Etnokulttuurikeskuksen hallinta nykyaikaisissa olosuhteissa. Kulttuurikeskus

Koti / Psykologia
  • Erikoisala VAK RF24.00.01
  • Sivumäärä 153

LUKU 1. ETNOS JA ETNINEN KULTTUURIT FILOSOFISEN JA KULTTUUROLOGisen heijastuksen AINEENA

1.1. etnos kansallisen kulttuurin muodostumisessa ja kehityksessä

1.2. Etninen kulttuuri: opiskelun käsite ja periaatteet

1.3. Eri etnisten ryhmien kulttuurienvälinen vuoropuhelu

LUKU 2. KANSALLISEN KULTTUURIN TOIMINTA

KESKUKSET BURYATIASSA

2.1. Oikeudelliset edellytykset kansallisten kulttuurikeskusten perustamiselle

2.2. Valtakunnallisten kulttuurikeskusten ja -yhteisöjen toiminnan arvoohjeet

2.3. Burjatian kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan näkymät

Väitöskirjan johdanto (osa tiivistelmää) aiheesta "Kansallis-kulttuurikeskukset kulttuurienvälisten suhteiden vakauden tekijänä monietnisessä yhteiskunnassa"

Tutkimusaiheen relevanssi. Valtion kulttuuripolitiikan johtava periaate nykyaikaisella Venäjällä on kaikkien Venäjän kansojen kulttuurien tasa-arvoisen arvon tunnustaminen sekä venäläisen kulttuurin koskemattomuuden vahvistaminen luomalla erilaiset olosuhteet niiden säilyttämiselle ja kehitykselle. Tämä mahdollisti osan kansojen etnisten ja kulttuuristen itsemääräämistehtävien siirtämisen kansallisuuksien ja etnisten ryhmien itsensä käsiin. Viime vuosikymmenien muuttoprosessit, väestön monietnisyyden lisääntyminen sekä megalopoleissa että Venäjän federaation kansallisissa subjekteissa sekä kansainvälisten yhteyksien uusi luonne ovat kuitenkin johtaneet etnisten kulttuurien eristäytymiseen.

Kansallisten suhteiden optimoinnissa tärkeä rooli on kansallisilla kulttuurikeskuksilla (NKC) ja yhteisöillä. Näiden kansallisten yhdistysten päätavoitteena oli etnisten kulttuurien kehittäminen, äidinkielen, tapojen, perinteiden, vapaa-ajan muotojen, kansan historiallisen muistin säilyttäminen ja etnisten yhteisöjen lujittaminen.

Burjatian kansallis-kulttuurikeskusten ja -yhteisöjen toiminnan tutkimuksen merkityksellisyys johtuu ensinnäkin tasavallan väestön monikansallisesta koostumuksesta, jossa tilastotietojen mukaan asuu burjaatteja, venäläisiä, evenkejä, ukrainalaisia, Tataarit, valkovenäläiset, armenialaiset, saksalaiset, azerbaidžanit, tšuvashit, kazakstanit, juutalaiset ja muiden kansallisuuksien edustajat.

Toiseksi, NCC:n toiminnan ansiosta tapahtuu nuoremman sukupolven sosialisaatiota ja etnistä tunnistamista. Kolmanneksi NCC:t suorittavat vapaa-ajan tilojen tehtäviä.

Ja neljänneksi, kulttuurienvälisen vuoropuhelun ongelmia ei voida ratkaista ilman etnisten kulttuurien erityispiirteiden tutkimista kulttuurilogisen keskustelun näkökulmasta.

Tämän perusteella kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan tutkiminen on epäilemättä kiireellinen ongelma sekä teoreettisella että käytännön tasolla. Tämä ongelma tulee vieläkin ajankohtaisemmaksi, jos otamme huomioon sen, että NCC:tä yhdistävät paitsi eri kansallisuuksia, myös eri uskontoja edustavat ihmiset: katolilaiset ja ortodoksiset kristityt, buddhalaiset ja muslimit. Nämä olosuhteet määrittelivät ennalta tämän tutkimuksen aiheen.

Ongelman kehittelyaste. Tämän tutkimuksen kannalta erittäin tärkeitä ovat ulkomaisten ja kotimaisten tutkijoiden klassiset ja nykyaikaiset kulttuurivaihdolle omistetut teokset, kansojen ja valtion välisten suhteiden ongelmat, etniset ryhmät. Kulttuurien globaalissa dialogissa erottuvat rakenteellis-toiminnallisen koulukunnan, kulttuurihistoriallisen koulukunnan ja kulttuuriantropologian kirjoittajat.

Tällä hetkellä Venäjän historian, etnografian, sosiologian ja kulttuurintutkimuksen edustajat ovat keränneet valtavan tieteellisen materiaalin, joka heijastaa kansallisten ja etnisten kulttuurien eri näkökohtien tutkimista [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].

Tutkittavan ongelman sosiofilosofisia puolia käsitellään tavalla tai toisella filosofien I. G. Balkhanovin, V. I. Zateeva, I.I. Osinsky

Yu.A. Serebryakova ja muut. S.D. Nasaraev ja R.D. Sanzhaeva analysoivat etnisen moraalin muodostumisen tekijöitä.

Venäjän valtion kulttuuripolitiikan kysymykset saivat ilmauksensa G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, E.V. Mamedova jne .

G.M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova ja muut.

Ensimmäiset lähestymistavat Burjatian alueen kansallisten ja kulttuurikeskusten toiminnan tieteelliseen tutkimukseen esitetään A.M.:n yhteisessä työssä. Gershtein ja Yu.A. Serebryakova "Kansallinen kulttuurikeskus: työn käsite, organisaatio ja käytäntö". Tämä työ tarjoaa täydelliset tiedot NCC:n rakenteesta, erityispiirteistä ja toiminnasta.

Vuonna 1995 E.P. Narkhinova ja E.A. Golubev "Saksalaiset Burjatiassa", joka kuvastaa saksalaisen kulttuurikeskuksen toimintaa. Kolme kokoelmaa, jotka on julkaistu E.A.:n toimituksessa. Golubev ja V.V. Sokolovsky.

NCC:n toiminnan yksittäisiä osa-alueita koskevan tieteellisen kirjallisuuden rungon läsnäolo mahdollisti tämän väitöskirjatutkimuksen, jonka kohteena olivat kansallis-kulttuurikeskukset ja -yhteisöt julkisina yhdistyksinä.

Tutkimuksen kohteena on Burjatian NCC:n toiminta, jonka tavoitteena on kulttuurien sisäisen ja kulttuurienvälisen viestinnän muodostaminen ja ylläpitäminen monikansallisessa tasavallassa.

Tämän väitöskirjan tarkoituksena on analysoida NCC:n toimintaa Burjatian kansallis-kulttuuripolitiikan mekanismina.

Ilmoitettu tavoite edellyttää seuraavien tehtävien ratkaisemista: määrittää etnoksen asema kansallisen kulttuurin muodostumisessa;

Paljasta etnisen kulttuurin tutkimuksen periaatteet;

Analysoida eri kulttuurien kulttuurienvälisen vuoropuhelun muotoja; määritellä oikeudellinen kehys kansallisten ja kulttuurikeskusten syntymiselle ja toiminnalle Burjatian alueella;

Harkitse kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan aksiologista perustaa; määritellä kansallis-kulttuurikeskusten toiminnan kehitysnäkymät.

Tutkimuksen alueelliset ja kronologiset rajat määrittävät Burjatian alue monikansallisena tasavallana ja vuodesta 1991 (ensimmäisen NCC:n syntymispäivä) tähän päivään.

Tutkimuksen empiirisenä perustana oli erilainen dokumentaatio, joka liittyi 11 Burjatian alueella sijaitsevan kansallis-kulttuurikeskuksen ja -yhteisön toimintaan, nimittäin: Juutalainen yhteisökeskus, Saksan kulttuurin keskus, Puolan kulttuurin seura "Nadzeya", Armenian kulttuurikeskus , Korean kansallinen kulttuurikeskus, azerbaidžanilainen yhteisö "Vatan", tataarien kansallinen kulttuurikeskus, Evenkin kulttuurin keskus "Arun", koko burjaatin kulttuurin kehittämiskeskus, venäläinen yhteisö ja venäläinen etnokulttuurikeskus. Niitä ovat Venäjän federaation ja Burjatian tasavallan säädökset; NCC:n peruskirjat, suunnitelmat, raportit ja ohjelmat. Sekä kirjoittajan testien ja havaintojen tulokset.

Väitöskirjan metodologisen perustan muodostivat kotimaisten ja ulkomaisten tutkijoiden (SM Shirokogorov, LN Gumilev, Yu.V. Bromley jne.) filosofiset, etnografiset ja kulttuurilliset käsitteet, jotka tunnistivat etnisten ryhmien yleisiä synty- ja kehitysmalleja. ; antropologien, historioitsijoiden ja kulturologien näkemykset, jotka pitävät etnistä kulttuuria yleismaailmallisten inhimillisten arvojen ja kansan historiallisen kokemuksen ilmaisuna.

Kansalliskulttuurikeskusten toiminnan analyysi perustuu toimintakoulun edustajien (M.S.Kagan, E.S.Markaryan jne.) teoreettisiin saavutuksiin; aksiologinen lähestymistapa ja sosiokulttuurinen suunnittelu (A.P. Markova, G.M. Birzhe-nyuk jne.) Venäjän kulttuurintutkimuksessa.

Tutkimuskohteen ja asetetun tavoitteen spesifisyys teki tarpeelliseksi käyttää seuraavia menetelmiä: sosiologinen (haastattelu ja havainnointi); aksiologinen ja ennustemenetelmä.

Tämän tutkimustyön tieteellinen uutuus on:

1. määritettäessä etnisen ryhmän asemaa kansallisen kulttuurin muodostumisessa;

2. etnisen kulttuurin tutkimuksen periaatteiden tunnistamisessa;

3. eri etnisten kulttuurien kulttuurienvälisen vuoropuhelun muotojen analysoinnissa;

4. Burjatian alueella toimivien kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan oikeudellisen kehyksen määrittelyssä (Venäjän federaation ja Valko-Venäjän tasavallan lait, Valko-Venäjän tasavallan käsite ja määräykset);

5. kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan tärkeimpien arvoprioriteettien määrittelyssä;

6. etnisten kulttuurien välittymisen peruskulttuuria luovien elementtien perustelemisessa globalisaation aikana.

Väitöstutkimuksen käytännön merkitys. Tutkimuksen aikana saatuja aineistoja voidaan käyttää erityisluentokurssien kehittämisessä etnokulttuuri-metsuri, etnososiologi ja etnopedagogi erikoistumisalan opiskelijoille. Väitöskirjan tekijän tekemät johtopäätökset voivat auttaa kansallis-kulttuurikeskusten ja -yhteisöjen sosiaalisten ja kulttuuristen ohjelmien kehittämisessä.

Työn hyväksyminen. Tutkimuksen tulokset heijastuivat kaupungin tieteellisten ja käytännön konferenssien "Urban Family: moderniteetti, ongelmat, näkymät" (joulukuu 2001, Ulan-Ude) ja "Burjatian tulevaisuus nuorten silmin" (huhtikuu) raporteissa. 2002, Ulan-Ude); Alueidenvälinen pyöreän pöydän keskustelu "Itä-Siperian sosiaali- ja kulttuurialan instituutioiden henkilöstökehityksen tutkimus ja ennakointi" (marraskuu)

2001 ", S. Mukhorshibir); Kansainvälinen tieteellinen-käytännöllinen konferenssi" Itä-Siperian ja Mongolian kulttuuritila "(toukokuu 2002, Ulan-Ude);" Vapaa-aika. Luovuus. Kulttuuri "(joulukuu 2002, Omsk). Väitöskirja on esitetty 7 julkaisussa Tutkimusmateriaaleja käytettiin Itä-Siperian valtion kulttuuri- ja taideakatemian liiketalouden ja yhteiskunnallisen ja kulttuurisen toiminnan hallinnon tiedekunnan opiskelijoille tarkoitetun "Kulturologia" -kurssin luennoilla.

Opinnäytetyön rakenne sisältää johdannon, kaksi kolmen kappaleen lukua, johtopäätöksen ja bibliografian.

Samanlaisia ​​väitöskirjoja erikoisalalla "Kulttuurin teoria ja historia", 24.00.01 koodi VAK

  • Burjaatin etnokulttuuriset prosessit Venäjän yhteiskunnan muutoksen yhteydessä: 1990-2000-luvut. 2009, historiatieteiden tohtori Amogolonova, Darima Dashievna

  • Sosiaaliset ja pedagogiset olosuhteet venäläissaksalaisten etnisen kulttuurin säilyttämiseksi: Altai-alueen tapaus 2005, pedagogisten tieteiden kandidaatti Sukhova, Oksana Viktorovna

  • Nuorten etnokulttuurin muodostumisen sosiopedagogiset perusteet: Tadžikistanin tasavallan materiaalien perusteella 2001, pedagogisten tieteiden tohtori Latypov, Dilovar Nazrishoevich

  • Etnokulttuurinen identiteetti sosiofilosofisena ongelmana 2001, filosofisten tieteiden kandidaatti Balykova, Aryuuna Anatoljevna

  • Etnokulttuuritoiminnan asiantuntijoiden ammatillisen koulutuksen järjestelmä 2007, pedagogisten tieteiden tohtori Solodukhin, Vladimir Iosifovich

Opinnäytetyön johtopäätös aiheesta "Kulttuurin teoria ja historia", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

PÄÄTELMÄ

Tässä väitöskirjassa analysoimme NCC:n toimintaa Burjatian kansallis-kulttuuripolitiikan mekanismina. Analyysi antoi meille mahdollisuuden tehdä seuraavat johtopäätökset.

Etnistä ”pidetään kansakunnan rakennetta muodostavana tekijänä. "Etnisen" ymmärtäminen kansakunnan "ulkomuotona" ("ulkokuori") yksinkertaistaisi selkeästi ongelmaa. Etnisyys edustaa yhtenäistä järjestelmää ja on olemassa sisäisten yhteyksien läsnä ollessa, joissa perinne, kieli suorittavat integroivia ja suojaavia tehtäviä. Ja tästä näkökulmasta katsottuna minkä tahansa kansallisen kulttuurin juuret ovat jo olemassa olevassa etnisessä ryhmässä.

Väitöstutkimus osoittaa, että etniset ominaispiirteet muodostavat tärkeimmät kansalliset ominaispiirteet, etnisyys tulkitaan perustavanlaatuiseksi rakennetta muodostavaksi tekijäksi, koska etnosesta kasvaa koko kansallinen kulttuuri. Etnisyys on kansallisen kulttuurin ydin.

Tarkempi etnoksen käsitteen tutkiminen on mahdotonta ilman niin sanottujen "paikallisten kulttuurityyppien" selventämistä. Paikalliselle kulttuurityypille on tyypillistä enemmän kielellisten ja kulttuuristen (informaatio)yhteyksien läsnäolo, mikä johtaa tietoisuuteen tietyn yhteisön yhtenäisyydestä.

Minkä tahansa kansakunnan tietoisuus kansallisesta kulttuuristaan ​​alkaa subjektin korrelaatiosta tiettyyn etniseen, mikä varmistaa sen kulttuurisen integraation. Sosionormatiivinen kulttuuri muodostuu moraalisten ja oikeudellisten normien pohjalta, joita ihmiset ovat kehittäneet koko historiansa ajan.

Käsitettä "kansallinen" käytetään ensinnäkin "valtion" merkityksessä (kansallinen tulo, kansalliset asevoimat jne.); toiseksi johdannaisena termistä "kansa"; kolmanneksi suppeassa merkityksessä, mikä tarkoittaa sekä historiallisten yhteisöjen (kansa, ihmiset) että yksilöiden (kansalaisuus) kansallisia ominaispiirteitä. Tämä monikerroksinen konsepti vaikuttaa osaltaan siihen, että sitä ei välttämättä aina käytetä riittävästi.

Käsityksemme mukaan kansallisen erityisyys ja kansallisen olennainen piirre ilmaistaan ​​käsitteellä kansalliskulttuuri. Missä tahansa kansallisessa kulttuurissa etnisillä osilla on merkittävä rooli. Toisin kuin etninen kulttuuri, johon kuuluminen määräytyy yhteisen alkuperän ja suoraan harjoitetun yhteistoiminnan perusteella, kansallinen kulttuuri yhdistää ihmisiä, jotka elävät hyvin suurissa tiloissa ja joilta puuttuvat suorat ja jopa välilliset sukulaissiteet. Kansallisen kulttuurin rajat asettaa tämän kulttuurin vahvuus, voima, joka johtuu sen kyvystä levitä heimojen, yhteisöllisten, suoraan henkilökohtaisten siteiden ja muodostelmien ulkopuolelle.

Nykyään kansallista kulttuuria tutkii pääasiassa se humanitaarisen tiedon alue, joka, toisin kuin etnografia, käsittelee kirjallisten monumenttien keräämistä ja tutkimista - filologiaa. Ehkä tällä perusteella arvioimme kansallisen kulttuurin syntyä ensisijaisesti kansallisen kirjallisuuden syntymän perusteella.

Kansakunnat syntyvät siis etnisesti homogeenisen massan "atomisoitumisen" seurauksena, sen "hajoamisesta" joukoksi yksilöitä, joita eivät yhdistä sukulaisuus, ei yhteisöllisesti patriarkaaliset, vaan sosiaaliset suhteet. Kansakunta kasvaa etnosesta, muuttaen sitä erottamalla yksilöt ja vapauttamalla heidät noista "luonnollisista siteistä". Jos etnosta hallitsee yleinen "me"-tietoisuus, jäykkien sisäisten siteiden muodostuminen, niin kansassa henkilökohtaisen, yksilöllisen alun merkitys on jo lisääntymässä, mutta yhdessä "me"-tietoisuuden kanssa.

Aktiivisuus etnisen kulttuurin tutkimuksessa mahdollistaa etnisen kulttuurin jäsentämisen ja sen järjestelmän muodostavien etnisen kulttuurin osien tutkimisen. Etnisten ryhmien perinteisellä kulttuurilla on tärkeimpien ominaisuuksiensa vuoksi pysyvä universaali merkitys. Burjatian olosuhteissa hän vahvisti kansojen merkittävimmät aineelliset ja henkiset saavutukset, toimi heidän henkisen ja moraalisen kokemuksensa, historiallisen muistinsa säilyttäjänä.

Etnisessä kulttuurissa perinteiset arvot sisältävät ajatuksia, tietoa, elämän ymmärtämistä yhdessä kansallisen kokemuksen, tunnelman ja määrätietoisten pyrkimysten kanssa. Etnisen kulttuurin erottuva piirre yleismaailmallisten inhimillisten arvojen kertymis- ja lisääntymisprosessia toteuttavana mekanismina on, että se ei perustu lain voimaan, vaan yleiseen mielipiteeseen, joukkotottumuksiin ja yleisesti hyväksyttyyn makuun. ...

