Vuodet kuluivat ja 1900-luvun alun poliittiset tapahtumat antoivat uuden iskun kansallemme, samoin kuin kaikille muille maan kansoille. Vuoden 1917 vallankumous ja sitä seurannut sisällissota jakoivat Ossetian yhteiskunnan vihamielisiksi sovittamattomiksi leireiksi pitkäksi aikaa. Ne heikensivät merkittävästi sisäisten suhteiden, perusteiden ja perinteiden perustaa. Usein barrikadejen eri puolilla oli naapureita, sukulaisia ​​ja jopa saman perheen jäseniä. Monet aikansa edistyneet ihmiset kuolivat taisteluissa, toiset muuttivat ulkomaille ikuisiksi ajoiksi. No, suurimmat vahingot Ossetian kulttuurille aiheutettiin 30-40-luvun tunnetuissa sorroissa, jolloin kansakunnan väri tuhoutui lähes kokonaan.

Kuuluisa alanilainen sotataide ja aseiden himo ei jäänyt historiaan heidän kanssaan. Vuosisatojen ajan he syntyivät uudelleen jälkeläisiinsä, joille asepalvelus ja isänmaan puolustaminen ovat aina olleet erityistä kunniaa. Halu upseeripalveluun on ilmennyt ossetioissa varhaisesta lapsuudesta lähtien. Ja se tosiasia, että tämä projekti sisältää tietoja 79 kenraalista ja amiraalista neuvostokauden ja nyky-Venäjän ajalta, vahvistaa tämän päätelmän vakuuttavasti.

Selkeimmin Ossetian kansa osoitti parhaat ominaisuutensa, jotka perittiin ylpeiltä esi-isiltä, ​​toisen maailmansodan aikana.

Yhteensä 340 tuhatta ihmistä vuonna 1941:

90 tuhatta osseetia lähti puolustamaan kotimaataan fasistisilta hyökkääjiltä.

Heistä 46 tuhatta kuoli taisteluissa Isänmaamme vapauden ja itsenäisyyden puolesta.

34 osseetista tuli Neuvostoliiton sankareita. Tämä on korkein luku suhteessa koko väestöön, kaikista Neuvostoliiton kansoista (Katso taulukko "Neuvostoliiton sankarit" -osiossa).

Yli 50 ihmisestä tuli kenraaleja ja amiraaleja

Ossetialainen Gazdanovin perhe menetti kaikki 7 sodan rintamalla

Kaksi perhettä menetti kumpikin kuusi poikaa,

16 perheessä 5 poikaa ei palannut sodasta,

52 Ossetian perhettä menetti 4 poikaa tässä sodassa,

Fasististen joukkojen tappio Kaukasuksella alkoi niiden tappiolla kovassa taistelussa Vladikavkazin laitamilla talvella 1942 ja natsien miehittämien Pohjois-Ossetian alueiden vapauttamisesta.

Puna-armeijan komentajien riveissä kymmenet sotilaskenraalit - ossetiat taistelivat rohkeasti. Tunnetuimmat heistä ovat kahdesti Neuvostoliiton sankari, armeijakenraali Issa Pliev, Neuvostoliiton sankari, armeijakenraali Georgi Khetagurov, Neuvostoliiton sankari, eversti kenraali, yksi merkittävimmistä Neuvostoliiton tiedusteluupseereista, jota ns. Neuvostoliiton erikoisjoukkojen isä Khadži-Umar Mamsurov ja kuuluisan Neuvostoliiton ilmaässän komentaja, Neuvostoliiton sankari, kenraalimajuri Ibragim Dzusov.

Sodan jälkeiselle ajalle Ossetian historiassa on ominaista teollisuuden, talouden, maatalouden, kulttuurin ja urheilun nopea kehitys. Rikkaiden luonnonvarojen ansiosta Ossetiassa ovat kasvaneet sellaiset suuret kaivos- ja jalostusyritykset, kuten Sadonin ja Kvaisinskyn lyijysinkkitehtaat, Electrozincin ja Pobeditin tehtaat, joiden tuotteita käytettiin laajasti kotimaassa ja ulkomailla. ja Vibromashina, Alagir Resistenssitehdas, Euroopan suurin Beslanin maissitehdas, Kazbekin huonekaluyritys, joukko suuria elektroniikkayrityksiä jne.

Pohjois-Ossetian tasavallan pääkaupunki - Alania, Vladikavkaz (väkiluku - hieman yli 300 tuhatta ihmistä) on yksi alueen kauneimmista kaupungeista, kulttuuri-, talous- ja liikennekeskus. Täällä, samoin kuin koko tasavallassa, monien kansallisuuksien ihmiset elävät rauhassa ja harmoniassa. Vladikavkaz on kuuluisa arvostetuista korkeakouluistaan, mukaan lukien Pohjois-Ossetian valtionyliopisto, joka on nimetty K.L. Khetagurov, Gorsky State Agrarian University, North Caucasian State Technological University, North Ossetian State Medical Academy, korkeammat sotilaskoulut ja muut. Ossetian kulttuurielämä on monipuolista ja rikasta. Siellä on useita valtion teattereita, filharmoninen seura, valtion akateeminen kansantanssiyhtye "Alan", ratsastusteatteri "Narty", joka tunnetaan kotimaassa ja ulkomailla.

Ossetian kulttuuri ja taide antoi maalle ja maailmalle sellaisia ​​kuuluisia ihmisiä kuin yksi maailman parhaista kapellimestareista, Pietarin Mariinski-teatterin päällikkö Valeri Gergiev, maailman ensimmäinen naiskapellimestari, Neuvostoliiton kansantaiteilija Veronika Dudarova, Bolshoi Ballet solisti, Neuvostoliiton kansantaiteilija Svetlana Adyrkhaeva, sirkustaiteilijoiden dynastia Kantemirovit, jota johtaa Neuvostoliiton ratsastussirkustaiteen perustaja Alibek Kantemirov, teatteri- ja elokuvataiteilijat, Neuvostoliiton kansantaiteilijat Vladimir Tkhapsaev ja Nikolai Salamov, kuuluisat poplaulaajat Felix Tsarikati ja Akim Salbiev ja monet muut.

Ossetialaiset urheilijat ylistävät kotimaataan korkeimman tason kilpailuissa vapaa- ja kreikkalais-roomalaisessa painissa, judossa, karatessa, tae kwon dossa, painonnostossa, käsipainissa, jalkapallossa, rytmisessä voimistelussa ja monissa muissa lajeissa. Ossetiat ovat oikeutetusti ylpeitä 12 olympiavoittajasta, useista kymmenistä maailman, Euroopan, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän mestareista.

Joten viimeisissä olympialaisissa 2004 Ateenassa ossetiat voittivat neljä kultaa, kaksi hopeaa ja kaksi pronssia. Tämä tulos on todella ainutlaatuinen alle 700 000 ihmisen ihmiselle, eikä sitä todennäköisesti ylitetä missään maailmassa lähitulevaisuudessa.

Ossetian edustajien saavutukset eri tieteen ja talouden aloilla ovat todella arvokkaita. Riittää, kun mainitaan yksi maailman aerodynamiikan ja rakettitekniikan pilareista, NASAn avaruusohjelmien parissa Englannissa ja Yhdysvalloissa työskennellyt Grigory Tokati, Venäjän kielitieteen ja iranilaistutkimuksen tiedemaailmassa tunnettu patriarkka Vaso Abaev, Arktika-ydinkäyttöisen aluksen kapteeni Juri Kuchiev, joka valloitti pohjoisnavan ensimmäistä kertaa maailmassa, Taimuraz Bolloev, entinen Baltika Brewing Concernin pääjohtaja.

Tämän päivän Ossetia kehittyy, luo yhteyksiä, saavuttaa menestystä kaikilla alueilla ja katsoo tulevaisuuteen toivoen, rukoilee Jumalalta rauhaa, hiljaisuutta ja vaurautta.

Etnisistä konflikteista.

Yhdessä kaikkien edellä kuvattujen positiivisten asioiden kanssa kaikki ei ole niin pilvetöntä Ossetian taivaalla, kuten ossetit itse haluavat.

Viime vuosisadan 90-luvun alussa Georgiassa valtaan tulleet nationalistit johtivat politiikkaa syrjäyttää Ossetian väestö ja sitten iskulauseen "Georgia Georgians!" päästi valloilleen uuden verisen konfliktin Etelä-Ossetian alueella, aikoen toistaa vuoden 1920 Ossetian kansanmurhan teot. Georgian silloinen johtaja Z. Gamsakhurdia lakkautti Etelä-Ossetian autonomisen alueen asetuksellaan 11. joulukuuta 1990. Etelä-Ossetiat päättivät kansanäänestyksellä erota Georgiasta ja muodostaa Etelä-Ossetian tasavallan. Georgian aseelliset joukot hyökkäsivät Etelä-Ossetian alueelle ja alkoivat "saada asioita järjestykseen" omalla tavallaan. Myöhemmin, saatuaan arvollisen vastauksen, he menivät kotiin kylväen myrkyllisiä vihan ja epäluottamuksen siemeniä kansojen välillä pitkään. Sota oli lyhyt, mutta siinä oli paljon uhreja, myös siviiliväestön keskuudessa. Ossetian kansa ei koskaan unohda poikiaan, jotka kuolivat kansallisshovinistien käsissä puolustaessaan kotimaataan. Hän ei unohda raa'asti kidutettuja siviilejä, Georgian militanttien ampumista Zar-tiellä bussiin, jossa oli vanhoja ihmisiä, naisia ​​ja lapsia, sekä muita hirviömäisiä rikoksia kansaamme vastaan. Georgian johdon ajattelematon, suurvaltašovinistinen politiikka on johtanut vihan ja sovittamattoman erimielisyyden syntymiseen alueen aikoinaan ystävällisimpien kansojen välillä. Mutta kaikesta huolimatta ossetit eivät näe vihollista Georgian kansassa. He tietävät, että vuodet kuluvat, historia lähettää roskakoriin kansallissovinisteja, ja tavalliset ihmiset elävät niin kuin esi-isänsä elivät vuosisatoja - rauhassa ja sovussa toisiaan auttaen.

Sen ajan tapahtumia käsiteltiin laajasti lehdistössä ja muussa materiaalissa. Ja tässä lyhyessä historiallisessa katsauksessa ei ole mahdollista kuvailla kaikkea yksityiskohtaisesti.

Vuodet ovat kuluneet. Johtajat ovat vaihtuneet sekä Georgiassa ja Venäjällä että Ossetiassa. Mutta konfliktia ei ole vielä ratkaistu. Georgian uusi johto, kuten ennenkin, harjoittaa politiikkaa separatismin torjumiseksi kaikilla käytettävissä olevilla keinoilla, mukaan lukien uhkaukset, saarrot, poliittinen painostus kolmansien maiden ja järjestöjen, erityisesti Yhdysvaltojen ja ETYJ:n, kautta. Samaan aikaan se on yhä enemmän siirtymässä pois Venäjältä, joka on useiden vuosien ajan ollut alueen vakauden, rauhan ja vaurauden takaaja.

Ossetialainen puoli otti päättäväisesti ja peruuttamattomasti suunnan kohti historiallisen oikeudenmukaisuuden palauttamista* – yhdistymistä veljiensä kanssa Pohjois-Ossetiassa osana Venäjän federaatiota, ja selvittyään kolmesta kansanmurhan aallosta (vuosina 1920, 1990 ja 2004) ei aio palata Georgian hallinnolliseen helmaan. Vuonna 2004 tasavallan johto lähetti vetoomuksen Venäjän federaation duumalle Etelä-Ossetian ottamista Venäjälle. Toistaiseksi kysymys on edelleen avoinna, ongelmat ovat ratkaisemattomia ja konflikti kytee.

Separatismi tuo harvoin myönteisiä tuloksia. Ja ensi silmäyksellä Georgian johdolla on oikeus taistella entisten alueidensa separatismia vastaan. Mutta tämä on vain ensi silmäyksellä, koska Etelä-Ossetian ihmisten aikomuksia ei voida kutsua separatistiseksi kahdesta syystä.

Ensinnäkin Ossetian kansa, joka on asunut tällä maalla vuosisatoja, ei koskaan ilmaissut halua olla osa Georgiaa, ja se liittyi siihen vain neuvostovaltion silloisten johtajien vahvalla tahtopäätöksellä ottamatta huomioon Ossetioiden itsensä mielipide. Tätä ennen ei ollut yhtäkään valtiollista lakia, joka olisi vahvistanut Etelä-Ossetian kuulumisen Georgiaan. Ossetian kansa ei ole koskaan tunnustanut prinssien Machabelin ja Eristavin ikivanhoja vaatimuksia tämän alueen haltuunotosta sekä Venäjän eliitin toistuvaa osallisuutta.

Toiseksi, jokaisella kansalla on oikeus olla "jakamaton" ja valita oma kohtalonsa. Keinotekoisesti jaetut Saksan, Vietnamin ja muiden valtioiden kansat yhdistettiin. Ja väkisin, poliittinen painostus tai saarto yhden kansan pitäminen eri puolilla valtion rajaa ei ole muuta kuin rikos tätä kansaa vastaan.

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Pohjois-Ossetiassa kehittyi yhtä vaikea tilanne. 1990-luvulla kansallisen hallinnon heikkenemisen edessä vuosikymmeniä kertyneet ja syvälle syvyyksiin ajaneet etniset ongelmat ja ristiriidat alkoivat johtaa etnisiin syihin perustuviin konflikteihin osseetien ja heidän lähimpien itänaapureidensa välillä. - Ingušit. Syynä niihin olivat useat kylät Prigorodnyn alueella Pohjois-Ossetiassa, joissa asui ossetia-ingusilainen sekaväestö ja jotka olivat kuuden vuosikymmenen ajan kiistanalainen alue näiden kahden kansan välillä. Näiden kylien historia juontaa juurensa vuorikiipeilijöiden tasangolle muuton aikaan. Samoin vuosina aloitettiin Pohjois-Kaukasuksen asuttaminen venäläisten kasakkojen kanssa, ja sen toteuttivat tsaarin viranomaiset järjestyksen ylläpitämiseksi ja paikallisten kansojen rauhoittamiseksi. Nämä kiistanalaiset kylät perustivat pohjimmiltaan Terekin kasakat. Kasakat elivät vauraasti, vapaasti, ja vallankumouksen ja sisällissodan vuosien tullessa he asettuivat suurimmaksi osaksi Valkokaartin puolelle taistelemaan kommunisteja vastaan. Vastauksena tähän paikalliset kommunistijohtajat, joita johti Leninin liittolainen, "tulinen" Sergo Ordzhonikidze, alkoivat yllyttää ingusilaisia ​​rangaistusoperaatioihin kasakkaväestöä vastaan. Heidän kyliinsä tehtiin melko paljon hyökkäyksiä kasakoiden pakottamiseksi Terekin ulkopuolelle ja maan valtaamiseksi (katso artikkeli Georgia Bicherakhovista osiossa "Ossetiat ulkomailla"). Ingušit yrittivät kaikin mahdollisin tavoin eliminoida kasakkamaiden "kaistaleet" alueellaan vahvistaakseen vaikutusvaltaansa "pyöristetyillä" alueilla. Lopulta vuonna 1922 ingušit yhdessä puna-armeijan sotilaiden kanssa onnistuivat toteuttamaan tämän idean ja asettumaan näihin kyliin 22 vuodeksi. Sellainen on niiden alueiden historia, joita ingushipuolet nyt kutsuvat "alkuperäisesti - ingusiksi".

Vuonna 1944 Neuvostoliiton keskushallinnon puolelta tapahtui aivan yhtä vakava rikos, mutta jo ingushia, tšetšeeniä ja joitain muita kansoja vastaan. Sillä puna-armeijan riveistä joukkokarkaamisen ja ryöstöjen tukemisen vuoksi nämä kansat ladattiin muutamassa tunnissa kokonaan tavaravaunuihin ja karkotettiin Kazakstanin karuille aroille. Monet viattomat ihmiset kuolivat matkan varrella, mukaan lukien heikkokuntoiset vanhukset, naiset ja lapset. Pienelle ingushille tämä uudelleensijoittaminen oli lähes katastrofaalista. Vaikeat olosuhteet ja selviytymistaistelu tyhjästä viivästyttivät pitkään valtiollisuuden muodostumisprosesseja, koulutuksen, kulttuurin ja muiden elämänalojen kehitystä. Samaan aikaan ossetiat siirrettiin melkein väkisin entisen Ingušian alueelle Etelä- ja Pohjois-Ossetian vuoristoalueilta.

Vuonna 1957 jo uusi Kremlin johto Nikita Hruštšovin johdolla päätti korjata edeltäjiensä virheet ja palautti sorretut kansat historialliseen kotimaahansa. Ingušien palattua ossetiat, jotka olivat onnistuneet asettumaan uuteen paikkaan (jotkut olivat jo onnistuneet rakentamaan uusia taloja 12 vuodessa), joutuivat jättämään sen ja aloittamaan kaiken alusta, asettuen joutomaille muiden Pohjois-Ossetian siirtokuntien laitamilla. Samaan aikaan osaa Prigorodnyn alueesta ei palautettu Tšetšenian-Ingushetiaan, lähinnä niitä kyliä, jotka otettiin kasakilta vuonna 1922 ja ossetialailta vuonna 1926. Tämä alue jätettiin Pohjois-Ossetian lainkäyttövaltaan. Vastineeksi kolme Stavropolin alueen aluetta liitettiin Tšetšenian ja Ingušian.

Tästä Prigorodnyin alueen osasta tuli syy verisen konfliktin puhkeamiseen Pohjois-Ossetian ja Ingušian välillä. Jännitys on kasvanut jo pitkään, silloin tällöin paljastaen hampaitaan. Joten syksyllä 1981 Ordzhonikidzessa (nykyisin Vladikavkaz) ingusilaisten murhan jälkeen nuoren taksinkuljettajan murhan jälkeen puhkesi joukkolevottomuuksia, joita erikoisjoukot tukahduttivat raa'asti suurella määrällä uhreja ja useita uhreja. Tällaisten tosiseikkojen jälkeen Moskovan keskusviranomaiset, syventämättä ongelman ydintä, yrittivät yleensä hoitaa taudin oireita ja ajaa itse sairautta syvälle sisimpään.

Siitä, kuinka tämä tasavallan uuden johtajan V. Odintsovin Moskovasta lähettämä "hoito" suoritettiin Pohjois-Ossetiassa, historia ei ole vielä sanonut painavaa sanaansa. Odintsov loi lyhyessä ajassa tasavallassa vierailevien, kyseenalaisen maineen omaavien lainvalvontaviranomaisten johtajien ja paikallisten palvelijoiden käsissä halusta nousta ja tehdä mainetta, väitetysti laittamalla asiat järjestykseen. samanlainen tilanne kuin 30-luvun sortovuosina. Teoteltujen syytösten ja muiden kelvottomien menetelmien avulla pidätettiin monia suuria johtajia, mukaan lukien joukko sellaisia, jotka nauttivat suuresta arvovallasta ja kunnioituksesta kansan keskuudessa. He seisoivat Odintsovon rehottavan laittomuuden tiellä ja maksoivat siitä hinnan. Ja vaikka useiden kuukausien jälkeen, yleisen syyttäjänviraston arvovaltaisten toimikuntien perusteellisten tarkastusten jälkeen, oikeus voitti ja kaikki laittomasti syytetyt vapautettiin täysin syytteistä, Ossetian kansalle vuosien aikana aiheutunut vahinko oli jo korjaamaton. Valitettavasti nykypäivän nuorempi sukupolvi ei tiedä totuutta Pohjois-Ossetiassa noina vuosina tehdyistä laittomuudesta ja sorrosta, koska tästä ajanjaksosta Ossetian historiassa on kirjoitettu hyvin vähän.

Odintsovon hallinnon vuodet syvensivät ja pahensivat myös Ossetian ja Ingušien välisiä ristiriitoja. Tasavallan johdossa olleet välittivät vähän näiden kahden kansan välisestä todellisesta suhteesta. Heille oli tärkeää käyttää voimaa hyvinvoinnin ulkokuoren luomiseksi ja raportoida Moskovalle, että järjestys tässä asiassa oli palautettu sankarillisin ponnisteluin. Aika on osoittanut, että suosituimmuusjärjestelmän luominen toisen alueella asuville kansan edustajille oli lisäsytytin myöhempiä verisiä tapahtumia varten.

B. Jeltsinin kesäkuussa 1992 allekirjoittama, ensi silmäyksellä inhimillinen ja oikeudenmukainen "Laki sorrettujen kansojen kunnostamisesta", jolla ei ollut perustuslaillista perustaa eikä täytäntöönpanomekanismia, tuli vain katalysaattorina Ossetian ja Ingušien välisten suhteiden kärjistymisessä. . Kylissä, joissa oli sekaväestöä, aseelliset yhteenotot, murhat ja ryöstöt yleistyivät. Silloisen Ingušian pääkaupungin - Nazranin kaupungin - aukioilla pidettiin silloin tällöin tuhansia mielenosoituksia, joissa vaadittiin näiden useiden kylien ja Vladikavkazin oikeanpuoleisen osan palauttamista kaikin keinoin, mukaan lukien sotilaalliset toimet. Ossetialaisia ​​uhkailtiin avoimesti. Tässä uhkaavan vaaratilanteessa Pohjois-Ossetian johto on asettanut suunnan puolustuskyvyn kokonaisvaltaiselle vahvistamiselle ja valmistautumiselle mahdollisen hyökkäyksen torjumiseen. Tilanne kärjistyi äärirajoille.

Useiden keskinäisten "veristen kohteliaisuuksien vaihdon" jälkeen 30. ja 31. lokakuuta 1992 välisenä yönä ingušilaiset sotilasmuodostelmat, jotka koostuivat liikkuvista, hyvin aseistetuista osastoista, ylittivät Pohjois-Ossetian rajan ja aloittivat vihollisuudet valtaakseen kylien Prigorodnyin alueella. Heihin liittyi monia Pohjois-Ossetian asukkaita, jotka ovat ingusilaisia. Näissä kylissä osseetialaiset talot sytytettiin tuleen, omaisuutta ja karjaa alettiin viedä ulos, ossetioiden ajoneuvoja sekä yrityksiä varastettiin. Vähimmäisestä vastustuksesta ihmiset tuhoutuivat. Ensimmäisenä taistelevat Chermenin siirtokunnan poliisilaitoksen työntekijät, mutta voimat olivat epätasaiset. Eloonjääneitä, haavoittuneita poliiseja heiteltiin panssarintorjuntakranaateilla, ja turmeltuneet ruumiit makasivat rakennuksen raunioiden alla useita päiviä. Toinen julma rikos tehtiin Kartsan kylässä, jossa ingušit ampuivat paikallisessa klubissa 25 ossetialaista panttivankia. Ja nämä olivat kaukana yksittäistapauksista.

Iskun äkillisyys näytteli osansa. 2-3 päivässä ingushien militantit etenivät 10-15 km ja saavuttivat Vladikavkazin esikaupunkien. Näinä Ossetian verisinä päivinä yli 100 ihmistä tapettiin, suuri määrä siviilejä otettiin ja otettiin panttivangeiksi Ingušiaan. Monet katosivat ja heidän kohtalonsa on tuntematon tähän päivään asti. Prigorodnyin alueen miehitetyissä kylissä tuhoutui ja poltettiin monia osseetialaisia ​​taloja. Kaikki nämä tapahtumat kiihottivat ihmisiä, aiheuttivat vastavuoroista raivoa ja kostonhimoa teoistaan. Tuhannet nuoret ryntäsivät puolustamaan tasavaltaa kaikilta siirtokunnilta liittymällä kansalliskaartiin, kansanmiliisiin ja sisäministeriön joukkoihin, jotka oli aiemmin luotu hyökkäyksen varalta. Etelä-Ossetiasta saapui veljiä auttamaan hyvin aseistettu ja taistelukokenut 400-500 miehen pataljoona. Suutuneiden joukkojen uhkaavan painostuksen alaisena armeijan johto auttoi myös tasavallan miliisit ja lainvalvontaviranomaiset aseistautumaan (ks. artikkeli G. Kantemirovista osiossa "Kenraalit ja amiraalit"). Kaikki tämä vaikutti, ja uuden viikon loppuun mennessä koko Prigorodnyin alueen alue puhdistettiin hyökkääjistä. Joissain tapauksissa viha heidän tekemisistään tulvi yli ja uhreja oli huomattavasti enemmän Ingushin puolelta. Lisäksi oikeudenmukaisuuden vuoksi on myönnettävä, että tulipalon voimakkuuden ja raskaiden aseiden käytön vuoksi uhrien joukossa oli myös siviilejä.

Aiemmin konfliktialueelle tuotiin venäläiset joukot, jotka otettuaan neutraalin asennon astuivat taisteluun vasta vastauksena niihin kohdistuneisiin suoriin hyökkäykseen. Marraskuun 5. päivään mennessä joukot asettuivat vastakkaisten osapuolten välille estääkseen vihollisuuksien lisääntymisen.

Tämän, ensimmäisen Venäjän alueella tapahtuneen aseellisen konfliktin tulokset ovat surullisia sekä ossetialaisille että ingusheille.

-Yhteensä 546 ihmistä kuoli (mukaan lukien 105 osseetia ja 407 ingusia)

Noin tuhat ihmistä loukkaantui ja vammautui

Satoja panttivankeja otettiin, ja ne sitten enimmäkseen vaihdettiin konfliktin osapuolten välillä.

Sotaalueella monet talot ja rakennukset, sekä ingusilaiset että ossetialaiset, tuhoutuivat täysin.

Lähes koko Prigorodnyin alueen ja Vladikavkazin ingushiväestö (yli 30 tuhatta ihmistä) jätti kotinsa ja joutui pakolaisiksi pitkään.

Viimeisten 14 vuoden aikana suurin osa pakolaisista on palannut kyliinsä. Heille annettiin tontteja uusien talojen rakentamista varten, käteislainoja ja korvauksia. Mutta Prigorodnyin alueen ongelma nostetaan ingushien puolelle yhä uudestaan ​​ja uudestaan, antamatta jännityksen hellittää. Ossetiapuolue torjuu kaikki vaihtoehdot olemassa olevien rajojen uudelleenpiirtämiseksi, koska yli 60 vuoden ajan kohtalon tahdosta osseetialaiset ovat asuneet näissä kylissä. Niistä, joille tämä maa on heidän kotimaansa, on syntynyt useampi kuin yksi sukupolvi, eikä heillä ole muuta. Ja he ovat päättäneet puolustaa sitä päättäväisesti kaikilta tunkeutumisilta.

Kaukasuksella kaikki konfliktit on aina ratkaistu rauhanomaisesti ihmisten, kansojen välisen vuoropuhelun kautta. Toistaiseksi tätä vuoropuhelua ossetioiden ja ingushin välillä ei ole saavutettu. Ja silloin tällöin pelattavat veriset tapahtumat lisäävät monin tavoin epäluottamusta ja vihamielisyyttä naapurikansojen välillä. Yksi näistä tapahtumista oli räjähdys Vladikavkazin tungosta keskustorilla 19. maaliskuuta 1999, jonka järjesti 4 nuorta ingushia - Prigorodnyin alueen asukasta. Sitten 52 ihmistä kuoli paikan päällä ja 168 loukkaantui, enimmäkseen naisia, vanhuksia, opiskelijoita. Myöhemmin Pohjois-Ossetian pääkaupungin markkinoilla ja muissa ruuhkaisissa paikoissa tehtiin useita räjähdyksiä, joissa myös paljon ihmisiä kuoli.

Mutta hirvittävin ja epäinhimillisin teko, joka sekoitti koko maailmaa, oli Beslanin lukion valtaus 1. syyskuuta 2004. Aikaisin aamulla tietopäivänä suuri joukko raskaasti aseistettuja militantteja, jotka ajoivat Ingušian alueelta kuorma-autolla, piirittivät koulun lasten, opettajien ja vanhempien kanssa ja lukitsivat heidät koulun kuntosalille ja pitivät heitä panttivankina kolme päivää. , ilman ruokaa tai juomaa. Monet lapset, jotka eivät kestäneet nälkää ja tukkoisuutta, söivät kukkia, jotka oli perinteisesti tuotu opettajille, joivat omaa virtsaansa ja menettivät tajuntansa. Välittömästi kiinnioton jälkeen monia nuoria ammuttiin. Rosvot toivat mukanaan itsemurhapommittajat, täyttivät koko koulurakennuksen miinoilla. Heistä kahden räjähdyksen jälkeen alkoi kaoottinen hyökkäys. Ossetian kansan surullisimpina päivinä viime vuosikymmeninä kuoli 331 panttivankia, joista 186 oli eri-ikäisiä lapsia, 1–16-vuotiaita. Hirviöt tunkeutuivat jokaisen kansan pyhimpään - lapsiin, tulevaisuuteen.

Tämän päivän virallisen version mukaan lähes kaikki heistä yhtä lukuun ottamatta tuhoutuivat hyökkäyksen aikana. Mutta ne, jotka järjestivät ja suunnittelivat tämän pelotteluteon suuren sodan käynnistämiseksi Pohjois-Kaukasiassa, ovat edelleen elossa. Jostain syystä he ovat yhä vapaalla ja uhkaavat uudella terrorilla.