Burjatian etninen kulttuuri on monimuotoinen sekä olemukseltaan ja sisällöltään että ilmenemismuodoiltaan. Monien vuosisatojen aikana kansat ovat keränneet ja siirtäneet seuraaville sukupolville tarpeellisia moraalisia, työperäisiä, taiteellisia, poliittisia ja muita arvoja. Perinteinen kulttuuri on omaksunut sellaisia ​​tärkeitä universaalin ihmismoraalin normeja kuin ihmisyys ja arvokkuus, kunnia ja omatunto, velvollisuus ja oikeudenmukaisuus, kunnia ja kunnioitus, armo ja myötätunto, ystävyys ja rauhallisuus jne.

Etninen kulttuuri mahdollistaa sen, että jokainen tutustuu arvoihin ja saavutuksiin, joilla on pysyvä luonne. Se edistää yksilön henkisen ja moraalisen kuvan muodostumista, sen arvoorientaatioiden ja elämänasennon kehittymistä. Se ruokkii ihmistä kuin kevät.

Etniset ominaispiirteet muodostavat tärkeimmät kansalliset ominaispiirteet. Etnisyys on kiinteä järjestelmä, ja se on olemassa vain jäykän sisäisen yhteyden läsnä ollessa, jossa etninen perinne, kieli suorittavat integroivan tehtävän. Minkä tahansa kansallisen kulttuurin juuret ovat etnoksen muodostumisen historiallisissa olosuhteissa. Kansallisen itsetietoisuuden kehittäminen on mahdotonta ilman etnistä itsetietoisuutta.

Väitöskirja korostaa kansallisen ja yleismaailmallisen yhteyttä, sillä kansallisella ilman universaalia inhimillistä sisältöä on vain paikallinen paikallinen merkitys, mikä lopulta johtaa kansakunnan eristäytymiseen ja kansallisen kulttuurin romahtamiseen. Persoonallisen periaatteen roolia kansallisessa kulttuurissa ei määritä ainoastaan ​​kunkin ihmisen perehdyttäminen kansallisen tiedon kokonaismäärään, vaan myös yksilön arvosuuntautuneisuus ja hänen toiminnan luonne yhteiskunnassa. Kansalliseen kulttuuriin ei voi kuin sisällyttää yhteisen ihmiskulttuurin elementtejä, koska se tarjoaa mahdollisuuden hengellisten ja aineellisten arvojen vaihtamiseen eri kulttuurien välillä ja niiden todelliseen panokseen koko ihmiskunnan globaaliin kulttuuriin.

Etnisen kulttuurin avulla voit tutustua kaikkiin arvoihin ja saavutuksiin, jotka ovat luonteeltaan kestäviä. Se edistää yksilön henkisen ja moraalisen kuvan muodostumista, sen arvoorientaatioiden ja elämänasennon kehittymistä.

Kulttuurikeskukset kuuluvat yhteisiin etuihin perustuvaan yhteisöön. Sille on ominaista merkittävä yhtenäisyys, joka perustuu sen jäsenten yhteisiin etuihin. Kansalliset koordinaatiokeskukset syntyvät sen jälkeen, kun ihmiset ymmärtävät tällaisen etuyhteisön toteuttaessaan yhteisiä toimia niiden suojelemiseksi ja toteuttamiseksi. Yhteisö suorittaa sellaisia ​​tärkeitä tehtäviä kuin sosialisaatio - tiedon, sosiaalisten arvojen ja käyttäytymisnormien siirtäminen ihmisille perheen ja koulun kautta; sosiaalinen kontrolli - tapa vaikuttaa yhteisön jäsenten käyttäytymiseen; sosiaalinen osallistuminen - yhteisön jäsenten yhteistoiminta perhe-, nuoriso- ja muissa yhteisön järjestöissä; keskinäinen apu - aineellinen ja psykologinen tuki apua tarvitseville.

Kansallisten kulttuurikeskusten toiminta perustuu kansallisten kulttuurien elvyttämiseen ja ylläpitämiseen. Perinteiseksi voidaan kutsua tarkasteltavana olevan ajanjakson kansallisten kulttuurikeskusten toimintaa, jonka puitteissa tehdään pääasiassa kognitiivisia, virkistys- ja viestintätehtäviä.

Koska Burjatian tasavallan kansojen edustajakokous ei tällä hetkellä täytä mitään asetettuja käytännön tehtäviä, sillä on suuri määrä NCC:itä.

Kansalliset kulttuurikeskukset 2000-luvulla voivat harjoittaa toimintaansa laajentuessa yksinkertaisesta herättämisestä ja säilyttämisestä sopeutumiskeinojen etsimiseen monietnisessä yhteiskunnassa. Kansallisilla kulttuurikeskuksilla on edessään suuri tulevaisuus, mutta se voi olla vain tietyin edellytyksin. Pääedellytys kansallisten kulttuurikeskusten hahmottelemien tavoitteiden saavuttamiselle on kaikkien Burjatiassa asuvien tietyn kansan edustajien, kaikkien sen etnisten ja yhteiskunnallis-ammatillisten ryhmien tahto kansalliseen lujittumiseen ja henkiseen elpymiseen.

Asiakirjojen analyysi osoitti, että Burjatian tasavallan kansallisista kulttuuriyhdistyksistä annetun lain antamisen tarve määräytyy Valko-Venäjän tasavallan valtion kansallisen politiikan käsitteen täytäntöönpanon perusteella. Konsepti sisältää myös erityisohjelmien kehittämisen ja toteuttamisen kaikilla kansallisten suhteiden ja kulttuurin aloilla. Burjatian etnokulttuuripolitiikka kantaa Venäjän kulttuuripolitiikan leimaa, mistä johtuvat aseman määrittelyongelmat, kansallisten kulttuurikeskusten toiminta kulttuuriinstituutiona ja kulttuurienvälisten vuorovaikutusohjelmien kehittäminen.

Luettelo väitöskirjan tutkimuskirjallisuudesta ehdokas kulturol. Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. Tietosivilisaation filosofia. - M., 1994. - 234 s.

2. Antropologia ja kulttuurihistoria. M., 1993, 327 s.

3. Arnoldov A.I. Kulttuuria ja nykyaikaa. Sosialististen maiden kulttuurisen lujittumisprosessin dialektiikka. M., 1983 .-- 159 s.

4. Artanovsky S.N. Jotkut teoreettisen kulttuurin ongelmat. L., 1987 .-- 257 s.

5. Arutyunov S.A. Kansat ja kulttuurit: kehitys ja vuorovaikutus / Otv. toim. Yu.V. Bromley; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Etnografian instituutti. HH. Miklouho-Maclay. M., 1994 .-- S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Prosessit ja mallit innovaatioiden saapumisesta etnoksen kulttuuriin // Neuvostoliiton etnografia. 1982. - nro 1. - S. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Neuvostoliiton kansojen kulttuurielämän monimuotoisuus. M.D987. - 250 s.

8. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev B.C., Susokolov A.A. Etnososiologia: tavoitteet, menetelmät ja joitain tutkimustuloksia. M., 1984. - 270 s.

9. Yu. Afanasjev V. G. Systemaattisuus ja yhteiskunta. -M., 1980.167 s.

10. Afanasjev V.F. Siperian ja Kaukoidän ei-venäläisten kansojen etnopedagogia. Jakutsk, 1989 .-- 120 s.

11. Buller E.A. Kulttuuri. Luominen. Ihmisen. -M., 1980. 200 s.13. Balkhanov G.I. Kommunistinen propaganda poliittisen kasvatusjärjestelmän järjestelmässä (Poliittisen propagandan dialektiikka). Ulan-Ude, 1987 .-- 245 s.

12. Balkhanov I. G. Sosialisaatio ja kaksikielisyys. Ulan-Ude, 2000.250, s. 15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Folklore ja etnografia. Kansanperinteen juonien ja kuvien etnografisen alkuperän ongelmasta. / la. tieteellinen. toimii. Ed. B.N. Putilova. L., 1984 .-- S. 45-67.

13. Buller E.A. Jatkuvuus kulttuurin kehityksessä. M., 1989 .-- 234 s.

14. Barta A. Historismi moderneissa etnisissä prosesseissa // Perinteitä modernissa yhteiskunnassa. M., 1990 .-- S. 247-265.

15. Barulin B.C. Yhteiskunnan sosiaalinen elämä. M., 1987 .-- 295 s.

16. Berdyaev N. Kulttuurista // Eriarvoisuuden filosofia. M., 1990 .-- 534 s.

17. Berdjajev N. Eriarvoisuuden filosofia. M., 1990.- 545 s.

18. Bernstein B.M. Perinne ja sosiokulttuuriset rakenteet // Neuvostoliiton etnografia. 1981. - nro 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Aluekulttuuripolitiikan metodologia ja tekniikka: Tekijän tiivistelmä. dis. Dr. kultti. SPb., 1999 .-- 40 s.

20. Bogolyubova E.V. Kulttuuri aineen liikkeen sosiaalisen muodon spesifisyyden ilmaisuna // Yhteiskunta kokonaisvaltaisena kasvatuksena. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Valtion kulttuuripolitiikan filosofiset perusteet // Kulttuuritiede: Tulokset ja näkymät: Inform.-analyt. la / RSL NIO Inform-culture. 1998. - Numero. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Tiede maailman kansoista // Tiede ja elämä. M., 198 8. - nro 8. - 390 s.

23. Bromley Yu.V. Kansalliset prosessit Neuvostoliitossa. -M. , 1988.300 s.

24. Bromley Yu.V. Esseitä etnosteoriasta. -M., 1981.- 250 s.

25. Bromley Yu.V. Etnografian nykyongelmat: Esseitä teoriasta ja historiasta. M., 1981 .-- 390 s.

26. Bromley Yu.V. Etnografinen tutkimus kulttuurin etnisistä toiminnoista // Perinteitä modernissa yhteiskunnassa. M., 1990 .-- 235 s.

27. Bromley Yu.V. Etnos ja etnografia M., 1987.-283 s. 33. Bromley Yu.V. Etnisyys ja etnososiaalinen organismi // Neuvostoliiton tiedeakatemian tiedote. 1980. - nro 8. - S. 32-45. 34. Brook S.I., Cheboksarov N.H. Meta-etniset yhteisöt // Rodut ja kansat. 1986. - Numero. 6. - s. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Kansallisten suhteiden sosiologia // Sosiologinen tutkimus. 1994. - Nro 5. - S. 57-78.

29. Vishnevsky A.G. Väestön lisääntyminen ja yhteiskunta: Historia ja nykyaika, Katse tulevaisuuteen. -M. , 1982.287 s.

30. Voronov N.G. Vanhat ja nuoret ihmiset ja perinnöllisyys. M., 1988. - 280 s.

31. Gavrilina JI.M. Venäläinen kulttuuri: ongelmat, ilmiöt, historiallinen typologia. Kaliningrad, 1999 .-- 108 s.

32. Gavrov S.N. Kansallinen kulttuuri ja tieteen arvot // Kulttuurien aika ja kulttuuritila: la. opinnäytetyö. raportti int. tieteellis-käytännöllinen conf / MGUKI. M., 2000 .-- S. 35-56.

33. Gellner E. Kansa ja nationalismi. M., 1991, 150 s.

34. Gening V.F. Etninen prosessi primitiivisyydessä. Kokemus etnoksen alkuperän ja varhaisen kehityksen lakien tutkimisesta - Sverdlovsk, 1990. 127 s.

35. Hegel G.V.F. Sävellykset. T.7. M., 1989, 200 s.

36. Gachev E.A. Kansallisia kuvia maailmasta. M., 1988 .-- 500 s.

37. Glebova A.B. Kansallinen identiteetti ja ajatus harmonisesta // Kansallisen identiteetin ongelma Venäjän ja lännen kulttuurissa ja koulutuksessa: Tieteelliset materiaalit. konf. / Voronezh, osavaltio un-t. Voronezh, 2000 .-- S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Mitä lupaa ja mikä uhkaa hallinto-alueuudistusta Venäjällä // Federalismi. 1997. - nro 3. - S. 67-87.

39. Grushin B.A. Massatietoisuus. Määritelmäkokemus ja tutkimusongelma. M., 1987. - 367 s. 4 7. Gumilev JI.I. Etnogeneesi ja biosfääri, maa. M., 2001.556 s.4 8. Gumilev L.N. Venäjältä Venäjälle: Esseitä etnisestä historiasta. M., 1992 .-- 380 s.

40. Gumilev L.N. Etnosfääri. M., 1991 .-- 290 s.

41. Gumilev L.N. Ivanov K.P. Etniset prosessit: kaksi lähestymistapaa tutkimukseen // Sotsit. 1992. -nro 1. S.78-90.

42. Gurevich A. Ya. Muodostumisteoria ja historian todellisuus // Filosofian kysymyksiä. 1990. - nro 11. - S. 4556 .52. Davidovich B.C., Zhdanov Yu.A. Kulttuurin ydin. Rostov-n / D., 1989 .-- 300 s. 53. Danilevsky N. Ya. Venäjä ja Eurooppa. -M., 1991. -500 s.

43. Dzhioev O.I. Perinteiden rooli kulttuurissa. -Tbilisi, 1989.127 s.

44. Dzhunusov M.S. Kansakunta sosioetnisenä yhteisönä // Historian kysymyksiä. 1976. -№ 4. - S. 37-45.

45. Diligensky G. G. Tarkoituksen ja tarkoituksen etsinnässä: Modernin kapitalistisen yhteiskunnan massatietoisuuden ongelmat. M., 1986 .-- 196 s.

46. ​​Dorzhieva I.E. Burjaattien työvoimakoulutuksen kansanperinteet. Novosibirsk, 1980 .-- 160 s.

47. Doronchenko A.I. Kansanväliset suhteet ja kansallinen politiikka Venäjällä: teorian, historian ja nykykäytännön ajankohtaisia ​​ongelmia. Etnopoliittinen essee. SPb, 1995 .-- 250 s.

48. Dreev OI Kansallisten tapojen ja perinteiden rooli käyttäytymisen yhteiskunnallisessa säätelyssä. JI., 1982. -200 s.

49. Drobizheva JI.M. Historiallinen identiteetti osana kansojen kansallista identiteettiä // Perinteitä modernissa yhteiskunnassa. M., 1990 .-- S. 56-63.

50. RSFSR:n laki "sorrettujen kansojen kuntouttamisesta" (huhtikuu 1991) 62. Burjatian tasavallan laki "Burjatian kansojen kuntouttamisesta" (kesäkuu 1993) 63. RF:n laki "julkisista yhdistyksistä" (1993).

51. V.I. Zateev Kansallisten suhteiden tutkimisen metodologian kysymyksiä // Tieteellisen tiedon metodologian ja dialektiikan kysymyksiä. Irkutsk, 1984. - S. 30-45. 65.3lobin N.S. Kulttuuri ja sosiaalinen edistys.- M., 1980.150 s.

52. Ivanov V. Etniset suhteet // Vuoropuhelu - 1990. Nro 18. - S. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. Neuvostoliiton sosialistinen kulttuuri: historiallinen kokemus ja nykyajan ongelmat. M., 198 9. - 2 95 s. 68. Islamov F. Mordovsko-tatari kulttuuriset ja pedagogiset yhteydet // Suomalais-ugrilainen tutkimus. 2000. - nro 1. - S. 32-45.

54. Kagan M.S. Ihmisen toiminta. Kokemusta järjestelmäanalyysistä. M., 198 4. - 328 s.7 0. Kaltakhchyan ST Leninismi kansakunnan olemuksesta ja kansainvälisen ihmisyhteisön muodostamisen tavasta. M., 1980.461 s.

55. Kaltakhchyan S.T. Marxilais-leninistinen teoria kansasta ja nykyaikaisuudesta. M, 1983 .-- 400 s.

56. Kant I. Teoksia. 6 osassa T. 4, 4.2. -M. , 1990 .-- 478 s.

57. Karanashvili GV Etninen identiteetti ja perinteet. Tbilisi, 1984 .-- 250 s.

58. A. D. Karnyshev. Etninen vuorovaikutus Burjatiassa: sosiaalipsykologia, historia, politiikka. Ulan-Ude, 1997. 245 s.

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Esseitä sosialistisen kulttuurin teoriasta. Sverdlovsk, 1972 .-- 200 s.

60. Kozing A. Kansakunta historiassa ja modernissa: Tutkimuksia suhteessa ist-materialismiin. kansakunnan teoria. Per. hänen kanssaan. /Yleinen toim. ja tulee sisään, S.T. Kaltakhchyanin artikkeli. M., 1988 .-- 291 s.

61. V.I. Kozlov. Etnisen yhteisön käsitteestä. -M. , 1989.245 s.

62. V. I. Kozlov. Etnisen identiteetin ongelmat ja sen paikka etnosteoriassa. M., 1984 .-- 190 s.

63. Koršunov A.M., Mantatov V.V. Sosiaalisen kognition dialektiikka. M., 1998 .-- 190 s.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Etnisen identiteetin historialliset muodot ja osallistumisen rakenteelliset tasot modernin taiteen prosessiin // Perinteitä modernissa yhteiskunnassa. M., 1990 .-- S. 34-54.

65. Burjatian tasavallan valtion kansallispolitiikan käsite (lokakuu 1996).

67. Kulichenko M.I. Kansakunnan kukoistus ja lähentyminen Neuvostoliitossa: teorian ja metodologian ongelma. M., 1981-190 s.

68. Kulttuuri, luovuus, ihmiset. M., 1990.-300 s.

69. Ihmiskulttuuri - filosofia: yhdentymisen ja kehityksen ongelmaan. Artikkeli yksi // Filosofian kysymyksiä. - 1982. - Nro 1 - S. 23-45.

70. Kulttuuritoiminta: Sosiologin, tutkijan kokemus. /B.JI Badger, V.I. Volkova, L.I. Ivanko ja muut /. -M. , 1981.240 S.

71. Kurguzov V.JI. Humanitaarinen kulttuuri. Ulan-Ude, 2001 .-- 500 s.

72. Kushner P.I. Etniset alueet ja etniset rajat. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin O.V. Demografian paikka tieteiden järjestelmässä. M., 1985 .-- 150 s.

74. Larmin O.V. Väestöntutkimuksen metodologiset ongelmat - M., 1994.240 s.

75. Larmin OV Taide ja nuoriso. Esteettiset esseet. M., 1980. - 200 s. 93. Latypov D.N. Nuorten etnokulttuurin muodostumisen sosiopedagogiset perusteet (Tadžikistanin tasavallan aineiston perusteella): Tekijän abstrakti. dis. Dr. ped. tieteet. -SPb., 2001.41 s.