On oikein sanottu, että rosvoilla ei ole kansallisuutta. Mutta samaan aikaan se tosiasia, että suurin osa tunnistetuista militanteista osoittautui ingushiksi, ei voi piiloutua mihinkään. Ja ossetiat tuskin pystyvät lähitulevaisuudessa pakottamaan itsensä sulkemaan silmänsä tältä ja ojentamaan ystävyyden kättä Ingušiaa kohti. Lisäksi toistaiseksi siltä puolelta, ei virallisella eikä kansallisella tasolla, ei ole kuulunut sanaakaan katumuksen niille, jotka tulivat Beslaniin tappamaan lapsia.

Vuodet kuluvat ja sukupolvet vaihtuvat ennen kuin haavojen ja menetysten tuska laantuu. Ennen kuin kaikki ihmiset ymmärtävät, että rauha ja hiljaisuus alueella on elintärkeää kaikille kansoille ja jokaiselle ihmiselle. Ennen kuin viisaus voittaa kunnianhimoa, poliittista ja kansallista seikkailunhalua.

*Tämän kirjan venäjänkielinen painos on painettu "Daryal"-lehden kirjastossa

Katsauksen laatinut R. Kuchiev

Syyskuu 2005

Luettelo mielenkiintoisista kirjoista skyytien, alaanien, ossetioiden historiasta:

1. Skytialaiset. Grakov V.M. (Venäjän kieli)

2. Ossetialaisen Nartin syntyongelmaan. Guriev T.A (Venäjä)

3. Ossetialaiset. B.A. Kaloev (Venäjä)

4. Osseetin kieliopillinen luonnos./ kirjoittanut V.I. Abaev. Toimittanut Herbert H. Paper, kääntänyt Steven P. Hill,

5. Alanien historia lännessä / Bernard S. Bachrach

6. Sarmatians./ kirjoittanut T. Sulimirsky

7. Skyyttien maailma./ kirjoittanut Renate Rolle

8. Iranilaiset ja kreikkalaiset Etelä-Venäjällä./ kirjoittanut M. Rostovtsev

9. Scythians./ kirjoittanut Tamara Talbot Rice

10.Skythiasta Camelotiin./ kirjoittanut C.Scott Littleton&Linda A.Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / kirjoittanut Franco Cardini (italiaksi)

12. Searching For The Scythians/ kirjoittanut Mike Edwards/ National Geographic, syyskuu 1996

13. Alans in Gallia / kirjoittanut Bernard S. Bachrach

14. Lähteet alaaneista. Kriittinen kokoelma./ kirjoittanut Agusti Alamany

15. Sarmatialaiset 600 eKr. - 450 jKr. / R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Skyytit 700-300 eKr. / kirjoittanut Dr. E.V. Cernenko

Ossetioiden alkuperästä

P. Nitsikin artikkelista

Lyhyessä katsauksessa Kaukasuksen vuoristoheimoista, jonka edesmennyt Berger on laatinut, luemme seuraavaa Ossetian heimosta. Useimmat kirjailijat pitävät heitä keskiajan alaanien jälkeläisinä, jotka Dionysius Kharaksky mainitsi ensimmäisellä vuosisadalla vahvana ja erityisen hevosrikkaana kansana. Hänen mukaansa he asuivat nykyisen Kinburnin pohjoisosassa Donin ja Dneprin välissä, Roxalanin läheisyydessä, Pliniusin heimomiesten mukaan. Moses Khorensky uskoo, että alaanit ovat lähellä Kaukasusta. Prokopius sisällyttää ne goottilaisten kansojen joukkoon. Masudi tunnustaa heidät voimakkaimmiksi kaikista Kaukasuksen pohjoisrinteellä eläneistä kansoista.

Muun muassa alaaneista tarkemmin kirjoittanut 4. vuosisadan historioitsija Ammian Marcellinus kertoo saaneensa tämän nimen vuorten nimistä. Tämän vahvistavat Efstafiy ja Degin, alaanien viimeinen asuinpaikka Ural-vuorten joukossa. Lisäksi Efstafiy, joka asui noin 1160, huomauttaa, että sana "Alan" tulee sarmatian sanasta "ala" - vuori, ja että alaanit kutsuvat itseään ir tai rauta, nimi, joka ennen merkitsi Kaukasuksen itäosaa. Terekistä Derbentiin ja ulottui kaikkiin maihin, jotka olivat osa Persian valtiota. Samaan aikaan tiedetään, että ossetiat kutsuvat itseään edelleen raudiksi - nimi, joka on täysin identtinen Iranin kanssa. Tämä samankaltaisuus palveli D'Ossonia ja monia muita syitä pitää osseeteja alaanien jälkeläisinä, joilta Lerbergin mukaan monet pohjoisesta Mustaanmereen virtaavat joet saivat nimensä.

Georgialaisen kuningas Vakhtangin kroniikan mukaan ossetit ovat vangittujen georgialaisten jälkeläisiä, jotka vangittiin Kartvel Somkhetiassa Khazarien ensimmäisen hyökkäyksen aikana (2302 jk.
maailma) ja mentyään Khazar-kuninkaan pojan Uoboksen perintöön he muodostivat siirtokunnan Terekistä länsipuolella sijaitsevaan maahan. Tämä kroniikan todistus, Berger huomauttaa, on selvästi epäjohdonmukainen
kronologia khazarien historiallisella areenalla esiintymisajan kanssa, jota ei tiedetty ennen Kristuksen syntymää, ei kuitenkaan tuhoa itse tapahtuman todellisuutta, nimittäin Kaukasuksen pohjoispuolella asuvien ihmisten hyökkäystä. Mutta tämä kansa, Klaprothin mukaan, joka matkusti Kaukasuksen ympäri vuosina 1807-08, oli kreikkalaisten kirjailijoiden skyytit, heidän hyökkäyksensä juontaa juurensa 633 eKr.

Klaproth, joka omistaa useita sivuja esseellään osseetioiden tutkimiselle, tulee siihen tulokseen, että ossetiat: a) meedialaiset, jotka kantoivat Iranin nimeä ja jotka Herodotos tunsi nimellä Arianoi; b) muinaisten mediaanisarmatioiden ja Kaukasuksen pohjoispuolelle asettunut mediaanisiirtokunta, jonne skyytit Diodorus Siculuksen mukaan sen perustivat; c) keskiajan alaanit ja lopuksi d) jaasit tai aasit, siis ossit. Tieteellisen tutkimuksensa päätteeksi Klaproth ilmaisee näkemyksensä, että ossetian kieli on katsottava indogermaanisten kielten haaraksi, ja siksi ossetiat itse ovat sukua kaikille Aasian ja Euroopan kansoille, jotka kuuluvat indogermaaniseen heimoon. Yksi uusimmista matkailijoista Duboisin mielipide oli rohkeampi: hänen päätelmänsä mukaan ossetit olivat meotseja, tai mikä on sama asia, assy, ​​yassy, ​​alaanit ja myöhemmin komonit, ja heidän kielensä on hyvin samanlaista. viron kieleen.

Edelleen tässä kaukasialaisten vuoristoheimojen katsauksessa Berger selittää vain osseetien nykyisen olemassaolon erillisinä yhteiskuntiina: Digorsky, Vollagirsky, Kurtatinsky ja Tagaursky, koskettaen heidän luonnettaan ja sisäistä sosiaalista rakennetta, joka on hieman samanlainen kuin feodaali. Tarkastelu tuotiin siihen pisteeseen, että riippuvaiset kartanot vapautuivat.

Selitettyjen kirjoittajien mielipiteet ja olettamukset osseetien alkuperästä, kuten näemme, ovat erilaisia. Joka tapauksessa ei ole epäilystäkään siitä, että ossetit ovat alaanien jälkeläisiä, löydämme tästä myönteisiä todisteita historiasta. Mutta siitä tosiasiasta, että ossetiat kutsuvat itseään rautaiksi ja siksi uskovat, että heidän heimoalkuperänsä on Iranista, tästä voidaan tietysti olla samaa mieltä vain, jos ossetioiden tyyppi muistuttaisi Iranin kansoja, jotka muodostavat Persian valtion ja yleensä, sen asukkaiden kanssa maa, johon iranilaista alkuperää olevat heimot asettuivat muinaisina aikoina.

Siksi kysymys ossetioiden heimoalkuperästä jää ikuisesti ratkaisematta tästä aiheesta kiinnostuneille, joka tapauksessa huomion arvoinen. He löytävät muita tietoja selittämään sitä painavammilla arvauksilla kuin se, että Ir ja rauta ovat samanlaisia ​​nimiä. Jos alaanit, myöhemmin ossetit, polveutuivat iranilaisheimosta, 10. vuosisadan persialainen historioitsija ei olisi jäänyt sanomatta tätä. Masudi, ja hän sanoi vain, että alaanit olivat voimakkaimpia kaikista kansoista. Vain noin vuonna 1160 elänyt Efstafiy uskoo heidän alkuperänsä Iranista, jonka teos julkaistiin Firenzessä vuonna 1730.

Lisäksi historia osoittaa, että alaanit ovat saaneet georgialaisilta nimen aasit (tai viime aikoina osseetit), ja tästä georgialaisen kielen asiantuntijat selittävät, että nimi Ossy antaa heille merkityksen "sotaisia ​​ihmisiä". Armenialaisten keskuudessa ossetioita kutsutaan osseiksi, mikä tarkoittaa ihmisiä, jotka ovat yllättyneitä kaikesta. Joten esimerkiksi jos on ihmisiä, jotka ovat yllättyneitä jostain, heille sanotaan, olet yllättynyt kuin ossit.

Kroonikkomme Nestor mainitsee Yassyn ihmiset, nimittäin kuvailemalla Velin rikosasioita. Kirja. Svjatoslav Igorevitš sanoo voittaneensa Yaset ja Kasogit. Samaan aikaan Karamzin uskoo, että yasseit ovat nykyisiä osseeteja, jotka alaanilaisheimona asuivat Kaukasian vuoristossa Dagestanissa sekä Volgan suulla, ja että osa Kaukasian vuorista kutsuttiin vuonna Yassiksi. 1200- ja 1300-luvuilla, ja Jassy-kaupunki Dedyakov tai Tetyakov oli Dagestanissa. Armenialaiset kutsuvat Dagestanin vuoria edelleen Alaniksi.

XI vuosisadan alussa. tämä kansa teki usein hyökkäyksiä kasaareihin, kuten sotilastietosanakirjassa sanotaan, ja vuonna 1126 Monomakhov Jaropolk Vladimirovitšin kolmas poika, joka taisteli Donin läheisyydessä, vangitsi monia siellä asuneita jasseja, ja heidän joukossaan kauniin tyttö, jonka kanssa hän meni naimisiin. Mongolit valloittivat Jassyn noin vuonna 1223 seitsemän kansan kanssa Azovin läheisyydessä. Rubrukvis kirjoittaa, että lähellä Akhtuba-jokea, Volgan keskimmäisellä sivujoella, oli muinainen Sumerkentin kaupunki, jossa jasseit ja saraseenit asuivat; tataarit piirittivät sitä 8 vuotta ja tuskin kestivät sitä. Vuonna 1277 venäläiset ruhtinaat, täyttäessään khaanin tahdon, menivät tataarien kanssa Dagestaniin, valloittivat Jasskyn Dedyakovin kaupungin ja polttivat sen. Uzbekistanin khaanin hallituskaudella paavi Benedictus XII levitti latinalaista uskoa Iasin maassa. Tamerlane valloitti tämän maan vuonna 1395. On mainittu, että monet venäläiset ruhtinaat menivät naimisiin Yassin-naisten kanssa.

Alkuhistoria edustaa sumuista ajanjaksoa ihmisten elämässä Vedenpaisumuksen jälkeisestä alkuperästä Nooasta historiallisiin kansoihin, mutta seuraten legendaa, jonka mukaan Kaukasus oli ihmiskunnan kehto ja että eurooppalainen heimo on valkoihoinen, herää kysymys. : ovatko ossetit sen kaukasialaisen heimon jäänteitä, josta he ovat peräisin? Samalla on otettava huomioon ossetioiden tyyppi, joka eroaa täysin muista aasialaisista heimoista. Otetaan esimerkiksi kuka tahansa osseetialainen: hänellä on täysin eurooppalainen iho ja hän muistuttaa suuresti unkarilaista. Digorialaisilla on legenda, jonka mukaan heidän keskuudessaan etuoikeutetun Badilatin kartanon esi-isä Badil oli hallitsevasta perheestä peräisin oleva unkarilainen, joka tuli heidän luokseen toverinsa Anon kanssa heidän heimotovereidensa suhteen. Tämän legendan vahvistamiseksi kuuluisa kenraali Mussa Kundukhov sai Unkarin kampanjan aikana sieltä sukututkimustietoja.

Alanin valtakunta oli sankarillisesti voimakas, mutta ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Hänen hyökkäyksensä Armeniaan, jota johti Alan Satenin nuori valtaistuimen perillinen, se kukistettiin, ja Saten, joka oli ainoa perillinen, myös vangittiin. Hänen sisarensa Satenik, joka tuli valloittajan, Armenian nuoren kuninkaan, Artashesin luo pyytääkseen veljensä vapauttamista, lumoi Artashen kauneudellaan, kunnes vanki vapautettiin, mutta sillä ehdolla, että kaunis Satenik pysyy veljensä vaimona. Armenian hallitsija. Vaikka sen jälkeen Saten julistettiin Alanin kuninkaaksi, ilmeisesti hänen valtakuntansa poliittinen voima heikkeni.

Toisen vuosisadan lopulla Pohjois-Kaukasiaan saapuu sotajoukkoja vasleja tai vaslakeja, jotka asuivat Volgan lähellä, ja kasaareja, jotka asuivat täällä jo yhdessä sarmatien kanssa.

Mitä tulee Alanian kuninkaallisen tyttären Satenikin avioliittoon Armenian kuninkaan Artashesin kanssa M. Khorenskyn aikakirjoissa, selitetään, että Artashes aruyekhiansin, alanalaisista kotoisin olevan, hänen säestäjänsä Satenikin sukua, hallituskausi nousi ylemmäksi. aateliston arvo ja armenialainen nakhararstvo suuren kuningattaren sukulaisina. Terdatin isän Khozrovin aikana hänestä tuli sukua yhdelle Armeniaan asettuneesta voimakkaasta basilikasta. Basilika tai basilika, M. Khorenskyn mukaan, ihmiset, jotka asuivat Sarmatiassa Etyylijoen (Volga) rannalla. M. Khorenskyn aikakirjoista käy selvästi ilmi, että alaanit asuivat tuolloin Kaspianmeren luoteisosassa.

Myöhemmällä nimellä Ossetialaisia ​​ihmisiä kutsuttiin alaaniksi tai aaseiksi. Kolkisten ja Iverian kuninkaat valloittaneen Tiberiuksen hallituskaudella heitä ei mainita, mutta koska roomalaiset joutuivat konfliktiin parthien kanssa, alkoi taistelu, joka onnistui jommallakummalla puolella, barbaarien hyökkäyksen aikakausi. Kaukasus alkoi, ja alaanit muuttivat sitten Kaukasuksen vuoriston pohjoispuolelle. Yhdessä hänen kanssaan ovat kansat, joiden nimi on Khazars ja Massagets. Gootit, jotka leviävät Itämerestä Azovinmerelle, voitettuaan alaanit, alkoivat hallita Ponti Euxinuksen rannoilla. Sen jälkeen hunnien vainoamana massagetit, kasaarit ja alaanien tai aasien jäännökset miehittivät Kaukasian maat Terekin alaosien varrella ja nykyaikaisessa Dagestanissa, josta heidän hyökkäyksensä Armeniaan tapahtuivat. Alanit eli aasit jakautuivat kahteen osaan: yksi heistä ryntäsi Länsi-Eurooppaan ja toinen miehitti Kaukasuksen keskustan lähellä Elbruksen huippuja ja Darialin rotkoja. 4. vuosisadan lopulla jKr. hunnit ilmestyivät harjanteen pohjoispuolelle levittäen Donista Volgalle.

7-luvulla hirvittävien uskonnollisten ja poliittisten mullistusten aika tuli koko historialliselle Aasialle, kun arabit ottivat käyttöön muslimien uskonnon. Samaan aikaan Pohjois-Kaukasian kansat harjoittivat saalistamista 800-luvulla. kasaarit tuhosivat Armenian ja Azerbaidžanin, mistä he kärsivät arabialaisten kostoa karkottamalla Dagestanista, ja sitten pian venäläis-slaavilaiset ryhmät tuhosivat heidän valtionsa kokonaan. Khazarien paikan otti uusi kansa, joka muutti koilliseen - sidokset tai kaasut.

XI vuosisadalla. georgialaisten valloittamisen jälkeen alaaniksi tai aseiksi kutsuttuja ihmisiä kutsutaan jo aseiksi tai osseetiksi. Tämän jälkeen, Persian tuhon jälkeen Kaukasiaan saapuneiden mongoli-tataarien hyökkäyksen jälkeen Tšingis-kaani Jeben ja Subutain komentajien johdolla Kaukasian maan ulkonäkö muuttui ja sen väestön koostumuksessa tapahtui muutoksia. , joka muistuttaa lukuisia tataarijoukkojen jäänteitä. Tamerlanen kampanja vahvisti entisestään tataarien valta-aseman Kaukasuksella. Sen jälkeen aasit tai ossetit menettivät kaiken itsenäisyytensä. Sidokset tai kaasut ovat kadonneet kokonaan. XV vuosisadalla. Kaukasian maalle alkoi täysin uusi aikakausi: siitä tuli kiistapaikka kahden vastaperustetun vallan - Persian ja Turkin välillä, ja Pohjois-Kaukasuksen asukkaat, joilla ei ollut pysyviä hallitsijoita, siirtyivät Persian riippuvuudesta Persian riippuvuuteen. Turkki ja päinvastoin. Kaukasus oli sellaisessa asemassa, kun Moskovan ruhtinaskunta, joka kaatoi tataarien ikeen Venäjällä ja korotti venäläisen nimen naapurikansojen mielissä, johtui olosuhteista ja Transkaukasian kristittyjen halusta osallistua tämän maan asian edistämiseen. .

Näistä tiedoista on selvää, että alaanit muuttivat Kaukasuksen pohjoispuolelta, mutta Armenian historiassa on myös raportoitu, että Alanin valtakunta muodostui antiikin aikana. siksi on täysi syy olettaa, että alaanit polveutuivat Pohjois-Kaukasuksen primitiivisistä asukkaista. He saivat nimen Alans, sarmatian sanasta "ala" (vuori), eli vuorikiipeilijöitä. Sitten ne levisivät Donin ja Volgan laaksoihin. Tämän tueksi esitetään seuraavaa: Kuban-, Don- ja Volga-joilla on puhtaasti osseetialaiset nimet, ja muinaisina aikoina näillä joilla oli nimet: Kuban - Donbit, Atpikan tai Wardak, Don - Tanais, Volga - Ra, kutsuttiin myös Edilaksi. . Muinaisina aikoina Terek-jokea kutsuttiin Alonta tai Alanskaya. On selvää, että alaanien primitiivinen alku oli täällä, ja sitten kun heistä tuli voimakas kansa, he levisivät myös sinne. Siellä, heidän välillään, on kansa nimeltä Vaslaks. Käännöksessä tämä tulee ulos: Basil - kreikaksi - kuningas, maata - Ossetian kansa, se tarkoittaa kuninkaallista kansaa ... Kaikesta edellä mainitusta voidaan nähdä, että ossetit ovat epäilemättä alaanien jälkeläisiä, jotka oli muinainen ja voimakas kansa, Armenian historia todistaa, että Alanian valtakunta muodostui myös muinaisina aikoina, kuten Armenian kuningaskunta.

Näyttää myös todennäköiseltä, että (Efstafiyn mukaan) alaanit asuivat myös Ural-vuorten keskellä. Koska on selvää, että jugit tai magyarit, nykyiset unkarilaiset, ovat alaanien heimolaisia. Unkarit, kuten tiedetään, asuivat ennen kansojen vaellusta Yugralla eli Ural-vuorilla ja muodostivat siellä yhden heimon kokoontumisen mongolien, suomalaisten, turkkilaisten ja muiden laumojen kanssa. Mutta heidän asuinpaikkansa alueilla, joihin persialaisten ylivallan muodostaneet Iranin kansat asettuivat, ei ole näkyvissä. Kuinka saattoi tapahtua, että alaanit olivat peräisin Iranista? Alaanien jälkeläisissä, nykypäivän osseetioissa, ei ole pienintäkään yhtäläisyyttä noiden kansojen kanssa, ja jos Itä-Iranin asukkaat eli afgaanit eroavat palkaltaan, valtiollisuudeltaan ja luonteeltaan jyrkästi persialaisista ja ovat Ei pidetä iranilaisina, niin alaanilaisia ​​ei voida pitää heinä varsinkaan. Persian muinaisesta historiasta Iran-nimen alkuperästä voimme lukea, että se tulee Erienestä, ilmeisesti vuoristoisesta maasta, joka sijaitsee Bukharan, Mustagan harjanteesta ja Belurista Intian rajavuorille, Paropomaziin ja pohjoisesta Altaihin.

Näyttää siltä, ​​​​että kasaarit, samoin kuin muut militantit joukot - basilikat tai vaslakit ja roksalanit, olivat samoja alaaniheimon jäseniä, jotka puhuivat samaa murretta heidän kanssaan. Mitä tulee Roxalaneihin, että he ovat heimoalan alaneja, Pliniusin mielipide on esitetty katsauksen alussa. Esimerkiksi ossetioiden keskuudessa taloa kutsutaan hazora (khzedzar).

Muinaisissa osseetialaisissa lauluissa ja saduissa sanottiin, että heidän esi-isänsä polveutuivat niiden kansojen esi-isistä, jotka ilmestyivät Kaukasuksen vuoristoon vedenpaisumusten jälkeen, jotka lisääntyivät, menivät lukuisissa yhteiskunnissa pohjoiseen, rikastuen sellaisilla hevosilla, kuten joista ei ollut maailmassa. He viettivät paimentolaiselämää, mutta jotkut heistä harjoittivat myös vakiintunutta taloutta. Samaan aikaan he osasivat myös purjehtia suurilla joilla, mikä mainitaan yhdessä muinaisissa lauluissa, nimittäin: kuinka he sotaan lähteneet laskeutuivat pitkin Volgaa, eli Yläjokea, käskeen kaikkia eläviä kansoja. siellä. He olivat tarpeeksi rohkeita, ettei mikään armeija voinut vastustaa heitä. Heillä oli kuninkaita, jotka ennen taistelun alkua menivät yhteen taisteluun vastapuolen kuninkaiden kanssa ja pysyivät aina voittajina, mikä usein päätti sodan. Voitetun kuninkaan ihmisiltä he ottivat suuria veroja. Jos kaikkien kansojen piti taistella, niin läheiset kuninkaalliset ihmiset taistelivat aina edessä.

Ketkä tarkalleen olivat Alanin kuninkaat, legendassa ei ole säilynyt mitään; ei edes mainita Satenin vangitsemisesta, vaikka muut vanhat ihmiset kertoivat minulle muuten, että siellä oli jonkinlainen romanttinen tarina, mutta minun ei tarvinnut kuunnella sitä. He kertoivat myös Digorian vuorilla jostakin kuuluisasta sankarista Aroslanista, joka hallitsi kaikkia ylämaan asukkaita; he myös osoittivat hänen hautauspaikansa ilman mitään merkkejä jo pienessä laaksossa Matsut-alueella, jossa joki sulautuu. Songuchi-don joesta. Urukh.
Ylämaalaisten joukossa syvän iän saavuttaneet ihmiset yrittävät saada enemmän tietoa esi-isiensä elämästä ja välittävät sitä käskyissä (nykhas) nuoremmalle sukupolvelle.

Vaikuttaa siltä, ​​​​että ihmisillä, joilla on tällainen militantti lapsuus, tulisi olla julma ja ankara luonne, kun taas tämän kansan jälkeläisissä näemme ihmisiä, jotka ovat vaatimattomia, hyväluonteisia, henkisesti kehittyviä ja ahkeria, mutta kauniita ulkonäöltään . Tämä todistaa, että tämän kansan heimoalkuperä on puhtaasti valkoihoista ja että sen esi-isät eivät eläneet historiallisena aikanaan hillittömässä tahdossa, vaan pakottavan voiman alla, joka vartioi yhteiskunnallisen elämänjärjestyksen periaatteita. Se, että ossetialaisilla oli kuninkaat, mainittiin jo edellä, nimittäin että Alanian kuninkaan tytär, kaunis Satenik, oli suuren Armenian kuningatar, sankari Artashes kuninkaan vaimo; sitten Georgian kuninkaallisen talon sukututkimuksen mukaan näyttää siltä: Tsaari George (1014) oli toisessa avioliitossa naimisissa Ossetian kuninkaan tyttären kanssa; Tsaari Yrjö III (1155) myös; kuuluisa Tamara (1184) oli naimisissa Ossetian prinssi Soslanin kanssa; Tsaari David V (1247) oli myös naimisissa Ossetian kuninkaan tyttären kanssa toisessa avioliitossa.

Kaikesta edellä mainitusta voidaan nähdä, että alaanit ovat historiallisen toiminnan alalla voimakas kansa ja Masudin mukaan voimakkain kaikista Pohjois-Kaukasiassa eläneistä ja sitten pohjoiseen levinneistä kansoista. ja miehittivät valtavan tilan, mistä todisteena näemme, että Ra-joki ja Tanais saivat osseetialaiset nimet. Jopa Dnepri- ja Tonava-jokien nimet ovat puhtaasti osseesia. Taisteluissa he eivät tienneet voittajia itsestään ennen kuin sankari Artashes voitti heidät. Basilialaiset, joita todennäköisesti pitäisi pitää hänen heimonsa, julistavat olevansa Herakleen eli mytologisen Herkuleen jälkeläisiä, ja kreikkalaiset tunnustavat heidät kuninkaalliseksi kansaksi. Glinkan "Armenian historiassa" kuvauksessa Alanin sodasta Tridatin kanssa Basilin kuningasta kutsutaan Volgan kuninkaaksi. Siksi on syytä olettaa, että ossetioiden tähän asti omanimessä säilyttämä nimi "rauta" tulee sanasta "iroy", eli sankari. Sotilastietosanakirjassa sanaa "sankari" selitettäessä sanotaan, että antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset kutsuivat sankareiksi kaikkia ihmisiä, jotka erottuivat rohkeudesta, voimasta ja voimasta. Sana "sankari", muutettu sanaksi "iroy", löytyy myös vanhoista kirjoistamme, joissa esimerkiksi A. Macedonskya kutsuttiin "iroyksi". Luimme saman Armenian historiasta.

Nimi "Iran" tulee maan nimestä Erino - Vidna, josta alaanit ovat aina olleet kaukana. Ja jos he asuivat maakunnassa, joka oli kerran osa Persian valtion aluetta, tämä ei ole syy olettaa, että alanit olivat iranilainen heimo. Otetaan tämän vahvistukseksi esimerkiksi kauniin Satenikin neuvottelut kuningas Artashesin kanssa hänen veljensä vapauttamisesta vankeudesta; näissä neuvotteluissa hän viittaa kansansa "sankarien" heimoksi. M. Khorensky sanoo siitä näin: "Alanit, yhdistyessään ylämaan asukkaiden kanssa, houkuttelivat lähes puolet Iveriasta puolelleen ja levisivät valtaviin ihmisjoukkoon Armenian alueelle. Artashes kokoaa myös lukuisia joukkoja ja sitten syttyy sota Armenian maan rajojen sisällä, rohkeiden jousenkantajien välillä. Alaanien heimo antaa hieman periksi, ylittää suuren Kura-joen ja leiriytyy etelään: joki erottaa nämä kaksi kansaa. Mutta koska Alanian kuninkaan poika joutui Armenian armeijan vangiksi ja joutui Artasheen luo, alaanien kuningas pyysi rauhaa ja lupasi antaa Artashelle mitä tahansa, ja solmia hänen kanssaan ikuiset valan ehdot, jotta Alanin lapset Alanit eivät enää hyökkäsi Armenian maahan.

Ja kun Artases ei suostunut antamaan nuorta miestä, nuoren miehen sisar tulee joen rannalle, korkealle kukkulalle ja siirtyy kääntäjien kautta Artashen leiriin: "Puheeni on sinulle, rohkea aviomies Artashes, sinä, alaanien rohkean kuninkaan voittaja, suostut antamaan nuoren miehen minulle, alaanien kauniit tyttäret! Sankarit eivät saa ottaa toisen sankariheimon henkeä jonkinlaisen koston vuoksi tai orjuuttaa heitä ja pitää heitä orjina ja siten juurruttaa ikuista vihamielisyyttä kahden rohkean kansan välillä ”... Artashes, kuultuaan sellaisia ​​viisaita puheita , meni itse joen rannalle ja näki kauniin neiton ja kuuli häneltä viisaita sanoja, rakastui häneen. Kutsuessaan Sembat-elättäjäänsä hän ilmoitti hänelle vilpittömän ajatuksensa - saada tämä neito vaimokseen, tehdä sopimus ja ehdot rohkeiden ihmisten kanssa ja antaa nuoren miehen mennä rauhassa. Sembat hyväksyi tämän ja lähetti alaanien kuninkaalle ehdotuksen antaa kuninkaallinen neito Satenik naimisiin Artashesin kanssa. Ja alaanien kuningas sanoo: "Mistä rohkeat Artasheet saavat tuhat tuhatta ja tusinaa tuhatta maksaakseen alaanien jalosta kuninkaallista neitoa?"