76. Levin M.G., Cheboksarov N.N. Yleistä tietoa (rodut, kielet ja kansat) // Esseitä yleisestä etnografiasta. Yleistä tietoa. Australia ja Oseania, Amerikka, Afrikka 1. M., 1987. S. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Alkukantainen ajattelu: Myytit ja rituaali. M., 1999 .-- 300 s.

78. Levi-Strauss K. Rakenneantropologia. -M., 1985,260 s.

79. Leontiev A.A. Venäjän, IVY-maiden ja Baltian maiden kansojen kulttuurit ja kielet. M., 1998 .-- 300 s.

80. Linguistic Encyclopedic Dictionary / Ch. toim. V.N. Yartseva, toim. soittaa puhelimella ND Arutyunova ym. - M., 1990. - 682 s. 9 9. Logunova LB Maailmankuva, kognitio, käytäntö. M., 1989 .-- 450 s.

81. Mamedova E.V. Kulttuuripolitiikka // Filosofiset tieteet. 2000. - nro 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Kulttuuri yleisteoreettisen ja historiallis-metodologisen näkökulman järjestelmänä // Filosofian ongelmat. 198 9. - nro 1. - S. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 käsitettä paikallisista sivilisaatioista. Jerevan, 1980 .-- 190 s.

84. Markaryan E.S. Esseitä kulttuurin teoriasta. Jerevan, 1989.228 s.

85. Markaryan E.S. Kulttuuriteoria ja moderni tiede: Looginen ja metodologinen analyysi. M., 1983. - 284 s. 10 5. Markov A.P. Kansallisen ja kulttuurisen identiteetin aksiologiset ja antropologiset resurssit: Tekijän tiivistelmä. kulttuuritieteen tohtorin väitöskirja. SPb., - 40 s.

86. Eduskunnan 31. lokakuuta 1996 pidettyjen kuulemistilaisuuksien materiaali. Valtion kansallisuuspolitiikan käsite. Ulan-Ude, 1996. - 50 s. 10 7. Mezhuev V.M. Kulttuuri ja historia (Kulttuurin ongelmat marxilaisuuden filosofisessa ja historiallisessa teoriassa) .- M., 1987, 197 s.

87. Mezhuev V.M. Kulttuuri ja yhteiskunta: historian ja teorian kysymyksiä. M., 1988 .-- 250 s.

88. Melkonyan E.A. Vertailevan menetelmän ongelmat historiallisessa tiedossa. Jerevan, 1981 .-- 160 s.

89. Etnisten kulttuurien tutkimuksen metodologiset ongelmat // Symposiumin materiaalit. Jerevan, 1988 .-- 500 s.

90. Mirzoev G.M. Monikansallisen alueen kulttuurin kehityksen piirteet: Tekijän tiivistelmä. dis. Cand. kulttuuriopinnot. Krasnodar, 1999 .-- 27 s.

91. Mol A. Kulttuurin sosiodynamiikka. M., 1983 .-- 200 s.

92. Morgan L.G. Muinainen yhteiskunta. L., 1984.- 290 s.

93. V. N. Mot'kin. Venäläisen etnoksen kestävä kehitys Venäjän yhteiskunnan vakauden tekijänä: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. Cand. sosiol. tieteet. Saransk, 2000 .-- 19 s.

94. Namsaraev S.D., Sanzhaeva R.D. Kansan moraalin kulttuuriset alkuperät // Persoonallisuustoiminta: la. tieteellinen. tr. Novosibirsk, 1998 .-- 154 155 s.

95. Venäjän kansat. Tietosanakirja. M., 1994.- 700 s.

96. Narkhinova E.P., Golubev E.A. Saksalaiset Burjatiassa. Ulan-Ude, 1995 .-- 200 s.

97. Kansallinen kulttuurikeskus: Työn käsite, organisaatio ja käytäntö / A.M. Gershtein, Yu.A. Serebryakova. Ulan-Ude., 1992 .-- 182 s.

98. Kansalliset suhteet: sanakirja. M., 1997. - 600 s. 12 0. Novikova L.I. Sivilisaatio ideana ja historiallisen prosessin selittävänä periaatteena. "Sivilisaatio". Ongelma 1. - M., 1992 .-- 160 s.

99. Yhteiskunta kokonaisvaltaisena kasvatuksena. M., 1989 .-- 250 s. 122. Osadchaya I. Sivilisaatiosta kapitalismin analyysiin // Maailmantalous ja kansainväliset suhteet. 1991. -nro 5. - S. 28-42.

100. Osinsky I.I. Perinteiset arvot Burjaatin kansallisen älymystön henkisessä kulttuurissa // Sotsiol. tutkimus .: SOTSIS. 2001. - nro 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Johdatus sosiaaliseen kulttuuriantropologiaan. M., 1994 .-- 300 s.

102. Ortega y Gasset Massien nousu. M., 2001 .-- 508 s.

103. Osmakov M. Kuolleiden sukupolvien perinteet // XX vuosisata ja maailma. 1988. - Nro 10. - P. 60-75.12 7. Sormet A.I. Etnisten yhteisöjen mentaliteetti ja arvoorientaatiot (siperialaisten subethnosten esimerkillä). Novosibirsk, 2001 .-- 258 s.

104. Pechenev V. Onko Venäjän federaatiossa kansallista ja aluepolitiikkaa? // Meidän aikalainen. M., 1994. - Nro 11-12. - S. 32-48.12 9. Puolalaiset Burjatiassa / Comp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Ongelma. 1-3 .- 198 s.

105. Pozdnyakov Z.A. Kansa, nationalismi, kansalliset edut. M., 1994 .-- 248 s.

106. Pozdnyakov E. Muodostumista ja sivilisaatiota koskevat lähestymistavat // Maailmantalous ja kansainväliset suhteet. 1990. - Nro 5. - S. 19-27.

108. Saltykov G.F. Perinne, sen toimintamekanismi ja jotkin sen piirteet c. M., 1982 .-- 165 s.

109. Sarmatin E.S. Etnisten yhteisöjen kulttuuristen ja luonnollisten tekijöiden suhde poikkitieteellisenä ongelmana // Aika, kulttuuri ja kulttuuritila: la. opinnäytetyö. raportti int. tieteellis-käytännöllinen conf / MGUKI. M., 2000 .-- S. 234-256.

110. Satybalov A.A. Etnisten (kansallisten) yhteisöjen luokittelun metodologiset kysymykset: Yhteiskuntatieteiden metodologiset kysymykset 1. L., 1981, 234, s.

111. Aineiston kokoelma Venäjän federaation kansallispolitiikasta ja kansallisista kulttuuriautonomioista. Novosibirsk., 1999 .-- 134 s.

112. Yu.A. Serebryakova Itä-Siperian kansojen perinteisten kulttuurien säilyttäminen ja kehittäminen // Kulttuuriaika ja kulttuuritila: la. opinnäytetyö. raportti int. tieteellis-käytännöllinen conf / MGUKI. M., 2000 .-- C 5673.

113. Yu.A. Serebryakova Kansallisen identiteetin ja kansallisen kulttuurin filosofiset ongelmat. -Ulan-Ude, 1996.300 s.

114. Sertsova AP Sosialismi ja kansakuntien kehitys. M., 1982 .-- 304 s.

115. Sirb V. Kulttuuri ja persoonallisuuden kehitys // Yhteiskunta ja kulttuuri. Kulttuurien moninaisuuden ongelma. M., 1988 .-- S. 15-27.

116. Vieraiden sanojen sanakirja. Ed. 13., stereotyyppinen. M., 1996 .-- 507 s.

117. Sokolovsky C.B. Venäläiset lähi-ulkomailla. M., 1994 .-- 167 s.

118. Tokarev SA Neuvostoliiton kansojen etnografia. M., 1988. - 235 s.

119. Toffler E. Tulevaisuuden kynnyksellä. // "Amerikkalainen malli", jonka tulevaisuus on ristiriidassa. Yhteensä alle. toim. Shakhnazarova G.Kh.; Koottu, käänn. ja kommentteja. P.V. Gladkova et ai., M., 1984 .-- 256 s.

120. Toshchenko J. Neuvostoliiton jälkeinen tila. Suverenisaatio ja integraatio. M., 1997.- 300 s.

121. Trushkov V. V. Kaupunki ja kulttuuri. Sverdlovsk, 1986 .-- 250 s.

122. Fadin A.B. Konflikti, kompromissi, dialogi. -M., 1996.296 s.

123. Fainburg Z.I. Kysymykseen kulttuurin käsitteestä ja sen historiallisen kehityksen periodisoinnista // Yhteiskuntatieteet. 1986. - nro 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. Todellisuus, historia ja "me" // Yhteiskunta ja kulttuuri: kulttuurien moniarvoisuuden ongelmat. Ch. P. M., 1988 .-- S. 37-49.

125. Fernandez K. Filosofinen päättäväisyys, kulttuurin ideat // Yhteiskunta ja kulttuuri: kulttuurien moniarvoisuuden ongelmat. M., 1988 .-- S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Venäläisten ja ukrainalaisten kulttuurien kehitys- ja suhdeongelmat // 1900-luvun kulttuuritutkimukset: Digest: Ongelma-aiheet. la / RAS. INION. -1999. Ongelma 2.- 23-34 s.

127. Filosofinen tietosanakirja / N.V. Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva ja muut; Ch. toim.: L.F. Iljitšev et ai., M., 1983 - 840 s.

128. Flier A. Ya. Kulturologia kulturologeille. M., 2002 .-- 460 s.

129. Franz Reichie. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30. huhtikuuta. 1992, Bern. - 20 p.

130. Khanova O.B. Kulttuuria ja toimintaa. -Saratov, 1988.106 s.

131. Harvey D. Tieteellinen selitys maantieteessä. - M., 1984.160 s.

132. Khairullina N.G. Pohjoisen alueen etnokulttuurisen tilanteen sosiodiagnostiikka. Tjumen, 2000 .-- 446 s.

133. Khomyakov P. Ihminen, valtio, sivilisaatio ja kansakunta. M., 1998 .-- 450 s.

134. Sivilisaatio ja historiallinen prosessi. (L. I. Novikova, N. N. Kozlova, V. G. Fedotova) // Filosofia. 1983. - nro 3. - S. 55-67.

135. Cheboksarov H.H. Muinaisten ja nykyisten kansojen alkuperäongelma. M., 1995 .-- 304 s.

136. Chernyak Ya. S. Etnisyydet ja tunnustukset pohjoisen kaupungin sosiokulttuurisessa tilassa. M., 1999. - 142 s.

137. Cheshkov M. Maailman eheyden ymmärtäminen: ei-muodostuvaa paradigmaa etsimässä // Maailmantalous ja kansainväliset suhteet. 1990. - nro 5. - S. 32-45.

138. Chistov K.B. Etninen yhteisö, etninen tietoisuus ja joitain henkisen kulttuurin ongelmia // Neuvostoliiton etnografia. 1982. - Nro 3. - P.43-58.

139. KV Chistov. Kansanperinne ja kansanperinne. -M., 1982,160 s.

140. Mitä sinun tulee tietää Venäjän kansoista. (Käsikirja virkamiehille) M., 1999. - 507 s.

141. Shendrik A. I. Kulttuuriteoria. M., 2002.-408 s.

142. Schweitzer A. Kunnioitus. ennen elämää: Per. hänen kanssaan. / Comp. ja söi. A.A. Huseynov; Yleistä toim. A.A. Guseinov ja M.G. Seleznev. M., 1992 .-- s. 576

143. Shirokogorov S.M. Etnografian paikka tieteiden joukossa ja etnisten ryhmien luokittelu. Vladivostok, 1982.-278 s.

144. Shnirel'man VA Esiluokan ja varhaisen luokan etnoksen ongelma ulkomaisessa etnografiassa. M., 1982 .-- 145 s.

145. Spengler 0. Euroopan taantuminen. Esipuheen kanssa. A. Deborin. Per. N.F. Garelina. T. 1.M., 1998. - 638 s.

146. Shpet G.G. Sävellykset. M., 1989. - 601s.

147. Baikalin alueen Evenkit. Ulan-Ude, 2001, 90 s.

148. Etniset alueet ja etniset rajat. M., 1997 .-- 167 s.

149. Kansantiede ulkomailla: Ongelmia, hakuja, ratkaisuja. M., 1991 .-- 187 s. 183. Etno-kansalliset arvot ja nuorten sosialisointi Burjatiassa. Ulan-Ude, 2000 .-- 123 s.

150. Etnopoliittinen sanakirja. M., 1997, 405, s. 185 - M., 1999, 186.

151. Etnopsykologinen sanakirja / Krysko V.G. 342 s.

152. Kieli. Kulttuuri. Ethnos. M., 1994-305

Huomioithan, että yllä olevat tieteelliset tekstit on lähetetty tiedoksi ja hankittu väitöskirjojen alkuperäisten tekstien (OCR) tunnistamisen avulla. Tässä yhteydessä ne voivat sisältää virheitä, jotka liittyvät tunnistusalgoritmien epätäydellisyyteen. Toimittamiemme väitöskirjojen ja tiivistelmien PDF-tiedostoissa ei ole tällaisia ​​virheitä.

Tyyppi kansalaisjärjestö Mene ... Wikipedia

Venäjän federaation asevoimien kulttuuritalo kulttuurikeskus. M.V. Venäjän federaation asevoimien Frunzen kulttuurikeskus. M.V. Frunze ... Wikipedia

Koordinaatit: 40 ° 23'43 ″ s. NS. 49 ° 52'56 "tuumaa d. / 40,395278 ° N NS. 49,882222 ° E jne... Wikipedia

Tämä artikkeli sisältää keskeneräisen käännöksen vieraalta kieleltä. Voit auttaa projektia kääntämällä sen loppuun. Jos tiedät millä kielellä katkelma on kirjoitettu, sisällytä se tähän malliin... Wikipedia

Katso termin "Bhaktivedanta" muut merkitykset. Hindutemppeli Bhaktivedanta kulttuurikeskus Bhaktivedanta kulttuurikeskus Maa USA ... Wikipedia

Chicagon kulttuurikeskuksen rakentaminen ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (espanjaksi: Casino Agustín Ross Edwards) on historiallinen kasinorakennus ... Wikipedia

Se avattiin vuonna 1990, kun J. Genetin näytelmän "The Handmaids" toinen painos sai ensi-iltansa (ensimmäinen esitettiin teatterissa vuonna 1988), mutta se oli olemassa jo kauan ennen sitä: R.G. Viktyuk järjesti esityksiä eri näyttämöillä, yhteistyössä ja muiden kanssa. Tuotanto ... ... Moskova (tietosanakirja)

Kulttuurikeskus Arabikulttuurikeskus Maa ... Wikipedia

Kulttuurikeskus "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Kirjat

  • koulutus. Historiallinen ja kulttuurinen ilmiö, E. P. Belozertsev. Tämä luentokurssi tuo lukijan historialliseen, yleiseen kulttuuriseen, tieteelliseen keskusteluun koulutuksesta yleensä, venäläisestä koulusta ja sen kehittymisen tavoista. Luentokurssi on tarkoitettu opiskelijoille ...
  • Kuvan kulttuuri. Kulttuurien välinen analyysi tietoisuuskuvasta, Varvara Vladimirovna Sidorova. Mitä on "herkullinen illallinen" ja "oikeus" venäläiselle ja japanilaiselle Miksi estetiikka on Japanissa kehittyneempää kuin filosofia? Mikä on tietoisuuden kuva ja kuinka se riippuu tietystä kulttuurista? ...
  • Maahanmuuttajat ja huumeet (demografinen, tilastollinen ja kulttuurinen analyysi), Alexander Reznik, Richard Israilowitz. Kirja on omistettu venäjänkielisten maahanmuuttajien huumeidenkäyttöongelman tutkimukselle Israelissa. Tämä kirja perustuu useiden kansainvälisten ...

UDC 800.732 © O.B. Istomina

KANSALLISET JA KULTTUURIT KESKUKSET MONIETNISESSÄ YMPÄRISTÖSSÄ

Artikkeli on omistettu kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan ja niiden tehokkuuden tutkimukselle Irkutskin alueella. Kansallisten järjestöjen toiminta liittyy moniin etnisen ryhmän elämän osa-alueisiin monikansallisessa ympäristössä ja pyrkii vahvistamaan alueen yhteistä kulttuuritilaa.

Avainsanat: kansallinen kulttuurikeskus, kansallisten yhdistysten tyyppi, väestömosaiikkiindeksi.

KANSALLISET KULTTUURIKESKUKSET MONIKETNISESSÄ YMPÄRISTÖSSÄ

Artikkeli on omistettu Irkutskin alueen kansallisten ja kulttuurikeskusten ■ toiminnan ja niiden tehokkuuden tutkimiseen. Kansallisten järjestöjen toiminta liittyy moniin etnoksen toiminnan näkökohtiin monikansallisessa ympäristössä ja suuntautuu alueen yhtenäisen kulttuuritilan vahvistamiseen.

Avainsanat: kansalliskulttuurikeskus, kansallisten yhdistysten tyyppi, väestön mosaiikkiindeksi.

Modernin Venäjän kansallispolitiikan käsite keskittyy rakentamaan ja vahvistamaan suuntauksia kansojen kulttuurien tasa-arvoiseen toimintaan monikansallisen valtion sisällä. Siitä huolimatta todellista tilannetta leimaavat monimutkaiset prosessit ja suvaitsemattomuuden, muukalaisvihan, etnofanatismin tai päinvastoin etnisen välinpitämättömyyden ilmenemismuodot.

Kulttuurienvälisen viestinnän tuhoisat muodot valtiossa, jossa on historiallisesti vakiintunut monikansallisuus ja jossa kansallisen koostumuksen mosaiikki on korkea, johtuvat sosioekonomisten jännitteiden lisääntymisestä ja ne muodostavat vakavan uhan valtiollisuudelle. Eri kansallisuuksia edustavien ihmisten keskinäisen kunnioittavan asenteen loukkaaminen toisiaan kohtaan nykyaikaisissa olosuhteissa ilmenee kansallisen vihamielisyyden perusteella tehtyjen rikosten muodossa, monoetnisen ryhmän etuja välittävinä julkisina tapahtumina. Nationalismin, šovinismin, uskonnollisen suvaitsemattomuuden ilmenemismuodot todistavat radikaalista toiminnasta, "moninaisuuden yhtenäisyyden" periaatteen tuhoutumisesta.

Tehokkain tapa parantaa yhteiskuntaa näissä olosuhteissa on varmistaa sosiaalinen vakaus, puolustaa ja levittää periaatteita.

Voit olla rauhallinen, jos sinulla on joku, jolle siirtää kulttuuriperintöäsi.