Sitä, maksettiinko tällainen myötäjäinen, ei kerrota, mutta seremoniasta, jonka Artashes suoritti Satenikin vangitsemisen aikana, siellä sanotaan myös: heittämällä lassoa hän valloitti kuninkaallisen neiton leirin ja raahasi hänet nopeasti leiriinsä. . Sitten suuri määrä Laikaa ja paljon kultaa tuotiin alaanien kuninkaalle. Häälaulussa sanotaan, että kultasade satoi Artashesille ja helmisade satoi Satenikille.

Ei ole selvää, oliko kuningas Artashesen appi koko Alanian kansan vai vain osittain hallitseva kuninkaallinen hallitsija, joka hallitsi tuolloin Pohjois-Kaukasiaa, mutta joka tapauksessa voidaan olettaa, että hän oli vain Kaukasian alaanien kuningas, koska se on selitetty tuon osan yläpuolella "
Yleisessä otteessa alaaneja koskevasta historiallisesta tiedosta seuraavaa: "Alanit ovat yksi niistä barbaarikansoista, jotka osallistuivat Länsi-Rooman valtakunnan tuhoamiseen. He olivat skyttilasta ja sarmatialaista alkuperää, asuivat Dneprin itäpuolella Etelä-Venäjällä ja jakautuivat moniin heimoihin. 40 vuotta ennen R. X.:tä hunnit työnsivät heidät takaisin Meotian (Azovin)merelle, jotkut menivät Kaukasiaan, missä heidät tunnettiin keskiajalla omalla nimellä ja sitten ossetioiden nimellä. Alaanit olivat taitavia ja väsymättömiä ratsastajia, he rakastivat sotaa ja pitivät taistelussa kuolemaa suurena kunniana. Vaspasianuksen hallituskaudella kaukasialaiset alaanit hyökkäsivät Mediaan ja Armeniaan, ja Parthien kuningas Vologez joutui hakemaan apua roomalaisilta.

Keisari Gordianuksen aikana alaanit saapuivat Makedoniaan vuonna 406, ylittivät Tonavasta Reinille, liittyivät gallialaisten ja muiden siellä olevien kansojen joukkoon ja tuhosivat Gallian. Vuonna 409 monet heistä, Batakon johdolla, ylittivät Espanjan ja asettuivat Lusitaniaan. Vuonna 418 visagoottilaiset voittivat heidät<вестготский>Wallian kuningas, ja he alistuivat keisari Honoriuksen alaisiksi. Vuonna 451 he ovat Attilan liittolaisia. Vuonna 464 Ricimet, sitten keisari Anfilius voitti alaanit Italiassa lähellä Bergamoa: heidän johtajansa Bier tapettiin ja heidät tuhottiin lähes kokonaan. Tämä ote on otettu Military Encyclopedic Lexiconista.

En valita, jos käsitykseni mukaan "iro" tai "rauta" tulee sanoista "iroy" tai "sankari", he sanovat, että arvaukseni on erittäin rohkea. Pidän jopa onnellisena, jos tämä ei johda pelkästään positiiviseen selittämiseen osseetien heimoalkuperästä, vaan myös hyödylliseen työhön oppilaitoksissa kehittyville osseetialaisille nuorille, joiden olisi pitänyt olla pitkään mukana kansansa historiassa, jos ei historiallisten tietojen mukaan, sitten ainakin kansantarinoiden mukaan. Ossetialaisilla on paljon legendoja, kuten kansa, joka synnynnäisesti kykenee säilyttämään muistissaan kaiken kauan menneen, pitäen samalla kiinni muinaisesta kultista, vanhoista lauluista, legendoista, saduista ja sanonnoista.
Tohtori Golovinsky kuvasi yksityiskohtaisesti ossetioiden vanhimman kultin ja heidän myöhemmän välinpitämättömyytensä.

Ossetiat valokuva, Ossetialaiset
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Rauta, Digoron

Kaikki yhteensä: 670-700 tuhatta ihmistä.
Venäjä Venäjä: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • Pohjois-Ossetia Pohjois-Ossetia: 459 688 (2010)
  • Moskova Moskova: 11 311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9 129 (2010)
  • Stavropolin alue Stavropolin alue: 7 988 (2010)
  • Krasnodarin alue Krasnodarin alue: 4 537 (2010)
  • Moskovan alue Moskovan alue: 3 427 (2010)
  • St. Petersburg St. Petersburg: 3 233 (2010)
  • Karatšai-Tšerkessia Karatšai-Tšerkessia: 3 142 (2010)
  • Rostovin alue Rostovin alue: 2 801 (2010)
  • Tjumenin alue Tjumenin alue: 1 713 (2010)
  • Krasnojarskin alue Krasnojarskin alue: 1 493 (2010)
  • Volgogradin alue Volgogradin alue: 1 034 (2010)

Syyria Syyria: 68 600
Etelä-Ossetia Etelä-Ossetia (osittain tunnustettu osavaltio): 45 950 (2012 arvio) / 65 223 (1989 väestönlaskenta)
Turkki Turkki: 37 000
Georgia Georgia: 36 916 (2002 väestönlaskenta)

• • Shida Kartli: 13 383 (2002)
  • Tbilisi: 10 268 (2002)
  • Kakheti: 6 109 (2002)

Uzbekistan Uzbekistan: 8 740
Ukraina Ukraina: 4 834 (2001)
Azerbaidžan Azerbaidžan: 2 620
Turkmenistan Turkmenistan: 2 310
Kazakstan Kazakstan: 1 326 (2009)
Abhasia Abhasia (osittain tunnustettu osavaltio): 605 (2011)
Kirgisia Kirgisia: 570
Valko-Venäjä Valko-Venäjä: 554 (2009)
Tadžikistan Tadžikistan: 396 (2010)

Ossetia, venäjä, turkki

Kristinusko, islam (joidenkin lähteiden mukaan 2000-luvun alussa muslimien osuus ossetialaisista on 30-40%, toisten mukaan muslimeja ei ole koskaan ollut enemmän kuin 12-15%), perinteiset osseetialaiset uskomukset

Kaukasoidit

Raudat, Digorit

Ossetialaiset(ir, irӕttӕ; digor. digorӕ, digorænttæ) - Kaukasuksella asuvat ihmiset, alaanien jälkeläiset, Pohjois-Ossetian tasavaltojen - Alanian (RF) ja Etelä-Ossetian - pääväestö. He asuvat myös muilla Venäjän federaation alueilla, Georgiassa, Turkissa ja muissa maissa. Ossetian kieli kuuluu indoeurooppalaisen kieliperheen iranilaiseen ryhmään (koilliseen alaryhmään). Ossetialaiset ovat enimmäkseen kaksikielisiä (kaksikielisiä osseetia-venäläisiä, harvemmin osseetia-georgia tai osseetia-turkkia).

Maailman kokonaismäärä on jopa 700 tuhatta ihmistä, joista 528,5 tuhatta on Venäjällä (vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan).

• 1 Etnonyymi
  • 1.1 Ossetialaisten uudelleennimeäminen alaneiksi
• 2 Oma nimi
  • 2.1 Digorien oma nimi
  • 2.2 Rautojen itsemäärittely
    • 2.2.1 Rautalaisten etnografisten ryhmien omanimitys
      • 2.2.1.1 Tuaalit
      • 2.2.1.2 Kudars
  • 2.3 Kysymys yleisestä itsenimeämisestä
    • 2.3.1 "Ossetialaiset, Ossetia" käännös Ossetian kielen murteiksi
    • 2.3.2 Omanimi kansanperinteessä
• 3 Kieli
  • 3.1 Murteet ja alaetniset ryhmät
• 4 Alkuperä
  • 4.1 Tutkimushistoria
• 5 Historia
  • 5.1 Muinainen historia ja keskiaika
  • 5.2 Ossetian liittyminen Venäjään
  • 5.3 Ossetian seurat
• 6 Uskonto
  • 6.1 Perinteisten uskomusten muodostumisen historia
  • 6.2 Moderni muoto
  • 6.3 Osuus väestöstä
• 7 Ossetioiden genetiikka ja fenotyyppi
• 8 Ratkaisu
• 9 Tutkimus
• 10 Ossetialaista ruokaa
• 11 Ossetian arkkitehtuuri
• 12 Ossetian perinteinen puku
• 13 Kuvagalleria
• 14 Huomautuksia
• 15 Katso myös
• 16 Linkkejä
• 17 Kirjallisuus

Etnonyymi

Etnonyymi "ossetit" on johdettu nimestä "Ossetia", joka venäjäksi ilmestyi georgialaisesta Alanian ja Ossetian nimestä - "Osseti". "Osseti" puolestaan ​​muodostuu alaanien ja osseetioiden georgialaisista nimistä - "kirveet", "ovsi" (georgian ოსები) ja georgialainen topoformantti "-eti".

Georgian nimi "axis" tai "ovsi" tulee osan alaanien omanimestä - "ases". Myös alaanien armenialainen nimi on "osy", alaanien venäjänkielinen nimi on "yasy" ja ossetioiden sukulaisten nimi yas tulee suoraan sanasta "asy".

Venäjältä etnonyymi "ossetit" pääsi muille maailman kielille.

Ossetioiden nimeäminen alaneiksi

Joidenkin ossetioiden joukossa on ajatus nimetä uudelleen alaniksi. Uudelleennimeämisestä keskusteltiin toistuvasti ja nimeämisen puolesta tehtiin päätöksiä.

• Vuonna 1992 Khistærty Nykhas -seuran (Ossetian Khistærty nykhas - Pohjois-Ossetian vanhinten neuvosto) kokouksessa päätettiin nimetä ossetit uudelleen alaneiksi ja Pohjois-Ossetia Alaniaksi.
• Vuonna 2003 Kreikan vanhan kalenterin kirkon Alanin hiippakunnan papisto vaati valtion alkuperäisen nimen palauttamista ja Etelä-Ossetian tasavallan nimeämistä uudelleen Alanian tasavallaksi.
• Vuonna 2007 Ossetian kansan VI kongressissa Etelä-Ossetian presidentti Eduard Kokoity vaati yhden Etelä-Ossetian hymnin hyväksymistä, kansan historiallisen nimen palauttamista ja Etelä-Ossetian nimeämistä uudelleen Alaniaksi.

oma nimi

Digorien oma nimi

Digorilaisten omanimi on digoron monikossa digorænttæ tai digoræ. Etnonyymi "digoron" mainitaan 7. vuosisadan armenialaisessa maantieteessä muodossa "tikor" ja "astikor".

Vaso Abaevin mukaan etnonyymi Digoron tulee vanhasta kaukasialaisesta heimonimestä. Hän tunnisti juuren "kaivaa-" etnonyymi "digoron" kanssa "-dyg-" tšerkessien omanimestä "Adyghe". Tätä näkemystä arvostelivat R. Bielmeier ja D. Bekoev, jotka nostivat etnonyymin "tygwyr":ksi rautaisessa murteessa, mikä tarkoittaa "kokoamista, kerääntymistä, ryhmää". O. Menchen-Helfen yhdisti "Digoronin" tokharien nimeen - "Togar". puolestaan ​​Aleman, joka on samaa mieltä V. Abaevin kanssa, pitää kriitikkojensa hypoteeseja epätodennäköisinä.

Rautojen omanimitys

Ironsin oma nimi on "rauta", monikossa "irӕttӕ" tai "rauta adĕm".

Vsevolod Millerin näkökulmasta, jonka etymologiaa tukivat J. Harmatta (englanti) venäjä, G. Bailey (englanti) venäjä, R. Schmitt (saksa) venäjä. ja A. Kristol, etnonyymi "Iron" juontaa juurensa muuhun Iraniin. "arya" (*aryāna- - "arya", "jalo"). V. Abaev kuitenkin puhui tästä kriittisesti huomauttaen, että luonnollinen heijastus *aryāna- Ossetian kielessä näyttää Allonilta ja olettaa etnonyymin "ir" kaukasialaiseksi lähteeksi. Yksityiskohtaisen vasta-argumentin Abaevin johtopäätöksiä vastaan ​​esitti T. Kambolov.

J. Cheng puolestaan, joka on samaa mieltä Abaevin kanssa Millerin etymologian kritiikistä ja R. Bielmeierin aseman kehittämisestä, vertaa "ir":a muinaiseen iranilaiseen "uiraan" (mies, mies), Avestan "viraan" (mies, soturi) , Sogdian "wyr" (mies, aviomies), Yaghnobi "vir" ja sanskritin "vira" (mies, sankari).

Rautalaisten etnografisten ryhmien omanimi

Naro-Mamisonin altaan ironilaisten keskuudessa yleinen etnonyymi "tual", "tualtӕ" tai "tval" löytyy Pliniussta muodossa "Valli", armenialainen maantiede ("Ashkharatsuyts") muodossa "dualk". ”, Ibn Rustassa nimellä ”Tulas” ja lisäksi monissa georgialaisissa lähteissä, jotka tunnistavat dval-kansa Dvaletian alueella, joka sijaitsee Kaukasuksen vuoriston molemmin puolin (sen Etelä-Ossetiassa sijaitsevan Urs-Tualtan osa tunnetaan Georgiassa nimellä Magran-Dvaleti). Useiden tiedemiesten näkökulmasta tämän kansan etnisyys on muuttunut ajan myötä. Alunperin autoktoninen kaukasialainen kansa (oletettavasti Nakh- tai Nakh-Dagestan-kieliryhmään kuulunut), alaanit ja myöhemmin ossetiat omaksuivat heidät vähitellen.

Mitä tulee sanan "tual" etymologia, esitetään erilaisia ​​oletuksia. Vaso Abaev piti häntä yhteydessä paikalliseen kaukasialaiseen etnokulttuurimaailmaan. Tuntemattoman etymologian tunnistaen Agusti Aleman pystytti itse etnonyymin Georgian muotoon ja Ptolemaioksen samankaltaisen kansan nimeen, ja T. Pakhalina yhdisti sen muinaiseen Iraniin. "t/dwar/la" indoeurooppalaisesta juuresta, joka tarkoittaa "saa voimaa, saa voimaa". ruotsalainen kielitieteilijä G. Schöld puolestaan ​​korreloi "tualin" antroponyymiin - "Dula", Alanian prinssin nimeen.

Kudartsi

Etelä-Ossetian Kudarin rotkosta lähtöisin olevalla kudareiden etnografisella ryhmällä, jolla on yhteinen itsenimi - Iron, on myös oma - kuydayrag (monikko kuydayrægtæ tai kuydar). Etnonyymi "kuydar" on oletettavasti mainittu 7. vuosisadan armenialaisessa maantieteessä muodossa Kowdētk (Kudets). Suren Yeremyan tunnisti sen Etelä-Ossetian Kudaro-rotkon toponyymiin. Robert Husen määritellään Alano-Ossetian heimoksi, joka asui Rionin lähteellä ja tunnetaan Georgiassa Kudarona. Konstantin Tsukerman esitti toisenlaisen käsityksen nostaen etnonyymin Georgian nimeen valmiina käännettynä armeniaksi - k "ut" k".