X. Murakami

suvaitsevaisuus, edellytysten luominen kaikkien Venäjän kansojen tasa-arvoiselle sosiaaliselle ja kansalliskulttuuriselle kehitykselle. Nämä menetelmät edellyttävät kansallisen älymystön toimintaa, joka keskittyy etnisten kulttuurien säilyttämiseen ja kehittämiseen, ja liittyvät kansallisten kulttuurijärjestöjen toimintaan.

historiansa vuoksi

taloudelliset, poliittiset, kotitalous-, sosiokulttuuriset erityispiirteet. Kansallinen kulttuuritoiminta

monietnisen alueen organisaatiot toteuttavat käsitteen säännökset

valtion kansallispolitiikka, suojelee kansojen etuja, vahvistaa alueen yhteistä kulttuuritilaa.

Irkutskin alueen oikeusministeriön pääosaston ja Ust-Ordan Burjaatin autonomisen piirikunnan (UOBAO) mukaan alueella on 1.1.2012 mennessä rekisteröity 89 kansallista yhdistystä, joista 24 toimii Irkutskissa. Tämä luettelo sisältää kansallisia kulttuuriautonomioita, useita kulttuurikeskuksia, kansallisia yhteisöjä. Kansallisten yhdistysten perustamiseen johtaneet syyt ovat erilaisia ​​ja ovat tyypin valinnan edellytys

järjestöt. NCC:itä voidaan perustaa tukemaan alueelle tulevia maanmiehiä. Näitä tehtäviä suorittaa julkinen Kirgisian kansallinen kulttuuri

järjestö "Ystävyys", Irkutskin alueellinen julkinen järjestö "Union

Tadžikit ”ja muut keskukset keskittyivät tukemaan kulttuureja, useammin Kaukasuksen kansoja.

Alueella toimii myös NCC:itä, joiden toiminnasta valtio on kiinnostunut - siirtolaisten historiallinen kotimaa. Näitä järjestöjä ovat Liettuan kansallinen kulttuurikeskus "Shvyturis" ("Mayak"), Irkutskin alueellinen julkinen järjestö "Puolan kulttuuriautonomia" Ognivo ", muiden eurooppalaisten kansojen yhdistykset.

Kolmannen tyyppiset instituutiot edustavat alueen alkuperäiskansojen ja pienilukuisten kansojen ja koko valtion etuja. Tilastojen mukaan tämäntyyppiset organisaatiot ovat numeerisesti hallitsevia kaikilla alueilla, joilla on kansallisia autonomioita. Tällaisten instituutioiden tavoitteena on ensisijaisesti tukea kansallisia tasavaltoja, kuten Burjatia, Jakutia, Tatarstan, Chuvashia jne. kielen, tapojen, käsitöiden ja kulttuurikäsityön tukeminen.

Useimpien kulttuurikeskusten kunnianhimoisin tavoite tyypistä riippumatta on

Venäjän kansojen perinteisten kulttuurien popularisointi. Tämä ongelma ratkaistaan ​​järjestämällä ja pitämällä kansallisia vapaapäiviä, toimia, jotka tutustuttavat väestön eri etnisten ryhmien tapoihin ja rituaaleihin. Tietoa tällaisista tapahtumista, niiden muodosta ja sisällöstä käsittelevät etniset tiedotusvälineet, etnisten välineiden journalismin kilta julkaisut. Näihin juhlapäiviin osallistuvat järjestön jäsenten lisäksi myös muiden kansallisuuksien edustajat, kaikki, jotka ovat kiinnostuneita alueen kansojen tavoista.

Irkutskin alueella toimivista kansallisista ja kulttuurikeskuksista suurinta osaa edustavat seuraavien kansojen yhdistykset: burjaatit - 25 kansallista keskusjärjestöä, mikä on 28,1 % alueen kaikkien 89 kansallisen järjestön kokonaismäärästä; ukrainalaiset - 2 NCC:tä eli 2,2 %; tataarit - 7 NCC:tä eli 7,9 %; valkovenäläiset - 11 kansallista keskusyksikköä eli 12,4 %; Kaukasuksen kansat - 11 NCC tai 12,4 %; Evenki -4 NCC tai 4,5 %; pohjoisen pienet kansat -] 1 NCC eli 12,4 % alueella toimivien kansallisten kulttuurilaitosten määrästä.

Kansalliskulttuuristen aluejärjestöjen lukumäärään suhteutettuna suuren osan muodostavat burjaattien kulttuurin säilyttämiskeskukset. Alueella on luonnollinen korrelaatio:

väestön koko - kansallisten ja kulttuuristen puolueiden keskusten ja organisaatioiden lukumäärä. Mitä korkeampi ensimmäinen kriteeri, sitä suurempi ja leveämpi, vastaavasti, toinen (katso taulukko.

pöytä 1

Irkutskin alueen kansallisuuksien numeerisen edustuksen suhde kansallisten keskuskeskusten lukumäärään

Numero Luku % numerosta

Sen kansallisuuden nimi, joka loi NCC:n alueella, NCC vuonna NCC:ssä

ihmiset alueen alue

Burjaatit 80565 25 28.1

valkovenäläiset 14185 11 12.4

Pohjoisen pienet kansat (mari, tofalarit, 2995 11 12.4

Evens, Komi)

tataarit 31 068 7 7.9

Evenki 1431 4 4.5

puolalaiset 2298 3 3.4

ukrainalaiset 53 631 2 2.5

Kaukasuksen kansat (armenialaiset, azerbaidžanilaiset, tadžikit, uzbekit) 17454 11 12.4

Liettualaiset 1669 2 2.5

Tšetšeenit, ingušit 1044 1 1.1

Chuvash 7295 1 1.1

Kansallisten keskusten kollektiivit ratkaisevat monimutkaisia ​​ongelmia väestön koulutuksessa, kansojensa kulttuurien kehittämisessä, suorittavat kansalliskielten opiskelun kursseja. Irkutskissa on järjestetty pyhäkouluja ja äidinkielen kursseja. Suurin osa kulttuurilaitoksista tekee tätä työtä systemaattisesti ja organisoidusti. Kielen opettamisen vaikeus piilee muodostuneiden kielitaitojen soveltamisalueen kaventumisessa. Tilanne on edelleen vaikea kaunokirjallisuuden, sanoma- ja aikakauslehtien julkaisemisen osalta kansallisilla kielillä. Jotkut aikakauslehdet ovat opetuksellisia, integratiivisia. Suppeasti pragmaattinen keskittyminen kieliekologiaan kaventaa merkittävästi näiden julkaisujen lukijapiiriä. Nuorisoympäristössä tiedon tarve toteutuu Internet-resurssien ja keskuslehdistön julkaisujen kautta, mutta kansalliskielisten julkaisujen merkitystä on vaikea vähätellä. Kansalliskieliset aikakauslehdet ovat todiste kulttuurin säilymisestä ja kielen elinkelpoisuuden vahvistus. Monilla organisaatioilla on omat viralliset verkkosivustonsa, joille julkaistaan ​​tietoa keskuksen päätoiminnasta ja määrätään tapahtumakalenteri. Sivusto ilmoittautuu äidinkielen koulutuskursseille, ylläpitää foorumia, mikä tarkoittaa, että etninen keskittyminen ei ole ainoa kriteeri kommunikaatiopiirin muodostamiselle. Nykyaikaisissa olosuhteissa kaikki keinot ovat tärkeitä perinteisten kulttuurien säilyttämiselle, mukaan lukien korkean teknologian tietojärjestelmät.

NCC:n toiminnassa on paljon systemaattisesti lähestyttäviä suuntauksia, muun muassa sellaisia ​​tärkeitä näkökohtia kuin: julkaisutoiminta, neuvonta nuorten valistukseen, kansankäsitöiden säilyttäminen, siteiden vahvistaminen alueen kansoihin, muodostaminen ja suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistaminen, kansallisten juhlapäivien pitäminen, alueen väestön tutustuttaminen etnisen ryhmän kulttuuriin ja tietysti kielen säilyttäminen todisteena kansansa kulttuurista.

Alueen kansojen etuja suojelevien kulttuurikeskusten toiminta liittyy moniin etnisen ryhmän elämän osa-alueisiin monikansallisessa ympäristössä, mutta näiden rakenteiden tehokkuus heikkenee usein halun seurauksena.

integroida osallistujat kansallisuuskriteerin mukaisesti. Tämän seurauksena pääsääntöisesti vain tämän etnoksen edustajat tietävät tietyn etnisen ryhmän kulttuurista, kulttuuritapahtumista, sosiokulttuuristen toimien perinteistä. Koska pienten kansojen kansallisten kulttuurien säilyttämiseen ja kehittämiseen keskittyneiden keskusten tehtäviin kuuluu perinteiden popularisointi, kulttuurin erityispiirteiden tunteminen, periaatteiden vahvistaminen

suvaitsevaisuus monietnisessä ympäristössä, sosiokulttuurisen vaikutuksen ulottuvuutta tulisi laajentaa.

Sosiologinen tutkimus tehtiin helmikuussa 2012 Irkutskin alueen kansallisten ja kulttuurilaitosten ympäristön tilanteen selvittämiseksi. Kysely toteutettiin kyselylomakkeella, otoskoko oli 630 henkilöä. Vastaajat olivat saman ryhmien alueen kaupunki- ja maaseutulaisia. Tutkimuksen tavoitteena on paljastaa väestön suhtautuminen kansallisiin keskuksiin. Kyselylomake sisältää 15 kysymystä viidessä lohkossa. Ensimmäinen lohko - tietoa vastaajasta, toinen lohko alueella asuvien kansojen kulttuurien perinteistä, nämä ovat kysymyksiä siitä, tietääkö väestö NCC:n toiminnasta, mistä tämä tietoisuus johtuu ja onko vastaajat pitävät toimintaansa tehokkaana. Kolmas kysymyslohko keskittyy NCC:n ensisijaisten tehtävien tunnistamiseen monikansallisen alueen asukkaiden ymmärtämisessä sekä mahdollisten lähteiden etsimiseen historiallisen historian lisäämiseksi.

kulttuurinen kognitiivinen perusta monikulttuurisen yhteiskunnan mielissä. Neljäs - kysymykset syy-seuraussuhteen luomisesta kulttuurin tietopohjan olemassaolon, oman kansan historian ja naapurikansojen kansalliskulttuureja kohtaan tunnetun kiinnostuksen välillä. Ja viides kysymyslohko on omistettu NCC:n työn tarpeellisuuden tunnistamiselle ja sitä kautta perinteisten vähemmistökulttuurien säilyttämiselle todisteena alueen henkisestä identiteetistä.

Kohderyhmä koostui kaupunkien ja maaseudun nuorten ikäryhmästä (17-25-vuotiaat). Kyselyyn osallistuivat Angarskin valtion teknisen akatemian, Irkutskin kansallisen tutkimusteknillisen yliopiston hakijoita ja opiskelijoita sekä UOBAO:n Osinskyn, Nukutskyn ja Alarskyn alueiden tutkijakoululaisia. Vastaajien määrä

jakautuu seuraavasti: Irkutskin, Angarskin kaupungeissa - 225 henkilöä, UOBAO-piireissä - haastateltiin 405 vastaajaa, joista: Osinskyn alueella - 110, Nukutskyn alueella - 140, Alarskyn alueella - 155 henkilöä.

Kaupunki- ja maaseutuväestöllä on mielestämme eri määrä tietoa kansallisista merkeistä, perinteistä ja alueen pienten kansojen kulttuurien erityispiirteistä. Tästä syystä vastaajat ovat molemmista asutustyypeistä. Sosiaalis-alueellisen yhteisön tyyppi ja asema, väestötiheys määräävät etnisten yhteyksien mahdollisuuden. Kansallisen koostumuksen mosaiikkitasolla maaseutukohteet eroavat kaupunkitasosta lievästi. Väestön mosaiikkiindeksit ja siten myös etnisten yhteyksien intensiteetti, kuten edellä mainittiin, ovat suunnilleen samat koko alueella. Mutta läheisempien sosiaalisten suhteiden läsnäolo asutuksen suuremman tiiviyden vuoksi tarjoaa mahdollisuuden syvempään tutustumiseen naapurikansojen kulttuureihin. Maaseudulla

Kiinnostuksen taso

paikkakunnan ihmiset tietävät toisistansa kaiken, miten naapuri elää, mitä tapahtumia hänen elämässään nykyään tapahtuu, mitkä arjen ja sosiaalisen vuorovaikutuksen säännöt ovat ratkaisevia, mitä merkkejä pidetään perinteisinä ja erityisesti kunnioitettuina, mitä juhlatilaisuuksia järjestetään ja miten niitä juhlitaan . NCC:n toiminta maaseudulla on asukkaille selvempää, joten tällaisten järjestöjen työ maaseudulla koetaan väestön mielissä tehokkaammaksi.

Kysymykset perinteisten kulttuurien säilyttämisen tarpeesta sekä kaupunki- että maaseutualueilla koetaan yhtä hyvin: 82,2 % kaupunkilaisista ja 100 % kyläläisistä on vakuuttuneita velvollisuudesta säilyttää kaikki Cis-Baikalin alueen etnokulttuurinäytteet. Suurin osa vastaajista yhdistää kansallisuuden ja kulttuurin muuttumattomuuden

"Apu" NCC:n, kansallisten autonomioiden, diasporien ja muiden järjestöjen toiminnan kanssa. Tutkimustietojen (ks. taulukko 2) mukaan 71,1 % kaupunkivastaajista ja 93,3 % maaseudun nuorista ymmärtää valtakunnallisten instituutioiden tarpeen toimia.

taulukko 2

Aktiivisuus NCC:n toiminnassa, %

Kysymys City Rural

"Kyllä" "ei" "en tiedä" "kyllä" "ei" "en tiedä"

Pidätkö tarpeellisena säilyttää alueesi kansojen perinteisiä kulttuureja 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Pidätkö kansallisten kulttuurikeskusten työtä tarpeellisena 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Haluaisitko osallistua jonkun alueen asukkaiden kansalliseen lomaan 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Oletko kiinnostunut muiden kansojen kulttuurista 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Oletko kiinnostunut kansasi historiasta 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Voitko sanoa, että tunnet kansasi historian 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Eri kansallisuuksia ja uskontoja edustavat ihmiset ovat asuneet Itä-Siperiassa pitkään, joten kansalaisjärjestöt, joita kansallisesti yhdistävät intressit, ovat edelleen kysyttyjä. NCC:n toiminta ei menetä merkitystään nykyaikaisissa olosuhteissa. Kansallis-kulttuuristen autonomioiden päämäärät ja tavoitteet liittyvät kansallisen identiteetin elpymiseen, ne

jotka keskittyvät kansansa identiteetin, perinteiden sekä historiallisen ja kulttuurisen perinnön säilyttämiseen, edistävät kehitystä

kansalliskieli, käsityöt, taideteollisuus. Yleisesti ottaen NCC:t on kutsuttu tyydyttämään monikulttuurisen alueen kulttuurisia ja koulutuksellisia, yhteiskunnallisesti merkittäviä, moraalisia ja eettisiä tarpeita.

Suurin osa vastaajista on asutustyypistä riippumatta kiinnostunut oman ja muiden lähellä asuvien kansojen kulttuurista: kaupunkinuorista 77,8 % on kiinnostunut omasta historiastaan ​​ja 66,7 % - muiden kansojen historiasta. , kyläläisten vastaukset jakautuvat - 99,6% ja 90,2%. Ilmeisesti

Tulokset vahvistavat korrelatiivisen riippuvuuden olemassaolon persoonallisuuden kognitiivisessa pohjassa: yksilön kiinnostus kulttuuriin ei voi rajoittua hänen oman etnisen kuulumisensa puitteisiin. Toisin sanoen kiinnostus omaa kulttuuria kohtaan merkitsee tiedon lisäämistä vertailevan lähestymistavan kautta, mikä edellyttää muiden kansojen kulttuuristen ominaisuuksien tunnustamista. Ymmärtämällä ulkomaisten etnisten ja kansalliskulttuuristen muodostelmien eron yleisinä ja laajemmin erityispiirteinä voidaan ymmärtää oman kulttuurinsa perusteet.

On tärkeää sanoa, että kiinnostus heidän kansansa historiaa ja kulttuuria kohtaan molemmissa sosioteritoriaalisissa yhteisöissä on korkeampi kuin olemassa olevan, jo muodostuneen tiedon subjektiivisen arvioinnin indikaattorit tällä alueella: kaksi kertaa kaupunkinuorten ja puolitoista kertaa maaseudun joukossa. Maaseudulla perinteiseen elämäntapaan tutustuminen ei ole vain kasvatuksellinen tehtävä, se on päivittäinen kokemus sosiaalisen vuorovaikutuksen normien hallitsemisesta. Tästä syystä halu vierailla alueen minkä tahansa etnisen ryhmän kansallisissa ja kulttuuritapahtumissa on ilmaissut myös enemmän maaseutuvastaajien keskuudessa: 88 % verrattuna kaupunkilaisten 57,8 %:iin. Sosiologisen tutkimuksen tietojen perusteella asumisen tiiviys, maaseutukohteiden vähäisyys määrää perinteiden sekä historiallisen ja kulttuurisen perinnön säilyttämisen kiinnostuksen asteen.

kansalliskielen elvyttäminen tietyn kansan identiteetin merkkinä.

Vastaavasti kyselyyn sisältyi myös kysymys: "Mielestäsi alueellasi asuvien kansojen kulttuurin, tapojen ja perinteiden tuntemuksen taso ...?" Vastaukset saatiin: "korkea" - 2,2 % kaupunkilaisista ja 9,3 % kyläläisistä; "tyydyttävä" - 31,1 % ja 44 %; ”Epätyydyttävä” - 66,7 % ja 46,7 % vastaajista. Näin ollen vain 33,3 % kaupunkityyppisistä ja 53,3 % maaseutulaisista vastaajista pystyy tunnistamaan ja arvioimaan tietoisuutensa ja osaamisensa tässä asiassa. Kaikki sosiokulttuurinen

Maaseutualueyhteisön ominaisuudet tässä tasossa osoittautuivat myös luonnollisesti tehokkaammiksi.

On huomattava, että vastaajien kyselyn aikana antama arvio etnografian ja paikallishistorian osaamisesta on edelleen subjektiivinen.

siitä asti kun annettu itsemääräämisoikeuden perusteella. Kyselymenetelmän olosuhteissa on melko vaikeaa tarkistaa, kuinka tämä arvio täyttää objektiivisuuden vaatimukset, mutta saatuja tietoja yritettiin kuitenkin varmistaa. Kysely sisältää kysymyksen: "Mistä alueellasi asuvien kansojen kansallispäivistä (paitsi venäjää) tiedät?" Vastaukset vastaavat itsearvioinnin perusteella saatua varianttia ja johtuvat vähäisestä mosaiikkitasosta.

Pre-Baikalin alue (on monia kansallisuuksia, mutta niiden osuus kokonaismäärästä on liian pieni lisäämään kansallisen koostumuksen mosaiikkitasoa ja samalla etnisten yhteyksien intensiteettiä). Seurauksena näistä alueen piirteistä on tietoisuus näiden kahden kansan kansallisista ja kulttuurisista perinteistä, jotka hallitsevat numeerisesti venäläisten enemmistöryhmän jälkeen. Nämä ovat Siperiassa alun perin asuneet burjaatit ja tataarit, joita alueella on edustettuna 3,1 % ja 1,2 % (vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan). Tunnistettavat lomat kaupunkiympäristössä: Buryat Sagaalgan - 35,5% ja Surkharban

24,4%, tatari-baškiiri ramadan - 13,3%; maaseutuympäristössä: Sagaalgan - 95,6% ja Surkharban

86,7 %, ramadan 46,6 %.

Tietolähteenä alueensa etnisten ryhmien perinteisten kulttuurien peruspiirteistä ovat erilaiset lähetysmuodot ja -tavat, kuten televisio, joukkotiedotusvälineet, NCC:n toiminta jne. (ks. taulukko 3).

Perheellä on suuri merkitys kansallisessa ja kulttuurisessa kasvatuksessa. Sosialisoinnin ensisijaisella alueella ei tunnusteta vain perinteitä ja niiden toteutusjärjestystä, vaan myös semanttinen, sisältöpuoli.

suorittaa rituaalitoimia. Perheellä on mahdollisuus paitsi tutustua sääntöihin myös osallistua, täyttää ne omatoimisesti.

Kansallinen kulttuuritoiminta

Irkutskin alueen organisaatiot ovat hyvin erilaisia, mutta sen tehokkuus kaupunkiympäristössä ei ole korkea, vain 2,2 % vastaajista sai tietoa etnokulttuurisista ominaispiirteistä NCC:n toiminnasta kaupungissa ja 26,7 % sai osallistua tällaisia ​​toimia. Erikoisuus

NCC:n toiminta kaupungissa on suuntaamista oman etnisen ryhmänsä edustajiin,

mikä tietysti vähentää perinteisten kulttuurimuotojen välittämisen tehokkuutta, estää positiivisen kulttuurikuvan leviämistä monietnisessä ympäristössä ja estää toteutumisen elämänstrategioissa

suvaitsevaisuuden periaatteita. Sosiokulttuurisen vaikutusalueen laajentaminen voisi ratkaista monia alueen sosiaalisten jännitteiden kasvuun liittyviä ongelmia.

Taulukko 3

Kansallisten kulttuurien perinteistä tiedottamisen menetelmät ja lähteet, %

Mistä lähteistä sait tietää kansallisista vapaapäivistä kaupunkikylästä

Televisiossa 64,4 32,9

Koulussa, teknillisessä korkeakoulussa, yliopistossa 20 95.6

Kaunokirjallisuudesta ja journalistisesta kirjallisuudesta 17,8 48,4

Sanoma- ja aikakauslehdistä 46,7 24,9

Kansallisten kulttuurikeskusten toiminnasta 2,2 93,8

Omista havainnoistamme 22,2 49,8

Perheessä (osallistui lomalle) 26,7 83,1

Internet-resursseista, kansallisten instituutioiden virallisista verkkosivuista 8.9 5.7

Pääasiallisiin työaloihin tulisi kuulua kulttuurin ja koulutuksen lisäksi myös sosiaalisesti suuntautunut, koulutus, tutkimus, julkaisu,

ihmisoikeudet jne. Vastaajien mielestä NCC:n tärkein tehtävä on perinteiden ja tapojen säilyttäminen

Edustuksia väestölle!

alueen kansoista - tätä mieltä on 48,9 % kaupunkilaisista ja 94,2 % maaseudulla olevista vastaajista. Perinteiden säilyttäminen ja niiden välittäminen uudelle sukupolvelle ymmärretään yhtä hyvin vastaajien mielessä asuinpaikasta riippumatta. Kansallis-kulttuurijärjestöjen muut tavoitteet ja tavoitteet, jotka väestö on kyselyn aikana todennut, on esitetty taulukossa 4:

Taulukko 4

alueita NCC:n tehtävistä, %

Mikä on mielestäsi kansallisten kulttuurikeskusten kaupunkikylän päätehtävä

Asukkaiden tutustuminen alueen kansallisiin kulttuureihin 44,4 44,9

Lapsille oman kansansa perinteiden opettaminen 33,3 78,2

Kansallisen kulttuurin säilyttäminen 42,2 83,1

Alueen kansojen perinteiden ja tapojen säilyttäminen 48,9 94,2

Äidinkielen säilyttäminen kansallisen kulttuurin perustana 20 52

Kansansuojelu 4.4 66.2

Kansallisten kulttuurien ja niiden tapojen popularisointi 15.6 22.7

Muut 2.2 3.1

Niiden vastausvaihtoehdot, joihin viitataan sarakkeessa "muu", liittyvät synteettisen funktion muodostukseen, joka yhdistäisi kaikki taulukossa luetellut. Vastaajat ymmärsivät kokonaisvaltaisen, kokonaisvaltaisen lähestymistavan tarpeen, joka näyttää olevan tehokkain monikulttuurisessa ympäristössä. Keskustelun kohteena olevien tietolähteiden lisäksi vastaajia pyydettiin löytämään tehokkain tapa, tapa parantaa omaa kansallis-kulttuurisuunnitelman osaamistasoa. Suurin osa kaupunkilaisvastaajista, 48,9 %, pitää tuloksellisena läsnäoloa NCC:n puheissa ja yleisötilaisuuksissa, 24,4 % halusi osallistua sellaisiin toimiin.

Valitettavasti tulokset osoittavat nuorisoryhmän heikkoa valmiutta itsenäiseen tiedonhakuun. Kaupunki- ja maaseutuvastaajat mieluummin tuntevat tukea kansallisilta kulttuurilaitoksilta, kunnilta,

julkiset ja uskonnolliset järjestöt.

Näiden rakenteiden toiminta on erityisen tärkeää kansallisten ryhmien aseman säilyttämisen, niiden kehityksen ja tietysti kieliekologian, ts. alueen kansojen äidinkielten säilyttämiseksi. Pienten kansojen kielet nykyaikaisilla monikulttuurisilla alueilla, joilla vallitsee venäjän enemmistökieli, tarvitsevat NCC:n hoitoa ja vaativat erityisiä tukitoimenpiteitä. On tiettyjä ehtoja

kielen toimivuus yhteisössä, jota voidaan pitää kansalliskielten säilymiseen vaikuttavina tekijöinä: merkittävä osa kieliryhmästä; kompakti ratkaisu; elävät alkuperäisissä elinympäristöissä; Saatavuus

kirjallinen perinne; toimivien julkisten organisaatioiden läsnäolo

kansallisella kielellä; kielen toimiminen perheessä; kieliryhmän jäsenten suhtautuminen kansallisiin kieliin arvona.

Taulukko 5

Mahdolliset tietolähteet alueen kansallisista kulttuureista, %

Miten voisit mielestäsi lisätä tietämystäsi oman ja muiden seudun kaupunkikylän kansojen kulttuurista

Itsenäisesti 24.4 29.7

Opiskelu ohjelman mukaan koulussa, teknillisessä korkeakoulussa, yliopistossa 31,1 39,

Mediasta ja TV:stä 40 27.1

Osallistuminen kansallisten kulttuurikeskusten tapahtumiin 48,9 84,4

Aktiivinen osallistuminen kansallisten kulttuurikeskusten lomiin 24,4 80,9

Luetteloiduilla tekijöillä nykyaikaisissa olosuhteissa on eriasteinen liikkuvuus. Esimerkiksi kieliryhmän koko ei ole vakioarvo, alkuperäiskansojen tiivis asuttaminen ja uudelleenasuttaminen alkuperäisille elinympäristöilleen on yleistä, pääasiassa maaseudulla, ja kirjallisen perinteen läsnäolo voi valitettavasti jäädä vaatimatta. , varsinkin nuorten keskuudessa. On selvää, että kansalliset ja kulttuurikeskukset, seurat, järjestöt ovat saamassa yhteiskunnallisesti merkittävän roolin, jonka edustajat Cisbaikalian ja muiden alueiden alkuperäiskansojen kielten säilyttämistoimillaan kasvattavat nuorempaa sukupolvea kunnioittavaan asenteeseen omaa äidinkieltä kohtaan. , laajentaa sen tasoa.

toiminta.

Nykyaikaisten kansallisten ja kulttuurikeskusten toiminnot ovat täysin sopusoinnussa valtion kansallisuuspolitiikan käsitteen kanssa, ja niiden tarkoituksena on "heijastaa Venäjän federaation kansojen kaikkia etuja". NCC:n tehtävät liittyvät suojeluun

alueen etnokulttuurinen helpotus, jossa kehittyy historiallisesti vakiintunut muoto

monikulttuuri. Erityisen tärkeä tehtävä NCC:llä kasvavien sosiaalisten jännitteiden edessä on yhteistyön luominen. Aineellisten ja henkisten kulttuurien ainutlaatuisten piirteiden säilyttäminen vahvistaa siteitä alueen kansoihin, suvaitsevaisuuden periaatteiden muodostumista ja kehittämistä.

Kirjallisuus

1. [sähköposti suojattu]

2. Venäjän kansallinen politiikka, historia ja nykyaika. - M, 1997 .-- S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, sosiologisten tieteiden kandidaatti, yhteiskuntatieteiden osaston apulaisprofessori, Angarsk State Technical Academy, Angarsk, sähköposti: [sähköposti suojattu]

Istomina Olga Borisovna, sosiologian kandidaatti, apulaisprofessori, yhteiskuntatieteiden laitos, Angarsk State Technical Academy, Angarsk, sähköposti: [sähköposti suojattu]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. Doržieva

BURYATIN OPPILASTEN JA OPPILASTEN ETNINEN TIETOS

MODERNISSA OLOSSA

Artikkelissa tarkastellaan burjaattien koululaisten ja opiskelijoiden etnisen identiteetin piirteitä. Tehdyn sosiologisen tutkimuksen pohjalta selvitetään kaupunki- ja maaseudun burjaattien etnisen itsetuntemuksen ja etnisen itsemäärityksen tekijät.

Avainsanat: etnisyys, etninen identiteetti, etninen itsetunnistus, perinteet, tavat.

Johdonmukaisin kahdenvälinen kulttuurivaihto ilmeni erilaisten maittensa kulttuuria ulkomailla edustavien kulttuurikeskusten toiminnassa. Tällaisia ​​kulttuurikeskuksia on Isossa-Britanniassa, Saksassa, Hollannissa, Italiassa, Ranskassa, Skandinavian maissa jne. Tällaisilla organisaatioilla on erilaisia ​​nimiä, esimerkiksi ulkomaiset kulttuurikeskukset, kulttuurin tiedotuskeskukset, kulttuuri- ja koulutuskeskukset, kulttuurilaitokset.

On tärkeää muistuttaa

Ulkomaiset kulttuurikeskukset (instituutit) ovat erityisiä, eri asemaisia ​​organisaatioita, jotka tekevät työtä oman maansa kulttuurin ja kielen levittämiseksi ja popularisoimiseksi ulkomailla.

Näitä järjestöjä yhdistävät yhteiset tavoitteet - positiivisen maakuvan muodostuminen ulkomailla. He heijastavat työssään valtion diplomaattista käytäntöä ja ovat osa suurlähetystön tai konsulaatin kulttuuritehtävää.

Ulkomaisten kulttuurikeskusten toiminta liittyy tiedon levittämiseen ulkomaille oman maansa kulttuurista, koulutuksesta, historiasta ja nykyajan elämästä. He pyrkivät kehittämään kahdenvälisiä suhteita, järjestämään kulttuuri-, koulutus-, tiedotus- ja kielikursseja. Heidän tärkeä tehtävänsä on tukea maanmiehiä ulkomailla.

Ulkomaisten kulttuurikeskusten pääasiallisia työmuotoja ovat elokuvanäytökset, festivaalit, näyttelyt, kiertueet, mestarikurssit, konferenssit, kulttuuriperinteisiin liittyvät lomat ja maansa ikimuistoiset päivämäärät.

Keskuksissa kiinnitetään suurta huomiota laajan ulkomaisen yleisön tapaamisten järjestämiseen kulttuurin, tieteen ja julkisuuden henkilöiden kanssa.

Näiden organisaatioiden virallinen asema on erilainen. Ne voivat olla ulkoministeriön alaisia, suorittaa osittain sen tehtäviä kulttuurin alalla (esim. Ranskan instituutti, British Council) tai olla julkisia organisaatioita, yhdistyksiä, jotka tekevät yhteistyötä ulkoministeriön kanssa, mutta eivät ole siitä riippuvainen (esimerkiksi Alliance Francaise, Dante Society) ...

Tällaisten järjestöjen historia juontaa juurensa 1800-luvun lopulle. Ensimmäinen julkinen kulttuurialan järjestö "Alliance Francaise" perustettiin Pariisissa 21. heinäkuuta 1883 kuuluisan diplomaatin P. Cambonin aloitteesta. Tarkoituksena on levittää ranskan kieltä kaikkialle maailmaan ja edistää kulttuurien vuoropuhelua. ja jo vuonna 1884 sen ensimmäinen sivukonttori avattiin Barcelonassa. Tämän järjestön syntymisen aiheuttivat poliittiset tapahtumat. Ranska hävisi Ranskan ja Preussin sodassa, ja tämä tappio alettiin nähdä sen johtavan aseman menettämisenä maailman areenalla. Sitten Ranskan kulttuurin, tieteen ja suuren yleisön edustajat totesivat, että maassa on toinen voimakas resurssi - kulttuuri, jonka avulla se voi palata entiseen suuruuteensa.

Seuraavana vuonna Pariisissa avattiin Alliance Francaisen haara, jonka hallintoneuvostoon kuuluivat erinomainen ranskalainen tiedemies Louis Pasteur, Ernest Renan ja maailmankuulu tieteiskirjailija Jules Verne.

Pian samanlaisia ​​organisaatioita alkoi avata muissa maailman maissa. XIX-luvun lopussa sekä XX- ja XXI-luvuilla. luotiin:

  • Dante-seura (1889, Italia);
  • Instituutti nimetty Goethe tai Goethe-instituutti (1919, Saksa);
  • Koko Venäjän kulttuurisuhteiden ulkomaille yhdistys (VOKS) (1925, Neuvostoliitto);
  • British Council (1934, Yhdistynyt kuningaskunta);
  • Ruotsin instituutti (1934, Ruotsi);
  • Japan Foundation (1972, Japani);
  • Instituto Cervantes (1991, Espanja);
  • Suomen Instituutti (1992, Suomi);
  • Konfutse-instituutti (2004, Kiina).

Euroopan maiden edustajilla on pisin ja menestynein käytäntö, laaja läsnäolomaantiede maailmassa - Ranska, Iso-Britannia, Saksa. Viime aikoina yhä menestyvämpi rooli kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön kehittämisessä on ollut Konfutse-instituutilla - kulttuurikeskuksella Kiinan kansantasavalta.

Tarkastellaanpa näiden keskusten toimintaa heidän Venäjän sivukonttoreidensa työn esimerkillä.

Yksi ensimmäisistä Venäjällä ilmestyi Ranskan kulttuurikeskus paremmin tunnettu Ranskan instituutti... Se on yksi vanhimmista tämän tyyppisistä organisaatioista: vuonna 1912 hän järjesti Pietarissa suurimman Ranskan ulkopuolella koskaan pidetyn näyttelyn - "Sata vuotta ranskalaista taidetta (1812-1912)".

Vuonna 1917 Ranskan instituutti lakkasi olemasta tutkimus- ja koulutuslaitos, mutta jatkoi lehtien julkaisemista vuoteen 1919 asti. Nykyään hänellä on vahvat siteet ja hän tekee aktiivisesti yhteistyötä eri järjestöjen, museoiden, teattereiden, arkistojen ja kirjastojen kanssa. Sillä on tällä hetkellä 138 konttoria maailman suurimmissa maissa.

Nykyään ranskalaiset kulttuurikeskukset toimivat menestyksekkäästi monissa Venäjän kaupungeissa. Yksi järjestön ensimmäisistä haaroista avattiin Pietarissa vuonna 1992 kahdenvälisen hallitustenvälisen sopimuksen perusteella.

Pää tavoitteet Ranskan instituutti ovat seuraavat:

  • 1) tutustuttaa laajalle ulkomaiselle yleisölle moderniin ranskalaiseen kulttuuriin ja kieleen;
  • 2) edistää henkisiä ja taiteellisia yhteyksiä Ranskan ja ulkomaiden välillä;
  • 3) lisätä ranskalaisen kulttuurin arvovaltaa maailmassa.

Ranskan instituutin johdossa on presidentti, pääasiallinen nykyinen työ) "suorittaa sihteeristö. Instituutti koostuu mediakirjastosta ja tietokeskuksesta.

Pelkästään Pietarissa Ranskan instituutin mediakirjastossa on yli 12 tuhatta ranskankielistä kirjaa, yli 99 nimikettä tilattavia julkaisuja (sanomalehtiä, aikakauslehtiä) sekä monia videoelokuvia, CD-levyjä ja äänikasetteja, joita voidaan käyttää paikallisesti tai vietiin kotiin. Mediakirjasto isännöi usein tapaamisia Frankofonian maiden kirjailijoiden ja kustantajien kanssa ja näyttää ranskalaisia ​​televisio-ohjelmia satelliitin kautta.

Mediakirjastoon on perustettu tietokeskus, joka tarjoaa tietoa asiantuntijoille ja organisaatioille.

Nyt seuraavista järjestön tapahtumista on tullut perinteisiä: Kansainväliset Frankofonian päivät, joihin osallistuvat Ranskan kielikeskus ja Alliance Francaise Association (lisätietoja alla), ranskalaisen musiikin vuodenajat, eurooppalainen elokuvafestivaali, musiikkifestivaali (21. heinäkuuta joka vuosi), French Ball (joka vuosi 14. heinäkuuta), Reading Festival (joka vuosi lokakuussa).

Ranskan instituutin kulttuuritapahtumia järjestetään seuraavilla alueilla:

  • teatteri- ja musiikkisiteet - kiertueharjoitus, mestarikurssien ja venäläis-ranskalaisten yhteisprojektien järjestäminen;
  • kuvataide - näyttelytoiminta, keskinäisten vierailujen ja harjoittelupaikkojen järjestäminen venäläisille ja ranskalaisille taiteilijoille;
  • kirjallisuus - ranskalaisten kirjojen edistäminen Venäjän markkinoilla, tapaamisten järjestäminen ranskan ja ranskankielisten kirjailijoiden ja kustantajien kanssa;
  • elokuvankäsittely - ranskalaisten elokuvien viikkojen ja retrospektiivien järjestäminen, tapaamisten järjestäminen ranskalaisten ohjaajien ja näyttelijöiden kanssa.