Topo- ja etnonymin Kuydar etymologian selittämiseksi tehtiin erilaisia ​​oletuksia. V. Khugaev, samoin kuin AT Agnaevin aiemmin esittämä näkemys, vertaa etnonyymiä "kuydar" Pamirin toponyymiin "Kudar" - joen ja rotkon nimeen, joka jaettuna "K'wy + dar" ", liittyy hänen näkökulmastaan ​​ensimmäisessä osassa persialaiseen "kuh 'vuoreen'" ja toisessa persialaiseen "dar 'oveen". Juri Dzitsoyty kritisoi muita versioita, tarjosi oman käsityksensä etnonyymin alkuperästä muinaisten skyytien omanimestä (scyth. *skuda/*skuta/*skuδa).

Yleisen itsensä nimeämisen ongelma

NG Volkova väittää teoksessaan "Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimojen nimet", että ossetialaisilla ei ole yhteistä itsenimeä, vaikka heillä on yhteinen itsetunto ja yksittäinen edustus heidän etnisestä ryhmästään kontaktissa muiden kansojen kanssa. Kaukasuksesta. Hän väittää, että omassa ympäristössään osseetiat erottavat selvästi kaksi ryhmää: Irons ja Digors, ja uskoo myös, että koko Ossetian alueella ei ole yhteistä nimeä ossetian kielellä. Kuten N. G. Volkova huomauttaa, vaikka kaikki Etelä-Ossetiat ovat rautalaisia, Pohjois-Ossetian ossetit kutsuvat heitä kuitenkin "kudariksi" - nimi, jonka Etelä-Ossetian ossetit itse yhdistävät yksinomaan niihin rautaisiin, jotka tulevat Kudarin rotkosta. V. Abaev puolestaan ​​kirjoitti, että etnonyymi rauta, jota tutkijat pitävät yhtenä tärkeimmistä todisteista Ossetian kansan iranilaisesta alkuperästä, on itä- ja eteläossetioiden heimonimi.

Käännös sanasta "Ossetia, Ossetia" Ossetian kielen murteiksi

Kuten T. Kambolov toteaa Pohjois-Ossetian kielitilannetta käsittelevässä työssään, monet ossetialaiset tunnustavat tietyn ongelman "Ossetian, Ossetia" kääntämisessä Ossetian kielen murteiksi. Hän mainitsee erityisesti useiden Ossetian tieteellisen ja luovan älymystön edustajien lausunnon, jotka väittivät, että Neuvostoliiton aikana harjoitetun syrjivän politiikan seurauksena sanoista "osseetia" ja "rauta" tuli synonyymejä ja Digor. komponentti jätettiin pois käsitteestä "Ossetian kieli", vaikka kirjallinen kieli, kuten he väittävät, muodostettiin ja kehitettiin sekä Iron- että Digor-murteissa.

Omanimi kansanperinteessä

Yleinen itsenimi "Allon" säilyi ossetioiden keskuudessa vain Nartin eeppisessä ja muissa kansallisen kansanperinteen genreissä. Vanhempi muoto on "allan", joka luonnollisen siirtymän seurauksena mutta sisään noin, vaihdettu Alloniin. Palaa toiseen Iraniin. *aryāna - "arjalainen". Kuten Vaso Abaev totesi teoksissaan "Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja" ja "Ossetian kieli ja kansanperinne":

"Ei ole totta, että termi Alans olisi kadonnut osseetiasta. Hän selvisi. Säilytetty kansanperinnössä, saduissa. Siellä missä ogre puhuu "venäläisestä hengestä" venäläisissä saduissa, "allonialainen (=alanialainen) henki" tai "Allona-billonan henki" (Allon-billony smag) esiintyy poikkeuksetta ossetialaisissa tarinoissa. Tässä "Allon" voi tarkoittaa vain "osseeteja", koska ihmiset tietysti pitävät sankareitaan, osseetialaisia ​​​​sadujaan, osseetteina. Jos näitä satujen sankareita kutsutaan alloniksi, on selvää, että allon oli aiemmin ossetioiden oma nimi.

Mitä tulee billoniin, se edustaa pikemminkin keinotekoista assonanttivarianttia allonille (Reimwort), vrt. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon "yksi heistä on allon, toinen on billon" (Brit. 86); joskus allon esiintyy itsestään, ilman billonia: ... fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (Yuop. III 82).

Kieli

Ossetian kieli kuuluu indoeurooppalaisten kielten indoiranilaisen haaran iranilaisen ryhmän koilliseen alaryhmään ja on ainoa säilynyt jäännös skyytialais-sarmatialaisesta kielimaailmasta. Murteita on kaksi: Digor ja Iron.

Murteet ja alaetniset ryhmät

Tällä hetkellä Pohjois-Ossetiassa asuvat ossetit on jaettu kahteen alaetniseen ryhmään: Irons (omanimi - Iron) ja digors (omanimi - Digoron). Ironit hallitsevat numeerisesti, rautamurre on osseetialaisen kirjakielen perusta. Digorin murteella on myös kirjallinen muoto: siinä julkaistaan ​​kirjoja ja aikakauslehtiä, samoin kuin Ironissa, ja toimii draamateatteri. Ossetian kielen digor- ja rautamurteet ovat varsin erilaisia, lähinnä foneetikassa ja sanastossa.

Etelä-Ossetiassa (Etelä-Ossetiassa) asuville ossetialaisille ja Etelä-Ossetiasta kotoisin oleville ihmisille termi "Kudars" (kuydayrag) on ​​virheellisesti liitetty Etelä-Ossetiassa sijaitsevan Kudarin rotkon nimen mukaan. Tästä rotkosta tulee vain muutama osseetilaisperhe. Itse asiassa Etelä-Ossetian väestö puhuu kahta Ossetian kielen rautamurretta - Kudar-Dzhav (levitetty suurimmassa osassa Etelä-Ossetian tasavallan aluetta) ja Chsansky (jaettu Etelä-Ossetian tasavallan itäosassa) ). eteläisissä murteissa on enemmän Georgian lainoja, pohjoisissa murteissa on venäläisiä juuria samojen lainausten sijaan (esimerkiksi "ruusua" pohjoisessa kutsutaan rozæksi ja etelässä Wardiksi). Mitä tulee Pohjois-Ossetian murteisiin, on syytä huomata, että vuoristosta tasangoille muuton seurauksena rautaisen murteen puheerot tasoittuivat muiden murteiden syrjäyttämisen myötä "liottamisen" (mukaan foneemin /ts/) Kurtatin ääntämiseen.

Etelä-Ossetiassa on myös pitkään jatkunut tieteellinen keskustelu Kudar-Dzhav-murteesta. Vaikka se kaikkien tärkeimpien foneettisten, morfologisten ja leksikaalisten piirteiden mukaan sulautuu rautaiseen murteeseen ja vastustaa digorin murretta, jotkut kirjoittajat, kuten G. S. Akhvlediani, Yu (etenkin tulevaisuuden erityisen paradigman perusteella verbin aikamuoto). I. Gershevich (Englanti) venäjä, lisäksi viittasi kudaro-jaavian läheisyyteen useilla skythalaisilla reflekseillä pitäen tätä murretta skythan jälkeläisenä, toisin kuin rautamurre, joka hänen mielestään on Sarmatian jälkeläinen. vuorostaan ​​F. Thordarson (norja) venäjä. uskoi, että kudaro-dzhavilainen murre on jossain suhteessa arkaaisempi murre, toisin kuin siihen liittyvät pohjoisraudan murteet. A J. Harmatta (englanti) venäjä. ilmaisi mielipiteensä joidenkin vanhan kudarojavilaisen refleksien mahdollisesta yhteydestä suoraan muinaisiin iranilaisiin.

Alkuperä

Ossetian kansan etnogeneesin perusta oli alanilaisten heimojen yhdistyminen paikallisen kaukasialaisen kobanilaisen väestön osallistumiseen, mistä johtuu Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan nimi. Tämän vahvistavat sekä kieli ja mytologia että Ossetialaisten hautausten arkeologiset ja antropologiset tiedot.

Tutkimushistoria

Jan Potocki esitti ensimmäistä kertaa hypoteesin osseetien iranilaisesta alkuperästä 1700-luvulla. ja sen kehitti 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Julius Klaproth, ja pian sen vahvistivat venäläisen akateemikon Andreas Sjogrenin kielitutkimukset.

Jo 1800-luvun puolivälissä venäläinen tiedemies V.F. Miller kirjoitti:

Historia

Muinainen historia ja keskiaika

Arkeologian ja muinaisten kirjailijoiden mukaan iraninkieliset paimentolaiset miehittivät aiemmin suuria alueita Tonavasta ja Itä-Itämerestä noin Uralille, heidän maataan kutsuttiin Skytiaksi hallitsevan kansan - skyytien - nimen mukaan. Myöhemmin sarmatialaiset tai sauromatit ottivat johtavan roolin Skytiassa. Toisella vuosisadalla eKr. Ptolemaios kutsui tätä aluetta Sarmatiaksi maantieteellisissä kirjoituksissaan. Sarmatialaiset, kuten skyytit, eivät olleet yksittäinen kansa, vaan ryhmä sukulaisia ​​heimoja.

Khazarien rajalla olevat alaanit olivat vakava sotilaallinen ja poliittinen uhka kaganaatille. Bysantti pelasi toistuvasti "alanialaista korttia" jatkuvissa keisarillisissa tavoitteissaan Khazariaa kohtaan. Käyttäen alaanilaisten uskovien maantieteellistä sijaintia hän pakotti poliittiset suunnitelmansa kasaareihin.

Myöhemmin Vanha Venäjän valtio voitti kasaarit ja lopulta polovtsit lopettivat ne. XIII vuosisadan alkuun mennessä. Alanit olivat liitossa polovtsien kanssa. Vuonna 1222 mongolit hyökkäsivät Pohjois-Kaukasiaan. Alaanit, liittoutumassa Polovtsyn kanssa, taistelivat mongoleja vastaan, mutta kumpikaan osapuoli ei voittanut toista.

Vuoden 1235 kurultaissa Mongolien valtakunnan pääkaupungissa Karakorumissa tehtiin päätös uudesta suurenmoisesta kampanjasta Venäjää ja Kaukasusta vastaan. Batu (Batu, joissakin lähteissä Sain Khan) asetettiin tämän lännen hyökkäyksen kärkeen - Jochin poika ja kuolleen Tšingis-khanin pojanpoika.

Vuonna 1237, samanaikaisesti Venäjän kanssa, tatari-mongolit hyökkäsivät Luoteis-Kaukasiaan. Syksyllä 1238 Alanian valloitus alkoi. Alania, joka käy läpi poliittisen hajauttamisen ja pirstoutumisen aikaa, ei kyennyt yhdistämään kaikkia voimiaan uhkaavan vaaran edessä ja tarjoamaan järjestäytynyttä vastarintaa.

Elossa oleva alanilainen kirkko Arkhyzin kylässä nykyaikaisen Karatšai-Tšerkessian alueella

Magasin kaatuminen tammikuussa 1239, Alanian merkittävin ja linnoitettu kaupunki alaaneille, oli raskas isku, joka lopulta päätti taistelun tuloksen valloittajien hyväksi.

Vuosien 1238-1239 kampanjan seurauksena. Tatari-Mongolit valtasivat merkittävän osan tasaisesta Alaniasta, itse Alania poliittisena kokonaisuutena lakkasi olemasta. Se oli keskiaikaisen Pohjois-Kaukasuksen suurin katastrofi, joka muutti dramaattisesti alueen poliittisten voimien tasapainoa, muokkasi koko sen elämää ja merkitsi uuden myöhäisen keskiajan historiallisen aikakauden alkua.

Vuosina 1346-1350. Kultaisen lauman alueella (ja Pohjois-Kaukasiassa) puhkesi ruttoepidemia, joka vaati tuhansia ihmishenkiä, ja vuodesta 1356 eteenpäin. Horde aloitti feodaaliset levottomuudet ja sisällisriidat, mikä merkitsi sen rappeutumisen alkua. Tämä määräsi ennalta Kultaisen Horden valtion kohtalon uuden valtavan vaaran edessä, joka syntyi idässä Keski-Aasian emiirin Tamerlanen (Timur) henkilössä.

Sitten Timur tunkeutui nykyaikaisen Pohjois-Ossetian alueelle. Tämä hyökkäys on tallennettu Ossetian kansanperinteeseen, Digorin historialliseen lauluun "Zadaleskaya Nana" (osset. Zadaleskaya äiti): "Verinen sade, verinen sade Tapan-Digorian yli, Tapan-Digorian yli. Akhsak-Timurin rautasuuisista susista heidän vihreät kentänsä mustuivat ”, laulu sanoo. Digorilaisten mukaan Tamerlane muuttui olennoksi, jolla oli yliluonnollisia piirteitä, joka nousi taivaalle ja muuttui Pohjantähdeksi. Muiden legendojen mukaan Timur liittyy maailman loppuun.

Necropolis lähellä Dargavsin kylää Pohjois-Ossetiassa. Pohjois-Kaukasuksen suurin.

Alanian väestö selviytyi vuoristossa, jossa se sekoittui paikallisten alkuperäisten heimojen kanssa ja välitti heidän kielensä heille. Samaan aikaan Ossetian kansan jakautuminen rotkon yhteiskuntiin luultavasti muotoutui: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

Ossetian liittyminen Venäjään

Keväällä 1750 Venäjän hallitus ja Ossetian suurlähetystö aloittivat viralliset neuvottelut. Ne alkoivat senaatin kokouksessa, joka oli omistettu erityiselle keskustelulle Venäjän ja Ossetian suhteiden kehityksestä. Tässä kokouksessa Zurab Magkaev asetti päätehtävät, joita hän piti neuvotteluissa tärkeimpänä. Niitä olivat muun muassa Ossetian liittäminen Venäjään, sen ulkoisen turvallisuuden varmistaminen, osan Ossetian väestöstä uudelleensijoittaminen Keski-Kaukasuksen juurella olevalle tasangolle ja molempia osapuolia hyödyttävien kauppasuhteiden luominen. perustettiin 1700-luvun puolivälissä. Kansainvälisessä tilanteessa Venäjän hallitus ei voinut vielä ryhtyä sellaisiin toimiin Ossetian vuoksi, jotka aiheuttaisivat Venäjälle diplomaattisia ongelmia. Toivoen saavansa Venäjän puolta päättäväisempään toimintaan Zurab Magkaev ilmoitti, että Ossetia on valmis lähettämään 30 000 sotilaan armeijan osallistumaan vihollisuuksiin Turkkia ja Irania vastaan, jotka ovat Venäjän tärkeimpiä kilpailijoita Kaukasuksella. Geopoliittisten lisäksi Venäjällä oli myös taloudellisia intressejä Ossetiassa: Venäjän 1700-luvun alkupuoliskolla käymien toistuvien sotien ja strategisten raaka-aineiden, kuten lyijyn, suuren pulan vuoksi hallitus oli erityisen kiinnostunut tulevaisuudesta. lyijymalmin teollisesta tuotannosta Ossetiassa.