Asiantuntijan mielipide

Ranskan instituutti otti lopulta sillan roolin kahden maan tieteellisten ja luovien instituutioiden välillä. Suurelta osin tämän roolin ansiosta ovat kehittyneet olosuhteet vahvistaa entisestään Ranskan kulttuurista läsnäoloa Pietarissa, joka on yksi maan suurimmista metropoleista (5 miljoonaa asukasta), joka on edelleen Venäjän kulttuuripääkaupunki, vaikkakin ilman kulttuuripääkaupunkia. rahaa tähän pitkäksi aikaa.... Pietarin on pysyttävä tärkeänä tieteellisenä ja luovana vetovoimakeskuksena, joka ansaitsee roolinsa "ikkunana Eurooppaan" maassa, joka on kokenut syvällisiä muutoksia.

Philip Evreinov, Ranskan instituutin pääsihteeri

Vuonna 1992 Pietarissa ja Moskovassa avattiin akateemikko A. D. Saharovin ja ranskalaisen kirjailijan Marek Halterin aloitteesta. Ranskan yliopistollinen korkeakoulu. Tämä organisaatio on esimerkki kahdenvälisten koulutussuhteiden kehittämisestä. Johtavat opettajat Sorbonnesta ja muista ranskalaisista oppilaitoksista pitävät luentoja ja seminaareja korkeakoulussa. Opiskelijoilla on mahdollisuus saada ilmaista humanististen ja yhteiskuntatieteiden koulutusta - historiaa, kirjallisuutta, filosofiaa, sosiologiaa, oikeustieteitä. Ranskaa puhuvat opiskelijat voivat saada Ranskassa virallisesti tunnustetun tutkintotodistuksen sekä stipendin jatkaakseen opintojaan jossakin Ranskan yliopistossa, jonka kanssa korkeakoulu on solminut yhteistyösopimuksen. Opiskelijoille, jotka eivät puhu ranskaa, korkeakoulussa opiskelu antaa mahdollisuuden saada ranskan kielen tutkintotodistus. Lisäksi opiskelijoilla on oikeus vierailla kirjastossa. Philippe Habert, yli 4 tuhatta ranskalaista kirjaa ja 10 nimeä ranskalaisia ​​aikakauslehtiä.

Ranskan instituutin ohella Venäjällä toimii menestyksekkäästi ranskalaista kulttuuria edustava voittoa tavoittelematon julkinen järjestö - yhdistys "Alliance Francaise"(Alliance Francae.se)(kuva 8.1). Hänen toimintansa pääsuunta on kielikoulutus.

Venäläisellä Alliance Francaise -verkostolla on 12 yhdistystä, jotka sijaitsevat Jekaterinburgissa, Irkutskissa, Kazanissa, Nižni Novgorodissa, Novosibirskissa, Permissä, Donin Rostovissa, Rybinskissä, Samarassa, Saratovissa, Togliatissa ja Vladivostokissa.

On tärkeää muistaa

"Alliance Francaise"- Venäjän federaation alueelle rekisteröidyt julkiset organisaatiot Venäjän lainsäädännön vaatimusten mukaisesti. Heidän toiminnan päätarkoituksena, joka on selkeästi hahmoteltu peruskirjassa, on edistää ranskan kieltä ja kulttuuria.

Vuonna 2007 perustetusta Alliance Francaise Foundation -säätiöstä tuli vuonna 1883 perustetun Parisian Alliance Francaisen historiallinen seuraaja. Se yhdistää yli 800 toimipistettä eri puolilla maailmaa.

Riisi. 8.1. Alliance Française -tunnus

Kielikoulutus Alliance Françaisessa tapahtuu yleisen ja erikoistuneen ohjelman mukaisesti ja on suunniteltu yhdeksälle tasolle. Ranskan kurssien lisäksi tarjolla on fonetiikan, kieliopin, liike- ja oikeusranskan, matkailun ranskan, ranskan ja aluetieteen kursseja, ranskan kursseja lapsille sekä erikoisohjelma - ranskaa laulun kautta.

Kurssien järjestämisen lisäksi Alliance Française tekee testejä kielitaidon tason määrittämiseksi.

Alliance Françaisen kulttuuritoiminta on monipuolista ja liittyy suoraan kielikoulutukseen. Pietarin toimittajatalon ja konservatorion kanssa yhteistyössä järjestetyistä musiikillisista ympäristöistä on tullut perinteisiä, ja sen ohjelmaan kuuluu ranskalaisten säveltäjien teoksia.

Alliance Française -teatteriryhmä yhdessä Pietarin teatterien - Bolshoi Drama Theatre ja Alexandria Theatre - taiteilijoiden kanssa järjestää hyväntekeväisyyskonsertteja ja esityksiä ranskalaisten näytelmäkirjailijoiden teosten pohjalta. Sana- ja lausuntastudiot sekä kirjallisuuden kääntäminen toimivat aktiivisesti.

Toinen eurooppalainen järjestö, joka edistää aktiivisesti maansa kulttuuria ulkomailla Saksan kielen ulkomailla kehittämisinstituutti ja kansainvälinen kulttuuriyhteistyö. J.W. Goethe paremmin tunnettu Goethe-instituutti (Goethe-instituutti) tai Instituutti nimetty Goethe(kuva 8.2).

Goethe-Institut perustettiin vuonna 1919, ja se oli alun perin Saksan ulkoministeriön kulttuuriosasto. Saksan akatemia perustettiin pian Müncheniin. Sitten sen puitteissa avattiin Goethe-instituutti, joka koulutti germanisteja muista maista. Vuonna 1945 liittohallitus lakkautti Saksan Akatemian syyttämällä sitä fasistisen ideologian levittämisestä.

Riisi. 8.2.

Vuonna 1951 Goethe-instituutti elvytettiin uusien demokraattisten periaatteiden pohjalta. Aluksi hän erikoistui saksan kielen opettajien koulutukseen, ja sitten hänen toiminta-alansa laajeni merkittävästi. Vuonna 1953 avattiin ensimmäiset kielikurssit, samalla kun instituutti asetti tehtäväksi saksan kielen edistämisen ulkomailla. Vuosina 1959-1960. kaikista osavaltion liittovaltion kulttuurilaitoksista ulkomailla tuli osa Goethe-instituuttia. 1960-luvulla. Laaja toimipisteverkosto alkoi muodostua, vuonna 1968 hän aloitti kulttuuriohjelmallisen toimintansa. Vuonna 1976 allekirjoitettiin sopimus, jonka mukaan Goethe-instituutti tunnustettiin Saksan hallituksen täysivaltaiseksi edustajaksi kulttuurisuhteissa. Tämä asiakirja säätelee myös sen suhteita ulkomaisiin tytäryhtiöihin. Rautaesiripun putoamisen myötä vuonna 1989 instituutti. Goethe laajensi toimintaansa Itä-Eurooppaan, mikä johti useiden hänen sivukonttoreidensa avaamiseen alueelle.

Vuonna 2004 Goethe-instituutin tietokeskus avattiin Pjongjangissa. Vuosina 2008 ja 2009 sivuliikkeet avattiin Dar es Salaamiin, Novosibirskiin ja Luandaan. Venäjällä Goethe-Institutin sivuliikkeet toimivat kolmessa kaupungissa: Moskovassa, Pietarissa ja Novosibirskissä.

Tavoitteet tämä organisaatio on seuraava:

  • saksalaisen kulttuurin ja saksan kielen popularisointi ulkomailla;
  • ajantasaisen tiedon levittäminen Saksan kulttuuri- ja tiedeelämästä;
  • metodologisen avun tarjoaminen opettajille ja oppilaitoksille saksan kielen opiskelun alalla.

Instituutin budjetti on 200–255 miljoonaa euroa. Se koostuu valtion tuista (3/4) ja kaupallisen toiminnan tuloista (1/4) (kurssit, tutkintotodistuksen kokeet).

Saksan puolen edustajat vastaavat instituutista, sen toiminnan pääsuuntauksista, ohjelmista ja kursseista.

Rakenneyksiköitä ovat toimisto ja tietokeskus, jossa on 5000 saksankielistä kirjaa, aikakauslehtiä, CD-levyjä, video- ja äänikasetteja.

Goethe-Institutin kulttuuritapahtumat kattavat seuraavat toiminta-alueet: teatteri- ja musiikkisiteet (kehittyvät pääasiassa kiertuevaihtojen kautta), siteet kuvataiteen ja valokuvauksen alalla (näyttelyiden järjestäminen), elokuvaprojektit (festivaalit, retrospektiivit) saksalaisen elokuvan viikon), tieteelliset siteet.

Myös Goethe-instituutin yhteistoiminta Venäjän kanssa kiinnostaa.

Toinen hänen toiminta-alueensa on eripituisten ja -intensiivisten kielikurssien järjestäminen sekä testaus Saksan johtavien yliopistojen ohjelmien mukaan.

Asiantuntijan mielipide

Poliitikot ovat päättäneet Venäjän vastaisista pakotteista, mutta Goethe-instituutin puheenjohtaja Klaus-Dieter Lehmani korostaa kulttuurien vuoropuhelun tärkeyttä: työtä Venäjän kanssa on vahvistettava. Hän vastusti selvästi Venäjän boikottia kulttuurin alalla. Haastattelussa saksalaiselle radiolle "Culture" K.-D. Lehmann sanoi, että Goethe-Institut toisaalta yrittäisi "pitää ovet auki sekä vasemmalla että oikealla."

Poliitikot noudattavat tiukasti muodollista toimintatapaa ja heitä ohjaavat rituaalit. Kulttuuri puolestaan ​​voi käynnistää vuoropuhelun ja tuhota kliseitä - ja tämä on sen vahvuus. Siksi Krimin kriisin aiheuttama kulttuurinen boikotti olisi väärä askel.

"Me haluamme mieluummin vahvistaa työtä Venäjällä ja Ukrainassa kuin lopettaa tai heikentää sitä", Lehmann sanoi.

Riisi. 8.3

Yhdistynyt kuningaskunta edustaa kulttuuria ulkomailla British Council(Kuva 8.3), joka harjoittaa toimintaa kulttuurin, koulutuksen ja ammatillisen koulutuksen alalla ja on samalla maansa diplomaattinen edustusto. Hänen päämäärä- kansainvälisen kumppanuuden ja keskinäisen ymmärryksen kehittäminen maiden välillä. Nykyään British Councilin toimistot toimivat yli 230 kaupungissa 110 maassa ympäri maailmaa.

British Councilin toiminta kansainvälisen yhteistyön alalla keskittyy seuraaviin alueisiin: taide, kirjallisuus, muotoilu; koulutus ja koulutus; opettaa englantia; hallintotavat ja ihmisoikeudet; liikkeenjohdon, teorian ja käytännön koulutus; tieteellinen, tekninen ja kulttuurinen yhteistyö; tiedon ja tietämyksen vaihto.

Päätavoitteet British Councilin jäsenet ovat seuraavat:

  • tiedottaa maailman yhteisölle Ison-Britannian kulttuurisesta monimuotoisuudesta ja viimeisimmistä saavutuksista;
  • poistaa vanhentuneet stereotypiat maasta, jotka ovat kehittyneet ulkomailla;
  • tarjota tietoa erilaisista koulutusmahdollisuuksista Isossa-Britanniassa, mukaan lukien kielikoulutus eri tasoilla;
  • kehittää kulttuurista ja henkistä vaihtoa Euroopan maiden kanssa.

British Council toimii Ison-Britannian kuningattaren ja Walesin prinssin alaisuudessa.

On tärkeää muistaa

Yksi puoli. British Councililla on diplomaattinen asema, toisaalta se on itsenäinen kulttuuri- ja koulutusorganisaatio, joka tarjoaa Venäjän kansalaisille tiedotus- ja koulutuspalveluita, myös maksullisia.

British Councilin pääelin on hallitus, joka kokoontuu kerran kuukaudessa päättämään tärkeimmistä rahoitukseen ja toimintaohjelmien kehittämiseen liittyvistä asioista. Tätä elintä johtaa British Councilin johtaja, ja sitä avustavat neuvoa-antavat elimet.

Suoraan Isossa-Britanniassa British Councililla on kaksi pääkonttoria Lontoossa ja Manchesterissa, ja lisäksi toimistot ovat Irlannissa, Skotlannissa ja Walesissa.

British Councilin sivukonttorit koostuvat pääsääntöisesti seuraavista osastoista: kirjastot; tietokeskus; keskus englannin kielelle; koulutusprojektien keskus; tutkimuspalvelujen osasto; kulttuurihankkeiden osasto; Tieteen ja tekniikan laitos.

British Council Library tarjoaa laajan valikoiman englanninkielistä opetus-, metodologista ja kaunokirjallisuutta, erilaisia ​​opetusvälineitä, video- ja äänimateriaaleja. Se isännöi luokkia, seminaareja ja kesäkursseja monenlaisista aiheista, jotka liittyvät Ison-Britannian ja sen kulttuurin historiaan ja nykytilaan.

Tietokeskuksessa on tietoa Isosta-Britanniasta, mukaan lukien viitemateriaalit, Britannian oppilaitosten käsikirjat, tietoa ulkomailla järjestettävistä tapahtumista British Councilin tuella.

Tiedotustoiminnan lisäksi keskuksessa järjestetään kulttuuritapahtumia: näyttelyitä, mestarikursseja, festivaaleja jne.

Englannin kielikeskus on erikoistunut kurssien ja kieliohjelmien järjestämiseen eri tasoilla. Niiden joukossa on arki- ja liikeenglannin kursseja, kursseja armeijalle, eläkkeellä oleville, pienten ja keskisuurten yritysten edustajille, luoville ja tieteellisille työntekijöille. Lisäksi keskus tarjoaa palveluja englanninkielisten todistusten suorittamiseen.

Projektiosasto edistää ammatillista koulutusta ja akateemisia kumppanuuksia Venäjän ja Iso-Britannian yliopistojen välillä. Erityisesti British Council tarjoaa ulkomaisille asiantuntijoille mahdollisuuden suorittaa jatko-opinnot yhdessä brittiläisistä yliopistoista sekä osallistua Yhdistyneen kuningaskunnan yritysten johtajien harjoitteluohjelmiin. Lisäksi hän edistää stipendejä opiskeluun jossakin maan yliopistossa, tarjoaa harjoitteluohjelmia.

Projektiosasto tarjoaa ohjelmia seuraavilla aloilla: johtaminen kaupallisissa yhtiöissä, johtamiskoulutusohjelma, yliopistojen väliset akateemiset kumppanuusohjelmat, ympäristöohjelmat, rahoituspalvelujen ja kaupan alan ohjelmat, yritysten yksityistäminen ja jälleenrakentaminen sekä valtion elinten työ.

Ekologia on yksi laitoksen toiminnan lupaavista suunnista. British Council on tämän alan pienhankkeiden ohjelman koordinaattori.

Ison-Britannian hallituksen kansainvälisen kehityksen ministeriö rahoittaa osaamisrahastoa, johtaa sen työtä ja tarjoaa teknistä tukea siirtämällä tietoa ja kokemusta Keski- ja Itä-Euroopan maihin. Rahaston tarkoituksena on tukea alueen murrosprosesseja, varmistaa sen tehokas kehitys ja ottaa kaikki yhteiskunnan tasot mukaan näihin prosesseihin.

Tämän ohjelman tukemat hankkeet voivat sisältää opintomatkoja, koulutuskursseja tai lyhytaikaisia ​​harjoittelujaksoja Isossa-Britanniassa, seminaareja Venäjällä ja Isossa-Britanniassa, konsultointia ja kumppanuuksien kehittämistä vastaavien organisaatioiden välillä molemmissa maissa.

British Councilin kulttuuriosaston järjestämät tapahtumat ovat kiinnostavia. Kulttuuriohjelmien järjestäjät luottavat pääasiassa nykyaikaisuuteen, uutuuteen ja laatuun.

British Councilin kulttuuritapahtumat heijastavat tämän järjestön päätavoitteita ja tavoitteita, pyrkivät tutustuttamaan venäläiset koko brittiläisen kulttuurin monimuotoisuuteen, sen historiaan ja nykytilaan, uusiin avantgarde-taiteen muotoihin ja tyyppeihin.

British Councilin vuosiprojekti Pietarissa on joka kevät järjestettävä British Film Festival.

British Councilin Venäjällä läsnäolon historiassa on ollut erilaisia ​​ajanjaksoja. 90-luvulla. XX vuosisadalla - XXI vuosisadan alku. organisaatio on jatkuvasti lisännyt toimintojen määrää ja laajentanut läsnäolonsa maantieteellistä aluetta. Venäjän ja Ison-Britannian välisen poliittisen vastakkainasettelun ja järjestön Venäjän toiminnan epävakaiden oikeudellisten puitteiden vuoksi British Council kuitenkin vähensi hankkeitaan merkittävästi. Sivuliikkeet suljettiin Samarassa (2007), Irkutskissa (2008), Petroskoissa (2008), Tomskissa (2006), Krasnojarskissa (2007), Nižni Novgorodissa (2007), Jekaterinburgissa (2008), Pietarissa (2008). Tällä hetkellä organisaation sivuliike toimii vain Moskovassa.

British Councilin toimintaa arvioitaessa voimme todeta, että järjestö tietysti esitteli mielenkiintoisia projekteja Venäjällä, osoitti omaperäisiä lähestymistapoja kahdenvälisen kulttuurivaihdon järjestämiseen. Sen politisoituminen, kahdenvälisen yhteistyön vaikeat poliittiset olosuhteet vaikuttivat kuitenkin negatiivisesti Venäjän ja Ison-Britannian kulttuuriyhteistyön kehittymiseen. Valitettavasti maiden kahdenvälisen vuorovaikutuksen potentiaalia, jolla oli merkittävä rooli maailman kulttuurissa, ei ole käytetty hyväksi.

Euroopan kulttuurikeskukset ovat vanhimpia kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön järjestöjä. Nykyään kuitenkin yhä merkittävämpi rooli tähän suuntaan on Kiinan kulttuurikeskuksilla, jotka tunnetaan maailmassa nimellä Konfutse-instituutti. (Konfutse-instituutti)(kuva 8.4). Erinomaisen ajattelijan, filosofin, antiikin opettajan Konfutse nimi annettiin instituutioiden verkostolle analogisesti Espanjan Cervantes-instituutin ja Saksan instituutin kanssa. Goethe.

Kungfutse-instituutit ovat osa kansainvälisten kulttuuri- ja koulutuskeskusten maailmanlaajuista verkostoa, jonka valtionkansleri on perustanut Kiinan kielen edistämiseksi ulkomailla. Yhteen maailmanlaajuiseen verkkoon kuuluu myös samanlaisia ​​tehtäviä suorittavia Konfutse-luokkia. Kiinan puolelta Hanbanin päämaja koordinoi työtä ja rahoittaa kulttuuri- ja koulutusorganisaatioita.