Tsagarajevien torni (Khallodzhy masyg) ja Gabisovien torni (Gabysaty masyg). Tsymytin kylä, Khalgonin kylä, Kurtatinskin rotko, Pohjois-Ossetia.

Joulukuun lopussa 1751 Elizaveta Petrovna vastaanotti virallisesti Ossetian suurlähetystön. Siinä ei ennalta määrätyn pöytäkirjan mukaan keskusteltu Venäjän ja Ossetian välisiin suhteisiin liittyvistä erityiskysymyksistä. Vastaanotto oli enemmän kuin juhlallinen seremonia, joka oli omistettu Venäjän ja Ossetian välisten diplomaattisten yhteyksien solmimiselle. Siitä pidettiin juhlallisia puheita. Zurab Magkaev kiitti keisarinnaa suurlähetystön lämpimästä vastaanotosta ja toivoi läheisten suhteiden solmimista Ossetian ja Venäjän välille.

Elizaveta Petrovnan tapaamisen jälkeen tehtyjen uusien sopimusten mukaisesti Venäjän hallitus julisti Keski-Kaukasuksen juurella sijaitsevan tasangon, Ardonin, Fiagdonin ja Terekin vesistöalueet "vapaaksi ja vapaaksi". Ossetioiden uudelleensijoittamista näihin maihin, jotka pitivät niitä historiallisena alueenaan, tuki virallinen Pietari.

Venäjän voiton jälkeen Venäjän ja Turkin välisessä sodassa 1768-1774 Venäjä saattoi avoimesti julistaa etunsa Kaukasiassa.

Kiireellisenä toimenpiteenä Astrahanin kuvernööriä P.N. Krechetnikovia pyydettiin neuvottelemaan Ossetian kanssa sen liittymisestä Venäjään. kuvernööri puolestaan ​​käski Kizlyarin ja Mozdokin komentajia lähettämään Ossetiaan virkamiehiä, jotka osallistuisivat Venäjän ja Ossetian neuvottelujen valmisteluun. Kizlyarin komentaja lähetti Ossetiaan geologisen ja poliittisen tutkimusmatkan, jota johti kapteeni Afanasy Batyrev. Afanasy Batyrev oli useiden päivien ajan edellä Mozdokin komentajan, kapteeni Kazykhanovin lähettilään, joka saapui Ossetiaan kääntäjän Pitskhelaurovin kanssa.

Andrei (Aleguki) Tsalikovin talon Kurtatinskin rotkoon kokoontui Alagirsky- ja Kurtatinsky-seurojen vaikutusvaltaisten vanhinten neuvosto. Se keskusteli Ossetian liittämisestä Venäjään. Neuvoston kokoukseen osallistuivat kapteeni Kazykhanov ja Afanasy Batyrev. Edellisenä päivänä Afanasy Batyrev onnistui tapaamaan Alagirin rotkon asukkaita. Hän kertoi Andrei Tsalikovin luona kokoontuneelle vanhinten neuvostolle, että ”hän kuuli monilta halun tehdä Venäjältä, missä ennen oli osseetialainen maatila, linnoitus ja siellä oli komentaja ja ryhmä, jossa monet heistä asettuisi asumaan ja ketään pelkäämättä eläisi."

Neuvoston kokouksen jälkeen Ossetian vanhimmat menivät Mozdokiin neuvottelemaan kuvernöörin kanssa. valtuuston muodostamaan suurlähetystön kokoonpanoon kuului 20 henkilöä. Ossetian suurlähettiläät kantoivat mukanaan etukäteen laadittua Astrahanin kuvernöörille osoitettua "vetoomusta", joka koostui "johdanto-osasta" ja "määräyksistä". Johdannossa korostettiin Ossetian kansan sitoutumista "kristilliseen lakiin" ja ilmaistiin kiitollisuus Venäjälle kristinuskon elpymisestä. sen selvittävä osa totesi Ossetian poliittisen itsenäisyyden muista maista, ja tšerkessiruhtinaiden hyökkäyksiä kutsuttiin suurimmaksi ulkoiseksi vaaraksi. Ossetioiden halu liittoutumisesta Venäjän kanssa muotoiltiin toivoksi, että "meitä ei hylätä vastoin toivettamme ja olemme armollisimman hallitsijamme suojeluksessa".

Ossetian liittyminen Venäjään vastasi Ossetian kansallisia etuja. Se toi lähemmäksi sellaisten tärkeiden kysymysten ratkaisua kuin ossetioiden uudelleensijoittaminen vuoristotasangolle, ulkoisen turvallisuuden tarjoaminen ja kauppasuhteiden solmiminen Venäjän kanssa. Ossetialaiset osallistuivat moniin sotiin Venäjällä, Terekin kasakkojen armeijassa oli monia ossetialaisia ​​kasakkoja

Ossetian seurat

Aikaisemmin ossetit jaettiin erillisiksi yhteisöiksi, joilla oli itsehallinto. Suurin osa Ossetian yhteiskunnista oli demokraattisia - niitä hallitsi kansankokous (Ossetian nykhas). joitain hallitsi prinssit.

Uskonto

Ossetialaisia ​​pidetään ortodokseina. Alaanit hankkivat kristinuskon Bysantista 4.-9. vuosisadalla. Sitten ortodoksisuus heräsi henkiin 1700-1800-luvuilla. Ossetialaiset kannattavat perinteisiä osseetialaisia ​​uskomuksia, joilla on esikristilliset juuret.

Perinteisten uskomusten muodostumisen historia

Ossetian uskonnollinen maailmankatsomusjärjestelmä periytyi kaukaisista esivanhemmista ja sillä on pohjimmiltaan indoeurooppalaiset juuret, mutta papiston, uskonnollisen organisaation ja kirjallisuuden puuttuessa se muuttui ajan myötä merkittäviä muutoksia.

Ossetialaisten etnogeneesiprosessista kaukasialaisten alanien pohjalta paikallisen kaukasiankielisen substraatin (koban-kulttuurin heimojen) osallistumiseen tuli ilmeisesti pääkomponentti heidän uskonnollisten ja kultti ideoidensa muodostumiselle.

Ossetialaisten kansanuskonnon kristilliset elementit periytyivät osittain alaanilta itseltään, jotka Alanian poliittisen kukoistuskauden aikana 10.-11. vuosisadalla levittivät aktiivisesti ortodoksisuutta alueellaan. Tätä politiikkaa tuki aktiivisesti myös liittoutunut Bysantti.

Mongolien hyökkäyksen seurauksena XIII vuosisadalla nämä prosessit keskeytettiin, eikä niitä koskaan saatu päätökseen. Alanian romahtamisen jälkeisenä ajanjaksona Venäjälle tuloon asti ossetiat elivät eristyksissä vaikeasti saavutettavissa olevien vuoristorotkojen olosuhteissa. Näissä olosuhteissa tapahtui ossetioiden uskonnollisen kulttuurin muodostumisprosessi, jolle on ominaista kansallisten monoteististen uskomusten synkretismi ortodoksisen kristinuskon kanssa.

Moderni muoto

Ossetialaisten kansanuskonnolla on tällä hetkellä monimutkainen maailmankatsomus- ja kulttijärjestelmä, joka perustuu muinaiseen ossetialaiseen mytologiaan (jota heijastuu erityisesti Ossetian Nartin eepos), jolle on ominaista yhden Jumalan (ossetian Huytsau) läsnäolo. ), joilla on epiteetit Great (Styr) ja United (Iunæg).

Hän loi kaiken universumissa, mukaan lukien alemmat taivaalliset voimat, jotka holhoavat erilaisia ​​elementtejä, aineellista maailmaa ja ihmisen toiminnan alueita ja muodostavat hänelle alaisen panteonin: suojeluspyhimykset (ossetian dzuar); taivaalliset enkelit (osset. zæd) ja maalliset henget (osset. dauæg).

Ossetialaisessa kansankalenterissa on juhlapäiviä, joita vietetään Suuren Jumalan ja useimpien pyhien kunniaksi, ja niihin liittyy rukousjuhlia (Ossetian kuyvd) ja uhrauksia, joita pidetään usein heille omistetuissa pyhäköissä (Ossetian dzuar).

Pyhäköt voivat olla sekä tiettyjä palvontapaikkoja että pyhiä lehtoja, vuoria, luolia, muinaisten kappelien ja kirkkojen rauniot. Joitakin heistä kunnioitetaan erillisissä rotkoissa tai siirtokunnissa, ja jotkut ovat kokonaan osseemia.

Osuus väestöstä

Sreda-tutkimuspalvelun vuonna 2012 tekemän laajan tutkimuksen mukaan 29 % vastaajista luokiteltiin Pohjois-Ossetiassa kategoriaan "Tunnustan esi-isieni perinteistä uskontoa, palvon jumalia ja luonnonvoimia" - korkein prosenttiosuus. Venäjän federaatiossa (seuraava on vain 13 %).

Ossetioiden genetiikka ja fenotyyppi

Suurin osa ossetialaisista kuuluu valkoihoisen rodun kaukasialaisen tyypin keskusklusteriin.

Ossetialaisille on ominaista tummat hiussävyt, useimmiten ruskeat, harvoin mustat hiukset, usein myös vaaleat tai punaiset hiukset. Pään muoto on pitkänomainen, aivoosa hallitsee merkittävästi kasvojen osaa. Silmien väri on enimmäkseen ruskea, mutta myös vihreä, harmaa ja sininen ovat yleisiä.

uudelleensijoittaminen

Vuoden 2010 koko venäläisen väestönlaskennan mukaan Venäjällä asui 528,5 tuhatta osseetia, mukaan lukien:

• Pohjois-Ossetia Pohjois-Ossetia - ▲ 459,7 tuhatta (2010)
• Moskova Moskova - ▲ 11,3 tuhatta (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ 9,3 tuhatta (2010)
• Stavropolin alue Stavropolin alue - ▲ 8,0 tuhatta (2010)
• Krasnodarin alue Krasnodarin alue - 4,5 tuhatta (2010)
• Karachay-Cherkessia Karatšai-Tšerkessia - ▼ 3,2 tuhatta (2010)
• Pietari Pietari - 3,2 tuhatta (2010)
• Rostovin alue Rostovin alue - 2,6 tuhatta (2010)
• Moskovan alue Moskovan alue - 3,4 tuhatta (2010)

Ossetiat muodostavat suurimman osan 77 prosentista Etelä-Ossetian väestöstä. 46 000 ihmistä.

Georgiassa (pois lukien Etelä-Ossetia) vuonna 2002 oli noin 37 000 ossetialaista.

Turkissa asuu 30 000–46 000 ossetialaista. Turkin ja Syyrian ossetit ovat 1800-luvun muslimi-muhajirien jälkeläisiä, jotka muuttivat Ottomaanien valtakuntaan.

Ossetialaisia ​​diasporoita on myös Ranskassa, Kanadassa (Toronto), Yhdysvalloissa (Florida, New York).

1200-luvulta lähtien Yas-kansa, joka on osseetialaista alkuperää, on asunut Unkarissa. Unkarilaiset ovat suurelta osin omaksuneet nykyaikaiset jessit, ja he ovat siirtyneet kokonaan unkarin kieleen, mutta viime aikoina heidän keskuudessaan on noussut kansallinen itsetunto ja siteet yasien ja osseetien välillä vahvistuvat.

Tutkimus

Ensimmäiset, jotka kuvasivat yksityiskohtaisesti osseetien talouselämää, perinteistä elämää ja kulttuuria, olivat S. Vanyavinin (1768), A. Batyrevin (1771, 1774) ja I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Jo silloin tiedemiehet panivat merkille sekä ossetioiden "kaukasialaiset piirteet" että heidän ilmeisen eroavaisuutensa naapurikansojen kanssa. Tämä selittää erityisen kiinnostuksen Ossetian tieteellistä tutkimusta kohtaan.

Merkittävä venäläinen tiedemies P. S. Pallas antoi tärkeän panoksen Ossetian kansan tutkimukseen: hän totesi ossetian kielen samankaltaisuuden paitsi vanhan persian, myös slaavilaisten ja saksalaisten kielten kanssa. Joten jo 1700-luvulla havaittiin ossetian kielen kuuluminen indoeurooppalaiseen kielihaaraan.

Ranskalainen tutkija Georges Dumézil (1898-1986) löysi silmiinpistäviä vastaavuuksia Ossetian eeposen ja kelttien legendojen välillä.

Venäläisten ja ulkomaisten tutkijoiden työt sekä tieteelliset tutkimusmatkat toimivat alkuna Ossetian ja Ossetian kansan kattavalle tutkimukselle.

Ossetian keittiö

Ossetialaisen keittiön pääruoat ovat osseetialaiset piirakat (Ossetian chiritæ),

• Osset. lyvzæ - lihapata perunoiden ja muiden vihannesten kanssa;
• Osset. dzhykk-lyvzæ - smetanassa haudutettu liha;
• Osset. dzærna - ruokalaji keitetyistä papuista ja maissista;
• Osset. dzykka - ruokalaji (juustopuuro), joka on valmistettu ossetialaisesta juustosta, joka on keitetty jauhojen kanssa,
• Osset. tsykhtydzykka - eräänlainen dzykka-ruoka - valmistettu tuorejuustosta, voista, maissijauhoista, suolasta.
• Osset. uælkjæy dzykka - maissitaikina, rahkajuusto, smetana, suola.
• Osset. dzæhæra - paksu maissijauhokeitto, hienonnettu punajuurilehti, persilja, nokkosenlehti, yrtit, korianteri, smetana, 7 kananmunaa, suola.
• Osset. herra - gheestä, sokerista tai hunajasta valmistettu ruokalaji (makea puuro),
• Osset. tsyvzy-tsækhdon - keitettyjen ja marinoitujen pippurinlehtien kastike smetanan tai kerman kanssa,
• Osset. nury-tsækhdon - jauhetun valkosipulin kastike smetanan tai kerman kanssa.
• Juomista voidaan erottaa olut (Ossetian bægæny) ja osset. kuymæl - kvass leivästä tai hedelmästä,
• sekä perinteinen väkevä alkoholijuoma oset. arakhh - viski (araka).
• Kuten koko Kaukasuksella, shish kebab (Ossetian fizonæg) on ​​yleinen Ossetiassa.
• ja myös Ossetiassa Ossetian piirakat ovat hyvin yleisiä.

Ossetian arkkitehtuuri

Ossetian kansan kulttuurin merkittävimmät ja mielenkiintoisimmat monumentit ovat epäilemättä tornit, linnat, linnoitukset, kryptan nekropolit ja muurit. Ne rakennettiin poikkeuksetta kaikkiin ossetioiden asuttamiin rotkoihin. Nämä rakennukset takasivat luotettavasti klaanien ja perheiden vapauden ja tarjosivat suojaa omistajilleen.

Ossetian perinteinen puku

Ossetialainen perinteinen puku on nykyään säilynyt vain osana juhlaseremonioita, erityisesti häitä. Naisten puku koostui paidasta, korsetista, kevyestä tšerkessilaisesta mekosta, jossa oli pitkä lohkohiha, katkaistun kartion muotoinen lippalakki ja hunnu. Rinnassa leijui lukuisia lintuja kuvaavia kiinnikkeitä. Miehet käyttivät hattuja ja tšerkessejä. Viininpunainen väri oli suosittu, jonka päälle käytettiin kultakirjonta. talvella viitta toimi päällysvaatteina.

kuvagalleria

Kosta Khetagurov

Ossetialainen kansallispuvussa (1883)

Ossetiat työssä (1800-luku)

Pohjois-Kaukasuksen osseetit 1700-luvun asussa (Vano Ramonov, 1800-luku)

Kolme Ossetian opettajaa (XIX vuosisata)

Ossetiannainen perinteisessä kansallispuvussa (kuva 1900-luvun alusta)

Ossetiat perinteisissä kansallisvaatteissa (kuva 1900-luvun alusta)

Ossetiat - Venäjän ja Turkin sodan 1877-1878 osallistujat

Sisaret Dudarov (1881)

Bega Kochiev

• Ossetian (Koban, 1881)

Makhcheskin kylän ossetit (1905-1907)

Huomautuksia

1. koskien skythiaa, katso kuitenkin keskustelu.
2. Useat tutkijat kuitenkin esittävät rautamurteen Kudaro-Java-murteen kolmantena murteena Ossetian kielessä. Jotkut panevat merkille myös sen arhaismin ja skyytien tai muinaisten iranilaisten refleksien läsnäolon (erityisesti katso artikkelissa viittaukset I. Gershevich (englanti) venäjäksi, F. Thordarson (norja) venäjäksi ja J. Harmatta (englanniksi) venäjäksi .).

1. 1 2 Perevalov S. M. Alans // Venäjän historiallinen tietosanakirja. Ed. akad. A. O. Chubarjan. T. 1: Aalto - Aristokratia. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
2. "Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimojen nimet", vuosi: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan tulokset suhteessa yksittäisten kansallisuuksien demografisiin ja sosioekonomisiin ominaisuuksiin
4. Koko Venäjän väestölaskenta 2002. Haettu 24. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
5. Ossete Syyriassa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
6. Syyrialaiset ossetiat pyytävät historiallista kotimaataan
7. Etelä-Ossetian tasavalta Venäjän federaation ulkoministeriön verkkosivuilla
8. Liite. Tilastollisten indikaattoreiden käsikirja // Demoscope Weekly
9. Ossete Turkissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
10. 1 2 Georgian väestölaskenta (ilman Etelä-Ossetiaa ja Abhasiaa) 2002 Osa Akhalgorista (nykyinen RSO:n Leningorin alue), Georgian hallinnassa elokuuhun 2008 asti - 38 026 ossetiaa.
11. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Georgian SSR:ssä oli 164 055 osseetia, joista 65 223 Etelä-Ossetian autonomisella alueella ja 98 832 muualla Georgian SSR:ssä ()
12. 1 2 3 Georgian väestölaskenta (pois lukien Etelä-Ossetia ja Abhasia) 2002
13. Ossete Uzbekistanissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
14. Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Venäläinen versio. Tulokset. Kansallisuus ja äidinkieli. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011.
15. Ossete Azerbaidžanissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
16. Ossete Turkmenistanissa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
17. Kazakstanin tasavallan tilastovirasto. Census 2009. (Kansallinen väestörakenne.rar)
18. Abhasian kansallinen kokoonpano 2011 väestönlaskenta
19. Ossete Kirgisiassa // Joshua Project. Yhdysvaltain ministeriö World Mission keskus.
20. Valko-Venäjän väestönlaskennan tulokset 2009 Kansallinen kokoonpano.
21. Osa 3. Etninen koostumus ja kielitaito, Tadzikistanin tasavallan väestön kansalaisuus
22. Malashenko A. V. Pohjois-Kaukasuksen islamilaiset maamerkit. - M., 2001. - S. 7.
23. Khairetdinov D. Z. Islam Ossetiassa. Venäjän islamilaisen kongressin tiedotusmateriaali. - M., 1997. - S. 2.
24. R. S. Bzarov: ”Islamin suurimman leviämisen aikaan Ossetiassa muslimivähemmistö ei ylittänyt 12-15 prosenttia väestöstä. Vuoden 1867 virallisten tietojen mukaan Pohjois-Ossetian väkiluku oli 47 673 ihmistä, joista 36 367 oli kristittyjä ja 11 306 muslimeja. 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa Ossetiassa toimi kaksi tusinaa moskeijaa, islamilaisen koulutuksen saaneiden ja Hajjin tekeneiden pyhiinvaeltajien määrä kasvoi jatkuvasti. Pohjois-Ossetiassa on edelleen islamilainen vähemmistö. Etelä-Ossetiaa ei ollut eikä ole olemassakaan. Tietenkin "kanonisten" muslimien määrä, jotka suorittavat rituaaleja Pohjois-Ossetiassa, tuskin korreloi mainittujen historiallisten 12-15 prosentin indikaattoreiden kanssa. "Muslimikylien" asukkaat ja "perinnöllisten" muslimien kaupunkien jälkeläiset eivät eroa ossetioiden kristillisestä enemmistöstä, joka myös tuli hyvin etääksi uskonnollisesta elämästä Neuvostoliiton ateistisen hallinnon seitsemän vuosikymmenen aikana. - "Muslimeja ei ole koskaan ollut enemmän kuin 12-15% Ossetian väestöstä": Haastattelu // REGNUM, 24.3.2010
25. Ethnoatlas
26. 1 2 Tshinval aloitti työnsä Ossetian kansankongressissa
27. Victor Shnirelman, Nimen politiikka: lujittumisen ja erottamisen välillä Pohjois-Kaukasiassa. p. 40
28. H. G. Dzanaita. Alanyan kansallinen oppi
29. Augusti Alemany. Alans muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä - Moskova: Manager, 2003. s. 370
30. Armenian maantiede
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja
32. Augusti Alemany. Alans muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä - Moskova: Manager, 2003. s. 39
33. 1 2 Studies in the Historical Development of the Ossetic Vocalism Johnny Cheung / J. Cheng-painoyhtiö. V. Gassiev, s. - 271
34. G. Bailey (Englanti) Venäjä Arya, etninen epiteetti Achaemenid-kirjoituksissa ja Zoroastrian Avestan perinteessä. Encyclopædia Iranica. Haettu 21. lokakuuta 21. lokakuuta 2014.
35. R. Schmitt (saksa) Venäjä, arjalaiset, arjalaisia ​​kieliä puhuneiden muinaisen Intian ja muinaisen Iranin kansojen oma nimitys. Encyclopædia Iranica. Haettu 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2014.
36. 1 2 V. Miller, Ossetian tutkimus
37. Kambolov T. T. Essee Ossetian kielen historiasta: oppikirja yliopistoille. - Vladikavkaz, 2006, s. 413-414
38. "Ethnonyms and tribal names of the North Caucasus", Vuosi: 1973, Tekijä: Volkova N. G., Kustantaja: "Nauka" (Itäisen kirjallisuuden pääpainos, Moskova), s. - 109, 113
39. "Etnonyms and tribal names of the North Caucasus", Vuosi: 1973, Tekijä: Volkova N. G., Kustantaja: "Nauka" (Itäisen kirjallisuuden pääpainos, Moskova), s. - 115, 116
40. "Esseitä alaanien historiasta", Vuosi: 1992,
41. Augusti Alemany. Alans muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä - Moskova: Manager, 2003. s. 39 - 40, 233
42. Essee Ossetian kielen historiasta, Vuosi: 2006,
43. Pahalina T.N. Scytho-Ossetian etymologies // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. Nro 1.
44. Venäjän etnografinen museo: selittävä sanakirja
45. III. Etelä-Ossetia osana keskiaikaista Alaniaa.
46. 1 2 3 Jizzoyty Yu. A. Toponyymin K’wydar etymologiasta
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc "i" skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, julkaisussa: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), s. 261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. The Geography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, s. 115
49. Arkeologisen instituutin lyhyet tiedotteet. Numero 218 / M.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alanit ja aasit varhaiskeskiajalla
50. Miller VF Ossetian opinnot. Osa 3. - M., 1887, S. 174-175
51. Alborov B. A. Termi "Nart" (kysymykseen Nartin eeppisen alkuperästä) // Etnografian, kielen ja kirjallisuuden tieteellinen seura Gorsky Pedagogical Institutessa. - Vladikavkaz, 1930, s. 281
52. Agnaev A. T. Ossetian kansan historiasta // zhurn. "Fidiuæg", nro 1. - Ordzhonikidze, 1959, s. 88 (Ossetia)
53. 1 2 Khugaev V. Sanan "Kuydar" etymologiaan // zhurn. "Fidiuæg", nro 2. - Ordzhonikidze, 1966, s. 72 (Ossetia)
54. Agnaev A. T. Kuydar // Kaasu. "Ræstdzinad", osa I. nro 81. - Vladikavkaz, 1992, s. 3 (osseetia)
55. "Etnonyms and tribal names of the North Caucasus", Vuosi: 1973, Kirjoittaja: Volkova N. G., Kustantaja: "Nauka" (Itäisen kirjallisuuden pääpainos, Moskova), s. - 116, 117, 118
56. Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M.-L., 1949. S. 245.
57. 4.8 Toimintaa kielten rakentamiseen Pohjois-Ossetiassa, Kambolov T.T. Kielitilanne ja kielipolitiikka Pohjois-Ossetiassa: historia, nykyaika, tulevaisuudennäkymät: Monografia / Toimittanut filologian tohtori M.I. Isaev; Venäjän federaation opetusministeriö, Pohjois-Ossetian valtionyliopisto, joka on nimetty K.L. Khetagurov. Vladikavkaz: SOGU Publishing House, 2007, 290 s.
58. Studies in the Historical Development of the Ossetic Vocalism Johnny Cheung / J. Cheng-painoyhtiö. V. Gassieva, s. - 210
59. 1 2 Arias, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. Ossetian kielen selittävä sanakirja: 4 nidettä / toim. toim. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkazin tieteellinen. RAS:n ja RNO-A:n keskus; Etelä-Ossetian tieteellinen tutkimus. in-t im. Z.N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M.-L., 1949. S. 45.
63. Yu.Dzitsoyty - Keitä ovat kelkat?
64. Encyclopedia Britannica skyto-sarmatian kieli
65. TSB skyttien kieli
66. Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. - M.-L., 1949. ss. 487-496
67. Akhvlediani G.S. Kokoelma valittuja teoksia Ossetian kielellä. - Tbilisi, 1960. S. 116
68. Jizzoyty Yu. A. Toponyymin K’wydar etymologiasta // Nartamongae. The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol. IV, nro 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Fossiloituneet imperativaaliset morfeemit ossetilla//Studia Iranica et Alanica. Festschrift prof. Vasilij Ivanovitš Abaev 95-vuotissyntymäpäiväänsä. Rooma, 1998, s. 141-159
70. Kambolov T. T. Essee Ossetian kielen historiasta. - Vladikavkaz, 2006, s. 421
71. Harmatta, J., Studies in the History and Language of the Sarmatians, Szeged 1970, s. 75-76
72. 1 2 POHJOIS-OSSETIAN PALEOANTROPOLOGIA SUHTEET OSSETIAAN ALKUPERÄONGELMAAN
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Ossetioiden etnogeneesi
74. Kuolleiden kaupunki
75. Abaev V.I. Valitut teokset: 4 osaa / Toim. toim. ja komp. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. Alan Slanov // Kurtatinskyn rotkon muistomerkit
77. Käytetyt materiaalit sivustolta iratta.com
78. Tämän jälkeen käytettiin M. M. Blievin, R. S. Bzarovin "Ossetian historiaa"
79. V. A. Kuznetsov. Esseitä alaanien historiasta. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Janita S. H. Kolme Jumalan kyyneltä. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Ossetian historia muinaisista ajoista 1800-luvun loppuun. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. Kielitilanne ja kielipolitiikka Pohjois-Ossetiassa: historia, nykyaika, tulevaisuudennäkymät. IV luku. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A. B., Dzutsev Kh. V., Karaev S. M. Ossetioiden etnografia ja mytologia. Lyhyt sanakirja. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Ossetian tapoja. - Vladikavkaz, 1999
86. Hankkeen "Arena" pääsivu: Ei-kaupallinen tutkimuspalvelu "Sreda"
87. Alaviitevirhe?: Väärä tunniste ; joshuan alaviitteissä ei ole tekstiä
88. Tietoja Ossetian muuttoliikkeestä Venäjän federaation presidentin alaisen Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan pysyvän edustuston verkkosivuilla
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Kanadassa asuu jopa kolme tuhatta osseetia
91. USA. "Alan Unionin" ensimmäinen kokous
92. Menneisyyden osseetien aineellinen kulttuuri
93. Ossetian kansallispuvut

Katso myös

• Ossetia
• Alanya
• Alans
• Sarmatilaiset
• Digortsy
• Silitysraudat
• Kudartsi
• Ossetian seurat
• Ossetian kieli
• Pohjois-Ossetia
• Etelä-Ossetia
• Trialeti Ossetia
• Osseetit Turkissa
• Osseetit Georgiassa
• Nartin eepos
• skyytit

Linkit

• Osetini.com - Ossetiat ja heidän historiansa.
• alanica.ru - Alans. Alanin tarina.
• Irӕtӕ.com - uutiset, historia, artikkelit, foorumi, musiikki, kirjallisuus, kulttuuri
• Ossetia.ru - uutiset, kommentit, tiedot
• Iriston.ru - Ossetian diasporan sivusto
• Ossetians.com - sivusto merkittävistä ossetialaisista
• Ossetian perinteinen musiikki (sankarilaulut)
• Iriston.com - Ossetioiden historia ja kulttuuri

Kirjallisuus

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Pohjois-Kaukasuksen ylämaan asukkaiden arkielämää 1800-luvulla.
• Ossetiat // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M.: Suunnittelu, tiedotus. Kartografia, 2010. - 320 s.: kuvineen. ISBN 978-5-287-00718-8
• Ossetiat // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov; toimituskunta: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Venäjän kansat: maalauksellinen albumi, Pietari, "Yleisen edun" yhdistyksen painotalo, 3. joulukuuta 1877, art. 421.
• Bliev, M. M. Ossetian suurlähetystö Pietarissa (1749-1752). Ossetian liittyminen Venäjään. Vladikavkaz, 2010.

Ossetialaiset, Donetskin ossetit, ossetit Wikipedia, ossetit ja vainakit, Kazakstanin ossetit, mitä uskoa osseetit, ossetit muslimit, ossetit Donbasissa, ossetialaista alkuperää, ossetit kuva

Ossetialaisista tietoa