Ensimmäinen Konfutse-instituutti avattiin 21. marraskuuta 2004 Korean tasavallan pääkaupungissa Soulissa, mutta jo vuonna 2012 Pekingissä järjestettiin VII Maailmankonfutse-instituuttien kongressi, joka kokosi delegaatteja 335 instituutista ja yli 500 Konfutse-luokkaa eri puolilta maailmaa. maailma.

Jotkut Konfutse-instituutit ovat erikoistuneet, esimerkiksi Afipsi-instituutti on erikoistunut liike-elämään, Lontoon instituutti kiinalaisen lääketieteen esittelyyn.

Nykyään Venäjän federaation alueella toimii 17 Konfutse-instituuttia 14 kaupungissa: Moskovassa, Pietarissa, Rjazanissa, Kazanissa, Elistassa, Blagoveštšenskissä, Novosibirskissa, Tomskissa, Komsomolsk-on-Amur, Nizhny Novgorod, Ulan-Ude, Irkutsk , Jekaterinburg, Volgograd ...

Jokainen instituutista suorittaa kielikoulutusta, järjestää kulttuuritapahtumia, tutustuttaa yleisön Keski-Britannian perinteisiin. Mielenkiintoinen esimerkki järjestön toiminnasta on Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutin hankkeet. Tämä organisaatio avattiin Pietarin valtionyliopiston itäisen tiedekunnan pohjalta, joka on tunnustettu koulutus- ja tiedekeskus. Tiedekunta on opettanut kiinaa yli 150 vuoden ajan. Siksi Pietarin Konfutse-instituutin opetussuunnitelma. Sopimus Konfutse-instituutin perustamisesta Pietarin valtionyliopistoon allekirjoitettiin heinäkuussa 2005, ja sen toiminta alkoi helmikuussa 2007. Metropolitan Pedagogical University (Peking, Kiina) tuli pyhän kielen kumppaniksi. Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutin tavoitteena oli vahvistaa Kiinan ja Venäjän välistä ystävyyttä ja keskinäistä ymmärrystä levittämällä tietoa Kiinan kulttuurista, kielestä, taloudesta ja sosiaalisesta elämästä. Tärkeitä instituutin toiminnan osa-alueita ovat kiinan kielen ja kulttuurin kurssien järjestäminen, kiinan kielen testaus, harjoittelujaksojen järjestäminen Kiinassa, kilpailujen järjestäminen sekä sinologisen tutkimuksen edistäminen.

Pietarin Konfutse-instituutti osallistuu aktiivisesti kaupungin Kiinaan liittyviin kulttuuri- ja koulutustapahtumiin. Tarkasti

Riisi. 8.4

tekee yhteistyötä koulujen, julkisten kulttuurijärjestöjen kanssa, jotka opettavat kiinan kieltä, vaihtaakseen kokemuksia, järjestääkseen yhteisiä konsertteja ja juhlia. Kulttuurin levittämisen keskuksena instituutti järjestää luovia tapaamisia, kilpailuja, näyttelyitä, kiinalaisia ​​lomia ja suvaitsevaisuuden vapaapäiviä yliopistossa ja valtion virastoissa.

Kulttuuritapahtumien puitteissa järjestetään taidenäyttelyitä, mm.: valokuvanäyttelyitä Kiinasta, kirjamessuja, elokuvafestivaaleja, musiikkitunteja, kalligrafisten teosten näyttelyitä, kiinalaista klassista ja kansantanssia; järjestetään erikoistunteja ja mestarikursseja, esimerkiksi "Maailmanperintö Kiinassa", "Tai Chi -opetus", "Kiinalaisen kansallispuvun kulttuuri", "Kiinalainen ruoka", "Kungfutse ja konfutselaisuus" jne. Siellä juhlitaan ja vietetään. perinteiset vapaapäivät - kevätjuhla, lyhtyjuhla, keskisyksyn juhla, Kiinan kansallispäivä jne.

Instituutin kiinnostavin kielitapahtuma on opiskelijakilpailu "Kiinan kielen silta", jota Kiinan valtion kiinan ulkomailla opetusta käsittelevä komitea on järjestänyt vuodesta 2002 lähtien.

Joulukuussa 2010 Pekingin kongressissa Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutti sai "Advanced Confucius Institute" -tittelin.

Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutti järjesti vuonna 2014 yhdessä Kiinan kansantasavallan pääkonsulaatin kanssa opiskelijakilpailun kiinan kielen osaamisesta, joka on osa maailmanlaajuista "Kiinan kielen silta" -kilpailua.

Yleisesti ottaen Konfutse-instituutin toiminta on monipuolista. Projektit kattavat monia yhteistyöalueita ja on suunnattu melko laajalle yleisölle. Kungfutse-instituutilla on tärkeä rooli kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön kehittämisessä ja se käyttää tähän erilaisia ​​omaperäisiä lähestymistapoja.

Asiantuntijan mielipide

Konfutse-instituutti on ollut olemassa vuodesta 2004 lähtien kulttuurisena vastauksena Saksan instituutille. Goethe (perustettu 1951), British Council (ollut olemassa vuodesta 1934) ja Alliance Francaise (perustettu 1883, mutta toimii hieman eri mallilla). Kungfutse-instituuttien menestys piilee yksinkertaisissa numeroissa: nykyään yli 350 instituuttia on avattu ympäri maailmaa – sata enemmän kuin British Councilit tai instituutit. Goethe.

Vaikka maailmanmarkkinat ovat jo ylikyllästyt brittiläisestä ja saksalaisesta kulttuurista. Kiinalle on vielä tilaa. Hanban pyrkii nostamaan Konfutse-instituutioiden määrän 1000:een.

Thorsten Puttberg on saksalainen kirjailija, kielitieteilijä ja kulttuuritieteilijä. Kirjojen "East-West Dichotomy", YiShenzhen kirjoittaja

Kulttuurikeskusten kahdenvälisellä vaihdolla on useita piirteitä, jotka liittyvät ensisijaisesti oman kulttuurinsa edistämiseen ja maasta positiivisen kuvan luomiseen ulkomailla. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi on perinteisesti valittu sellaisia ​​kahdenvälisiä yhteistyöalueita kuin kulttuuri ja koulutus. Huomaa, että pääpaino on modernin kulttuurin saavutuksissa, joiden tietämys poliittisista syistä oli viime aikoihin asti Venäjän asukkaiden ulottumattomissa. Nämä tehtävät ratkaistaan ​​tehokkaimmin sellaisten vakiintuneiden kulttuurivaihdon muotojen pohjalta, kuten matkat, näyttelyt, koulutusapurahat, stipendit ja harjoittelut.

Ulkomaiset kulttuurikeskukset ottavat strategiaa ja konkreettisia ohjelmia kehittäessään huomioon sekä kumppaneiden kansalliset erityispiirteet että omat intressinsä. Vain näiden tekijöiden harmoninen yhdistelmä voi varmistaa heidän toiminnan onnistumisen.

Venäjän federaation ulkopoliittisessa konseptissa (Venäjän federaation presidentin V. V. Putinin 12. helmikuuta 2013 hyväksymä) on todettu suotuisten olosuhteiden luomisen merkitys vieraan kulttuurin keskusten työlle maassamme. Samalla venäläisen kulttuurin keskusten luomisen ulkomaille tulisi nousta myös yhdeksi valtion kulttuuripolitiikan päätehtävistä tässä vaiheessa. Ulkomaisten kulttuurikeskusten toimintaa tarkasteltaessa on huomattava, että monet niiden hankkeet ovat ylittäneet kahdenvälisten kontaktien puitteet ja niitä voidaan pitää esimerkkinä monenvälisestä vaihdosta. Tällainen on esimerkiksi Keskustan kaupunginkirjaston järjestämä "Parhaan kirjoittajan valinta" -projekti. V.V. Majakovski Pietarissa, jonka toteuttavat ulkomaiset kulttuurikeskukset ja konsulaatit. Tämä suuntaus heijastaa nykyaikaisten kansainvälisten suhteiden todellisuutta globalisaation yhteydessä.

Ulkomaisten kulttuurikeskusten kautta tehtävän kahdenvälisen yhteistyön myönteisiä puolia huomioiden on huomattava, että tällaisten järjestöjen virallista asemaa koskevia kysymyksiä ei ole täysin säännelty, mikä mainitaan liittovaltion laissa julkisista yhdistyksistä 19. toukokuuta 1995 nro 82- FZ (muutettu 3.8.2015). Lisäksi tällaiset organisaatiot ovat maansa "pehmeän vallan" välineitä, mikä määrää niiden toiminnan painopisteiden valinnan.

Esimerkkinä kahdenvälisistä kulttuurisiteistä voidaan mainita myös kansainvälisen sisällön hankkeet, joilla on eri toteutusajat ja -rahoitus sekä valtiollisella että ei-valtiollisella tasolla.

  • Evreinov F. Pietarin ranskalaisen instituutin toinen syntymä // Alliance Francaise ja ranskalainen instituutti. URL-osoite: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (käyttöpäivä: 16.01.2016); Pietarissa: kokoelma historiallisia esseitä. URL-osoite: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (käyttöpäivä: 16.01.2016): Rzheutsky V.S. Alliance Francaise Pietarissa (1907-1919) // Alliance Francaise ja Pietarin ranskalainen instituutti. Kokoelma historiallisia esseitä. URL-osoite: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (käyttöpäivä: 16.01.2016); Etu K. Alliance Francaisen jälleenrakennus Pietarissa (1991-2001) // Alliance Francaise ja Pietarin ranskalainen instituutti. Kokoelma historiallisia esseitä. URL-osoite: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (käyttöpäivä: 16.01.2016).
  • Frankofonia(fr. La Frankofonia)- maailman ranskankielisten maiden kansainvälinen yhteistyöjärjestö.
  • Alliance Francaise ja Pietarin ranskalainen instituutti. Kokoelma historiallisia esseitä. URL-osoite: af.spb.ru. Vuoropuhelu Venäjän kanssa: "Ovien pitäminen auki sekä vasemmalla että oikealla." Goethe-instituutin puheenjohtaja kulttuurialan boikottia vastaan. URL-osoite origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / ru 12531382.htm (käyttöpäivä: 21.10.2015).
  • URL-osoite: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1% 89% DO% B5% DO% B5-% D1% 85% DO% BO% DO % BD % D1 % 8C % DO % B1 % DO % BO % DO % BD % D1 % 8C- % D0 % B8 % D0 % B8 % D0 % BD % D1 % 81 % D1 % 82 % D0 % B8 % D1 % 82 % D1 % 83 % D1 % 82 % D0 % BE % D0 % B2 % D0 % BA % D0 % BE % D0 % BD % D1 % 84 % D1 % 83 % D1 % 86 / (julkaisupäivämäärä: 16.01.2016).
  • URL-osoite: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (käyttöpäivä: 28.12.2015).
  • Tiivistelmät "Venäjän ulkomainen kulttuuripolitiikka - vuosi 2000". S. 74–86.
  • URL-osoite: docs.cntd.ru/document/9011562 (käyttöpäivä: 11.08.2015).

N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

ULKOMAAT KULTTUURIKESKUKSET ULKOMAAN KULTTUURIPOLITIIKAN RIIPPUMATTOMANA TOIMIJONA

Nykyaikaisen Venäjän kahdenvälisten kulttuuriyhteyksien piirre ulkomaille on suotuisten olosuhteiden luominen kansallisen kulttuurin ja kielen edistämiseen ulkomailla osallistuvien eri organisaatioiden sivuliikkeiden avaamiselle. Nykyaikaisessa tieteellisessä ja analyyttisessä kirjallisuudessa voit löytää niihin erilaisia ​​​​nimityksiä: "ulkomainen kulttuuri-, kulttuuri-, koulutus-, kulttuuri- ja tietokeskus", "ulkomainen kulttuuriinstituutti", "ulkomainen kulttuurilaitos". Käytetyn terminologian eroista huolimatta näillä käsitteillä tarkoitetaan organisaatioita, jotka on luotu edistämään tietyn valtion kansallista kulttuuria ja kieltä sen rajojen ulkopuolella ja ylläpitämään sen kansainvälistä auktoriteettia kulttuurisitettä kehittämällä.

Venäjän ulkoministeriön käsite "Venäjän ulkoinen kulttuuripolitiikka" korostaa tällaisten järjestöjen erityistä roolia nykyaikaisissa kansainvälisissä suhteissa. Asiakirjassa korostettiin tarvetta tarjota vieraiden maiden kulttuurikeskuksille mahdollisimman hyvät mahdollisuudet esitellä kansallista kulttuuriaan Venäjällä. "Tällä prosessilla on suuri merkitys paitsi venäläisen suuren yleisön tutustuttamisessa muiden maiden ja kansojen kulttuuriperintöön ja kulttuuriarvoihin, myös Venäjälle sopivan maineen muodostumisessa maailmassa avoimena ja demokraattisena maana. imago maastamme "yhdeksi maailman kulttuurikeskuksista, arvostettujen kansainvälisten näyttelyiden, festivaalien ja taidekilpailujen, parhaiden ulkomaisten bändien ja esiintyjien kiertueiden, luovan älymystön edustajien tapaamisten, kulttuuripäivien tapahtumapaikkana. muut maat" 2. Monet näistä tapahtumista järjestetään, kun ulkomaiset kulttuurikeskukset ovat suoraan mukana maassamme demokraattisten uudistusten seurauksena.

Maailmankäytäntö osoittaa, että nykyään tällaisia ​​organisaatioita on monissa maissa, mutta suurimmat, arvovaltaiset ja aktiiviset ovat Ranskan, Ison-Britannian ja Saksan kulttuurikeskukset. Nämä maat ymmärsivät ensimmäisenä kulttuurin tärkeän roolin tehokkaana ulkopolitiikan välineenä. Tällä hetkellä ulkomaisia ​​kulttuurikeskuksia ovat luoneet monet valtiot: Espanja, Hollanti, Skandinavian maat, Yhdysvallat. Aasian valtiot kehittävät aktiivisesti kulttuurikeskuksiaan: Kiina, Japani, Korea. Niinpä Pietarin valtionyliopistossa avattiin syksyllä 2007 Konfutse-instituutti. Näiden järjestöjen kasvava rooli nykyaikaisen kulttuurivaihdon osallistujina vahvistaa niiden lukumäärän jatkuva kasvu, maantieteellisen ja toiminta-alan laajeneminen,

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva, 2008

työn määrän lisääntyminen sekä heidän toimintansa erilaiset muodot ja suunnat.

Ulkomaisia ​​kulttuurikeskuksia voidaan oikeutetusti kutsua ulkomaan kulttuuripolitiikan tärkeimmiksi toimijoiksi. Tällaisten keskusten toiminta on pääsääntöisesti osa maan konsulaatin ja diplomaattisten edustustojen ulkomailla suorittamaa kulttuuritehtävää. Toisin kuin muut diplomaattiset elimet, ulkomaisilla kulttuurikeskuksilla on kuitenkin tiettyjä erityispiirteitä. Juuri he edistävät tehokkaimmin panoraamakuvan muodostumista oman maansa kulttuurista sen ulkopuolella, antavat merkittävän panoksen monikulttuurisen maailmankuvan säilymiseen, tekevät suurta työtä edistääkseen kunnioitusta maan edustajia kohtaan. muissa kulttuureissa, ottavat mukaan laajan joukon osallistujia vuoropuheluun, mikä edistää suvaitsevaisuuden tunnetta suhteessa muiden kulttuurien edustajiin. Ja lopuksi, tapahtumien ansiosta he rikastuttavat sen maan kulttuuritilaa, jossa he työskentelevät.

Tieteellisten ongelmien näkökulmasta ulkomaisten kulttuurikeskusten tutkimus kansainvälisten suhteiden toimijoina erottuu uutuudeltaan ja on vielä kehitysvaiheessa. Meidän on myönnettävä, että sekä kotimaisessa että ulkomaisessa tieteessä ei ole vakavia, yleistäviä teoksia tästä aiheesta. Teoreettista perustaa ei ole kehitetty, kysymystä "vieraan kulttuurikeskuksen" käsitteen määritelmän kehittämisestä ei ole kehitetty, niiden roolia nykyaikaisissa kansainvälisissä suhteissa ei ole tutkittu. Toisaalta käytäntö osoittaa, että juuri ulkomaiset kulttuurikeskukset tekevät tällä hetkellä merkittävää työtä kulttuurienvälisten suhteiden kehittämiseksi ja ulkomaan kulttuuripolitiikan tehtävien toteuttamiseksi. Nykyisen kokemuksen ja näiden järjestöjen toiminnan erityispiirteiden perusteella voidaan ehdottaa seuraavaa määritelmää: ulkomaiset kulttuurikeskukset ovat eri asemaisia ​​järjestöjä, joiden tavoitteena on edistää maansa kansalliskulttuuria ja kieltä ulkomailla ja toteuttaa tätä tavoitetta erilaisia ​​kulttuuri- ja koulutusohjelmia. Nämä organisaatiot voivat poiketa toisistaan ​​institutionaalisten ominaisuuksiensa, rahoituslähteensä, suuntaviivojensa ja toimintamuotojensa osalta. Jotkut heistä tekevät läheistä yhteistyötä maansa ulkoministeriöiden kanssa (kuten British Council, French Institute, Goethe-Institut), jotkut ovat ulkoministeriöstä riippumattomia organisaatioita (kuten Alliance Française, Dante yhteiskunta). Eroista huolimatta heitä yhdistää yhteinen päämäärä - luoda positiivinen kuva maastaan ​​sen rajojen ulkopuolella hyödyntäen sen kulttuurista potentiaalia.

Ensimmäiset kulttuurikeskukset itsenäisenä toimijana kansainvälisissä kulttuurisuhteissa ilmaantuvat 1800-luvun lopulla. Sodan jälkeisenä aikana kulttuurikeskusten verkosto maailmassa on jatkuvasti laajentunut. Heidän toimintansa alaan alkoivat kuulua lukuisat laajalle yleisölle suunnatut tapahtumat, kuten näyttelyt, kansainväliset elokuva- ja musiikkifestivaalit. Tänä aikana heidän työnsä koulutusalalla laajenee ja monimutkaistuu. Nyt ulkomaiset kulttuurikeskukset ovat ottaneet tiukasti paikkansa monien valtioiden nykyaikaisessa ulkokulttuuripolitiikassa. Näiden keskusten tarkoitus korreloi niiden edustaman maan ulkopoliittisten tavoitteiden kanssa. Kulttuurikeskukset käyttävät koulutusta, tiedettä ja taidetta välineinä tavoitteidensa saavuttamiseksi. Erilaisista työsuunnista ja työmuodoista huolimatta heidän toiminnassaan voidaan yleensä erottaa kolme pääsuuntaa: koulutus, mukaan lukien kielellinen, kulttuurinen, informaatio. Luonnosta

Näiden järjestöjen tutkijoiden kesken ei ole yksimielisyyttä. Suurin osa heistä kuitenkin pitää ulkomaisia ​​kulttuurikeskuksia julkisina instituutioina, joiden yhtenä tehtävänä on "yksilöiden sosialisointi prosessissa, jossa ne omaksuvat muiden maiden kulttuuriperintöä keräämällä tietoresursseja, laajentamalla pääsyä niihin uusien tietoteknologioiden ja menetelmiä saada ihmiset aktiivisesti mukaan ymmärtämään ympäröivää todellisuutta, jotta heillä olisi kulttuurienvälistä osaamista ja suvaitsevaista ajattelua ”3.

Ulkomaisten kulttuurikeskusten aktiivinen toiminta Venäjällä osuu 90-luvulle. XX vuosisadalla, jolloin uusissa olosuhteissa oli mahdollisuus avata erilaisia ​​julkisia organisaatioita. Niiden toiminnan analyysi on suuntaa-antava sekä teoreettisesti että käytännössä. Ulkomaisten kulttuurikeskusten ilmiö on teoreettisena ongelmana tietty kiinnostava ymmärtääkseen ulkomaiden ulkomaan kulttuuripolitiikan piirteitä, sen toteutusmekanismeja ja oman mallin kehittämistä kulttuurivaihdon toteuttamiseksi, jotta voidaan muodostaa positiivinen kuva maasta ja sen ihmisistä ulkomailla. Käytännössä ulkomaisten kulttuurikeskusten työtä voidaan pitää esimerkkinä kulttuurisiteen toteuttamisesta ja kulttuurin edistämisestä ulkomailla. Tällä hetkellä Venäjälle on avattu monia keskuksia ja instituutteja, jotka edustavat eri maailman maiden kulttuuria. Myös niiden lukumäärän jatkuva kasvu, maantiede, työsuuntia ja -muotoja on taipumus laajentua. Esimerkiksi Pietarissa ovat tällä hetkellä edustettuina useiden maiden kulttuurikeskukset: British Council, Goethen nimetty saksalainen kulttuurikeskus, Tanskan kulttuuriinstituutti, Hollannin instituutti, Israelin kulttuurikeskus, Suomen instituutti, Ranskan instituutti, Alliance Francaisen haara jne. Suunnitelmissa on avata Espanjan kulttuuria edustava Instituto Cervantes. Kaikki nämä järjestöt tekevät työtä, joka rikastuttaa kaupunkimme kulttuurielämää ja esittelee pietarilaisia ​​edustamansa maan kulttuuriin.

Venäjälle avatuista ulkomaisista järjestöistä meidän näkökulmastamme eniten kiinnostaa Ison-Britannian ja Skandinavian maiden kulttuurikeskusten työ, joilla on toimipisteet Pietarissa. Heidän organisaationsa periaatteet ja työnsä erityispiirteet voivat toimia eräänlaisena mallina kansallisen kulttuurin ja kielen edistämisprosessin toteuttamisessa ulkomailla. Lisäksi joidenkin heistä toiminta osoittaa selkeimmin ne ongelmat, joita nämä organisaatiot joskus kohtaavat Venäjällä.

Brittineuvosto on yksi suurimmista ulkomaisista kulttuurikeskuksista, jolla on lukuisia edustustoja Venäjällä. British Councilin toimintaa Venäjän federaation alueella säätelee Venäjän ja Britannian välinen koulutus-, tiede- ja kulttuuriyhteistyösopimus, joka on päivätty 15. helmikuuta 1994. Ensimmäistä kertaa järjestön edustusto perustettiin perustettiin Neuvostoliitossa vuonna 1945 ja oli olemassa vuoteen 1947. avattiin Iso-Britannian suurlähetystössä Neuvostoliitossa vuonna 1967. Neuvostoliitossa British Council oli ensisijaisesti englannin kielen opetuksen tukeminen. Brittineuvoston kulttuuritoiminnan elvyttäminen alkoi perestroikan jälkeen. Tällä hetkellä koulutusta voidaan kutsua British Councilin Venäjän kulttuuripolitiikan pääsuuntaiseksi. British Council toteuttaa erilaisia ​​koulutusohjelmia, mukaan lukien harjoittelut, opiskelija- ja opettajavaihdot, kertauskurssien järjestäminen,

stipendejä opiskeluun Isossa-Britanniassa, englanninkielisten kokeiden suorittamiseen. British Councilin toiminnassa merkittävä paikka on pilotti- ja innovatiivisilla hankkeilla, jotka ovat strategisesti tärkeitä Venäjän koulutusuudistuksen keskeisten tehtävien onnistuneen ratkaisemisen kannalta. Esimerkiksi British Council on ehdottanut kansalaiskasvatushanketta. Useat hankkeet tähtäävät englannin opetuksen uudistamiseen Venäjän perus- ja lukiojärjestelmässä, demokraattisten arvojen edistämiseen koulutuksessa kansalaiskasvatuksen ja demokraattisen johtamistyylin avulla.

British Councilin kulttuuritapahtumista ovat huomionarvoisia Chik by Jaul -teatterin kiertoesityksiä Maly Drama Theatressa Pietarissa, brittiläisen nykyveiston ja maalauksen näyttely Venäjän museon hallissa sekä Benjamin Brittenin oopperan Ruuvin käännös tuotanto Eremitaaši-teatterissa. Pietarin British Councilin vuosittainen projekti on joka kevät järjestettävä New British Film Festival. British Council on hiljattain avannut Fashion Britain -keskusteluklubin, jossa järjestetään pyöreän pöydän keskusteluja maan nykykulttuurista ja brittiläisen yhteiskunnan ajankohtaisista trendeistä kiinnostuneille. Esimerkiksi yksi keskusteluista koski tatuointeja4.

2000-luvun alussa. British Councililla oli vaikeuksia määritellä sen oikeudellinen asema Venäjällä oikeudelliselta ja taloudelliselta kannalta voittoa tavoittelemattomia järjestöjä koskevan lain hyväksymisen yhteydessä5. Tämän Brittineuvostoa vastaan ​​kesäkuussa 2004 annetun liittovaltion lain perusteella Venäjän federaation sisäministeriön talous- ja verorikoksia käsittelevä liittovaltion yksikkö (FSESC) nosti syytteen veronkierrosta kaupallisen koulutuksen seurauksena saaduista varoista. ohjelmat 6. Vuonna 2005 ongelman taloudellinen puoli ratkesi, British Council korvasi kaikki veronkiertoon liittyvät tappiot. On kuitenkin korostettava, että tähän mennessä ei ole olemassa erityistä asiakirjaa, joka määrittelee tämän organisaation aseman. Siten on edelleen olemassa kiireellinen ongelma, joka liittyy British Councilin toimintaa Venäjän federaation alueella säätelevän oikeudellisen ja sääntelykehyksen riittämättömään kehittämiseen.

British Councilin toimintaa voidaan pitää eräänlaisena itsenäisenä mallina ulkomaisen kulttuurikeskuksen järjestämisestä. Tämä johtuu siitä, että British Council on siirtymässä tällaisten järjestöjen perinteisten puitteiden ulkopuolelle. Hän keskittyy erilaisiin innovatiivisiin hankkeisiin, jotka keskittyvät pitkälti yhteistyöhön valtion tai yritysrakenteiden kanssa. Hän osallistuu esimerkiksi Venäjän federaation koulutusjärjestelmän uudistusohjelmaan, toisin kuin Goethe-instituutti, joka keskittyy pääasiassa auttamaan saksalaisen kulttuurin tutkimisessa. British Council on esimerkki arvovaltaisesta kulttuurikeskuksesta, jonka toiminnassa ratkaistaan ​​kaikki valtion ulkomaan kulttuuripolitiikkaa vastaavat tehtävät, toisin kuin "ranskalainen malli", joka perustuu huomattavan määrän järjestöjen osallistumiseen. kansallisen kulttuurin edistämisprosessissa, jonka kesken päätehtävät jakautuvat.

Toinen organisaatiomalli, jolla on samanlaiset tehtävät, näkyy esimerkkinä Pohjoismaiden ministerineuvosto, joka edustaa Skandinavian maiden kulttuuria ulkomailla. Se on vuonna 1971 perustettu hallitustenvälinen neuvoa-antava järjestö, jonka jäseniä ovat Tanska, Islanti, Norja, Suomi ja Ruotsi. Sen työhön osallistuvat myös pohjoiset alueet: Färsaaret ja Ahvenanmaa

saaret, Grönlanti. Helmikuussa 1995 Pohjoismainen tiedotustoimisto aloitti toimintansa Pietarissa. Pohjoismaiden ministerineuvoston päätavoitteena on kehittää ja vahvistaa alueellista yhteistyötä sekä luoda ja kehittää yhteyksiä keskus- ja paikallisviranomaisiin. Järjestö koordinoi hankkeita ja stipendiohjelmia Pohjoismaissa, järjestää seminaareja, kursseja, kulttuuritapahtumia sekä yhteistyön kehittämistä tieteen, kulttuurin ja taiteen alalla. Tämä järjestö harjoittaa toimintaansa seuraavilla aloilla: poliittinen ja taloudellinen yhteistyö, kulttuuri ja koulutus, ympäristönsuojelu, kansainvälisen rikollisuuden torjunta. 90-luvun alussa. Kulttuuri, koulutus ja tutkimushankkeet määriteltiin painopistealueiksi.

Pohjoismaiden ministerineuvoston ohjelmien pääasiat maassamme kuvastavat painopistealueita Pohjoismaiden vuorovaikutuksessa Venäjän kanssa. Näitä ovat ennen kaikkea ekologia, sosiaalipolitiikka ja terveyskysymykset, skandinaavisten kielten tutkimushankkeet ja erilaiset kulttuuriprojektit. Pohjoismaiden ministerineuvoston Pietarin tiedotustoimiston toiminta tähtää pääasiassa pohjoismaisten kansojen kulttuurin tunnetuksi tekemiseen ja kielten opettamiseen. Näin pohjoisten kielten päivät, ministerineuvostoon kuuluvien maiden ohjaajien elokuvafestivaalit, venäläisten ja skandinaavisten taiteilijoiden valokuva- ja piirustusnäyttelyt ovat tulleet perinteisiksi. Vuonna 2006 käynnistettiin Ruotsi: Upgrade -projekti. Se edustaa matkaa Pietarista Moskovaan Vologdan alueen ja Volgan alueen läpi. Sen tavoitteena on esitellä imagoa uudesta Ruotsista, tutustua venäläisille Ruotsin uusiin saavutuksiin talouden, tieteen, kulttuurin, koulutuksen, taiteen ja matkailun aloilla. Suunnitteilla on tapaamisia venäläisten ja ruotsalaisten liikemiesten, tiedemiesten, kulttuurihenkilöiden, konserttien, näyttelyiden ja elokuvaesittelyjen järjestäminen. Niinpä Pietarin Manezh-keskusnäyttelyhallissa maaliskuussa 2006 ohjelman puitteissa pidettiin kauppa- ja teollisuusnäyttely "Ruotsin tuotemerkit ja tunteet", johon osallistuivat suurimmat ruotsalaiset yritykset. Saman vuoden huhtikuussa pidettiin Pietarin konservatoriossa koreografinen ilta "Andersen-projekti", johon osallistuivat tanskalaiset ja latvialaiset balettiryhmät ja joka oli omistettu G.-H. 200-vuotisjuhlille. Andersen. Esitettiin baletti "Tyttö ja nuohoaja" 7.

Pohjoismaiden ministerineuvosto voi toimia esimerkkinä toisesta tavasta järjestää kulttuurikeskuksen työtä. Sen toiminnalle on ominaista osallistujien ponnistelujen yhdistäminen yhteisten, koko alueen kannalta olennaisten päämäärien saavuttamiseksi ulkomaisissa kulttuuripoliittisissa kysymyksissä. Lisäksi useimmilla tämän järjestön jäsenmailla on omat ulkomaiset kulttuuriedustustonsa: Ruotsin instituutti, Suomen instituutti, Tanskan kulttuuriinstituutti, Northern Forum jne. Meidän näkökulmastamme tätä esimerkkiä voidaan käyttää mm. luoda samanlainen valtioiden välinen rakenne, johon osallistuvat IVY-maat, joilla on yhteiset tavoitteet ulkomaan kulttuuripolitiikan toteuttamisessa ja yhteiset kulttuuriperinteet, jotka muodostuivat jo ennen Neuvostoliiton romahtamista.

Edellä mainitut esimerkit ranskalaisista kulttuurikeskuksista, British Councilista ja Pohjoismaiden ministerineuvostosta eivät tietenkään tyhjennä koko kuvaa ulkomaisista kulttuurikeskuksista, jotka ovat edustettuina Venäjällä ja erityisesti Pietarissa. Yhtä tehokasta työtä tekevät muut vastaavat organisaatiot - ranskalaiset kulttuurikeskukset, Goethe-instituutti, Suomen instituutti, Italian kulttuuriinstituutti. Tällaisten organisaatioiden työn analyysi antaa meille mahdollisuuden tehdä useita johtopäätöksiä. Vaihto

kulttuurikeskusten kannalta sillä on piirteitä, jotka liittyvät ennen kaikkea oman kulttuurin edistämiseen ulkomailla ja positiivisen maakuvan luomiseen. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi on perinteisesti valittu sellaisia ​​yhteistyöalueita kuin kulttuuri ja koulutus. Nämä tehtävät ratkaistaan ​​tehokkaimmin kiertomatkan, näyttelytoiminnan, koulutusapurahojen ja ohjelmien muodossa.

Laajan ulkomaisten kulttuurikeskusten verkoston läsnäolo Venäjällä kuvastaa monien maiden kiinnostusta yhteistyöhön maamme kanssa. Samalla Venäjän ulkomaisten kulttuurikeskusten kokemus osoittaa tiettyjä vaikeuksia. Ensinnäkin British Councilin työssä ilmenneet ongelmat osoittavat, että näiden järjestöjen oikeudellinen ja taloudellinen asema on määriteltävä selkeästi. Toiseksi yhtenäisen hallintokeskuksen, yhtenäisen ohjelman puuttuminen johtaa usein näiden organisaatioiden toiminnan päällekkäisyyteen. Ehkä heidän työnsä yhteisen konseptin kehittäminen, järjestys ja yhdistäminen yhdeksi monimutkaiseksi instituutioksi antaisi mahdollisuuden tehostaa heidän toimintaansa, parantaa vuorovaikutusta keskenään. Kolmanneksi kiinnitetään huomiota näiden organisaatioiden epätasapainoiseen jakautumiseen Venäjän alueiden kesken. Tämä vaikuttaa merkitykselliseltä, kun otetaan huomioon Venäjän maantieteelliset erityispiirteet, sillä siellä on monia syrjäisiä alueita, jotka eivät kuulu aktiivisen kulttuurivaihdon piiriin. Kulttuurikeskukset sijaitsevat pääasiassa Venäjän eurooppalaisessa osassa, kun taas Siperia, Kaukoitä ja Ural edustavat valtavaa osaa kulttuurielämästä, jossa ei ole ulkomaisia ​​keskuksia.

Ja lopuksi, itse vieraiden kulttuurien edustus on Venäjällä epätasainen, koska kaikissa moderneissa valtioissa ei ole vahvoja, kilpailukykyisiä kulttuuriorganisaatioita, jotka tekisivät laadukasta ja tehokasta työtä oman kulttuurinsa edistämiseksi ulkomailla. Tietyistä ongelmista huolimatta ulkomaisten kulttuurikeskusten toiminta on kuitenkin olennainen osa nykyaikaista kulttuurivaihtoa ja antaa monille mahdollisuuden tutustua paremmin muiden kansojen kulttuuriin ja liittyä ulkomaisten aikalaistensa henkisiin arvoihin.

Kulttuurikeskukset ovat epäilemättä yksi esimerkkejä nykyaikaisesta eri suuntiin ja muotoon kehittyvästä kulttuuriyhteistyöstä. Heidän esimerkkinsä todistaa halusta institutionalisoida ja virallistaa ulkomaan kulttuuripolitiikan kysymykset sekä Venäjällä että ulkomailla. Maailmalla on uudella vuosituhannella edessään lukuisia kiireellisiä ratkaisuja vaativia ongelmia - terrorismi ja muukalaisviha, kansallisen identiteetin menetys globalisaation yhteydessä. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi on kehitettävä vuoropuhelua, rakennettava uusia kulttuuriyhteistyön periaatteita, jotta erilainen kulttuuri ei herätä epäilyksiä, vaan todella edistää kansallisten perinteiden ja keskinäisen ymmärryksen rikastamista.

Venäjän halu antaa vieraan kulttuurin edustajille mahdollisuus julistaa itseään, muodostaa venäläisten keskuudessa käsitys sen monimuotoisuudesta, kehittää kunnioituksen tunnetta muiden kulttuurien edustajia kohtaan voi myötävaikuttaa useiden poliittisten kysymysten ratkaisemiseen. maallemme kiireellisiä ongelmia. Monet etnisten ryhmien väliset konfliktit, mukaan lukien terroriteot, syntyvät väärinkäsityksistä, muiden ihmisten kulttuuriperinteistä tietämättömyydestä, mikä aiheuttaa vihamielisyyttä ja etnisten ryhmien välistä jännitystä. Kulttuurisiteet "pehmeän diplomatian" välineenä auttavat tasoittamaan ja pehmentämään tällaisia ​​ristiriitoja, mikä on erityisen tärkeää ottaa huomioon uuden vuosituhannen alussa, jolloin terrorismin ja ääriliikkeiden ilmentymät ovat yleistyneet huomattavasti.

1 Tiivistelmät "Venäjän ulkomainen kulttuuripolitiikka - vuosi 2000" // Diplomaattinen tiedote. 2000. Nro 4. S. 76-84.

3 Julkinen hallinto kulttuurin saralla: kokemus, ongelmat, kehitystavat // Edustajan materiaalit. tieteellis-käytännöllinen konf. 6. joulukuuta 2000 / Tieteellinen. toim. N. M. Mukharjamov. Kazan, 2001.S.38.

4 Brittineuvosto // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Liittovaltion laki, annettu 10. tammikuuta 2006, nro 18-FZ "Venäjän federaation tiettyjen lakien muuttamisesta" // Rossiyskaya Gazeta. 17.1.2006.

6 BBC Venäjä. British Councilin odotetaan maksavan veroja. Kesäkuu 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

7 Pohjoismaiden ministerineuvosto // http://www.norden.org/start/start.asp.

Toimittajan valinta

© 2021 skudelnica.ru - Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat